تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية من اسمه عمرو إلى نهاية ترجمة قدامة بن محمد قدامة دراسة وتحقيق

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٥٣ ﺪﻣﺖ اﻟﺒﺼﺮةﻗَ :ﻋﻤﺮان ﻗﺎل (١) :ﻗﺎل ،ﻪﺳﻮﻟُ ورَ وإذا رﺟﻞ ﻳﻘﻮل ﺻﺪق اﷲُ ،ﻋﺒﺎس و ﻟﺼﺪﻳﻖ ﺪاء اﺑﻦٍ ﰲ ﻓِ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﻧﻪ ﻗﺪم ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ أﻓﺬﻛﺮ ﻗﺼﺔ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻓﻘﺪ رأﻳﺖ ذﻟﻚ :ﻗﺎل ، ﻫﻨﺎ ﻫﻨﺎ وﻓﻼّ ﻓﻼّ ،رأﻳﺖ ﻗﺮﻳﺸﺎً ﺮٌ ﻤْ إن ﻃﺎل ﺑﻚ ﻋُ :وﻓﻴﻬﺎ ،ﻟﻪ (٢) . ﺒﺴﻲ ﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أوس اﻟﻌﻣﺎ ﺟﺎء ﻷ ":ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺼﺮ"ﻗﺎل اﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﰲ .اﻧﺘﻬﻰ .ﻻ اﻟﺼﺤﺎﰊ ،ﱯﺼﲔ ﻓﻬﻮ اﻟﻀ - ﻴﻴﺰﲤ ﺮيﻴْ ﺸَ ﻦ اﻟﻘُ ﻴْ ﺼَ ﺣُ ﺑﻦُ ﺮانُ ﻤْ ﻋِ ﻳﻘﺎل ،آﺧﺮ ، (١) ،ﺑﺔؤْ إﻧﻪ أﺑﻮ رُ : وﻳﻘﺎل (٢) ﻳﺮوي ﻋﻨﻪ ﺑﺔؤْ رُ أﺑﻮ : (٣) .ﺑﺼﺮي، :روى ﻋﻦ .وأﰊ ﺳﻌﻴﺪ ،ﻋﺎﺋﺸﺔ :وﻋﻨﻪ .ﺬﻋﺎﺋِ أﻳﻮب ﺑﻦُ ذﻛﺮﻩ اﳋﻄﻴﺐ (٤) . -خ د س ﻴﺎنﺒْ ﻇَ ﺑﻦِ ﺎنﻄ ﺑﻦِ ﺮوِ ﻤْ ﻋَ ﻟﻮذان ﺑﻦِ ﺑﻦِ ذﻟﻚ ﰲ ﻧﺴﺒﻪ وﻗﻴﻞ ﻏﲑُ ،وسﺪُ ﺳَ ث ﺑﻦِ اﳊﺎرِ (٥) وﻳﻘﺎل ،ﺎكأﺑﻮ ﲰِ ،ﻲﺪوﺳِ اﻟﺴ (٦) : (.م: )، ﻏﲑ واﺿﺢ ﰲ اﻷﺻﻞ، واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ(اﻟﺒﺼﺮة: )إﱃ ﻗﻮﻟﻪ (.٥٠٧١/٣: )أﺧﺮﺟﻪ اﳋﻄﻴﺐ ﰲ اﳌﺘﻔﻖ واﳌﻔﱰق (٢) (.١٤٤١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٢٣/٤: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ: ﻳﻨﻈﺮ (١) (.٦٣٥/٢: )اﻟﻜﲎ واﻷﲰﺎء ﻟﻠﺪوﻻﰊ: ﻳﻨﻈﺮ (٢) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺘﺎن ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ (٣) (.٣٨٠١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٦٠٧١/٣: )ﰲ اﳌﺘﻔﻖ واﳌﻔﱰق (٤) ﻋﻤﺮان ﺑﻦ : ﺷﻬﺎب، وﻳﻘﺎل: ﻣﻌﺎوﻳﺔ، وﻗﻴﻞ: ﻗﻴﻞ ﰲ واﻟﺪ ﻇﺒﻴﺎن: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ (٥) (.ﺣﻄﺎن ﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ (.٨٥١٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٨٤/٣٤: )ﻛﻤﺎ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ (٦)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٥٣ ﻬﺎبﺷِ أﺑﻮ (١) .وﻳﻘﺎل ﻏﲑ ذﻟﻚ ، ﻦروى ﻋ .ﻋﺎﺋﺸﺔو ،ﻋﻤﺮ واﺑﻦِ ،ﻋﺒﺎس اﺑﻦِ و ،ﺷﻌﺮيأﰊ ﻣﻮﺳﻰ اﻷ : وﻋﻨﻪ ﻫﻢوﻏﲑُ ،ﺎرﺛَ دِ ب ﺑﻦُ ﺎرِ وﳏُ ،وﻗﺘﺎدة ،أﰊ ﻛﺜﲑ ﳛﲕ ﺑﻦُ : (٢) . ﺛﻘﺔ ،ﺗﺎﺑﻌﻲ ،ﺑﺼﺮي :ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ (١) . ﺑﻦَ ﰒ ذﻛﺮ ﻋﻤﺮانَ ،ﻣﻦ اﳋﻮارج ﺣﺪﻳﺜﺎً ﺢ ﻄﺎن وﻏﲑﻩﺣِ (٢) . "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ ﻦُ وذﻛﺮﻩ اﺑ (٤()٣) . ﻄﺎن ﺣِ ﺑﻦُ ﻛﺎن ﻋﻤﺮانُ :ﻓﻘﺎل ،ﺳﺄﻟﺖ ﻗﺘﺎدة :ﺰﻳﺪﻳَ ﺑﺎن ﺑﻦِ أَ ﻤﺔ ﻋﻦ ﻠَ أﺑﻮ ﺳَ :وﻗﺎل ﻬﻢ ﰲ اﳊﺪﻳﺚﺘ (٥) . ن رأى أوﺻﺎر ﰲ آﺧﺮ أﻣﺮﻩ ،ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أدرك ﲨﺎﻋﺔً :ﺒﺔﻴْ ﺷَ ﺑﻦُ وﻗﺎل ﻳﻌﻘﻮبُ ﻓﺘﺰوﺟﻬﺎ ،اﳋﻮارج يَ أْ ﻪ رأت رَ ﻟ ن اﺑﻨﺔ ﻋﻢأ -ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻠﻐﻨﺎ - وﻛﺎن ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ ،اﳋﻮارج يَ أْ رَ ﻬﺎﺒْ ﻪ إﱃ ﻣﺬﻫَ ﺘْ ﻓـَ ﺮَ ﺼَ ﻓَ ،ﻟﲑدﻫﺎ ﻋﻦ ذﻟﻚ (٦) . اﻟﺒﱵﻤﺎن ﺜْ ﻋُ اﳌﻌﺘﻤﺮ، ﻋﻦ ﻋﻦِ ،ﻌﻲﻤَ ﺻْ اﻷَ ﺛﺖ ﻋﻦِ ﺪ (٧) ﻛﺎن :ﻗﺎل (.ﻌﻔﺲأﺑﻮ ﻣِ : أﺑﻮ دﻻن، وﻳﻘﺎل: وﻳﻘﺎل: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ (١) ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻴﺸﻜﺮي، واﻟﺼﺤﻴﺢ أن ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ : )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ (٢) (.ﺳﺮج اﻟﺸﲏ (.٣٢٤١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٩٨١/٢: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت (١) (.٦٩٢١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧١١/٢: )ﺳﺆاﻻت اﻵﺟﺮي (٢) (.٢٢٢/٥) (٣) (.ت)ﻫﺬﻩ اﳉﻤﻠﺔ ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ (٤) (.٨٥١٥: )ﻗﻢ، ﺑﺮ (٨٨٤/٣٤: )ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ (٥) (. ٨٥١٥:)، ﺑﺮﻗﻢ(٠٩٤/٣٤: )ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ (٦) ﻣﻦ ،ﺻﺪوق ﻋﺎﺑﻮا ﻋﻠﻴﻪ اﻹﻓﺘﺎء ﺑﺎﻟﺮأي، أﺑﻮ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﺼﺮي ،ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﱵ: ﻫﻮ (٧) =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٥٣ ﺲﺒﻪ ﰲ ﳎﻠﻠَ ﻘَ ﻓـَ ،ﻞﺼْ ﺎن ﻛﺄﻧﻪ ﻧَ ﻤَ م ﻏﻼم ﻣﻦ ﻋُ ﺪِ ﻘَ ﻓـَ ،ﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔﻄ (١) . ةﺮَ ﲨَْ :ن اﺳﻢ اﻣﺮأة ﻋﻤﺮانأد ﺮ (١()٢) . ﺑﻦُ ﻟﻘﻴﲏ ﻋﻤﺮانُ :ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ،ﺮوﺑﺔأﰊ ﻋَ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦِ ،ﱯﻠْ ﺲ اﻟﻜَ ﺒَ ﻠْ وﻗﺎل ﺣَ ﻓﺎﺣﻔﻆ ﻋﲏ ﻫﺬﻩ ،ﻧﻚ رﺟﻞ ﲢﻔﻆأﱐ ﻋﺎﱂ ﲞﻼﻓﻚ ﻏﲑ إﻳﺎ أﻋﻤﻰ :ﻓﻘﺎل ،ﻄﺎنﺣِ ﰒ أﻧﺸﺪﻩ أﺑﻴﺎﺗﺎ ﰲ اﻟﺰﻫﺪ ،ﺑﻴﺎتاﻷ (٢) . أرﺑﻊ وﲦﺎﻧﲔ ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ :ﻗﺎﻧﻊ ﻗﺎل اﺑﻦُ (٣) . :ﻗﻠﺖ ز ذﻛﺮ أﺑﻮ ﺪي ﺒْ ﺮ اﻟﻌَ ﺸْ ﺑِ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦِ "ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﻮﺻﻞ"اﳌﻮﺻﻠﻲ ﰲ ﻛﺮﻳﺎ ﱂ ﳝﺖ ﻋﻤﺮان :اﳌﻮﺻﻠﻲ ﻗﺎل اﻧﺘﻬﻰ .