تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية من اسمه عمرو إلى نهاية ترجمة قدامة بن محمد قدامة دراسة وتحقيق

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٢٣ ﺛﻘﺔ :ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ (١) . ﻮاد اﻟﻜﻮﻓﺔﺴَ ﻣﺎت ﺑِ :وﻗﺎل ،"اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٢) وأرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﲬﺲٍ وﻣﺎﺋﺘﲔ (١) . - ٤ﺑﺦ م ﻦﻄَ ﻗَ ﻢ ﺑﻦِ ﺜَ ﻴْ اﻟﻬَ و ﺑﻦُ ﺮُ ﻤْ ﻋَ ﺐ اﻟﺰ ﺑﻮ أ ،ﻌﻲﻄَ ﺪي اﻟﻘُ ﻴْ ﺑـَ .ﻦ اﻟﺒﺼﺮيﻄَ ﻗَ روى ﻋﻦ وﻋﺒﺪِ ،أﻧﺲ ﻚ ﺑﻦِ وﻣﺎﻟِ ،ﺔﺎﻟَ ﻀَ ﻓَ ك ﺑﻦِ وﻣﺒﺎرَ ،لﻮَ ﻐْ ﻣِ وﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦِ ،ﺷﻌﺒﺔ : ﺸﻮناﳌﺎﺟِ ﺰﻳﺰاﻟﻌَ (٢) ﻞ ة واﺻِ ﺮ .ﻫﻢوﻏﲑِ ،اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪِ ﺑﻦِ وﻋﻨﻪ و ﺮُ ﻤْ وﻋَ ،ﻨﻴﻊﻣَ ﺑﻦُ وأﲪﺪُ ،ﺒـَﻠْﺨﻲاﻟﺮ ﺸْ ﺑِ وﳛﲕ ﺑﻦُ ،ﻣﻌﲔ وﳛﲕ ﺑﻦُ ،أﲪﺪ : ،ﺪارﻨْ وﺑـُ ،ﻮﻧﺲﻳُ ﺞ ﺑﻦُ ﻳْ ﺮَ وﺳُ ،ﺪاﻟﻨﺎﻗِ ﻨﺎن ﺳِ ﺑﻦُ وأﲪﺪُ ،ﺎرﻤّ دﻳﻨﺎر اﻟﺘ ﺎنﻄ (٣) ﺎﺋﻲﺸَ اﻟﻨ (٤) ﺑﻦُ ﻦُ ﺴَ واﳊَ ، .ﻫﻢوﻏﲑُ ،ﺮاﱐﻔَ ﻋْ ﳏﻤﺪ اﻟﺰ ﺛﻘﺔ :ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻴﻊ ﺑﻦُ ﻗﺎل اﻟﺮ (٥) . (.ﺛﻘﺔ ﻛﺎن ﳛﻔﻆ: )، وﻓﻴﻪ(١٩:)، ﺑﺮﻗﻢ(٥٦: ص: )ﺗﺴﻤﻴﺔ اﻟﺸﻴﻮخ (١) (.وﻫﻮ ذاﻫﺐ إﱃ اﳊﺞ: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ (٢) (.٨٨٤/٨: )اﻟﺜﻘﺎت (١) ﺪﻳﻨﺘﻬﺎ ﻣ ﻛﻮرة ﻛﺬا، وﺳﻮادﻫﺎ ﳌﺎ ﺣﻮاﱄَ :ﺎﺗﻴﻖ، وﻗﺪ ﻳﻘﺎلى واﻟﺮ (.٣٨٢- ٢٨٢/٧: )اﻟﻌﲔ ﻟﻠﺨﻠﻴﻞ اﻟﻔﺮاﻫﻴﺪي: ﻳﻨﻈﺮ .ﺮاﻫﺎوﻗَﺼَﺒﺘﻬﺎ وﻓُﺴﻄﺎﻃﻬﺎ ﻣﻦ رﺳﺎﺗﻴﻘﻬﺎ وﻗ (.ت)ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ ( اﳌﺎﺟﺸﻮن: )ﻗﻮﻟﻪ (٢) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٣) ،ﺷﻲء ﻳﺴﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﳊﻨﻄﺔ ،ﺘﺞوﻫﻮ اﻟﻨﺸﺎﺳ ،ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﻋﻤﻞ اﻟﻨﺸﺎ: ﻗﺎل اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ (٤) (.٤٨/٢١: )اﻷﻧﺴﺎب. وﺗﻄﻮى ،ﻳﻌﺼﺮ ﺑﻪ اﻟﺜﻴﺎب (.٢١٦٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٠١/٤١: : )ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد (٥)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٢٣ ﻛﺎن ﺑﻪ ﺑﺄس ﻣﺎ :ﻋﻦ أﲪﺪ وﻗﺎل أﺑﻮ داود (١) . ﻛﺘﺎﰊ ﻗﻂ أﺣﺪاً تُ ﺮْ ﻋَ ﻣﺎ أَ :- وﻛﺎن ﺛﺒﺘﺎً - ﻦ ﻄَ ﻗﺎل أﺑﻮ ﻗَ :ﲪﺪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎلأ اﷲ ﺑﻦُ وﻗﺎل ﻋﺒﺪُ (٢) . ﻠ ﻛﻢ ﺪَ ﻌْ ﻢ ﺑـَ :ﻓﻘﺎل أﲪﺪ ،رﺪَ ﰲ اﻟﻘَ (١) ﺔﻳ (٢) . أو ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ،ﻦﻄَ ﺑﻮ ﻗَ أ ﻟﻴﻚإ ﺣﺐ م ﲰﺎﻋﺎً ﺪَ ﻗْ اﳋﻔﺎف أَ :ﻓﻘﺎل ؟وﺑﺔأﰊ ﻋﺮ ﺎف ﰲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦِ ﻔ (٣) . ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب ﺷﻌﺒﺔ ،ﺛﻘﺔ :اﳌﺪﻳﲏ اﺑﻦُ وﻗﺎل (٤) . ﺛﻘﺔ :ﻣﻌﲔ وﻗﺎل اﺑﻦُ (٥) . ﻴﻞﻤِ ﲜَِ ﻩُ ﺮَ ﻛَ ﺬَ ﻓَ ،ﻞ ﻋﻨﻪ أﺑﻮ زرﻋﺔﺌِ ﺳُ :أﰊ ﺣﺎﰎ وﻗﺎل اﺑﻦُ (٦) . ﺻﺪوق ﺻﺎﱀ :وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (٧) . ﺛﻘﺔ :ﻐﺪاديﻤﺪ اﻟﺒَ ﳏ وﻗﺎل ﺻﺎﱀ ﺑﻦُ (٨) . ﻣﺎت ﺑﻌﺪ اﳌﺎﺋﺘﲔ :وﻗﺎل ،"اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٩) . (.٢١٦٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٠١/٤١: : )ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد (١) (.٨٧٦:)، ﺑﺮﻗﻢ(٥٥٣/١: )اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل (٢) (.ﳓﻦ ﳓﺪث ﻋﻦ اﻟﻘﺪرﻳﺔ: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ (١) (.٢١٦٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٠١/٤١: )ﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪادﺗ (٢) (.٤٤٣٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٠٣/٣: )اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل (٣) (.٠٨٤١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٦٢/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٤) .اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ (٥) .اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ (٦) .اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ (٧) (.٢١٦٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٠١/٤١: )ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد (٨) (.٤٨٤/٨: )اﻟﺜﻘﺎت (٩)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٢٣ .ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲦﺎن وﺗﺴﻌﲔ وﻣﺎﺋﺔ :أﰊ ﻋﺎﺻﻢ وﻗﺎل اﺑﻦُ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊٍ وﺳﺒﻌﲔ وﻫﻮ اﺑﻦُ ،وزاد ﰲ ﺷﻌﺒﺎن ،ﺪيﺳﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻮاﻗِ وﻓﻴﻬﺎ أرﺧﻪ اﺑﻦُ (١) . ﺴﻔﻲﻒ اﻟﻨ (١) ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦَ ﺳﺄﻟﺖ أﺑﺎ ﻋﻠﻲ : ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻋﻦ ،ﻋﻦ أﰊ راﻓﻊ ،سﻼ ﻟﻜﺎﻧﺖ ﻗـُ مﺪ :ﻓﻘﺎل، "ﺔﻋَ ﺮْ ،ﺣﺪ ﻏﲑﻩأوﱂ ﻳﺮﻓﻌﻪ ،ر ﻋﻦ أﰊ ﻗﻄﻦﻮْ ﺑﻮ ﺛـَ وأ ،ﺛﻨﺎ ﺑﻪ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔﺣﺪ ،ﻫﺬا ﺧﻄﺄ ﺛﻘﺔ :ﻓﻘﺎل ،ﺎ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ أﰊ ﻗﻄﻦأﺑﻓﺴﺄﻟﺖ :ﻗﺎل ،ﺢ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻗﻮﻟﻪواﻟﺼﺤﻴ (٢) . روى ﻟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ (٣) ﻓﻘﻂ "ﻋﺎءاﻟﺪ (٤) . :ﻗﻠﺖ ﻣﻊ ﺻﺤﺎب ﺷﻌﺒﺔ أﻣﻦ ﺛﻘﺎت ﺔﻟﺜاﻟﺜﺎاﳊﺠﺎج ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦُ وذﻛﺮﻩ وﻏﲑﳘﺎ ،ﻫﺎرون ﺑﻦِ ﺪ ﺰﻳوﻳَ ،ﻴﻊوﻛِ (٥) . -د ﺒﺪﻌْ ﻣَ ﺔ ﺑﻦِ ﺼَ واﺑِ و ﺑﻦُ ﺮُ ﻤْ ﻋَ .