تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية من اسمه عمرو إلى نهاية ترجمة قدامة بن محمد قدامة دراسة وتحقيق

(اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧١ :ﺴﺒﻪ وﻧﺴﺒﺘﻪ وﻛُﻨﻴﺘﻪ وﻟﻘﺒﻪاﺳﻤﻪ وﻧ: اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ : ، ﺣﺎﻓﻆ اﻟﻌﺼﺮ، ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺪﻫﺮ، ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼمﻫﻮ اﻹﻣﺎم ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﻮد ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ اﻷﺻﻞ، اﳌﺼﺮي اﳌﻮﻟﺪ، اﻟﻘﺎﻫﺮي اﻟﺪار (١) . ﲎ ﺑﺄﰊ اﻟﻔﻀﻞﻜْ ﺐ ﺑﺸﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ، وﻳُ ﻳﻠﻘ (٢) . :ﻩﻣﻮﻟﺪ: اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ وﻟﺪ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ، ﰲ اﻟﺜﺎﱐ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎن، ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺳﺒﻌﲔ ﰲ ﻣﻨﺰﻟﻪ، ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﻨﻴﻞ ﲟﺼﺮ (ﻫـ٣٧٧) وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ (٣) . :ﻧﺸﺄﺗُﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ورﺣﻼﺗُﻪ: اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻧﺸﺄ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻳﺘﻴﻤﺎً، ﻓﻘﺪ ﺗﻮﰲ أﺑﻮﻩ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺳﺒﻌﲔ وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وﻟﻪ أرﺑﻊ ﺳﻨﲔ، وﻛﺎﻧﺖ أﻣﻪ ﻗﺪ ﺗﻮﻓﻴﺖ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ، ﻓﻨﺸﺄ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻌﻔﺔ واﻟﺼﻴﺎﻧﺔ ﰲ ﻛﻨﻒ أﺣﺪ أوﺻﻴﺎﺋﻪ زﻛﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﳋَﺮ (٤) ، وﳌﺎ ﺑﻠﻎ اﳋﺎﻣﺴﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ دﺧﻞ اﳌﻜﺘﺐ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﺒﺪأ ﲝﻔﻆ اﻟﻘﺮآن، ﻓﺄﻛﻤﻞ ﺣﻔﻈﻪ ﻋﻨﺪ ﻓﻘﻴﻬﻪ وﻣﺆدﺑﻪ ﺻﺪر اﻟﺪﻳﻦ اﳌﻘﺮئ ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻔﻄﻲ (٥) وﻟﻪ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﲔ، ﰒ ﺣﺞ ﺑﻪ وﺻﻴّﻪ اﻟﺰﻛﻲ اﳋﺮوﰊ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﲦﺎﻧﲔ ﻣﺪة، ﰒ ﺑﺪأ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﺎﻟﻨﺎس اﻟﱰاوﻳﺢ وﻫﻮ اﺑﻦ اﺛﻨﱵ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ، وﰲ ، ﻓﺠﺎور ﲟﻜﺔ(٤٨٧) ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻨﺪ اﳊﺠﺎز ﻋﻔﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ " ﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎريﺻ"ﻫﺬﻩ اﻟﻔﱰة اﺗﻔﻖ ﻟﻪ ﲰﺎع (.٣/١: )إﻧﺒﺎء اﻟﻐﻤﺮ ﺑﺄﺑﻨﺎء اﻟﻌﻤﺮ( ١) (.٢٠١/١: )ﻮاﻫﺮ واﻟﺪرراﳉ( ٢) (.٤٠١/١: )اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪرر، و (٢٦ص: )رﻓﻊ اﻹﺻﺮ: ﻳﻨﻈﺮ( ٣) ﻫﻮ زﻛﻲ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳋﺮوﰊ اﻟﺘﺎﺟﺮ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊٍ وﲦﺎﻧﲔ ( )٤ (. ١٥٤- ٠٥٤/١): اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ: ﻳﻨﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘَﻪ ﰲ(. ﻫـ ٧٨٧)وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق اﻟﺴ (. ٩١٢- ٨١٢/٣): ا

(اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨١ اﻟﻨﺸﺎوي(١) .، ﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﺴﻤﻊ اﳉﻤﻴﻊ، ﺑﻞ ﲰﻊ ﻏﺎﻟﺒﻪ ﻛﻤﺎ ﲝﺚ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﳊﺎﻓﻆ ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ أﰊ ﺣﺎﻣﺪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻇﻬﲑة اﳌﻜﻲ (٢) ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﲏ اﳌﻘﺪﺳﻲ، " ﻋﻤﺪة اﻷﺣﻜﺎم"ﰲ ﻛﺘﺎب .ﻓﻜﺎن أول ﺷﻴﺦ ﲝﺚ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻋﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﺤﻔﻆ ﻛﺘﺒﺎً ﻣﻦ ﳐﺘﺼﺮات اﻟﻌﻠﻮم، -ﳏﻞ إﻗﺎﻣﺘﻪ - ﰒ رﺟﻊ ﺑﻪ وﺻﻴﻪ إﱃ ﻣﺼﺮ ﻟﻠﺤﺮﻳﺮي " اﳌﻠﺤﺔ"، و"ﳐﺘﺼﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﺟﺐ اﻷﺻﻠﻲ"، و"اﳊﺎوي اﻟﺼﻐﲑ"و" ﻛﺎﻟﻌﻤﺪة" .