تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية من اسمه عمرو إلى نهاية ترجمة قدامة بن محمد قدامة دراسة وتحقيق

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٨٣ ِ و وﻟﻪ رواﻳﺔ ،ﻘﺔ ﰲ اﳊﺪﻳﺚﻛﺎن ﺛِ :ﻌﺪﺳَ وﻗﺎل اﺑﻦُ رﺑﻌﲔ ﻮﻣﻪ أَ ﻗَ م ﺮة ﺸْ ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ ﻋَ :وﻗﺎل اﻟﻮاﻗﺪي :ﻗﺎل ،اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪِ ﻮﰲ ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦِ وﺗُ ،ﺳﻨﺔ ﺪي ﻨْ ﻫﺬا ﻋِ و :ﻗﺎل ،وﻣﺎﺋﺔ ﻫﻞوَ (١) . .ﺳﺒﻊ وﻣﺎﺋﺔ ﻪ ﺳﻨﺔﳘ ﻢ ﺑﻌﺪ ﻠَ ﺳْ أَ ﰒ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - اﻟﻨﱯ ﻣﻦَ ﺮ ﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎﺋﺔ وﻋﺸﺮون ﺳﻨﺔﺗَ وأَ ،اﻟﻔﺘﺢ (٢) . وﻋﺸﺮﻳﻦ وﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ﻎ ﺳﺒﻌﺎً ﺑﻠَ :ارﻮ (٣) . ﻣﺎت ﻗـَ :ﻳﻘﺎل :وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ﻞ اﻟﻔَ ﺒْ وﻣﺎت اﳊﺴﻦ ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮ وﻣﺎﺋﺔ ،واﳊﺴﻦ ،قدَ زْ ﺮَ (٥()٤) . ﺮاً ﻤْ ﺮ ﻋُ ﻤ ﻼﻓﺔ ﻫﺸﺎمﰲ أول ﺧِ ﻣﺎﺋﺔﲬﺲ و ﻣﺎت ﺳﻨﺔ، ﺪ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔﻳَ زْ أَ ﻮﻳﻼً ﻃَ (٦) . :ﻗﻠﺖ زﺮْ ﺎرد ﺑﻦ ﺑـُ ﻄَ ﺳﻌﺪ أن اﲰﻪ ﻋُ ﻜﻰ اﺑﻦُ ﺣَ (٧) ﺣﺒﺎن ﻓﺬﻛﺮﻩ ﻛﺬﻟﻚ ﻌﻪ اﺑﻦُ ﺒِ وﺗَ ، ﻄﺎردﻓﻴﻤﻦ اﲰﻪ ﻋُ "اﻟﺜﻘﺎت"ﰲ (٨) . وﻫﻮ أﺻﺢ ،ﻢﻴْ ﺗـَ ﻋﻤﺮان ﺑﻦُ :وﻳﻘﺎل ،ﻠﺤﺎنﻣِ ﻤﺮان ﺑﻦُ ﻋِ :أﰊ ﺣﺎﰎ وﻗﺎل اﺑﻦُ (١) . (.١٥٨٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٣١/٩: )اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى (١) (.٧٨٦١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٣٠٣/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٢) (.٨٣٢/١: )اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ: ﻳﻨﻈﺮ (٣) (. ٣٧٥، ٢٧٥/٢: )اﳍﺪاﻳﺔ واﻹرﺷﺎد ﻟﻠﻜﻼﺑﺎذي (٤) ﺑﻠﻎ ﺛﻼﺛﲔ وﻣﺌﺔ : وﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻀﺒﻌﻲ، وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻲ: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ (٥) (.، وﻟﻠﻔﺮزدق أﺑﻴﺎت ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚﺳﻨﺔ (.١٧٩١:)، ﺑﺮﻗﻢ(١١٢١، ٩٠٢١/٣: )اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب (٦) (.١٥٨٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٣١/٩: )اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى (٧) (. ٧١٢/٥: )ﻣﻠﺤﺎن، وﻗﺪ ذﻛﺮﻩ أﻳﻀﺎ ﻓﻴﻤﻦ اﲰﻪ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ (٣٨٢/٥: )اﻟﺜﻘﺎت: ﻳﻨﻈﺮ (٨) (. ٧٨٦١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٣٠٣/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (١)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٨٣ راﻩ ﻳﺼﺢﻠﺤﺎن ﻣﺎ أَ ﻣِ ":وﺳﻂاﻷ"وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ﰲ (١) . اﷲ ﻋﺒﺪِ ﻫﻮ ﻋﻤﺮان ﺑﻦُ :ﻗﺎل أﲪﺪ ":اﻟﻜﺒﲑ"وﻗﺎل ﰲ (٣()٢) . - ت س ق ﺎنﻴّ ﺣَ ﻮﺳﻰ ﺑﻦِ ﻣُ ﺑﻦُ ﺮانُ ﻤْ ﻋِ ازﺰ (٤) ﺮو ﻤْ ﻮ ﻋَ ﺑُ أَ ،ﻴﺜﻲاﻟﻠ .ﺼﺮياﻟﺒَ روى ﻋﻦ ،ﻳﺎدزِ ﺪ ﺑﻦِ اﻟﻮاﺣِ وﻋﺒﺪِ ،ﻳﻊرَ زُ ﻳﺪ ﺑﻦِ ﺰِ وﻳَ ،ثاﻟﻮارِ وﻋﺒﺪِ ،ﺪﻳْ زَ ﲪﺎد ﺑﻦِ : ﻮاءﺳَ ﺑﻦِ وﳏﻤﺪِ (٧()٦( )٥) .يﺪِ ﺒْ ﺎح اﻟﻌَ ﻳرِ ﺑﻦِ ﺮﻤَ وﻋُ ، وﻋﻨﻪ اﻟﱰﻣﺬي، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، واﺑﻦُ ﻣﺎﺟﻪ، وأﺑﻮ ﺣﺎﰎِ، واﺑﻦُ ﺧُﺰَﳝﺔ، واﻟﺒُﺠَﲑْي، : .وآﺧﺮون ،زﺮ ﺪوقﺻَ :ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (٨) . ﺛﻘﺔ :وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ (١) . ، وﻟﻜﻦ ذﻛﺮ (ﻣﺎ أراﻩ ﻳﺼﺢ: )، ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ(٥٥١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٩/٣: )ﰲ اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ اﻷوﺳﻂ (١) . اﶈﻘﻖ ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ أﻧﻪ ﻣﻮﺟﻮد ﰲ رواﻳﺔ اﳋﻔﺎف (.١١٨٢:)، ﺑﺮﻗﻢ(١١٤/٦: )اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ (٢) :أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي (٣) (. ٦٤١٢:)، ﺑﺮﻗﻢ(٢٠٤/٢: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت. ﺑﺼﺮي، ﺗﺎﺑﻌﻲ، ﺛﻘﺔ، وﻛﺎن ﺟﺎﻫﻠﻴﺎً : ل اﻟﻌﺠﻠﻲﻗﺎ (.٧٥:)، ﺑﺮﻗﻢ(٦٦/١: )ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ. ﻋﺎﻣﻼً ﻋﺎﳌﺎً ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻧﺒﻴﻼً : وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٤) (.اﻟﻌﺒﺪي: )زﻳﺎدة( ت)ﰲ (٥) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٦) (.اﻟﺴﺪوﺳﻲ: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ (٧) (.٧٩٦١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٦٠٣/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٨) (.