ﺑﻦ ﺣﻄﺎن ﺣﱴ رﺟﻊ ﻋﻦ رأي اﳋﻮارج (٤) . .ﻟﻪ ﺞ اﻟﺒﺨﺎريﺘﺬر ﺑﻪ ﻋﻦ ﲣﺮﻳﻌْ ﺬا أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻳـُ ﻫ أﺧﺮج : اﳉﺰء اﻟﺬي اﻧﺘﻘﺪ ﻓﻴﻪ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔوﻗﺪ ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﻄﺎن، وﻋﻤﺮان ﻣﱰوك ﻟﺴﻮء اﻋﺘﻘﺎدﻩ وﺧﺒﺚ رأﻳﻪ(٥) . ...زاد ﺑﻌﺾ اﳊﻔﺎظ ﰲ اﻟﻄﻌﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮان (٦) ...اﳌﺸﻬﻮر (٧) ﰲ ﻣﺪﺣﻪ = (.٠٥٥٤: )ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ﻳﻨﻈﺮ. اﳋﺎﻣﺴﺔ (.٨٥١٥:)، ﺑﺮﻗﻢ(٠٩٤/٣٤: )ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ (١) (.٤٥١: ص: )اﻋﺘﻼل اﻟﻘﻠﻮب ﻟﻠﺨﺮاﺋﻄﻲ (٢) (.ت)اﳉﻤﻠﺔ ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ (١) (.٨٩٤/٣٤: )ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ (٢) ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﻄﺎن : ﲰﻌﺖ اﻟﻔﺮزدق ﻳﻘﻮل: ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺷﱪﻣﺔ ﻗﺎل: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ (٣) (..ﻟﻮ أراد أن ﻳﻘﻮل ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻘﺎل، وﻟﺴﻨﺎ ﻧﻘﺪر أن ﻧﻘﻮل ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ،ﻣﻦ أﺷﻌﺮ اﻟﻨﺎس .ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﻘﺪر اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب (٤) (.٩٧٣:ص: )اﻹﻟﺰاﻣﺎت واﻟﺘﺘﺒﻊ: ﻳﻨﻈﺮ (٥) .ﻛﻠﻤﺔ ﱂ أﺳﺘﻄﻊ ﻗﺮاء .ﻛﻠﻤﺔ ﱂ أﺳﺘﻄﻊ ﻗﺮاء

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٥٣ رِ ﺑﻦَ ﻣُﻠْﺠِﻢ ﻟﻘﺘﻞ ﻋﻠﻲ، وﻟﻐﲑِ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻋﺘﻘﺎد اﳋﻮارج، واﻟﻄﻌﻦِ ﰲ ﻛﺒﺎ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪَ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، وﺗﻜﻔﲑِﻫﻢ، وﻫﻢ ﳑﻦ ﺷﻬﺪ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﳍﻢ ﺑﺎﻹﳝﺎن، وﺑﺸﺮﻫﻢ ﺑﺎﳉﻨﺔ ﻛﻌﻤﺮ، . وﻋﻠﻲ، وﻋﺜﻤﺎن، واﳊﺴﲔ ، ﻓﻔﻴﻪ ﻧﻈﺮ ،ن ﻳﺮى ﻣﺎ رأىأﻞ ﻋﻨﻪ ﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﲪََ ﻟﻪ جﺮ وﳛﲕ إﳕﺎ ﲰﻊ ﻣﻨﻪ ﰲ ،أﰊ ﻛﺜﲑ ﻋﻨﻪ ﺧﺮج ﻟﻪ ﻣﻦ رواﻳﺔ ﳛﲕ ﺑﻦِ أﻧﻪ ﻷ وﻗﺼﺘﻪ ﰲ ﻫﺮﺑﻪ ،وﻛﺎن اﳊﺠﺎج ﻳﻄﻠﺒﻪ ﻟﻴﻘﺘﻠﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ اﳌﺬﻫﺐ ،ﺎجﺠ .ﻣﺸﻬﻮرة ﻓﻘﺪ ،ﻃﻼﻗﻪإِ ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻠﻰ ،ﺪﻳﺜﺎً ﺣَ ﻫﻮاءِ اﻷَ أﻫﻞِ ﺢ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ - وﻫﻮ اﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ- ﺒﺔ اﳌﺼﺮي ﻘْ ﻋُ اﷲ ﺑﻦِ ﰊ ﺣﺎﰎ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﺒﺪِ أ اﺑﻦُ ﺣﻜﻰ  وﻩ ﺣﺪﻳﺜﺎً ﲑ (١) . ﺪث ﻋﻦ ﳛُ ،وﻛﺎن ﻳﺮى رأي اﳋﻮارج ،ﺘﺎﺑﻊﺣﻄﺎن ﻻ ﻳُ ﺑﻦُ ﻋﻤﺮانُ :ﻲوﻗﺎل اﻟﻌﻘﻴﻠ اﻧﺘﻬﻰ . ﲰﺎﻋﻪ ﻣﻨﻬﺎﲔ (٢) . .ﻧﻪ ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻬﺎﺄﺑ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ وﻛﺬا ﺟﺰم اﺑﻦُ ﺧﺮﺟﻪ ﻟﻪأن اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﺈﻓ ،وﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ (٣) اﻟﺒﺨﺎري (٤) وﻗﻊ ﻋﻨﺪﻩ اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ "اﳌﻌﺠﻢ اﻟﺼﻐﲑ"وﻗﺪ وﻗﻊ اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺴﻤﺎﻋﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ،ﺑﺴﻤﺎﻋﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻨﻪ (٥) ﻟﻠﻄﱪاﱐ ﻣﻦ (. ٣٢١:ص: )ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ رواﻳﺔ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ، وﻗﺪ أﺧﺮﺟﻪ اﳋﻄﻴﺐ ﰲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ (١) .ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ اﳊﻠﱯ ﻋﻦ اﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ (.٩٠٣١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٨٤٣/٤: )اﻟﻀﻌﻔﺎء (٢) (.ت)ﺔ ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄ(ﻟﻪ ) (٣) ، (٢٥٩٥:)، ﺑﺮﻗﻢ(٧٦١/٧: )ﻛﺘﺎب اﻟﻠﺒﺎس، ﺑﺎب ﻧﻘﺾ اﻟﺼﻮر: ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري: ﻳﻨﻈﺮ (٤) -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ- أن اﻟﻨﱯ : ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﻄﺎن، أن ﻋﺎﺋﺸﺔ، رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺣﺪﺛﺘﻪ: وﻓﻴﻪ ".ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﱰك ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻴﻪ ﺗﺼﺎﻟﻴﺐ إﻻ ﻧﻘﻀﻪ" ..... ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ أم اﳌﺆﻣﻨﲔ: ﺑﻦ ﺣﻄﺎن ﻗﺎلﻋﻦ ﻋﻤﺮان : ، وﻓﻴﻪ(٥٣١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٩٩/١) (٥) .اﳊﺪﻳﺚ