ﻏﲑﻫﺎو ﳑﺎ ﲤﻴﺰ ﺑﻪ ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮﻩ ﺳﺮﻋﺔ اﳊﻔﻆ، ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﳛﻔﻆ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ ﺣﺰب، وﺑﻠﻎ ﻣﻦ أﻣﺮﻩ ﰲ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﺣﻔﻆ ﺳﻮرة ﻣﺮﱘ ﰲ ﻳﻮم واﺣﺪ، وأﻧﻪ ﻛﺎن ﰒ ﻳﻘﺮأﻫﺎ ﺗﺄﻣﻼً ﻣﺮة أﺧﺮى، ﰒ ﻳﻌﺮﺿﻬﺎ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ " اﳊﺎوي اﻟﺼﻐﲑ"ﻳﺼﺤﺢ اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻣﻦ ، - ﺑﺘﻜﺮار اﻟﻠﺴﺎن -ﱂ ﻳﻜﻦ ﳛﻔﻆ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻷﻃﻔﺎل ﺣﻔﻈﺎً، وﳑﺎ ﺳﺎﻋﺪﻩ ﰲ ذﻟﻚ أﻧﻪ .ﺑﻞ ﻛﺎن ﺣﻔﻈﻪ ﺗﺄﻣﻼً ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻷذﻛﻴﺎء ﻓﱰ ﻋﺰﻣﻪ ﻋﻦ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ؛ ( ﻫـ٧٨٧)وﺑﻌﺪ وﻓﺎة وﺻﻴﻪ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﲦﺎﻧﲔ ﺣﻴﺚ ﱂ ﳚﺪ ﻣﻦ ﳛﺜﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، ﻓﻠﻢ ﻳﺸﺘﻐﻞ إﻻ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻜﻤﺎل ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ، ﺣﻴﺚ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪﻻزم أﺣﺪ أوﺻﻴﺎﺋﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﴰ ﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎن اﳌﺼﺮي(٣) .، ﻓﺤﻀﺮ دروﺳﻪ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ وأﺻﻮﻟﻪ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﳊﺴﺎب وﻏﲑﻫﺎ ﰒ ﺣﺒﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﺘﻮارﻳﺦ، وأﻳﺎم اﻟﻨﺎس، ﻓﻌﻠﻖ ﺑﺬﻫﻨﻪ ﺷﻲء ﻛﺜﲑ ﻣﻦ أﺣﻮال ﻫﻮ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮريّ اﻷﺻﻞ، اﳌﻜّﻲ، اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻨ : ا (.٧٠١- ٢٠١/٢) ﻫﻮ ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻇَﻬﲑة اﳌﺨﺰوﻣﻲّ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮة وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ ( )٢ (.٦١٣- ٤١٣/٣): ا اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎن، ﻣﺎت ﻫﻮ ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﺴﻤﻨﻮدي ( )٣ (.١٣٣- ٩٢٣/٢) :ا

(اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩١ ، ﻓﻘﺎل اﻟﺸﻌﺮ وﻧﻈﻢ (٢٩٧)ﻮن اﻷدب ﻣﻦ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﲔ وﺗﺴﻌﲔ اﻟﺮواة، ﻛﻤﺎ ﻧﻈﺮ ﰲ ﻓﻨ .ﻣﺪاﺋﺢ ﻧﺒﻮﻳﺔ وﻣﻘﺎﻃﻴﻊ ﰒ ﺣﺒﺐ إﻟﻴﻪ ﻓﻦ اﳊﺪﻳﺚ، ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻜﻠﻴﺘﻪ، واﺟﺘﻤﻊ ﺑﺎﳊﺎﻓﻆ زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﻟﻌﺮاﻗﻲ، وذﻟﻚ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﺗﺴﻌﲔ، ﻓﻼزﻣﻪ ﻋﺸﺮة اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ "ﻟﻪ، ﰒ ﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ " ﺷﺮﺣﻬﺎ"ﻟﻪ، و" ﻔﻴﺔاﻷﻟ"أﻋﻮام، واﻧﺘﻔﻊ ﲟﻼزﻣﺘﻪ، وﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ (.ﻫـ٧٩٧)، ﺣﱴ أذن ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺲ ﰲ ﻋﻠﻮم اﳊﺪﻳﺚ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺗﺴﻌﲔ ..."واﻹﻳﻀﺎح ﻣﺴﻨﺪي اﻟﻘﺎﻫﺮة وﻣﺼﺮ اﻟﻜﺜﲑ، وﺧﺮ ".ﺔاﳌﺎﺋﺔ اﻟﻌﺸﺎرﻳ"اﻟﺪﻳﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺘﻨﻮﺧﻲ وﻛﺎن ﻟﻪ أﻳﻀﺎً اﺷﺘﻐﺎل ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻔﻘﻪ وأﺻﻮﻟﻪ، ﻓﻘﺪ ﺗﻔﻘﻪ ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎن، وﺑﺎﻹﻣﺎم ﺑﺮﻫﺎن اﻟﺪﻳﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺑﻨﺎﺳﻲ(١) ، وﻻزﻣﻬﻤﺎ ﻛﺜﲑاً، وﺗﻔﻘﻪ أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﺮاج ﺮﺣﻪ اﻟﻜﺒﲑ ﻋﻠﻰ ﺷ"اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﻠﻘﻦ، ﺣﻴﺚ ﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻄﻌﺔ ﻛﺒﲑة ﻣﻦ ، ﻛﻤﺎ ﺗﻔﻘﻪ ﺑﺎﻹﻣﺎم ﺳﺮاج اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ رﺳﻼن اﻟﺒﻠﻘﻴﲏ، وﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ "اﳌﻨﻬﺎج .