٣٦٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٩١: ص: )اﳌﻌﺠﻢ اﳌﺸﺘﻤﻞ ﻻﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ (١)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٨٣ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ :وﻗﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ (١) . "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٢) . ﻣﺎت (٣) .رﺑﻌﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔﺑﻌﺪ اﻷ :ﻗﻠﺖ ﻄﲏﻗُ واﻟﺪارَ ،ﻗﺎﺳﻢ ﻤﺔ ﺑﻦُ ﻠَ ﺴْ ووﺛﻘﻪ ﻣَ (٤) . -د ت وﺮِ ﻤْ ﻋَ ﻮﺳﻰ ﺑﻦِ ﻣُ ﺑﻦُ ﺮانُ ﻤْ ﻋِ اﻟﻌﺎص ﺑﻦِ ﻴﺪ ﺑﻦِ ﻌِ ﺳَ ﺑﻦِ .-ﻣﻮﺳﻰ ﻮب ﺑﻦِ ﻳ روى ﻋﻦ ﻌﻴﺪﺳَ : (٥) .اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺪِ ﺒْ ﻋَ ﺮ ﺑﻦِ ﻤَ وﻋُ ،يﱪُ اﳌﻘْ وﻋﻨﻪ .ﻳﺞﺮَ ﺟُ اﺑﻦُ : "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٦) . ﲑة ﻔِ اﻟﻀ ﺼﺔوﻓﻴﻪ ﻗِ "ﻴﻄﺎنﻞ اﻟﺸ (٧) . .اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ (١) (.٩٩٤/٨) (٢) (.ت)ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ ( ﻣﺎت) (٣) : أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي (٤) اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺳﺄﻟﺖ (: ١٣٢:)، ﺑﺮﻗﻢ(٧١٢: ص: )ﻗﺎل اﻟﺴﻠﻤﻲ ﰲ ﺳﺆاﻻﺗﻪ .ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ: اﻟﻘﺰاز، ﻓﻘﺎل .وﻫﻮ ﺗﺼﺤﻴﻒ( ﺷﻌﺒﺔ(: )ت)ﰲ (٥) (.٠٤٢/٧) (٦) ، (٠٠٣/١: )ﺷﻌﺮﻩ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﺎﻗﺼﺎً ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة، ﺑﺎب : أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ (٧) : ةﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻛﺮاﻫﻴﺔ ﻛﻒ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ اﻟﺼﻼأﺑﻮاب اﻟﺼﻼة، ﺑﺎب : ، واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ(٦٤٦: )ﺑﺮﻗﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، ، وﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ - ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ: وﻗﺎل - ( ٤٨٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٢٢/٢) =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨٨٣ :ﻗﻠﺖ ﻤﺮ ﻬﺎدات ﻋﻦ ﻋُ ﻘﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺸ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪِ ﺑﻦِ (١) ﱪيووﺻﻠﻪ اﻟﻄ (٢) ﺞ ﻋﻦ ﻳْ ﺮَ ﺟُ ﻋﻦ اﺑﻦِ اﳌﺒﺎرك ل ﻣﻦ رواﻳﺔ اﺑﻦِ ﻼ ﻣُ ﻤﺮان ﺑﻦِ ﻋِ .ف وﻣﻌﻪ رﺟﻞﺟﺎز ﺷﻬﺎدة اﻟﻘﺎذِ أاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪِ ﺑﻦَ ﺮَ ﻤَ ﻮﺳﻰ ﲰﻌﺖ ﻋُ ﺔ روى ﻋﻨﻪ أﻳﻀﺎﻴ (٣) [ -خ د ،ﻋﻤﺮانُ ﺑﻦُ ﻣﻴْﺴﺮة اﻟﻤِﻨـْﻘَﺮي .ﻣﻲﺮي اﻵدَ ﺼْ ﻦ اﻟﺒَ ﺴَ أﺑﻮ اﳊَ روى ﻋﻦ ﺺ ﺑﻦِ ﻔْ وﺣَ ،درﻳﺲإ اﷲ ﺑﻦِ وﻋﺒﺪِ ،امﻮ .ﻫﻢوﻏﲑِ ،ﻞﻴْ ﻀَ ﻓُ ﻤﺪ ﺑﻦِ وﳏُ ،ﻴﺎثﻏِ وﻋﻨﻪ ،ﻲﺠ .ﻫﻢوﻏﲑُ ،ﻴﻔﺔﻠِ وأﺑﻮ ﺧَ ،ازﺰ = ﺣﺪﺛﲏ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳌﻘﱪي، ﳛﺪث ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، أﻧﻪ رأى أﺑﺎ راﻓﻊ ﻣﻮﱃ وﻗﺪ ﻏﺮز ﺿﻔﺮﻩ ،ﻣﺮ ﲝﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم وﻫﻮ ﻳﺼﻠﻲ ﻗﺎﺋﻤﺎً -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ- اﻟﻨﱯ أﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﻼﺗﻚ وﻻ : ﻓﻘﺎل أﺑﻮ راﻓﻊ ،ﻓﺤﻠﻬﺎ أﺑﻮ راﻓﻊ، ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ﺣﺴﻦ إﻟﻴﻪ ﻣﻐﻀﺒﺎً ،ﰲ ﻗﻔﺎﻩ ﻳﻌﲏ ﻣﻘﻌﺪ "ذﻟﻚ ﻛﻔﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎن": ﻳﻘﻮل - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﻓﺈﱐ ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ،ﺗﻐﻀﺐ .اﻟﺸﻴﻄﺎن، ﻳﻌﲏ ﻣﻐﺮز ﺿﻔﺮﻩ ت، وﻗﺪ وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، وﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ وﺛﻘﻪ، ﺳﻮى ذﻛﺮ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻟﻪ ﰲ اﻟﺜﻘﺎ .ﻣﻘﺒﻮل (:٨٠٢٥: )ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ (.٢٩٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٥٣/١: )وﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺷﺎﻫﺪ ﲟﻌﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ : ﻛﺘﺎب اﻟﺸﻬﺎدات، ﺑﺎب ﺷﻬﺎدة اﻟﻘﺎذف واﻟﺴﺎرق واﻟﺰاﱐ: ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري: ﻳﻨﻈﺮ (١) (.٠٧١/٣) : ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر، آﻳﺔ رﻗﻢ( ٧٦١/٧١) :ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن ﰲ ﺗﺄوﻳﻞ اﻟﻘﺮآن: ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ (٢) (.٥،٤) (.٢٦٢/١: )اﳌﺴﺘﺪرك: ﻳﻨﻈﺮ (٣)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٨٣ "اﻟﺜﻘﺎت" ﺎن ﰲﺒ (١) . .