تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية من اسمه عمرو إلى نهاية ترجمة قدامة بن محمد قدامة دراسة وتحقيق

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٩٤ ﻋﺸﺮة (١) .ﻫﻢوﻏﲑِ ، - روى ﻋﻨﻪ ج ﺮَ اﻟﻔَ واﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦُ ،ﺎرﻔّ اﷲ اﻟﺼ .وآﺧﺮون ،ﻲﳝْ ﺪَ واﻟﻜُ ،إﺳﺤﺎق اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﻦُ ﲰﺎﻋﻴﻞُ إو ن،ﻮاﺟُ ﺑﻦِ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦُ وﳏﻤﺪُ ،ﻨﺪاروﺑُ ذﻛﺮﻩ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء (٢) . .ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮﻳﻦ وﻣﺎﺋﺘﲔ :ﻗﺎﻧﻊ وﻗﺎل اﺑﻦُ ﺮاش ﻋﻦﻜْ ﻋِ اﷲ ﺑﻦِ ﺒﻴﺪِ ﻋﻦ ﻋُ واﺣﺪاً واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﺣﺪﻳﺜﺎً ، روى ﻟﻪ اﻟﱰﻣﺬي أﺑﻴﻪ(١) . :ﻗﻠﺖ ﺮ أن اﻟﻌﻈﻴﻢ ذﻛ ﻋﺒﺪِ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦَ ن ﻜﺮاش ﻋﻦ أﺑﻴﻪﻋِ ﺑﻦِ اﷲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﻴﺪِ ﻊَ ﺿَ اﻟﻌﻼء وَ (٢) . ﰒ ذﻛﺮ ﺣﺪﻳﺚ ،ﻳﺘﻔﺮد ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﺑﺄﺷﻴﺎء ﻣﻨﻜﺮة ﻋﻦ أﻗﻮام ﻣﺸﺎﻫﲑ :ﺣﺒﺎن وﻗﺎل اﺑﻦُ (.٧٧٨: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٩٢/١: )رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ (١) : ، ﺑﺮﻗﻢ(٨٨١/٢: )ﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﲔ، وا(٣٨١/٢: )ﻛﺎﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ا (.٧٨١٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٧/٢: )، واﻟﺬﻫﱯ ﰲ اﳌﻐﲏ(٨٤٣٢) ، (٣٨٢/٤: )أﺑﻮاب اﻷﻃﻌﻤﺔ، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﰲ اﻟﻄﻌﺎم: أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ (١) اﺑﻦ ، و :-وﻗﺎل ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ إﻻ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ -( ٨٤٨١: )ﺑﺮﻗﻢ ، (٤٧٢٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٩٠١ - ٩٨٠١/٢: )ﻛﺘﺎب اﻷﻃﻌﻤﺔ، ﺑﺎب اﻷﻛﻞ ﳑﺎ ﻳﻠﻴﻚ: ﻣﺎﺟﺔ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﺣﺪﺛﲏ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ : ﻟﻌﻼء ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ أﰊ اﻟﺴﻮﻳﺔ ﻗﺎلوﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ا ﲜﻔﻨﺔ ﻛﺜﲑة اﻟﺜﺮﻳﺪ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -أﰐ اﻟﻨﱯ : ﻋﻜﺮاش، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻜﺮاش ﺑﻦ ذؤﻳﺐ، ﻗﺎل ".اﳊﺪﻳﺚ...ﻮدك، ﻓﺄﻗﺒﻠﻨﺎ ﻧﺄﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎواﻟ .وإﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ، وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ : ، ﺑﺮﻗﻢ(٦٧: ص: )اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﻪ. ﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﺣﺪﻳﺜﻪ: ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري. وﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻜﺮاش (.٧٥٥١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٣٣/٥: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ. ﺷﻴﺦ ﳎﻬﻮل: ، وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ(٥١٢) (.٨٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٣/٧

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨٩٤ ﻜﺮاش ﺑﻄﻮﻟﻪﻋِ اﷲ ﺑﻦِ ﻋﺒﻴﺪِ (٢()١) . ﻪﺣﺎﻟُ فﻌﺮَ ﺗُ ﻻ :اﻟﻘﻄﺎن اﺑﻦُ وﻗﺎل (٤()٣) . -ﺳﻲ ،اﻟﻌﻼءُ ﺑﻦُ ﻛﺜﻴﺮ اﻹِﺳﻜَﻨْﺪَراﻧﻲ .ﻣﻮﱃ ﻗﺮﻳﺶ روى ﻋﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦِ : (١) اﻟﺮﲪﻦ وأﰊ ﻋﺒﺪِ ،ﻣﺔﺮَ ﳐَْ ر ﺑﻦِ ﻮَ ﺴْ اﳌِ .وﲨﺎﻋﺔ ،-ﻋﺒﺎس ﻣﻮﱃ اﺑﻦِ -ﺔ ﻣَ ﺮِ ﻜْ وﻋِ ،ﻢﻴْ ﻠَ ﺳُ وﺻﻔﻮان ﺑﻦِ ،ﺐاﳌﺴﻴ وﻋﻨﻪ اﳊﺎرث ﺑﻦُ و ﻤﺮُ ﻋَ : (٢) ،ﺢﻳْ ﺮَ ﺷُ ة ﺑﻦُ ﻮَ ﻴـْ وﺣَ ،أﻳﻮب وﳛﲕ ﺑﻦُ ،ﳍﻴﻌﺔ واﺑﻦُ ، .ﻫﻢوﻏﲑُ ،ﻴﺚواﻟﻠ ﺛﻘﺔ ﻣﺼﺮي :ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ (٣) . .ﻋﺎءاﻟﺪ ﲕ ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚﳛَ درﻳﺲ ﺑﻦُ إﺎل وﻗ (٤) ِ أﺣﺪاً ﺖُ ﺒْ ﻣﺎ ﻫِ : ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ (.٣٨١/٢: )ا (.ت: )ﻫﺬﻩ اﳉﻤﻠﺔ ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ (٢) (.٧٧٣١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٨٥/٣: )ﺑﻴﺎن اﻟﻮﻫﻢ واﻹﻳﻬﺎم (٣) :أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي (٤) (.٩٣٧٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٠١/٣: )ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال. ﺻﺪوق إن ﺷﺎء اﷲ: ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ .ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي وﻻ اﻟﻮاﻫﻲ(: ٧٨١٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٧/٢: )ﳌﻐﲏوﻗﺎل ﰲ ا .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (١) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺘﺎن ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ (٢) ، وﻗﺪ ﻓﺮق اﺑﻦ (ﺑﺼﺮي ﺛﻘﺔ: )، وﰲ اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻨﻪ(٨٨٩١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٦٣/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٣) ، وﺑﲔ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻛﺜﲑ - رﻋﺔوذﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﻗﻮل أﰊ ز - أﰊ ﺣﺎﰎ ﺑﲔ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﻟﺒﺼﺮي (.٩٨٩١، ٨٨٩١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٦٣/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ: ﻳﻨﻈﺮ. اﻹﺳﻜﻨﺪراﱐ .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺘﺎن ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ (٤)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٩٤ .ﺜﲑﻛَ .رﻳﺔ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وأرﺑﻌﲔ وﻣﺎﺋﺔﺪَ ﻨْ ﻜَ ﺳْ ﻳﻘﺎل ﺗﻮﰲ ﺑﺎﻹِ :ﻳﻮﻧﺲ ﻗﺎل اﺑﻦُ :ﻗﻠﺖ ﺛﻼث وأرﺑﻌﲔ ي أﻧﻪ ﻣﺎت ﺳﻨﺔﻨﺪِ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ اﻟﻜِ وأﺳﻨﺪ (٢( )١) . -ﲤﻴﻴﺰ ﻴﺜﻲﻴﺮ اﻟﻠ ،ﻣﻴﺔﻣﻮﱃ ﺑﲏ أُ ،اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﺳﻌﺪأﺑﻮ ، .ﺳﻜﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ :روى ﻋﻦ أﰊ اﻟﺪ .ﺤﻮل اﻟﺸﺎﻣﻲﻜْ وﻣَ ،داء ﻣﺮﺳﻼً رْ وﻋﻨﻪ ﺷﻲﺮَ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻘُ ﻋﺒﺪِ ﺴﺔ ﺑﻦُ ﺒَ ﻨْ ﻋَ : (٢()١) ،ﻌﻲﺨَ اﻟﻨ .ﻫﻢوﻏﲑُ ،ﻲﺮﻣﻀْ ﺰة اﳊَ ﲪَْ وﳛﲕ ﺑﻦُ ،ﻮاﻧﺔﻋَ ﻢ ﺑﻦِ ﻜَ اﳊَ ﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦُ وﺳُ ﻲءﺸﻟﻴﺲ ﺑِ :اﷲ ﻨﺒﻞ ﻋﻦ أﰊ ﻋﺒﺪِ ﻗﺎل ﺣَ (٣) . ﻲءﻟﻴﺲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﺸ: ﻋﻦ اﺑﻦِ ﻣﻌﲔ ﺻﺎﱀ وﻗﺎل ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦُ (٤) . واﻫﻲ اﳊﺪﻳﺚ ،ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ :وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ (٥) ث ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮل ﻋﻦ ﺪ واﺛﻠﺔ ﲟﻨﺎﻛﲑ (٦) . .ﰲ اﻷﺻﻞ ﺳﻄﺮ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻪ (١) :أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي (٢) (.٣٧٤٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٢٢/٧٤: )ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ. اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﳌﺼﺮي ﺛﻘﺔ: ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ (.٩٨٩١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٦٣/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ. ﻫﻮ ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ، ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺘﺎن ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ (١) (.وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌﻲ: )زﻳﺎدة( ت)ﰲ (٢) (.٣٧٤٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٢٢/٧٤: )ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ (٣) (.٣٧٣١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٧٣/٦: )اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻻﺑﻦ ﻋﺪي (٤) (.٧٨٩١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٦٣/٦) :اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٥) (٦) ( اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﺑﺸﺮ: )، وﻓﻴﻪ(١٣٣/٢: )وأﺟﻮﺑﺔ أﰊ زرﻋﺔ اﻟﺮازي ﻋﻠﻰ ﺳﺆاﻻت اﻟﱪذﻋﻲ اﻟﻀﻌﻔﺎء =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٠٥ ﺜﻞ ﻫﻮ ﻣ ،ﺮف ﺑﺎﻟﺸﺎمﻌْ ﻻ ﻳـُ ،ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ ،ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ :وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﻴﻬﻲ ﰲ اﻟﻀﻌﻒﺟِ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻮَ ﺑﻦِ وﻋﻤﺮَ ،ﺐﺒﻴﺣَ ﺑﻦِ ﺪوس اﻟﻘ ﻋﺒﺪِ (١) . اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ: اﳌﺪﻳﲏ ﺑﻦِ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦُ إوﻗﺎل (٢) . ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ :وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري (٤()٣) . ﺚﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳ :وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ (١) . ﺴَ ﻦ ﻣﻜﺤﻮل ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻧُ ﻋﺜﲑ ﻛَ وﻟﻠﻌﻼء ﺑﻦِ :ﻋﺪي وﻗﺎل اﺑﻦُ ﺦ ﻛﻠﻬﺎ ﻏﲑُ وﻫﻮ ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ ،ﳏﻔﻮﻇﺔ (٢) . :ﻗﻠﺖ .ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ :وﻗﺎل اﻟﺴﺎﺟﻲ .ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ :وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪﻻ ﻳُ ،ﻂﺳﺎﻗِ :زديوﻗﺎل اﻷ (٣) . ﺛﺒﺎتﻳﺮوي اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻋﻦ اﻷ :ﺣﺒﺎن وﻗﺎل اﺑﻦُ (٤) . = .وﻫﻮﺗﺼﺤﻴﻒ (. ٧٨٩١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٦٣/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (١) (: ٣٧٣١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٧٣/٦: )ﻫﻜﺬا ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻟﺜﻼث، واﻟﺬي ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻻﺑﻦ ﻋﺪي (٢) .ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ ﺟﺪا (.٤٨٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٩: ص: )اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﻪ (٣) (.ت)ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ ( ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ: ﻻ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﺸﺎم إﱃ ﻗﻮل اﻟﺒﺨﺎري: )ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ (٤) (.٧٥٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٨١: ص: )اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﻮن ﻟﻪ (١) (.٣٧٣١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٧٣/٦: )اﻟﻜﺎﻣﻞ (٢) (.٨٤٣٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٨١/٢: )اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﻮن ﻻﺑﻦ اﳉﻮزي (٣) (.٢٨١- ١٨١/٢: )ا

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٠٥ "اﻟﻀﻌﻔﺎء"وذﻛﺮﻩ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﰲ (٢()١) . - ت ﻔﺎﻧﻲﻄَ اﻟﻐَ جﻼﺠْ اﻟﻠ وﻳﻘﺎل ، (٣) ،ﺎﻣﻲاﻟﺸ ﻳﻘﺎل(٤) .ﻼجﺠْ اﻟﻠ روى ﻋﻦ .ﻋﻤﺮ واﺑﻦِ ،أﺑﻴﻪ : وﻋﻨﻪ .ﱯﻠَ رارة اﳊَ ﺑﻦ زُ ﺖ ﺛﺎﺑِ ﻤﺮ ﺑﻦِ ﻋُ وﺣﻔﺺ ﺑﻦُ ،اﻟﺮﲪﻦ ﻪ ﻋﺒﺪُ اﺑﻨُ : ﺛﻘﺔ ،ﺗﺎﺑﻌﻲ ،ﺷﺎﻣﻲ :ﻲﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠ (١) . "تة اﳌﻮْ ﺪ (٢) . (.٥٨٣١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٣٤/٤: )اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﻪ: ﻳﻨﻈﺮ (١) :أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي (٢) (.٦٤٨: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٠٤/١: )اﻟﺴﻨﻦ. ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ: ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ (.٣٠١/٠١: )اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى. ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ (.٢٠٦: )ﻢ ، ﺑﺮﻗ(٠٤٤/١: )ذﺧﲑة اﳊﻔﺎظ. ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ .ﻫﻮ أﺧﻮ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻌﺎﻣﺮي: ، ﺣﻴﺚ ﻗﺎل(٧٣١٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٠٥/٦: )اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ: ﻳﻨﻈﺮ (٣) .اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ: ﻳﻨﻈﺮ (٤) (.٥٨٢١: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٥١/٢: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت (١) ، (٠٠٣/٣: )ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻋﻨﺪ اﳌﻮتأﺑﻮاب اﳉﻨﺎﺋﺰ، ﺑﺎب : أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ (٢) ﻋﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺒﺸﺮ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﳊﻠﱯ: ﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎح اﻟﺒﺰار اﻟﺒﻐﺪادي ﻗﺎلاﳊﻋﻦ ( ٩٧٧: )ﺑﺮﻗﻢ  .- ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -اﻟﺬي رأﻳﺖ ﻣﻦ ﺷﺪة ﻣﻮت رﺳﻮل اﷲ : ﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء؟ ﻓﻘﺎلﻣَ : ﻪوﺳﺄﻟﺖ أﺑﺎ زرﻋﺔ ﻋﻦ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ، وﻗﻠﺖ ﻟ: "ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ ."وإﳕﺎ أﻋﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ "ﻫﻮ اﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ اﻟﻠﺠﻼج" ﻣﻘﺒﻮل، وﱂ (: ١٠٠٤: )ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ وإﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء، ﻗﺎل اﺑﻦ =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٠٥ :ﻗﻠﺖ "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (١) . -ت ﺜﻤﺎنﻋُ ﺔ ﺑﻦِ ﻤَ ﻠَ ﺴْ ﻣَ ﺑﻦُ ﻼءُ اﻟﻌَ أﺑﻮ ،اسوَ اﻟﺮ .ﻣﻮﱃ ﺑﲏ ﲤﻴﻢ ،ﺳﺎﱂ اﻟﺒﻐﺪادي :روى ﻋﻦ ا أﰊ رَ ﺼﻌﺐ ﻣُ وﳏﻤﺪ ﺑﻦِ ،ﻫﺸﺎم ﺑﻦِ ﺜﲑِ وﻛَ ،ادوّ .ﻫﻢوﻏﲑِ ،ﻘﺎﱐإﺳﺤﺎق اﻟﻄﺎﻟَ ﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦِ إو ،نﻮْ ﻋَ ﺑﻦِ وﺟﻌﻔﺮ ،ﺴﺎﱐﻗَ ﺮْ اﻟﻘَ وﻋﻨﻪ ،ﻢﻴﻜاﳊَ ﻠﻲﻋ وﳏﻤﺪ ﺑﻦُ ،ﻲﻠﺘ واﻟﻘﺎﺳﻢ ،اﳊﺴﻦ ﺑﻦُ نﻼّ ﻋَ و ،يﱰَ ﺴْ ﲑ اﻟﺘ .ﻫﻢوﻏﲑُ ،ﺻﺎﻋﺪ وﳛﲕ ﺑﻦُ ،اﳌﺮوزي ﺪوﻳﺔﲪَْ وﳏﻤﺪ ﺑﻦُ ،ﺐﻴَ ﺷْ اﳊﺴﻦ اﻷَ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦِ ﺑﻦُ ﻦ ﻻ ﳛﻞ ﳌ ،مﺪَ ﻗْ وﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أَ ،ﻻ ﻳﺒﺎﱄ ﻣﺎ روى ،ﻛﺎن رﺟﻞ ﺳﻮء :زديﻗﺎل اﻷ ﻋﺮﻓﻪ أن ﻳﺮوي ﻋﻨﻪ (١) . ﻳﺮوي اﳌﻘﻠﻮﺑﺎت :ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎنو (٢) ﻻ ﳛﻞ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪ ،واﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎت ، (٣) . ﻛﺎن ﻳﻀﻊ اﳊﺪﻳﺚ :ﻃﺎﻫﺮ اﳌﻘﺪﺳﻲ وﻗﺎل اﺑﻦُ (٥()٤) . - ﲤﻴﻴﺰ ﺎنﻴ اﺑﻦُ ، ﺬﱄ اﻟﺒﺼﺮيﻄﺎم اﳍﺴْ ﺑِ ﺑﻦِ = (.٨٦١/٢)أﻗﻒ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺎﺑﻊ، وإن ﻛﺎن اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺪ ﺣﺴﻨﻪ ﰲ ﲣﺮﻳﺞ أﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺸﻜﺎة (.٥٤٢/٥) (١) (.٩٣١٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٦١/٤١: )ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد (١) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٢) (.٥٨١/٢: )ا (.٣٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨١: ص: )ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ﻟﻪ (٤) :أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي (٥) (.٠٩١٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠١٧/٢: )اﳌﻐﲏ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء. ﻣﺘﻬﻢ ﺑﻮﺿﻊ اﳊﺪﻳﺚ: ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٠٥ .ﺎنﻴ ﻳﺮوي ﻋﻦ .ويﺪَ ﻠﻢ اﻟﻌَ ﺳْ أَ ﺳﻬﻞ ﺑﻦِ : -خ م د س ق ِ ﺐ ﺑﻦِ ﻴ ﻊراﻓ ،ﻠﻲاﻟﻜﺎﻫِ ،ﺪيﺳَ اﻷَ وﻳﻘﺎل (١) اﻟﻜﻮﰲ اﻟﺜﻌﻠﱯ : (٢) . روى ﻋﻦ ﺑﻦِ ﻢﻜَ واﳊَ ، ﻤﻲﻴْ ﻘَ ﻤﺮو اﻟﻔُ ﻋَ ﻞ ﺑﻦِ ﻴْ ﻀَ وﻓُ ،ﺮةﻣُ و ﺑﻦِ وﻋﻤﺮ ،وﻋﻄﺎء ،وﻋﻜﺮﻣﺔ ،أﺑﻴﻪ : .ﻫﻢوﻏﲑِ ،ﻴﺒﺎﱐوأﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺸ ﻋﻨﻪو ﺑﻦُ اﷲ وﻋﺒﺪُ ،ﺎطوأﺑﻮ ﺷﻬﺎب اﳊﻨ ﺪ ﻴْ ﺑـَ زُ وأﺑﻮ ،ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﺑﻦُ ﺮﻳﺮُ وﺟَ ،ﻴﺎثﻏِ ﻦُ ﺑ وﺣﻔﺺُ ﺑﻦُ ﺮُ ﻀْ واﻟﻨ .ﻫﻢوﻏﲑُ ،ﺪةأﰊ زاﺋِ وﳛﲕ ﺑﻦُ ،ﻏَﻨِﻴ ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮن :ﻣﻌﲔ ﻗﺎل اﺑﻦُ (١) . ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ :وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (٢) . ﺘﺞ ﲝﺪﻳﺜﻪﳛُ ،ﺛﻘﺔ :ﻋﻤﺎر وﻗﺎل اﺑﻦُ (٣) . "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٤) . :ﻗﻠﺖ ﺛﻘﺔ :ﻲوﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠ (٥) ﻴﺎر اﻟﺘﺎﺑﻌﲔوأﺑﻮﻩ ﻣﻦ ﺧِ ، (٦) . .واﻟﺪﻩ( اﳌﺴﻴﺐ)، ﺗﺮﲨﺔ (٨٤٣١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٩٢/٨: )اﻟﺘﻌﺪﻳﻞاﳉﺮح و : ﻳﻨﻈﺮ (١) (.ﻣﻦ ﺑﲏ ﻛﺎﻫﻞ ﺑﻦ أﺳﺪ، أو ﻣﻦ ﺑﲏ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ دودان ﺑﻦ أﺳﺪ: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ(: م)ﰲ (٢) (.٦٦٨: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٨٤: ص)، (٦٥٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٠٤: ص: )ﺳﺆاﻻت اﺑﻦ اﳉﻨﻴﺪ (١) (.١٩٩١: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٦٣/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٢) (.٣١١١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٣٧١/٣: )ﳌﺘﻔﻖ واﳌﻔﱰقا (٣) (.٣٦٢/٧) (٤) (. ٦٨٢١: )ﺑﺮﻗﻢ(: ١٥١/٢: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت (٥) ﻛﻮﰲ :ﻲﻣﺴﻴﺐ ﺑﻦ راﻓﻊ اﻟﻜﺎﻫﻠ: ، وﻗﺎل(٧٢٧١: )ﺑﺮﻗﻢ(: ٩٧٢/٢: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت: ﻳﻨﻈﺮ (٦) =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٠٥ ﻛﻮﰲ ﺛﻘﺔ :وﻗﺎل ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن (١) . ﻛﺎن ﺛﻘﺔ :وﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ (٢) . .واﳌﱳﺳﻨﺎد ﻟﻪ أوﻫﺎم ﰲ اﻹِ :وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ ﻈﺮﰲ ﺑﻌﺾ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻧَ :زديوﻗﺎل اﻷ (٣) . .ﻈﺮﺒﺎﰐ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎن ﳚﺐ أن ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﻨ ﻌﺒﺄ ﺑﻪوﻫﻮ ﻗﻮل ﻻ ﻳُ ،ﻛﺎن ﻳﻬﻢ ﻛﺜﲑاً :ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ "اﳌﻴﺰان"وﰲ (١()٤) . [ - ﻄﻲﻫﺎرون اﻟﻮاﺳِ ﺑﻦُ ﻼءُ اﻟﻌَ ﺔﻠَ ﻣْ ﺳﻜﻦ اﻟﺮ (٢) . :روى ﻋﻦو .ﻋﻮن اﺑﻦِ :روى ﻋﻨﻪ .ﺎنﺣﺴ ﺛﻘﺔ :ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ (٣) . "اﻟﻜﻤﺎل"ﻫﻜﺬا ذﻛﺮﻩ ﺻﺎﺣﺐ (٤) وﻧﻘﻞ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻣﻦ ،وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻦ أﺧﺮج ﻟﻪ ، ﻛﺘﺎب اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ (٥) وﺷﻴﺦ ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ،ﺷﻴﺦ ﺿﻤﺮة ﺮ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﲔﻳَ ﺎوﻗﺪ ﻏ ، = . ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘﺔ (.٣٩/٣: )اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ (١) (.٥٧٣٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٦٤/٨: )اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى (٢) (.٤٤٧٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٠١/٣: )ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال (٣) (.٤٤٧٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٠١/٣: )ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال (٤) : أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي (١) (.٣١١١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٣٧١/٣: )اﳌﺘﻔﻖ واﳌﻔﱰق. وﻛﺎن ﺛﻘﺔ: ﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ (.٩٦/٣: )ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان. ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺑﻔﻠﺴﻄﲔ: اﻟﺮﻣﻠﺔ (٢) (.٨٩٩١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٦٣/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٣) (.ب/٥٨ق/٢: )اﻟﻜﻤﺎل: ﻳﻨﻈﺮ (٤) (.٨٩٩١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٦٣/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٥)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٠٥ ﺣﺴﺎن (١) .ﺟﺢ أﻧﻪ واﺣﺪاﺮ واﻟ ، .إﻧﻪ ﻣﻀﻄﺮب اﳊﺪﻳﺚ :وﻗﺎل ،"اﻟﻀﻌﻔﺎء"زدي ﰲ وﻗﺪ ذﻛﺮﻩ اﻷ وﻗﺪ ،ﺪة ﻣﻊ ﺗﻮﺛﻴﻖ أﰊ زرﻋﺔﻤْ زدي ﻏﲑ ﻋُ اﻷو (٢) :وﻗﺎل ،"اﳌﺘﻔﻖ"ذﻛﺮﻩ اﳋﻄﻴﺐ ﰲ ﻢﻠ (٣) ﰒ ، ذﻛﺮ (٥()٤) وﻫﻮ ﻣﺘﺄﺧﺮ ،بﺮْ ﺣَ ﻋﻠﻲ ﺑﻦِ :روى ﻋﻦ، ﻫﺎرون اﳌﻮﺻﻠﻲ ﺑﻦَ ﺑﻌﺪﻩ اﻟﻌﻼء روى ﻋﻨﻪﻋﻦ اﻟﻮاﺳﻄﻲ، اﻟﻄﺒﻘﺔ :وﻛﺎﻧﺖ وﻓﺎة اﻟﻌﻼء ﺳﻨﺔ ،افﻮّ اﻟﺼ ﻋﺸﺮﻳﻦ وﺛﻼﲦﺎﺋﺔ (١) . -س ﻤﺮﻋُ ﻼل ﺑﻦِ ﻫِ ﺑﻦُ ﻼءُ اﻟﻌَ أﺑﻮ ،ﻠﻲﺔ اﻟﺒﺎﻫِ ﻴ .ﻲﻗّ ﳏﻤﺪ اﻟﺮ روى ﻋﻦ ﻲﻗّ ﻋﻤﺮو اﻟﺮ (٢) ،ﻳﺪزَ وﲪﺎد ﺑﻦِ ،ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻠﻒ ﺑﻦِ وﺧَ ، ،ﺳﻠﻴﻤﺎن وﻣﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦِ ،اﱐﺮّ ﻤﺔ اﳊَ ﻠَ ﺳَ وﳏﻤﺪ ﺑﻦِ ،ﻳﺪاﻟﱪَِ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦِ وﻋﻠﻲ ﺑﻦِ ،اماﻟﻌﻮ .وﲨﺎﻋﺔ ﻲ،ﻠﺠَ ﻋﻤﺮو اﻟﺒَ ﻌﺪ ﺑﻦِ ﺳْ وأَ ،ﻢﻠِ ﺴْ ﻣُ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦِ و ،ﻳﻊرَ زُ ﺰﻳﺪ ﺑﻦِ وﻳَ ،ﲑﺸِ ﺑَ ﻴﻢ ﺑﻦِ ﺸَ وﻫُ وﻋﻨﻪ ﻪاﺑﻨُ : (٣) ،اﳉُﻮزﺟﺎﱐﻌﻘﻮب ﻳَ ﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦُ إو ،ﻘﻲاﻓِ اﻟﺮ .وآﺧﺮون ﺳَﻨْﺠَﺔ،ﻤﺮ ﻋُ وﺣﻔﺺ ﺑﻦُ ،ﻪﻮﻳَ ﺧُ ﺮْ ﺛﺎﺑﺖ اﳊﺎﻓﻆ ﻓـَ وأﲪﺪ ﺑﻦُ ،ﺪو اﻟﻨﺎﻗِ وﻋﻤﺮُ ﻳﻊ أﺣﺎدﻳﺚ رَ زُ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦِ ، ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ ،ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ :ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (.٠٨١٣)، و(٩٧١٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩١٥/٦: )اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ: ﻳﻨﻈﺮ (١) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٢) (.٩١١١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٤٧١/٣: )اﳌﺘﻔﻖ واﳌﻔﱰق:ﻳﻨﻈﺮ (٣) .ب ﻋﻠﻴﻬﺎﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮو (٤) (.اﳋﻄﻴﺐ: )زﻳﺎدة( ت)ﰲ (٥) (.٠٢١١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٤٧١/٣: )اﳌﺘﻔﻖ واﳌﻔﱰق:ﻳﻨﻈﺮ (١) .، وﻫﻮ ﺗﺼﺤﻴﻒ(ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ واﻟﺪ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ( : )ت)ﰲ (٢) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٣)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٠٥ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ (١) . ﻓﻼ أدري ﻣﻨﻪ ،روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻏﲑ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ ،اﻟﻌﻼء ﻫﻼل ﺑﻦُ :وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ (٢) أو ﻣﻦ أﺑﻴﻪ (٣) . ﺮةﻜْ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻧُ :وﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ (٤) . وﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲬﺲ ﻋﺸﺮة وﻣﺎﺋﺘﲔ ﲬﺴﲔ وﻣﺎﺋﺔ، وﻟﺪ أﰊ ﺳﻨﺔ :ﻗﺎل ﻫﻼل (٥) . :ﻗﻠﺖ ،ﲰﺎءوﻳﻐﲑ اﻷ ،ﺳﺎﻧﻴﺪﻳﻘﻠﺐ اﻷ :وﻗﺎل ،"اﻟﻀﻌﻔﺎء"ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﻻو (١) ﳚﻮز اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪ (٣()٢) . - ﲤﻴﻴﺰ اﻟﻌﻼءُ ﺑﻦُ ﻫﻼل ﺑﻦِ أﺑﻲ ﻋﻄﻴﺔ .وﻫﻮ ﻋﻢ واﻟﺪ اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ ،اﻟﺒﺼﺮي روى ﻋﻦ .ﺐﺷَ ﻮْ ﺣَ ﺮ ﺑﻦِ ﻬْ وﺷَ ،ﺮﻓَ زُ ﺔ ﺑﻦِ ﻠَ ﺻِ و ،ﻋﻤﺮ اﺑﻦِ : وﻋﻨﻪ .ﻤﺔﻠَ ﺳَ وﲪﺎد ﺑﻦُ ،ﳛﲕ ﺑﻦُ ي ﺮِ ﻟﺴ :ﻗﻠﺖ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ،ﺛﻘﺔ :ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (٤) . ﺛﻘﺔ :ﻣﻌﲔ وﻗﺎل اﺑﻦُ (٥) . (.٧٩٩١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٦٣- ١٦٣/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (١) (.أُﰐ: )زﻳﺎدة( ت)، و(م)ﰲ (٢) (.٢٦١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٩: ص: )ﺗﺴﻤﻴﺔ اﻟﺸﻴﻮخ ﻟﻪ (٣) (.٦١١١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٣٧١/٣: )اﳌﺘﻔﻖ واﳌﻔﱰق (٤) (.٦٧: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٦١: ص: )ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﻗﺔ (٥) (.ﻓﻼ(: )ت)، و(م)ﰲ (١) (.٤٨١/٢: )ا :أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي (٣) (.٤٣١٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥١٠١/٢: )ﻔﺎظذﺧﲑة اﳊ. واﻟﻌﻼء ﻫﺬا ﺣﺪث ﺑﺎﳌﻨﺎﻛﲑ: ﻗﺎل اﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ (.٦٩٩١: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٦٣/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٤) .اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ (٥)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٠٥ "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (١) . -د ﺐﻴْ ﻌَ ﺧﻲ ﺷُ أَ اﺑﻦُ ﻼءُ اﻟﻌَ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦِ .ﳛﲕ واﻟﺪُ ،ﻠﻲ اﻟﺮازيﺠَ اﻟﺒَ روى ﻋﻦ .ﻢﻴْ ﻠَ ﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺳُ إ ﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦِ إ : وﻋﻨﻪ .اﳊﺠﺎج ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦُ : "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٢) . :ﻗﻠﺖ ﺗﻔﺮد ﻋﻨﻪ ﺷﻌﺒﺔ، ﻌﺮفﻻ ﻳُ :وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ (١) . -س .ﺮيﻳْ ﺮَ اﻟﺠُ ﻼءُ اﻟﻌَ :ﻋﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻤﺮو ﺑﻦِ (٢) . :وﻋﻨﻪ (س) ﳘﺎم ﰲ رواﻳﺔ أﰊ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﻨﻪ (٣) . (د) اﻟﺼﻤﺪ وﻗﺎل ﻋﺒﺪُ (٥) (٤) وﻏﲑﻩ ، (٦) ﺮي ﻋﻦ ﻳْ ﺮَ ﻋﻦ ﳘﺎم ﻋﻦ ﻋﺒﺎس اﳉُ : .ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦِ ﻋﻤﺮو (.٦٦٢/٧) (١) (.٣٠٥/٨) (٢) (.١٥٧٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٠١/٣: )ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال (١) (.ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ: )زﻳﺎدة( ت)، و(م)ﰲ (٢) ذﻛﺮ اﻻﺧﺘﻼف ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ ﰲ ﺘﺎب اﻟﻌﺘﻖ، ﺑﺎب ورواﻳﺘﻪ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى، ﻛ (٣) (.٩٠٠٥، ٨٠٠٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٥/٥: : )اﳌﻜﺎﺗﺐ ﻳﺆدي ﺑﻌﺾ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ،ﰲ اﳌﻜﺎﺗﺐ ﻳﺆدي ﺑﻌﺾ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﻓﻴﻌﺠﺰﻛﺘﺎب اﻟﻌﺘﻖ، ﺑﺎب : ورواﻳﺘﻪ أﺧﺮﺟﻬﺎ أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ (٤) (.٧٢٩٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٥١/٤: )أو ﳝﻮت (.ت)، و(م)ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ( د: )اﻟﺮﻣﺰ (٥) : ﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى، ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ اﳌﺰي ﰲ ﲢﻔﺔ اﻷﺷﺮافﻛﻌ (٦) (.٥٢٧٨: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩١٣/٦)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨٠٥ وﻫﻮ وﻫﻢ :ﻗﺎل ،ﻳﺮيﺮَ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻋﺒﺎس اﳉُ :ﻗﺎل أﺑﻮ داود (١) . :ﻗﻠﺖ .اﻟﺼﻮاب ﻣﺎ ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ ن -س .ﻼءُ اﻟﻌَ :ﻋﻦ ﻋﻦ ،ﻪﻋﻦ أﺧﺘِ ،ﺮﺴْ ﺑُ اﷲ ﺑﻦِ ﻋﻦ ﻋﺒﺪِ ،ﻌﺪانﻣَ ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦِ ، ﺒﻴﺪِ ﻋُ داود ﺑﻦِ "ﰲ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺻﻮم ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ" ﻋﺎﺋﺸﺔ (٢) . (.٧٢٩٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٥١/٤: )ﺳﻨﻦ أﰊ داود (١) ذﻛﺮ اﻻﺧﺘﻼف ﻋﻠﻰ ﺛﻮر ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻴﺎم، ﺑﺎب : أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى (٢) ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، : ﳏﻤﺪ ﺑﻦ وﻫﺐ، ﻗﺎل ﻋﻦ( ٤٨٧٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢١٢/٣: )ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ .ﺑﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﺣﺪﺛﲏ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ، ﻋﻦ اﻟﻌﻼء، : ﻗﺎل :وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﰲ إﺳﻨﺎد ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻛﺜﲑا ﻓﺮوي ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﺴﺮ، ﻋﻦ أﺧﺘﻪ اﻟﺼﻤﺎء، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ .ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم وروي ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﺴﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ : ، ﺑﺮﻗﻢ(٠٣٢/٩٢: )، ﻓﻴﻤﺎ أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ .، ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن(٦٨٦٧١) :، ﺑﺮﻗﻢ(٩٠٢/٣: )اﻟﻜﱪىﺳﻨﻨﻪ ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ( ٠٩٦٧١) :، ﺑﺮﻗﻢ(٦٣٢/٩٢: )وأﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ، وﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﻃﺮق، ﻋﻦ ﺣﺴﺎن (٥١٦٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٧٣/٨: )ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن(٢٧٧٢) .ﺑﻦ ﻧﻮح ﻛﺘﺎب : ﰲ ﺳﻨﻨﻪﻦ ﻣﺎﺟﺔ ، واﺑ(٤٧٧٢) :، ﺑﺮﻗﻢ(٩٠٢/٣: )ﰲ ﺳﻨﻨﻪ اﻟﻜﱪى وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ، ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ﺎ، وﻏﲑﳘ(٦٢٧١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٥٥/١)ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﺻﻴﺎم ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ : اﻟﺼﻴﺎم، ﺑﺎب . ﺛﻮر ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ، ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان، ﻛﻠﻬﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﺴﺮ وروي ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﺴﺮ ﻋﻦ أﺧﺘﻪ اﻟﺼﻤﺎء ، (٥٧٠٧٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧/٥٤: )ﻓﻴﻤﺎ أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ : ، ﺑﺮﻗﻢ(٩٥٥/٢: )ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻮم، ﺑﺎب اﻟﻨﻬﻲ أن ﳜﺺ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ ﺑﺼﻮم: وأﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ : أﺑﻮاب اﻟﺼﻮم، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻛﺮاﻫﻴﺔ ﺻﻮم ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ: ، واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ(١٢٤٢) ( ٦٧٧٢)و ( ٥٧٧٢) :، ﺑﺮﻗﻢ(٠١٢/٣: )اﻟﻜﱪىﺳﻨﻨﻪ ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ (٤٤٧: )، ﺑﺮﻗﻢ(١١١/٣) =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٠٥ وﻋﻨﻪ .اﻟﺮﺣﻴﻢ اﳊﺮاﱐ أﺑﻮ ﻋﺒﺪِ : .اﳊﺎرث ﻳﺸﺒﻪ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻼء ﺑﻦَ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ روى ﻟﻪ (١) . :ﻗﻠﺖ .واﳊﺪﻳﺚ ﻣﻌﻠﻮل ﺑﺎﻻﺿﻄﺮاب ،وﻫﻮ ﻫﻮ -ﻓﻖ ﻼء اﻟﺨَ اﻟﻌَ ازﺰ . :ﻋﻦ .ﻲﻤ وﻋﻨﻪ .ازيﺘﺎب اﻟﺮ :ﻗﻠﺖ ﺎﺿﻲ ﻗﺮﻳﺒﺎً اﳌ ،ﺮيﻳْ ﺮَ ﻟﻌﻠﻪ اﳉُ (٢) . = ﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﺴﺮ، ﻋﻦ ، وﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ﺛﻮر ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺧ(٧٧٧٢)و .