تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية من اسمه عمرو إلى نهاية ترجمة قدامة بن محمد قدامة دراسة وتحقيق

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣١٥ "ﺔﻴَ ﻗـْ اﻟﺮ (١) . ﻗﺎل(٢) .ﺎرﺤَ ﺻَ ﺔ ﺑﻦِ ﻼﻗَ ﻪ ﻋِ ﻋﻤ وﻗﺎل ﺧﻠﻴﻔﺔ (١) ﻣﻦ ﺑﲏ ،ﺎفﻔَ ﺧُ ﺲ ﺑﻦِ ﻴْ ﻗـَ ﺑﻦِ ﺮ ﺜَ ﺒْ ﻋَ اﷲ ﺑﻦُ ﻋﺒﺪُ ﻪاﺳﻢ ﻋﻤ اﺟﻢاﻟﱪَ ﻈﻠﺔ ﻣﻦﻨْ ﺣَ ﺑﻦِ ﻤﺮوﻋَ (٢) . :ﻗﻠﺖ مﻼ (٣) وأﺑﻮ ، ﺣﺎﰎ ﺒﺎناﺑﻦ ﺣِ (٤) ﻫﻢوﻏﲑُ ، (٥) [ - د ،قرَ زْ اﻷَ ﺑﻦُ ﺎش ﻴ وﻳﻘﺎل (٦) ﻢﺠْ أﺑﻮ اﻟﻨ ، (٤١/٤: )ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺐ، ﺑﺎب ﻛﻴﻒ اﻟﺮﻗﻰ: أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﻋﺪة ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻨﻬﺎ (١) : ﺑﺎب ذﻛﺮ ﻣﺎ ﻳﺮﻗﻰ ﺑﻪ اﳌﻌﺘﻮﻩ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺐ،: ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى(١٠٩٣: )ﺑﺮﻗﻢ اﻟﺸﻌﱯ، ﻋﻦ ﺧﺎرﺟﺔ ﺑﻦ اﻟﺼﻠﺖ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ، ﻋﻦ ، وﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ (٢٩٤٧: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٧/٧) .... أﻗﺒﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ، ﻓﺄﺗﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب: ﻋﻤﻪ، ﻗﺎل . اﳊﺪﻳﺚ .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺘﺎن ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ (٢) .ﻠﻴﻬﺎﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋ (١) (.٦٤: ص: )ﻃﺒﻘﺎت ﺧﻠﻴﻔﺔ (٢) ﻳﺴﻤﻮن ﻬﺆﻻء اﳋﻤﺴﺔ، ﻓوﻗﻴﺲ ﺑﻨﻮ ﺣﻨﻈﻠﺔ ،وﻋﻤﺮو ،وﻛُﻠﻔﺔ ،وﻏﺎﻟﺐ ،اﻟﻈﻠﻴﻢ ﻮﻣﺮة وﻫﻫﻢ : واﻟﱪاﺟﻢ ﻧﺴﺐ ﻋﺪﻧﺎن وﻗﺤﻄﺎن ﶈﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ : ﻳﻨﻈﺮ .ﳒﺘﻤﻊ اﺟﺘﻤﺎع ﺑﺮاﺟﻢ اﻟﻜﻒ: اﻟﱪاﺟﻢ، ﻷ (.٨١٢: ص: )، واﻻﺷﺘﻘﺎق ﻻﺑﻦ درﻳﺪ(٧: ص: )اﳌﱪد (.٣٤٥١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٢٤- /٢/١: )ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ أﰊ ﺧﻴﺜﻤﺔ: ﻳﻨﻈﺮ (٣) (. ﺧﺎرﺟﺔ ﺑﻦ اﻟﺼﻠﺖ ﺑﻦ ﺻﺤﺎر: )ﰲ ﺗﺮﲨﺔ( ١١٢/٤: )اﻟﺜﻘﺎت: ﻳﻨﻈﺮ (٤) ....(.ﻟﻴﺲ ﰲ اﻷﺻﻞ رﻗﻢ ﻷﻧﻪ ﻏﲑ: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ(: م)ﰲ (٥) (.٥٥٤١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٩١/٢: )ﻛﻤﺎ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت (٦)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤١٥ ﻧﺔذَ أَ ﻧﺰﻳﻞ ، اﻟﺒﺼﺮي (١) . روى ﻋﻦ .وﻫﺐ اﺑﻦِ : وﻋﻨﻪ .ﺮﻳﺎﰊﳏﻤﺪ اﻟﻔِ ﻌﻔﺮ ﺑﻦُ وﺟَ ،ﻠﻲﺠْ ﺻﺎﱀ اﻟﻌِ اﷲ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ وأﲪﺪ ﺑﻦُ ،أﺑﻮ داود : ﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻨﻪ ،ﺛﻘﺔ ،زرق ﺑﺼﺮياﻟﻮﻟﻴﺪ اﻷ ﺎش ﺑﻦُ ﻴ (٢) . .ﺳﺒﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ وﻣﺎﺋﺘﲔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ :أﰊ ﻋﺎﺻﻢ وﻗﺎل اﺑﻦُ .ﻓﻠﻌﻠﻪ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺛﻼﺛﲔ ،ن ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻔﺮﻳﺎﰊ ﻛﺎﻧﺖ رﺣﻠﺘﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻼﺛﲔﻷ ؛وﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ :ﻗﻠﺖ .ﻛﻤﺎ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﳎﻤﻮع ﻫﺬﻩ اﻟﱰﲨﺔ ،ﺎ اﺛﻨﺎنﳘُ وأَ - ق ﻴﻌﺔﺑِ أﺑﻲ رَ ﺎش ﺑﻦُ ﻴ اﳌﻐﲑة ﺑﻦِ ﺑﻦِ ﲔْ ﳏَْ و ذو اﻟﺮ ﻞﻴوﻗ ،اﷲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪِ ،ﺮﺷﻲﺰوم اﻟﻘُ ﳐَ ﻋﻤﺮ ﺑﻦِ ﺑﻦِ اﷲ ﻋﺒﺪِ (٢()١) اﻟﺮﲪﻦ أﺑﻮ ﻋﺒﺪِ : .اﳌﺨﺰوﻣﻲ ،وﻣﺎت ﺑﺎﻟﺸﺎم ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ،وﻫﺎﺟﺮ اﳍﺠﺮﺗﲔ ،أﺣﺪ اﳌﺴﺘﻀﻌﻔﲔ ﲟﻜﺔ ﻛﺎن وﻗﻴﻞ (٣) ﻞ ﻳﻮم اﻟﻴﻤﺎﻣﺔﺘِ ﻗُ : (٤) وﻗﻴﻞ ، (٥) ﻳﻮم اﻟﲑﻣﻮك : (٦) . ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻪ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -وﻫﻮ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻛﺎن اﻟﻨﱯ (٧) ﺑﺎﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ (. ٣٣١/١: )ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺎ اﺳﺘﻌﺠﻢ ﻣﻦ أﲰﺎء اﻟﺒﻼد واﳌﻮاﺿﻊ. ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ ﺛﻐﻮر اﻟﺸﺎم: وأذﻧﺔ (١) (.٥٥٤١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٩١/٢: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت (٢) (.٩٠٠٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٣٢١/٣: )ﻛﻤﺎ ﰲ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب (١) (.وﻳﻘﺎل(: )ت)ﰲ (٢) (.٩٧٤٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٣٢/٧٤: )ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ: ﻳﻨﻈﺮ (٣) ، (٩٧١:ص: )اﳌﻌﺎرف ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ: ﻳﻨﻈﺮ .ﺮةوﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ﰲ رﺑﻴﻊ اﻷول ﺳﻨﺔ اﺛﲏ ﻋﺸ (٤) (.١٧١/١: )وﺗﺎرﻳﺦ أﰊ زرﻋﺔ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ (.٩٠٣/٣: )ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﺜﻘﺎت ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎن (٥) : ﺗﺎرﻳﺦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﺧﻴﺎط: ﻳﻨﻈﺮ .وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﲑﻣﻮك ﰲ رﺟﺐ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ ﻋﺸﺮة (٦) (.٩٩٢/٣: )، واﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ(٠٣١:ص) (.اﱁ..اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢوﻫﻮ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻪ (: )ت)ﰲ (٧)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥١٥ اﳌﺴﺘﻀﻌﻔﲔ ﰲ اﻟﻘﻨﻮت(١) . روى ﻋﻦ "ﻣﻜﺔ ﺗﻌﻈﻴﻢ"ﰲ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -اﻟﻨﱯ : (٢) . وﻋﻨﻪ وﻋﻤﺮ ﺑﻦُ ،ﻂﺳﺎﺑِ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦُ وﻋﺒﺪُ ،ﻣﺎﻟﻚ ﻧﺲ ﺑﻦُ أو ،ﻪ ﻋﺒﺪ اﷲاﺑﻨُ : ﻣﺮﺳﻼً ﻋﻤﺮ وﻧﺎﻓﻊ ﻣﻮﱃ اﺑﻦِ ،اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪِ (١) . :ﻗﻠﺖ .ﲬﺲ ﻋﺸﺮة :ﺔوﻏﲑﳘﺎ وﻓﺎﺗﻪ ﺳﻨ ،ابﺮ .وﻫﻮ ﺧﻄﺄ .ﺳﺤﺎق أﻧﻪ ﺷﻬﺪ ﺑﺪراً إ وﺣﻜﻰ اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻋﻦ اﺑﻦِ -٤م ر ﺒﺎﻧﻲﺘْ ﺎس اﻟﻘِ ﻋﺒ ،اﻟﺮﺣﻴﻢ أﺑﻮ ﻋﺒﺪِ ،يﲑَ ﻤْ اﳊِ وﻳﻘﺎل (٢) اﻟﺮﲪﻦ اﳌﺼﺮي أﺑﻮ ﻋﺒﺪِ : (٣) . .ءﺰْ ﺟَ اﳊﺎرث ﺑﻦِ اﷲ ﺑﻦَ رأى ﻋﺒﺪَ وى ﻋﻦور ،ﺘﺎنﻴْ ﺑـَ ﻢ ﺑﻦِ ﻴْ ﻴـَ وﺷِ ،واﻟﺼﺤﻴﺢ أن ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ رﺟﻼً ،ﻣﻴﺔأﰊ أُ ﻨﺎدة ﺑﻦِ ﺟُ : ،ﻼلﻫِ وﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦِ ، ﻠﻲﺒُ اﻟﺮﲪﻦ اﳊُ وأﰊ ﻋﺒﺪِ ،ﺞﺷَ اﻷَ ﲑ ﺑﻦِ ﻜَ وﺑُ ،ﺮﻀْ وﺳﺎﱂ أﰊ اﻟﻨ اﻟﺪﻋﺎء ﰲ ﻛﺘﺎب اﳉﻬﺎد واﻟﺴﲑ، ﺑﺎب : ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻋﺪة ﻣﻮاﺿﻊ، ﻣﻨﻬﺎ (١) ﻛﺘﺎب اﳌﺴﺎﺟﺪ : ، وﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ(٢٣٩٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٤/٤: )ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺮﻛﲔ ﺑﺎﳍﺰﳝﺔ واﻟﺰﻟﺰﻟﺔ ، (٧٦٤/١: )ﻠﻤﲔ ﻧﺎزﻟﺔاﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﻘﻨﻮت ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﺼﻼة إذا ﻧﺰﻟﺖ ﺑﺎﳌﺴوﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺼﻼة، ﺑﺎب (.٥٧٦: )ﺑﺮﻗﻢ وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ - ( ٠٩٠٤١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٦٢/٣: )أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻪ (٢) : ، وأﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ- (٠١١٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٣٠١/٢: )ﻛﺘﺎب اﳌﻨﺎﺳﻚ، ﺑﺎب ﻓﻀﻞ ﻣﻜﺔ: ﺳﻨﻨﻪ ﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ أﻧﺒﺄ: ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﰊ زﻳﺎد ﻗﺎل، وﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﻃﺮق (٩٤٠٩١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٩٣/١٣) ﻻ ﺗﺰال ": ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ: ﺑﻦ ﺳﺎﺑﻂ، ﻋﻦ ﻋﻴﺎش ﺑﻦ أﰊ رﺑﻴﻌﺔ اﳌﺨﺰوﻣﻲ، ﻗﺎل ".ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﲞﲑ، ﻣﺎ ﻋﻈﻤﻮا ﻫﺬﻩ اﳊﺮﻣﺔ، ﺣﻖ ﺗﻌﻈﻴﻤﻬﺎ، ﻓﺈذا ﺿﻴﻌﻮا ذﻟﻚ، ﻫﻠﻜﻮا (.وﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﺮﺳﻼ، وﻛﺬا ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻮﱃ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ(: )ت)و ( م)ﰲ (١) (.٩٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦/٧: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞﻛﻤﺎ ﰲ (٢) (.وﻗﺘﺒﺎن ﻣﻦ رﻋﲔ: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ(: م)ﰲ (٣)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦١٥ ،ﱐﺰَ ﺪ اﻟﻴـَ ﺛَ ﺮْ ﻣَ ﲑْ وأﰊ اﳋَ ،يﲑَ ﻤْ اﳊِ ﲔْ ﺼَ وأﰊ اﳊُ ،ﺢﺒْ ﺻُ ﺰﻳﺪ ﺑﻦِ وﻳَ ،ﺒﺢﺻْ ﺑﻦِ ﺐﻴْ ﻠَ وﻛُ .وﲨﺎﻋﺔ وﻋﻨﻪ ،ﳍﻴﻌﺔ واﺑﻦُ ،ﻀﺎﻟﺔﻓَ ﻞ ﺑﻦُ واﳌﻔﻀ وأﺑﻮ ،ﺎن اﳌﺼﺮيﻴ .وآﺧﺮون ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، واﻟﻠﻴﺚ ،وﺷﻌﺒﺔ ،ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦُ ﺳﻌﻴﺪُ ﺠﺎعﺷُ ﻣﻌﲔ ﻗﺎل اﺑﻦُ (١) دوأﺑﻮ داو ، (٢) .ﺛﻘﺔ : ﺻﺎﱀ :وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (١) . .ﻳﻘﺎل ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺛﻼﺛﲔ وﻣﺎﺋﺔ :ﻳﻮﻧﺲ ﻗﺎل اﺑﻦُ :ﻗﻠﺖ "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ اﺑﻦُ وذﻛﺮﻩ (٢) . .ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس :وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﺸﻬﻮر :وﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﺰار (٤()٣) . - د س ﺐﻴْ ﻠَ ﻛُ ﺔ ﺑﻦِ ﺒَ ﻘْ ﻋُ ﺎش ﺑﻦُ ﻴ أﺑﻮ ،ﺮﻣﻲﻀْ ﺐ اﳊَ ﻴْ ﻠَ ﻛُ ﺑﻦِ ﻠﺐﻐْ ﺗـَ ﺑﻦِ .ﺒﺔ اﳌﺼﺮيﻘْ ﻋُ ﳍﻴﻌﺔ اﷲ ﺑﻦِ إﻧﻪ ﻋﻢ ﻋﺒﺪِ :ﻳﻘﺎل (٥) .ﻢﻴْ ﺸَ ﻛُ اﷲ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ اﷲ ﺑﻨﺖِ ﻋﺒﺪِ ﻪ أم (.٥٢٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٧١: ص: )- رواﻳﺔ اﻟﺪارﻣﻲ - ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ (١) (.