ﻲﻗ (.٧٠١/٤١) :ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد (١) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺘﺎن ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (١) (.٢١٦٦:)، ﺑﺮﻗﻢ(٦٠١/٤١: )ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد (٢) ، (٢٣/٢: )ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة، ﺑﺎب ﺟﺰاء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺄﺧﺮون ﻋﻦ اﻟﺼﻔﻮف اﻷول: ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ (٣) (.٥١٩:)ﺑﺮﻗﻢ ، (١٨/٨: )ﻣﻦ دﻋﺎء اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﺪﻋﻮات، ﺑﺎب: ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ: ﻳﻨﻈﺮ (٤) اﻟﻠﻬﻢ ": ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ، ﻳﻘﻮل : ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﻗﺎل ، (٢٠٠٧:)ﻢﺑﺮﻗ ."اﳊﺪﻳﺚ...... وأﺻﻠﺢ ﱄ دﻧﻴﺎي اﻟﱵ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﺎﺷﻲ، أﺻﻠﺢ ﱄ دﻳﲏ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻋﺼﻤﺔ أﻣﺮي : أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي (٥) ﺔ اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻦ ﳛﲕ ﻣﻌﺮﻓ. وﻛﺎن ﺻﺪوﻗﺎ ،اﻟﻘﺪر وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻳﺘﻜﻠﻢ ﰲ ،ﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﻪ ﺑﺄس: ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ (.٩٤٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٨/١: )- رواﻳﺔ اﺑﻦ ﳏﺮز- ﺑﻦ ﻣﻌﲔ (.٤٤٢٤:)، ﺑﺮﻗﻢ(٠٩/٢: )اﻟﻜﺎﺷﻒ. ﻗﺪري ﺻﺪوق: وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٢٣ :روى ﻋﻦ .ﺼﺔأﺑﻴﻪ واﺑِ :وﻋﻨﻪ ﺑﻦِ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪِ اﳊﻤﻴﺪ ﺑﻦُ وﻋﺒﺪُ ،-راﺷﺪ ﺳﺤﺎق ﺑﻦِ ﺷﻴﺦ ﻹ -ﺳﺎﱂ .اﳋﻄﺎب ﺑﻦِ زﻳﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦِ ﻏَﺰْوان ﺪﻩ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺄﰐ ﰲﻟﻪ ﻋﻨ (١) . :ﻗﻠﺖ ﺔُ ﻣَ أَ وأﻣﻪ ،روى ﻋﻨﻪ أﻫﻞ اﳉﺰﻳﺮة :وﻗﺎل ،"اﻟﺜﻘﺎت"ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ (٢) ﲔْ ﳏَْ اﻟﺮ (٣) [ -ت ق ِ و ﺑﻦُ ﺮُ ﻤْ ﻋَ ،ﺷﻲﺮَ ﺪ اﻟﻘُ واﻗ ﻣﻮﱃ ،ﺸﻘﻲﻣَ ﻟﺪ (٤) ﺑﲏ .أو ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ ،ﻣﻴﺔأ روى ﻋﻦ ﺑﻦِ واﻟﻮﻟﻴﺪِ ،ﺪواﻗِ ﺑﻦِ وزﻳﺪِ ،ﺰﻳﺪﻳَ ر ﺑﻦِ ﻮْ وﺛـَ ،ﺲﺒَ ﻠْ ﺣَ ﺴﺮة ﺑﻦِ ﻴْ ﻣَ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦِ : ﲰﺎﻋﻴﻞ وإِ ،ﱘْ وَ رُ وﻋﺮوة ﺑﻦِ ،أﰊ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦِ ،أﰊ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦِ ﻠﻴﻤﺎن ﺳُ .ﻫﻢوﻏﲑِ ،ﺎﱐﳍْ ﺰﻳﺪ اﻷَ ﻳَ ﻦِ وﻋﻠﻲ ﺑ ،أﰊ اﳌﻬﺎﺟﺮ ﺑﻦِ ﻴﺪ اﷲ ﺒَ ﻋُ ﺑﻦِ وﻋﻨﻪ ،ﻠﻲﻴْ ﻔَ ﳏﻤﺪ اﻟﻨـ .ﻫﻢوﻏﲑُ ،ﻋﻤﺎر ﺑﻦُ وﻫﺸﺎمُ (.٤٩٥:)، ﺑﺮﻗﻢ(٩٢٣/٨ : ﻛﺘﺎب اﻟﻔﱳ، ﺑﺎب ﰲ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﺴﻌﻲ ﰲ اﻟﻔﺘﻨﺔ: واﳊﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ :ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل :ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﺎل( ٨٥٢٤:)، ﺑﺮﻗﻢ(٤٩٢/٤) .اﳊﺪﻳﺚ".... ﻗﺘﻼﻫﺎ ﻛﻠﻬﻢ ﰱ اﻟﻨﺎر أﻣﻪ اﻟﺸﻌﺜﺎء ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺑﺸﺮ : )ﻫﻜﺬا ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻟﺜﻼث، واﻟﺬي ﰲ اﻟﺜﻘﺎت ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎن (٢) (.ذي اﻟﺮﳏﲔ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ (.١٧١/٥: )اﻟﺜﻘﺎت (٣) (.ﻣﻮﱃ: وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري، آل أﰊ ﺳﻔﻴﺎن: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م) ﰲ (٤)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٢٣ ﻛﺎن ﻳﻜﺬب ﻣﻦ ﻏﲑ أن ﻳﺘﻌﻤﺪ :ﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﺴﻬﺮ :ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦِ ﻗﺎل ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦُ (١) . وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري (٢) وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ ، (٣) ﻢﺣﻴودُ ، (١) وﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ، (٢) ﻲءﻟﻴﺲ ﺑﺸ : (٣) . ﻪ ﱂ ﻧ ﻛﺎن ﻳﻌﲏ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ذﻛﻮان : أﲪﺪ ﺑﻦُ اﷲ وﻗﺎل ﻋﺒﺪُ :ﻗﺎل ،ﻚ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻜﺬبﺸُ ﻳَ :ﻣﺮوان ﻳﻘﻮل وﻛﺎن ،ﺮيﺎﻃُ اﻟﺼﻮري ﻻ ﳛﺪث ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ واﻗﺪ ﺣﱴ ﻣﺎت ﻣﺮوان اﻟﻄ واﻗﺪ ﻛﺬاب و ﺑﻦٌ ﻋﻤﺮٌ (٤) . :ﻓﻘﺎل ،اﳌﺒﺎرك ﻋﻨﻪ ﺳﺄﻟﺖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦَ :اﳉُﻮزﺟﺎﱐوﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ،ﻊ اﻟﺴﻠﻄﺎنﺒِ ﺘ ﺎ وﻛﻨ ﻧﻨﻜﺮ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻗﺪﳝﺎً (٥) . ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ اﳊﺪﻳﺚ، ﺿﻌﻴﻒ :وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (٦) . وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري (٧) واﻟﱰﻣﺬي ، (٨) .ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ : (.٤٧٢١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٤٢٢/٣: )اﻷﺳﺎﻣﻲ واﻟﻜﲎ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ (١) (.