تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية من اسمه عمرو إلى نهاية ترجمة قدامة بن محمد قدامة دراسة وتحقيق

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٦٥ - ﻣﺎﻫﺎن اﷲ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ أﰊ ﻋﻴﺴﻰ ﻴﺴﻰ ﺑﻦِ ﰲ ﻋ ، (٢()١) . -د ق اﷲ ﻋﺒﺪِ ﻋﻠﻰ ﺑﻦِ اﻷَ ﻋﺒﺪِ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ ﻣﻮي وة اﻷُ ﺮْ أﰊ ﻓـَ ﺑﻦِ .ﺮوةأﰊ ﻓَ ﺳﺤﺎق ﺑﻦِ إِ أﺧﻲ اﺑﻦُ ،ﻣﻮﻻﻫﻢ روى ﻋﻦ ﺳﺤﺎق ﺑﻦِ وإِ ،ﺐﻫَ ﻮْ ﻣَ اﷲ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ اﷲ ﺑﻦِ أﰊ ﳛﲕ ﻋﺒﻴﺪِ : .ﻠﺤﺔأﰊ ﻃَ ﺑﻦِ ﷲا ﺒﺪِ ﻋَ روى ﻋﻨﻪ .ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦُ اﻟﻮﻟﻴﺪُ : "ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪ"ﰲ واﺣﺪاً ﺣﺪﻳﺜﺎً أﺑﻮ داود روى ﻟﻪ (١) . = : ﻓﻴﻤﻦ أﺳﻠﻢ ﰲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎنﺎب اﻟﺼﻴﺎم، ﺑﺎب ﻛﺘ: واﳊﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ (.٠٦٧١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٥٥/١) : ، ﺑﺮﻗﻢ(٦٥/٢١: )، واﻧﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ (.١٢٢) ، ﻓﺬﻛﺮت أوﻻ ﻗﺒﻞ ﺗﺮﲨﺔ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﰒ ذﻛﺮت (ت)ﻫﺬﻩ اﻟﱰﲨﺔ ﻣﻜﺮرة ﰲ (٢) .ﺑﻌﺪﻫﺎ، وﻫﻮ اﻟﺼﻮاب ﺑﺎﻟﻨﺎس اﻟﻌﻴﺪ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ إذا ﻛﺎن ﻳﻮم ﻲﻳﺼﻠﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة، ﺑﺎب : أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ (١) ﻛﺘﺎب إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ، : ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ(٠٦١١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٧٤- ٨٧٤/١: )ﻣﻄﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ( ٣١٣١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦١٤/١: )ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ إذا ﻛﺎن ﻣﻄﺮﺑﺎب ﲰﻌﺖ أﺑﺎ ﳛﲕ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﺑﻦ أﰊ ﻓﺮوة، ﻗﺎل: ﻗﺎلاﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ - أﺻﺎب اﻟﻨﺎس ﻣﻄﺮ ﰲ ﻳﻮم ﻋﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ": اﻟﺘﻴﻤﻲ ﳛﺪث، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﻗﺎل ".ﻓﺼﻠﻰ ﺋﻤﺔ ﻓﻴﻪ، وﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎ وإﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ، وﻫﻮ ﳎﻬﻮل ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻗﻮل اﻷ ، (٥٤١/٥: )ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎن ﰲ ﺑﻴﺎن اﻟﻮﻫﻢ واﻹﻳﻬﺎم. ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﻫﺐ، وﻫﻮ أﻳﻀﺎ ﳎﻬﻮل =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٦٥ :ﻗﻠﺖ ﺮﻨﻜَ ﻣُ واﳋﱪُ ،ﺮفﻌْ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳـُ :ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ (١) . ﻗﺎل(٢) وﻻ ،ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﻲءﻋﺮﻓﻪ ﰲ ﺷﻻ أَ :اﻟﻘﻄﺎن اﺑﻦُ (٣) ﲑِ ﰲ ﻏ (٤) ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ(١) . - ق ةوَ ﺮَ ﻓـَ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ وﻳﻘﺎل ، (٢) ة ﱪْ ﺳَ اﺑﻦُ : ﻗﻲرَ ﺒﺎدة اﻟﺰ (٣) . روى ﻋﻦ .واﻟﺰﻫﺮي ،أﰊ ﻣﻮﺳﻰ وﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦِ ،ﺳﻠﻢأَ ﺑﻦِ زﻳﺪِ : وﻋﻨﻪ وﲰﺎﻩ - ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ ﻦُ ﻌْ وﻣَ ،ﺒﺎﱐﺘْ اﻟﻘِ ﺎشﻴ -ةﱪْ ﺳَ ﺑﻦَ ﻋﻴﺴﻰ (٤) ،ﺷﺎﺑﻮر ﻌﻴﺐ ﺑﻦِ ﺷُ وﳏﻤﺪ ﺑﻦُ ،وأﺑﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ، ﻫﻢوﻏﲑُ (٥) [ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي :ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ (٦) . = (. ٧٨٣٢: )ﺑﺮﻗﻢ .اﳊﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﺼﺢ: ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎن (.٥٤١/٥: )ﺑﻴﺎن اﻟﻮﻫﻢ واﻹﻳﻬﺎم .وإﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ(: ٤٨٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٦١/٢: )وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ اﳊﺒﲑ (.٦٧٥٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥١٣/٣: )ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال: ﻳﻨﻈﺮ (١) (.ﻗﺎلو (: )ت)ﰲ (٢) (.ت)ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ (وﻻ): ﻗﻮﻟﻪ (٣) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺘﺎن ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ (٤) (.٧٨٣٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٤١/٥: )ﺑﻴﺎن اﻟﻮﻫﻢ واﻹﻳﻬﺎم: ﻳﻨﻈﺮ (١) (.٣٦٦٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٧١/٧: )ﻗﺎﻟﻪ ﻣﻌﻦ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ (٢) (.اﳌﺪﱐ، ﻣﻦ وﻟﺪ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﺸﲑ، ﻗﺪم ﺑﻐﺪاد: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ(: م)ﰲ (٣) (.