٥٤٥١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٨١/٢: )ﺳﺆاﻻت اﻵﺟﺮي (٢) (.٩٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦/٧: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (١) (.٢٩٢/٧) (٢) (.٧١٣٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٠٣/٦: )ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺒﺰار (٣) :أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي (٤) (.٤٥٤١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٩١/٢: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت. ﻣﺼﺮي ﺛﻘﺔ: ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧١٥ روى ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦِ ﻞ ﺑﻦِ ﻀْ واﻟﻔَ ،ﻴﻤﻮن اﳊﻀﺮﻣﻲﻣَ وﳛﲕ ﺑﻦِ ،ﻢﻴْ ﻌَ ﻧـُ ﺑﻦِ ﲑْ ﺧَ : راﻓﻊ اﷲ ﺑﻦِ وﻋﺒﺪِ ،اﳌﺪﻳﲏ ﻲﻳﻠﻨﺎن اﻟﺪ .ﻫﻢوﻏﲑِ ،دانرْ وَ وﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦِ ،اﳊﺎرث ﺑﻦِ اﻟﻜﺮﱘ وﻋﺒﺪِ ،اﳊﻀﺮﻣﻲ روى ﻋﻨﻪ واﺑﻦُ ،اﳌﺒﺎرك واﺑﻦُ ،ﲰﺎﻋﻴﻞإ ﺎم ﺑﻦُ ﻤَ وﺿِ ،ﺮﻀَ ﻣُ ﺑﻦُ ﻜﺮُ ﺑَ : وﻫﺐ (٢) و، ﺎبﺒَ اﳊُ ﺑﻦُ زﻳﺪُ و ، (٣) .ﻫﻢوﻏﲑُ ئ،اﳌﻘﺮِ ئاﳌﻘﺮِ ﻗﺎل (١) ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦُ ﻢ (٢) . واﳌﺼﺮﻳﻮن :ﻗﻄﲏﻗﺎل اﻟﺪار (٣) ﻳﻨﻜﺮون ذﻟﻚ (٤) . -اﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ ﻋﻢ ﺷﻴﺦ ﺻﺪوق (٥) . ﻗﻄﲏواﻟﺪار ،ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲو (٦) .ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس : "اﻟﺜﻘﺎت"ﰲ ﺣﺒﺎن وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٧) . = (.٩٢٠٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٧٤/٣: )اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل: ﻳﻨﻈﺮ (١) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﺛﻼث ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٢) (.أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ: )زﻳﺎدة(: م)ﰲ (٣) وﺳﺒﻌﲔ أﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن ﻧﻴﻔﺎً ، ﺛﻘﺔ ﻓﺎﺿﻞ، ، أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳌﻘﺮىءﻲﻳﺪ اﳌﻜﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﺰ : ﻫﻮ (١) (.٩٣٧٣: )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ،ﺳﻨﺔ (.٩٢٠٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٧٤/٣: )اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل (٢) : وﻣﻨﻬﻢ اﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ اﳌﺼﺮي ﻛﻤﺎ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ اﳌﺆﺗﻠﻒ واﳌﺨﺘﻠﻒ (٣) (.٨٠٣/١) (.٦٦٥١/٣: )اﳌﺆﺗﻠﻒ واﳌﺨﺘﻠﻒ (٤) (.٩٢٠٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٧٤/٣: )اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل (٥) (.٠١٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٥: ص: )ﺳﺆاﻻت اﻟﱪﻗﺎﱐ (٦) (.٢٧٢/٥) (٧)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨١٥ .ﳏﻤﺪ ﳌﺮوان ﺑﻦِ ﺮﺼْ ﻣِ ﺮَ وﱄ ﲝَْ :ﻳﻮﻧﺲ وﻗﺎل اﺑﻦُ :ﻗﺎل - ﻳﻮﻧﺲ اﻟﺸﻚ ﻣﻦ اﺑﻦِ - ﺗﺴﻌﲔ أو أرﺑﻊ وﺳﺒﻌﲔ،ﺪ ﺳﻨﺔ ﻟِ وُ :ﲑْ ﻜَ ﺑُ وﻗﺎل ﳛﲕ ﺑﻦُ .اﺛﻨﲔ وﲬﺴﲔ ل ﺳﻨﺔﺰِ وﻋُ أرﺑﻊ وأرﺑﻌﲔ، وﻛﺎﻧﺖ وﻻﻳﺘﻪ ﺳﻨﺔ ،ﺣﺎﰎ وﺗﻮﰲ ﰲ وﻻﻳﺔ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦِ .ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺘﲔ وﻣﺎﺋﺔ :ﳛﲕ ﺑﻦ اﻟﻮزﻳﺮ ﺑﻦُ وﻗﺎل أﲪﺪ :ﻗﻠﺖ .ﺛﻘﺔ :وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ -م س ﺮيﺮو اﻟﻌﺎﻣِ ﻤْ ﻋَ ﺑﻦُ ﺎشُ ﻴ .ﻴﻤﻲ اﻟﻜﻮﰲﻤِ اﻟﺘ :ﻋﻦ ىرو وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦِ ﺮ،ﻳْ ﻧُﺬَ وﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦِ ،ﻴﻤﻲﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘ .ﻫﻢوﻏﲑِ ،ﰊﻌﺜﺎء اﶈﺎرِ وأﰊ اﻟﺸ روى ﻋﻨﻪ ،ﻮﺷﺐﺣَ ام ﺑﻦُ واﻟﻌﻮّ ،ﺑﻴﻊاﻟﺮ .ﺨﻌﻲﺮﻳﻚ اﻟﻨ ﺛﻘﺔ :ﻣﻌﲔ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦِ ﺑﻦُ ﻗﺎل إﺳﺤﺎق (١) . .وﻛﺬا ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺻﺎﱀ :وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (٢) . "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٣) . ﻴﻀﺎءﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﺎﻣﺔ ﺑَ ﺎﺷﺎً رأﻳﺖ ﻋﻴ (٤) . ﻟﻪ ﻋﻨﺪﳘﺎ ﺣﺪﻳﺚ(٥) "ﻣﺘﻌﺔ اﳊﺞ"ﰲ ر أﰊ ذ (٦) . (.٧٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦/٧: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (١) .اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ (٢) (.٣٩٢/٧) (٣) (.٧٩٦٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٨١/٨: )ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد (٤) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٥) ، (٤٢٢١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٩٨/٢: )ﻛﺘﺎب اﳊﺞ، ﺑﺎب ﺟﻮاز اﻟﺘﻤﺘﻊ: ﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪأﺧﺮ (٦) =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩١٥ :ﻗﻠﺖ ﺎزﳎَ ﳛﺘﺎج إﱃ ارﺗﻜﺎب ﻴﻤﻲﻤِ اﻟﺘ (١) . -ﻲخ د ﺳ اﻟﻮَ ﺑﻦُ ﺎشُ ﻴ ﺎمﻗّ ﻟﻴﺪ اﻟﺮ (٢) .أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻟﺒﺼﺮي ،ﺎنﻄ روى ﻋﻦ ، ووﻛﻴﻊ ،ﻣﺴﻠﻢ واﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦِ ،ﻋﻠﻰاﻷ ﻋﺒﺪِ ﻋﻠﻰ ﺑﻦِ اﻷ ﻋﺒﺪِ : وأﰊ ،ﺮﻳﺮوأﰊ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﻟﻀ .ﻄﻲﺰﻳﺪ اﻟﻮاﺳِ ﻳ وﳏﻤﺪ ﺑﻦِ ،يﲑَ ﻤْ ﺳﻔﻴﺎن اﳊِ روى ﻋﻨﻪ وروى ،وأﺑﻮ داود ،اﻟﺒﺨﺎري : (١) ﺷﺎذان أﺑﻮ داود أﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦِ "اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ"واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ،ﻋﻨﻪ (٢) ،وأﺑﻮ زرﻋﺔ ،وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ ،ﻋﻦ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻨﻪ وأﺑﻮ ،أﰊ ﺧﻴﺜﻤﺔ واﺑﻦُ ،ﻠﺔﺒَ ﺟَ ﺑﻦِ ﺑﻦُ ﺟَﺮِﻳﺮ اﷲ ﺪُ ﻴﻋﺒو ،ﺳﻔﻴﺎن وﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦُ ﻲ،ﺬﻫﻠواﻟ .وآﺧﺮون ،ﻔﺎﻃﻲﺳْ ﻀﻞ اﻷَ اﻟﻔَ واﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦُ ،يﱪَ ﻜْ ﺣﻮص اﻟﻌُ اﻷ اﻟﺜﻘﺎت ﻦَ ﻫﻮ ﻣِ :ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (٣) . .ﺻﺪوق :وﻗﺎل أﺑﻮ داود = : إﺑﺎﺣﺔ ﻓﺴﺦ اﳊﺞ ﺑﻌﻤﺮة ﳌﻦ ﱂ ﻳﺴﻖ اﳍﺪيﻛﺘﺎب ﻣﻨﺴﻚ اﳊﺞ، ﺑﺎب : واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﻋﻴﺎش اﻟﻌﺎﻣﺮي، ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻴﻤﻲ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ أﰊ ذر ﻃﺮﻳﻖ ﻦﻣ( ٨٠٨٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٩١/٥) .ﻳﻌﲏ اﳌﺘﻌﺔ ﰲ اﳊﺞ "رﺧﺼﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻨﺎ": رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ، ﻗﺎل :أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي (١) (.٦٥٤١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٩١/٢: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت. ﺛﻘﺔ: ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ (.٨٩١/٣: )اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ: ﻳﻨﻈﺮ. ﺛﻘﺔ: وﻗﺎل ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن . ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ اﻟﺮﻗﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻴﺎب اﻟﻨﻮزﻳﺔ اﻟﱵ ﲡﻠﺐ ﻣﻦ ﻓﺎرس: اﻟﺮﻗﺎم: ﻗﺎل اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ (٢) (.٠٥١/٦: )ﺴﺎباﻷﻧ .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (١) (.٤٣٩: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٢٥: ص: )ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ: ﻳﻨﻈﺮ (٢) (.٠٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦/٧: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٣)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٢٥ "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (١) . وﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ (٢) وﻏﲑﻩ ، (٣) .ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﻋﺸﺮﻳﻦ وﻣﺎﺋﺘﲔ : :ﻗﻠﺖ ﺣﺪﻳﺜﺎً ﺛﻼﺛﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ روى ﻋﻨﻪ اﻟﺒﺨﺎري "ﻫﺮةاﻟﺰ (٤) . -ﺳﻲ .ﻤﻲﻠَ اﻟﺴ ﻋﻦ "ﻦﻴﻠﺔ اﳉِ ﻟَ ﺮِ ﻛْ ذِ "ﻣﺴﻌﻮد ﰲ اﺑﻦِ : (١) . وﻋﻨﻪ رارةزُ ﺳﻌﺪ ﺑﻦِ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ ﺑﻦُ ﳏﻤﺪُ : (٢) . -٤ﺑﺦ م ﻤﺎرﺣِ أﺑﻲ ﺎر ﺑﻦِ ﻤَ ﺣِ ﺑﻦُ ﻴﺎضُ ﻋِ ﺑﻦِ ﺎلﻘَ ﻋِ ﻴﺔ ﺑﻦِ ﻧﺎﺟِ ﺑﻦِ (.٩٠٥/٨) (١) : اﻧﻈﺮ. ﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﺜﲎ: وأﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ(. ٨٩٤/٢: )ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻮﻟﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ووﻓﻴﺎ (.٣٠٦٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٦٥/٢٢ (٣) (.٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٤: ص: )ﻛﺄﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺒﻐﻮي، ﻛﻤﺎ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ وﻓﺎة اﻟﺸﻴﻮخ اﻟﺬﻳﻦ أدرﻛﻬﻢ اﻟﺒﻐﻮي :أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي (٤) (.٠٢٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٢١: ص: )ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺷﻴﻮخ أﰊ داود. إﻣﺎم ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت: ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﳉﻴﺎﱐ ﻋﻴﺎش اﻟﺸﺎﻣﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ( ٦٥٩: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٣٥:ص: )ﻟﻠﻴﻠﺔأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم وا (١) ﻟﻴﻠﺔ اﳉﻦ وﻫﻮ ﻣﻊ ﺟﱪﻳﻞ وأﻧﺎ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ :ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﺎل .اﳊﺪﻳﺚ....