٩٩٦٢:)، ﺑﺮﻗﻢ(٠٨٣/٦: )اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ (٢) (.٥٧٤١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٧٦٢/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٣) .اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ (١) (.٦٦/٣: )اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ (٢) ﻗﺎل : وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري، وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ(: ٨٦٤٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٨٢/٢٢: )ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎلاﻟﻌﺒﺎرة ﰲ وﻫﻮ اﻟﺼﻮاب، وﳑﺎ ﻳﺆﻳﺪ ذﻟﻚ . وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎل دﺣﻴﻢ، وﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن، ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء: أﺑﻮ ﻣﺴﻬﺮ . أن اﻟﺒﺨﺎري وأﺑﺎ ﺣﺎﰎ ﻧﻘﻼ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻴﻬﻤﺎ ﻋﻦ أﰊ ﻣﺴﻬﺮ (.٠٠٢/١: )اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ: ﻳﻨﻈﺮ (٤) (.٧٩٢:)، ﺑﺮﻗﻢ(٧٦١: ص: )ﺟﺎلأﺣﻮال اﻟﺮ (٥) (.٥٧٤١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٧٦٢/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٦) (.٩٩٦٢:)، ﺑﺮﻗﻢ(٠٨٣/٦: )اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ (٧) (.٠٤٣٢:)، ﺑﺮﻗﻢ(١٧٥/٤: )ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي (٨)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٢٣ وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ (١) واﻟﺪارﻗﻄﲏ ، (٢) .ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ :واﻟﱪﻗﺎﱐ ، وﻫﻮ ﳑﻦ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻊ ﺿﻌﻔﻪ :ﻋﺪي وﻗﺎل اﺑﻦُ (٢()١) . :ﻗﻠﺖ رﺑﻌﲔ وﻣﺎﺋﺔﻓﺼﻞ ﻣﻦ ﻣﺎت ﺑﲔ اﻟﺜﻼﺛﲔ إﱃ اﻷ وذﻛﺮﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ (٣) . كﺤﻖ اﻟﱰ (٥()٤) . -ﲤﻴﻴﺰ ِ و ﺑﻦُ ﺮُ ﻤْ ﻋَ ﺪواﻗ .يﺑﺼﺮ ، ﻋﻦ .ﻋﻤﺮو ﳏﻤﺪ ﺑﻦِ : "اﳌﻴﺰان"ﻨﻜﺮ ﻛﺬا ﰲ واﳋﱪ ﻣُ ،ﻌﺮفﻻ ﻳُ (٦) . ﺘﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﺑﻌﺪ أن ﺳﺎق ﻟﻪ ﻣﻦ رواﻳ- :ﻓﻘﺎل ،ﻠﻲﻴاﻟﻌﻘ وﻗﺪ ذﻛﺮﻩ ﻗﺒﻠﻪ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻪ ﻲءﺮة ﺟِ ﺸَ ﻋَ ﱄِ وَ ﻦْ ﻣَ " :ﻠﻤﺔ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﻓﻌﻪﻤﺔ ﻋﻦ أﰊ ﺳَ ﻘَ ﻠْ ﻋَ ﻋﻤﺮو ﺑﻦِ ﳏﻤﺪ ﺑﻦِ ﻠﻮﻟﺔﻐْ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣَ (٧) ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻪ .- "رﻮْ ﻪ اﳉَ ﻘُ ﻮﺑِ أو ﻳُ ،لﺪْ ﻪ اﻟﻌَ ﻜ (٨) . (.٧٧٤:)، ﺑﺮﻗﻢ(٦٨١: ص: )اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﻮن ﻟﻪ (١) ، وﺳﻜﺖ (٣٩٣:)، ﺑﺮﻗﻢ(٥٠٣ :ص: )ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ، ﻟﻜﻨﻪ ذﻛﺮﻩ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﲔ (٢) .ﻋﻨﻪ (.٣٨٢١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٠١٢/٦: )اﻟﻜﺎﻣﻞ (١) (.وﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﳏﺪث ﺷﺎﻋﺮ: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ (٢) (.٣٢٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠١٤/٣: )اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷوﺳﻂ: ﻳﻨﻈﺮ (٣) (.٧٧/٢: )ا :أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي (٥) (.٤٧٢١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٣٢٢/٣: )اﻷﺳﺎﻣﻲ واﻟﻜﲎ ﻟﻪ .ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي ﻋﻨﺪﻫﻢ: ﻗﺎل أﺑﻮ أﲪﺪ اﳊﺎﻛﻢ (. ٦٦٤٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٩٢/٣) (٦) (.ﻳﺪﻩ: )زﻳﺎدة( م)ﰲ (٧) (.٢٠٣١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٠٤٣/٤: )اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﻠﻌﻘﻠﻲ (٨)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٢٣ ق(١) -ةﺪَ ﺒَ ﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋَ اﻟﻮَ و ﺑﻦُ ﺮُ ﻤَ ﻋَ (٢) ﻣﻮﱃ ي،ﻤﻲ اﳌﺼﺮ ﻬْ ﺴ .ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﻋﻤﺮو روى ﻋﻦ .وأﻧﺲ ،ﺒﺎدةﻋُ ﺳﻌﺪ ﺑﻦِ وﻗﻴﺲ ﺑﻦِ ،ﻋﻤﺮو ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦِ : روى ﻋﻨﻪ .ﺒﻴﺐأﰊ ﺣَ ﺑﻦُ ﻳﺰﻳﺪ : "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (١) . ﻏﲑﻩو ،ﻳﻮﻧﺲ وﻗﺎل اﺑﻦُ (٢) .ﺷﻬﺪ أﺑﻮﻩ ﻓﺘﺢ ﻣﺼﺮ : "اﻟﺸﻜﺮﺳﺠﻮد "ﻟﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ ﰲ (٣) . ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﻣﺎﺋﺔ :ﲑْ ﻔَ ﻋُ ﺜﲑ ﺑﻦِ ﻛَ ﺑﻦُ وﻗﺎل ﺳﻌﺪ (٤) . ﻗﻠﺖ ﻓﺎﺿﻼً ﻛﺎن ﻓﻘﻴﻬﺎً :وﻗﺎل: (٥) . ﻋﻦ ،أﰊ ﺣﺒﻴﺐ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦِ :ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎل :ﻗﻄﲏ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ أﻧﺲوﻗﺎل اﻟﺪار ﺪةﺒَ ﻋَ ﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦِ وﺳﺄوﺿﺤﻪ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ اﻟ ،ﻋﺒﺪة اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦِ (٦) . .، وﻫﻮ ﺗﺼﺤﻴﻒ(س(: )ت)ﰲ (١) (.اﻟﻘﺮﺷﻲ: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ (م)ﰲ (٢) (.٤٨١/٥) (١) (.٧١٥١/٣: )ﻛﺎﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ اﳌﺆﺗﻠﻒ واﳌﺨﺘﻠﻒ (٢) ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ، ﺑﺎب : أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ (٣) اﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ، ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺣﺒﻴﺐ، ﻋﻦ ﻋﻦ ( ٢٩٣١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٥٤٤/١: )واﻟﺴﺠﺪة ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻜﺮ ﺮ ﺸ ".ﺳﺎﺟﺪاً ﺮ (.١١/٢: )ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺒﻮﺻﲑي ﰲ ﻣﺼﺒﺎح اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ. وإﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ (.٧١٥١/٣: )اﳌﺆﺗﻠﻒ واﳌﺨﺘﻠﻒ (٤) .اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ (٥) (.٥٣٢:)، ﺑﺮﻗﻢ(١٤١/١١