وﻣﺎﺋﺘﲔ ﻳﻦﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﻋﺸﺮ :ﻢأﰊ ﻋﺎﺻِ ﻗﺎل اﺑﻦُ :ﻗﻠﺖ رﻗﻄﲏاووﺛﻘﻪ اﻟﺪ (٢) . .ﺮ ﺣﺪﻳﺜﺎً ﺸَ ﻋَ ﺪَ ﺣَ أَ (خ)روى ﻋﻨﻪ "ﻫﺮةاﻟﺰ -س ِ ﺮان ﺑﻦُ ﻤْ ﻋِ .ﻊﻧﺎﻓ :روى ﻋﻦ .ﺲﻧَ أَ اﷲ ﺑﻦِ ﺪِ ﻴْ ﺒـَ ﻋُ ﺺ ﺑﻦِ ﻔْ ﺣَ :وﻋﻨﻪ .ﺞﺷَ اﻷَ ﺑﻦُ ﲑْ ﻜَ ﺑُ .ﺛﻘﺔ :ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "اﻟﺜﻘﺎت"ﺎن ﰲ ﺒ (٣) . "ﻪﺒِ ﻠْ ﺻُ ﻦْ ﻣِ ﺔً ﻼﺛَ ﺐ ﺛَ ﺴَ ﺘَ اﺣْ ﻦْ ﻣَ " ﰲ :ﻧﺲأﻟﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﺣﺪﻳﺚ (٥()٤) . - ﺰﻳﺪﻳَ ﺑﻦُ ﺮانُ ﻤْ ﻋِ ﺪﺧﺎﻟِ ﺑﻦِ ن اﻋِﻤﺮ ﰲ (٧()٦) . (.٨٩٤/٨) (١) (.٧٢٤:)، ﺑﺮﻗﻢ(٤٥٢: ص: )ﺳﺆاﻻت اﳊﺎﻛﻢ ﻟﻠﺪارﻗﻄﲏ: ﻳﻨﻈﺮ (٢) (.٢٤٢/٧) (٣) : ﺛﻮاب ﻣﻦ اﺣﺘﺴﺐ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺻﻠﺒﻪﻛﺘﺎب اﳉﻨﺎﺋﺰ، ﺑﺎب : أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ (٤) ،ﺣﺪﺛﲏ ﻋﻤﺮو ،ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ وﻫﺐ ،أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﺴﺮحﻦ ﻋ( ١٧٨١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٢٣/٤) .ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﻋﻦ أﻧﺲ ،ﻋﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ،ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ ،ﻗﺎل ﺣﺪﺛﲏ ﺑﻜﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ (.ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ ﰲ اﺑﻦ أﰊ أﻧﺲ: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ (٥) (.١٩١: )ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺑﺮﻗﻢ (٦) (.ﰲ اﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ( )م)ﰲ (٧)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٩٣ -س .ﺼﺎريﻧْ اﻷَ ﻤﺮانُ ﻋِ ﻋﻦ "رﺮَ اﻟﺴ (١) . :ﻋﻨﻪو .ﻪﳏﻤﺪ اﺑﻨُ اﺣﺪأﺧﺮج ﻟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮ (٢) . :ﻗﻠﺖ .س ﺑﻪﺄْ ﻻ ﺑَ :ﻢﻗﺎﺳِ ﻤﺔ ﺑﻦُ ﻠَ ﺴْ وﻗﺎل ﻣَ -د ِ اﻟﺒﺎرِ ﺮانُ ﻤْ ﻋِ ﻲﻗ . ﻋﻦ "اﳊﺪﻳﺚ ﲏِ ﻐَ ﻟِ ﺔُ ﻗَ ﺪَ اﻟﺼ (١) . .(ﺑﻪ ﺳﺮﺣﺔ ﺳﺮ ﲢﺘﻬﺎ ﺳﺒﻌﻮن ﻧﺒﻴﺎً : )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ (١) ﻛﺘﺎب : ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ(٣٣٢٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٥٣/٠١: )أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩواﳊﺪﻳﺚ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ، وﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ (٥٩٩٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٧٢/٥: )ﻣﻨﺎﺳﻚ اﳊﺞ، ﺑﺎب ﻣﺎ ذﻛﺮ ﰲ ﻣﲎ ﻋﺪل إﱄ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ : ﻲ، ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان اﻷﻧﺼﺎري، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، أﻧﻪ ﻗﺎلﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﻠﺤﻠﺔ اﻟﺪﻳﻠ ﺻﻠﻰ - ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻗﺎل وﻓﻴﻪ.... ﻋﻤﺮ، وأﻧﺎ ﻧﺎزل ﲢﺖ ﺳﺮﺣﺔ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﻣﻜﺔ ، ﻳﻘﺎلإذا ﻛﻨﺖ ﺑﲔ اﻷﺧﺸﺒﲔ ﻣﻦ ﻣﲎ، وﻧﻔﺦ ﺑﻴﺪﻩ ﳓﻮ اﳌﺸﺮق، ﻓﺈن ﻫﻨﺎك وادﻳﺎً ": - اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ."ﲢﺘﻬﺎ ﺳﺒﻌﻮن ﻧﺒﻴﺎً ﺮ ، (٢٧٦/٣: )وإﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان، وأﺑﻮﻩ ﻋﻤﺮان، ﻗﺎل ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻟﺬﻫﱯ ﰲ اﳌﻴﺰان . ﳎﻬﻮل: ، وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان وﻻ أﺑﻮﻩ ،ﻻ ﻳﺪرى ﻣﻦ ﻫﻮ(: ١١٠٨: )ﺑﺮﻗﻢ (.٧٣٢٦: )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ .، وﻏﲑﻩ(٧٨/٠١: )ﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩوﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻃﺮﻳﻖ أﺧﺮى أﺧﺮﺟﻬﺎ أﺑ أي ﻗﻄﻌﺖ ﺳﺮرﻫﻢ، ﻳﻌﲏ أ . وﻗﻴﻞ ﻫﻮ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺴﲔ واﻟﺮاء. وادي اﻟﺴﺮر، ﺑﻀﻢ اﻟﺴﲔ وﻓﺘﺢ اﻟﺮاء :واﳌﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻫﻲ ﻓﻴﻪ ﻳﺴﻤﻰ (. ٩٥٣/٢/٣: )اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ .وﻗﻴﻞ ﺑﻜﺴﺮ اﻟﺴﲔ .ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ (٢) : ﻣﻦ ﳚﻮز ﻟﻪ أﺧﺬ اﻟﺼﺪﻗﺔ وﻫﻮ ﻏﲏﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة، ﺑﺎب : أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ (١) =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٩٣ وﻋﻨﻪ .اﻟﺜﻮري : .