وﻏﲑﻫﺎ، وﱂ ﻳﺰل ﻣﻼزﻣﺎً ﻟﻪ إﱃ أن أذن ﻟﻪ ﰲ اﻹﻓﺘﺎء" اﻟﺮوﺿﺔ" ﻛﻤﺎ -وﺑﻌﺪ أن أﺧﺬ اﳊﺎﻓﻆ ﻣﻦ ﺷﻴﻮخ ﺑﻠﺪﻩ، و رﺣﻞ إﱃ ﻗﻮص، ﻓﻜﺎن أول ﻣﺎ- ﻫﻮ ﻋﺎدة اﶈﺪﺛﲔ (٢) وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﺼﻌﻴﺪ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث ﰲ أواﺧﺮ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊٍ ، ﻓﻠﻘﻲ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﰒ رﺣﻞ إﱃ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ(٣٩٧)وﺗﺴﻌﲔ ﻓﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪﻳﻬﺎ، وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺘﺎج أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ( ﻫـ ٧٩٧)وﺗﺴﻌﲔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ (٣) ، واﻟﺘﺎج أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ اﳋﺮاط (٤) ، وﻏﲑﳘﺎ ﻛﺜﲑ، ﻫﻮ ﺑﺮﻫﺎن اﻟﺪﻳﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ أﻳﻮب اﻷﺑﻨﺎﺳﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲّ، ﺗﻮﰲّ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﲔِ وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ ( )١ (.٩٤٢- ٤٤٢/١): ا (.٣١٤/٤): ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان: ﻳﻨﻈﺮ. ﻣﺪﻳﻨﺔٌ ﻛﺒﲑةٌ ﰲ ﺻﻌﻴﺪ ﻣﺼﺮ، ﺗﻘﻊ ﺷﺮﻗﻲ اﻟﻨﻴﻞ ()٢ ﻫﻮ ﺗﺎج اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻹﺳﻜﻨﺪراﱐّ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲّ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ( )٣ (.٣٩٤- ٢٩٤/٢): ا ﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻹﺳﻜﻨﺪراﱐ اﳌﻌﺪّل، ﺗﺎج اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﳋﺮاط اﳌﺎﻟﻜﻲ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﻫﻮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏ( )٤ =

(اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٢ ﻠﻘﻲ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﳒﻢ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﺎ ﻋﻠﻲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﳌﺮﺟﺎﱐ(١) ، ﻓﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺪﻳﺜﺎً، ﰒ ﺟﺎر اﷲ ﺑﻦَ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ، ﻓﻠﻘﻲ دﺧﻞ ﻳﻨﺒﻊ (٢) ﻋﻠﻴﻪ ﺰ، ﻓﻠﻘﻲ ﺑﺘﻌِ ﰒ ﺗﻮﺟﻪ إﱃ اﻟﻴﻤﻦ (٣) ﻋﺪن ﲨﺎﻋﺔ ﻛﺜﲑة ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء، وﻛﺎن ﳑﻦ و ، ، وزﺑﻴﺪ .اﻟﻌﻼﻣﺔ أﺑﺎ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﻔﲑوزأﺑﺎدي، ﻓﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻪ أﺷﻴﺎء: ﻟﻘﻴﻬﻢ ﺑﺰﺑﻴﺪ ﻓﺤﺞ ﺣﺠﺔ اﻹﺳﻼم، وذﻟﻚ ﰲ ﺳﻨﺔ ﲦﺎﳕﺎﺋﺔ إﱃ ﻣﻜﺔ ،ﰒ ﺗﻮﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ ، ﰒ رﺟﻊ إﱃ ﺑﻼدﻩ، ﻓﺠﺪ ، ﻓﺴﻤﻊ ﺑﻘَﻄْﻴﺔ(ﻫـ٢٠٨)وﻣﺼﺮ، ﰒ رﺣﻞ إﱃ اﻟﺸﺎم ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﲔ وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ (٤) ، ، وﻏﺰة .ﻋﻠﻰ أﻣﻢ ﻛﺜﲑة واﻟﺼﺎﳊﻴﺔ ، ودﻣﺸﻖ، وﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪسﻠﺔﻣْ واﻟﺮ اﳌﻌﺠﻢ "وأﻗﺎم ﺑﺪﻣﺸﻖ ﻣﺎﺋﺔ ﻳﻮم، ﻓﺴﻤﻊ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺪة وﻗﺮأ ﻛﺘﺒﺎً ﻛﺜﲑة ﻣﻨﻬﺎ ، وﻏﲑﻫﺎ ﳎﻠﺪ" اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب"ﳎﻠﺪ، وﻣﻦ " اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ"ﺛﻼﺛﺔ ﳎﻠﺪات، وﻣﻦ " اﻷوﺳﻂ . ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻜﺜﲑة ٦٠٨)ﻓﺤﺞ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﰒ رﺟﻊ إﱃ ﻣﻜﺔ ﰒ رﺣﻞ إﱃ اﻟﻴﻤﻦ ﺪر اﻟﺸﲑازيﻴْ ﺣَ ، وﻗﺮأ (٥) ، ﰒ = (.٧٣٤- ٣٣٤/١): ا ﻫﻮ ﳒﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﳌﺼﺮيّ ﰒ اﳌﻜﻲّ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﳌﺮﺟﺎﱐ، ()١ (.٨٩٢- ٧٩٢/٣: )ا ﻫﻮ ﺟﺎر اﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ اﳌﻜﻲ، ﺗﻮﰲّ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ ﻋﺸﺮة وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ ( )٢ (.٥٦٥/١) :ا ﻣﻌﺠﻢ : ﻳﻨﻈﺮ. ﻗﻼع اﻟﻴﻤﻦ اﳌﺸﻬﻮراتﻗﻠﻌﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻦ : ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﰒ اﻟﻜﺴﺮ، واﻟﺰاي ﻣﺸﺪدة( )٣ (.٤٣/٢): اﻟﺒﻠﺪان : ﻳﻨﻈﺮ. ﻗﺮﻳﺔ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺼﺮ ﰲ وﺳﻂ اﻟﺮﻣﻞ ﻗﺮب اﻟﻔﺮﻣﺎ: وﻳﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﰒ اﻟﺴﻜﻮن، ( )٤ (.٨٧٣/٤): ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ﻫﻮ أﺑﻮ اﳌﻌﺎﱄ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺣﻴﺪر ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺸﲑازيّ اﻷﺻﻞ ﰒ اﻟﺪّﻣﺸﻘﻲّ، ﻣﺎت ( )٥ =

(اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٢ ، وﻟﻘﻲ ﲟﻜﺔ (ﻫـ ٥١٨)رﺟﻊ إﱃ ﺑﻼدﻩ، ﰒ ﺣﺞ ﻣﺮة أﺧﺮى ﰲ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ ﻋﺸﺮة وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ اﳊﺴﲔ اﳌﺮاﻏﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦَ ﺎاﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺰﻳﻦ أﺑ: اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻨﻬﻢ ﲨﻌﺎً ﻣﻦ (١) .، وﻏﲑﻩ ﻟﻴﺄﺧﺬ ، ﻓﺒﻠﻐﺘﻪ وﻓﺎﺗُﻪ، (ﻫـ ١٠٨ ت)ﻋﻦ ﺧﺎﲤﺔ اﳌﺴﻨِﺪﻳﻦ ﻋُﻤﺮ ﺑﻦ أﻳﺪﻏﻤﺶ اﻟﻨﺼﻴﱯّ اﳊﻠﱯّ وذﻟﻚ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ ﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣﺎً، ﻟﻘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺸﺎﻳﺦ ، ﻓﺄﻗﺎم ﻓﻴﻬﺎ ﲬﺴاﻟﺴﻔﺮ إﱃ ﺣﻠﺐ -(ﻫـ ٦٣٨)وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ ﻋﺪة ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﱪﻫﺎن اﳊﻠﱯّ (٢) ، وﲰﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺪﻳﺚَ اﳌﺴﻠﺴﻞَ ﺑﺎﻷوﻟﻴﺔ ﺑﻘﺮاءة ﺑﺮﻫﺎن ﰲ " ﲣﺮﻳﺞ اﺑﻦ اﻟﻈﺎﻫﺮي –ﻣﺸﻴﺨﺔ اﻟﻔﺨﺮ اﺑﻦ اﻟﺒﺨﺎري "اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ، ﻛﻤﺎ ﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ أرﺑﻌﺔ ﳎﺎﻟﺲ، وﲰﻊ أﺷﻴﺎءَ أﺧﺮى(٣) . :أﺷﻬﺮ ﺷﻴﻮﺧﻪ: اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ اﺟﺘﻬﺎداً ﻛﺒﲑاً ﰲ اﻷﺧﺬ ﻋﻦ اﳌﺸﺎﻳﺦ، وأﻫﻞ -رﲪﻪ اﷲ - اﺟﺘﻬﺪ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﻠﻢ؛ ﻓﺒﻌﺪ أن أﺧﺬ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﺑﻠﺪﻩ رﺣﻞ إﱃ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﻗﻄﺎر واﻟﺒﻠﺪان، ﻟﻴﻠﺘﻘﻲ ﻳﺄﺧﺬ ﰲ ﻛﻞ ﻓﻦ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن : ﺑﻌﻠﻤﺎﺋﻬﺎ، وﻳﻨﻬﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻬﻢ؛ ﻓﻜﺎن رﲪﻪ اﷲ ﺤﺮاً ورأﺳﺎً ﰲ ﻓﻨﻪ اﻟﺬي اﺷﺘﻬﺮ ﺑﻪ، ﺣﱴ اﺟﺘﻤﻊ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻮخ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﺎر إﻟﻴﻬﻢ، ﻣﺘﺒ وﻳﻌﻮ (٤) . = (.٩٤١- ٨٤١/٣): ا ﻫﻮ زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﳊُﺴﲔ ﺑﻦ ﻋُﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﺮاﻏﻲ اﳌﺼﺮيّ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲّ، ﻧﺰﻳﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ( )١ -٨٣٥/١) :ا (.٩٤٥ ﻫﻮ ﺑﺮﻫﺎن اﻟﺪﻳﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﻄﺮاﺑﻠﺴﻲّ ﰒ اﳊﻠﱯّ، ﺳﺒﻂ اﺑﻦ اﻟﻌﺠﻤﻲ، ﺗﻮﰲّ ( )٢ (.٥١- ٩/٣) :ا ، وﳊﻆ اﻷﳊﺎظ ﺑﺬﻳﻞ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ (٣٦- ٢٦:ص: )رﻓﻊ اﻹﺻﺮ ﻋﻦ ﻗﻀﺎة ﻣﺼﺮ: ﻳﻨﻈﺮ( ٣) .(٩٩١-١٢١/١: )، واﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪرر(٢١٢-١١٢ص: )ﻻﺑﻦ ﻓﻬﺪ (.٠٤١/١: )اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪرر: ﻳﻨﻈﺮ( ٤)

(اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٢ ا : ﺬﻳﻦ ذﻛﺮﻫﻢ، وﻣﻦ أﺑﺮز ﻫﺆﻻء اﻟﺸﻴﻮخ اﻟ"ﻟﻠﻤﻌﺠﻢ اﳌﻔَﻬْﺮِس - ١ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﺆﻣﻦ ﺑﻦ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻮان (ﻫـ ٠٠٨)اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ﲦﺎﳕﺎﺋﺔ . اﻟﺘﻨﻮﺧﻲ، ﺑﺮﻫﺎن اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق (١) . - ٢ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺪﻳﻖ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺮﺳﺎم، اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ (ﻫـ٦٠٨) (٢) . - ٣ (ﻫـ ٢٠٨)ﺳﻲ، اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﲔ وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ أﻳﻮب اﻷﺑﻨﺎ (٣) . - ٤ داود ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ ﰒ اﻟﺼﺎﳊﻲ، ﳒﻢ اﻟﺪﻳﻦ، اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث (ﻫـ ٣٠٨)وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ (٤) . - ٥ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﺑﻦ ﲪّﺎد اﻟﻐﺰّي اﻷﺻﻞ، زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ، أﺑﻮ اﻟﻔﺮج، (ﻫـ ٩٩٧)ﻌﲔ وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺸﻴﺨﺔ، اﳌﺘﻮﰱّ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊٍ وﺗﺴ (٥) . - ٦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ اﳊُﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﺮاﻗﻲّ، زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ، أﺑﻮ (ﻫـ ٦٠٨)اﻟﻔﻀﻞ، اﳌﺘﻮﰱّ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ (٦) . - ٧ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮريّ اﻷﺻﻞ، اﳌﻜّﻲ، اﳌﻌﺮوف (ﻫـ ٠٩٧)ﺴﻌﲔ وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﺑﺎﻟﻨ (٧) . - ٨ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﳍﻴﺜﻤﻲ، اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ (ﻫـ ٧٠٨)وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ (٨) . (.