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨٢٣ أﰊ ﺣﺒﻴﺐ ﻣﺎ روى ﻋﻨﻪ ﺳﻮى ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦُ :وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ (١) . ﻗﻠﺖ (١) :وﻗﺎل (٢) .واﻟﻔﻘﻪ ،اﻟﻔﻀﻞ أﻫﻞِ ﻦْ ﻛﺎن ﻣِ :ﻳﻮﻧﺲ اﺑﻦُ ﺳﻔﻴﺎن ﰲ ﺛﻘﺎت أﻫﻞ ﻣﺼﺮ وذﻛﺮﻩ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦُ (٣) . -د .ﻟﻴﺪاﻟﻮَ و ﺑﻦُ ﺮُ ﻤْ ﻋَ ﻋﻦ ﻘﺎً ﻨِ ﻌْ ﻣُ ﻦُ ﺰال اﳌﺆﻣِ ﻻ ﻳَ " :ﻳﺚاﻟﺼﺎﻣﺖ ﺣﺪ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦِ : (٤) ﻣﺎً دَ ﺐْ ﺼِ ﻣﺎ ﱂ ﻳُ "ﺮاﻣﺎً ﺣَ (٥) . وﻋﻨﻪ .ﻠﺜﻮمﻛُ ﺊ ﺑﻦُ ﻫﺎﻧِ : .اﻟﻮاﺣﺪ أﺑﻮ داود ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ روى (.٥٢٧٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٥١/٢: )، واﳌﻐﲏ(٧٦٤٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٩٢/٣: )ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال (١) (.م)ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ ( ﻗﻠﺖ) (١) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٢) (.٩١٥/٢: )اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ (٣) (.٠١٣/٣: )اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ .أي ﻣﺴﺮﻋﺎ ﰲ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻣﻨﺒﺴﻄﺎ ﰲ ﻋﻤﻠﻪ (٤) : ، وﲢﻔﺔ اﻷﺷﺮاف(٠٧٤٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٩٢/٢٢: )ﻫﻜﺬا ذﻛﺮ اﳌﺰي ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻔﱳ واﳌﻼﺣﻢ، ﺑﺎب ﰲ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻗﺘﻞ : ﰲ اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ ﺳﻨﻦ أﰊ داود، ووﻗﻊ (٦٥٢/٤) ، ﻋﻦ ﻫﺎﻧﺊ ﺑﻦ ﻛﻠﺜﻮم، ﻋﻦ ﳏﻤﻮد ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ، ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ (٠٧٢٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٠١/٤: )اﳌﺆﻣﻦ أن اﻟﺒﺨﺎري ذﻛﺮ : اﻟﺼﺎﻣﺖ، وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ذﻛﺮ ﻟﻌﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ، وﻟﻌﻠﻪ ﻫﻮ اﻟﺼﻮاب، وﳑﺎ ﻳﺆﻳﺪ ذﻟﻚ ، ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﻫﺎﻧﺊ ﺑﻦ ﻛﻠﺜﻮم، (٣٢٨٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٣٢/٨: )ﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻌﻠﻘﺎً ﰲ اﻟﺘ ﻋﻦ ،ﻋﻦ ﻫﺎﻧﺊ ﺑﻦ ﻛﻠﺜﻮم ،ﻧﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ دﻫﻘﺎن ،ﻗﺎل ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﻧﺎ ﺻﺪﻗﺔ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ: ﻓﻘﺎل : ﻓﺬﻛﺮﻩ، وﻛﺬا أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ ،ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊﳏﻤﻮد .ﻦ دﻫﻘﺎن، ﻋﻦ ﻫﺎﻧﺊ ﺑﻦ ﻛﻠﺜﻮم ﺑﻪﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺧﺎﻟﺪ ﺑ( ٠١٣١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٦٢/٢) .ﳏﻤﻮد ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ: ﻟﻜﻦ وﻗﻊ ﰲ اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻨﻪ

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٢٣ :ﻗﻠﺖ ﺮةﻜِ ﻧَ :وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ (١( )٢()١) . -س ر ﻔﻲﻋﻤﺮُو ﺑﻦُ وﻫﺐ اﻟﺜـ . روى ﻋﻦ : "اﳌﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﳋﻔﲔ"ﻌﺒﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﺷُ ﺑﻦِ اﳌﻐﲑةَ (٢) ﰲ وﻓﻴﻪ ﻏﲑ ذﻟﻚ ، ﻛﻨﺎ ﻣﻊ اﳌﻐﲑة ﻓﺴﺌﻞ ﻓﺬﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚ: ﺳﻴﺎﻗﻪ ﻋﻨﺪ أﲪﺪ وﻏﲑﻩ (٣) . وﻋﻨﻪ .ﲑﻳﻦﺳِ ﺑﻦُ ﳏﻤﺪُ : .ﺛﻘﺔ :ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٤) . :ﻗﻠﺖ ﺛﻘﺔ، ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺑﺼﺮي :وﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ (٥) . ﻗﻠﻴﻞ اﳊﺪﻳﺚ ،ﻛﺎن ﺛﻘﺔ :ﺳﻌﺪ وﻗﺎل اﺑﻦُ (٦) . - ﺑﺦ ﻔﻲﺋِ ﺐ اﻟﻄﺎ . روى ﻋﻦ .ﻴﺪﺳِ أَ اﷲ ﺑﻦِ ﺪِ ﺒْ ﻋَ ﺑﻦِ ﺪِ وﳏﻤ ،أﰊ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦِ ﻒﻴْ ﻄَ ﻏُ : (.٨٦٤٦:)، ﺑﺮﻗﻢ(٢٩٢/٣: )ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال (١) (.ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ وﻫﺐ ﰲ أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ وﻫﺐ: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( ت)و( م)ﰲ (٢) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﺛﻼث ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (١) ﻛﺘﺎب : ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ(٦٢١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٤: ص: )ء اﻟﻘﺮاءةأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺟﺰ (٢) ، وﻏﲑﻫﻢ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ (٩٠١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٢٨- ١٨/١: )ﻛﻴﻒ اﳌﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﺎﻣﺔاﻟﻄﻬﺎرة، ﺑﺎب .