تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية من اسمه عمرو إلى نهاية ترجمة قدامة بن محمد قدامة دراسة وتحقيق

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٨٤ ،ووﻛﻴﻊ ،ﻒﻠَ ﺧَ وﳏﻤﺪ ﺑﻦُ ،ﺷﻌﺒﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦِ واﳊﺴﻦ ﺑﻦُ ،ﻋﺮوة ﺑﻦُ اﷲ وﻋﺒﺪُ ،ﻞﺠْ ﻴﺪ اﻟﻌِ ﺒَ ﺑﻌُ اﳌﺴﻴﺐ اﻷَ وﳏﻤﺪ ﺑﻦُ ،ﺪﺻﺎﻋِ ﳏﻤﺪ ﺑﻦِ وﳛﲕ ﺑﻦُ ،زﺮ ِ رْ وأﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس ،ﻴﺎﱐﻏ ﻠﺪ اﻟﻌﻄﺎرﳐَ وﳏﻤﺪ ﺑﻦُ ،اقاﻟﻮر (٣) .وآﺧﺮون ، ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﻪ ﺑﺄس ،ﺪم ﻣﻮﺗﻪﺗﻘ :ﻗﺎل اﻵﺟﺮي ﻋﻦ أﰊ داود (٤) . ﻣﺎت :ﳐﻠﺪ وﻗﺎل اﺑﻦ (٥) ﰲ رﺟﺐ ﺳﻨﺔ ﲦﺎن وﲬﺴﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ (٦) . -ﲤﻴﻴﺰ ﺪيﺒْ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻌَ ﺑﻦُ ﻼءُ اﻟﻌَ .ﺎراﻟﻌﻄّ ،اﻟﻜﻮﰲ روى ﻋﻦ ﺒﺪِ ﻋُﻤﲑ، وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦِ أﰊ زﻳﺎد، وﻋ اﳌﻠﻚ ﺑﻦِ وﻋﺒﺪِ ،أﰊ ﺧﺎﻟﺪ ﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦِ إ : .وﲪﺰة اﻟﺰﻳﺎت اﻟﺘـ وﻋﻨﻪ .ﲑﳕُ اﷲ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ وﳏﻤﺪ ﺑﻦُ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻷَﺷَﺞ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦُ ﻋﻤﺮان اﻷَﺧْﻨَﺴﻲ، : .اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ ﻦَ م ﻣِ ﺪَ ﻗْ وﻫﻮ أَ = : ﻓﻠﻴﺆذن ﺷﺮﻳﻜﻪ ﻣﻦ ﺑﺎع رﺑﺎﻋﺎً ﻛﺘﺎب اﻟﺸﻔﻌﺔ، ﺑﺎب : وﻫﻮ ﻣﺎ أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ (١) ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون : أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن، واﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﺳﺎﱂ ﻗﺎﻻ ﻋﻦ( ٣٩٤٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٣٨/٢) : وﺳﻠﻢ ﻗﺎلأﻧﺒﺄﻧﺎ ﺷﺮﻳﻚ، ﻋﻦ ﲰﺎك، ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ : ﻗﺎل ﺑﻦ ﺣﺮبﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﺿﻌﻴﻒ، ﲰﺎك و ".ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ أرض ﻓﺄراد ﺑﻴﻌﻬﺎ، ﻓﻠﻴﻌﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﺎرﻩ" ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻀﻄﺮﺑﺔ، و ﻗﺪ ﺗﻐﲑ ﺑﺂﺧﺮﻩ ﻓﻜﺎن رﲟﺎ ﺻﺪوق، ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ، ﻟﻜﻦ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻟﻜﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ، ﻓﺈن ﻟﻪ ﺷﻮاﻫﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ،ﺿﻌﻴﻒ ﻟﺴﻮء ﺣﻔﻈﻪ و ﺷﺮﻳﻚ اﻟﻘﺎﺿﻲ ،ﻳﻠﻘﻦ (.٨٥٣٢( )٧٥٣/٥)اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﱐ : ﻳﻨﻈﺮ. وﲰﺮة ،ﺸﺮﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪواﻟ ،راﻓﻊ أﰊ (.ﰲ ﻋﺮض اﻟﺪار ﻋﻠﻰ اﳉﺎر ﻗﺒﻞ ﺑﻴﻌﻬﺎ: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ (٢) (.اﻟﺪوري: )زﻳﺎدة( م)ﰲ (٣) : ، ﺑﺮﻗﻢ(٣٦١/٤١: )ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ ﺳﺆاﻻت اﻵﺟﺮي، وﻫﻮ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد (٤) (.٦٤٦٦) .اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ (٥) (.٦٤٦٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٦١/٤١: )ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد (٦)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٨٤ -د ت س ﻤﻲﻴْ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺘـ وﻳﻘﺎل ، (١) .اﻟﻜﻮﰲ ﺪيﺳَ اﻷَ : ﻢﻫْ وﻫﻮ وَ ،ﺻﺎﱀ ﺎﻩ أﺑﻮ داود ﰲ رواﻳﺘﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦَ وﲰّ (٢) . روى ﻋﻦ واﳊﻜﻢ ﺑﻦِ ،ﻴﻞﻬَ ﻛُ ﻤﺔ ﺑﻦِ ﻠَ وﺳَ ،ﺛﺎﺑﺖ وﻋﺪي ﺑﻦِ ،ﻋﻤﺮو اﳌﻨﻬﺎل ﺑﻦِ : اﻟﻜﻮﰲ ﻦاﻟﺮﲪ ﻋﺒﺪِ رﻋﺔ ﺑﻦِ وزُ ،أﰊ ﻣﺮﱘ ﺑﻦِ ﻳﺪﺑـُﺮَ و ،ﻌﻴﺪﺳَ ﺑﻦِ ﻞ ﺸَ ﻬْ وﻧـَ ،ﺒﺔﻴْ ﺘـَ ﻋُ (٣) .ﻫﻢوﻏﲑِ ، روى ﻋﻨﻪ أﺑﻮ أﲪﺪ اﻟﺰ ،ﻳﺪاﻟﱪَِ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦِ وﻋﻠﻲ ﺑﻦُ ،ﲑْ ﳕَُ اﷲ ﺑﻦُ ﻋﺒﺪُ و ،يﲑْ ﺑـَ ،ﻣﻮﺳﻰ اﷲ ﺑﻦُ وﻋﺒﻴﺪُ ،وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ،ﻲﻠﻤﺳاﻷَ ﻌﻠﻰﻳَ وﳛﲕ ﺑﻦُ ، ﺒﺪياﻟﻌَ ﺸﺮﺑِ ﺑﻦُ وﳏﻤﺪُ .ﻫﻢوﻏﲑُ ﻣﻌﲔ ﻗﺎل اﺑﻦُ (٤) .ﺛﻘﺔ :وأﺑﻮ داود ، ﻣﻌﲔ أﻳﻀﺎً وﻗﺎل اﺑﻦُ (٥) وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ ، (٦) .ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ : .ﺎدﻳﺚ ﻣﻨﺎﻛﲑروى أﺣ :اﳌﺪﻳﲏ وﻗﺎل اﺑﻦُ .ﻣﺸﻬﻮر: ﺷﻴﺒﺔ وﻗﺎل ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦُ "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (١) . "اﻟﺼﻼة"ﺣﺪﻳﺚ واﺋﻞ ﰲ ( ت)ﻟﻪ ﻋﻨﺪ (٢) ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﰲ ( س)وﻋﻨﺪ ، (.٩٤٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٢/٢: )ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي: ﻳﻨﻈﺮ (١) (.٣٣٩: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٠٤/١: )ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة، ﺑﺎب اﻟﺘﺄﻣﲔ وراء اﻹﻣﺎم: ﺳﻨﻦ أﰊ داود: ﻳﻨﻈﺮ (٢) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٣) (.٤٧٢١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٧٢/٣: )ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ رواﻳﺔ اﻟﺪوري (٤) (.٨١٩٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧١/٤: )ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ رواﻳﺔ اﻟﺪوري (٥) .، وﻛﺬا ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ(١٧٩١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٥٣/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٦) (.٢٠٥/٨)، و(٨٦٢/٧) (١) أﰊﻋﻦ ( ٩٤٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٢/٢: )أﺑﻮاب اﻟﺼﻼة، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺘﺄﻣﲔ: أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ (٢) ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳕﲑ، ﻋﻦ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﻷﺳﺪي، ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ، ﻋﻦ : ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﺎن ﻗﺎل .اﳊﺪﻳﺚ..ﻗﺮأ ﻏﲑ اﳌﻐﻀﻮب ﻗﺎل ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲﺣﺠﺮ ﺑﻦ ﻋﻨﺒﺲ، ﻋﻦ واﺋﻞ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ، =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٨٤ "ﺿﺎً ﺮَ وح ﻏَ اﲣﺎذ اﻟﺮ (١) . :ﻗﻠﺖ .ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ :وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ﺳﻔﻴﺎن ووﺛﻘﻪ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦُ (٢) .واﻟﻌﺠﻠﻲ ،ﲑﳕُ واﺑﻦُ ، ﺷﻴﺦ :ﺧﺰﳝﺔ وﻗﺎل اﺑﻦُ (٣) . -ﲤﻴﻴﺰ ﻴﺴﺎﺑﻮريﺻﺎﻟﺢ اﻟﻨ .ﲔأﺑﻮ اﳊﺴ ، روى ﻋﻦ وأﰊ ،ﻌﺘﻤﺮﻣُ و ،ﺎشﻋﻴ .ﻲﻗّ ﻠﻴﺢ اﻟﺮ يﲰﻊ ﻣﻨﻪ أﰊ ﺑﺎﻟﺮ (١) . -ﻗﺪ ﺑﺪر اﷲ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ ﺑﻦُ ﻼءُ اﻟﻌَ ﺰيﻨَ ﻌَ اﻟ (٢) وﻳﻘﺎل ، (٣) أﺑﻮ ،ﻬﺪياﻟﻨ .ﺪ ﻳﻨﺴﺐ إﱃ ﺟﺪﻩوﻗ، ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺼﺮي = (.٨٤٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٢/٢: )وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻊ اﻟﻌﻼءَ ﺑﻦَ ﺻﺎﱀ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﻣﺬي : ، ﺑﺮﻗﻢ(٤٧٢/٧: )ﻛﺘﺎب اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ، ﺑﺎب اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ا اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﻋﻦ ﻋﺪي ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أن ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ( ٦٥٤٤) ".ﻻ ﺗﺘﺨﺬوا ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﺮوح ﻏﺮﺿﺎ" "ﻗﺎل -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -رﺳﻮل اﷲ وﻣﺎ ﻳﺆﻛﻞ ،اﻟﺼﻴﺪ واﻟﺬﺑﺎﺋﺢﻛﺘﺎب : ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪوﻗﺪ ﺗﺎﺑﻊ اﻟﻌﻼءَ ﺑﻦَ ﺻﺎﱀ ﺷﻌﺒﺔ، ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ (.٧٥٩١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٤٥١/٣: )، ﺑﺎب اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺻﱪ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﻣﻦ اﳊﻴﻮان (.٢٣١/٣: )اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ: ﻳﻨﻈﺮ (٢) (.٧٩٠١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٥١/٢: )ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ (٣) (.٢٧٩١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٥٣/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (١) (.اﻟﻐﻨﻮي(: )م)، وأﻣﺎ ﰲ (ت)ﻫﻜﺬا وﻗﻊ ﰲ ﻧﺴﺨﺔ اﻷﺻﻞ، و (٢) (.٨٤٩١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٥٣/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ: ﻳﻨﻈﺮ (٣)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٨٤ روى ﻋﻦ أرﺳﻞ أﰊ اﻟﺸﻌﺜﺎء اﶈﺎرﰊ، وﻋﺒﺪِ اﷲ ﺑﻦِ ﺣﻨﻈﻠﺔ، واﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي، و : .ﻋﻦ ﻋﻠﻲ وﻋﻨﻪ أﰊ ﺑﻦُ ﻘﺒﺔ وﻋُ ،ﻢﺴﻠِ ﻣُ ﺒﺎدة ﺑﻦُ وﻋُ ،ﻢﻫَ رْ دِ وﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦُ ،ﰲﲑْ اﻟﺼ .ﺮوﺑﺔأﰊ ﻋ وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦُ ،ﺒﺎﱐﻴْ ﻨﺎن اﻟﺸ ﻣﻌﲔ ﻗﺎل اﺑﻦُ (١) وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ ، (٢) .ﺛﻘﺔ : "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٤()٣) . - د س راﻓﻊ اﷲ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ ﺑﻦُ ﻼءُ اﻟﻌَ ﺮﻣﻲ اﳉَ ﻀْ اﳊَ .ريﺰَ روى ﻋﻦ .ﺒﲑﺟُ وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦِ ،ﻮاﱐﻛْ ﻤﻲ اﻟﺬ ﻨﻪوﻋ وأﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦُ ،ﺮﻗﺎنﺑُ وﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦُ ،ﺔﻼﺛَ ﻋُ ﺑﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦِ اوﳏﻤﺪ ،زﻳﺎد : .ﺧﺎﻟﺪ ﺪ ﺑﻦُ ﻨ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ :ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (٥) . ﺎنﻨَ ﺗﻘﺪم ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ ﺣَ (١) . "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٢) . :ﻗﻠﺖ ﻳﺮوي اﳌﺮاﺳﻴﻞ :وﻗﺎل (٣) . (.٥٧٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٦١: ص: )- رواﻳﺔ اﻟﺪارﻣﻲ - ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ (١) (.٨٤٩١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٥٣/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٢) (.٥٦٢/٧) (٣) .(اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﰲ اﺑﻦ اﳊﻀﺮﻣﻲ: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ (٤) (.٥٧٩١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٥٣/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٥) (.٩٩: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٥/٣ (.٥٦٢/٧) (٢) (.٥٦٢/٧: )اﻟﺜﻘﺎت (٣)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٨٤ -ق ﻲت ﺳخ اﻟﻌﻼءُ ﺑﻦُ ﻋﺒﺪُ اﻟﺠﺒﺎر اﻷﻧﺼﺎري ،ﺎرﻄ .ﻧﺰﻳﻞ ﻣﻜﺔ، اﻟﺒﺼﺮي أﺑﻮ اﳊﺴﻦ :روى ﻋﻦ وﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ،ﻣﻲﺮَ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﺨ اﷲ ﺑﻦِ وﻋﺒﺪِ ،ﻦﻳْ واﳊﻤﺎدَ ،ﺣﺎزم ﺮﻳﺮ ﺑﻦِ ﺟَ ﺑﻦِ وﺟﻌﻔﺮ ،ﲑﻤَ ﻋُ ث ﺑﻦِ واﳊﺎرِ ،ﻔﻲاﻟﻄﺎﺋِ ﻣﺴﻠﻢ ﻤﺪ ﺑﻦِ وﳏ ،ﺎﻟﺔﻀَ ﻓَ وﻣﺒﺎرك ﺑﻦِ ،ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦِ - ﻴﺴﻰﻋ وﳛﲕ ﺑﻦِ ،ﺧﺎﻟﺪ ﻫﻴﺐ ﺑﻦِ ووُ ،ﺤﻲﻤَ ﳉُ ﻋﻤﺮ ا ﻊ ﺑﻦِ وﻧﺎﻓِ ،ﻌﻲﺒَ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻀ .وﲨﺎﻋﺔ ،- ﻗﺎﺿﻲ ﻋﺪن روى ﻋﻨﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎً واﺣﺪاً اﻟﺒﺨﺎري أﺛﺮاً : (١) وروى ﻟﻪ ، اﻟﱰﻣﺬي(٢) "اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ"واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ، (٣) واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ، (٤) ﺳﻄﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳉُﻮزﺟﺎﱐاﺑﻮ ﺒﺔ اﻟﻮاﺳﻄﻲﻨَ ﺷَ ﳏﻤﺪ ﺑﻦِ واﳊﺴﲔ ﺑﻦِ ،(ت) ﻗﻲرَ وْ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺪ ﻋﻠﻲ وﻧﺼﺮ ﺑﻦُ ،وأﺑﻮ ﺧﻴﺜﻤﺔ ،ﻴﺪيﻤَ واﳊُ ،اﳉﺒﺎر اﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪُ :ﻳﻀﺎً ﻋﻨﻪ أوروى ، (ق) ،ﻒﻠَ ﺧَ وﺑﻜﺮ ﺑﻦُ ،وأﺑﻮ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺮازي ،ﻤﻲﺠَ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﻌَ وﳏﻤﺪ ﺑﻦُ ،ﻤﻲﻀَ ﻬْ اﳉَ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﻜَ وﳏﻤﺪ ﺑﻦُ ،ﺳﻌﺪ واﺑﻦُ ﻣﺎﱐﺮْ (١) وأﺑﻮ ﳛﲕ ،ﺎويﻫَ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺮ .وآﺧﺮون ،ﺳﺪيﻣﻮﺳﻰ اﻷ ﺮ ﺑﻦُ ﺸْ وﺑِ ،ةﺮ ﺛﻘﺔ :ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ (٢) . (.١٣/١: )ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻠﻢ، ﺑﺎب ﻛﻴﻒ ﻳﻘﺒﺾ اﻟﻌﻠﻢ: ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري: ﻳﻨﻈﺮ (١) ﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺪورﻗﻲ أﲪﺪ ﺑﻦ إ، ﻋﻦ (٧٠٧٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٢٦/٥: )أﺑﻮاب اﳌﻨﺎﻗﺐ، ﺑﺎب: ﰲ ﺳﻨﻨﻪ (٢) . اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر ﻋﻦ ، ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﳉﻮزﺟﺎﱐ ﻋﻦ (٨٤٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٤٢: ص: )ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ (٣) .اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر : ، ﺑﺮﻗﻢ(٠٩٦/١: )ﻣﻦ ﺧﻠﻂ ﰲ ﻧﺬرﻩ ﻃﺎﻋﺔ ﲟﻌﺼﻴﺔﻛﺘﺎب اﻟﻜﻔﺎرات، ﺑﺎب : ﰲ ﺳﻨﻨﻪ (٤) .اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎرﻋﻦ ﻄﻲﺷﻨﺒﺔ اﻟﻮاﺳاﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ، ﻋﻦ (٦٣١٢) : اﻷﻧﺴﺎب: اﻧﻈﺮ. ﻏﲑ أﻧﻪ اﺷﺘﻬﺮ ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻜﺎف ،وﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻜﺎف،: ﻗﺎل اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ (١) (.٠٠٤/٠١) (.١٨٢١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٥١/٢: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت (٢)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٨٤ ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ :وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (١) . .ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس :وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "اﳌﻔﺎﺿﻠﺔ"ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ( ت)ﻟﻪ ﻋﻨﺪ (٣()٢) . ﻣﺎت ﺳﻨﺔ اﺛﻨﱵ ﻋﺸﺮة وﻣﺎﺋﺘﲔ :وﻗﺎل ،"اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ ﻛﺘﺎب وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٤) . :ﻗﻠﺖ وﻛﺬا ذﻛﺮ اﻟﺒﺨﺎري (٥) . ﳊﺪﻳﺚﻛﺎن ﻛﺜﲑ ا :ﺳﻌﺪ وﻗﺎل اﺑﻦُ (١) . ﲔﺣﺪﻳﺜَ (خ)ى ﻋﻨﻪ رو "ﻫﺮةاﻟﺰ (٢) . (.٧٧٩١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٥٣/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (١) ، ﻋﻦ (٧٠٧٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٣٦- ٩٢٦/٥: )أﺑﻮاب اﳌﻨﺎﻗﺐ، ﺑﺎب: أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ (٢) ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻋﻤﲑ، ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ : ﻗﺎل اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر ﻋﻦأﲪﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺪورﻗﻲ أﺑﻮ : ﺣﻲ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﻛﻨﺎ ﻧﻘﻮل ورﺳﻮل اﷲ : " ﻋﻤﺮ، ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﻗﺎل ."ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ وﻋﺜﻤﺎن ﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ، ﻳﺴﺘﻐﺮب ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻏﺮﻳﺐ ﻣ :ﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي . ﻋﻤﺮ، وﻗﺪ روي ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻏﲑ وﺟﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ (.أﺑﻮ ﺑﻜﺮ: ﻛﻨﺎ ﻧﻔﺎﺿﻞ ﻓﻨﻘﻮل: ﻟﻪ ﻋﻨﺪ ت ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ(: )م)اﻟﻌﺒﺎرة ﰲ (٣) (.٣٠٥/٨: )اﻟﺜﻘﺎت (٤) (.٣٧١٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨١٥/٦: )اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ (٥) (.٣٨٤٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٦/٨: )اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى (١) :أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي (٢) ، (٥٠١: ص: )- رواﻳﺔ ﻃﻬﻤﺎن - ﻣﻦ ﻛﻼم ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﰲ اﻟﺮﺟﺎل . ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس: ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ (.١٣٣: )ﺑﺮﻗﻢ : ص: )ﺳﺆاﻻت اﳊﺎﻛﻢ .ﺛﻘﺔ :اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر اﻟﻌﻄﺎر؟ ﻗﺎل :ﻗﻠﺖ ﻟﻠﺪارﻗﻄﲏ: ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢو ( .٦٢٤): ، ﺑﺮﻗﻢ(٤٥٢

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٨٤ -٤ز م ﻌﻘﻮبﻳَ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ ﺑﻦُ ﻼءُ اﻟﻌَ أﺑﻮ ﺷِ ، ﻲﻗِ ﺮَ اﳊُ ، ﻞ اﳌﺪﱐﺒْ .ﺔﻨَ ﻴـْ ﻬَ ﻦ ﺟُ ﺔ ﻣِ ﻗَ ﺮَ ﻣﻮﱃ اﳊٌ روى ﻋﻦ ﻣﻮﱃ ،ةﺪَ ﻣﺎﺟِ وﻋﻠﻲ ﺑﻦِ ،ﻣﺎﻟﻚ ﻛﻌﺐ ﺑﻦِ ﺑﻦِ ﺪﺒَ ﻌْ ﻣَ و ،ﺮﻤِ ﺠْ ـُ ﻢ اﳌﻴْ ﻌَ وﻧـُ ،-ةﺮ ﻫْ زُ ﺑﻦِ ﻫﺸﺎم ،-ﺶﺤْ ﺟَ ﺑﻦِ ا ﻣﻮﱃ - ﲑﺜِ وأﰊ ﻛَ ،- ﺪةﻣﻮﱃ زاﺋِ -ﺳﺤﺎق وإِ ،ﺳﻌﺪ ﻬﻞ ﺑﻦِ ﺳَ ﺑﻦِ وﻋﺒﺎس .ﻫﻢوﻏﲑِ ،ﻋﻤﺮ اﷲ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ وﺳﺎﱂ ﺑﻦِ وﻋﻨﻪ ،ﺎﻟﻚوﻣ ،إﺳﺤﺎق واﺑﻦُ ،ﻋﻤﺮ اﷲ ﺑﻦُ وﻋﺒﻴﺪُ ،ﺟﺮﻳﺞ واﺑﻦُ ،ﻞﺒْ ﺷِ ﻪ اﺑﻨُ : وأﺑﻮ ،ﺟﻌﻔﺮ اﳊﻤﻴﺪ ﺑﻦُ وﻋﺒﺪُ ،ﺴﺮةﻴْ ﻣَ وﺣﻔﺺ ﺑﻦُ ،اﻟﻘﺎﺳﻢ ح ﺑﻦُ وْ ورَ ،ﻼنﺠْ ﻋَ ﺑﻦُ وﳏﻤﺪُ اﻟﻘﺎﺳﻢ وح ﺑﻦُ ورَ ،ﻲﳒْ وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺰ (١) ، ﰊ أ ﲰﺎﻋﻴﻞ اﺑﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦِ إو ،وﳏﻤﺪ ،واﻟﺴﻔﻴﺎﻧﺎن ،وﺷﻌﺒﺔ ،ﺑﻼل ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦُ و ،ﺢﻴْ ﻠَ وﻓـُ .وآﺧﺮون ،ﻛﺜﲑ ﺛﻘﺔ :أﲪﺪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦُ (٢) وﺳﺄﻟﺖ :ﻗﺎل، ذﻛﺮﻩ ﺑﺴﻮء أﺣﺪاً أﲰﻊ ﱂ ، اﻟﻌﻼء ﻓﻮق ﺳﻬﻴﻞ :ﻓﻘﺎل ،وﺳﻬﻴﻞ ،أﰊ ﻋﻦ اﻟﻌﻼء (١) . ﻋﻤﺮو وﻓﻮق ﳏﻤﺪ ﺑﻦِ :وزاد ،وﻛﺬا ﻗﺎل ﺣﺮب ﻋﻦ أﲪﺪ (٢) . وﻗﺎل اﻟﺪوري (٣) وﻫﻮ وﺳﻬﻴﻞ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ،ﻟﻴﺲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﲝﺠﺔ :ﻣﻌﲔ ﻋﻦ اﺑﻦِ ﻮاءاﻟﺴ (٤) . ،ﻟﻴﺲ ﺑﺬاك :ﻣﻌﲔ أﰊ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﻋﻦ اﺑﻦِ وﻗﺎل اﺑﻦُ ﻪﻮن ﺣﺪﻳﺜَ ﻗ (٥) . .ﻷﺻﻞﻫﻜﺬا ﻣﻜﺮر ﰲ ا (١) (.١٧١٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٨٤/٢: )اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل (٢) (.٦٠٤١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩١/٢: )اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ: ﻳﻨﻈﺮ (١) (.٤٧٩١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٥٣/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٢) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﺛﻼث ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٣) (.٧٧٠١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٣٢/٣: )-رواﻳﺔ اﻟﺪوري - ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ : ﻳﻨﻈﺮ (٤) (.٨٩٩٢، ٧٩٩٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٩٢/٢: )أﰊ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻦ (٥)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨٨٤ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﺄﻗﻮىﻟﻴﺲ ﻫﻮ :وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ (١) . وﻫﻮ ،ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ أﺷﻴﺎء ﺮﻜِ ﻧْ وﻟﻜﻨﻪ أُ ،روى ﻋﻨﻪ اﻟﺜﻘﺎت ،ﺻﺎﱀ :وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ اﳌﺴﻴﺐ ﺷﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻼء ﺑﻦِ ﻋﻨﺪي أَ (٢) . ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس :وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ (٣) . وﻣﺎ أرى ﺑﻪ ﺑﺄﺳﺎً ،ﻳﺮوﻳﻬﺎ ﻋﻨﻪ اﻟﺜﻘﺎت ﺦٌ ﺴَ وﻟﻠﻌﻼء ﻧُ :ﻋﺪي وﻗﺎل اﺑﻦُ (٤) . "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٥) . ،وﻛﺎن ﺛﻘﺔ ،ﻣﺸﻬﻮرة ﺻﺤﻴﻔﺔ اﻟﻌﻼء ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ :ﻋﻤﺮ ﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦُ :ﺳﻌﺪ وﻗﺎل اﺑﻦُ وﺗﻮﰲ ﰲ أول ﺧﻼﻓﺔ أﰊ ﺟﻌﻔﺮﺛﺒﺘﺎً، ﻛﺜﲑ اﳊﺪﻳﺚ (١) . :ﻗﻠﺖ ﻧﻜﺮوا ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼء ﺻﻴﺎمَ أ ،اﻟﻌﻼء ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻦَ أﻴﻞ ﻬَ ﺳُ :ﺑﻮ داودوﻗﺎل أ "إذا اﻧﺘﺼﻒ ﺷﻌﺒﺎن ﻓﻼ ﺗﺼﻮﻣﻮا"ﻳﻌﲏ ﺣﺪﻳﺚ - ﺷﻌﺒﺎن (٢) .- (.٤٧٩١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٥٣/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (١) (.٤٧٩١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٥٣ -٧٥٣/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ: ﻳﻨﻈﺮ (٢) (.٧٧: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٤٣: ص: )أﲰﺎء ﺷﻴﻮخ ﻣﺎﻟﻚ ﻻﺑﻦ ﺧﻠﻔﻮن (٣) (.٢٧٣١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٧٣/٦: )اﻟﻜﺎﻣﻞ (٤) (.٧٤٢/٥) (٥) (.٥٥٠٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤١٥/٧: )ىاﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪ (١) (.٧١٤:ص: )ﺗﺎرﻳﺦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﺧﻴﺎط: ﻳﻨﻈﺮ. أي ﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺛﻼﺛﲔ وﻣﺎﺋﺔ ﻛﺘﺎب : ، وأﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ(٧٠٧٩: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٤٤/٥١: )اﳊﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ (٢) : ، ﺑﺮﻗﻢ(٢٢٥- ١٢٥/٢: )- أي ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺼﻞ ﺷﻌﺒﺎن ﺑﺮﻣﻀﺎن -اﻟﺼﻮم، ﺑﺎب اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻛﺮاﻫﻴﺔ اﻟﺼﻮم ﰲ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﺼﻮم، ﺑﺎب : اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ، و (٧٣٣٢) ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ - ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ: وﻗﺎل -( ٨٣٧: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٠١/٣: )ﺷﻌﺒﺎن ﳊﺎل رﻣﻀﺎن ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﻨﻬﻲ أن ﻳﺘﻘﺪم رﻣﻀﺎن ﺑﺼﻮم، إﻻ ﻣﻦ ﺻﺎم ﺻﻮﻣﺎً ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻴﺎم، ﺑﺎب : ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﻋﻦ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب، ﻋﻦ ، وﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﻃﺮق (١٥٦١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٢٥/١: )ﻓﻮاﻓﻘﻪ .ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٨٤ :ﻗﺎل ؟ﻛﻴﻒ ﺣﺪﻳﺜﻬﻤﺎ ،ﻪواﺑﻨِ ،ﻣﻌﲔ ﻋﻦ اﻟﻌﻼء ﺳﺄﻟﺖ اﺑﻦَ :وﻗﺎل ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺪارﻣﻲ واﻟﻌﻼءُ ،ﻖﺛَ وْ ﺳﻌﻴﺪ أَ :ﻗﺎل ؟ﺳﻌﻴﺪ اﳌﻘﱪيأو ،ﻟﻴﻚإﻫﻮ أﺣﺐ :ﻗﻠﺖ، ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس -ﻳﻌﲏ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻪ -ﺿﻌﻴﻒ (١) . إﻧﻪ :ﻘﺎلﻓ ،ﻳﻈﻦ أﻧﻪ ﻳﺸﺎرﻛﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻔﺔ أنﻲ ﺸِ ﺧَ ،وﺛﻖأ :ﻛﺄﻧﻪ ﳌﺎ ﻗﺎل .ﺿﻌﻴﻒ ﺛﻨﺘﲔ وﺛﻼﺛﲔ اﻩ ﻣﺎت ﺳﻨﺔرَ أُ :ﻗﺎل ﻋﻠﻲ :وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري (٢) . .ﺗﺴﻊ وﺛﻼﺛﲔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ :ﺛﲑاﻷ وﻗﺎل اﺑﻦُ = :واﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳊﺪﻳﺚ، وﺗﻀﻌﻴﻔﻪ -٥٥٣/٨: )، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ(٨٣٧: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٠١/٣: )ﻓﺼﺤﺤﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ اﻟﺴﻨﻦ ، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﰲ (٩٣: ص: )، واﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺪﺧﻞ إﱃ اﻹﻛﻠﻴﻞ(٩٨٥٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٥٣ (. ١٧٣/٣: )اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر :وﺿﻌﻔﻪ ﲨﻊ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ (.٧٩٢٩١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٧٢/٥١: )إﲢﺎف اﳌﻬﺮة ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ. ﻫﻮ ﻣﻨﻜﺮ: ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ : اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ. ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ، وﻛﺎن اﺑﻦ ﻣﻬﺪي ﻻ ﳛﺪث ﺑﻪ: وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ (.٩٠٢/٤) وﺷﻬﺪت أﺑﺎ زرﻋﺔ ﻳﻨﻜﺮ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﺒﺪ (: ٨٨٣/٢: )وﻗﺎل اﻟﱪذﻋﻲ ﰲ ﺳﺆاﻻﺗﻪ ﻷﰊ زرﻋﺔ .وزﻋﻢ أﻧﻪ ﻣﻨﻜﺮ، (إذا اﻧﺘﺼﻒ ﺷﻌﺒﺎن)اﻟﺮﲪﻦ (.٠٦٢: ص: )ﻟﻄﺎﺋﻒ اﳌﻌﺎرف ﻻﺑﻦ رﺟﺐ. اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻛﻠﻬﺎ ﲣﺎﻟﻔﻪ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻷﺛﺮم و اﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ أن اﻟﺮاﺟﺢ ﻗﻮل ﻣﻦ ﺿﻌﻒ اﳊﺪﻳﺚ، ﻷن اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺗﻔﺮد ﺑﻪ، ﻣﻊ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻦ اﳊﻔﺎظ اﳌﺘﻘﻨﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﳛﺘﻤﻞ ﺗﻔﺮدﻫﻢ ﲟﺜﻞ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ، ﻻ ﺳﻴﻤﺎ وﻗﺪ ﺧﺎﻟﻒ ﺑﻌﺾ ﻟﻴﺲ ﻻ ﺗﻘﺪﻣﻮا رﻣﻀﺎن ﺑﺼﻮم ﻳﻮم وﻻ : "اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ، ﻛﺤﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة اﻟﺬي ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ . ، واﷲ أﻋﻠﻢ"ﻳﻮﻣﲔ، إﻻ رﺟﻞ ﻛﺎن ﻳﺼﻮم ﺻﻮﻣﺎ ﻓﻠﻴﺼﻤﻪ (.٤٢٦، ٣٢٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٧١- ٣٧١: ص: )- رواﻳﺔ اﻟﺪارﻣﻲ- ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ (١) (.١٤١٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٠٥/٦: )اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ (٢)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٩٤ ﺪﻳﺜﻪ ﻛﺤ ،ﺣﺎدﻳﺚ ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎﺄﻳﻨﻔﺮد ﺑ ﻧﻪﻷ ،ﳐﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ،ﻣﺪﱐ :ﻲوﻗﺎل اﳋﻠﻴﻠ اﳌﺸﺎﻫﲑ دون ﻪﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜ أﺧﺮجوﻗﺪ ، "ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ﻓﻼ ﺗﺼﻮﻣﻮا إذا ﻛﺎن اﻟﻨﺼﻒ" ﻮاذاﻟﺸ (١) . ﻫﻮ ﺛﻘﺔ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ :وﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي (٣()٢) . -ﲤﻴﻴﺰ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪِ ﺑﻦُ ﻼءُ اﻟﻌَ (١) . ﻓﻴﻪ ﻃﻮل ﺣﺪﻳﺜﺎً ﺮﻓﺬﻛ ،ﳝﺎنﻋﻦ اﻹ ﻋﻠﻴﺎً ﺳﺄل ،ﺷﻴﺦ (٢) . (.٩١٢- ٨١٢/١: )ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻤﺎء اﳊﺪﻳﺚاﻹرﺷﺎد (١) (.٢٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٧/١: )ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي (٢) : أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي (٣) : ص: )- رواﻳﺔ ﻃﻬﻤﺎن - ﻣﻦ ﻛﻼم ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﰲ اﻟﺮﺟﺎل . ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ: ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ (.٨٣٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٠١ : ، ﺑﺮﻗﻢ(٦٢٤/٤: )اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﻠﻌﻘﻴﻠﻲ .ﻣﻀﻄﺮب اﳊﺪﻳﺚ، ﻟﻴﺲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﲝﺠﺔ: وﻗﺎل أﻳﻀﺎ (.٥٧٣١) (.٢٨٢١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٥١/٢: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت. ﻣﺪﱐ، ﺗﺎﺑﻌﻲ، ﺛﻘﺔ: وﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ (.٥٨٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٨: ص: )ﻣﺸﺎﻫﲑ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻣﺼﺎر. وﻛﺎن ﻣﺘﻘﻨﺎً، ورﲟﺎ وﻫﻢ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن (.٢٧٣١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٧٣/٦: )اﻟﻜﺎﻣﻞ. ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي: ﻦ ﻋﺪيوﻗﺎل اﺑ (.٥٣٧٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٠١/٣: )ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال. ﺻﺪوق ﻣﺸﻬﻮر: وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻧﺼﻒ ﺳﻄﺮ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻪ (١) ، واﳋﻄﻴﺐ ﰲ اﳌﻮﺿﺢ (٨٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٨١-٣٨١/١: )أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﺷﻌﺐ اﻹﳝﺎن (٢) ﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻮﻗﺔ، ﻋﻦ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ وﻛﻴﻊ، ﺣﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ( ٣٢٢/١) ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ، ﻣﺎ : ﻓﻘﺎل -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -ﻗﺎم رﺟﻞ إﱃ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ : ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻗﺎل ".اﳊﺪﻳﺚ... ﻋﻠﻰ اﻟﺼﱪ، واﻟﻌﺪل، واﻟﻴﻘﲔ، واﳉﻬﺎد: اﻹﳝﺎن ﻋﻠﻰ أرﺑﻊ دﻋﺎﺋﻢ: " اﻹﳝﺎن؟ ﻓﻘﺎل ﶈﻴﻲ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻣﺎﱄ اﳋﻤﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﺸﺠﺮي، واﻟﺸﺠﺮي ﻛﻤﺎ ﰲ (٣٢٢/١)وأﺧﺮﺟﻪ اﳋﻄﻴﺐ ﰲ اﳌﻮﺿﺢ =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٩٤ روى ﻋﻨﻪ .ﺔﻮﻗَ ﺳُ ﳏﻤﺪ ﺑﻦُ : ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﺑﺎﳌﺪﱐ ﻣﻮﱃ اﻟﻌﻼء ﺑﻦُ :ﻧﻪ ﻗﺎلأﻣﻌﲔ ﰊ ﻋﻦ اﺑﻦِ ﻼ ﺔﻗَ ﺮَ اﳊُ (١) . ،واﺳﻢ أﺑﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ،ﻦ اﲰﻪ اﻟﻌﻼءﺲ ﰲ اﻟﺮواة ﻣَ ﻟﻴ :وﺗﻌﻘﺒﻪ اﳋﻄﻴﺐ ﺑﺄن ﻗﺎل ﰒ ﺳﺎق اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﱪي ﺑﺴﻨﺪﻩ إﱃ ﳏﻤﺪ ﺑﻦِ ،ﺔﻗَ ﺮَ ﻏﲑ ﻣﻮﱃ اﳊُ ﺳﺄل ﻋﻠﻴﺎً ﺣﺪﺛﲏ ﺷﻴﺦ أن رﺟﻼً ،ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦِ ﻋﻦ اﻟﻌﻼءِ ،ﻮﻗﺔﺳُ (٢) . -ﻗﺪ ﻓﻖ اﻟﻌﻼءُ ﺑﻦُ ﻋﺒﺪُ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻴﺎﻣﻲ .ن اﻟﻜﻮﰲﻮْ أﺑﻮ ﻋَ ، :روى ﻋﻦ وﺣﺒﻴﺐِ ،ﱪْ ﺟَ ﺑﻦِ وﳎﺎﻫﺪِ ،ﻂﺳﺎﺑِ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦِ وﻋﺒﺪِ ،ﺪاﱐﻤْ اﳍَ ﲑْ ﺧَ ﻋﺒﺪِ .ﺪاﱐﻤْ ة اﳍَ ﺮ وﻋﻨﻪ ،ﻴﺎثﻏِ ﺑﻦُ وﺣﻔﺺُ ،فﺮ .ﻫﻢوﻏﲑُ ، ﻌﻴﻢوأﺑﻮ ﻧُ ،ووﻛﻴﻊ ﻗﺎل أﲪﺪ(١) ﻣﻌﲔ واﺑﻦُ ، (٢) وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ ، (٣) .ﺛﻘﺔ : ﻞ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎنﻣ (٤) وﻛﺎن ﻋﻨﺪﻧﺎ ،ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ ﺛﻨﺎ اﻟﻌﻼء ﺑﻦُ ﺣﺪ : = ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﻜﲑ وﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺎرة، ﻋﻦ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ( ٢٠٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٠١/١: )اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﺒﺸﻤﻲ . ﻓﺬﻛﺮﻩ.. ﺣﺪﺛﲏ ﺷﻴﺦ، أن رﺟﻼ ﻗﺎم إﱃ ﻋﻠﻲ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻮﻗﺔ، ﻋﻦ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ، ﻗﺎل .ا اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺬي روى ﻋﻨﻪ، ﻓﻬﻮ ﺿﻌﻴﻒوﰲ ﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﺟﻬﺎﻟﺔ اﻟﻌﻼء ﻫﺬا، وﻛﺬ (.٢٢٢/١: )ﻣﻮﺿﺢ أوﻫﺎم اﳉﻤﻊ واﻟﺘﻔﺮﻳﻖ (١) .اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ (٢) (.٦٩٧: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٩٣/١: )اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل (١) (.٩٧٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٤١: ص: )- رواﻳﺔ اﻟﺪارﻣﻲ- ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ (٢) (.٦٧٩١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٥٣/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٣) (.٦٧٩١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٥٣/٦: )ﰲ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺜﻮري ﻛﻤﺎ: ﻫﻮ (٤)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٩٤ ﻴﺎً ﺿِ ﺮْ ﻣَ (١) . ﻌﻴﻢأﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ أﺑﻮ ﻧُ :وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (٢) . ﺸﻦاﳋُ ﺎدﺒ (٣) . :ﻗﻠﺖ .ووﺛﻘﻪ اﻟﻌﺠﻠﻲ وذﻛﺮ (٤) إ(٥) . ﺪود اﳋﻤﺴﲔﻣﺎت ﰲ ﺣُ :وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ (٢( )١()٦) . - د ﺒﻲﺼُ ﺤْ ﺔ اﻟﻴَ ﺒَ ﺘْ ﻋُ ﺑﻦُ ﻼءُ اﻟﻌَ .ﻲﺼِ ﻤْ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﳊِ ، روى ﻋﻦ .ﺪانﻌْ ﻣَ وﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦِ ،ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦِ ﻮرِ وﺛَ ،ﱯﺣَ ﺎﻣﺮ اﻟﺮ وﻋﻨﻪ ﺐﻫْ وَ ﻮوأﺑ ،ﺻﺎﱀ اﳊﻀﺮﻣﻲ وﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦُ ،ة اﻟﺸﺎﻣﻲوَ ﺮْ وأﺑﻮ ﻓـَ ،وزاﻋﻲاﻷ : .ﺎشﻋﻴ ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ ،ﺷﻴﺦ :ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (٣) . (.٦٧٩١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٥٣/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (١) .اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ (٢) (.٤٦٢/٧: )اﻟﺜﻘﺎت (٣) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٤) (.٣٢٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٤/٤: )اﻟﻌﻠﻞ ﻟﻠﺪارﻗﻄﲏ: ﻳﻨﻈﺮ (٥) (.ﺳﻨﺔ ﲦﺎن وأرﺑﻌﲔ وﻣﺎﺋﺔ ﻣﺎت: ﻳﻘﺎل: )، وﻓﻴﻪ(٤٢٢/٩: )ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ﻟﻪ: ﻳﻨﻈﺮ (٦) (.ت)ﻫﺬﻩ اﳉﻤﻠﺔ ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ (١) :أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي (٢) (.٤٦١٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥١٥- ٤١٥/٦: )اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ. ﺛﻘﺔ: ﻗﺎل وﻛﻴﻊ (.٩٠١/٣: )اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ. وﻛﺎن ﺛﻘﺔ: وﻗﺎل ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن (.٨٧٩١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٥٣/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٣)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٩٤ "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (١) . "اﻟﻔﱳ"ﰲ ﻋﻤﺮ اﺑﻦِ ﻋﻦ ﲑﻤَ ﻣﻦ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻋُ واﺣﺪاً روى ﻟﻪ أﺑﻮ داود ﺣﺪﻳﺜﺎً (٢) . :ﻗﻠﺖ ﺛﻘﺔ :ﻣﻌﲔ ﻗﺎل ﳛﲕ ﺑﻦُ "اﻟﺜﻘﺎت"ﺷﺎﻫﲔ ﰲ اﺑﻦُ وذﻛﺮ (١) . .ﺛﻘﺔ :وﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ ﲔﻓﻴﻪ ﻟِ :ﻓﻘﺎل ،زديأﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ اﻷ ﺬ (٢) . .اﻟﻘﻄﺎن اﻟﻔﺎﺳﻲ وﻛﺬا ﻗﺎل اﺑﻦُ ﻳﺰﻳﺪ ﺛﻮر ﺑﻦِ وﻟﻪ ذﻛﺮ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ (٥( )٤()٣) . (.٥٦٢/٧) (١) - ٥٨٢/٤: )ﻛﺘﺎب اﻟﻔﱳ واﳌﻼﺣﻢ، ﺑﺎب ذﻛﺮ اﻟﻔﱳ ودﻻﺋﻠﻬﺎ: أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ (٢) وﻏﲑﳘﺎ ( ٨٦١٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٠٣/٠١: )، وأﺧﺮﺟﻪ ﻛﺬﻟﻚ أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ(٢٤٢٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٨٢ اﳌﻐﲑة، ﺣﺪﺛﲏ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ، ﺣﺪﺛﲏ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ، ﻋﻦ ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ أﰊﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﷲ، ﻓﺬﻛﺮ اﻟﻔﱳ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﰲ ﻛﻨﺎ ﻗﻌﻮداً : ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﻳﻘﻮلﲰﻌﺖ : اﻟﻌﻨﺴﻲ، ﻗﺎل .اﳊﺪﻳﺚ...... ﺣﱴ ذﻛﺮ ﻓﺘﻨﺔ اﻷﺣﻼس ،ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻦ (٣٩:)، ﺑﺮﻗﻢ(٧٥/١: )وأﺧﺮﺟﻪ ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﲪﺎد ﰲ اﻟﻔﱳ .ﻣﺮﺳﻼ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ، ﻋﻦ ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ - ﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ، ﻋﻦ ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ، ﻋﻦ اﻟﻨﱯروى ﻫﺬا اﳊ: ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ : اﻟﻌﻠﻞ ﻻﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ .، ﻣﺮﺳﻞ، واﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪي ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ، ﻛﺄﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮع- وﺳﻠﻢ (.٧٥٧٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٦٥/٦) ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﲑ واﻟﻌﻼء، ﱂ ﻧﻜﺘﺒﻪ (: ١١٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٥١/٥: )وﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ اﳊﻠﻴﺔ .اﷲ ﺑﻦ ﺳﺎﱂﻣﺮﻓﻮﻋﺎ إﻻ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ (.٣٤٠١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٧١: ص: )أﲰﺎء اﻟﺜﻘﺎت (١) (.٦٣٧٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٠١/٣: )ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال (٢) .ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ (٣) (.ﱂ أر ﻟﻪ ذﻛﺮا ﻓﻴﻬﺎ: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ(: م)ﰲ (٤) :أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي (٥) =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٩٤ - ص ِ ار اﻟﺨﺎرِ ﺮَ ﻋَ ﺑﻦُ ﻼءُ اﻟﻌَ ﻲﻓ (١) .اﻟﻜﻮﰲ روى ﻋﻦ "ﻲﻠِ وﻋَ ﺜﻤﺎن ﻋُ ﻓَﻀْﻞِ "ﻋﻤﺮ ﰲ اﺑﻦِ : (٢) . وﻋﻨﻪ .أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ : ﺛﻘﺔ :ﻣﻌﲔ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ اﺑﻦِ ﺑﻦُ ﻗﺎل إﺳﺤﺎق (١) . ﻋﻦ ،ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق ،ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔﻋﻠﻴﺔ، ﻗﺎل اﺑﻦُ :ﻣﻌﲔ ﺎل اﻟﺪوري ﻋﻦ اﺑﻦِ وﻗ ﺮارﻋَ وإﳕﺎ ﻫﻮ اﺑﻦُ ،ازﺮّ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻛَ (٣()٢) . - س ،اﻟﻌﻼءُ ﺑﻦُ ﻋُﺼَﻴْﻢ اﻟﺠُﻌﻔﻲ  .ناﳌﺆذ روى ﻋﻦ وأﰊ زُ ،ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﲑ ﺑﻦِ ﻫَ وزُ ،ﺮﲜَْ أَ اﺑﻦِ : .ﻳﺪزَ وﲪﺎد ﺑﻦِ ،صﻮَ ﺣْ وأﰊ اﻷَ ،ﺪﻴْ ﺑـَ وﻋﻨﻪ ،أﰊ ﺷﻴﺒﺔ وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦُ ،ﺑﺎﻃﻲﻌﻴﺪ اﻟﺮ = (.٠٨١/٨: )ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم. ﺻﻮﻳﻠﺢ اﳊﺪﻳﺚ: ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ : ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺎ اﺳﺘﻌﺠﻢ ﻣﻦ أﲰﺎء اﻟﺒﻼد واﳌﻮاﺿﻊﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﰲ ﻫﻜﺬا ﺿﺒﻄ (١) : ، واﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ(٠١٤/١: )، واﺑﻦ اﻷﺛﲑ ﰲ اﻟﻠﺒﺎب ﰲ . ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺮاء( ٩/٥: )، وﺿﺒﻄﻪ اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ﰲ اﻷﻧﺴﺎب- ﺑﻜﺴﺮ اﻟﺮاء - ( ٠٢٥٥) وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﰲ - ( ٦٦٧٩) :، ﺑﺮﻗﻢ(٠٥٤/٥: )أﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻪ (٢) ، (٣٢١: ص: )، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻋﻠﻲ- (٢١٠١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٩٥/٢: )ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺳﺄﻟﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ :ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﺮار ﻗﺎل، ﻣﻦ ﻃﺮق (٦٠١، ٥٠١: )ﺑﺮﻗﻢ –اﷲ ﻓﻬﺬا ﺑﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ رﺳﻮل :أﻣﺎ ﻋﻠﻲ :ﻗﺎل ؟أﻻ ﲢﺪﺛﲏ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ وﻋﺜﻤﺎن :ﻗﻠﺖ ،ﻋﻤﺮ ﻓﻌﻔﻰ ،ﻋﻈﻴﻤﺎً ﻓﺈﻧﻪ أذﻧﺐ ﻳﻮم أﺣﺪ ذﻧﺒﺎً :وأﻣﺎ ﻋﺜﻤﺎن ،وﻻ أﺣﺪﺛﻚ ﻋﻨﻪ ﺑﻐﲑﻩ - اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺻﻠﻰ . ﻓﻘﺘﻠﺘﻤﻮﻩ ،ﺻﻐﲑاً وأذﻧﺐ ﻓﻴﻜﻢ ذﻧﺒﺎً ،اﷲ ﻋﻨﻪ (.٠٨٩١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٥٣/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (١) (.٠٤٣٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٧٢/٤: )- رواﻳﺔ اﻟﺪوري - ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ (٢) .ﺻﻞ ﻧﺼﻒ ﺳﻄﺮ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻪﰲ اﻷ (٣)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٩٤ .ﻣﻲارِ اﷲ اﻟﺪ وﻣﺎﺋﺘﲔﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲬﺲ :وﻗﺎل ،"اﻟﺜﻘﺎت"ﰲ ﺣﺒﺎن ذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (١) . ﲦﺎنﻣﺎت ﺳﻨﺔ :وﻗﺎل اﳊﻀﺮﻣﻲ (٢) . :ﻗﻠﺖ .ﲑ وﺛﻘﻪﳕَُ ﻠﻔﻮن أن اﺑﻦَ ﺧَ وذﻛﺮ اﺑﻦُ [ - اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﺤﻨﻔﻲ . ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ -ﻳﻌﲏ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﻤﺎل - ذﻛﺮ ﻟﻪ : ﻗﺎل اﳌﺰي (٣) ، وﱂ ﻳﺮو ﻟﻪ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ...ﻠﻢ أﻛﺘﺒﻬﺎﻓ (١) . ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﲏ ﻓﻴﻪ(٢) ﻋَﺒْﺜﺮ ﺑﻦِ اﻟﻘﺎﺳﻢ، : أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﳊﻨﻔﻲ، روى ﻋﻦ: وﳏﻤﺪ ﺑﻦِ ﺻﺒﻴﺢ ﺑﻦِ اﻟﺴ ﺳﻠﻴﻤﺎن، وأﲪﺪ ﺑﻦِ ﺑﺸﲑ، ورِﻓﺎﻋﺔ ﺑﻦِ إﻳﺎس، وأﰊ اﻟـﻤُﺤَﻴّﺎﻩ، ﻮ أﺑﻮ زرﻋﺔ، وأﺑ :روى ﻋﻨﻪ .ﻣﺎ رأﻳﻨﺎ إﻻ ﺧﲑاً : ﺣﺎﰎ، وﻗﺎل :ﻗﻠﺖ أﰊ : ﻛﻮﰲ ﻣﱰوك، روى ﻋﻦ: ، وﻗﺎل ﻓﻴﻪ"اﳌﻴﺰان"ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﰲ إﺳﺤﺎق اﻟﻔﺰاري، واﻟﺜﻮري(٣) . ﻻ ﳚﻮز اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪ ﲝﺎل: ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن (٤) . ﲰﻌﺖ أﻧﺎ، واﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻣﻦ رﺟﻞ ﺣﺪﻳﺜﺎً ﻋﻦ : وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﺑﺎن (.٣٠٥/٨: )اﻟﺜﻘﺎت (١) (.٩٨٤١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٣٩/٤: )وﻛﺬا ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷوﺳﻂ (٢) (.ب/٥٨ق/٢: )اﻟﻜﻤﺎل: ﻳﻨﻈﺮ (٣) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﱂ أﺳﺘﻄﻊ ﻗﺮاء (.ب/٥٨ق/٢: )اﻟﻜﻤﺎل: ﻳﻨﻈﺮ (٢) (.٧٣٧٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٠١/٣: )ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال: ﻳﻨﻈﺮ (٣) (.٥٨١/٢: )ﺮوﺣﲔا

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٩٤ ﻫﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ: ﻠﻤﺔ، ﻓﺴﺌﻞ اﻟﻌﻼء ﲝﻀﺮﰐ ﻋﻨﻪ، ﻓﻘﺎلﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦِ ﻣﺴ (١) . "اﻟﻀﻌﻔﺎء"وذﻛﺮ ﻟﻪ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﰲ (٢) أﺣﺒﻮا اﻟﻌﺮب : "ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﻓﻌﻪ .ﻣﻨﻜﺮ ﻻ أﺻﻞ ﻟﻪ: وﻗﺎل". اﳊﺪﻳﺚ.. ﻟﺜﻼث ﻫﺬا ﻣﻮﺿﻮع: وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ (٣) . ﻫﻮ ﻛﺬب: ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (٤) . ...ﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﰲ ﻧﺰول ﺟﱪﻳﻞوﺳﺎق اﻟﺬﻫﱯ ﻟﻪ ﺣ (١) ﺧَﻠ ...وﻫﻮ ﻛﺬبٌ : ﻗﺎل. اﳊﺪﻳﺚ "أﻧﺖ راضٍ ﻋﲏ ﰲ ﻓﻘﺮك؟: "ﻗﻞ ﻟﻪ: ﻓﻘﺎل (٣) (٢) . روى ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ إدرﻳﺲ: ، وﻗﺎل"اﻟﺜﻘﺎت"وﻗﺪ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن أﻳﻀﺎً ﰲ (٤) . -ت ق اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪِ ﻞ ﺑﻦِ ﻀْ اﻟﻔَ ﻦُ ﺑ ﻼءُ اﻟﻌَ ، ﺮيﻘَ ﻨـْ ﺔ اﳌِ ﻳ ﺪةﺒْ ﻋَ ﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦُ ﺧَ :ﺔﻳ (٥) . روى ﻋﻦ ﲰﺎﻋﻴﻞ إِ ﺑﻦِ ﺢﻳﻃَﺮِ ﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦِ إ ﺑﻦِ وﳏﻤﺪِ ،ﺮاشﻜْ ﻋِ اﷲ ﺑﻦِ ﺒﻴﺪِ وﻋُ ،أﺑﻴﻪ : وﺳﺒﻊ وذﻛﺮ أﻧﻪ ﻋﺎش ﻣﺎﺋﺔ -ﻖ اﳌﺎﻟﻜﻲ ﻳْ زَ رُ واﳍﻴﺜﻢ ﺑﻦِ ،يﱪَ ﻨْ ﻟﻌَ اﺣَﺮِﻳﺰ ﺑﻦِ واﻟﻌﻼءِ ،ﻘﻔﻲاﻟﺜ (.٦٨٣١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٤٤/٤: )اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﻠﻌﻘﻴﻠﻲ (١) (.٦٨٣١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٤٤/٤) (٢) (.٧٣٧٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٠١/٣: )ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال (٣) (.١٣٦٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٢٤/٦: )اﻟﻌﻠﻞ ﻻﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ (٤) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﱂ أﺳﺘﻄﻊ ﻗﺮاء .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﱂ أﺳﺘﻄﻊ ﻗﺮاء (.٧٣٧٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٠١/٣: )ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال، (٥٨١/٢: )ا (.٤٠٥/٨: )اﻟﺜﻘﺎت (٤) (.ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪة: وﻗﻴﻞ: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ(: م)ﰲ (٥)