أﺧﺘﻪ اﻟﺼﻤﺎء وروي ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﺴﺮ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﻤﺘﻪ اﻟﺼﻤﺎء : ﰲ ﺳﻨﻨﻪ اﻟﻜﱪى ﻓﻴﻤﺎ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ ، وﻏﲑﳘﺎ(٤٦١٢): ، ﺑﺮﻗﻢ(٧١٣/٣: )ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ، واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ(٨٧٧٢) :، ﺑﺮﻗﻢ(١١٢/٣) .ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻋﻤﺘﻪ اﻟﺼﻤﺎءﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﺴﺮ، .وﻗﻴﻞ ﻏﲑ ذﻟﻚ (. ٩٣٩: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤١٤/٢: )اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ اﳊﺒﲑ. ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻀﻄﺮب: ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .ﻓﺪل ﻋﻠﻰ أن اﳊﺪﻳﺚ ﻏﲑ ﳏﻔﻮظ، وأﻧﻪ ﺷﺎذ(: ٨٨١١/٣: )ﰲ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد ﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻠﻮن ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮاﺣﺪ (: ٤١٤/٢: )وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﺗﻠﺨﻴﺺ اﳊﺒﲑ وﻳﻨﺒﺊ ﺑﻘﻠﺔ ﺿﺒﻄﻪ إﻻ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﳊﻔﺎظ اﳌﻜﺜﺮﻳﻦ اﳌﻌﺮوﻓﲔ ،اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻊ اﲢﺎد اﳌﺨﺮج ﻳﻮﻫﻦ راوﻳﻪ ﺑﻞ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ،وﻟﻴﺲ اﻷﻣﺮ ﻫﻨﺎ ﻛﺬا ،اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻼ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ داﻻ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺔ ﺿﺒﻄﻪ ﲜﻤﻊ ﻃﺮق .أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮاوي ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﺴﺮ أﻳﻀﺎ .ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ (١) (.اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﳛﲕ ﰲ اﺑﻦ أﰊ ﻛﺜﲑ، اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﰲ اﺑﻦ زﻳﺪ: )ة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔزﻳﺎد(: م)ﰲ (٢)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠١٥ -د .ﺮوﻤْ ﻋَ ﺑﻦُ جﻼَ ﻋِ ﻋﻦ "اﻟﺼﻼة ﺑﺎﳌﺰدﻟﻔﺔ"ﻋﻤﺮ ﰲ اﺑﻦِ : (١) . وﻋﻨﻪ (١) : .ادﺪ "اﻟﺜﻘﺎت"ﺒﺎن ﰲ ﺣ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٢) . :ﻗﻠﺖ ﻌﺮفﻻ ﻳُ :ﱯوﻗﺎل اﻟﺬﻫ (٣) . -ق ِ ﺴْ أﺑﻲ ﻣُ ق ﺑﻦُ ﻼّ ﻋَ ﻢﻠ وﻳﻘﺎل ، (٤) وﻳﻘﺎل ،ﻠﻢﺴْ ﻣُ اﺑﻦُ : (٥) - ق ﻼّ ﻏَ : .-ﺑﺎﳌﻌﺠﻤﺔ ( ٣٣٩١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٢٣/٢: )ﻛﺘﺎب اﳌﻨﺎﺳﻚ، ﺑﺎب اﻟﺼﻼة ﲜﻤﻊ: أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ (١) أﻗﺒﻠﺖ ﻣﻊ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﻦ : ﻣﺴﺪد، ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻷﺣﻮص، ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻗﺎل ﻋﻦ ﻓﺄذن وأﻗﺎم، أو أﻣﺮ ،ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻔﱰ، ﻣﻦ اﻟﺘﻜﺒﲑ واﻟﺘﻬﻠﻴﻞ، ﺣﱴ أﺗﻴﻨﺎ اﳌﺰدﻟﻔﺔﻋﺮﻓﺎت إﱃ اﳌﺰدﻟﻔﺔ ﻓﺼﻠﻰ ﺑﻨﺎ ،"اﻟﺼﻼة": ﻓﺼﻠﻰ ﺑﻨﺎ اﳌﻐﺮب ﺛﻼث رﻛﻌﺎت، ﰒ اﻟﺘﻔﺖ إﻟﻴﻨﺎ، ﻓﻘﺎل ،ﻓﺄذن وأﻗﺎم ،إﻧﺴﺎﻧﺎً وأﺧﱪﱐ ﻋﻼج ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﲟﺜﻞ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ، : - أي أﺷﻌﺚ - ﻗﺎل. اﻟﻌﺸﺎء رﻛﻌﺘﲔ، ﰒ دﻋﺎ ﺑﻌﺸﺎﺋﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ -ﺻﻠﻴﺖ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ : ﻓﻘﻴﻞ ﻻﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﰲ ذﻟﻚ، ﻓﻘﺎل: ، ﻗﺎلﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ .ﻫﻜﺬا - وﺳﻠﻢ اﻹﻓﺎﺿﺔ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﺎت إﱃ اﳌﺰدﻟﻔﺔ ﻛﺘﺎب اﳊﺞ، ﺑﺎب : واﳊﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻣﻦ ( ٨٨٢١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٣٩/٢: )واﺳﺘﺤﺒﺎب ﺻﻼﰐ اﳌﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﳌﺰدﻟﻔﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ . ﲑ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒ .، وﻫﻮ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻷﺻﻞ(أﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ و: )زﻳﺎدة(: م)ﰲ (١) (.٧٨٢/٥) (٢) (.٣٥٧٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٠١/٣: )ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال (٣) (.٩٤٢٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٠٤/٦: )ﻛﻤﺎ ﰲ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٤) (.٨٣٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٥/٧: )ﻛﻤﺎ ﰲ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٥)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١١٥ روى ﻋﻦ .ﺔﻴ روى ﻋﻨﻪ اﻟﺮﲪﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪِ ﻋﻨﺒﺴﺔ ﺑﻦُ : (١) ﻊُ ﻔَ ﺸْ ﻳَ ﻦْ ﻣَ أولُ " :أﺑﺎن ﻋﻦ أﺑﻴﻪ "اﳊﺪﻳﺚ ﻧﺒﻴﺎءُ اﻷ(٢) . واﻟﺼﻮاب ﻋﻨﺒﺴﺔ ﺑﻦُ ،ﻢﻫْ وﻫﻮ وَ ،أﰊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﻨﺒﺴﺔ ﺑﻦِ :ووﻗﻊ ﰲ رواﻳﺔ وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ذﻛﺮﻩ ،أﺣﺪ اﻟﻀﻌﻔﺎء، اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻘﺮﺷﻲ ﻋﺒﺪ (١) . ق ﻼّ ﻋَ اﳌﻠﻚ ﺑﻦُ ﻋﺒﺪُ ﻫﻮ -وﻫﻮ ﺷﻴﺦ ﳎﻬﻮل -ﻠﻢ ﻫﺬا ﻣﺴ ق ﺑﻦَ ﻼّ إن ﻋَ :وﻳﻘﺎل "ﻒﺸَ ﺣَ ﻦْ ﻣِ ﻒ (٢) وﻫﻮ ﻣﻦ رواﻳﺔ ﻋﻨﺒﺴﺔ ، .ﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤ (١) : ، واﳋﻄﻴﺐ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد(٢٧٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٢/٢: )أﺧﺮﺟﻪ : ، ﺑﺮﻗﻢ(١٥٥/٢٢: )، واﳌﺰي ﰲ . ﺑﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﻋﻨﺒﺴﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ، وﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ (٦٩٥٤) ، (٣١٣٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٤٤١/٢: )ﺰﻫﺪ، ﺑﺎب ذﻛﺮ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔوأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﻛﺘﺎب اﻟ : ، ﺑﺮﻗﻢ(١٦٤/٦: )، واﺑﻦ ﻋﺪي ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ(١١٤١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٧٤/٤: )واﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء : ﻳﺸﻔﻊ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺛﻼﺛﺔ" ﺑﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﺑﻠﻔﻆ ﻋﻨﺒﺴﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ، وﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ (٦٠٤١) ".اﻷﻧﺒﻴﺎء، ﰒ اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﰒ اﻟﺸﻬﺪاء (. ٩٦١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٣/٧: )اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ. ﺗﺮﻛﻮﻩ: ﻋﻨﺒﺴﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ، ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ : ، ﺑﺮﻗﻢ(٣٠٤/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ. ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ، ﻛﺎن ﻳﻀﻊ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (.٧٤٢٢) .وﻋﻼق ﺑﻦ أﰊ ﻣﺴﻠﻢ ﳎﻬﻮل ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ (.٨٤٢: )ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺑﺮﻗﻢ (١) : ، ﺑﺮﻗﻢ(٧٨٢/٤: )أﺑﻮاب اﻷﻃﻌﻤﺔ، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻓﻀﻞ اﻟﻌﺸﺎء: ﰲ ﺳﻨﻨﻪأﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي (٢) : ، واﺑﻦ ﻋﺪي ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ(٣٥٣٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤١٣/٧: )، وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ(٦٥٨١) .، وﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻨﺒﺴﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً (٦٠٤١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٦٤/٦) : اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ. ﺎ ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎوﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻋﻨﺒﺴﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ وﻫﻮ ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ ﻛﻤ =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢١٥ .وﻫﻮ ﳎﻬﻮل أﻳﻀﺎ ،ﻋﻨﻪ أﻳﻀﺎ ،ﻧﺲأروى ﻋﻦ ،ﻣﺴﻠﻢ ق ﺑﻦُ ﻼ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ وﻋﻨﻪ ﻋﻨﺒﺴﺔ ﺑﻦُ (١) . ،ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺒﺴﺔ روى :وﻗﺎل -وﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ - ﻣﺎﻛﻮﻻ ﺑﺎﻟﻌﲔ اﳌﻬﻤﻠﺔ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ وﻏﲑﻩ (٢) . .ﻧﻈﺮ "وﻏﲑﻩ" :وﰲ ﻗﻮﻟﻪ :ﻗﻠﺖ ﻣﺴﻠﻢ ذاﻫﺐ اﳊﺪﻳﺚ ق ﺑﻦُ ﻼ (٣) . اﻟﺬﻫﱯ ورد ﻋﻠﻴﻪ (٥()٤) . - د س .ﻴﻤﻲﻤِ اﻟﺘ روى -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﻤ = (. ٧٤٢٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٠٤/٦) وﻋﺒﺪ ،وﻋﻨﺒﺴﺔ ﻳﻀﻌﻒ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ،ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ إﻻ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ،ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ: ﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي . اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻼق ﳎﻬﻮل اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ .وﻗﻴﻞ اﻟﻀﻌﻴﻒ اﻟﺬي ﻻ ﻧﻮى ﻟﻪ ﻛﺎﻟﺸﻴﺺ. اﻟﻴﺎﺑﺲ اﻟﻔﺎﺳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺮ: اﳊﺸﻒو (.١٩٣/١: )ﺮاﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛ (.٨٣٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٥/٧: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (١) (.١٣/٧: )اﻹﻛﻤﺎل ﻟﻪ: ﻳﻨﻈﺮ (٢) (.٣٥٣٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٨١/٢: )اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﻮن ﻻﺑﻦ اﳉﻮزي (٣) (.وﻣﺎ ﻟﻴﻨﻪ اﻟﻘﺪﻣﺎء: )ﺑﻘﻮﻟﻪ( ٤٥٧٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٠١/٣: )ﰲ ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال (٤) :أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي (٥) وأﺑﺎن ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻳﺸﺒﻪ ﺣﺪﻳﺚ اﻷﺛﺒﺎت ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺔ ،ﻳﺮوي ﻋﻦ أﻧﺲ ،ﺦﺷﻴ: ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن (.٤٧١/٢: )ا