اﳊﺪﻳﺚ...ﺧﺼﻠﺘﺎن ﻻ أﺳﺄل ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺷﻬﺪت رﺳﻮل اﷲ: ﻋﻦ اﳌﻐﲑة ﻗﺎل وﻫﺐ ﺑﻪ (.٤٣١٨١: )ﻢ، ﺑﺮﻗ(٠٦- ٩٥/٠٣: )أﺧﺮﺟﻪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ (٣) (.٩٦١/٥) (٤) (.٥١٤١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٧٨١/٢: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت (٥) (.٠٥٠٣:)، ﺑﺮﻗﻢ(٣١١/٧: )اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى (٦)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٣٣ وﻋﻨﻪ .ﺒﻴﻞﻢ اﻟﻨ "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٢()١) . -ﲤﻴﻴﺰ ﺐﻫْ وَ و ﺑﻦُ ﺮُ ﻤْ ﻋَ ﻴﺴﻲﻨّ ﺎن اﻟﺘـ(٣) . ﻣﻀﻄﺮب اﳊﺪﻳﺚ :ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (٤) . ﺛﺎﻟﺜﺎً "ﻴﺰاناﳌ"ﻛﺬا ذﻛﺮﻩ ﰲ (٥) . "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ وﻗﺪ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٦) . -س ،ﻋﻤﺮُو ﺑﻦُ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦِ اﻟﺤﺎرث .يﺎر ﳒْ اﻟﺰ روى ﻋﻦ أﰊ : (٧) وﺣﻔﺺ ﺑﻦِ ،ﻌﲏﺳْ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺮ ،ﺒﻮﻳﻪﺷَ ﳏﻤﺪ ﺑﻦِ وأﲪﺪ ﺑﻦِ ،ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦِ وﳏﺒﻮبِ ،ﱐاﺮ .ﻞﻀْ اﻟﻔَ ﻣﻞ ﺑﻦِ ﺆَ وﻣُ روى ﻋﻨﻪ ﲰﻌﺖ ﻣﻨﻪ ﺳﻨﺔ :وﻗﺎل ،ﻴﺪيﺷِ ﳏﻤﺪ اﻟﺮ ،ﺗﺴﻊ وﺳﺒﻌﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ وأﺑﻮ اﻟﻮَ .ﻮيﻤَ اﻟﻌﺒﺎس اﳊَ ﻴﺴﻰ ﺑﻦُ د ﻋِ رْ (.٠٨٤/٨) (١) :أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي (٢) (.٢٧٤٦:)، ﺑﺮﻗﻢ(٢٩٢/٣: )ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال. ﺻﺪوق: ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ .ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﻋﻦ اﻟﱵ ﻗﺒﻠﻬﺎ( ت)ﻫﺬﻩ اﻟﱰﲨﺔ ﰲ (٣) (.٩٦٤١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٦٢/٦: )واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح (٤) (.٣٧٤٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٩٢/٣: )ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال: ﻳﻨﻈﺮ (٥) (.٠٨٤/٨) (٦) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٧)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٣٣ ﺛﻘﺔ :ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ (١) . ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ :وﻗﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ (١) . -خ ق ﺳﻌﻴﺪ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦِ و ﺑﻦُ ﺮُ ﻤْ ﻋَ اﻟﻌﺎص ﺑﻦِ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦِ و ﺑﻦِ ﻋﻤﺮِ ﺑﻦِ .ﻣﻴﺔ اﳌﻜﻲأﺑﻮ أ ي،ﻴﺪﻌِ اﻟﺴ روى ﻋﻦ .أﺑﻴﻪ ﳛﲕ :وﻋﻦ ،ﻋﻤﺮو ﻩ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦِ ﺪ :وﻋﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦُ وأﲪﺪُ ،ﻢاﻟﻘﺎﺳِ وأﺑﻮ اﻟﻨﻀﺮ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦُ ،دةﺒﺎﻋُ ح ﺑﻦُ وْ ورَ ،ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦُ ﳛﲕ ﺑﻦِ ﺑﻦُ وﳏﻤﺪُ ،ﱯﺠَ اﻟﻮﻫﺎب اﳊَ ﻋﺒﺪِ اﷲ ﺑﻦُ وﻋﺒﺪُ ،إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦُ وﻣﻮﺳﻰ ، ﻗﻲرُ زْ اﻷَ .ﻫﻢوﻏﲑُ ﺻﺎﱀ :ﻣﻌﲔ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ اﺑﻦِ ﻗﺎل إﺳﺤﺎق ﺑﻦُ (٢) . "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٣) . " :ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦِ ﻟﻪ ﻋﻨﺪ "ﻢﻨَ ﻏَ ﻲإﻻ راﻋِ اﷲ ﻧﺒﻴﺎً ﺚَ ﻌَ ﻣﺎ ﺑـَ (٤) . :ﻗﻠﺖ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ :ﻣﻌﲔ وﻗﺎل اﻟﺪوري ﻋﻦ اﺑﻦِ (٥) . ﺛﻘﺔ :ﻗﻄﲏﺎﻛﻢ ﻋﻦ اﻟﺪار وﻗﺎل اﳊ (٦) . (.٦٨: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٦: ص: )ﺗﺴﻤﻴﺔ اﻟﺸﻴﻮخ ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ (١) (.٨٩٦:)، ﺑﺮﻗﻢ(٧٠٢: ص: )اﳌﻌﺠﻢ اﳌﺸﺘﻤﻞ (١) .(٨٨٤١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٩٦٢/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٢) (.٧١٢/٧) (٣) ، (٩٤١٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٢٧/٢: )ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺠﺎرات، ﺑﺎب اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت: أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ (٤) ، (٨٨/٣: )ﻛﺘﺎب اﻹﺟﺎرة، ﺑﺎب رﻋﻲ اﻟﻐﻨﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺮارﻳﻂ: وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري أﻳﻀﺎ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ .ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﳛﲕ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة( ٢٦٢٢:)ﺑﺮﻗﻢ (.٧٣٥٢:)، ﺑﺮﻗﻢ(٦٥٤/٢: )- ﺪوريرواﻳﺔ اﻟ - ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ (٥) ﳐﺮج : ، أﻧﻪ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ(٠٢٤:)، ﺑﺮﻗﻢ(٠٥٢: ص: )ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ، واﻟﺬي ﰲ ﺳﺆاﻻت اﳊﺎﻛﻢ (٦) =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٣٣ وأورد ﻟﻪ ،ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﺮﺷﻲ ﳛﲕ ﺑﻦِ و ﺑﻦُ ﻋﻤﺮُ :ﻓﻘﺎل ،"اﻟﻜﺎﻣﻞ"ﻋﺪي ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ "ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري"ﰲ :ﺣﺪﻳﺜﲔ أﺣﺪﳘﺎ (١) ﻟﻴﺲ ﻟﻪ :وﻗﺎل .