٣٦٦٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٧١/٧: )اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﻄﱪاﱐ: ﻳﻨﻈﺮ (٤) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٥) (.٩٥٥١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٨٢/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٦)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٦٥ روى ﻋﻠﻢأﻻ ،ﻴﻪ ﺑﺎﳌﱰوكﺒِ ﺷَ ،ﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚﺿﻌ ،اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮُ :وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺎً ﺻﺤﻴﺤ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﺣﺪﻳﺜﺎً (١) . ﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚﻣُ :ريوﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎ (٢) . اﳊﺪﻳﺚ ﱰوكﻣ :وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ (٣) . ﻓﺎﺳﺘﺤﻖ اﻟﺘـ كﺮْ (٤) . ﰲ ﻣﺴﻨﺪ ﻣﻌﺎذ ﰲ واﺣﺪاً ﻣﺎﺟﺔ ﺣﺪﻳﺜﺎً روى ﻟﻪ اﺑﻦُ "ﰲ اﻟﺮﻳﺎء وﻏﲑﻩ "( ١) (٢) . :ﻗﻠﺖ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﺒﺪِ ﳍﻴﻌﺔ ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦِ روى اﺑﻦُ :وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻘﻠﻮﺑﺎً (٤()٣) . ﻳﺮوي ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻣﻨﺎﻛﲑ :ﻋﺪي وﻗﺎل اﺑﻦُ (٥) . ﻣﻀﻄﺮب اﳊﺪﻳﺚ :ﻲوﻗﺎل اﻟﻌﻘﻴﻠ (٦) . (.١٨٢/٦: )اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ (١) (.١٤٧٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٩٣/٦) :اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ (٢) (.٣٤٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٧١: ص: )اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﻮن (٣) (.٠٢١- ٩١١/٢: )ا (.ت)ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ (ﰲ اﻟﺮﻳﺎء وﻏﲑﻩ): ﻗﻮﻟﻪ (١) : ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻰ ﻟﻪ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﱳﻛﺘﺎب اﻟﻔﱳ، ﺑﺎب : أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ ﺳﻨﻨﻪواﳊﺪﻳﺚ (٢) (٩٨٩٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٢٣١/٢) ﳍﻴﻌﺔ، ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ، ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ، اﺑﻦ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ، - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب، أﻧﻪ ﺧﺮج ﻳﻮﻣﺎ إﱃ ﻣﺴﺠﺪ رﺳﻮل اﷲ إن ﻳﺴﲑ : "وﻓﻴﻪ......ﻳﺒﻜﻲ؟ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﻓﻮﺟﺪ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﻗﺎﻋﺪا ﻋﻨﺪ ﻗﱪ اﻟﻨﱯ ".اﳊﺪﻳﺚ....اﻟﺮﻳﺎء ﺷﺮك .ﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ، وﻫﻮ ﻣﱰوك ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪوﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋ (.١٤٧٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٩٣/٦: )اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ (٣) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٤) (.٠٩٣١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٣٤/٦: )اﻟﻜﺎﻣﻞ (٥)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٦٥ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ ﻫﻮ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ :وﻗﺎل، ﳎﻬﻮل، ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ :زديوﻗﺎل اﻷ ﻗﺎل ﻛﺬا ،ﲑﺸِ ﺑَ ﺑﻦِ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻢ ﺑﻦِ ﻜَ اﳊَ (٢) . ﻫﻮ :أﰊ ﺣﺎﰎ ﳌﺎ ذﻛﺮﻩ ﻗﺎل اﺑﻦَ أَن (٣) ﺸﲑﺑَ ﻌﻤﺎن ﺑﻦِ اﻟﻨ (٤) وﺟﻌﻞ ، -ﺷﻴﺦ ﺑﻘﻴﺔ - اﷲ ﻋﺒﺪِ ﻋﺪي ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﻴﺴﻰ ﺑﻦِ اﺑﻦُ (١) .ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ ، -ﺳﻲ ق تد أﺑﻲ ﻟﻴﻠﻰ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ ،ﻧﺼﺎرياﻷ .اﻟﻜﻮﰲ روى ﻋﻦ إن -ﺒﺔ ﻴْ ﺘـَ ﻋُ ﻢ ﺑﻦِ ﻜَ واﳊَ ،ﺶﻴْ ﺒـَ ﺣُ ﺑﻦِ ر .-ﻛﺎن ﳏﻔﻮﻇﺎً روى ﻋﻨﻪ .-ﳏﻔﻮﻇﺎً - ﻴﻢ إن ﻛﺎن ﻜِ أﰊ ﺣَ ﺔ ﺑﻦُ ﺒَ ﺘْ وﻋُ ،اﷲ ﻪ ﻋﺒﺪُ واﺑﻨُ ،أﺧﻮﻩ ﳏﻤﺪ : ﺛﻘﺔ: ﻣﻌﲔ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ اﺑﻦِ ﺑﻦُ ﻗﺎل إﺳﺤﺎق (٢) . "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٣) . -ﺑﺦ ﻗﺪ ﻋﺲ ﻤﻲﻠَ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺴ أﺑﻮ ،ﻠﻲﺠْ ﰒ اﻟﺒَ ، = وﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ : - ﺑﻌﺪ أن ﺳﺎق ﻟﻪ ﺣﺪﻳﺚ -ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء، واﻟﺬي ﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل (١) (. ٤٢٤١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٩٤/٤: )ﻌﻔﺎءاﻟﻀ: ﻳﻨﻈﺮ .وﺟﻪ ﻳﺜﺒﺖ (.٨٤٦٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٣٢/٢: )اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﻮن ﻻﺑﻦ اﳉﻮزي: ﻳﻨﻈﺮ (٢) (.