ﺼﺮيﻦ اﻟﺒَ ﺴَ اﳊَ ﻋﻦ وروى أﻳﻀﺎً "اﻟﺜﻘﺎت"ﺎن ﰲ ﺒ(١) . وأﺧﺮج ﻟﻪ أﺑﻮ داود ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮاﺣﺪ (٢) . :ﻗﻠﺖ ﺒﺎنﺣِ ﺮ اﺑﻦُ ﻛَ ﻗﺪ ذَ (٣) ﻤﺶﻋْ اﻷَ ن (٤) ،ﻊ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺒﺨﺎريﺒِ وﺗَ ،روى ﻋﻨﻪ ﻤﺶ ﻣُ ﻋْ وﻋﻨﻪ اﻷَ ،ﻗﻲ روى ﻋﻦ اﳊﺴﻦاﻟﺒﺎرِ ﻋﻤﺮانُ :ﻧﻪ ﻗﺎلﺈﻓ وﻗﺪ روى اﻟﺜﻮري :ﻗﺎل ،ﻞﺳَ ﺮْ ﻄﻴﺔﻤﺮان اﻟﺒﺎرﻗﻲ ﻋﻦ ﻋَ ﻋﻦ ﻋ (٥) . - بﻼ ﻄﺎءأﰊ ﻋَ ﺑﻦِ ﻋِﻤْﺮان ﰲ ، (١) . = ، وﻏﲑﳘﺎ، ﻣﻦ (٨٦٣٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٦/٤: )، واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ(٧٣٦١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٩١/٢) اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻻ ﲢﻞ": ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﻋﻤﺮان اﻟﺒﺎرﻗﻲ، ﻋﻦ ﻋﻄﻴﺔ، ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ، ﻃﺮق ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري ﻋﻦ "ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ، أو اﺑﻦ اﻟﺴﺒﻴﻞ، أو ﺟﺎر ﻓﻘﲑ ﻳﺘﺼﺪق ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻴﻬﺪي ﻟﻚ أو ﻳﺪﻋﻮك ﻟﻐﲏ إﻻ . وإﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﻋﻤﺮان اﻟﺒﺎرﻗﻲ، وﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ وﺛﻘﻪ ﺳﻮى ذﻛﺮ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، .، ﻣﻘﺒﻮل(٢١٢٥: )وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﺪ ﺿﻌﻔﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ، وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﻋﻄﻴﺔ، وﻫﻮ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﻮﰲ، وﻗ: وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ أﻳﻀﺎ .ﺻﺪوق ﳜﻄﺊ ﻛﺜﲑاً، وﻛﺎن ﺷﻴﻌﻴﺎ ﻣﺪﻟﺴﺎً ( ٩٤٦٤: )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . وﻟﻜﻦ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻃﺮق أﺧﺮى وﺷﻮاﻫﺪ ﻳﺘﻘﻮى ﺑﻪ (.٣٤٢/٧) (١) .ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ (٢) (.٣٤٢/٧: )ﰲ اﻟﺜﻘﺎت (٣) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٤) (.٣٦٨٢:)، ﺑﺮﻗﻢ(٤٢٤/٦: )اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ (٥) (.١٠٢: )ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺑﺮﻗﻢ (١)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٩٣ - ﺼﻴﺮاﻟﻘَ ﻤﺮانُ ﻋِ ، ﺗﻘﺪمﺴﻠﻢﻣُ ﻫﻮ اﺑﻦُ ، (١) .، وﻫﻮ ﻋﻤﺮان أﺑﻮ ﺑﻜﺮ [ - ﻴﺮﺼِ ﺮان اﻟﻘَ ﻤْ ﻋِ . ﻳﺮوي ﻋﻦ .ﻧﺲأ: :وﻋﻨﻪ .ﺮﻗﺎنﺑُ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦُ ،وﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ ،ﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﻪ ﺑﺄس :ﻄﺎنﻗﺎل ﳛﲕ اﻟﻘ :ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ﺎ(٢) . :ﻗﻠﺖ ﻧﺲأإن ﻫﺬا ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ :ن أﺑﺎ ﺣﺎﰎ ﻗﺎلأ ﻠﻢ اﻟﻘﺼﲑﺴْ ﻣُ ﻋﻤﺮان ﺑﻦِ ﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ ﺗﺮﲨﺔ (٣) . - ﺎنﻄ ﺗﻘﺪم ،رداوَ ﻫﻮ اﺑﻦُ (٤) . -ﺑﺦ س ﺷﻲﺮَ ﺳﺤﺎق اﻟﻘُ إِ ﺮ ﺑﻦُ ﻴْ ﻤَ ﻋُ .ﻢﺑﲏ ﻫﺎﺷِ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻣﻮﱃ ، روى ﻋﻦ ِ وﻋﺒﺪِ ،ﻋﻠﻲ ﺑﻦِ واﳊﺴﻦِ ،اﻟﻌﺎص و ﺑﻦِ ﻤﺮِ وﻋَ ،دﻮَ ﺳْ اﻷَ ﺑﻦِ ﻘﺪادِ اﳌِ : ﺑﻦِ اﷲ ﺑﻦِ اﷲ ﻋﺒﺪِ (٥) .اﻟﻌﺎص ﺑﻦِ وﺳﻌﻴﺪِ ،اﳊﻜﻢ ﺮوان ﺑﻦِ وﻣَ ،وأﰊ ﻫﺮﻳﺮة ،ﻣﻴﺔأُ وﻋﻨﻪ .ﻋﻮن ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦُ : ﺣﺎﰎ ﻗﺎل أﺑﻮ (١) واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ، (٢) .ﻌﻠﻢ روى ﻋﻨﻪ ﻏﲑﻩﻻ ﻧَ : (.٧٠٢: )ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺑﺮﻗﻢ (١) (.١٢٣١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٦٣/٤: )اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﻠﻌﻘﻴﻠﻲ (٢) (.٠٩٦١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٠٣/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٣) (.٣٩١: )ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺑﺮﻗﻢ (٤) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٥) (.٤٧٠٢:)، ﺑﺮﻗﻢ(٥٧٣/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (١) .(٩١١:ص: )ﻟﻪ ﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﱂ ﻳﺮو ﻋﻨﻪ ﻏﲑ رﺟﻞ واﺣﺪﺗﺴ (٢)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٩٣ ﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪﻜْ وﻟﻜﻦ ﻳُ ،ﻻ ﻳﺴﺎوي ﺷﻴﺌﺎ :وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ (١) . ﻗﺎل ﺛﻘﺔ ؟ﻛﻴﻒ ﺣﺪﻳﺜﻪ :ﻗﻠﺖ ﻻﺑﻦ ﻣﻌﲔ :وﻗﺎل ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺪارﻣﻲ (٢) . .ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس :وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٣) . :ﻗﻠﺖ ر أن ﺪِ ﻗْ ﻻ أَ ،ﻗﺪ روى ﻋﻨﻪ رﺟﻞ :ﻓﻘﺎل ،ﻞ ﻋﻨﻪﺌِ ﺳُ ﺎﺟﻲ أن ﻣﺎﻟﻜﺎً ذﻛﺮ اﻟﺴ .أﻗﻮل ﻓﻴﻪ ﺷﻴﺌﺎ "اﻟﻀﻌﻔﺎء"وذﻛﺮﻩ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﰲ (٥()٤) .ﻧﻪ ﱂ ﻳﺮو ﻋﻨﻪ ﻏﲑ واﺣﺪﻷ ؛ ،ﻳﺴﲑ ﻲءاﳊﺪﻳﺚ ﺷ ﻣﻦَ وﻟﻪ ،ﻋﻮن ﻻ أﻋﻠﻢ روى ﻋﻨﻪ ﻏﲑ اﺑﻦِ :ﺪيﻋَ وﻗﺎل اﺑﻦُ ﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪوﻳُ (٧()٦) . - ،دﻮَ ﺳْ اﻷَ ﻋُﻤَﻴْﺮ ﺑﻦُ ﺗﻘﺪم ،ﻤﺮوﻫﻮ ﻋَ (١) . (.