وﺟﻌﻞ اﻟﻌﻔﺮﻳﺖ ﻳﺪﻧﻮ وﻳﺰداد ﻗﺮﺑﺎً ،ﻳﻘﺮأ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﻓﺠﻌﻞ اﻟﻨﱯ ،ﻣﻌﻪ : ، ﺑﺮﻗﻢ(٧٠٣/٣: )ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال. ﻻ ﻳﻌﺮف: ل اﻟﺬﻫﱯوإﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﻋﻴﺎش اﻟﺸﺎﻣﻲ، ﻗﺎ (. ٨٠٣٥: )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. ﳎﻬﻮل: ، وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ(٠٤٥٦) :أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي (٢) (.٠٤٥٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٠٣/٣: )ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال. ﻻ ﻳﻌﺮف: ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٢٥ ﻧﺴﺒﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔ .ﻤﻴﻤﻲﻌﻲ اﻟﺘ (١) .ﺼﺮةﺳﻜﻦ اﻟﺒ . روى ﻋﻦ .- ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -اﻟﻨﱯ : روى ﻋﻨﻪ واﳊﺴﻦ ،زﻳﺎد ﺑﻦُ واﻟﻌﻼءُ ،ﲑﺨّ اﻟﺸ .ﻫﻢوﻏﲑُ ،ﺎنﺒَ ﻬْ ﺻُ ﺔ ﺑﻦُ ﺒَ ﻘْ وﻋُ ،اﻟﺒﺼﺮي ﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﺣﺪﻳﺚ(٢) ن ﻢﻜُ ﻤَ ﻠ (٣) . :ﻗﻠﺖ ﺔ اﳉﻤﻞ وﻗﻒ ﻌَ ﻗـْ اﻟﻌﻮام ﳌﺎ دﺧﻞ اﻟﺒﺼﺮة ﰲ وَ ﺑﻦَ اﻟﺰﺑﲑَ ن ﻫﻮ :زﻣﺎم ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦِ ،ﺎرﲪِ ﻓﺴﺄل ﻋﻦ ﻋﻴﺎض ﺑﻦِ ،ﻊﺎﺷِ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﲏ ﳎُ ﻓﻤﻀﻰ ﻳﺮﻳﺪﻩ ،ﺒﺎعﺴ (٢( )١) . .ﻛﺎن ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻠﻲ ﻋﻴﺎﺿﺎً ن - ﺑﺦ ِ ﺧَ ﺑﻦُ ﻴﺎضُ ﻋِ .ﺔﻴﻔَ ﻠ روى ﻋﻦ .وﻋﻠﻲ ،ﻋﻤﺮ : (.٨٧١:ص: )، و(٠٤:ص: )ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻟﻪ (١) (.ت)ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ ( ﺣﺪﻳﺚ) (٢) اﻟﺼﻔﺎت اﻟﱵ ﻳﻌﺮف ﻋﻦ ﻋﻴﺎض ﺑﻦ ﲪﺎر : ))وﻟﻔﻈﻪ( ٥٦٨٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٩١٢/٤: )ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻫﻞ اﳉﻨﺔ وأﻫﻞ اﻟﻨﺎر إن رﰊ أﻣﺮﱐ أن أﻻ : ن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ذات ﻳﻮم ﰲ ﺧﻄﺒﺘﻪ، أا ﺣﻼل، وإﱐ ﺧﻠﻘﺖ ﻋﺒﺎدي ﺣﻨﻔﺎء ﻛﻞ ﻣﺎل ﳓﻠﺘﻪ ﻋﺒﺪا :ﻋﻠﻤﲏ ﻳﻮﻣﻲ ﻫﺬا أﻋﻠﻤﻜﻢ ﻣﺎ ﺟﻬﻠﺘﻢ، ﳑﺎ ((....، وإ : ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ، وﻗﺪ ذﻛﺮﻩ اﳌﺮزﺑﺎﱐ ﰲ اﳌﻮﺷﺢ ﰲ ﻣﺂﺧﺬ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﺮاء (١) .(٤٥١- ٣٥١:ص) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﺳﻄﺮ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻪ (٢)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٢٥ :روى ﻋﻨﻪ .اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪِ وﻋﻤﺮ ﺑﻦُ ،ﺘﺒﺔﻋُ ﻮب ﺑﻦُ وﻳﻌﻘ ،اﻟﺰﻫﺮي "ﻟﺜﻘﺎتا"ﺣﺒﺎن ﰲ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (١) . :ﻗﻠﺖ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻧﻪ روى ﻋﻦوذﻛﺮ أَ (٢) . ﺐ ﰲ اﻟﺮواة ﻋﻨﻪﺣﺎﻃِ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ ﳛﲕ ﺑﻦَ "اﻟﺘﺎرﻳﺦ"ﰲ اﻟﺒﺨﺎري وذﻛﺮ (٣) . رﻓﻴﺤﺮ(٤) . - ﺮﻴْ ﻫَ ﺑﻲ زُ أَ ﺑﻦُ ﺎضُ ﻴَ ﻋِ ﻼلﻫِ ﻳﺄﰐ ﰲ ﻋﻴﺎض ﺑﻦِ ، (١) . -ع ﺪﻌَ ﺳَ اﷲ ﺑﻦِ ﺪِ ﺒْ ﻋَ ﺑﻦُ ﺎضُ ﻴَ ﻋِ ث ﺑﻦِ اﳊﺎرِ ح ﺑﻦِ ﺮْ أﰊ ﺳَ ﺑﻦِ ﻴﺐﺒِ ﺣَ (٢) .ﺮياﻟﻌﺎﻣِ يﺆَ ﻟُ ﺮ ﺑﻦِ ﻋﺎﻣِ ﺑﻦِ ﻞﺴْ ﺣِ ﻚ ﺑﻦِ ﻣﺎﻟِ ﳝﺔ ﺑﻦِ ﺬَ ﺟُ ﺑﻦِ روى ﻋﻦ .وﺟﺎﺑﺮ ،وأﰊ ﺳﻌﻴﺪ ،وأﰊ ﻫﺮﻳﺮة ،ﻋﻤﺮو اﺑﻦِ و اﺑﻦِ ﻋﻤﺮ،: روى ﻋﻨﻪ ،ﺞﺷَ اﻷَ ﻜﲑ ﺑﻦُ وﺑُ ،وﺳﻌﻴﺪ اﳌﻘﱪي ،ﺠﻼنﻋَ ﺑﻦُ وﳏﻤﺪ ،ﺳﻠﻢأَ زﻳﺪ ﺑﻦُ : ،ﻣﻴﺔأُ ﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦُ إو ،ﺑﺎبأﰊ ذُ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ ث ﺑﻦُ واﳊﺎرِ ،اءﺮ .ﻫﻢوﻏﲑُ ،ﻴﻢﻜِ ﺣَ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦِ ﺑﻦِ اﷲ ﻋﺒﺪِ اﷲ ﺑﻦُ وﻋﺒﺪُ ،ﻼلﰊ ﻫِ أَ وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦُ ﻣﻌﲔ ﻗﺎل اﺑﻦُ (٣) .ﺛﻘﺔ :واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ، (.٤٦٢/٥) (١) (.ﻳﺮوي ﻋﻦ ﻋﻠﻲ وﻋﻤﺮ: )، ووﻗﻊ ﰲ اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ(٤٦٢/٥: )اﻟﺜﻘﺎت (٢) (.٨٨: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٢/٧: )اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ: ﻳﻨﻈﺮ (٣) ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﰲ اﻟﺮواة ﻋﻦ ﻋﻴﺎض ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺳﻮى اﻟﺒﺨﺎري، (٤) . أﻋﻠﻢﻓﺎﷲ. وﻛﺬﻟﻚ ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻋﻴﺎض ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﰲ ﺷﻴﻮخ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ (. ٩٢٣: )ﺳﺘﺄﰐ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺑﺮﻗﻢ (١) (.ﺣُﺒﻴ (.٤٨٢٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٠٤/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٣)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٢٥ "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ ﻩ اﺑﻦُ وذﻛﺮ (١) . ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﺣﱴ ﻣﺎت (٢) . -م د س ق اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪِ اﷲ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ ﺑﻦُ ﻴﺎضُ ﻋِ ،يﺮِ ﻬْ ﻤﺮ اﻟﻔِ ﻌْ ﻣَ ﺑﻦِ .ﻧﺰﻳﻞ ﻣﺼﺮ ،اﳌﺪﱐ روى ﻋﻦ ،ﻠﻴﻤﺎنﺳُ ﻣﺔ ﺑﻦِ ﺮَ وﳐَْ ،وأﰊ اﻟﺰﺑﲑ ،واﻟﺰﻫﺮي، ﻓﺎﻋﺔرِ ﺪ ﺑﻦِ ﻴْ ﺒـَ ﻋُ ﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦِ إ : .ﺑﺮاﻫﻴﻢإِ وﺳﻌﺪ ﺑﻦِ وﻋﻨﻪ .ﺐﻫَ وَ واﺑﻦُ ،واﻟﻠﻴﺚ ،ﳍﻴﻌﺔ واﺑﻦُ ،ﲔﻤِ ﻗﺔ اﻟﺴ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي :ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (١) . "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٢) . :ﻗﻠﺖ وزاد (٣) .ﻪ ﻣﻌﻤﺮﻳﻮﻧﺲ ﰲ اﻟﺮواة ﻋﻨﻪ اﺑﻨَ ﺑﻦُ ا ﻈﺮوﻫﺐ أﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﻧَ روى ﻋﻨﻪ اﺑﻦُ :وﻗﺎل اﻟﺴﺎﺟﻲ (٤) . .ﳊﺪﻳﺚﺿﻌﻴﻒ ا :ﻣﻌﲔ وﻗﺎل ﳛﲕ ﺑﻦُ ،ﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺷﺄن ﻛﺒﲑﻟﻪ ﺑ ،ﺖﺒْ ﺛـَ :ﺻﺎﱀ ﲪﺪ ﺑﻦُ ﻗﺎل أ ":اﻟﺜﻘﺎت"ﺷﺎﻫﲔ ﰲ وﻗﺎل اﺑﻦُ (.٤٦٢/٥) (١) :أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي (٢) (.٧٥٤١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٩١/٢: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت. ﺛﻘﺔ ،ﺗﺎﺑﻌﻲ ،ﻣﺪﱐ: ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ (.٩٠٢/٧: )ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم. ﺔ ﺣﺠﺔﺛﻘ: وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ (.٥٨٢٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٠٤/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (١) (.٤٢٥/٨) (٢) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٣) (.ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أم ﻛﻠﺜﻮم ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، وﺣﺪﻳﺚ أم ﻫﺎﻧﺊ: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ(: م)ﰲ (٤)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٢٥ ﻲءﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺷ (١) . ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ :وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري (٣()٢) . -ﲤﻴﻴﺰ اﷲ اﻟﻜﻮﻓﻲ ﻋﺒﺪِ ﺑﻦُ ﻴﺎضُ ﻋِ . روى ﻋﻦ .أﺑﻴﻪ : وﻋﻨﻪ .ﻴﻞﻬَ ﻛُ ﺑﻦُ ﻠﻤﺔﺳَ : وﺑﲔ ،ق ﺑﻴﻨﻪﺮ (١) ﻗﺒﻠﻪ ﻦْ ﻣَ (٢) . -س وةﺮْ ﻋُ ﺑﻦُ ﻴﺎضُ ﻋِ وﻳﻘﺎل ، (٣) .ﻴﺎضﻋِ ﻦُ وة ﺑﺮْ ﻋُ : روى ﻋﻦ "ﻢ واﶈﺠﻮمﺮ اﳊﺎﺟِ ﻓﻄَ أَ " :ﺸﺔ ﺣﺪﻳﺚﻋﺎﺋِ : (٤) . (.٧٩٠١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٨١: ص: )ﺗﺎرﻳﺦ أﲰﺎء اﻟﺜﻘﺎت (١) (.٨٨٣١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٤٤/٤: )ﻴﻠﻲاﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﻠﻌﻘ (٢) :أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي (٣) (.٨٨٣١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٤٤/٤: )اﻟﻀﻌﻔﺎء. ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻏﲑ ﳏﻔﻮظ: ﻗﺎل اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ .ﰲ اﻷﺻﻞ ﺛﻼث ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (١) (.٣٨٢/٧: )اﻟﺜﻘﺎت: ﻳﻨﻈﺮ (٢) (.٠٨١٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٣٣/٣: )ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ (٣) : ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻴﺎم، ﺑﺎب ذﻛﺮ اﻻﺧﺘﻼف ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺚ: ﺳﻨﻨﻪ اﻟﻜﱪى أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ (٤) ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻴﺒﺎن، ﻋﻦ ﻟﻴﺚ، ﻋﻦ : اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﻗﺎل ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ(٠٨١٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٣٣/٣) وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻴﺒﺎن، ﻋﻦ ﻟﻴﺚ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ، ﻋﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ : ﻋﻄﺎء، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻗﺎل .ﻗﻮﳍﺎ ﻋﻴﺎض، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ وإﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ا ،وﱂ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺣﺪﻳﺜﻪ ،ﺻﺪوق اﺧﺘﻠﻂ ﺟﺪاً : ﻴﺚ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻢ، ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆﻟﻠ (.١٢٧٥: )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. ﻓﱰك . وﻋﺮوة ﺑﻦ ﻋﻴﺎض ﳎﻬﻮل ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٢٥ وﻋﻨﻪ .ﲑﻤَ ﻋُ ﻴﺪ ﺑﻦِ ﺒَ ﻋُ اﷲ ﺑﻦُ ﻋﺒﺪُ : :ﻗﻠﺖ ﻋﻴﺎض ﺮوة ﺑﻦِ ﻘﺪم ﰲ ﻋُ ﺗَ (٢()١) . ﻬﺎﻟﺔﻓﻴﻪ ﺟَ :وﻗﺮأت ﲞﻂ اﻟﺬﻫﱯ (٣) . -م ق ﻌﺮيﺷْ ﺮو اﻷَ ﻤْ ﻋَ ﺑﻦُ ﻴﺎضُ ﻋِ . ﳐﺘﻠﻒ ﰲ ﺻﺤﺒﺘﻪ (١) . روى ﻋﻦ .وﻋﻦ اﻣﺮأة أﰊ ﻣﻮﺳﻰ ،وﻋﻦ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ ،- ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - اﻟﻨﱯ : روى ]ﻪﻋﻨ [(٢ .اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪِ ﲔْ ﺼَ وﺣُ ،ﺑﻦ ﺣﺮبﺎك وﲰِ ،ﻌﱯاﻟﺸ ى أور ،ﺮﺳﻼً ﻣُ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -روى ﻋﻦ اﻟﻨﱯ :أﰊ ﺣﺎﰎ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل اﺑﻦُ - اﳉﺮاح ﻳﻌﲏ اﺑﻦَ -ﻴﺪة ﺒَ ﻋُ ﺎأﺑ (٣) . : ﻗﻠﺖ ذﻛﺮﻩ اﻟﺒﻐﻮي ﰲ ،ﺟﺎء ﻋﻨﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻘﺘﻀﻲ اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺼﺤﺒﺘﻪ "ﻣﻌﺠﻤﻪ" (٤) واﺧﺘﻠﻒ ،ﲔﺳﻨﺎدﻩ ﻟِ إوﰲ ، (٥) :ﰒ ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي ،ﺮﻳﻚ ﰲ اﲰﻪﻋﻠﻰ ﺷَ = –ﺪاد ﺑﻦ أوس، وراﻓﻊ ﺑﻦ ﺧﺪﻳﺞ وﻗﺪ روي اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻛﺄﰊ ﻫﺮﻳﺮة، وﺷ ﺎب ﻋﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ وﰲ اﻟﺒ: اﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك ﻗﺎل .وﻏﲑﻫﻢ - اﷲ ﻋﻨﻬﻢ رﺿﻲ : اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ اﻹرواء، وﻗﺎل (٠٣٤/١). ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﳑﺎ ﻳﻄﻮل ﺷﺮﺣﻪ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ ﺻﺤﻴﺢ، وﻗﺪ ورد ﻋﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻠﻎ ﻋﺪدﻫﻢ ﰲ ﲣﺮﻳﺞ اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ ﰲ ﻧﺼﺐ " :(١٣٩رﻗﻢ) ". أن اﻟﻄﺮق إﱃ أﻛﺜﺮﻫﻢ ﻣﻌﻠﻠﺔاﻟﺮاﻳﺔ ﲦﺎﱐ ﻋﺸﺮ ﺻﺤﺎﺑﻴﺎً، إﻻ (.٦٥٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٨١/٧ (.ت)ﻏﲑ واﺿﺤﺔ ﰲ ( ﻋﻴﺎض) (٢) (.٢٤٥٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٠٣/٣: )ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال (٣) (.ﺳﻜﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ(: م)ﰲ (١) (. م)، واﻟﺼﻮاب ﻣﺎ أﺛﺒﺖ ﻛﻤﺎ ﰲ (روى ﻋﻦ(: )ت)وﻗﻊ ﰲ اﻷﺻﻞ، و (٢) (.٦٧٢٢: )ﺮﻗﻢ، ﺑ(٧٠٤/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ: ﻳﻨﻈﺮ (٣) داود ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ، ﻋﻦ (١٩٨، ٠٩٨: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٠٥/٢: )أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻐﻮي ﰲ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ (٤) =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٢٥ ﻚ ﰲ ﺻﺤﺒﺘﻪﺸَ ﻳُ (٣()٢) . ﻟﻪ ﺻﺤﺒﺔ :ﺣﺒﺎن وﻗﺎل اﺑﻦُ (٤) . -س - ﻒﻴْ ﻄَ ﻏُ ﺑﻦُ ﻴﺎضُ ﻋِ وﻳﻘﺎل، (٥) .اﳊﺎرث ﻒ ﺑﻦُ ﻴْ ﻄَ ﻏُ : وﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ :أﰊ ﺣﺎﰎ ﻗﺎل اﺑﻦُ (١) . إن ﺷﺎء اﷲ ﻒﻴْ ﻄَ ﻳﺄﰐ ﰲ ﻏُ (٢) . - ٤ ﻼلﻫِ ﺑﻦُ ﻴﺎضُ ﻋِ وﻗﻴﻞ ، (٣) وﻗﻴﻞ ،اﷲ ﻋﺒﺪِ اﺑﻦُ : (٤) ،ﲑﻫَ أﰊ زُ اﺑﻦُ : وﻗﻴﻞ (٥) .ﻧﺼﺎريﻋﻴﺎض اﻷ ﺑﻦُ ﻫﻼلُ : روى ﻋﻦ .أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري : = ﻣﺎ ﱄ ﻻ أراﻛﻢ : ﻣﺮ ﻋﻴﺎض اﻷﺷﻌﺮي ﰲ ﻳﻮم ﻋﻴﺪ ﻓﻘﺎل: اﻟﻀﱯ ﻧﺎ ﺷﺮﻳﻚ ﻋﻦ ﻣﻐﲑة ﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻗﺎل .ﺗﻘﻠﺴﻮن ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (١) .اﻟﻜﺘﺎب ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ (٢) (.ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻴﻤﻦ ﺳﻠﻖ أو ﺣﻠﻖ أو ﺧﺮق: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ(: م)ﰲ (٣) (.٩٠٣/٣: )اﻟﺜﻘﺎت (٤) (.١٨٢٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٠٤/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٥) .اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ (١) (.١١٤: )ﺳﺘﺄﰐ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ رﻗﻢ (٢) : ، ﺑﺮﻗﻢ(٩٥١) :واﻟﻮﺣﺪان ﻟﻺﻣﺎم ﻣﺴﻠﻢ اتﻛﻤﺎ ﰲ اﳌﻨﻔﺮد ﺑﻦ أﰊ ﻛﺜﲑ ﻗﺎﻟﻪ ﳛﲕ (٣) (.٨٧٥) (.٩٢٠١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٣٤/١: )ﺳﻨﻦ أﰊ داود: ﻳﻨﻈﺮ (٤) (.٠١٣١١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢١٤/٧١: )ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ: ﻳﻨﻈﺮ (٥)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٢٥ وﻋﻨﻪ .أﰊ ﻛﺜﲑ ﳛﲕ ﺑﻦُ : [ ﻗﺎل اﻟﺬﻫﻠﻲ(٢()١) وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ ، (٣) .ﻪﺒَ ﺷْ ﻫﻼل أَ ﺑﻦُ ﻋﻴﺎضُ : ﻢﻫِ ﻋﻴﺎض ﻓﻘﺪ وَ ﻢ أﻧﻪ ﻫﻼل ﺑﻦُ ﻋَ ﻦ زَ ﻣَ ":اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ وﻗﺎل اﺑﻦُ (٤) . "اﻟﺴﻬﻮﺳﺠﻮد "ﻟﻪ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ (٦)(٥) (د)وﻋﻨﺪ ، ﻻ ﳜﺮج " :ﺣﺪﻳﺚ "ﻂﺑﺎن اﻟﻐﺎﺋِ ﻀﺮِ ﻼن ﻳَ ﺟُ اﻟﺮ (١) . (.٢٤٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٢١/١: )ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ (١) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﲬﺲ ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٢) (.٠٨٢٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٠٤/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٣) (.٥٦٢/٥: )اﻟﺜﻘﺎت (٤) (.