١٠٢- ٩٧/١: )ا (.٦٣٢-٢١٢/١: )ا (.٩٤٢-٤٤٢/١: )ا (.٠٩٥/١: )ا (.٧٣١-٧٠١/٢: )ا (.٠٣٢-٦٧١/٢: )ا (.٧٠١-٢٠١/٢: )ا (.٧٦٢-٣٦٢/٢: )ا

(اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٢ - ٩ ﻋُﻤﺮ ﺑﻦ رﺳﻼن ﺑﻦ ﻧﺼﲑ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﻟﺒُﻠﻘﻴﲏّ، ﻧﺰﻳﻞ اﻟﻘﺎﻫﺮة، ﺳﺮاج اﻟﺪﻳﻦ، أﺑﻮ (ﻫـ ٥٠٨)ﺣﻔﺺ، اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﻜﺒﲑ، واﳌﻔﱵ اﻟﺸﻬﲑ، اﳌﺘﻮﰱّ ﺳﻨﺔ ﲬﺲٍ وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ (١) . -٠١ ﻋُﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤّﺪ اﻷﻧﺼﺎريّ، اﻷﻧﺪﻟﺴﻲّ اﻷﺻﻞ، ﻧﺰﻳﻞ اﻟﻘﺎﻫﺮة، ﺳﺮاج اﻟﺪﻳﻦ، أﺑﻮ ﺣﻔﺺ، اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦِ اﳌﻠﻘ (ﻫـ ٤٠٨) (٢) . -١١ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺴﻠﻤﻲ اﻟـُﻤﻨﺎوي، أﺑﻮ اﳌﻌﺎﱄ، اﳌﺘﻮﰱ (ﻫـ ٣٠٨)ﳕﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﲦﺎ (٣) . -٢١ ﳏﻤّﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﲨﺎﻋﺔ، اﳊﻤﻮيّ اﻷﺻﻞ، ﰒ اﳌﺼﺮيّ، ﻋﺰ (ﻫـ ٩١٨)اﻟﺪﻳﻦ، اﳌﺘﻮﰱّ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻋﺸﺮة وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ (٤) . -٣١ ﻠﻲ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ ﰒ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن ﺑﻦ أﰊ ﺣﻴﺎن ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋ (ﻫـ ٦٠٨)أﺑﻮ ﺣﻴﺎن، اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ ،اﻟﻘﺎﻫﺮي (٥) . -٤١ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮات اﳊﻨﻔﻲ، ﻧﺎﺻﺮ (ﻫـ ٧٠٨)اﻟﺪﻳﻦ اﳌﺆرخ، اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ (٦) . -٥١ ﳏﻤّﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﳏﻤّﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻔﲑوزآﺑﺎدي، ﳎﺪ اﻟﺪﻳﻦ، أﺑﻮ ﻃﺎﻫﺮ، ﺒﻊ ﻋﺸﺮة وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ ، اﳌﺘﻮﰱّ ﺳﻨﺔ ﺳ"اﻟﻘﺎﻣﻮس اﶈﻴﻂ"اﻟﻌﻼّﻣﺔ اﻟﻠ (ﻫـ ٧١٨) (٧) . (.١١٣-٤٩٢/٢: )ا (.١٢٣-١١٣/٢: )ا (.٢٠٥-١٠٥/٢) :ا (.٤٩٢-٢٩٢/٣: )ا (.٣١٥-١١٥/٢: )ا (.٨١٥-٥١٥/٢: )ا (.٣٥٥-٧٤٥/٢) :ا

(اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٢ :أﺷﻬﺮ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ: اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺨﺎﻣﺲ وﻧﺘﻴﺠﺔ ﳌﺎ ﺑﻠﻐﻪ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ رﻓﻴﻌﺔ ﺑﲔ ﻋﻠﻤﺎء ﻋﺼﺮﻩ، وﻣﺎ ؛ ﺗﻨﺎﻓﺲ - ﻻﺳﻴﻤﺎ اﳊﺪﻳﺚ وﻋﻠﻮﻣﻪ - ﻋﺮف ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻗﻮة ﺣﻔﻈﻪ، وإﺗﻘﺎﻧﻪ ﳌﺨﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻮم ﻋﻨﻪ، ﺣﱴ ﺑﻠﻎ ﻋﺪد ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ أﻛﺜﺮ ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﺒﻠﺪان ﰲ اﻟﺮﺣﻠﺔ إﻟﻴﻪ واﻷﺧﺬ .ﻣﻦ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﻧﻔﺲ ﻻ أﻋﻠﻢ ﰲ زﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺷُﺪّت : وأﻗﻮل ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻹﲨﺎل": ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺴﺨﺎوي إﻟﻴﻪ اﻟﺮﺣﺎل ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻵﻓﺎق واﶈﺎل ﻏﲑ ذاﺗﻪ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ؛ ﻟﻌﻠﻮ رﺗﺒﺘﻪ اﳌﻨﻴﻔﺔ، وﻛﻢ ﳑّﻦ ﻧﺄت ﻗﺼﺪﻩ ﻟﻸﺧﺬ ﻋﻨﻪ أﻗﺪم ﻣﻨﻪ ﻣﻴﻼداً ﻦ رﲟّﺎ ﻳﻜﻮن ﻋﻨﻪ دﻳﺎرُﻩ، وﻃﺎﻟﺖ ﰲ ﻟُﻘﻴ "دراﻳﺔً وإﺳﻨﺎداً، وﻫﺬا ﻟﻌﻤﺮي ﻛﺎفٍ ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺨﺮﻩ وﲰُﻮ (١) . : وﻣﻦ أﺑﺮز ﻫﺆﻻء اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ - ١ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺧِﻀْﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻌﺜﻤﺎﱐّ، ﺑﺮﻫﺎن