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٥٣ .ﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢﺈﺑ ﻋﻦ ،اﻟﻌﻼء و ﺑﻦِ ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮِ ،اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ﻋﻦ أﰊ اﻟﻮﻟﻴﺪِ ،ﺎﺷﻲﻳَ اﻟﺮ ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪ ﻋﺎﺋﺸﺔ :ﺣﻄﺎن ﻗﺎل ﻦِ ﺑ ﻋﻦ ﻋﻤﺮانَ ،ﺮيﻜُ ﺸْ اﻟﻴَ جﺮْ ﺳَ ﺑﻦِ ﺻﺎﱀ (١) . "اﻟﺜﻘﺎت"وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ (١) .ﺮاةﺬﻫﺐ اﻟﺸ ﺎً ﻛﺎن ﺣﺮورﻳ :اﻟﱪﻗﻲ وﻗﺎل اﺑﻦُ (٢) . ﺒﺚ ﻣﺬﻫﺒﻪوﺧُ ،ﻣﱰوك ﻟﺴﻮء اﻋﺘﻘﺎدﻩ :وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ (٣) . "اﻟﻜﺎﻣﻞ"ﰲ د ﺮ (٤) ،وﺧﻄﻴﺒﻬﻢ ،وﻓﻘﻴﻬﻬﻢ ،ﺮﻳﺔﻔْ ﺪ ﻣﻦ اﻟﺼ .وﺷﺎﻋﺮﻫﻢ اﻧﺘﻬﻰ ﺐ ﺴَ ر ﺣَ ﻮْ ﻣﺮاء اﳉَ أﺑﻞ ﻳﻨﻜﺮون ﻋﻠﻰ ،ﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﺮون ﺑﺎﳊﺮب ،اﳋﻮارجﻣﻦ ﺪُ ﻌَ واﻟﻘَ .وﳛﺴﻨﻮﻧﻪ ،ﻨﻮن ﻣﻊ ذﻟﻚ اﳋﺮوجﻳ ﻜﻴﻤﺎﺤْ ﻦ اﻟﺘ (٥) . (.٤١١/٨١: )رواﻩ أﺑﻮ ﻓﺮج اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ ﰲ اﻷﻏﺎﱐ (١) ﰲ اﻟﺼﻐﺎﺋﺮ ﻲ اﳋﻮارج اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﻔﺮون أﺻﺤﺎب اﳌﻌﺎﺻ ﻣﻦ ﻓﺮقﻓﺮﻗﺔ : ﻫﻢ: ، واﻟﺸﺮاة(٢٢٢/٥) (١) ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻠﻮن وﻫﻢ ،وﻳﺘﻮﻟﻮن اﻟﺸﻴﺨﲔ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ،وﻳﺘﱪؤن ﻣﻦ اﳋﺘﻨﲔ ﻋﺜﻤﺎن وﻋﻠﻲ ،واﻟﻜﺒﺎﺋﺮ وﻫﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن اﻟﻌﺼﺎة ﻛﻔﺎر ﻧﻌﻤﺔ ﻻ ،وﻻ ﳜﺎﻟﻔﻮن ﰲ دﻳﻦ وﻻ ﺳﻨﺔ ،أﻣﻮال اﻟﻨﺎس وﻻ ﻳﺴﺒﻮن اﻟﻨﺴﺎء : ﻠَﻄﻲاﳊﺴﲔ اﳌ ﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ، أﰊﶈ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ واﻟﺮد ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻷﻫﻮاء واﻟﺒﺪع: ﻳﻨﻈﺮ. ﻛﻔﺎر ﺷﺮك (.٤٥:ص) وﻳﺘﱪؤن ﻣﻦ اﳋﺘﻨﲔ وﻳﺘﻮﻟﻮن ﻳﻘﻮﻟﻮن ﺑﺘﻜﻔﲑ اﻷﻣﺔ ﻫﻢ ﻣﻦ ﻓﺮق اﳋﻮارج اﻟﺬﻳﻦ : واﳊﺮورﻳﺔ (٢) : ﻳﻨﻈﺮ. اﻟﺸﻴﺨﲔ وﻳﺴﺒﻮن وﻳﺴﺘﺤﻠﻮن اﻷﻣﻮال واﻟﻔﺮوج وﻳﺄﺧﺬون ﺑﺎﻟﻘﺮآن وﻻ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ أﺻﻼ (.٣٥: )اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ واﻟﺮد ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻷﻫﻮاء واﻟﺒﺪع (.٩٧٣:ص: )اﻹﻟﺰاﻣﺎت واﻟﺘﺘﺒﻊ (٣) (.٤٢١/٣) (٤) (٥) (.٤٨/١: )ﺻﺒﻬﺎﱐاﻟﻔﺮج اﻷ ﰊﻷ:- ﻣﻠﺤﻖ اﻷﻏﺎﱐ - أﺧﺒﺎر أﰊ ﻧﻮاس : ﻳﻨﻈﺮ

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨٥٣ واﷲ أﻋﻠﻢ ،ﳌﺎ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ اﳊﺮب ﻧﻪ إﳕﺎ ﺻﺎر ﻗﻌﺪﻳﺎً أﺻﺒﻬﺎﱐ ج اﻷﺮَ ﻟﻜﻦ ذﻛﺮ أﺑﻮ اﻟﻔَ (١) . ﺑﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ وﻛﺎن ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻣﺸﻬﻮراً ،وﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﻌﺮوﻓﲔ ﰲ ﻣﺬﻫﺐ اﳋﻮارج: ﻗﺎل ﺗﺰوج ﻋﻤﺮان اﻣﺮأة ﻣﻦ :ﻦ ﻗﺎلوﺳﺎق ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﲑﻳ ،ﰒ اﺑﺘﻠﻲ ،واﳊﺪﻳﺚ ﻓﺬﻫﺒﺖ ﺑﻪ ،اﳋﻮارج ﻟﲑدﻫﺎ ﻋﻦ ﻣﺬﻫﺒﻬﺎ (١) . ةﺰ ﲪوﲰﺎﻫﺎ ﰲ رواﻳﺔ أﺧﺮى (٣()٢) :ﻗﻮﻟﻪ وأﻧﺸﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻩ ، ﻞُ ــــــــــــــــﺟَ ﺎﻟﻪ اﻷَ إذا ﻣﺎ ﻧَ ﲎﻳﻔْ واﳌﻮت ﻪﻘِ ﺧﺎﻟِ دونَ ﻲْءٌ ﺷَ اﳌﻮتَ ﺰُ ﺠِ ﻌْ ﻻ ﻳـُ ﳌﻮتِ وا بُ ﺮْ واﻟﻜَ ﻊـــــــــــــﺸِ ﻘَ ﻨـْ ﻣُ ﻣﺎم اﳌﻮتِ أَ بٍ ﺮْ ﻛَ ﻞ (٤) ﻞُ ﻠَ ﻌﺪﻩ ﺟَ ﺑَ ﳑﺎ (٥) -ﻋِﻤﺮانُ ﺑﻦُ اﻟﺤَﻜَﻢ "اﻟﻜﻤﺎل"ﻛﺬا ﰲ (٦) اﺑﻦُ اﳊﺎرِث، وﻗﺪ : ، واﻟﺼﻮاب ﺗﻘﺪم(٧) . -س ﺰﻳﺪﻳَ ﺪ ﺑﻦِ ﺧﺎﻟِ ﺑﻦُ ﺮانُ ﻤْ ﻋِ ،ﺷﻲﺮَ ﻴﻞ اﻟﻘُ ﲨَِ أﰊ ﺑﻦِ ﻢ ﻠِ ﺴْ ﻣُ ﺑﻦِ وﻳﻘﺎل (٨) وﻗﺪ ﻳﻨﺴﺐ إﱃ ،ﻣﺸﻘﻲﺮو اﻟﺪ (.٤١١/٨١: )اﻷﻏﺎﱐ (١) (.٠٢١/٨١: )اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ (١) (.٥٢١/٨١: )اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ (٢) (.ﻗﺪ ﺣﻜﺎﻩ ﰲ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻋﻦ اﳌﱪد: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ (٣) (.واﳌﻮت واﻟﻜﺮب، وﻋﻜﺴﻪ: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ (٤) (.٥٢١/٨١: )اﻷﻏﺎﱐ: ﻳﻨﻈﺮ (٥) (.أ/٩٥ق/٢: )اﻟﻜﻤﺎل: ﻳﻨﻈﺮ (٦) (.٤٨١: )ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ رﻗﻢ (٧) (.٩٥١٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٠٥/٣٤: )ﻛﻤﺎ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ (٨)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٥٣ وﻳﻘﺎل ،ﺟﺪﻩ (١) .ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦِ ﻳﺰﻳﺪِ ﺑﻦُ ﻋﻤﺮانُ : روى ﻋﻦ ،ﺟﺎلأﰊ اﻟﺮ وﳏﻤﺪ ،ﺰاريﻌﺎوﻳﺔ اﻟﻔَ ﻣُ وان ﺑﻦِ ﺮْ وﻣَ ي،درْ راوَ واﻟﺪ ﺎﻋﺔﲰَ اﷲ ﺑﻦِ ﺪِ ﺒْ ﻋَ ﺑﻦِ ﲰﺎﻋﻴﻞَ إو ،ﻴﻴﻨﺔﻋُ واﺑﻦِ ،ﻮرﺎﺑُ ﺷَ ﻴﺐ ﺑﻦِ ﻌَ ﺷُ ﺑﻦِ (١) ﺑﻦِ وﺣﺎﰎِ ، .ﻫﻢوﻏﲑِ ،زﻳﺎد ﺑﻦِ ﻞِ ﻘْ وﻫِ ،ﲰﺎﻋﻴﻞإِ روى ﻋﻨﻪ ﻤﺮيـَﻌْ واﳌ ،اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ : (٢) ب اﻟﻜِ ﺮْ وﺣَ ،ﺒﺔﻴْ ﺘـَ ﻗـُ واﺑﻦُ ، ﺑﻦُ ﺴﻦواﳊَ ،ﻣﺎﱐﺮْ .وﻏﲑﻫﻢ ،ﺪيﻨْ واﻟﺒﺎﻏَ ،ﺳﻔﻴﺎن ﻄﻴﺔﻋَ ﺢ ﺑﻦِ ﻳْ دَ ﻋﻦ رُ واﺣﺪاً ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻨﻪ ﺣﺪﻳﺜﺎً :ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ (٣) . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺣﻠﺔِ ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻨﻪ ﰲ اﻟﺮ (٤) . ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ :وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ (٥) . وأرﺑﻌﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻊٍ :وﻗﺎل ،"اﻟﺜﻘﺎت"ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ و (٦) . :ﻗﻠﺖ ﺛﻘﺔ :ﺎﺋﻲ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮوﻗﺎل اﻟﻨﺴ (٧) . -د ت أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ ،ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦُ ﺮانُ ﻤْ ﻋِ . ﻋﻦ .ﻋﺒﺎس اﺑﻦِ : (.٠١٧١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٠٣/٦: )ﻛﻤﺎ ﰲ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (١) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (١) .اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺷﺒﻴﺐ اﳌﻌﻤﺮي: وﻫﻮ (٢) (.٠١٧١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٧٠٣/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٣) .ﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪا (٤) (.٩٥١٥:)، ﺑﺮﻗﻢ(٢٠٥/٣٤: )ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ (٥) (.٨٩٤/٨: )اﻟﺜﻘﺎت (٦) (.٢٦٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٩١:ص: )اﳌﻌﺠﻢ اﳌﺸﺘﻤﻞ (٧)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٦٣ وﻋﻨﻪ .أﰊ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﲪﺎد ﺑﻦِ ﺑﻦُ ﲰﺎﻋﻴﻞُ إ : ﻧﻪ ﳎﻬﻮلإ :وﻗﺎل ،ﲰﺎﻋﻴﻞإِ ﻋﺪي ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (١) . ﻬﻮلوﻳﺮوﻳﻪ ﻋﻦ ﳎَْ ،ﻮظﳏﻔ ﲪﺎد ﻏﲑُ ﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦِ إﺣﺪﻳﺚ :ﻘﻴﻠﻲوﻗﺎل اﻟﻌُ (١) .  ﲎﱯ ﰲ اﻟﻜُ ذﻟﻚ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ أﰊ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻮاﻟِ أوﺿﺤﺖوﻗﺪ ،واﺣﺪ (٢) . ﱯ ﻰ اﻟﻮاﻟِ ﻓﺴﻤ ﺒﺎسﻋ وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ رواﻳﺔ ﻋﻦ اﺑﻦِ ،ﺎً ﻣﺮِ ﻫَ (٣) ﻻ ﻳﻌﺮف ﻦﻋﺒﺎس ﻓﻴﻤ وذﻛﺮ اﻟﺮاوي ﻋﻦ اﺑﻦِ ، ﲪﺎد ﻳﺮوي ﻋﻨﻪ ﺑﻦَ ﲰﺎﻋﻴﻞ إن إﻟﻜﻦ ﱂ ﻳﻘﻞ ،اﲰﻪ (٤) . -٤ﺧﺖ ،ﻲﻤ .ﺮيﺼْ ﺎن اﻟﺒَ ﻄ روى ﻋﻦ ﺒﺎﱐﻴْ ﺳﺤﺎق اﻟﺸ (٥) ، ﺮ ﺑﻦِ ﻤَ ﻌْ ﻣَ وَ ،ﺜﲑأﰊ ﻛَ وﳛﲕ ﺑﻦِ ،ﻤﻲﻴْ ﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘـ ﻫﻢوﻏﲑِ ،ﺎدةﺤَ ﺟَ ﺑﻦِ وﳏﻤﺪ ،راﺷﺪ (٦) . وﻋﻨﻪ ﺑَﺰِﻳﻊ، ﺑﻦِ ﺎمﲤَ ﻢ وأﺑﻮ ﻋﺎﺻِ ،اﱐﺪَ ﺎء اﻟﻐُ ﺟَ رَ اﷲ ﺑﻦُ وﻋﺒﺪُ ،ﻼلﺑِ ﺑﻦُ وﳏﻤﺪُ ،ﻴﺎنﺑَ ﻴﺐ ﺑﻦُ ﻌَ ﺷُ و .وآﺧﺮون ،ﺮزوقﻣَ و ﺑﻦُ وﻋﻤﺮُ ،ﻋﺎﺻﻢ و ﺑﻦُ وﻋﻤﺮُ ،ﻔﻲﻨَ وأﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﳊَ ،ﳐﻠﺪ ﺑﻦُ ﺤﺎكاﻟﻀ (.٤٣١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٥٠٥/١: )اﻟﻜﺎﻣﻞ (١) (.٠٩:)، ﺑﺮﻗﻢ(٣٣٢/١: )اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﻪ (١) (.٠٦٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٨/٢١ (.٩١٩١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٥٤٢/٤: )اﻷﺳﺎﻣﻲ واﻟﻜﲎ (٣) (.٥٧٩١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٨٢/٤: )اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ (٤) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﺛﻼث ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٥) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٦)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٦٣ وﻗﺪ ،ث ﻋﻨﻪﺪ ﻓﺄﺣﺴﻦ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ،ذﻛﺮﻩ ﳛﲕ ﻳﻮﻣﺎً (١) . أن ﻳﻜﻮن ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ ﻮرﺟأ :أﲪﺪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﺑﻦُ وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ (١) . ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي :وﻗﺎل اﻟﺪوري ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ (٢) . ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦُ ﱂ ﻳﺮو ﻋﻨﻪ ﳛﲕ ﻲء،ﻟﻴﺲ ﺑﺸ :ةﺮ (٣) . وﻣﺎ ﲰﻌﺖ إﻻ ﺧﲑاً ،ﺴﻦﺻﺤﺎب اﳊأﻫﻮ ﻣﻦ :وﻗﺎل اﻵﺟﺮي ﻋﻦ أﰊ داود (٤) . ،ﺣﺴﻦ ﺑﻔﺘﻮى ﺷﺪﻳﺪة اﷲ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ ﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦِ إﻳﺎم أﻓﱴ ﰲ أ ،ﺿﻌﻴﻒ :ةﺮ ﺷﺪﻳﺪاً م أﺑﻮ داود أﺑﺎ ﻫﻼل اﻟﺮاﺳﱯ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻘﺪﳝﺎً ﺪ (٥) . ﺿﻌﻴﻒ :وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ (٦) . ﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪﻫﻮ ﳑﻦ ﻳُ :ﻋﺪي وﻗﺎل اﺑﻦُ (٧) . "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ ﻦُ ذﻛﺮﻩ اﺑو (٨) . ﻫﻞ أﻳﺮى اﻟﺴﻴﻒ ﻋﻠﻰ ،ﺣﺮورﻳﺎً ﻛﺎن :زرﻳﻊ اﳌﻨﻬﺎل ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦِ ﻦُ ﺑاوﻗﺎل اﻟﻘﺒﻠﺔ(٩) . (.٤١٣١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٤٥٣/٤: )اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﻠﻌﻘﻴﻠﻲ (١) (.٩٨٩٣:)، ﺑﺮﻗﻢ(٥٢/٣: )اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل (١) (.٥٥٨٣:)ﺑﺮﻗﻢ ،(٥٨١/٤: )- رواﻳﺔ اﻟﺪوري- ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ (٢) (.٩١٧٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٤٣/٤)، و(٧٨٦٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٥١/٤: )اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ: ﻳﻨﻈﺮ (٣) (.٠٥٨: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨١٤/١: )ﺳﺆاﻻت اﻵﺟﺮي (٤) (.٢٥٨، ١٥٨: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩١٤-٨١٤/١: )اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ (٥) (.٢٥٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٩١: ص: )اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﻮن ﻟﻪ (٦) .(٥٦٢١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٦١/٦: )اﻟﻜﺎﻣﻞ (٧) (.٣٤٢/٧) (٨) (.٨٥٢/٢: )اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ (٩)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٦٣ :ﻗﻠﺖ ﺒـ(١)  . "ﻣﺴﻨﺪﻩ"وﻗﺪ ذﻛﺮ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﰲ (١) اﻟﻘﺼﺔ ﻋﻦ أﰊ اﳌﻨﻬﺎل ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ﺴﻦ ﳌﺎ ﺧﺮج ﻳﻄﻠﺐ ﺣَ ﺑﻦِ - ﻋﺒﺪ اﷲ ﻳﻌﲏ اﺑﻦَ -ﺑﺮاﻫﻴﻢ إﻛﺎن :ﻗﺎل ﻳﺰﻳﺪ :ﻪوﻟﻔﻈ ،أﻧﺲ .اﻧﺘﻬﻰ .ﺑﺮاﻫﻴﻢإﻞ ن اﳌﻨﺼﻮر ﻛﺎن ﰲ زﻣﻦ ﻷ ،وﳏﻤﺪ ﺧﺮﺟﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺼﻮر ﰲ ﻃﻠﺐ اﳋﻼﻓﺔ ،ﺑﺮاﻫﻴﻢُ إوﻛﺎن ﺗَ ووﱄ اﳌﻨﺼﻮر اﳋﻼﻓﺔ ،اﻟﺖ دوﻟﺔ ﺑﲏ أﻣﻴﺔﻓﻠﻤﺎ ز ،ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ ﺑﲏ أﻣﻴﺔ ﺑﺎﻳﻊ ﳏﻤﺪاً ،ﺐ ﳏﻤﺪاً ﻄﻠ ،ﻜﻬﺎﻠَ ﻤَ ﻓَ ،ﺑﺮاﻫﻴﻢ إﱃ اﻟﺒﺼﺮةإ ﻩوأرﺳﻞ أﺧﺎ ،وﺑﺎﻳﻌﻪ ﻗﻮم ،ﻓﻈﻬﺮ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ،ﰲ ﻃﻠﺒﻪ ﱀَ .ﻲءوﻟﻴﺲ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ اﳊﺮورﻳﺔ ﰲ ﺷ، ﻼ وﻗﺘﻞ ﻣﻌﻬﻤﺎ ﲨﺎﻋﺔ ﻛﺜﲑةﺘِ ﺎنﻔ (٢) . ﻴﺔاﻋِ وﱂ ﻳﻜﻦ دَ ،جﻮارِ اﳋَ يَ أْ ﻛﺎن ﻳﺮى رَ :ﻣﻌﲔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦِ ﻲوﻗﺎل اﻟﻌﻘﻴﻠ (٣) . .ﻢﻬِ ﺻﺪوق ﻳَ :ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري :وﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي ﺘﺎدةﻘَ ﺑِ اﻟﻨﺎسِ ﺺ (٤) . ﻢﻫْ واﻟﻮَ ،اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﻛﺎن ﻛﺜﲑَ :وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ (٥) . .ﺛﻘﺔ ،ﺑﺼﺮي :اﻟﻌﺠﻠﻲ وﻗﺎل ﺻﺪوق :وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ (٦) . .ﱂ أﺳﺘﻄﻊ ﻗﺮاء (.٧٥٩٢:)، ﺑﺮﻗﻢ(٢٣٣/٥) (١) (.ﺻﺪوق: )، دون ﻗﻮﻟﻪ(٥٦٢١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٢٦١/٦: )اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻻﺑﻦ ﻋﺪي: ﻳﻨﻈﺮ (٢) : ري ﰲ ﺗﺎرﳜﻪ، وﻗﺪ رواﻩ أﻳﻀﺎ اﻟﺪو (٤١٣١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٤٥٣/٤: )اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﻠﻌﻘﻴﻠﻲ (٣) (. ٨٩٥٣:)، ﺑﺮﻗﻢ(٢٤١/٤) (.١١١١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٨١: ص: )ﺗﺎرﻳﺦ أﲰﺎء اﻟﺜﻘﺎت (٤) (.٥٤٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٦٢ص: )ﺳﺆاﻻت اﳊﺎﻛﻢ ﻟﻠﺪارﻗﻄﲏ (٥) (. ٧٨٣/١: )اﳌﺼﺪراﻟﺴﺎﺑﻖ. ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ اﳊﺪﻳﺚ: ، وﻗﺎل ﻣﺮة(٠٩٤/١: )اﳌﺴﺘﺪرك (٦)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٦٣ ﺴﻦ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮةأﰊ اﳊَ ﺑﻦِ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻲورد ﻟﻪ اﻟﻌﻘﻴﻠأو (١) :ﺣﺪﻳﺚ "ﻛﺮم ﻋﻠﻰ اﷲ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎءأ ﻲءﻟﻴﺲ ﺷ" (١) وﻻ ﻳﻌﺮف ،ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﺑﻪإ (٣()٢) . - ﻋِﻤْﺮانُ ﺑﻦُ رِﻳَﺎح ، ﻳﺄﰐ ﰲ اﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦِ رﻳﺎح (٥()٤) . - د ت ق ﻴﻂﺸِ ﻧَ ﺪة ﺑﻦِ زاﺋِ ﺑﻦُ ﺮانُ ﻤْ ﻋِ .اﻟﻜﻮﰲ روى ﻋﻦ .ﻔﻴﻊﻧُ وأﰊ داود ،أﰊ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺴﲔ ﺑﻦِ وﺣُ ،أﺑﻴﻪ : .