ت)ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ (ﻫﻮ): ﻗﻮﻟﻪ (٣) (.٩٥٥١: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٨٢/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٤) (.٧٩٣١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٤٤/٦: )اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻻﺑﻦ ﻋﺪي: ﻳﻨﻈﺮ (١) ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ . ، وﻛﺬا ﻗﺎل اﻟﺪارﻣﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ(٧٥٥١: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٨٢/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٢) (. ٦٦٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٦١: ص: )-رواﻳﺔ اﻟﺪارﻣﻲ-ﻣﻌﲔ (.٠٣٢/٧) (٣)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٦٥ .ﻴﻢﻠَ ﺳُ ﻦ ﻴﻠﺔ ﻣِ وﲜَ .ﻤﺔ اﻟﻜﻮﰲﻠَ ﺳَ روى ﻋﻦ ﻤﺮو ﺑﻦِ ﻋَ ﻌﻴﺪ ﺑﻦِ وﺳِ ،ﺒﻴﻌﻲﺳﺤﺎق اﻟﺴ اﷲ وﻋﺒﺪِ ،فﺮ .ﻫﻢوﻏﲑِ ،ﻴﻞﻬَ ﻛُ ﻤﺔ ﺑﻦِ ﻠَ وﺳَ ،ﺼﺮيواﳊﺴﻦ اﻟﺒَ ،ﺪياﻟﺴ وﻋﻨﻪ ،ﻣﻮﺳﻰ اﷲ ﺑﻦُ وﻋﺒﻴﺪُ ،وﻋﻔﺎن، ﻣﻬﺪي واﺑﻦُ ،وأﺑﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ،اﻟﺜﻮري : اﷲ وﻋﺒﻴﺪُ (١) ،ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦِ اﷲ ﻋﺒﺪِ وأﲪﺪ ﺑﻦُ ،ﲰﺎﻋﻴﻞإ وأﺑﻮ ﻏﺴﺎن ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦُ ،ﳏﻤﺪ ﺑﻦُ .وآﺧﺮون ﺛﻘﺔ :ﻣﻌﲔ ﻗﺎل اﺑﻦُ (١) . ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ ، ﺷﻴﺦﺛﻘﺔ :وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (٢) . .ﺛﻘﺔ :ﰒ ﻗﺎل ،ﻣﺎ ﲰﻌﺖ إﻻ ﺧﲑاً :وﻗﺎل اﻵﺟﺮي ﻋﻦ أﰊ داود .ﺔ اﻟﻜﻮﻓﺔﺨَ ﻴَ ﺸْ ﻦ ﺛﻘﺎت ﻣَ ﻫﻮ ﻣِ :ﻣﻬﺪي وﻗﺎل اﺑﻦُ "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٣) . :ﻗﻠﺖ .ﻲﺠﻠﻪ اﻟﻌِ ﻘَ ووﺛـ ﺗﻮﰲ ﰲ ﺧﻼﻓﺔ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ :ﺳﻌﺪ وﻗﺎل اﺑﻦُ (٤) . ﺑﻦِ ﺳُﻠﻴﻢ ﺑﻦِ ﺑـُﻬْﺜَﺔﺑﻦِ ﻠﺒﺔﻌْ ﺛـَ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦِ ﺔ ﺑﻦِ ﻠَ ﻧﺴﺒﺔ إﱃ ﲜَْ ،ﺑﺎﺳﻜﺎن اﳉﻴﻢ :ﻠﻲﺠْ واﻟﺒَ .ﻣَﻨْﺼﻮر ﺑﻦِ ﻋﻜﺮﻣﺔ (.ﻋﺒﺪ اﷲ(: )ت)ﰲ (١) (.١٠٦١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٣٣/٣: )- رواﻳﺔ اﻟﺪوري - ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ (١) (.٨٥٥١: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٨٢/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٢) (.٠٣٢/٧) (٣) (.٦٦٤٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٩٤/٨: )ﱪىاﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜ (٤) ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﻣﻠﻮك : ﻳﻨﻈﺮ(. ٨٥١: )إﱃ ( ٦٣١)ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ : وﺧﻼﻓﺔ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻨﺼﻮر (. ٩٥/٨: )، و(١٧٤/٧: )ﻟﻠﻄﱪي

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٦٥ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪِ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ - . :ﻋﻦ .ﻴﻠﻰأﰊ ﻟ اﺑﻦِ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ ﺘﺎر ﻋﻦ اﺑﻦِ اﳌﺨْ ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦِ ،ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ ﺑﻜﺮُ :ﺻﻮاﺑﻪ (١) . -د ت س ﻣﺎﻟﻚ ﺪ ﺑﻦِ ﻴْ ﺒـَ ﻋُ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ .ﻨﻴﺐ اﳌﺮوزيﻤُ ﻟـأﺑﻮ ا ،ﺪيﻨْ اﻟﻜِ روى ﻋﻦ ﻣﻮﱃ اﷲ ﺒﻴﺪِ وﻋُ ،ﻳﺪةﺮَ ﺑـُ اﷲ ﺑﻦِ وﻋﺒﺪِ ،وﻋﻤﺮو اﺑﲏ ﻣﺎﻟﻚ ،ﺪﺒَ ﻌْ ﻪ ﻣَ ﻴْ ﻤ وﳛﲕ ﺑﻦِ ،ﺰﻠَ وأﰊ ﳎِْ ،أﻧﺲ ﻴﻊ ﺑﻦِ ﺑِ واﻟﺮ .ﻫﻢوﻏﲑِ ، ﻧﺼﺎريﻴﺪ اﻷﺳﻌ وﻋﻨﻪ أﰊ رِ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦُ ﻋﺒﺪُ : ﻣﻮﺳﻰ وﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ ،ﻴﻨﺎﱐﻣﻮﺳﻰ اﻟﺴ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦُ انﻋﺒﺪو ،ﻤﺮانﻋِ ﺑﻦُ واﻟﻌﻼءُ ،ﻴﻠﺔوأﺑﻮ ﲤُ ،ﺎرﺠَ ﻨْ ﻏُ (١) .ﺎدﲪ ﻌﻴﻢ ﺑﻦُ وﻧُ ، ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ :ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ (٢) . "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٣) . :واﻟﺼﻮاب ،ﻢﻫْ وﻫﻮ وَ ،اﷲ ﻴﺪِ ﺒَ ﻋُ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ :ووﻗﻊ ﰲ أﻛﺜﺮ اﻟﺮواﻳﺎت ﻋﻦ أﰊ داود .ﺆيﻟُ ﺆْ اﻟﻠ :ﻗﻠﺖ ﻤﺎﱐﻴْ ﻠَ اﻟﺴ (٤) ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ : (٦()٥) . (.٠٩٨: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٨٤/١ (.ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن(: )م)ﰲ (١) (.٠٦٥١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٨٢/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٢) (.٧٣٢/٧) (٣) ﰲ ﻣﻦ اﳊﻔﺎظ اﳌﻜﺜﺮﻳﻦ، ﺗﻮﰲ ،ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ اﻟﺒﻴﻜﻨﺪي ﻲﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠأأﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ : ﻫﻮ (٤) ، وﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم (٥٠٤/٢: )اﻷﻧﺴﺎب ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﱐ: ﻳﻨﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ. ﺳﻨﺔ اﺛﻨﱵ ﻋﺸﺮة وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٦٥ -ت ﻋﻴﺴﻰ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦِ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦِ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ ﺑﻦِ .