د ق(: )م)ﰲ (٥) ، (٥٣٤/١: )ﻳﺘﻢ ﻋﻠﻰ أﻛﱪ ﻇﻨﻪ: ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة، ﺑﺎب ﻣﻦ ﻗﺎل: أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ (٦) ﻴﺸﻚ ﰲ ﻓ أﺑﻮاب اﻟﺼﻼة، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺼﻠﻲ: ، واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ(٩٢٠١: )ﺑﺮﻗﻢ ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ - ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ: وﻗﺎل - ( ٦٩٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٤٢/٢: )اﻟﺰﻳﺎدة واﻟﻨﻘﺼﺎن ، (١٩٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٠٣/١: )ﲤﺎم اﳌﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذﻛﺮ إذا ﺷﻚﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة، ﺑﺎب : ىاﻟﻜﱪ : ، ﺑﺮﻗﻢ(٠٨٣/١: )ﻛﺘﺎب إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻨﺔ، ﺑﺎب اﻟﺴﻬﻮ ﰲ اﻟﺼﻼة: واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ أﺣﺪﻧﺎ : ﻗﻠﺖ ﻷﰊ ﺳﻌﻴﺪ: ﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ ﻛﺜﲑ، ﻋﻦ ﻋﻴﺎض ﺑﻦ ﻫﻼل، ﻗﺎل ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ( ٤٠٢١) .اﳊﺪﻳﺚ... .ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻼ ﻳﺪري ﻛﻴﻒ ﺻﻠﻰ؟ : ﺑﻴﺎن اﻟﻮﻫﻢ واﻹﻳﻬﺎم. ﳎﻬﻮل ﻻ ﻳﻌﺮف: وإﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﻋﻴﺎض ﺑﻦ ﻫﻼل، ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎن : ، ﺑﺮﻗﻢ(٧٠٣/٣: )ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال. ﻻ ﻳﻌﺮف: ، وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ(٢٥٨: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٤١/٣) (. ٣٤٥٦) : ، ﺑﺮﻗﻢ(٣٢/١: )ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة، ﺑﺎب ﻛﺮاﻫﻴﺔ اﻟﻜﻼم ﻋﻨﺪ اﳊﺎﺟﺔ: أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ (١) اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻰ اﳋﻼء ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة وﺳﻨﻨﻬﺎ، ﺑﺎب : ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ(٥١) ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر، ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ ﻛﺜﲑ، ﻋﻦﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ( ٢٤٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٢١/١: )واﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪﻩ .ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ، ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪريﺑﻦ ﻫﻼل ﻋﻴﺎض =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨٢٥ :ﻗﻠﺖ ،ﻋﻤﺎر ﻜﺮﻣﺔ ﺑﻦِ ﻋِ ﻦْ ﻣِ ﻢ ﻓﻴﻪ ﻫْ اﻟﻮَ ﺐُ ﺴَ ﺣْ أَ ":ﺻﺤﻴﺤﻪ"ﺰﳝﺔ ﰲ ﺧُ وﻗﺎل اﺑﻦُ أﰊ ﻛﺜﲑ ﻏﲑَ روى ﻋﻨﻪ ﳛﲕ ﺑﻦُ ،ﻫﻼل ﺑﻦُ وﻫﻮ ﻋﻴﺎضُ ،ﻋﻴﺎض ﺑﻦُ لُ ﻫﻼ :ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﺣﺪﻳﺚ (١) . اﻟﺒﺨﺎري :ﻫﻼل ﺑﻦَ ﻪ ﻋﻴﺎضَ ﺢ ﺗﺴﻤﻴﺘَ وﻛﺬا رﺟ (٣()٢) "اﻟﻮﺣﺪان"وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ، (٤) ، .واﻟﺪارﻗﻄﲏ :ﻗﻠﺖ وزاﻋﻲ ﲰﺎﻩ اﻷ ن وﻛﺬا ،ﺮةﻋﻴﺎض ﻣَ ﺑﻦَ وﻫﻼلَ ،ةﺮ ﻓﻘﺎل ﺣﺮب ،أﰊ ﻛﺜﲑ ﺻﺤﺎب ﳛﲕ ﺑﻦِ أﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﺑﻘﻴﺔ اﺧﺘَ (١) وﻫﺸﺎم ، (٢) وﻏﲑﳘﺎ ، (٣) : ﻫﻼل :رﺎن اﻟﻌﻄﺎﺑأَ وﻗﺎل ،ﻋﻴﺎض (٤) اﻻﺿﻄﺮاب ن (٥) ﻓﻴﻪ (٦) أﰊ ﻦ ﳛﲕ ﺑﻦِ ﻣِ .ﻛﺜﲑ ،آﺧﺮﺧﻼف أﰊ زﻫﲑ ﻓﻬﺬا اﺑﻦُ وأ ،اﷲ ﻋﺒﺪِ ﺑﻦُ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﻋﻴﺎض ﻦْ ﻗﻮل ﻣَ وأﻣﺎ = .ﻫﻼل ﺑﻦ ﻋﻴﺎض: ووﻗﻊ ﰲ ﺳﻨﻦ أﰊ داود، وﰲ رواﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ .وإﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﻋﻴﺎض ﺑﻦ ﻫﻼل، وﻫﻮ ﳎﻬﻮل ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم (.١٧: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٤- ٩٣/١: )ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ (١) (.١٩: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٢/٧: )اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ (٢) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺘﺎن ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ (٣) (.٨٧٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٥١: ص: )اﳌﻨﻔﺮدات اﻟﻮﺣﺪان (٤) (.٤٣١/١: )ﰲ ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ ورواﻳﺘﻪ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﳊﺎﻛﻢ (١) (.٩٢٠١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٣٤/١: )ورواﻳﺘﻪ أﺧﺮﺟﻬﺎ أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ (٢) (.٨٦٤١١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٤/٨١: )ﻛﺸﻴﺒﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ، ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪ أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ (٣) (.٩٢٠١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٣٤/١: )ورواﻳﺘﻪ أﺧﺮﺟﻬﺎ أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ (٤) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٥) (.ت)ﻄﺔ ﻣﻦ ﺳﺎﻗ( ﻓﻴﻪ)و .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٦)