، وﻫﻮ ﺗﺼﺤﻴﻒ(ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ(: )ت)ﰲ (١) ، وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ (٨٠٧٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(١١٣/٤: )ﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩأﺧﺮﺟﻪ أﺑ (١) ﻫﺬا : وﻗﺎل - ( ٠٧٣٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٥٤/٥: )أﺑﻮاب اﻟﺪﻋﻮات، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻓﻀﻞ اﻟﺪﻋﺎء: ﺳﻨﻨﻪ ﻛﺘﺎب : ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ-ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ إﻻ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮان اﻟﻘﻄﺎن .ﻋﻦ ﻋﻤﺮان اﻟﻘﻄﺎن ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﺑﻪ( ٩٢٨٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٥٢١/٢: )اﻟﺪﻋﺎء، ﺑﺎب ﻓﻀﻞ اﻟﺪﻋﺎء .وإﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ، ﻟﻀﻌﻒ ﻋﻤﺮان اﻟﻘﻄﺎن، ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم أﻗﻮال أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ (.٤١٣١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٠٦٣/٤: )اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﻠﻌﻘﻴﻠﻲ (٢) :أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي (٣) ، وﻛﺬا ﻗﺎل (١٥١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٦/١: )- رواﻳﺔ اﺑﻦ ﳏﺮز -ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ . ﺿﻌﻴﻒ: ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ (.٥٧٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠١٤:ص: )اﺑﻦ اﳉﻨﻴﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﰲ ﺳﺆاﻻﺗﻪ : ﺳﺆاﻻﺗﻪ. ﻟﻴﺲ ﺑﺬاك، وﺿﻌﻔﻪ: ﻋﻦ ﻋﻤﺮان اﻟﻘﻄﺎن، ﻓﻘﺎل( ﻳﻌﲏ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ)ﺳﺄﻟﺘﻪ : وﻗﺎل اﳌﺮوذي (٦٦١): ، ﺑﺮﻗﻢ(٤٠١:ص) . ، (١٣٤/١: )ذﺧﲑة اﳊﻔﺎظ ﰲ ﻋﺪة ﻣﻮاﺿﻊ، ﻣﻨﻬﺎ. ﻋﻤﺮان ﺿﻌﻴﻒ: وﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ (.٤٨٥: )ﺑﺮﻗﻢ (.٦٠٢: )ﺳﺘﺄﰐ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺑﺮﻗﻢ (٤) (.م)ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ ( رﻳﺎح: )ﻗﻮﻟﻪ (٥)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٦٣ وﻋﻨﻪ ﺑﻦُ وﺣﻔﺺُ ،ﻳﻮﻧﺲ وﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦُ ،ﲑيﺑَ وأﺑﻮ أﲪﺪ اﻟﺰ .ﻌﻴﻢوأﺑﻮ ﻧُ ،ﻳﱯﺮِ داود اﳋَ ﺑﻦُ اﷲ وﻋﺒﺪُ ،ﲑﳕُ اﷲ ﺑﻦُ وﻋﺒﺪُ ،ﻴﺎثﻏِ ﻣﻌﲔ ﻗﺎل اﺑﻦُ (١) .ﺛﻘﺔ :واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ، :ﻗﻠﺖ "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٢) [ -ت ق ﺪ اﻟﺘـ ِ ﻐْ ﺒﻲﻠ ﳛﲕ أﺑﻮ ، (٣) وﻳﻘﺎل ،اﻟﺒﺼﺮي (٤) : .ﻲ اﻟﻄﻮﻳﻞﻼﺋﻤُ ـاﻟﻜﻮﰲ اﻟ روى ﻋﻦ ﻢ ﺑﻦِ اﻟﻘﺎﺳِ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦِ وﻋﺒﺪِ ،ﺮجﻋْ م اﻷَ وأﰊ ﺣﺎزِ ﻲ،ﻤ .وﲨﺎﻋﺔ ،ﳏﻤﺪ وﻋﻨﻪ ﺑﻦُ ﻠﻲ .ﻫﻢوﻏﲑُ ،ﺸﻲﻴْ ﷲ اﻟﻌَ ا ﺪُ ﻴْ ﺒـَ وﻋُ ،ﺪﻌْ اﳉَ ﺘﺞ ﲝﺪﻳﺜﻪﻟﻴﺲ ﳛُ :ﻣﻌﲔ ﻗﺎل اﻟﺪوري ﻋﻦ اﺑﻦِ (٥) . وﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي ،ﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪﻳُ :وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (٦) . "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٧) . "اﳌﺼﺎﻓﺤﺔ"ﻟﻪ ﻋﻨﺪﳘﺎ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ ﰲ (٩( )٨) . (.٥٧٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٠١/١: )-رواﻳﺔ اﺑﻦ ﳏﺮز- ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ (١) (.٤٤٢/٧) (٢) (.أﺑﻮ ﳏﻤﺪ: وﻳﻘﺎل: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ (٣) (.٢٥٦١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٨٩٢/٦: )ﻛﻤﺎ ﰲ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٤) (.٦٨٢٤:)، ﺑﺮﻗﻢ(٤٦٢/٤: )- رواﻳﺔ اﻟﺪوري- ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ (٥) (.٢٥٦١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٨٩٢/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٦) (.٤٤٢/٧) (٧) (.ﻛﺎن إذا اﺳﺘﻘﺒﻠﻪ إﻧﺴﺎن ﻓﺼﺎﻓﺤﻪ، ﻻ ﻳﻨﺰع ﻳﺪﻩ ﻣﻦ ﻳﺪﻩ: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ (٨) ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ -رع ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻔﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ واﻟﺮﻗﺎﺋﻖ واﻟﻮ أﺑﻮاب : أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ (٩) =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٦٣ :ﻗﻠﺖ ﻗﻠﻴﻞ اﳊﺪﻳﺚ ،ﻳﻜﲎ أﺑﺎ ﳏﻤﺪ ،ﺑﺼﺮي :ﻋﺪي وﻗﺎل اﺑﻦُ (٣()٢()١) . -ﺑﺦ د ت ق ﺪ اﷲﻴْ ﺒـَ ﻋُ ﺔ ﺑﻦِ ﺤَ ﻠْ ﻃَ ﺑﻦُ ﺮانُ ﻤْ ﻋِ .