ﺎﺋﻲﺴَ اﻟﻜِ ،اﻟﻜﻮﰲ ،ﻠﻲﺸَ ﻬْ اﻟﻨـ :روى ﻋﻦ .ﻠﻲﻣْ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﺮ وﻋﻨﻪ واﳍﻴﺜﻢ ﺑﻦُ ،إﺳﺤﺎق ﺑﻦُ وﻣﻮﺳﻰ ،اﳊﻀﺮﻣﻲاﷲ ﻋﺒﺪِ وﳏﻤﺪ ﺑﻦُ ،اﻟﱰﻣﺬي : .ﻫﻢوﻏﲑُ ،أﰊ داود واﺑﻦُ ،ﺟﺮﻳﺮ واﺑﻦُ ،زﺮ ﺻﺎﱀ :ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ (١) . .ﻣﺎت ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﲬﺴﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ :وﻗﺎل اﳊﻀﺮﻣﻲ ﻗﻠﺖ (٢) . ﻣﺪ ت س (٣) - ةﺰ اﷲ ﻣﻮﱃ ﻋﺒﺪِ ، ﺎك اﻟﻜﻮﰲﺴ .ﻌﱯاﳊﺎرث اﻟﺸ روى ﻋﻦ .ﺢ اﻟﻘﺎﺿﻲﻳْ ﺮَ وﺷُ ،ﻌﱯﻣﻮﻻﻩ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺸ وﻋﻨﻪ .واﻟﺜﻮري ،ﺑﻴﻊاﻟﺮ ﺷﻴﺦ ﺛﻘﺔ :ﻗﺎل أﲪﺪ (٤) . = (.٢٢١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٩/٨٢: )ﻟﻠﺬﻫﱯ (.٦٨٥٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨١٣/٣: )ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال (١) :أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي (٢) (.٦٨٥٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨١٣/٣: )ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال. ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ: ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ (.١١٧: )، ﺑﺮﻗﻢ(١١٢: )اﳌﻌﺠﻢ اﳌﺸﺘﻤﻞ ﻻﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ (١) .ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻟﺜﻼث( ﻗﻠﺖ)وﻗﻊ ﺑﻴﺎض ﺑﻌﺪ (٢) (.ﻣﺪ ت س(: )ت)، و(م)ﻫﻜﺬا ﰲ اﻷﺻﻞ، وﰲ (٣) (.٧٠٨٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٠٤/٢: )اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل (٤)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨٦٥ ﺛﻘﺔ :ﻣﻌﲔ وﻗﺎل اﺑﻦُ (١) . ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ :وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (٢) . "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ ﺮﻩ اﺑﻦُ وذﻛ (٣) . ﻫﺬا ﻣﺎ :ﺰةأﰊ ﻋِ ﻗﺮأت ﰲ ﻛﺘﺎب ﻋﻨﺪ آل ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦِ :وﻗﺎل اﻵﺟﺮي ﻋﻦ أﰊ داود :ﻗﺎل، ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﱵ درﻫﻢ -ﻪﻨ .ﺐ ﺑﻪﺠِ ﻋْ ﻓﺄُ ،يﱪَ ﻨْ ﻓﺬﻛﺮﺗﻪ ﻟﻌﺒﺎس اﻟﻌَ ﻗﻠﺖ ﺮﺛَ أَ ﺪ ﻨَ ﻩ ﰲ ﺳَ ﺮُ ﻛْ ﻗﻊ ذِ وَ : (١) ﻬﺎدات ﻋﻦ اﻟﺸﻌﱯﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺸ (٢) ، أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ووﺻﻠﻪ اﺑﻦُ (٣) أﰊ ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦِ ،ﺳﺮاﺋﻴﻞإو ،ﺻﺎﱀ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦِ ،ﻋﻦ وﻛﻴﻊ ﻋﻤﻰﻟﺸﻌﱯ أﻧﻪ أﺟﺎز ﺷﻬﺎدة اﻷﻋﻦ ا ،ﻋﺰة (٤) . وﻟﻪ أﺣﺎدﻳﺚ (٥) . ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄﺎن ﻒ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﳛﲕ ﺑﻦُ ﻌ (٧()٦) . (.٢٧٥١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٨٢/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (١) .اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ (٢) (.٦٣٢/٧) (٣) (.ت)ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ (أﺛﺮ): ﻗﻮﻟﻪ (١) ﺷﻬﺎدة اﻷﻋﻤﻰ وأﻣﺮﻩ وﻧﻜﺎﺣﻪ وإﻧﻜﺎﺣﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﺸﻬﺎدات، ﺑﺎب : ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري: ﻳﻨﻈﺮ (٢) (.٢٧١/٣: )وﻣﺒﺎﻳﻌﺘﻪ وﻗﺒﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺘﺄذﻳﻦ وﻏﲑﻩ، وﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻷﺻﻮات (.ت)ﻏﲑ واﺿﺤﺔ ﰲ (اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ): ﻗﻮﻟﻪ (٣) (.٧٥٩٠٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٥٣/٤: )أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻪ (٤) (.٤٧٣٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٦٤/٨: )اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى (٥) (.٥٣٤١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٠٥- ٦٠٥/٤: )اﻟﻀﻌﻔﺎء: ﻳﻨﻈﺮ (٦) :أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي (٧) (.٧٨٥٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨١٣/٣: )ﺘﺪالﻣﻴﺰان اﻻﻋ. ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺻﺎﱀ: ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٦٥ -د ت اﷲ ﻋﺒﺪِ ﻋﻠﻲ ﺑﻦِ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ ،أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس ،ﻋﺒﺎس اﳍﺎﴰﻲ ﺑﻦِ ﺑﺒﻐﺪاد ﻨﺴﺐ(١) . :روى ﻋﻦ .وأﺧﻴﻪ ﳏﻤﺪ ،أﺑﻴﻪ وﻋﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦِ أﺧﻴﻪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦُ واﺑﻦُ ،وإﺳﺤﺎق ،اﺑﻨﺎﻩ داود : (٢) ﺧﻴﻪ أ ﺔﻠَ وﻧﺎﻓِ ، ﺖ ﻠْ اﻟﺼ .يﱪَ ﻨْ ار اﻟﻌَ ﻮ ﺣﱴ ﻣﺎت ﰲ ﻼً ﻤَ ﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻋَ ﻷ ﻞِ ﱂ ﻳَ ،ﻼﻣﺔاﻟﺴ ﺧﻼﻓﺔ اﳌﻬﺪي (١) . ،ﺐ ﲨﻴﻞﺬﻫَ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣَ ، ﻦ ﺑﻪ ﺑﺄسﱂ ﻳﻜ :ﻣﻌﲔ اﻟﻠﻴﺚ ﻋﻦ اﺑﻦِ وﻗﺎل ﺣﺎﰎ ﺑﻦُ ﺔ اﻟﱵ ﻣﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﻨَ ت ﰲ اﻟﺴ ﻌﺒﺔﺷُ (٢) ﻞ ﰲ ﻴْ اﳋَ ﻦُ ﳝُْ "ﻩ ﻳﻌﲏ ﺣﺪﻳﺚ ﺪ "ﺷﻘﺮﻫﺎ (٣) . ﺒﺎن ﻋﻨﻪﻴْ ﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷَ ﻣِ ،واﻟﱰﻣﺬي ،ﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داودأوﻫﻮ اﻟﺬي (٥()٤) . وﻋﻤﻞ واﺳﻊ ﰲ ﻏﺮﰊ ﺑﻐﺪاد ﻳﻌﺮف ﻳﺼﺐ ﰲ دﺟﻠﺔ ﻋﻨﺪ ﻗﺼﺮ و ،ﺗﺘﻔﺮع ﻣﻨﻪ أ (.٢٢٣-١٢٣/٥: )ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان: ﻳﻨﻈﺮ. ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ .ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ (٢) (.١٥٩١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٧٤/٧: )اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى (١) (.٠٣٤:ص: )ﺗﺎرﻳﺦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﺧﻴﺎط: ﻳﻨﻈﺮ. ﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺘﲔ وﻣﺎﺋﺔ: أي (٢) (.٧٩٧٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٦٤/٢١: )ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد (٣) -٥٣/٣: )ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻣﻦ أﻟﻮان اﳋﻴﻞﻛﺘﺎب اﳉﻬﺎد، ﺑﺎب : أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ (٤) : ﻣﺎ ﺟﺎء ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻣﻦ اﳋﻴﻞأﺑﻮاب اﳉﻬﺎد، ﺑﺎب : واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ،(٥٤٥٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٣ ﻣﻦ - ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ إﻻ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ: وﻗﺎل - ( ٥٩٦١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٠٢/٤) .ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﻋﻦ ﺷﻴﺒﺎن، ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺟﺪﻩ اﺑﻦ ﻋﺒﺎسﻃﺮق

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٧٥ وﻋﺎﳌﻨﺎ ،ﻨﺎﻠﻲ راﻫﺒَ ﻋَ ﺑﻦُ ﺎن ﻋﻴﺴﻰ ﻛ :ﻴﺪ أﻧﻪ ﻗﺎلﺷِ ﻋﻦ اﻟﺮ (٢) . ﺛﻼث وﲦﺎﻧﲔ، ﻋﻠﻲ ﺳﻨﺔ وﻟﺪ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ :اﳌﻨﺼﻮر ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦِ ﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦُ إوﻗﺎل وﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺳﺘﲔ وﻣﺎﺋﺔ (٤()٣) . وﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺳﺘﲔ إﺣﺪى وﲦﺎﻧﲔ، وﻟﺪ ﺳﻨﺔ :وﻗﻴﻞ (١) ﺮاج ﺳِ وﻗﺎﻟﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦُ ، اﳌﺼﺮي(٢) . ﱯﻄَ اﳋُ ﲰﺎﻋﻴﻞإوﻗﺎل (٣) ﺛﻼث وﺳﺘﲔﻣﺎت ﺳﻨﺔ : (٤) . ﻣﺎت :ﻩوﻗﺎل ﻏﲑُ (٥) ﲬﺲ ﺳﻨﺔ (٦) . :ﻗﻠﺖ اﳊﺪﻳﺚ ﻏﲑَ ﻣﺴﻨﺪاً ار أﻧﻪ ﱂ ﻳﺮو ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﺣﺪﻳﺜﺎً ذﻛﺮ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﺰ اﳌﺬﻛﻮر(٨()٧) . = .ﰲ اﻷﺻﻞ ﲬﺲ ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (١) (.٨٠٥٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٣٣/٧٤) :ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ (٢) .اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ (٣) ، (وﻟﺪ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﲦﺎﻧﲔ وﻣﺎﺋﺔ: ﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ اﳌﻨﺼﻮر(: )م)ﰲ (٤) .وﻫﻮ ﺗﺼﺤﻴﻒ (.٢٣٣/٧٤: )ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ: ﻳﻨﻈﺮ (١) (.٧٩٧٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٦٤/٢١: )ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد (٢) اﳋﻄﱯ، إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ: ﻫﻮ (٣) : ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد: ﻳﻨﻈﺮ. ﺛﻘﺔ: ل اﻟﺪارﻗﻄﲏﻗﺎ (.٠٠٣٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٠٣/٧) (.٧٩٧٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٦٤/٢١: )ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد (٤) (.م: )ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ ﰲ( ﻣﺎت) (٥) (.٤٣٣/٧٤: )ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ (٦) (.٠٤٢٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٠٤-٠٠٤/١١: )ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺒﺰار: ﻳﻨﻈﺮ (٧) :أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي (٨) =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٧٥ - اﷲ ﻴﺪِ ﺒْ ﻋُ ﻋﻠﻲ ﺑﻦِ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ ﺗﻘﺪم ،ﻃﻠﺤﺔ ﺻﻮاﺑﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ ، (١) . - ق ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦِ ﻋﻤﺮ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ ﻴﻤﻲ ﻣﻌﻤﺮ اﻟﺘ .ﻋﻤﺮ وﻫﻮ أﺧﻮ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦِ ،ﻩﺪ :روى ﻋﻦ .ﺟﻌﻔﺮ ﺢ ﻣﻮﱃ اﺑﻦِ ﻳْ ﺪَ وﺑُ ،ﻋﻤﺮ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻮﱃ اﺑﻦِ وﻋﻨﻪ .ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ وﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦُ ،ﲰﺎءأ ﻮﻳﺮﻳﺔ ﺑﻦُ وﺟُ ،اﳌﺒﺎرك واﺑﻦُ ،اﻟﺪراوردي : "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ ﺮﻩ اﺑﻦُ ذﻛ (١) . "اﻻﻋﺘﻜﺎف"ﰲ ﺎً واﺣﺪاً ﻣﺎﺟﺔ ﺣﺪﻳﺜ روى ﻟﻪ اﺑﻦُ (٢) . وﻫﻮ ﺧﻄﺄ ،ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦِ ﺑﻦُ ﻋﺒﺎدُ :ووﻗﻊ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺦ اﳌﺘﺄﺧﺮة (٣) . -ت س ﺳﺪيﻋﻤﺮ اﻷَ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ ،ﺪاﱐاﳌﻌﺮوف ﺑﺎﳍﻤْ ، = : ﺑﻴﺎن اﻟﻮﻫﻢ واﻹﻳﻬﺎم: اﻧﻈﺮ. وﻛﻞ ﻫﺆﻻء ﺛﻘﺎت: ﺚ، ﰒ ﻗﺎلذﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎن ﰲ ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳ (.١٥٥٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٨٣/٥) (.٨٤٣: )ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺑﺮﻗﻢ (١) (.٩٨٤/٨) (١) : ﰲ اﳌﻌﺘﻜﻒ ﻳﻠﺰم ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪﻛﺘﺎب اﻟﺼﻴﺎم، ﺑﺎب : أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ (٢) ﻓﻊ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﻋﻦ ﻧﺎ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ (٤٧٧١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٦٥/١) ﺮﻳﺮﻩ وراء ﻊ ﻟﻪ ﺳَ ﻮﺿَ ﻪ، أو ﻳُ ﺮاﺷُ ﻟﻪ ﻓِ حَ ﺮِ أﻧﻪ ﻛﺎن إذا اﻋﺘﻜﻒ ﻃُ " - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -اﻟﻨﱯ ".ﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔأ وإﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، وﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ وﺛﻘﻪ، ﺳﻮى ذﻛﺮ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻟﻪ ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، . ﻣﻘﺒﻮل(: ٨٤٣٥: )وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﳌﻄﺒﻮع ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔﱂ (٣)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٧٥ .ﺻﺎﺣﺐ اﳊﺮوف ،ﻋﻤﻰاﻷ ئ،اﻟﻜﻮﰲ اﻟﻘﺎر :روى ﻋﻦ وزﻳﺪ ،اﻟﺴﺎﺋﺐ وﻋﻄﺎء ﺑﻦِ ،أﰊ رﺑﺎح وﻋﻄﺎء ﺑﻦِ ،ﺪ ﻣﺮﺳﻼً ﻗَ ﺮْ ﻓـَ ﺘﺒﺔ ﺑﻦِ ﻋُ ﺑﻦِ وﻋﻤﺮ .وﲨﺎﻋﺔ ،وأﰊ ﻋﻮن اﻟﺜﻘﻔﻲ ،ﺮةﻣُ وﻋﻤﺮو ﺑﻦِ ،فﺼﺮ وﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪِ ﺴﻬﺮ ﺑﻦُ وﻣُ ،ﺑﲑيأﲪﺪ اﻟﺰ ،ﻣﻮﺳﻰ اﷲ ﺑﻦُ وﻋﺒﻴﺪُ ،ﺮﻳﺎﰊواﻟﻔِ ،ﻌﻴﻢوأﺑﻮ ﻧُ ،ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ وﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦُ ،ﻊﻠْ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﺳَ .ﻫﻢوﻏﲑُ ، ﳛﲕ ﺑﻦُ ﻼد ﺧَ و .ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس :ﻗﺎل اﳌﻴﻤﻮﱐ ﻋﻦ أﲪﺪ ﺛﻘﺔ :ﻣﻌﲔ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ اﺑﻦِ ﺳﺤﺎق ﺑﻦُ إوﻗﺎل (١) . اﳊﺮوف ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐُ ،ﻋﻤﺮ اﻟﻜﻮﰲ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ :ﻣﻌﲔ اﺑﻦِ اﻟﺪوري ﻋﻦ وﻗﺎل ﺤﻮي ﺑﺼﺮيﻋﻤﺮ اﻟﻨ (١) . .ﺛﻘﺔ :وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻟﻴﺲ ﲝﺪﻳﺜﻪ ﺑﺄس :وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (٢) . ﻋﻤﺮ اﳍﻤﺪاﱐ ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦِ ،ﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊﺣﺪ ،ﳏﻤﺪ ﻘﺎﺗﻞ ﺑﻦُ ﺛﻨﺎ ﻣُ ﺣﺪ :وﻗﺎل أﻳﻀﺎ وﻛﺎن ﺛﻘﺔ (٣) . ﻛﺎن ﺛﻘﺔ :وﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ (٤) . "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٥) . ﺳﻨﺔ ﺳﺖ -ﻣﻮﱃ ﺑﲏ أﺳﺪ - ﻋﻤﺮ اﻟﻘﺎري ﻣﺎت ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ :ﺮﻣﻲﻀْ ﻗﺎل اﳊَ (.٢٦٥١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٨٢/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (١) (.٧٤٦٣، ٦٤٦٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٥١/٤: )- رواﻳﺔ اﻟﺪوري - ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ (١) (.٢٦٥١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٨٢/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٢) .اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ (٣) (.٨٣٩: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٩٥١/٣: )اﳌﺘﻔﻖ واﳌﻔﱰق (٤) (.٤٣٢- ٣٣٢/٧) (٥)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٧٥ .وﲬﺴﲔ وﻣﺎﺋﺔ :ﻗﻠﺖ ﰲ رأﺳﺎً ،ﺮاء اﻟﻜﻮﻓﺔﻛﺎن أﺣﺪ ﻗُ ،رﺟﻞ ﺻﺎﱀ ،ﻛﻮﰲ ﺛﻘﺔ :ﻲوﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠ اﻟﻘﺮآن(١) . .ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس :وﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﺰار .وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﳕﲑ :ﺧﻠﻔﻮن وﻗﺎل اﺑﻦُ وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ،ﻋﻤﺶواﻷ ،ﺠﻮدأﰊ اﻟﻨ .ﳘﺎوﻏﲑُ ،ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦُ ﺟﺔ وﺧﺎرِ ،اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ -ﲤﻴﻴﺰ ﻮيﺤْ ﺮ اﻟﻨ ﻔﻲﻘَ ﻤﺮ اﻟﺒﺼﺮي اﻟﺜـ (١) . روى ﻋﻦ ،أﰊ إﺳﺤﺎق اﳊﻀﺮﻣﻲ اﷲ ﺑﻦِ وﻋﺒﺪِ ،ﻋﺮجاﻷَ ﺑﻦِ اﳊﻜﻢِ ﻪﻤ .ﺴﻌﻮدﻣَ ﺑﻦِ ﺘﺒﺔﻋُ اﷲ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ وﻋﻮن ﺑﻦِ ، واﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي روى ﻋﻨﻪ وداود ،ﻮيﺤْ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻨ .ﻫﻢوﻏﲑُ ،ﺻﻤﻌﻲواﻷَ ، اﶈﱪ ﺬﻣﻲﺤْ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻘَ ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﺪِ (٢) ﻛﺎن ،اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻣﻮﱃ آل ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦِ ، ﻋﻤﺮ ﺴﻰ ﺑﻦُ ﻋﻴ : .ﻧﺰل ﻓﻴﻬﻢ ،ﻋﻄﺎؤﻩ ﰲ ﺛﻘﻴﻒ :ﻗﻠﺖ .اﱐﻧﻘﻠﻪ اﻟﺪ ﺑﺼﺮي ﺛﻘﺔ :ﻣﻌﲔ وﻗﺎل اﺑﻦُ (٣) . .ﰲ اﻷﺻﻞ ﲬﺲ ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (١) (.ﺻﺎﺣﺐ ﻋﺎﺻﻢ اﳉﺤﺪري، وﻫﻮ أﰊ ﺧﺸﻴﻨﺔ ﺣﺎﺟﺐ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ (١) : ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال: ﻳﻨﻈﺮ. ﺛﻘﺔ: ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ. اﻟﺒﺼﺮي ﻲاﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم اﻟﻘﺤﺬﻣ: ﻫﻮ (٢) (.٥١٤٩: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٤٣/٤) (.٨٣٤٤: )ﺑﺮﻗﻢ( ٩٨٢/٤)ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺪوري (٣)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٧٥ ،ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪﻳﺐ واﻟﺸﻌﺮ أَ ﺮِ اﻟﻐَ ن ﺗﻘﻌﲑ وﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐَ (١) اﻟﻌﻼء ﻗﺒﻞ أﰊ ﻋﻤﺮو ﺑﻦِ ،وﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وأرﺑﻌﲔ وﻣﺎﺋﺔ ، (٢) . ﻲءﻋﺮاب ﻟﺸاﻹ عُ ﺪَ ﻛﺎن ﻻ ﻳَ : ﻤﻌﻲﺻْ وﻗﺎل اﻷَ (٣) . ﺮاءة ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻟﻪ اﺧﺘﻴﺎر ﰲ اﻟﻘِ ﻏﲑَ ،اﻟﺒﺼﺮة اء أﻫﻞِ ﺮ ،ﻫﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔاﻣﺬ : ، ﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪﻪ ﺳﺒﻴﻼً ﺪ إﻟﻴﺟَ ﻣﺎ وَ ﺼﺐﺐ اﻟﻨ ml/kl (١ و ، m¢/¡/l(٢ وﻏﲑ ذﻟﻚ، (٣) . ﻦْ ﺴﻤﻊ ﻣِ ﻋﻴﺴﻰ ﱂ ﻳَ :ﺸﺔﻦ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻋﺎﺋِ وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎء ﻣِ ﺸﺔﻋﺎﺋِ (٤) [ -س ﺮﻤَ ﻋُ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ .ﺠﺎزي ﺣِ ﲑْ ﻤَ ﻋُ اﺑﻦُ :وﻳﻘﺎل، روى ﻋﻦ ل ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮلُ ﻮْ اﻟﻘَ "ﺎص ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﰲ ﻗ  "ناﳌﺆذ (٥) . : ، وﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ(٠٧٧/٢: )ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ: ﻳﻨﻈﺮ .وﻫﻮ اﻟﺘﺸﺪق ﰲ اﻟﻜﻼم: ﻣﻦ اﻟﻘﻌﺮ: اﻟﺘﻘﻌﲑ (١) (.٩٠١/٥) (. ٠٤٥:ص: )اﳌﻌﺎرف ﻟﻪ: ﻳﻨﻈﺮ (٢) (.١٦١/٢: )ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ (٣) (.٤: )ﺳﻮرة اﳌﺴﺪ، آﻳﺔ رﻗﻢ (١) (.٨٧: )ﺳﻮرة ﻫﻮد، آﻳﺔ رﻗﻢ (٢) ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ . ، ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺴﺨﺎوي(٩٠٥: ص: )ﻛﻤﺎل اﻹﻗﺮاءﲨﺎل اﻟﻘﺮاء و : ﻳﻨﻈﺮ (٣) (.٨٩٤٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣١٦/١: )ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء (.٠٩٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٥١: ص: )اﳌﺮاﺳﻴﻞ ﻻﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ: ﻳﻨﻈﺮ (٤) : ، وأﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ(٩٢٠١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧١/٦: )أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى (٥) : ﻛﺘﺎب اﻷذان، ﺑﺎب اﻟﻘﻮل اﻟﺬي ﻳﻘﺎل: ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ(١٣٨٦١: )ﺮﻗﻢ، ﺑ(٣٤- ٢٤/٨٢) ، وﻏﲑﻫﻢ (٦٧٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٥٣- ٣٥٣/٢: )إذا ﻗﺎل اﳌﺆذن ﺣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة ﺣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻼح =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٧٥ :روى ﻋﻨﻪ .ﱐﻤﺎرة اﳌﺎزِ ﻋِ ﳛﲕ ﺑﻦِ ﻋﻤﺮو ﺑﻦُ :ﻗﻠﺖ ﻌﺘﱪ ﺑﻪﻳُ ،ﻣﺪﱐ ﻣﻌﺮوف :ﻗﻄﲏ ﰲ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞﻗﺎل اﻟﺪار (١) . فﻌﺮَ ﻻ ﻳُ :اﻟﺬﻫﱯوﻗﺎل (٢) . -ق ﺎطﻨ أﺑﻮ :وﻳﻘﺎل ،أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ،ﻔﺎرياﻟﻐِ أﺻﻠﻪ ﻛﻮﰲ ،ﻣﻮﱃ ﻗﺮﻳﺶ، ﳏﻤﺪ اﳌﺪﱐ (٣) وﻫﻮ أﺧﻮ ،ﺮةﺴَ ﻴْ واﺳﻢ أﰊ ﻋﻴﺴﻰ ﻣَ ، .ﺎنﺤّ أﰊ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﻄ روى ﻋﻦ وﻫﺸﺎم ﺑﻦِ ،ﻋﻤﺮ وﻧﺎﻓﻊ ﻣﻮﱃ اﺑﻦِ ،ﻧﺎدوأﰊ اﻟﺰ .ﻫﻢوﻏﲑِ ،ﺷﻌﻴﺐ وﻋﻤﺮو ﺑﻦِ ،ﻋﺮوة وﻋﻨﻪ وﺻﻔﻮان ﺑﻦُ ،ﲪﺮوأﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ اﻷَ ،ﻚﻳْ ﺪَ أﰊ ﻓُ واﺑﻦُ ،ووﻛﻴﻊ ،ﻌﺎوﻳﺔﻣُ ﻣﺮوان ﺑﻦُ : .ﻫﻢوﻏﲑُ ،ﻣﻮﺳﻰ اﷲ ﺑﻦُ ﻴﺪُ ﺒَ وﻋُ ،ﺨﻲﻠْ ﻫﺎرون اﻟﺒـَ وﻋﻤﺮ ﺑﻦُ ،ﻴﺴﻰﻋِ = ﻋﻦ ،أﺧﱪﻩ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ وﻗﺎص ن ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮأ ،ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﳛﲕ .اﳊﺪﻳﺚ...ﻓﻘﺎل ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﳌﺆذن ،إذ أذن ﻣﺆذﻧﻪإﱐ ﻋﻨﺪ ﻣﻌﺎوﻳﺔ :ﻗﺎل ،ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ وﻗﺎص ﻻ (: ١٩٥٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩١٣/٣: )ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﰲ اﳌﻴﺰان. وإﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ، ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ .ﻣﻘﺒﻮل(: ١٥٣٥: )وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. ﻳﻌﺮف ﻗﺎل ، و (٩٣/٧: )وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ وﺛﻘﻪ، ﺳﻮى ذﻛﺮ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻟﻪ ﰲ اﻟﺜﻘﺎت . ﻣﻘﺒﻮل(: ٧٠٥٣: )اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ : ، ﺑﺮﻗﻢ(٦٠١-٥٠١/٨٢: )ﻓﻴﻤﺎ أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ -وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻌﻪ أﺧﻮﻩ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ - ، وﻏﲑﳘﺎ(٦١٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧١٢/١: )، واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ(٦٩٨٦١) .، ﻓﺬﻛﺮ ﳓﻮﻩﻨﺪ ﻣﻌﺎوﻳﺔﻛﻨﺎ ﻋ: ، ﻋﻦ ﺟﺪي، ﻗﺎل-وﻫﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ - ﺣﺪﺛﲏ أﰊ: ﻋﻤﺮو، ﻗﺎل . ﻣﻘﺒﻮل(: ٥١١٥: )وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ، ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ (.٨٨٣:)، ﺑﺮﻗﻢ (٤٥: ص: )ﺳﺆاﻻت اﻟﱪﻗﺎﱐ (١) (.١٩٥٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩١٣/٣: )ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال (٢) (.ﻧﺰل اﻟﻜﻮﻓﺔ: وﻗﻴﻞ: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ (٣)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٧٥ :ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ﲕ اﻟﻘﻄﺎنﻔﻪ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ ﳛﺿﻌ (١) . ﻓَ ﺎطﻨ ﻠﻢ ﻳـَ ،ﻪﺿَ ﺮْ ث ﻋﻨﻪوﻛﺎن ﻻ ﳛﺪ (٢) . إﲰﺎﻋﻴﻞ أﺣﺐ إﱄ ﻣﻨﻪ ي ﺑﻦُ ﺮِ اﻟﺴ (٣) . ﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪوﻻ ﻳُ ﻲء،ﺲ ﺑﺸﻟﻴ :ﻣﻌﲔ وﻗﺎل اﻟﺪوري ﻋﻦ اﺑﻦِ (١) . ﺧﻴﺜﻤﺔ أﰊ وﻗﺎل اﺑﻦُ (٢) ﺎﻃﺎ ﻴ ﺒﻂوﺻﺎر ﻳﺒﻴﻊ اﳋَ ،ك ذﻟﻚﺮَ ﰒ ﺗـَ ،ﺎﻃﺎً ﻨ (٣) . (.٤٩٧٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٠٤/٦: )اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ (١) (.٥٠٦١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٨٢/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٢) ﻫﻜﺬا ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻟﺜﻼث، وﺟﺎء ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻣﻦ رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﰲ اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ (٣) ، وﻛﺬا ﻧﻘﻠﻪ اﳌﺰي ﰲ (.٤٨٦٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧١/٣٢: )اﻟﻜﻤﺎل : : اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ: ﻳﻨﻈﺮ .ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء، ﺿﻌﻴﻒ: وأﻣﺎ ﻣﺎ رواﻩ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻗﻮﻟﻪ (. ٥٠٦١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٨٢/٦) وﻻ ﻳﻜﺘﺐ : )، وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ(٠٦٩٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٢/٤: )-رواﻳﺔ اﻟﺪوري - ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ (١) : ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل، ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ رواﻳﺔ أﲪﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻣﺮﱘ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ اﳌﺰي ﰲ (.٨٤٦٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧١/٣٢) ﻫﻜﺬا ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻟﺜﻼث، واﻟﺬي ﰲ اﳌﺨﻄﻮط ﻣﻦ اﳌﺆﺗﻠﻒ واﳌﺨﺘﻠﻒ ( اﺑﻦ أﰊ ﺧﻴﺜﻤﺔ) (٢) : ، وﻗﺪ ذﻛﺮﻩ اﳋﻄﻴﺐ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد(اﺑﻦ أﰊ ﺧﺸﺔ) - ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ اﶈﻘﻖ -( ٠٤٩/٢: )ﻟﻠﺪارﻗﻄﲏ . ﰲ ﺗﺮﲨﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﺧﺸﺔ( ٠٦٧: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٤١/٣) (. ٠٤٩/٢: )ﺆﺗﻠﻒ واﳌﺨﺘﻠﻒ ﻟﻠﺪارﻗﻄﲏاﳌ (٣) (.٢١٧٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٥٥/٣: )وﻛﺬا ﻗﺎل اﻟﺪوري ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﰲ ﺗﺎرﳜﻪ :واﳋﺒﻂ .ﻳﻀﺮب ﺑﺎﻟﻌﺼﺎ ﻓﻴﺘﻨﺎﺛﺮ، ﰒ ﻳﻌﻠﻒ اﻹﺑﻞ: ﺧﺒﻂ ورق اﻟﻌﻀﺎﻩ ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺢ وﳓﻮﻩ، ﳜﺒﻂ أي (.٤١١/٧