وﱂ ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻦ أﺣﺪ ﻓﻴﻪ ﺟﺮﺣﺎً ، ﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞإﰲ اﳊﺪﻳﺚ (٢) . -ع ةﺎرَ ﻤَ ﻋُ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦِ و ﺑﻦُ ﺮُ ﻤْ ﻋَ اﳌﺪﱐ ﺼﺎريﻧْ ﻦ اﻷَ ﺴَ ﰊ ﺣَ أ ﻦِ ﺑ اﳌﺎزﱐ(٣) ﺑﻨﺖِ ﺑﻦُ ا ، .ﻦ ﲤﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻓﻴﻤﺎ ﻗﻴﻞﺴَ ﰊ ﺣَ أواﺳﻢ ،ﻋﺎﺻﻢ زﻳﺪ ﺑﻦِ اﷲ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ روى ﻋﻦ ﻬﻞ ﺑﻦِ ﺳَ ﺑﻦِ وﻋﺒﺎسِ ،ﺎنﺒ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦِ ﺑﻦِ ﳏﻤﺪِ ﻒ ﺑﻦِ وﻳﻮﺳُ ،ﺴﺎرﻳَ ﻴﺪ ﺑﻦِ ﻌِ ﺎب ﺳَ ﺒَ وأﰊ اﳊُ ظ،اﺮ ،ﻤﺮﻋُ وﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦِ ،ﻋﻄﺎء ﺑﻦِ ﺮوِ ﻤْ ﻋَ ﺑﻦِ وﳏﻤﺪِ ،وأﰊ زﻳﺪ ﻣﻮﱃ ﺑﲏ ﺛﻌﻠﺒﺔ ،ﺎسﴰَ ﺮﱘ ﺑﻨﺖِ وﻣَ (٤) .ﻫﻢوﻏﲑِ ،ﲑْ ﻜَ ﺑﻦ اﻟﺒُ ﻳﺎس إِ :وﻋﻨﻪ وﳘﺎ ﻣﻦ أﻗﺮاﻧﻪ -ﻧﺼﺎري ﻌﻴﺪ اﻷﺳَ وﳛﲕ ﺑﻦُ ،ﺜﲑأﰊ ﻛَ ﳛﲕ ﺑﻦُ (٥) ،- ،ﻢاﻟﻘﺎﺳِ ﺑﻦُ حُ وْ ورَ ،ﻤﺎنﻬْ ﻃَ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦُ ،ﺧﺎﻟﺪ ﺐ ﺑﻦُ ﻴْ ﻫَ ووُ ،ﺮﻳﺞﺟُ واﺑﻦُ ،وﻣﺎﻟﻚ ،وأﻳﻮب ،ﺘﺎراﳌﺨْ واﺑﻦُ ،واﻟﺪراوردي ،ﺸﻮنﺰﻳﺰ اﳌﺎﺟِ اﻟﻌَ وﻋﺒﺪُ ،ﺎرﻄ ،ﻼلﺑِ ﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦُ وﺳُ ،زﻳﺎد اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦُ وﻋﺒﺪُ ،ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦُ وإﲰﺎﻋﻴﻞُ ،اﻟﻮاﺳﻄﻲ وﺧﺎﻟﺪُ .ﻫﻢوﻏﲑُ ،واﻟﺴﻔﻴﺎﻧﺎن ،ﺎدانواﳊﻤ ﺛﻘﺔ ﺻﺎﱀ :ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (٦) . = .ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ .وﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺘﻘﺪم (١) (.٨٨٢١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٦١٢/٦: )اﻟﻜﺎﻣﻞ (٢) (.اﳌﺎزﱐ اﳌﺪﱐ( )م)ﰲ (٣) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٤) (.ت)ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ ( ﻧﻪوﳘﺎ ﻣﻦ أﻗﺮا) (٥) (.٥٨٤١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٩٦٢/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٦)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٣٣ .ﺛﻘﺔ :وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ :ﻗﻠﺖ ﻛﺜﲑ اﳊﺪﻳﺚ، ﻛﺎن ﺛﻘﺔ :ﺳﻌﺪ وﻗﺎل اﺑﻦُ (١) . ﻔﻮنﻠْ ﺧَ ﺛﻘﺔ ﻧﻘﻠﻪ اﺑﻦُ :ﳕﲑ واﺑﻦُ ،وﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ (٢) . "رض ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺴﺠﺪاﻷ" :ﻒ ﻋﻨﻪ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﲔﻠِ ﺘُ إﻻ أﻧﻪ اﺧْ ،أﰊ ﻣﺮﱘ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﺛﻘﺔ وﻗﺎل اﺑﻦُ (٣) ، (.٤٠٠٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٩٤/٧: )اﻟﻄﺒﻘﺎت (١) (.٠٧: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٢٣: ص: )أﲰﺎء ﺷﻴﻮخ ﻣﺎﻟﻚ (٢) )٣ :ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺮوﻳﻪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﻤﺎرة واﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ( ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة، ﺑﺎب : ﻨﻪ، وأﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨ(٨٨٧١١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢١٣/٨١: )ﻓﺄﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻛﺘﺎب اﳌﺴﺎﺟﺪ : ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ(٢٩٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٣٢/١: )ﰲ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﱵ ﻻ ﲡﻮز ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﻼة ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﲪﺎد ﺑﻦ ( ٥٤٧: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٤٢/١: )اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﱵ ﺗﻜﺮﻩ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﻼةواﳉﻤﺎﻋﺎت، ﺑﺎب ﺳﻠﻤﺔ، ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة، ﺑﺎب : د ﰲ ﺳﻨﻨﻪ، وأﺑﻮ داو (٩١٩١١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠١٤/٨١: )وأﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻛﺘﺎب اﳌﺴﺎﺟﺪ : ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ(٢٩٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٣٢/١: )ﰲ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﱵ ﻻ ﲡﻮز ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﻼة ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ ( ٥٤٧: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٤٢/١: )اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﱵ ﺗﻜﺮﻩ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﻼةواﳉﻤﺎﻋﺎت، ﺑﺎب زﻳﺎد، ﻣﺎ أﺑﻮاب اﻟﺼﻼة، ﺑﺎب : ، واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻦ(٠٩٣١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٧٣/١: )وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺪارﻣﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ : ، واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ(٧١٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٣١/٢: )ﺟﺎء أن اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺴﺠﺪ إﻻ اﳌﻘﱪة واﳊﻤﺎم ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺪراوردي،( ١٩٧: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧/٢) ﲪﺎد : )ﻠﻬﻢﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻛ( ٤٨٧١١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٠٣/٨١: )وأﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﳛﲕ، ﻋﻦ ﻋﻦ( ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، وﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ زﻳﺎد، وﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪراوردي، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺴﺠﺪ إﻻ ": ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ: أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري، ﻗﺎل ".اﳌﻘﱪة واﳊﻤﺎم ، (٢٨٥١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٠٤/١: )ﻣﺼﻨﻔﻪ وﺧﺎﻟﻒ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري، ﻓﻴﻤﺎ أﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﰲ =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٣٣ "ﻢ ﻋﻦ ﳝﻴﻨﻪﻠ (١) . = : ، ﺑﺮﻗﻢ(٢١٣/٨١: )، وأﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ(٤٧٥٧: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٥١/٢: )واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻪ : اﳌﺎزﱐ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻗﺎلﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﻤﺎرة ، وﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري (٨٨٧١١) .ﱪة واﳊﻤﺎماﻷرض ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺴﺠﺪ إﻻ اﳌﻘ: ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻛﺄن رواﻳﺔ اﻟﺜﻮري ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﳛﲕ ﻋﻦ : رواﻳﺔ اﻟﺜﻮري؛ ﻓﻘﺎل( ٢٣١/٢: )وﻗﺪ رﺟﺢ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ .أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ أﺛﺒﺖ وأﺻﺢ ﻣﺮﺳﻼ واﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ أن اﻟﺮاﺟﺢ ﻫﻮ رواﻳﺔ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ وأن ﻓﻴﻬﻢ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ وﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ زﻳﺎد، وﳘﺎ ﺎن، وﳑﺎ ﻳﺆﻳﺪ ﺗﺮﺟﻴﺢ رواﻳﺔ اﻟﻮﺻﻞ أن ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﳛﲕ ﺗﻮﺑﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺻﻞ؛ ﻓﻘﺪ أﺧﺮج اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﰲ ﺛﻘﺘ ﻔﻀﻞ، ﺛﻨﺎ ﻋﻤﺎرة ﺑﻦ ﻏﺰﻳﺔ، ﻋﻦ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﳌﻋﻦ ( ٢٩٧: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧/٢: )ﺻﺤﻴﺤﻪ .ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﻤﺎرة اﻷﻧﺼﺎري، ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ، ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ )١: ، ﺑﺮﻗﻢ(٣٥٤/٠١: )، وأﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ(٤٦٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٨٢/١: ) ﻣﺴﻨﺪﻩأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ ( : ، ﺑﺮﻗﻢ(٢٦/٣: )ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة، ﺑﺎب ﻛﻴﻒ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻤﲔ: واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ( ٧٩٣٦) أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، ( ٦٧٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٨٢/١: )، واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ(٠٢٣١) أﻧﻪ ﺳﺄل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ،ﻋﻦ ﻋﻤﻪ واﺳﻊ ﺑﻦ ﺣﺒﺎن ،ﺣﺒﺎن ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ،ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﳛﲕ :ﰒ ﻳﻘﻮل ،اﷲ أﻛﱪ ﻛﻠﻤﺎ رﻓﻊ ،اﷲ أﻛﱪ ﻛﻠﻤﺎ وﺿﻊ :ﺻﻼة رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل ".ﻋﻠﻴﻜﻢ ورﲪﺔ اﷲ ﻋﻦ ﻳﺴﺎرﻩ ،اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ورﲪﺔ اﷲ ﻋﻦ ﳝﻴﻨﻪ اﻟﺴﻼم" ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ( ٣١٣٣١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٤٣/٢١: )وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ .ﺑﻪ أﻧﻪ ﺳﺄل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ..ﳛﲕ ﳏﻤﺪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ( ٥٦٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣١٢:ص: )وأﺧﺮﺟﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳌﺨﻠﺺ ﰲ اﳌﺨﻠﺼﻴﺎت .ﺑﻪ ﺑﻦ ﻓﻠﻴﺢ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﳛﲕ ﻛﻴﻒ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة، ﺑﺎب: ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ(٢٠٤٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٩٢/٩: )وأﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ اﻟﺪراوردي، ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻪ ﻋﻦ ( ١٢٣١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٦/٣: )اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻤﺎل .اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻟﺪراوردي، ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﳛﲕ، ﻋﻦ ﻋﻦ ا( ٤٦٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٨٢/١: )وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٣٣ وﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي ،ﻳﻠﺢﻮَ ﺻُ :ﻣﻌﲔ وﻗﺎل ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺪارﻣﻲ ﻋﻦ اﺑﻦِ (١) . "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٢) . أرﺑﻌﲔ وﻣﺎﺋﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ :اﻟﱪَ ﻋﺒﺪِ وﻗﺎل اﺑﻦُ (٣) . ﻊ ﻓﻴﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﺒِ ،ﻢﻫْ وَ ،زﻳﺪ اﷲ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ ﺑﻨﺖِ إﻧﻪ اﺑﻦُ :وﻗﻮل اﳌﺼﻨﻒ "اﻟﻜﻤﺎل"(٤) وﺳﺒﺒﻪ ﻣﺎ ﰲ رواﻳﺔ ﻣﺎﻟﻚ ، (٥) ﺳﺄل رﺟﻼً ﻋﻦ أﺑﻴﻪ أن ،اﷲ ﻮا أن اﻟﻀﻤﲑ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪِ ﻓﻈﻨ وﻗﻴﻞ ﻟﻪ ،ﻋﻢ ﳛﲕ ،وﻫﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﰊ ﺣﺴﻦ ،ﺮﺟﻞﺑﻞ إﳕﺎ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ اﻟ ،وﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ﻪ ﻓﻴﻤﺎ ذﻛﺮ ﳏﻤﺪ ﻣ "اﻟﻄﺒﻘﺎت"ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﰲ (٦) .ﻜﲑﻳﺎس ﺑﻦ اﻟﺒُ إ ﺑﻦِ ﳏﻤﺪِ ة ﺑﻨﺖِ ﺪَ ﻴْ ﲪَُ = أن اﻟﻨﱯ : ﺪﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ زﻳ: ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، وﻣﺮة: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ، ﻋﻦ ﻋﻤﻪ واﺳﻊ ﺑﻦ ﺣﺒﺎن، ﻗﺎل ﻣﺮة .ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻛﺎن ﻳﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﳝﻴﻨﻪ وﻋﻦ ﻳﺴﺎرﻩ إﻧﻪ ﺳﺄل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ : اﺧﺘﻠﻒ أﺻﺤﺎب ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﳛﲕ ﰲ ﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد، ﻓﻘﺎل: ﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ (.٩٨٢/١: )ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ. ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ واﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ أن اﻟﺼﻮاب رواﻳﺔ اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﺬﻳﻦ رووﻩ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﳛﲕ ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪ اﺑﻦ .ﻋﻨﻬﻤﺎ (.٦٥٤:)، ﺑﺮﻗﻢ(٨٣١: ص: )- رواﻳﺔ اﻟﺪارﻣﻲ - ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ (١) (.٥١٢/٧) (٢) (.٣١١/٠٢: )ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ: ﻳﻨﻈﺮ (٣) .أﻧﻪ اﺑﻦ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ زﻳﺪ :(١٨) :اﻟﻜﻤﺎلﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﻤﺎرة (٤) ، ورواﻳﺔ أﰊ (٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٧١/١: )- ﳊﺴﻦ اﻟﺸﻴﺒﺎﱐﻣﻮﻃﺄ ﻣﺎﻟﻚ رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ا: ﻳﻨﻈﺮ (٥) (.٦٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٩-٥٩:ص: )ﻣﺼﻌﺐ اﻟﺰﻫﺮي ﳛﲕ وﻣﺮﱘ، وأﻣﻬﻤﺎ ﲪﻴﺪة ﺑﻨﺖ : ﻓﻮﻟَﺪَ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﳛﲕ: )، وﻓﻴﻪ(٤٠٠٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٩٤/٧) (٦) .، ﻓﻜﺄن ﲪﻴﺪة ﻫﻲ اﻣﺮأة ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﳛﲕ وﻟﻴﺴﺖ ﺑﺄﻣﻪ، واﷲ أﻋﻠﻢ(ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﻳﺎس ﺑﻦ أﰊ اﻟﺒﻜﲑ

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٣٣ :وﻗﺎل ﻏﲑﻩ (١) ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ ،ﺔﺒ (٢) . -ق ﻴﻤﻲﻤِ ﺰﻳﺪ اﻟﺘ أﺑﻮ ﺑـُ ، ة اﻟﻜﻮﰲدَ ﺮْ (١) . روى ﻋﻦ ﺑﻦِ وﲪﺎدِ ،ﻴﻌﻲﺒِ ﺤﺎق اﻟﺴ .ﺔﻴ وﻋﻨﻪ .وآﺧﺮون، ﺎﱐﻤ ﺮيﻌَ ﺷْ وﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻣﻦ وﻟﺪ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ اﻷَ ﻲء،ﺸﻟﻴﺲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑِ :ﻣﻌﲔ ﻗﺎل اﺑﻦُ (٢) . ﺿﻌﻴﻒ :ةﺮ (٣) . ﺮﺟﺌﺎوﻛﺎن ﻣُ ،ﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚﻣُ ،ﻟﻴﺲ ﺑﻘﻮي :وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (٤) . ﺪاً ﺟِ ﺎﻩُ ﻫ (٥) . ﺿﻌﻴﻒ :ﻗﻄﲏوﻗﺎل اﻟﺪار (٦) . "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٧) . "اﳉﻨﺎﺋﺰ"ﺮﻳﺪة ﰲ ﺑُ ﺎ واﺣﺪاً ﻋﻦروى ﻟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﺣﺪﻳﺜ (٨) . .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (١) (.٦٩٤/٧: )اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى: ﻳﻨﻈﺮ (٢) (.وﻛﺎن ﻣﻨﺰﻟﻪ ﰲ ﺑﲏ ﺣﺠﺮ: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ (١) (.٢٤٠٢:)، ﺑﺮﻗﻢ(٧١٤/٣: )- رواﻳﺔ اﻟﺪوري- ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ (٢) (.١٣١٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٣٤/٣: )اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ (٣) (.٠٩٤١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٧٢/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٤) (.٥٧: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٦١/١: )ﺳﺆاﻻت اﻵﺟﺮي (٥) (.١٣٦٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٠٣/٣: )ﺳﻨﻦ اﻟﺪارﻗﻄﲏ (٦) (.١٢٢/٧) (٧) : ﻛﺘﺎب اﳉﻨﺎﺋﺰ، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻏﺴﻞ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ: أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ (٨) =