ﻤﻲﻴْ اﻟﺘـ رﺳﻮل اﷲوﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ (٤) .ﻋﻤﺮان ﺎﻩﻓﺴﻤ = : ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ-ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ: وﻗﺎل -، (٠٩٤٢:)، ﺑﺮﻗﻢ(٤٥٦/٤: )، ﺑﺎب- وﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ زﻳﺪ ( ٦١٧٣:)، ﺑﺮﻗﻢ(٤٢٢١/٢: )ﻛﺘﺎب اﻷدب، ﺑﺎب إﻛﺮام اﻟﺮﺟﻞ ﺟﻠﻴﺴﻪ إذا اﺳﺘﻘﺒﻠﻪ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﻛﺎن اﻟﻨﱯ : ﻠﱯ، ﻋﻦ زﻳﺪ اﻟﻌﻤﻲ، ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻗﺎلﺘﻐاﻟ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺼﺎﻓﺤﻪ ﻻ ﻳﻨﺰع ﻳﺪﻩ ﻣﻦ ﻳﺪﻩ ﺣﱴ ﻳﻜﻮن اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﻨﺰع، وﻻ ﻳﺼﺮف وﺟﻬﻪ ﻋﻦ وﺟﻬﻪ .رﻛﺒﺘﻴﻪ ﺑﲔ ﻳﺪي ﺟﻠﻴﺲ ﻟﻪ وﱂ ﻳﺮ ﻣﻘﺪﻣﺎً ،ﺣﱴ ﻳﻜﻮن اﻟﺮﺟﻞ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺼﺮﻓﻪ . وإﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ زﻳﺪ، ﺻﺎﺣﺐ اﻟﱰﲨﺔ (.٦٦٢١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٦٦١/٦: )اﻟﻜﺎﻣﻞ (١) :ﰲ اﻟﺮاوي أﻗﻮال أﺧﺮى (٢) ﺳﺆاﻻت اﺑﻦ . ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺘﺎً :ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ زﻳﺪ اﻟﺘﻐﻠﱯ ﻓﻘﺎل وﺳﺄﻟﺖ ﻋﻠﻴﺎً : ﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ (.٦٤:)، ﺑﺮﻗﻢ(٩٦: ص: )أﰊ ﺷﻴﺒﺔ رواﻳﺔ - ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ . ﲰﻌﺖ ﳛﲕ ﻳﻘﻮل ﻋﻤﺮان ﺑﻦ زﻳﺪ اﻟﺘﻐﻠﱯ ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس: وﻗﺎل اﻟﺪوري (. ٩٥١٣:)، ﺑﺮﻗﻢ(٣٦/٤: )-اﻟﺪوري .ﺿﻌﻴﻒ: ﳏﺮز ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ وﻗﺎل اﺑﻦ : ، ﺑﺮﻗﻢ(١٧/١: )- ﺑﻦ ﳏﺮزارواﻳﺔ - ﻦ ﻣﻌﲔ اﺑ ﺗﺎرﻳﺦ (.٠٧١) اﻷﺛﺒﺎت ﻣﺎﻻ ﻳﺸﺒﻪ ﻋﻦ ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺘﻪ ﻳﺮوي(: ٥٢١/٢: )وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ا . ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﺎت وﰲ ،(٧٥٥٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٩٧٢/٥: )ذﺧﲑة اﳊﻔﺎظ. ﻟﻴﺲ ﳛﺘﺞ ﲝﺪﻳﺜﻪ: وﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ . ﻣﻮاﺿﻊ أﺧﺮى (.ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ ﰲ اﺑﻦ أﰊ أﻧﺲ: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ (٣) (.ﻋﻬﺪ اﻟﻨﱯ(: )م)ﰲ (٤)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٦٣ روى ﻋﻦ ﺔ ﻟَ ﻮْ وﺧَ ،أﰊ ﻃﺎﻟﺐ وﻋﻠﻲ ﺑﻦِ ،ﺶﺤْ ﺟَ ﺔ ﺑﻨﺖِ ﻨَ وأﻣﻪ ﲪَْ ،أﺑﻴﻪ : .ﻧﺼﺎرﻳﺔاﻷ وﻋﻨﻪ ،ﺤﺔﻠْ ﻃَ ﺳﺤﺎق ﺑﻦِ إِ ﺑﻦُ وﻣﻌﺎوﻳﺔ ،ﺤﺔﻠْ ﻃَ ﳏﻤﺪ ﺑﻦِ ﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦُ إﻳﻪ ﻮَ ﺧَ أَ اﺑﻨﺎ : .ﻜﺎفﺳْ ﺮﻳﻒ اﻹِ ﻃَ ﺑﻦُ وﺳﻌﺪُ وﱃ ﻣﻦ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔﺳﻌﺪ ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻷ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (١) . ﺛﻘﺔ ،ﺗﺎﺑﻌﻲ ،ﻣﺪﱐ :ﻲوﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠ (٢) . "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٣) . "اﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ"ﻟﻪ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺣﺪﻳﺚ واﺣﺪ ﻋﻦ أﻣﻪ ﰲ (٤) . -ﺑﺦ س ﻔﻲﻨَ ﻴﺎن اﻟﺤَ ﺒْ ﻇَ ﺑﻦُ ﺮانُ ﻤْ ﻋِ .اﻟﻜﻮﰲ (.٧٢٥١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٦١/٧: )اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى (١) (.ﻣﺪﱐ: )، دون ﻗﻮﻟﻪ(٦٢٤١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٠٩١/٢: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت (٢) (.٧١٢/٥) (٣) ﻛﺘﺎب : ، وأﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ(٧٩٧:)، ﺑﺮﻗﻢ(٧٧٢: ص: )أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻷدب اﳌﻔﺮد (٤) ، واﻟﱰﻣﺬي ﰲ (٧٨٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٤١/١: )ﻣﻦ ﻗﺎل إذا أﻗﺒﻠﺖ اﳊﻴﻀﺔ ﺗﺪع اﻟﺼﻼةاﻟﻄﻬﺎرة، ﺑﺎب - ١٢٢/١: )ﰲ اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ أ ﻛﺘﺎب : ﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ، واﺑ-ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ: وﻗﺎل -( ٨٢١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٢٢ : ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺒﻜﺮ إذا اﺑﺘﺪﺋﺖ ﻣﺴﺘﺤﺎﺿﺔ، أو ﻛﺎن ﳍﺎ أﻳﺎم ﺣﻴﺾ ﻓﻨﺴﻴﺘﻬﺎ اﻟﻄﻬﺎرة وﺳﻨﻨﻬﺎ، ﺑﺎب ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ، ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ، ﻣﻦ ﻃﺮق (٧٢٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٠٢/ ١) رﺳﻮل ﻃﻠﺤﺔ، ﻋﻦ ﻋﻤﻪ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ، ﻋﻦ أﻣﻪ ﲪﻨﺔ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ أ إﱐ اﺳﺘﺤﻀﺖ : ﻓﻘﺎﻟﺖ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ- ، ﻓﺄﺗﺖ رﺳﻮل اﷲ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ- اﷲ : إﻧﻪ أﺷﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ، إﱐ أﺛﺞ ﺛﺠﺎ، ﻗﺎل: ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ ،"اﺣﺘﺸﻲ ﻛﺮﺳﻔﺎً ": ﺣﻴﻀﺔ ﻣﻨﻜﺮة ﺷﺪﻳﺪة، ﻗﺎل ﳍﺎ . اﳊﺪﻳﺚ......ﺗﻠﺠﻤﻲ، وﲢﻴﻀﻲ ﰲ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ﰲ ﻋﻠﻢ اﷲ ﺳﺘﺔ أﻳﺎم، أو ﺳﺒﻌﺔ أﻳﺎم"