اﻟﺪﻳﻦ، أﺑﻮ إﺳﺤﺎق، اﳌﺘﻮﰱّ (ﻫـ ٢٥٨)ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﲔ وﲬﺴﲔ وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ (٢) . - ٢ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﳋﺮﺑﺎوي اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ، ﺑﺮﻫﺎن اﻟﺪﻳﻦ، أﺑﻮ اﳊﺴﻦ، اﳌﺘﻮﰱّ (ﻫـ ٥٨٨)ﺳﻨﺔ ﲬﺲٍ وﲦﺎﻧﲔ وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ (٣) . - ٣ أﲪﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﻮد، اﳌﻮﻓﻖ أﺑﻮ ذر اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﱪﻫﺎن اﳊﻠﱯ، اﳌﻮﰱ ﺳﻨﺔ (ﻫـ ٤٨٨)أرﺑﻊ وﲦﺎﻧﲔ وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ (٤) . - ٤ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻗﺎﳝﺎز ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺒﻮﺻﲑي، أﲪﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ (ﻫـ ٠٤٨)اﳌﺘﻮﰱّ ﺳﻨﺔ أرﺑﻌﲔ وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ (٥) . - ٥ أﲪﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، اﻟﻔﺨﺮ، أﺑﻮ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ درﺑﺎس، اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ (.٠٨١١-٩٧١١/٣: )اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪرر( )١ (.٧٤-٣٤/١: )، واﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ(٥٦٠١- ٤٦٠١/٣: )اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪرر: ﻳﻨﻈﺮ( )٢ (.١١١- ١٠١/١: )، واﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ(٩٦٠١- ٧٦٠١/٣: )اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪرر: ﻳﻨﻈﺮ( )٣ (.٠٠٢- ٨٩١/١: )، واﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ(١٧١-٠٧١/٣: )اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪرر: ﻳﻨﻈﺮ( )٤ (.٢٥٢-١٥٢/١: )، واﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ(٣٧٠١/٣: )اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪرر: ﻳﻨﻈﺮ( )٥

(اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٢ (ﻫـ٧١٨)ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮة وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ (١) . - ٦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ، أﺑﻮ اﻷﺳﺒﺎط اﻟﺮﻣﻠﻲ، اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺳﺒﻌﲔ (ﻫـ٧٧٨)وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ (٢) . - ٧ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻜﻠﻮﺗﺎﰐ، اﳌﺘﻮﰱّ ﺳﻨﺔ ﲬﺲٍ وﺛﻼﺛﲔ (ﻫـ ٥٣٨)وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ (٣) . - ٨ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﲪﺪ، اﻟﺸﻴﺦ ﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ، ﰒ اﻷزﻫﺮي اﻟﻀﺮﻳﺮ، اﳌﺘﻮﰱ (ﻫـ ١٨٨)ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﲦﺎﻧﲔ وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ (٤) . - ٩ ﺎﻋﻴﻞ، اﻟﺸﻴﺦ ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺪي، ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ إﲰ (ﻫـ ١٧٨)اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺳﺒﻌﲔ وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ (٥) . -٠١ اﻟﻨﻮﻳﺮي اﳌﻜﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲ أﰊ اﻟﻴﻤﻦ (ﻫـ ٠٨٨)اﳌﺎﻟﻜﻲ، اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ﲦﺎﻧﲔ وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ (٦) . -١١ ﺑﻦ ﳏﻤّﺪ ﺑﻦ ﳏﻤّﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، اﻟﻨﺠﻢ، اﺑﻦ ﻓﻬﺪ، ﻋُﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤّﺪ ﺑﻦ ﳏﻤّﺪ (ﻫـ ٥٨٨)اﳍﺎﴰﻲّ، اﳌﻜﻲّ، ﳏﺪ (٧) . -٢١ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻗﻄﻠﻮﺑﻐﺎ، زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ، أﺑﻮ اﻟﻌﺪل، اﳉﻤﺎﱄ، اﳊﻨﻔﻲّ، اﳌﺘﻮﰱّ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊٍ (ﻫـ ٩٧٨)وﺳﺒﻌﲔ وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ (٨) . -٣١ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺴﺨﺎوي اﻟﻘﺎﻫﺮي ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ (.٧١٢- ٦١٢/١: )، واﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ(٢٧١/٣: )اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪرر: ﻳﻨﻈﺮ( )١ (.٧٢٣/١: )، واﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ(٦٧١/٣: )اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪرر: ﻳﻨﻈﺮ( )٢ (.٠٨٣- ٨٧٣/١: )، واﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ(٨٧٠١- ٧٧٠١/٣: )اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪرر: ﻳﻨﻈﺮ( )٣ (.٦٠١/٣: )، واﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ(٩٨٠١/٣: )اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪرر: ﻳﻨﻈﺮ( )٤ (.٨٤- ٦٤/٤: )، واﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ(٦٩١- ٥٩٠١/٣: )اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪرر: ﻳﻨﻈﺮ( )٥ (.٤١-٣١/٦: )، واﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ(٩١١١- ٨١١١/٣: )اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪرر: ﻳﻨﻈﺮ( )٦ (.١٣١- ٦٢١/٦: )، واﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ(٣٢١١- ١٢١١/٣: )اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪرر: ﻳﻨﻈﺮ( )٧ (.٠٩١- ٤٨١/٦: )، واﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ(٥٢١١- ٤٢١١/٣: )اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪرر: ﻳﻨﻈﺮ( )٨

(اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٢ (ﻫـ ٢٠٩)اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، اﳌﺘﻮﰱّ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﲔ وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ (١) . -٤١ ﳏﻤّﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳐﺘﺎر، ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ، اﳊﺴﻴﲏ ﺳﻜﻨﺎً، اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ (ﻫـ ٦٧٨)ﻗَﻤَﺮ اﳌﺘﻮﰱّ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ (٢) . -٥١ اﳌﻘﺪﺳﻲّ، ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ، اﻟﻌﻼﻣﺔ ﳏﻤّﺪ ﺑﻦ ﳏﻤّﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤّﺪ ﺑﻦ ﺣﺴّﺎن اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﺣﺴّﺎن اﺑﻦ ﺣﺴﺎن، اﳌﺘﻮﰱّ ﺳﻨﺔ ﲬﺲٍ وﲬﺴﲔ وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ (ﻫـ ٥٥٨) (٣) . :ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، وﺛﻨﺎء اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻴﻪ: اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎدس ﺗﺒﻮأ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺮﻣﻮﻗﺔ، ﻓﻘﺪ ﺑﺪأ ﺑﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮﻩ، ﻳﺦ اﻟﻜﺒﺎر، ﲰﺎﻋﺎً أو ﻗﺮاءة أو إﺟﺎزة، ﺣﱴ ﺑﻠﻎ اﻟﻐﺎﻳﺔ واﺟﺘﻬﺪ ﻓﻴﻪ، وﰲ اﻷﺧﺬ ﻋﻦ اﳌﺸﺎ اﻟﻘﺼﻮى؛ ﻣﺴﺘﻔﻴﺪاً ﳑﺎ رزﻗﻪ اﷲ ﻣﻦ ﺳﺮﻋﺔ ﺣﻔﻆ، وﺳﺮﻋﺔ ﻗﺮاءة وﻛﺘﺎﺑﺔ ﺣﺴﻨﺔ، ﳑﺎ ﺟﻌﻞ إﻟﻴﻪ اﳌﻨﺘﻬﻰ ﰲ " - ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺴﺨﺎوي - ﻓﻜﺎن "ﻣﺸﺎﳜﻪ ﻳﺄذﻧﻮن ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺲ واﻟﻔﺘﻮى، ﰲ ﻛﻞ ﻓﻦ اﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎً واﺳﺘﺪراﻛﺎً وﺗﺸﻜﻴﻜﺎً ﲟﺎ ﻳﺒﻬﺮ ﻋﻠﻤﺎء ذﻟﻚ اﻟﻔﻦ، ﲝﻴﺚ ﻳﻘﻀﻮن ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎدة "ﻓﻴﻪ (٤) ، ﺣﱴ ذاع : واﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ - ١ : اﻟﻌﺮاﻗﻲﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ" ﻧﻈﺮت ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ وﻫﻲ .... اﻟﻌﺸﺎرﻳﺎت اﳌﺎﺋﺔ اﳌﺨﺮﺟﺔ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﻮخ اﻟﻌﻮاﱄ، أﺣﺴﻦ ﲣﺮﻳﺞ وأﺿﻮأﻩ، ﲣﺮﻳﺞ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﶈﺪث اﻟﻔﺎﺿﻞ، اﻟﺒﺎرع اﳌﻔﻴﺪ، ا ﺳﻠﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺘﻘﻨﲔ اﳌﺨﺮﺟﲔ وﻻ أﺧﻄﺄﻩ، وﺑﲔ : ﰒ ﻗﺎل... أﰊ اﻟﻔﻀﻞ أﲪﺪ ﻬﺎ اﳌﻮاﻓﻘﺎت واﻷﺑﺪال، واﳌﺼﺎﻓﺤﺎت أﺣﺴﻦ ﺑﻴﺎن وأﺟﺰأﻩ، ودﺧﻞ ﰲ ﺳﻠﻚ أﻫﻞ ﻓﻴ (.٢٣-٢/٨: )ﻣﻊ، واﻟﻀﻮء اﻟﻼ(٦٤١١/٣: )اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪرر: ﻳﻨﻈﺮ( )١ (.٨٧١- ٦٧١/٨: )، واﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ(١٥١١- ٠٥١١/٣: )اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪرر: ﻳﻨﻈﺮ( )٢ (.٤٥١-٢٥١/٩: )، واﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ(١٦١١/٣: )اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪرر: ﻳﻨﻈﺮ( )٣ (.٠١٦/٢: )اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪرر: ﻳﻨﻈﺮ( ٤)

(اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٢ اﳊﺪﻳﺚ، ﻓﺎﺑﺘﲎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻨﺰﻻً وﺗﺒﻮأﻩ، وﻇﻬﺮت ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻀﺮة أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﱵ ﲡﻠﻮ "ﻛﻠﻤﺔ اﻹﺑﺪاع وﺻﺪأﻩ، وﻣﻦ ﳚﻌﻞ اﷲ ﻟﻪ ﻧﻮراً، ﻓﻠﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﺣﺪ أن ﻳﻄﻔﺌﻪ (١) . - ٢ اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﻼﻣﺔ، ": وﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﺒﻠﻘﻴﲏ "اﶈﺪث اﳊﺎﻓﻆ(٢) . - ٣ اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم، واﻟﺴﻴﺪ اﳍﻤﺎم، ذي اﻷوﺻﺎف ": وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ زرﻋﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻲ "اﳊﻤﻴﺪة، واﳌﻨﺎﻗﺐ اﻟﻌﺪﻳﺪة، ﲨﺎل اﶈﺪﺛﲔ، ﻣﻔﻴﺪ اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ(٣) . - ٤ أﺣﻔﻆ أﻫﻞ اﻟﻌﺼﺮ ﻟﻸﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر ": وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺘﻘﻲ أﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ اﻟﻔﺎﺳﻲ ﺎء اﻟﺮﺟﺎل، اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻣﻨﻬﻢ واﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ، واﻟﻌﺎﱄ ﻣﻦ ذﻟﻚ واﻟﻨﺎزل، وﺻﻨﻒ ﻋﺪة وأﲰ "ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﰲ ﻋﻠﻞ اﻷﺣﺎدﻳﺚ، وﺑﺮاﻋﺘﻪ ﺣﺴﻨﺔ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ وﻏﲑﻩ(٤) . - ٥ وﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﺳﺘﺤﻀﺎر اﻟﺮﺟﺎل ": وﻗﺎل ﺳﺒﻂ اﺑﻦ اﻟﻌﺠﻤﻲ ﺗﺎﻣﺔ ﺑﺮﺟﺎﻟﻪ ﻟﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ: ﰒ ﻗﺎل....واﻟﻜﻼم ﻓﻴﻬﻢ، وﻟﻪ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻛﺜﲑة ﰲ ﺗﺮاﲨﻬﻢ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ واﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ، ﻻ أﺳﺘﺤﻀﺮ أﱐ رأﻳﺖ ﻣﺜﻠﻪ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ رﺟﺎﻟﻪ اﳌﺘﻘﺪم "واﳌﺘﺄﺧﺮ (٥) . - ٦ ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻘﻀﺎة، ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم، ﺣﺎﻣﻞ ﻟﻮاء ﺳﻨﺔ ": وﻗﺎل ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺪي ﺳﻴﺪ اﻷﻧﺎم، ﺣﺎﻓﻆ اﻟﻌﺼﺮ، ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺪﻫﺮ، ﺑﻠﻴﻎ زﻣﺎﻧﻪ، واﺣﺪ أواﻧﻪ، ﺣﺠﺔ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﻃﻞ واﻟﻌﻨﺎد، ﺑﻘﻴﺔ ا "اﳌﺴﻠﻤﲔ، ﳏﻴﻲ ﺳﻨﺔ ﺳﻴﺪ اﳌﺮﺳﻠﲔ (٦) . (.٠٧٢-٩٦٢/١: )اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪرر: ﻳﻨﻈﺮ (١) (.١٨٢/١: )اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪرر: ﻳﻨﻈﺮ (٢) (.٤٨٢/١: )اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪرر: ﻳﻨﻈﺮ (٣) (.٩٨٢/١: )اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪرر: ﻳﻨﻈﺮ (٤) (.٧٩٢/١: )اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪرر: ﻳﻨﻈﺮ (٥) (.٨١٣/١: )اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪرر: ﻳﻨﻈﺮ (٦)

(اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨٢ :ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ: اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻳﻌﺪ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻜﺒﺎر، واﻷﺋﻤﺔ ا ، وذﻟﻚ - ﻢﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠ -وأﺣﻴﻮا ﺳﻨﺔ ﺳﻴﺪ اﳌﺮﺳﻠﲔ ﳏﻤﺪ ، اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﻋﺼﺮﻫﻢ، ﺑﺎﻟﺘﻤﺴﻚ .ﺧﺎﻟﻔﻬﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﺪع واﻷﻫﻮاء ﺔ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﲟﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﱀ ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ ﻴأﳘ -رﲪﻪ اﷲ - وﻗﺪ ﺑﲔّ ﻠَﻒُ، واﺟﺘﻨﺐَ ﻓﺎﻟﺴ ﻣﺎ أﺣﺪﺛﻪ اﳋَﻠَﻒُ، وإن ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻣﻨﻪ ﺑُﺪ (اﳌﻘﺼﻮدَ ﺑﺎﻷﺻﺎﻟﺔ، واﷲُ اﳌﻮﻓ(١) . ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ذم أﻫﻞ اﻟﺒﺪع ﻣﻦ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ، وأﻫﻞ اