تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية من اسمه عمرو إلى نهاية ترجمة قدامة بن محمد قدامة دراسة وتحقيق

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٠٤ .!؟ﺣﺰم ﻣﻦ اﺑﻦِ ﺮأةاﳉ ﻩأدري ﻣﺎ ﻫﺬ -س ﺮيﻤْ ﺔ اﻟﻀ .اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺪ ﰲ أﻫﻞِ ﻌَ ﻳـُ ، روى ﻋﻦ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -اﻟﻨﱯ : ( ١) اﻟﻈﱯ "ﺰي ﻋﻨﻪ ﻗﺼﺔ ﻬْ ﻋﻦ اﻟﺒـَ :وﻗﻴﻞ ، ﻒﺎﻗاﳊ(٣)(٢) ." :روى ﻋﻨﻪ .اﷲ ﺒﻴﺪِ ﻋُ ﺤﺔ ﺑﻦ ِ ﻠْ ﻃَ ﺑﻦُ ﻋﻴﺴﻰ يﺪَ ﺟُ ﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻃَ ﺎب ﺑﻦِ ﺘَ ﻨْ ﻣُ ﻤﺔ ﺑﻦِ ﻠَ ﺳَ ﻤﲑ ﺑﻦُ ﻫﻮ ﻋُ :إﺳﺤﺎق وﻗﺎل اﺑﻦُ ﺑﻦِ ﺮةﻤْ ﺿَ (٤) . :ﻗﻠﺖ ﻋﻦ ﲑ ﻤَ ﻋُ وﺟﻌﻞ ﻣﺎﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚَ ،ﱂ ﳜﺘﻠﻔﻮا ﰲ ﺻﺤﺒﺘﻪ :اﻟﱪ ﻋﺒﺪِ ﻗﺎل اﺑﻦُ ﺻﺎﺋﺪ واﻟﺒﻬﺰي ﻛﺎن ،-ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ- ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﻧﻪ ﻟﻌﻤﲑأواﻟﺼﺤﻴﺢ ،ﻬﺰياﻟﺒَ = .وإﺳﻨﺎدﻩ ﺻﺤﻴﺢ. ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ : إﺑﺎﺣﺔ أﻛﻞ ﳊﻮم ﲪﺮ اﻟﻮﺣﺶاﻟﺬﺑﺎﺋﺢ، ﺑﺎب و ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻴﺪ : أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ (١) ﻋﻦ ،ﻋﻦ اﺑﻦ اﳍﺎد - ﻫﻮ اﺑﻦ ﻣﻀﺮ - ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻜﺮ :ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻗﺎلﻋﻦ (٥٥٣٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٣٢/٧) ﺑﻴﻨﺎ ﳓﻦ ﻧﺴﲑ ﻣﻊ :ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ اﻟﻀﻤﺮي ﻗﺎلﻋﻦ ﻋﻤﲑ ، ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ،ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ .اﳊﺪﻳﺚ... رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﺒﻌﺾ أﺛﺎﻳﺎ اﻟﺮوﺣﺎء وﻫﻢ ﺣﺮم إذا ﲪﺎر وﺣﺶ ﻣﻌﻘﻮر : ﻣﺎ ﳚﻮز ﻟﻠﻤﺤﺮم أﻛﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺪﻛﺘﺎب ﻣﻨﺎﺳﻚ اﳊﺞ، ﺑﺎب : أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ (٢) أﺧﱪﱐ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ :ﺎلﻗ ،ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ،ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ (٧١٨٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٠٢/٥) ﺮي أﻧﻪ أﺧﱪﻩ ﻋﻦ اﻟﺒﻬﺰي أن ﻋﻦ ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ اﻟﻀﻤ ،ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ،ﺑﻦ اﳊﺎرث .اﳊﺪﻳﺚ....اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺧﺮج ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻜﺔ وﻫﻮ ﳏﺮم رﺳﻮل  (.٤٤/٤)اﻟﻠﻐﺔ (.٣٦/٧١: )أﺳﻨﺪﻩ ﻋﻨﻪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ (٤)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٠٤ اﳊﻤﺎر(١) ﺘﻬﻰاﻧ (٢) . ﻤﲑ ﺑﻦِ ﻋﻦ ﻋُ :وأن ﻗﻮل ﻣﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ،ن ﻻ ﻳﻜﻮن ﺑﲔ اﻟﺮواﻳﺘﲔ اﺧﺘﻼفأوﳛﺘﻤﻞ دﺮِ أﻧﻪ ﱂ ﻳُ ،ﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﺒﻬﺰي ﻓﺬﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚﻠَ ﺳَ (٣) وإﳕﺎ أﺧﱪ ﻋﻦ ،أن ﻋﻤﲑ روى ﻋﻦ اﻟﺒﻬﺰي وﻗﺪ ﺟﺰم ﺑﺬﻟﻚ ،وﻟﺬﻟﻚ ﻧﻈﺎﺋﺮ ،وﺑﻘﻲ اﳌﻀﺎف إﻟﻴﻪ ،ﻓﺤﺬف اﳌﻀﺎف ،ﻗﺼﺔ اﻟﺒﻬﺰي "اﻟﻌﻠﻞ"ﻪ ﻋﻨﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ ﻫﺎرون ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻘﻠ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦُ (٤) ﻋﻠﻰ ﻧﻈﲑ اﻟﱪَ ﻋﺒﺪِ وﻧﺒﻪ اﺑﻦُ ، "اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ"ﻟﺬﻟﻚ ﰲ (٥) . "اﻟﻌﻠﻞ"ارﻗﻄﲏ ﰲ ﻓﻘﺪ رواﻩ اﻟﺪ(٦) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺎد ﺑﻦِ ﺰي ﻬْ اﻟﺒـَ ن ،ن ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﺒﻬﺰي ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺮواﻳﺔأ ﻇﻨﺎً ،ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺎً ﳘْ وﳛﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ وَ ،"ﺛﻪﺪ ﻤﺪ اﳍﺎد ﻋﻦ ﳏُ ﻋﻠﻰ رواﻳﺔ اﺑﻦِ ﻪ ﺘِ ﺒَ ﺤْ واﻻﻋﺘﻤﺎد ﰲ ﺻﺤﺔ ﺻُ ،ﺣﺪﺛﻪ :ﻓﻘﺎﻻ ،ﻓﺮوﻳﺎﻩ ﺑﺎﳌﻌﲎ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ -ﺑﻴﻨﻤﺎ ﳓﻦ ﻣﻊ اﻟﻨﱯ :ﻠﻤﺔ ﻗﺎلﺳ ﺑﻦِ ﲑْ ﻤَ ﻴﺴﻰ ﻋﻦ ﻋُ ﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﻋِ إِ ﺑﻦِ - وﺳﻠﻢ (٧) ﻣﻊ اﻟﻨﱯ ﻨﺎﺧﺮﺟ - :ﺑﺮاﻫﻴﻢإِ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦِ ﻪ ﺑﻦِ ﺑ -اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺻﻠﻰ (٨) واﷲ -ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺰي ﳛﲕ ﺑﻦُ ﻬْ ﻋﻦ اﻟﺒـَ :وإﳕﺎ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ، (.ت)و ،(م)ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ( اﳊﻤﺎر) (١) (.٥٨٩١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧١٢١/٣: )اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب: ﻳﻨﻈﺮ (٢) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٣) (.٢٨١٣:)، ﺑﺮﻗﻢ(٠٩٢-٩٨٢/٣١) (٤) (.٣٤٣/٣٢) (٥) (.١٩٢/٣١) (٦) ، واﺑﻦ ﻗﺎﻧﻊ (٨٠٨٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٧١/٢: )ي ﰲ ﺷﺮح ﻣﻌﺎﱐ اﻵﺛﺎرﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺔ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﻄﺤﺎو (٧) ، (٢١١٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣١٥/١١: )، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ(٧٢٢/٢: )ﰲ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ .، وﻏﲑﻫﻢ(٤٢٦/٣: )واﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ (.٩٨٢/٣١: )، وذﻛﺮﻫﺎ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ اﻟﻌﻠﻞ(٧٢٢/٢: )أﺧﺮﺟﻬﺎ اﺑﻦ ﻗﺎﻧﻊ ﰲ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ (٨)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٠٤ وإﳕﺎ اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﳛﲕ ،-أﻋﻠﻢ (١) . .ﳐﺘﻠﻒ ﰲ ﺻﺤﺒﺘﻪ :ﻩﺪَ ﻨْ ﻣَ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﺑﻦُ ،ﻧﻈﺮ "ا ﰲ ﺻﺤﺒﺘﻪﱂ ﳜﺘﻠﻔﻮ " :وﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺛﻘﺎت اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٢) ن ذﻛﺮﻩ ﰲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔﺑﻌﺪ أَ ، (٣) . - ﻣﺪ ﺮﺸْ ﺑِ اﷲ ﺑﻦِ ﺪِ ﺒْ ﻋَ ﺑﻦُ ﺮُ ﻴـْ ﻤَ ﻋُ ﻤﻲﻌَ ﺜـْ اﳋَ (٤) . :روى ﻋﻦ ،ﺮﻳﺮﺟَ ﺮو ﺑﻦِ ﻤْ ﻋَ رﻋﺔ ﺑﻦِ وأﰊ زُ ،ﻔﻲﲑة اﻟﻄﺎﺋِ اﳌﻐ اﳌﻠﻚ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ .ﻃﺎةرْ أَ ﺑﻦِ ﺎجواﳊﺠ وﻋﻨﻪ ،ﺎسﺒ .ﻔﻴﺎﻧﺎنواﻟﺴ ﺛﻘﺔ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﳊﺠﺎج ،ﺷﻴﺦ ﻗﺪﱘ :ﲑﳕَُ اﷲ ﺑﻦِ ﺪِ ﺒْ ﻋَ ﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦُ (٥) . "تاﻟﺜﻘﺎ"ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٦) . -خ م د س ﻼﻟﻲاﷲ اﻟﻬِ ﺪِ ﺒْ ﻋَ ﺑﻦُ ﺮُ ﻴـْ ﻤَ ﻋُ م اﻟﻔﻀﻞ(٧) . روى ﻋﻦ ﻢ ﺑﻦِ ﻴْ ﻬَ وأﰊ ﺟُ ،ﻞ اﺑﲏ اﻟﻌﺒﺎسﻀْ واﻟﻔَ ،اﷲ ﻬﺎ ﻋﺒﺪِ ﻴْ وﻋﻦ اﺑﻨـَ ،ﻮﻻﺗﻪﻣَ : .-ﻣﻮﱃ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ - ﺴﺎرﻳَ اﷲ ﺑﻦِ وﻋﺒﺪِ ،زﻳﺪ ﺔ ﺑﻦِ ﺳﺎﻣوأُ ،ﺔﻤ (.ت: )ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ( وإﳕﺎ اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﳛﲕ): ﻗﻮﻟﻪ (١) (.٣٥٢/٥: )ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﺜﻘﺎت (٢) (.١٠٣/٣: )ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﺜﻘﺎت (٣) (.اﻟﻜﻮﰲ: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ (٤) (.٥٨٠٢:)، ﺑﺮﻗﻢ(٧٧٣/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٥) .ﻳﻌﺘﱪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﺸﺒﺎﻣﻲ ﻋﻨﻪ: ، وﻗﺎل(٢٧٢/٧) (٦) (.ﺑﻨﺖ اﳊﺎرث، وﻗﻴﻞ ﻣﻮﱃ اﺑﻨﻴﻬﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ (٧)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٠٤ وﻋﻨﻪ ﺎء اﻟﺰ .ﺮانﻬْ ﻣِ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦُ وﻋﺒﺪُ ،ﺪيﻴْ ﺑـَ وﻛﺎن ﺛﻘﺔ ،-ﻋﺒﺎس ﺑﻦِ اﻣﻮﱃ -ﻤﲑ ﻋﺮج ﻋﻦ ﻋُ ﺪﺛﲏ اﻷَ ﺣ :إﺳﺤﺎق ﻗﺎل اﺑﻦُ (١) . "ﻴﺎماﻟﺼ(٢) واﻵﺧﺮ ﰲ ، "ﻤﻢﻴَ اﻟﺘـ (٣) . .ﺛﻘﺔ :وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (١) . (.٥٠١٢:)، ﺑﺮﻗﻢ(٠٨٣/٦: )، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ(٧٢٢٣:)، ﺑﺮﻗﻢ(٢٣٥/٦: )اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ (١) : ، ﺑﺮﻗﻢ(٢٤/٣: )ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻮم، ﺑﺎب ﺻﻮم ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ: أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ (٢) : اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﻔﻄﺮ ﻟﻠﺤﺎج ﺑﻌﺮﻓﺎت ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔاﻟﺼﻴﺎم، ﺑﺎب ﻛﺘﺎب : ، وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ(٨٨٩١) : ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻮم، ﺑﺎب ﰲ ﺻﻮم ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ ﺑﻌﺮﻓﺔ: ، وأﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ(٣٢١١: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٩٧/٢) ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ أﰊ اﻟﻨﻀﺮ، ﻋﻦ ﻋﻤﲑ، ﻣﻮﱃ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ( ١٤٤٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٦٥/٢) –ﻨﺪﻫﺎ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ، ﰲ ﺻﻴﺎم رﺳﻮل اﷲ ﲤﺎروا ﻋ أن ﻧﺎﺳﺎً " :ﻋﺒﺎس، ﻋﻦ أم اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻨﺖ اﳊﺎرث ﻟﻴﺲ ﺑﺼﺎﺋﻢ، ﻓﺄرﺳﻠﺖ إﻟﻴﻪ ﺑﻘﺪح : ﻫﻮ ﺻﺎﺋﻢ، وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ، ﻓﻘﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ-اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺻﻠﻰ ."ﻟﱭ، وﻫﻮ واﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﲑﻩ ﺑﻌﺮﻓﺔ، ﻓﺸﺮﺑﻪ اﻟﺘﻴﻤﻢ ﰲ اﳊﻀﺮ، إذا ﱂ ﳚﺪ اﳌﺎء، وﺧﺎف ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻴﻤﻢ، ﺑﺎب : أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ (٣) اﻟﺘﻴﻤﻢ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ، ﺑﺎب : ، وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎً (٧٣٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٧/١: )ﻓﻮت اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة، ﺑﺎب : ، وأﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ(٩٦٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٨٢/١: )ﰲ اﳊﻀﺮ ﻟﺮد اﻟﺴﻼم ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة، ﺑﺎب اﻟﺘﻴﻤﻢ : ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ(٩٢٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٦١/١: )اﻟﺘﻴﻤﻢ ﰲ اﳊﻀﺮ ﲰﻌﺖ : ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ، ﻋﻦ اﻷﻋﺮج، ﻗﺎل ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ( ٠١٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٨١/١: )ﰲ اﳊﻀﺮ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ - أﻗﺒﻠﺖ أﻧﺎ وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﺴﺎر، ﻣﻮﱃ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ زوج اﻟﻨﱯ : ﻣﻮﱃ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﻗﺎل ﻋﻤﲑاً : ، ﺣﱴ دﺧﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ أﰊ ﺟﻬﻴﻢ ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ اﻟﺼﻤﺔ اﻷﻧﺼﺎري، ﻓﻘﺎل أﺑﻮ اﳉﻬﻴﻢ اﻷﻧﺼﺎري- وﺳﻠﻢ ﻓﻠﻢ ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﱯ ،ﻓﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﻠﻘﻴﻪ رﺟﻞ ،ﻣﻦ ﳓﻮ ﺑﺌﺮ ﲨﻞ -ﻠﻢﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ-أﻗﺒﻞ اﻟﻨﱯ " ". ﺣﱴ أﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﳉﺪار، ﻓﻤﺴﺢ ﺑﻮﺟﻬﻪ وﻳﺪﻳﻪ، ﰒ رد ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ- (.٦٥٢/٥) (١)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٠٤ ﺳﻌﺪ ﻗﺎل اﺑﻦُ (١) ﻩوﻏﲑُ ، (٢) .ﻣﺎﺋﺔﻣﺎت ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ و : - ﻋُﻤَﻴـْﺮُ ﺑﻦُ ﻋَﻮْف، ﻓﻲ ﻋﻤﺮو (٣) . -د س ق ﺪﻌْ ﺳَ ﺎدة ﺑﻦِ ﺘَ ﻗـَ ﺑﻦُ ﺮُ ﻴـْ ﻤَ ﻋُ ﺚ ﺑﻦِ ﻴْ ﻟَ ع ﺑﻦِ ﺪَ ﻨْ ﺟُ ﺮ ﺑﻦِ ﻋﺎﻣِ ﺑﻦِ .ﻋﻲﺪَ ﻨْ اﳉُ ﻲﺜﻴاﻟﻠ روى ﻋﻦ .- ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -اﻟﻨﱯ : :وﻋﻨﻪ .ﻩﺪ وﺣﺪَ ﻴْ ﺒـَ ﻪ ﻋُ اﺑﻨُ ﻟﻪ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺣﺪﻳﺜﺎن(٥)( ٤) . (.٧٢٧١:)، ﺑﺮﻗﻢ (٢٨٢/٧: )اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى (١) (٢) (.٨٤٢: ص: )ﻛﺨﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﺧﻴﺎط ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺎت (.٢١١: )ﺑﺮﻗﻢ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ (٣) ﻟﻪ ﻋﻨﺪ د س ﺣﺪﻳﺚ ﺗﻘﺪم ﰲ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن، وﻋﻨﺪ ق آﺧﺮ : )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ (٤) (.ﺗﻘﺪم ﰲ رﻓﺪة ﺑﻦ ﻗﻀﺎﻋﺔ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﰲ أﻛﻞ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ، ﺑﺎب : أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ: اﳊﺪﻳﺚ اﻷول (٥) ﻛﺘﺎب ﲢﺮﱘ اﻟﺪم، ﺑﺎب ذﻛﺮ : ﻨﻨﻪ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺳ(٥٧٨٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٩١/٣: )ﻣﺎل اﻟﻴﺘﻴﻢ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺮب ﺑﻦ ﺷﺪاد ﻗﺎل ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ( ٣٢٠٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٠١/٧: )اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ ﻛﺜﲑ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ أﻧﻪ ﺣﺪﺛﻪ أﺑﻮﻩ وﻛﺎن .اﳊﺪﻳﺚ... ﻟﻜﺒﺎﺋﺮﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أن رﺟﻼ ﻗﺎل ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻣﺎ ا رﻓﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ إذا ﻛﺘﺎب إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ، ﺑﺎب : أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ: واﳊﺪﻳﺚ اﻵﺧﺮ ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﻗﺎل، ﻋﻦ (١٦٨:)، ﺑﺮﻗﻢ(٠٨٢/١: )رﻛﻊ، وإذا رﻓﻊ رأﺳﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻮع ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷوزاﻋﻲ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ،: ﺑﻦ ﻗﻀﺎﻋﺔ اﻟﻐﺴﺎﱐ ﻗﺎل رﻓﺪة ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻊ ﻛﻞ ﺗﻜﺒﲑة ﰲ ": ﺟﺪﻩ ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ، ﻗﺎل ".اﻟﺼﻼة اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٠٤ :ﻗﻠﺖ .ﺘﺢﺪ اﻟﻔَ ﻬِ ﻧﻪ ﺷَ أﺮي ﻜَ ﺴْ ذﻛﺮ اﻟﻌَ .داعﺔ اﻟﻮَ ﺠ ﻋﻦ ،ﻴﺜﻲ اﻟﻠ ﺮﻤَ ﻋُ - ﻣﻨﲔاﳌﺆْ ﲑَ ﻣِ أَ ﺖُ ﻴْ ﺗـَ أَ :أﺑﻴﻪ ﻗﺎل (١) ﻓﻘﻠﺖ ﻳﺎ ،ﻄﻲ اﻟﻨﺎسﻌْ وﻫﻮ ﻳـُ -اﷲ ﻋﻨﻪ ﺿﻲَ رَ ،ﻞ إﱄ ﺮ ﻗﺼﺔﻛَ ﺬَ ﻓَ :ﰒ ﻗﺎل ،ﲏ إﻟﻴﻪﻤ (٢) . :ﻗﻠﺖ .ﻤﲑ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻣﺮﺳﻞﻋُ ﺪ ﺑﻦِ ﻴْ ﺒـَ ﺪﻳﺚ ﻋُ ﺤَ ﻓَ ،ﻫﺬا ﺢ - ت ﻮمﻣُ ﺄْ ﻣَ ﺮ ﺑﻦُ ﻴْ ﻤَ ﻋُ وﻳﻘﺎل ، (٣) ،ﻲﻣِ اﻟﺪارِ ،ﻴﻤﻲﻤِ رارة اﻟﺘ .اﻟﻜﻮﰲ :روى ﻋﻦ .ثاﳊﺎرِ ﻞ ﺑﻨﺖِ ﻀْ اﻟﻔَ م وﻋﻨﻪ .ﺪﻌْ أﰊ اﳉَ وﺳﺎﱂ ﺑﻦُ ،ﻜﺎفﺳْ ﻳﻒ اﻹِ ﺮِ ﻃَ ﺳﻌﺪ ﺑﻦُ : .ﻧﻪ ﻫﻮإ :ﻓﻘﻴﻞ ،ﻋﻠﻲ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦِ ،مﻋﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﲏ دارِ ،ﺘﻴﺒﺔﻋُ ﺑﻦُ وروى اﳊﻜﻢُ "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٤) . وﻛﺎﻧﺖ ،ﺐﺣﺎﺟِ د ﺑﻦِ ﻄﺎرِ ﻨﺖ ﻋُ ة ﺑِ ﺪَ ﻴْ ﻨـَ اﳌﺄﻣﻮن ﻫُ ﲑ ﺑﻦِ ﻤَ ﻋُ م = : ﻳﻨﻈﺮ اﻟﱰﲨﺔ. ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ، وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﻛﻼم اﳊﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ: ووﻗﻊ ﻓﻴﻪ (.٩١٢) (.اﺑﻦ اﳋﻄﺎب: )زﻳﺎدة( ت)ﰲ (١) .ﰲ اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ اﳌﺴﻨﺪﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻲ (٢) (.١٠٨: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٥١/٣: )ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي (٣) (.٦٥٢/٥) (٤)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٠٤ ﻠﻲﻋَ ﲰﺎء ﲢﺖ اﳊﺴﻦ ﺑﻦِ ﻬﺎ أَ ﺘُ ﺧْ أُ (١) . ، "ﺠْﻤَﺮاﳌِ و ،ﻦﻫْ اﻟﺼﺎﺋﻢ اﻟﺪ ﻜﺎفﺳْ ﺴﻌﺪ اﻹِ ﻪ ﺑِ ﻔَ وﺿﻌ (٢) . :ﻗﻠﺖ ﻲءﻻ ﺷَ :ﻣﺄﻣﻮم ﺑﻦُ ﲑْ ﻤَ ﻋُ "ﺪﻳﻞاﳉﺮح واﻟﺘﻌ"وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ (٣) . -ﻲﺳ ﺎرﻴَ ﻋﻤﻴﺮ ﺑﻦ ﻧِ وﻳﻘﺎل، (٤) .رﺪْ أﻫﻞ ﺑَ ﻦْ ﻣِ ،ﻴﺎرﻧِ ﺒﺔ ﺑﻦِ ﻘْ ﻋُ اﺑﻦُ : روى ﻋﻦ "ﻼة ﻋﻠﻴﻪﻓﻀﻞ اﻟﺼ (٥) . (.٦٩٧:)، ﺑﺮﻗﻢ(٦٨٣/٤: )اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻻﺑﻦ ﻋﺪي: ﻳﻨﻈﺮ (١) ، (٥٥١/٣: )أﺑﻮاب اﻟﺼﻮم ، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﲢﻔﺔ اﻟﺼﺎﺋﻢ: أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ (٢) : ، واﺑﻦ ﻋﺪي ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ(٣٦٧٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٣١/٢١: )، وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ(١٠٨:)ﺑﺮﻗﻢ ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻃﺮﻳﻒ، ﻋﻦ ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ، وﻏﲑﻫﻢ، ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ أﰊ ﻣﻌﺎوﻳﺔ (٦٩٧: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٨٣/٤) .ﺑﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﻣﺄﻣﻮن، ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ : ﻳﻨﻈﺮ. ﻻ ﳛﻞ ﻷﺣﺪ أن ﻳﺮوي ﻋﻨﻪ: وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻃﺮﻳﻒ، ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ، وﻗﺎل وﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻃﺮﻳﻒ ﻳﻀﻌﻒ :، وﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي(٦٥٠٢:)، ﺑﺮﻗﻢ(٠٢٤/٣: )- رواﻳﺔ اﻟﺪوري- (. ٦٩٢:)، ﺑﺮﻗﻢ(٠٣١: ص: )اﻟﻀﻌﻔﺎء. ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ: اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ (.٠٨٣:)، ﺑﺮﻗﻢ(٤٥: ص: )ﺳﺆاﻻت اﻟﱪﻗﺎﱐ (٣) (.٢١٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٦١: ص: )ﻛﻤﺎ ﰲ اﳌﺮاﺳﻴﻞ ﻻﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ (٤) ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ،وﻛﻴﻊﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ( ٤٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٦١:ص: )أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ (٥) ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ :ﻗﺎل - وﻛﺎن ﺑﺪرﻳﺎ - ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ،ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ اﻷﻧﺼﺎري ،وﻫﻮ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ أﻣﱵ ﺻﻼة ﳐﻠﺼﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ".اﳊﺪﻳﺚ...ﺻﻠﻮات ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ،ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ وﺧﺎﻟﻒ وﻛﻴﻌﺎً أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ ﲪﺎد ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ، ﻓﺮواﻩ ، (٧٦١:ص: )أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ. ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﻋﻦ ﻋﻤﻪ أﰊ ﺑﺮدة ﺑﻦ ﻧﻴﺎر ،ﺑﻦ ﻧﻴﺎر (.٥٦: )ﺑﺮﻗﻢ =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨٠٤ [ وﻋﻨﻪ .ﻪ ﺳﻌﻴﺪاﺑﻨُ : ﻴﺎرﻧِ ﺑﻦِ ﺑـُﺮْدةأﰊ ﻪﻤ (١) . :ﻗﻠﺖ ﻛﻼ اﻟﺮاوﻳﺘﲔ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ (٢) ،واﻻﺧﺘﻼف ﻓﻴﻪ ﺑﲔ وﻛﻴﻊ ،واﻟﺴﻨﺪ واﺣﺪ ، :ﻓﻘﺎل ،أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﻋﻦ وﻛﻴﻊ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦِ ﻩﻣﻨﺪ وﻗﺪ أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦُ ،وأﰊ أﺳﺎﻣﺔ .-ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻌﲔ ﺑﻼ ﺗﺼﻐﲑ- ﻋﻤﺮو ﺑﻦُ ﺳﻌﻴﺪ -ع ﺴﻲﻨْ ﺊ اﻟﻌَ ﻫﺎﻧِ ﺑﻦُ ﺮُ ﻴـْ ﻤَ ﻋُ .اراﱐﻣﺸﻘﻲ اﻟﺪ روى ﻋﻦ ، ﺮﻤَ ﻋُ واﺑﻦِ ،وأﰊ ﻫﺮﻳﺮة ،أﰊ أﻣﻴﺔ ﻨﺎدة ﺑﻦِ وﺟُ ،ﺮﺎﻣِ ﳜَ وﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦِ ،ﻣﻌﺎوﻳﺔ : .ﻫﻢوﻏﲑِ ،ﻢﻨْ ﻏَ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦِ وﻋﺒﺪِ وﻋﻨﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦِ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦُ وﻋﺒﺪُ ،ﺑﺎنﻮْ ﺛـَ ﺖ ﺑﻦِ ﺛﺎﺑِ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦُ وﻋﺒﺪُ ،زاﻋﻲوْ اﻷَ : أﰊ وﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦُ ،ﱯﺼُ ﺤْ ﺔ اﻟﻴَ ﺒَ ﺘْ ﻋُ ﺑﻦُ واﻟﻌﻼءُ ،ﺎﻣﻲﻤﺮو اﻟﺸ .وﲨﺎﻋﺔ ،ﺢﺻﺎﻟِ ﺑﻦُ وﻣﻌﺎوﻳﺔ ،ﲑﺸِ ﺑَ ﺑﻦُ وﺳﻌﻴﺪُ ،ﺔﻜَ اﻟﻌﺎﺗِ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ -رك ﺛﻼﺛﲔ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﱯ دْ أَ :ﻳﻘﺎل :ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ أﺑﻮ أﲪﺪ - وﺳﻠﻢ (٣) . ﺛﻘﺔ ،ﺗﺎﺑﻌﻲ ،ﺷﺎﻣﻲ :وﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ (٤) . "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (١) . = (.٣٦١:ص: )اﳌﺮاﺳﻴﻞ ﻻﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ. ﺣﺪﻳﺚ وﻛﻴﻊ أﺷﺒﻪ: ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (.٥٢٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٥/٤: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ: ﻳﻨﻈﺮ (١) (.٥٦، ٤٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٦١- ٦٦١: ص: )ﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔﰲ ﻋﻤﻞ اﻟﻴ (٢) : ﻳﻨﻈﺮ. ، وﻗﺪ ذﻛﺮﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ ﺳﻨﺎن ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ(٥٣٤٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٩٤/٦٤: )ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ (٣) (.٦٣٢٣: )، ﺑﺮﻗﻢ (٥٣٥/٦: )اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ (.٧٣٤١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٣٩١/٢: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت (٤) (.٥٥٢/٥) (١)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٠٤ ﻟﻒ أَ ﻣﺎﺋﺔ ﺢ ﰲ اﻟﻴﻮمِ ﺒ ﺒﻴﺤﺔﺴْ ﺗَ (١) . ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ ،ﺎﻳّ ﺘﻠﻪ ﺑﺪارِ ﻴﺐ اﳌﺮي ﻗَ ﺒِ ﺣَ ﺑﻦَ ﺮﻘْ اﻟﺼ وﻋﺸﺮﻳﻦ وﻣﺎﺋﺔ (٢) . :ﻗﻠﺖ ،ﻣﺎت ﻗﺪﳝﺎً :ﻗﺎل ؟،ﲑ ﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊﻤَ ﻋُ :ﻢﻴْ ﺣَ ﺪُ ﻗﻠﺖ ﻟِ :ﺳﻔﻴﺎن وﻗﺎل ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦُ ﻪإﳕﺎ اﳌﻘﺘﻮل اﺑﻨُ ،ﻻ :ﻗﺎل ؟ﻞﺘِ ﻗُ (٣) . "ﻣﻦ ﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ" :ﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺎدة (٥) (٤) . :ﻗﻠﺖ ﻦْ ﻣِ -يﺮ ﺮوان اﻟﻄﺎﻃُ واﻟﺪ ﻣَ -ﺎن ﺴ ﺮﻳﻖ أﰊ زُ ﻃَ ،ﺣﺪﺛﲏ أﰊ ،وانﺮْ ﺛﻨﺎ ﻣَ ﺣﺪ ،ﺮوانﻣَ ﳏﻤﺪ ﺑﻦِ ز ﺑﻦِ ﺮِ ﻋﻦ ﳏِْ ،ﻣﺸﻘﻲﻋﺔ اﻟﺪ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻠﺬي ،ﺢﻣْ دﺧﻞ ﻋﻠﻰ رُ وﻗﺪ أُ ،ﲑ ﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊﻤَ ﻞ رأس ﻋُ ﺎم زاﻣِ ﻳ (.٠٩٥١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٠٢/٢: )ﺳﺆاﻻت اﻵﺟﺮي (١) (.٢٢٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٥٢/١: )ﺗﺎرﻳﺦ أﰊ زرﻋﺔ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ (٢) .ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ (٣) :ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃﻛﺘﺎب اﻟﺘﻔﺴﲑ، ﺑﺎب : أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى (٤) m//Q/ P/ O/ N / Z/ Y/ X/ W/ V/ U/ T/ S/ Rl: ، ﺑﺮﻗﻢ(٧٧/٠١ :ﻗﻮﻟﻪ، ﺑﺎب ﻛﺘﺎب أﺣﺎدﻳﺚ اﻷﻧﺒﻴﺎء: ، وأﺧﺮﺟﻪ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ(٧٦٠١١) m/A / F/ E/ D/ C/ Bl: ، وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ(٥٣٤٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٦١/٤ : ﻣﻦ ﻟﻘﻲ اﷲ ﺑﺎﻹﳝﺎن وﻫﻮ ﻏﲑ ﺷﺎك ﻓﻴﻪ دﺧﻞ اﳉﻨﺔ وﺣﺮم ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎرﻛﺘﺎب اﻹﳝﺎن، ﺑﺎب ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ، ﻋﻦ ﺟﻨﺎدة ﺑﻦ أﰊ أﻣﻴﺔ، ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ( ٨٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٥/١) أﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪﻩ، : ﻣﻦ ﻗﺎل: " ﻗﺎل - ﻴﻪ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠ- اﻟﺼﺎﻣﺖ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ وﻛﻠﻤﺘﻪ أﻟﻘﺎﻫﺎ إﱃ ﻣﺮﱘ وروح ﻣﻨﻪ، وأن ،واﺑﻦ أﻣﺘﻪ ،ﻋﺒﺪﻩ ورﺳﻮﻟﻪ، وأن ﻋﻴﺴﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ وأن ﳏﻤﺪاً . "اﳉﻨﺔ ﺣﻖ، وأن اﻟﻨﺎر ﺣﻖ، أدﺧﻠﻪ اﷲ ﻣﻦ أي أﺑﻮاب اﳉﻨﺔ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺷﺎء (.ت)، (م: )ﺖ ﻛﻤﺎ ﰲﻫﺬﻩ اﳉﻤﻠﺔ ﻏﲑ واﺿﺤﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ، واﳌﺜﺒ (٥)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠١٤ ﺪري رأس ﻣﻦ ﲢﻤﻞﻟﻮ ﺗَ ،ﻳﻠﻚوَ :ﳛﻤﻠﻪ (١) . ﺎم زاﻣﻞ ﺑﻌﺪ ﻣﻮت ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪﻳ(٣)(٢) . ﰲ ﻓﺼﻞ ﻣﻦ ﻣﺎت ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺋﺔ إﱃ ﻋﺸﺮ وﻣﺎﺋﺔ "وﺳﻂاﻷ"ذﻛﺮﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ (٤) . رانوﺣﻮ ،ﺔﻴ (٥) . "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ ﻛﺮ اﺑﻦُ وﻛﺬا ذَ (٦) ﻨﺎدة ﺑﻦِ وﺑﲔ اﻟﺬي روى ﻋﻦ ﺟُ ،ق ﺑﻴﻨﻪﺮ ﻓﺬﻛﺮﻩ ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ،ﻣﻴﺔﰊ أُ أَ (٧) . ﻮات ﻋَ اﻟﱰﻣﺬي ﺑﺰﻳﺎدة ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺪَ ﻩﺳﻨﺪأوﻛﻼم أﰊ داود اﻟﺬي ذﻛﺮﻩ اﳌﺰي ﻗﺪ ﻤﲑ ﻛﺎن ﻋُ :وﻗﺎل ،ﺮﻤَ ﻋُ ﺔ ﺑﻦُ ﻤَ ﻠَ ﺴْ ﺛﻨﺎ ﻣَ ﺣﺪ ،ﺮﺠْ ﺣُ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦُ :ﻓﻘﺎل ،"ﺟﺎﻣﻌﻪ"ﻣﻦ ﻟﻒ ﺗﺴﺒﻴﺤﺔأﺒﺢ ﻣﺎﺋﺔ ﺴَ وﻳُ ،ﺪةﺠْ ﻟﻒ ﺳَ أَ مٍ ﻮ ﻳَ ﻞ (٩()٨) . (.٤٠٢٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٧٢/٢٥: )ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ (١) ﻣﻮﻟﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء : ﻳﻨﻈﺮ. اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ، وﻛﺎﻧﺖ وﻓﺎة ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﻋﺸﺮﻳﻦ وﻣﺎﺋﺔ (٢) (.٤٩٢/١: )ووﻓﻴﺎ ( .ت)ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ ( ﺑﻌﺪ ﻣﻮت ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ: )إﱃ ﻗﻮﻟﻪ...( أﺧﺮج اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ: )ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ (٣) (.٨٢٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٣١/٣: )اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷوﺳﻂ: ﻳﻨﻈﺮ (٤) (.٦٣٢٣:)، ﺑﺮﻗﻢ(٥٣٥/٦: )اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ (٥) (.٨٣٣/١: )ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان. وأذرﻋﺎت ﻗﺮﻳﺔ ﺑﲔ دﻣﺸﻖ، وﻫﻲ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻚ، وﻛﺴﺮ اﻟﻨﻮن، وﻳﺎء ﻣﺸﺪدة: واﻟﺒﺜﻨﻴﺔ ﻣﻌﺠﻢ . وﺣﺮار ،وﻣﺰارع ،ﻘﺒﻠﺔ، ذات ﻗﺮى ﻛﺜﲑةﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟ ﻛﻮرة واﺳﻌﺔ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل دﻣﺸﻖ: وﺣﻮران (.٧١٣/٢: )اﻟﺒﻠﺪان (.٥٥٢/٥) (٦) (.٣٧٢/٧: )اﻟﺜﻘﺎت: ﻳﻨﻈﺮ (٧) ، (٠٨٤/٥: )ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺪﻋﺎء إذا اﻧﺘﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞأﺑﻮاب اﻟﺪﻋﻮات ، ﺑﺎب : ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي (٨) (.٥١٤٣: )ﺑﺮﻗﻢ : أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي (٩) (.٥٦٤/٢: )ﻟﺘﺎرﻳﺦاﳌﻌﺮﻓﺔ وا. ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ: ﻗﺎل اﻟﻔﺴﻮي

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١١٤ - ٤ ﻴﺮﻤَ ﻋُ ﺰﻳﺪ ﺑﻦِ ﻳَ ﺑﻦُ ﺮُ ﻴـْ ﻤَ ﻋُ وﻳﻘﺎل ،ﺎﺷﺔﲬُ ﻴﺐ ﺑﻦِ ﺒِ ﺣَ ﺑﻦِ (١) اﺑﻦُ : .ﻧﺰﻳﻞ اﻟﺒﺼﺮة ،اﳌﺪﱐ ،ﻲﻤِ ﻄْ ﺮ اﳋَ ﻔَ ﻌْ أﺑﻮ ﺟَ ،ﻧﺼﺎرياﻷﺔ ﺎﺷَ ﺒَ ﺣُ .ﺪﻌَ ﺳَ ﻪ ﺑﻦِ اﻟﻔﺎﻛِ ﺔ ﺑﻦِ ﺒَ ﻘْ ﻨﺖ ﻋُ أﻣﻪ ﺑِ .ﺤﺒﺔﺪ ﺻُ ﻌْ ﺳَ ﻪ ﺑﻦِ واﻟﻔﺎﻛِ ،ﺒﻴﺐﺣَ ﲑ ﺑﻦِ ﻤَ ﻪ ﻋُ ﻳْ ﺪ روى ﻋﻦ ،ﻴﻒﻨِ ﺣَ ﻞ ﺑﻦِ ﻬْ ﺳَ ﻣﺎﻣﺔ ﺑﻦِ وأﰊ أُ ،ﺒﺔﻘْ ﻋُ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦِ ﻪ ﻋﺒﺪِ وﺧﺎﻟِ ،أﺑﻴﻪ : ث ﺑﻦِ واﳊﺎرِ ،ﺛﺎﺑﺖ ﳝﺔ ﺑﻦِ ﺰَ ﺧُ ﻤﺎرة ﺑﻦِ وﻋِ ،ﻇﻲﺮَ ﺐ اﻟﻘُ ﻌَ ﻛَ ﳏﻤﺪ ﺑﻦِ و ،اﳌﺴﻴﺐ ﺑﻦِ وﺳﻌﻴﺪ .ﻒﻴﻨﺣَ ﺜﻤﺎن ﺑﻦِ ﻋُ ﻤﺎرة ﺑﻦِ وﻋُ ،ﻤﻲﻄْ ﻞ اﳋَ ﻴْ ﻀَ ﻓُ وﻋﻨﻪ ﺑﻦُ وﲪﺎدُ ،ﻢاﻟﻘﺎﺳِ ﺑﻦُ ح وْ ورَ ،ﻌﺒﺔوﺷُ ،ﻞﻀْ اﻟﻔَ ﺪي ﺑﻦُ وﻋَ ،ﻫﺸﺎم اﻟﺪﺳﺘﻮاﺋﻲ : .وﳛﲕ اﻟﻘﻄﺎن ،ﱵﻤْ اﻟﺴ ﻣﻌﲔ ﻗﺎل اﺑﻦُ (٣)(٢) .ﺛﻘﺔ :اﻟﻨﺴﺎﺋﻲو ، "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٤) . ﻳﺘﻮارﺛﻮن ﻗﻮﻣﺎً ،وﺟﺪﻩ ،وأﺑﻮﻩ ،ﻛﺎن أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ :ﻣﻬﺪي اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦُ وﻗﺎل ﻋﺒﺪُ .ﻬﻢ ﻋﻦ ﺑﻌﺾق ﺑﻌﻀُ ﺪْ اﻟﺼ :ﻗﻠﺖ .وﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻪ ،ﺮﺛَ أَ ﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﻨﻪ وﻟﻴﺲ ﻷ ،م اﻟﺒﺼﺮةﺪِ ﻗَ ،ﱐﺪَ ﻫﻮ ﻣَ :اﳌﺪﻳﲏ وﻗﺎل أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﺑﻦُ .ﻔﻮنﻠْ ﺧَ ﺠﻠﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻘﻠﻪ اﺑﻦُ واﻟﻌِ ،ﳕﲑ ووﺛﻘﻪ اﺑﻦُ ﺛﻘﺔ ":وﺳﻂاﻷ"وﻗﺎل اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ (٥) . (.٧٧٠٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٢٥/٧: )ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ (١) (.٩٩٠٢:)، ﺑﺮﻗﻢ(٩٧٣/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٢) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٣) (.٢٧٢/٧) (٤) .ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب (٥)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢١٤ - ٤م ﻔﺎرياﻟﻐِ ﺤﻢﻟﻰ آﺑﻲ اﻟﻠ . .ﱪ ﻣﻊ ﻣﻮاﻟﻴﻪﻴْ ﺪ ﺧَ ﻬِ ﺷَ ،ﻟﻪ ﺻﺤﺒﺔ وروى ﻋﻦ .وﻋﻦ ﻣﻮﻻﻩ ،- ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ اﷲ - اﻟﻨﱯ : روى ﻋﻨﻪ ،ﺬﻔُ ﻨـْ ﻗـُ اﳌﻬﺎﺟﺮ ﺑﻦِ ﻳﺪ ﺑﻦِ زَ ﺑﻦُ وﳏﻤﺪُ ،ﻤﻲﻴْ ﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘـ .ﻫﻢوﻏﲑِ ،ﻴﺪﺒَ أﰊ ﻋُ ﺑﻦِ ﺰﻳﺪ وﻳَ ،اﳍﺎد ﺑﻦِ اﷲ ﻋﺒﺪِ ﺑﻦُ وﻳﺰﻳﺪُ ﻩﻻﻮْ ﻣَ ن ذْ ﲑ إِ ﻐَ ﺔ ﺑِ ﻗَ ﺪَ اﻟﺼ (١) "(٢) . - ق .ﻌﻮدﺴْ ﻣَ اﷲ ﺑﻦِ ﻮﻟﻰ ﻋﺒﺪِ ﻣَ ،ﺮﻴْ ﻤَ ﻋُ :روى ﻋﻦ .ﻣﻮﻻﻩ وﻋﻨﻪ .ﲑﻤَ ﻋُ ﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦِ إِ ﺳﺤﺎق ﺑﻦُ ﻪ إِ اﺑﻨِ واﺑﻦُ ،ﻤﺮانﻪ ﻋِ اﺑﻨُ : "اﻟﺜﻘﺎت" ﺒﺎن ﰲﺣِ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٤)(٣) . -ق .اﻟﺨﻄﺎب ﺮ ﺑﻦِ ﻤَ ﻮﻟﻰ ﻋُ ﻣَ ،ﺮﻴْ ﻤَ ﻋُ :روى ﻋﻦ ﺻﻼة اﻟﺮﺟﻞِ "ﻣﻮﻻﻩ ﰲ "ﻪﺘِ ﻴْ ﰲ ﺑـَ (٥) . (.ﺑﻐﲑ إذن اﳌﻮﱃ(: )م: )ﰲ (١) ، (١١٧/٢: )ﻣﺎ أﻧﻔﻖ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﻣﺎل ﻣﻮﻻﻩﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة، ﺑﺎب :أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ (٢) ﺻﻠﻰ اﷲ -ﻛﻨﺖ ﳑﻠﻮﻛﺎ، ﻓﺴﺄﻟﺖ رﺳﻮل اﷲ : ﻗﺎل -ﻣﻮﱃ آﰊ اﻟﻠﺤﻢ-ﻋﻤﲑ ﻋﻦ ( ٥٢٠١: )ﺑﺮﻗﻢ ".ﻧﻌﻢ واﻷﺟﺮ ﺑﻴﻨﻜﻤﺎ ﻧﺼﻔﺎن": ء؟ ﻗﺎلﻲأأﺗﺼﺪق ﻣﻦ ﻣﺎل ﻣﻮاﱄ ﺑﺸ: -ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ (.٤٥٢/٥) (٣) (.ﰲ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﲑﻟﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﺣﺪﻳﺚ ﺗﻘﺪم : )زﻳﺎدة( م)ﰲ (٤) : ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺘﻄﻮع ﰲ اﻟﺒﻴﺖﻛﺘﺎب إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ، ﺑﺎب : أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ (٥) ﻋﻤﲑ ﻣﻮﱃ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب، ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ﻦﻣ( ٥٧٣١: )، ﺑﻌﺪ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ(٧٣٤/١) ".اﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﻨﻮر، ﻓﻨﻮروا ﺑﻴﻮﺗﻜﻢأﻣﺎ ﺻﻼة : "ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب، ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وإﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﻋﻤﲑ ﻣﻮﱃ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب، وﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ وﺛﻘﻪ ﺳﻮر ذﻛﺮ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻟﻪ =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣١٤ وﻋﻨﻪ .ﻠﻲﺠَ واﻟﺒَ ،ﻤﺮﻋُ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦُ : "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (١) . :ﻗﻠﺖ ﲑْ ﻤَ ﻋُ أو اﺑﻦُ ،ﲑْ ﻤَ ﻋُ :ﻓﻘﺎل "ﺗﺎرﳜﻪ"ذﻛﺮﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ (٢) . ﺣﺒﺎن وﻛﺬا ذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٣) . - ﻞﻀْ اﻟﻔَ م ﺗﻘﺪم ،اﷲ ﻋﺒﺪِ ﻫﻮ اﺑﻦُ ، (٤) . -د ﻔﻲﻘَ ﺮ اﻟﺜـ .اﷲ ﺪِ ﻴْ ﺒـَ ﻋُ ﺑﻦِ بِ ﺮْ ﺣَ ﺪ روى ﻋﻦ .- ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -اﻟﻨﱯ : :روى ﻋﻨﻪ ﻩ ﺣَ ﻔﻴﺪُ ﺣَ .ﺐﺎﺋِ اﻟﺴّ ﺑﻦِ ب ﻣﻦ رواﻳﺔ ﻋﻄﺎءِ ﺮْ ﻄﺎءﻒ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻋَ ﻠِ واﺧﺘُ (٦)(٥) ، ﻨﺪ أﰊ داودﻊ ﻣﺴﻤﻰ ﻋِ ﻘَ وﱂ ﻳـَ (٧) م ﺰَ ﻦ ﺟَ ﻟﻜِ ، ﲑﻤَ ب ﻋُ ﺮْ ﺣَ ﺪ (٨) ﲰﺎءوﱂ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﰲ اﻷ ، (١) . = . ﻣﻘﺒﻮل(: ٨٢٢٥: )ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ (.٧٥٢/٥) (١) (.٤٦٢٣:)، ﺑﺮﻗﻢ(٤٤٥/٦: )اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ (٢) (.٧٥٢/٥: )ﰲ اﻟﺜﻘﺎت (٣) (.٥٢٢: )ﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺑﺮﻗﻢﺗ (٤) (.٨٥١١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٢٥-٨٢٥/٥ .ﰲ اﻷﺻﻞ ﺛﻼث ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٦) ﻛﺘﺎب اﳋﺮاج واﻹﻣﺎرة واﻟﻔﻲء، ﺑﺎب ﰲ ﺗﻌﺸﲑ أﻫﻞ اﻟﺬﻣﺔ إذا اﺧﺘﻠﻔﻮا : ﺳﻨﻦ أﰊ داود: ﻳﻨﻈﺮ (٧) (.٩٤٠٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٨٢/٣: )ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرات (.٨٥١١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٢٥/٥: )ل (.ﻋﻤﲑ، وﻋﻨﻪ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ، ﰲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻘﺮﺷﻲ: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ (١)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤١٤ - ص ﺪاﻧﻲﻤْ ﺪ اﻟﻬَ ﻌَ ﺳَ ﺑﻦُ ةﻴﺮَ ﻤِ ﻋَ .ﻜﻦ اﻟﻜﻮﰲأﺑﻮ اﻟﺴ روى ﻋﻦ ،وأﰊ ﺳﻌﻴﺪ ،ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﺸﺮ رﺟﻼً ﺔﻌَ ﻀْ ﰲ ﺑِ ،وأﰊ ﻫﺮﻳﺮة ،ﻠﻲﻋَ : .وأﻧﺲ روى ﻋﻨﻪ ﺪ ﻳْ ﻮَ ﺳُ ﺒﺪ اﷲ ﺑﻦِ ﻋَ ﺑﻦُ ارﺮَ ﻋَ و ،فﺮ ﰒ اﻟﻜﻮﰲ ﺎﻣﻲﻤاﻟﻴ (١) . ﱂ ﻳﻜﻦ ﳑﻦ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ :ﻴﺪ اﻟﻘﻄﺎنﻌِ ﺳَ اﳌﺪﻳﲏ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦِ ﺑﻦُ ﻗﺎل ﻋﻠﻲ (٢) . "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٣) . :ﻗﻠﺖ ﺼﺢوﻻ ﻳَ :ﻗﺎل ،ﲑاً ﻤَ ن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﲰﺎﻩ ﻋُ أذﻛﺮ اﻟﺒﺨﺎري (٤) . -س ﻴﺔﺑﻲ ﻧﺎﺟِ أَ ة ﺑﻦُ ﻴﺮَ ﻤِ ﻋَ ،ﺼﺮيﳛﲕ اﳌِ أﺑﻮ ،ﻴﲏﻋَ ﻳﺚ اﻟﺮ .ﲔْ ﻋَ رُ ﺑﻦِ ﺮ ﺠْ ﻣﻮﱃ ﺣِ روى ﻋﻦ ،ﺼﺎريﻧْ ﻴﺪ اﻷَ ﻌِ ﺳَ ﲕ ﺑﻦِ وﳛَ ،ﻴﻢﻜَ ﺣُ ﻖ ﺑﻦِ ﻳْ زَ ورُ ،ﻮادةﺳَ ﺮ ﺑﻦِ ﻜْ وﺑَ ،أﺑﻴﻪ : .وﻏﲑﻩ ،ﻴﺐﺒِ أﰊ ﺣَ ﺑﻦِ ﺰﻳﺪ وﻳَ وﻋﻨﻪ اﻟﺮﲪﻦ ﺢ ﻋﺒﺪُ ﻳْ ﺮَ ﺑﻮ ﺷُ أو ،ﳍﻴﻌﺔ واﺑﻦُ ،ﺢﻳْ ﺮَ ﺷُ ة ﺑﻦُ ﻮَ ﻴـْ وﺣَ ،مدَ اﻷَ ﺮﻳﺎزﻛَ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦُ : .وﻫﺐ واﺑﻦُ ،ﺮﻀَ ﻣُ ﺮ ﺑﻦُ ﻜْ وﺑَ ،أﻳﻮب وﳛﲕ ﺑﻦُ ،ﺪﻌَ ﺳَ ﻳﻦ ﺑﻦُ ﺪِ ﺷْ ورِ ،ﻳﺢﺮَ ﺷُ ﺑﻦُ .ﺛﻘﺔ :ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﲬﺴﲔ وﻣﺎﺋﺔ :وﻗﺎل ،"اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ و (١) . ﺒﺪاً ﻌَ ﺘـَ ﻣُ ﻜﺎً ﻛﺎن ﻧﺎﺳِ :ﻳﻮﻧﺲ وﻗﺎل اﺑﻦُ (٢) . (.م: )ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ( ﰒ اﻟﻜﻮﰲ: )ﻗﻮﻟﻪ (١) (.٣٢١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٢/٧: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٢) (.٩٧٢/٥) (٣) (.٤١٣:)، ﺑﺮﻗﻢ(٨٦/٧: )اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ: ﻳﻨﻈﺮ (٤) (.٥٠٣- ٤٠٣/٧: )اﻟﺜﻘﺎت (١) (.