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٦٣ :روى ﻋﻦ ﲕﲢِ أﰊ (١) ﻴﻢﻜَ ﺣُ .ﻞﻴْ ﻘَ ﻋُ وﳛﲕ ﺑﻦِ ،ﺖﺛﺎﺑِ ي ﺑﻦِ ﺪِ وﻋَ ،ﺳﻌﺪ ﺑﻦِ وﻋﻨﻪ ،ﻳﻚﺮِ وﺷَ ،ﺮاﺋﻴﻞﺳإِ و ،مﻼ .ﻫﻢوﻏﲑُ ،واﻟﺴﻔﻴﺎﻧﺎن ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ :ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري (١) . ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ :وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (٢) . "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٣) . :ﻗﻠﺖ وﲬﺴﲔ وﻣﺎﺋﺔ ﻧﻪ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊٍ إ :وﻗﺎل (٤) . ﺸﻴﻊﳝﻴﻞ إﱃ اﻟﺘ (٥) . ﻩ ﺣﱴ ﺑﻄﻞ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪﺆُ ﻄَ ﺧَ ﺶَ ﺤُ ﻓَ :أﻳﻀﺎ "اﻟﻀﻌﻔﺎء"ﺣﺒﺎن ﰲ وﻗﺎل اﺑﻦُ (٦) . "اﻟﻀﻌﻔﺎء"ﺪي ﰲ ﻋَ واﺑﻦُ ﻲ،ﻘﻴﻠاﻟﻌُ وذﻛﺮﻩ (٧) . - ﻋﺦ ﺤﺔﻠْ ﻃَ اﷲ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ ﺮان ﺑﻦُ ﻤْ ﻋِ وﻗﺪ ﻳﻨﺴﺐ ،ﺰاﻋﻲ اﻟﺒﺼﺮياﳋُ . وﺳﻜﻮن اﳊﺎء اﳌﻬﻤﻠﺔ وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﺎء ﻣﻌﺠﻤﺔ ﺑﺎﺛﻨﺘﲔ ﻣﻦ ﲢﺘﻬﺎ ،ﺑﻜﺴﺮ اﻟﺘﺎء: ﻦ ﻣﺎﻛﻮﻻﻗﺎل اﺑ (١) (.٢٠٥/١: )اﻹﻛﻤﺎل (.٢٦٨٢:)، ﺑﺮﻗﻢ(٤٢٤/٦: )اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ (١) (.٣٦٦١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٠٠٣/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٢) (.٩٣٢/٧: )اﻟﺜﻘﺎت (٣) .اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ (٤) (.٠٩١/٣: )اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ. ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ :، وﻗﺎل ﻣﺮة(٨٩/٣: )اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ (٥) ،ﻛﺎن ﳑﻦ ﳜﻄﻰء: )أﻧﻪ ﻗﺎل( ٤٢١/٢: )ﻫﻜﺬا ذﻛﺮﻩ اﳊﺎﻓﻆ، واﻟﺬي ﰲ اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ ا (.وﻟﻜﻦ ﻻ ﳛﺘﺞ ﲟﺎ اﻧﻔﺮد ﺑﻪ ﻣﻦ اﻷﺧﺒﺎر ،ﱂ ﻳﻔﺤﺶ ﺧﻄﺆﻩ ﺣﱴ ﻳﺒﻄﻞ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪ ، (٠٧١/٦: )ﻋﺪي، واﻟﻜﺎﻣﻞ ﻻﺑﻦ (٠١٣١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٤٥٣/٤: )اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﻠﻌﻘﻴﻠﻲ: اﻧﻈﺮ (٧) (.٤٧٢١:)ﺑﺮﻗﻢ

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨٦٣ .إﱃ ﺟﺪﻩ روى ﻋﻦ .أﰊ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦِ ﻢ ﺑﻦِ واﻟﻘﺎﺳِ ،ﻴﺐاﳌﺴَ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦِ : وﻋﻨﻪ .ﺴﻜﲔﻣِ ﺑﻦُ مُ وﺳﻼ ﺴﺘﻘﻴﻢ اﳊﺪﻳﺚﻣُ ،ﺮيﺼْ ﺑَ :ﻗﺎل اﻵﺟﺮي ﻋﻦ أﰊ داود (١) . "اﻟﺜﻘﺎت"ﺎن ﰲ ﺣﺒ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٢) . :ﻗﻠﺖ ﻟﻴﺲ ﲟﺸﻬﻮر :ﺰْمﺣَ وﻗﺎل اﺑﻦُ (٤()٣) . - د ق ِ اﻟﻤَ ﺪﺒْ ﻋَ ﺑﻦُ ﺮانُ ﻤْ ﻋِ ﺮيﻌﺎﻓ .اﷲ اﳌﺼﺮي أﺑﻮ ﻋﺒﺪِ ، :روى ﻋﻦ .اﻟﻌﺎص ﻋﻤﺮو ﺑﻦِ ﺑﻦِ اﷲ ﻋﺒﺪِ وﻋﻨﻪ .ﻢﻌُ ﻧـْ أَ زﻳﺎد ﺑﻦِ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦُ ﻋﺒﺪُ : ﺿﻌﻴﻒ :ﻗﺎل ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺪارﻣﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ (٥) . ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻪ ﻋﻨﺪﳘﺎ (٦) "ﻞ ﳍﻢ ﺻﻼةﺒَ ﻘْ ﻻ ﺗـَ ﺔٌ ﻼﺛَ ﺛَ " : (٧) . (.٥٧٤:)، ﺑﺮﻗﻢ(٣١٣/١: )ﺳﺆاﻻت اﻵﺟﺮي (١) (.٣٤٢/٧) (٢) :أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي (٣) (.٣٨١/٨: )ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم. وﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻔﺎً : ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ (.ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻌﻄﺎردي ﰲ اﺑﻦ ﻣﻠﺤﺎن: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ (٤) (. ﺑﻦ أﰊ أﻧﺲﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﰲ) (.ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ: )، وﻓﻴﻪ(٥٧٤:)، ﺑﺮﻗﻢ(٢٤١: ص: )- ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ رواﻳﺔ اﻟﺪارﻣﻲ (٥) (.م)ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ ( ﺣﺪﻳﺚ: )ﻗﻮﻟﻪ (٦) ، (٢٨٢/١: )ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة، ﺑﺎب اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺆم اﻟﻘﻮم وﻫﻢ ﻟﻪ ﻛﺎرﻫﻮن: أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ (٧) ﺔ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ، ﺑﺎب ﻣﻦ أم =