٩٠٢٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٥٢/٤: )- رواﻳﺔ اﻟﺪوري - ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ (١) (.٦٧٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٦١: ص: )- رواﻳﺔ اﻟﺪارﻣﻲ - ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ (٢) (.٤٥٢/٥) (٣) (.٩٣٣١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٤٨٣- ٣٨٣/٤) (٤) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﺛﻼث ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٥) (.٧٤٢١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٣٣١/٦: )اﻟﻜﺎﻣﻞ (٦) :أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي (٧) ﺳﺌﻞ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ، ﻋﻦ ﻋﻤﲑ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق، : ﺣﺪﺛﻨﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳌﻮﺻﻠﻲ، ﻗﺎل: ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ : وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﻌﻠﻞ. ﻻ أﻋﺮﻓﻪ، وﻗﺪ ﺣﺪث ﻋﻨﻪ رﺟﻞ وﺣﺴﺒﻜﻢ ﺑﻪ، ﻳﻌﲏ اﺑﻦ ﻋﻮن: ﻓﻘﺎل ( .٣٤٤٤ ،٢٤٤٤) :، ﺑﺮﻗﻢ(٠١١/٣) (.٥: )ﺘﻪ ﺑﺮﻗﻢﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨ (١)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٩٣ -ق ﻴﺐﺒِ ﺣَ ﺮ ﺑﻦُ ﻴْ ﻤَ ﻋُ . ."ﺗﻜﺒﲑة ﻣﻊ ﻛﻞ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ،ﻤﲑﻋُ ﺑﻦِ ﻴﺪﺒَ ﻋُ اﷲ ﺑﻦِ ﻋﻦ ﻋﺒﺪِ ،وزاﻋﻲروى ﺣﺪﻳﺜﻪ اﻷَ (١) ﻩ ﺪ ﲑ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﻛﺬا ﻗﺎلﻤَ ﻋُ (٢) ﻣﺎ ﻋﻤﲑ أو ،ﲑ ﺑﻦ ﻗﺘﺎدةﻤَ ﻩ ﻋُ ﺪ ﻲﻤِ ﻄْ ﻓﻬﻮ ﺟﺪ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ اﳋَ ،ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦُ (٤( )٣) .وﱂ ﳜﺮﺟﻮا ﻟﻪ ،وﻫﻮ ﺻﺤﺎﰊ أﻳﻀﺎ ، :ﻗﻠﺖ ﻋﻦ ،ﺎﻋﺔﻀَ ﻗُ ﺑﻦِ ة ﺪَ ﻓْ رِ ﻋﻦ ،ﻋﻤﺎر ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦِ ﻪﻣﺎﺟ ﺧﺮج اﺑﻦُ أ وزاﻋﻲ ﻫﻜﺬاﻷا (٥) ﻦ أورد ﻫﺬا ﻜَ اﻟﺴ ﺛﻨﺎ ﺣﺪ ،ﱘْ ﺮَ ﺧُ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦُ :ﻓﻘﺎل ،ﻴﺜﻲﻗﺘﺎدة اﻟﻠ ،ﺑﻴﻪﻋﻦ أ ،ﻴﺜﻲ اﻟﻠ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ،ﻩﻋﻦ ﺟﺪ (٦) اﺑﻦَ ﻌﻞ .ﻢ ﰲ اﺳﻢ أﺑﻴﻪﻫِ ﻮَ ﻓـَ ،ﻓﺎدة ﺑﺘﺴﻤﻴﺘﻪﻣﺎﺟﺔ أراد اﻹ وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ (٧) ﻋﻤﺎر ﻣﺜﻞ ﺳﻴﺎق اﺑﻦِ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦِ ،ﺪوسﺒْ أﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﻋَ .وﻫﻮ اﻟﺼﻮاب ،ﻜﻦاﻟﺴ "اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ"وﻛﺬا رواﻩ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ (١) ﻌﻔﺮ اﻟﻔِ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺟَ وأﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ،ﻳﺎﰊﺮْ .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺘﺎن ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ (١) رﻓﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ إذا رﻛﻊ، وإذا ﻛﺘﺎب إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ، ﺑﺎب : أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ (٢) (.١٦٨:)، ﺑﺮﻗﻢ(٠٨٢/١: )رﻓﻊ رأﺳﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻮع (.٩٧٩١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣١٢١/٣: )اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب: ﻳﻨﻈﺮ (٣) (. ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﲬُﺎﺷﺔﻋﻤﲑ: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ (٤) (.١٦٨:)، ﺑﺮﻗﻢ(٠٨٢/١: )ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ: ﻳﻨﻈﺮ (٥) .ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ (٦) (.٩٠٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٥٣/٢: )ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء (٧) (.٣٦٢٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٩٠٢/٤: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ (١)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٩٣ ﺷﺎﻫﲔ وﻛﺬا أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦُ ،ﺎرﺑ (١) وﻻﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ ﻓﻴﻪ ،ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ،ﺪيﻨْ ﻋﻦ اﻟﺒﺎﻏَ وزﻋﻢ أﻧﻪ ﺻﺤﺎﰊ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ،ﻓﺈﻧﻪ أوردﻩ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﻗﺘﺎدة واﻟﺪ ﻋﻤﲑ ،ﻢﻫْ وَ (٢) ﻓﻠﻢ ، .ﺼﺐﻳُ [ - ﺎمﻤَ اﻟﺤُ ﺮ ﺑﻦُ ﻤﻴﻋُ (٣) ﺑﻦِ ﻤﻮحاﳉُ اﺑﻦِ -ﳐﻔﻔﺎً ﺑﻀﻢ اﳌﻬﻤﻠﺔ - .ﻠﻤﻲاﻷﻧﺼﺎري اﻟﺴ .