٣٢٨:)، ﺑﺮﻗﻢ(١٧١/٨: )، وﻛﺬا ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ اﳌﻨﺘﻈﻢ(٦٠١/٢: )اﻷﻧﺴﺎب ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﱐ: ﻳﻨﻈﺮ (٢)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥١٤ ﺎدﺒ (١) ﺖ ﻠَ ﻌَ ﻣﺎ ﻓـَ :ﻣﲑ ﻳﻘﻮلﺣﺎﰎ اﻷ وﻛﺎن ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦُ ، ؟ﻠﻰﻜْ اﻟﺜ ﳛﲕ ﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦُ (٢) زﻳﺮوَ ﺑﻦِ (٣) ﲝُْﺮﺑﺒﻄﻦ ﺛﻼث وﲬﺴﲔ وﻣﺎﺋﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ : وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻋﺒﺎدة وﻓﻀﻞ ،ﻣﻦ اﳊﺞ ﻓﺎً ﺮِ ﺼَ ﻨْ ﻣُ (٤) . :ﻗﻠﺖ ﻣﻌﻠﻘﺎً ﺣﺪﻳﺜﺎً "ﺳﻨﻨﻪ"ﻄﻬﺎرة ﻣﻦ وذﻛﺮ ﻟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ اﻟ (٥) ﻓﻜﺎن ﻳﻨﺒﻐﻲ ، [ - س ﺒﺎﻧﻲﻴْ ﻫﺮ اﻟﺸ ﻗﺎﺿﻲ ،ﳛﲕ اﻟﻜﻮﰲ أﺑﻮ ، ﺟﺎنﺮْ ﺟُ (٦) .ياﻟﺮ روى ﻋﻦ ،بﺮْ ﺣَ وﲰﺎك ﺑﻦِ ،ﻴﻞﻬَ ﻛُ ﺔ ﺑﻦِ ﻤَ ﻠَ وﺳَ ،ﺪيواﻟﺴ .وﲨﺎﻋﺔ ،ﺛﺎردِ ب ﺑﻦِ ﺎرَ وﳏُ ،ﺐﻫَ وَ ة ﺑﻦِ وَ ﺮْ وﻓـَ وﻋﻨﻪ ﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦُ إو ،ﺟﺎﱐﺮْ ﺎر اﳉُ ﻴ ،ﺪ اﷲ اﻟﺮازيﻴْ ﺒـَ ﻋُ وﻫﺸﺎم ﺑﻦُ ،ﻜﲑﺑُ ﻮﻧﺲ ﺑﻦُ وﻳُ ،ﳛﲕ ﺮي ﺑﻦُ واﻟﺴ .ﻛﻴﻊوَ ﺑﻦُ وﺳﻔﻴﺎنُ ﻳﺒﻜﻲ وإذا ﻓﺮغ ﻣﻦ وﻛﺎن ﲟﻨﺰﻟﺔ اﻟﻨﺎﺋﺤﺔ إذا ﻗﺮأ ﻳﺒﻜﻲ وإذا ﺳﺠﺪ: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ (١) (.اﻟﺼﻼة ﺟﻠﺲ ﻳﺒﻜﻲ (.ت)، و(م: )ﻤﺎ ﰲﻟﻴﺴﺖ واﺿﺤﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ، واﳌﺜﺒﺖ ﻛ( ﳛﲕ: )ﻗﻮﻟﻪ (٢) ﺗﻘﺮﻳﺐ . أﲪﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ اﻟﻮزﻳﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮ اﻟﺘﺠﻴﱯ، ﺛﻘﺔ ﻣﻦ اﳊﺎدﻳﺔ ﻋﺸﺮةﻫﻮ (٣) (.٧٢١: )اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ (.٦٠١/٢: )اﻷﻧﺴﺎب ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﱐ (٤) : ﰲ اﳌﺘﻴﻤﻢ ﳚﺪ اﳌﺎء ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻳﺼﻞ ﰲ اﻟﻮﻗﺖﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة، ﺑﺎب : ذﻛﺮﻩ أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ (٥) (.٨٣٣: )ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ، ﺑﻌﺪ (٤٧١- ٣٧١/١) (.٩١١/٢: )ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان. ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺸﻬﻮرة ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺑﲔ ﻃﱪﺳﺘﺎن وﺧﺮاﺳﺎن: ﺟﺮﺟﺎن (٦)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦١٤ ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (١) .ﺑﻪ سَ ﺄْ ﻻ ﺑَ :وأﺑﻮ داود ، :زاد أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (٢) ﺘﺞ ﺑﻪوﻻ ﳛُ ،ﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪﺘَ ﻜْ ﻳُ (٣) . ﺊﻄِ ﳜُْ ﻛﺎنَ :وﻗﺎل ،"اﻟﺜﻘﺎت"ﺎن ﰲ ﺒ (٤) . "ﻔﺦ ﰲ اﻟﺼﻼةاﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻨ (٦()٥) . -خ د ﻳﺪﺰِ ﻳَ ﺪ ﺑﻦِ ﺧﺎﻟِ ﺑﻦُ ﺔُ ﺴَ ﺒَ ﻨْ ﻋَ .ﻣﻮﻻﻫﻢ ،ﻣﻮيﺎد اﻷﺠ روى ﻋﻦ .ﻴﻞﲨَِ ﺟﺎء ﺑﻦِ ورَ ،كاﳌﺒﺎرَ واﺑﻦِ ،ﺞﻳْ ﺮَ ﺟُ واﺑﻦِ ،ﺰﻳﺪﻳَ ﻪ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦِ ﻋﻤ روى ﻋﻨﻪ ﻴﻤﻲﲬْ ﺪي اﻹِ ﻬْ ﻣَ ﻤﺪ ﺑﻦُ وﳏُ ،- وﻫﻮ ﻣﻦ أﻗﺮاﻧﻪ - ﺐ ﻫَ وَ اﷲ ﺑﻦُ ﻋﺒﺪُ : (١) ، .ﺼﺮيﺻﺎﱀ اﳌِ وأﲪﺪ ﺑﻦُ ،ﻮيﻣَ وأﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻷُ ،ﻌﻲﺑَ ﳏﻤﺪ اﻟﺮ ﲰﻌﺖ أﲪﺪ ﺑﻦَ ،ﺳﻌﺪ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦِ ﺐ (.١٤٢٢:)، ﺑﺮﻗﻢ(١٠٤/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (١) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٢) (.١٤٢٢:)، ﺑﺮﻗﻢ(١٠٤/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٣) (.٠٩٢/٧: )اﻟﺜﻘﺎت (٤) ، ﺑﺎب اﻟﺴﻬﻮ، ذﻛﺮ ﻣﺎ ﻳﻨﻘﺾ اﻟﺼﻼة، وﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﻘﻀﻬﺎﻛﺘﺎب : أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى (٥) ﻋﻨﺒﺴﺔ ﺑﻦ اﻷزﻫﺮ، ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ( ٣٥٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٩٢/١: )اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺦ ﰲ اﻟﺼﻼة رﺑﺎح : ﻣﺮ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﻐﻼم ﳍﻢ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ: ﻛﻬﻴﻞ، ﻋﻦ ﻛﺮﻳﺐ، ﻋﻦ أم ﺳﻠﻤﺔ ﻗﺎﻟﺖ ".رﺑﺎح ﻻ ﺗﻨﻔﺦ، إن ﻣﻦ ﻧﻔﺦ ﻓﻘﺪ ﺗﻜﻠﻢﻳﺎ ": ﻓﻨﻔﺦ ﰲ ﺳﺠﻮدﻩ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ،وﻫﻮ ﻳﺼﻠﻲ .وإﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ، ﳊﺎل ﻋﻨﺒﺴﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ :أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي (٦) (.٢٧٤:)، ﺑﺮﻗﻢ(٧٨٣: )ﺳﺆاﻻت اﺑﻦ اﳉﻨﻴﺪ. ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ: اﺑﻦ اﳉﻨﻴﺪ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔﻗﺎل اﺑﻦ (.١٠٦١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٩١: ص: )ﻣﺸﺎﻫﲑ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻣﺼﺎر. ﻛﺎن ﻳﻬﻢ ﻛﺜﲑاً : وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن (.٥٥١/١: )اﻷﻧﺴﺎب ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﱐ. ﲬﻴﻢ وﻫﻲ ﺑﻠﺪة ﻣﻦ دﻳﺎر ﻣﺼﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﻴﺪإﻫﺬﻩ اﻟﻨﺴﺒﺔ اﱃ (١)