ﺻﺤﺎﰊ ﺷﻬﺪ ﺑﺪراً ﻓﺄﺧﺮج ﻣﺴﻠﻢ ،ﺪﻬَ ﺸْ ﺘَ ﺴْ ﻳُ ﻪ ﻳﻮم ﺑﺪر ﻗﺒﻞ أن ﺣﻜﻰ ﻋﻨﻪ أﻧﺲ ﻛﻼﻣَ (٤) ، وأﲪﺪ (٥) ، وﻏﲑﳘﺎ (٦) -ﺳﻮل اﷲ ﺑﻌﺚ ر " :ﻋﻦ أﻧﺲ ﻗﺎل ،ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ ،اﳌﻐﲑة ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦِ ، ﺴَﻴْﺴَﺔﺑُ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ (٧) ﻳﺎ : ﻓﻘﺎل ﻋﻤﲑ ﺑﻦُ اﳊﻤﺎم: ﻓﺬﻛﺮ ﻗﺼﺔ ﻓﻴﻬﺎ" ﻋﻴﻨﺎً وﻓﻴﻪ " اﳊﺪﻳﺚ ﺦٍ ﺑَ ﺦٍ ﺑَ : ، ﻗﺎل"ﻧﻌﻢ": ﻬﺎ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض؟ ﻗﺎلﺔ ﻋﺮﺿُ ﻨ ﺮاﰐ ﻫﺬﻩ إ ".ﲟﺎ ﻛﺎن ﻣﻌﻪ، ﰒ ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ ﺣﱴ ﻗﺘﻞ .ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ (١) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٢) (.ت)، و(م) :ﻫﺬﻩ اﻟﱰﲨﺔ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﰲ (٣) (.١٠٩١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٠٥١/٣: )ﻛﺘﺎب اﻹﻣﺎرة، ﺑﺎب ﺛﺒﻮت اﳉﻨﺔ ﻟﻠﺸﻬﻴﺪ: ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ (٤) (.٨٩٣٢١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٨٣/٩١: )ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ (٥) (.٥٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٢٢/١: )ﻛﺎﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ اﳉﻬﺎد (٦) - ﻐﺮﺑﻀﻢ اﻟﺒﺎء وﻓﺘﺢ اﻟﺴﲔ اﳌﻬﻤﻠﺔ ﻣﺼ - ﻴﺴﺔ ﻛﺬا ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﺴَ ﺑُ : ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎض (٧) وﻛﺬا - ﺑﺒﺎءﻳﻦ ﺑﻮاﺣﺪة ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣﺘﲔ وﺳﻴﻨﲔ ﻣﻬﻤﻠﺘﲔ اﻷوﱃ ﺳﺎﻛﻨﺔ - ﺲ ﺴﺒَ واﳌﻌﺮوف ﰲ اﲰﻪ ﺑَ . وﻛﺬا ﺟﺎء ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ رواة ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻜﻦ ﺑﺰﻳﺎدة ﻫﺎء ﺑﺴﺒﺴﺔ ،ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق واﺑﻦ ﻫﺸﺎم وﻏﲑﳘﺎ (.٧٠٣- ٦٠٣/١: )ﻣﺸﺎرق اﻷﻧﻮار ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺎح اﻵﺛﺎر

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٩٣ "اﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ"إﺳﺤﺎق ﰲ وﻗﺪ ذﻛﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦُ (١) إﻧﻪ :، وزاد ﰲ آﺧﺮﻫﺎﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ :ﻗﺘﻞ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل اﳌﻌﺎد ﻞِ ﻤَ ﻘﻰ وﻋَ إﻻ اﻟﺘ ﰲ اﷲ ﻋﻠﻰ اﳉﻬﺎد واﻟﺼﱪِ -ﻲﺳ ت ﻋُﻤَﻴـْﺮُ ﺑﻦُ ﺳﻌﺪ اﻷﻧﺼﺎري ﻲﺳِ وْ اﻷَ (٢) . روى ﻋﻦ .- ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -اﻟﻨﱯ : وﻋﻨﻪ رﻳﺲ اﳋَ دْ وأﺑﻮ إِ ،ﻤﻮدﻪ ﳏاﺑﻨُ : ،ﺪﻌْ ﺳَ ﺑﻦُ وراﺷﺪ ،ﺒﻴﺪﻋُ ﻴﺐ ﺑﻦُ ﺒِ وﺣَ ،ﻻﱐﻮْ ﺤﺔ اﳋَ ﻠْ وأﺑﻮ ﻃَ ،ﺳﺎﱂ ﺑﻦُ ﲑْ ﻫَ وزُ .ﻫﻢوﻏﲑُ ،ﻻﱐﻮْ ﻋﻤﺎرة ﺑﻦِ ﳏﻤﺪِ ﺑﻦِ اﷲ ﲑي ﻋﻦ ﻋﺒﺪِ ﺑَ ﻗﺎل ﻣﺼﻌﺐ اﻟﺰ (٣) ﺪ ﻴْ ﻬَ ﺷُ ﻌﺪ ﺑﻦِ ﺳَ ﻤﲑ ﺑﻦُ ﻋُ : اﻟﻨﱯ -إﱃ ﻓﻊ دوﻫﻮ اﻟﺬي ،ﻟﻪ ﺻﺤﺒﺔ ،ﻣﻴﺔأُ ﺑﻦِ ﺮو ﻤْ ﻋَ ﻌﻤﺎن ﺑﻦِ اﻟﻨ ﺪﻳْ ﻮَ ﺳُ س ﺑﻦِ ﻼَ ﻛﻼم اﳉُ -اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺻﻠﻰ (٤) ﻬﺪ ﺸْ وﱂ ﻳَ ،ﺠﺮﻩﰲ ﺣِ وﻛﺎن ﻳﺘﻴﻤﺎً ، ﺷﻴﺌﺎ (٥) وﻛﺎن ﻣﻦ ،ﺺواﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﻋﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﲪِ ،وﺷﻬﺪ ﻓﺘﻮح اﻟﺸﺎم ،ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻫﺪ (١) .ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب (١) .ﰲ اﻷﺻﻞ أرﺑﻊ ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٢) وﻛﺎن ﻋﺎﻟِﻤًﺎ ، ﻋﺒﺪ اﻟﻠ ﺗﺎرﻳﺦ : ﻳﻨﻈﺮ .ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ، وﻟﻪ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻧﺴﺐ اﻷﻧﺼﺎر ﺧﺎﺻﺔ ﻳﺮوﻳﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠ (.٤٣١٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٥٢-٣٥٢/١١: )ﺑﻐﺪاد ﺎﻟﻨﻔﺎق، وﻫﻮ رﺑﻴﺐ ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ﺑ ﻛﺎن ﻣﺘﻬﻤﺎ اﳉﻼس ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ اﻷﻧﺼﺎري،: ﻫﻮ (٤) : ، ﺑﺮﻗﻢ(٤٦٢/١: )اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب: ﻳﻨﻈﺮ. ﺳﻌﺪ زوج أﻣﻪ، ﻓﺘﺎب اﳉﻼس، وﺣﺴﻨﺖ ﺗﻮﺑﺘﻪ وراﺟﻊ اﳊﻖ (.٦٤٣) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٥) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (١)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٩٣ احﺪ (١) . ﺮو ﺑﻦِ ﻤْ ﻋَ ﺲ ﺑﻦِ ﻴْ ﻗـَ ﻌﻤﺎن ﺑﻦِ اﻟﻨ وأﺑﻮﻩ ،ﺪ ﺑﺪراً ﻬِ ﻛﺎن أﺑﻮﻩ ﳑﻦ ﺷَ ﺔ،ﻴ (٢) ﻳﺪأﺑﻮ زَ ئﺳﻌﺪ اﻟﻘﺎر (٣) واﺳﺘﺸﻬﺪ ، ﻛﺬا ،وﻣﺎت ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻣﻌﺎوﻳﺔ :ﻗﺎل، ﻩ ﻋﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﲪﺺوﻻ ﺳﻌﺪ ﻗﺎل اﺑﻦُ (٤) . .احﺪ ق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻏﲑ واﺣﺪﺮ (٥) . ﺐﻘ (٦) . اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦِ ﻋﻦ ﻋﺒﺪِ ،ﺘﺎدةﻗَ ﺑﻦِ ﻤﺮ ﻋُ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦِ ،ﺳﺤﺎقإِ ﺑﻦُ وﻗﺎل ﳏﻤﺪُ ﻣﻦ أﺑﻴﻚ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺟﻞ أﻓﻀﻞَ :ﻋﻤﺮ ﻗﺎل ﱄ اﺑﻦُ ﺳﻌﺪ ﺑﻦِ ﻤﲑﻋُ (٧) . ﺠﺒﻪ ﺑﻪ ﻋَ ﻦْ وﻛﺎن ﻣِ ،ﺑﻪ ﺠﺒﺎً ﻌْ ﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﻣُ :ﺳﲑﻳﻦ ﻋﻦ اﺑﻦِ ،ﺣﺴﺎن وﻗﺎل ﻫﺸﺎم ﺑﻦُ ﻩﺪِ ﺣْ وَ ﻴﺞَ ﺴِ ﻧَ :ﻛﺎن ﻳﺴﻤﻴﻪ (٨) . وﻫﻮ اﻟﺬي رﻓﻊ : )، ووﻗﻊ ﰲ اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻨﻪ(١٣٤٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٨٤/٦٤: )ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ: ﻳﻨﻈﺮ (١) (.إﱃ اﻟﻨﱯ .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٢) (.وﻫﻮ اﻟﺬي ﲨﻊ اﻟﻘﺮآن: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ (٣) ، وﻟﻴﺲ (٠٤٥٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٠٤/٩)، و(٧٥٩: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٩٢/٥: )اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى: ﻳﻨﻈﺮ (٤) (.٢٨٤/٦٤: )، وﻗﺪ رواﻩ ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ(ﻓﺔ ﻣﻌﺎوﻳﺔوﻣﺎت ﰲ ﺧﻼ: )ﻗﻮﻟﻪ: ﻓﻴﻪ (.٨٥٩، ٧٥٩: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٩٢- ٣٩٢/٥: )ﻛﺎﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى (٥) (.١٣٤٥:)، ﺑﺮﻗﻢ(٢٨٤- ١٨٤/٦٤: )ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ (٦) (.٨٨٤/٦٤: )أﺳﻨﺪﻩ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ (٧) .اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ (٨) : ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻠﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼم: ﻳﻨﻈﺮ. ﰲ رأﻳﻪ وﲨﻴﻊ أﻣﺮﻩ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺷﺒﻪأي : ﻧﺴﻴﺞ وﺣﺪﻩ (.٥٢٢/٣)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨٩٣ ﻟﻜﻨﲏ :ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ ،ﻣﻨﻴﺔ ﻛﻞ رﺟﻞ أُ ﻤﲎ ﺳﺘﻌﲔ (١) . [ إﻧﻪ ﻣﺎت ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ :وﻳﻘﺎل (٢) .وﻗﻴﻞ ﻏﲑ ذﻟﻚ ،ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺜﻤﺎن :وﻳﻘﺎل ، :ﻗﻠﺖ ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﻛﺜﲑة (٣) زﻳﺪ أﰊ إﻧﻪ اﺑﻦُ :ﺛﲑ ﻗﻮل ﻣﻦ ﻗﺎلاﻷَ ﺐ اﺑﻦُ ﻘ ،جرَ ﺰْ اﳋَ ﻦَ ﻧﺲ ﻣِ أو ،ﻤﻮﻣﱵﻫﻮ أﺣﺪ ﻋُ :ﻣﺎﻟﻚ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل ﰲ أﰊ زﻳﺪ ﻧﺲ ﺑﻦَ أ ن ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮن اﺑﻨﻪ ،ﺳﻲوْ ﺳﻌﺪ ﻫﺬا أَ ﲑ ﺑﻦُ ﻤَ وﻋُ (٤) وﻫﻮ ﺗﻌﻘﺐ ﺟﻴﺪ ؟ (٦( )٥) . - خ م د ﻋﺲ ق ﺨﻌﻲﻌﻴﺪ اﻟﻨ .ﳛﲕ اﻟﻜﻮﰲ أﺑﻮ ،ﺒﺎﱐﻬْ اﻟﺼ روى ﻋﻦ ﺎروﻋﻤ (٧) ،ﻣﺴﻌﻮد واﺑﻦِ ،أﰊ وﻗﺎص وﺳﻌﺪ ﺑﻦِ ،وأﰊ ﻣﻮﺳﻰ ، .ﻫﻢوﻏﲑِ ،وﻣﺴﺮوق ،وﻋﻠﻘﻤﺔ ،ﻠﻲﻋَ واﳊﺴﻦ ﺑﻦِ روى ﻋﻨﻪ وﻃﻠﺤﺔ ،ﻋﺪي ﺑﲑ ﺑﻦُ واﻟﺰ ِ ،ﻠﻴﻔﺔﺧَ ﺮ ﺑﻦُ ﻄْ وﻓِ ،ﺮﻳﻒﻃَ ف ﺑﻦُ ﺮ .ةﺪ ﺒﺔﻴْ ﺘـَ ﻋُ ﻗﺎل ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ اﳊﻜﻢ ﺑﻦِ (١) ﻚ ﺑﻪﺒُ ﺴْ وﺣَ ،ﻌﻴﺪﺳَ ﺑﻦُ ﲑْ ﻤَ ﻗﺎل ﻋُ : (٢) . (.٤٩٤/٦٤: )ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ (١) (.٥٨٤/٦٤: )ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎري، ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ (٢) (.ت)ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ....( ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﻛﺜﲑة: )ﻗﻮﻟﻪ (٣) (.٦٧٠٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٨٢/٤: )أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ: ﻳﻨﻈﺮ (٤) (.ﻗﺪ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻌﻤﻮﻣﺔ ﳎﺎزاً : )ة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔزﻳﺎد( م)ﰲ (٥) (.ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﳍﻤﺪاﱐ اﻟﻴﺎﻣﻲ، ﰲ ﻋَﻤﲑة: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ (٦) (.م)و( ت)ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ ( ﻋﻤﺎر) (٧) ﻣﻦ ،ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻓﻘﻴﻪ إﻻ أﻧﻪ رﲟﺎ دﻟﺲ ،أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﻜﻨﺪي اﻟﻜﻮﰲ ،اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻋﺘﻴﺒﺔ: ﻫﻮ (١) (.١٦٤١: )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. اﳋﺎﻣﺴﺔ (.٠٨٠٢:)، ﺑﺮﻗﻢ(٦٧٣/٦: )ح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞاﳉﺮ (٢)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٩٣ ﺛﻘﺔ :ﻣﻌﲔ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ اﺑﻦِ ﺳﺤﺎق ﺑﻦُ إوﻗﺎل (١) . ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﻣﺎﺋﺔ :وﻗﺎل ،"اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٢) ﰲ وﻻﻳﺔ اﺑﻦُ ةﲑْ ﺒـَ ﻫُ (٣) . ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲬﺲ ﻋﺸﺮة :ﺳﻌﺪ وﻗﺎل اﺑﻦُ (٤) . "ﺮﻤْ ب اﳋَ ﺷﺎرِ ﺪ (٥) . :ﻗﻠﺖ ﺳﻌﺪ اﺑﻦُ :وﻳﻘﺎل :ﺣﺒﺎن وﻗﺎل اﺑﻦُ (٧)(٦) . ﺳﻨﻦ" ووﻗﻊ ﰲ (١) "اﻟﺪارﻗﻄﲏ (٢) ﻓﻘﺎل ،ﺪﻳﲏاﳌ ﻌﲔ ﻣﻊ اﺑﻦِ ﻣَ ﺑﻦِ ﺼﺔ ﻟﻴﺤﲕ ﰲ ﻗِ ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ،ﱘﺪِ ﻧﻪ ﻗَ ﺈﻓ ،ﺤﺮر ﻫﺬاﻴُ ﻓـَ ،ﻔﺎزةﺎر ﻣَ ﻤ (.٠٨٠٢:)، ﺑﺮﻗﻢ(٦٧٣/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (١) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٢) (.٢٥٢/٥: )اﻟﺜﻘﺎت (٣) (.١١٩٢:)، ﺑﺮﻗﻢ(٠٩٢/٨: )اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى (٤) ، (٨٥١/٨: )ﻛﺘﺎب اﳊﺪود، ﺑﺎب اﻟﻀﺮب ﺑﺎﳉﺮﻳﺪ واﻟﻨﻌﺎل: أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ (٥) : ، ﺑﺮﻗﻢ(٢٣٣١/٣: )ﻛﺘﺎب اﳊﺪود، ﺑﺎب ﺣﺪ اﳋﻤﺮ: ، وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ(٨٧٧٦: )ﺑﺮﻗﻢ : ، ﺑﺮﻗﻢ(٥٠٤/٤: )ﻛﺘﺎب اﳊﺪود، ﺑﺎب إذا ﺗﺘﺎﺑﻊ ﰲ ﺷﺮب اﳋﻤﺮ: ، وأﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ(٧٠٧١) : ، ﺑﺮﻗﻢ(٨٥٨/٢: )ﻛﺘﺎب اﳊﺪود، ﺑﺎب ﺣﺪ اﻟﺴﻜﺮان: ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ(٦٨٤٤) ﲰﻌﺖ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ، : ﻗﺎل ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻨﺨﻌﻲ،، ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ (٩٦٥٢) ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻷﻗﻴﻢ ﺣﺪا ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﻓﻴﻤﻮت، ﻓﺄﺟﺪ ﰲ ﻧﻔﺴﻲ، إﻻ ﺻﺎﺣﺐ اﳋﻤﺮ، ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻮ ﻣﺎت ": ﻗﺎل ". ودﻳﺘﻪ، وذﻟﻚ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﱂ ﻳﺴﻨﻪ (.٢٥٢/٥: )اﻟﺜﻘﺎت: ﻳﻨﻈﺮ (٦) .ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﱵ ﻗﺒﻠﻬﺎ( ت)ﻫﺬﻩ اﳉﻤﻠﺔ ﰲ (٧) (.ت)ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ ( ﺳﻨﻦ: )ﻗﻮﻟﻪ (١) (.٥٤٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٧٢- ٣٧٢/١) (٢)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٠٤ "ﺗﺎرﳜﻪ"(١) وﻫﻮ ،ﻞ ﻋﻤﺮﺘِ ﻘُ ﻓـَ ،ﰒ أﺗﺎﻧﺎ ﺑﻌﺪﻩ اﳌﻐﲑة ،أﺗﺎﻧﺎ ﺳﻌﺪ ﻦْ ل ﻣَ و .-ﻳﻌﲏ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻮﻓﺔ- ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻟﻪ ،وﻛﺎن ﺛﻘﺔ ،وروى ﻋﻨﻪ ،ﺟﺎﺑﺮ ﻲ ﺣﱴ أدرﻛﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦُ ﻘِ ﺑَ :ﺳﻌﺪ وﻗﺎل اﺑﻦُ أﺣﺎدﻳﺚ(٢) . اﷲ ﻋﺒﺪِ ﻦْ ﲰﻊ ﻣِ ،ﺛﻘﺔ :ﺳﻌﺪ ﲑ ﺑﻦُ ﻤَ ﻋُ :وﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ (٣) . ،"اﳌﻠﻞ واﻟﻨﺤﻞ"م ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﺰْ ﺣَ ط أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦُ ﺮَ ﻓـْ وأَ ﰲ ذﻛﺮ :أﺣﺪﳘﺎ ،ﻲ ﻣﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﻟﻪ ﻏﲑﳘﺎﻠِ ﺜﲔ ﻋﻦ ﻋَ ﻧﻪ روى ﺣﺪﻳأو ،ﻧﻪ ﳎﻬﻮلإ :ﻓﻘﺎل ﺼﺔ ﻫﺎروت وﻣﺎروتواﻵﺧﺮ ﰲ ﻗِ ،- ﻳﻌﲏ اﻟﺬي أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري -ﺮ ﻤْ ب اﳋَ ﺷﺎرِ (٤) ، بﺬِ وﻛﻼﳘﺎ ﻛَ :ﻗﺎل (٥) . وﻟﻮﻻ ﺷَ ،وﻟﻘﺪ اﺳﺘﻌﻈﻤﺖ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل :ﻛﺬا ﻗﺎل ﺟﺖ ﺮ ﻲ ﻋﻠﻰ ﻠِ وﻗﺪ وﻗﻔﻨﺎ ﻟﻪ ﻋﻦ ﻋَ ،- ﺳﺎﳏﻪ اﷲ -م ﺰْ ﺣَ ﺷﻨﻊ ﻣﺎ وﻗﻊ ﻻﺑﻦِ أَ ﻦْ ﻓﺈﻧﻪ ﻣِ ؛ﻋﻠﻴﻪ "أرﺑﻌﺎً ﻒاﳌﻜﻔ (١) ﻓﻤﺎ ،ﻋﻠﻲ ﲑِْ وﻟﻪ رواﻳﺎت ﻋﻦ ﻏَ ، (.٨٢٢٣:)، ﺑﺮﻗﻢ(٢٣٥/٦: )اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ (١) (.١١٩٢:)، ﺑﺮﻗﻢ(٠٩٢/٨: )اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى (٢) (.٣٣٤١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٢٩١/٢: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت (٣) ، ﻋﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﲪﺎد :ﺣﺪﺛﲏ اﳊﺠﺎج ﻗﺎل :اﳌﺜﲎ ﻗﺎلﻋﻦ ، (٩٢٤/٢: )ﻩأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪي ﰲ ﺗﻔﺴﲑ (٤) ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺰ ﻓﺎرس، وأ ء، ﻓﻌﻠﻤﺎﻫﺎ، ﻓﺘﻜﻠﻤﺖ ﺑﻪ، ﻓﻌﺮﺟﺖ إﱃ اﻟﺴﻤﺎ. اﻟﻜﻼم اﻟﺬي إذا ﺗُﻜُﻠ .ﻓﻤﺴﺨﺖ ﻛﻮﻛﺒﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ ،ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ( ٧٦٢- ٦٦٢/٢: )وأﺧﺮج اﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ .ﳓﻮﻩ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻨﺨﻌﻲ ،ﺧﺎﻟﺪ (.٦٢/٤: )اﻟﻔﺼﻞ ﰲ اﳌﻠﻞ واﻷﻫﻮاء واﻟﻨﺤﻞ: ﻳﻨﻈﺮ (٥) ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ( ٣٢٤١١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٩٤/٢: )أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻪ ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻨﻬﺎ (١) =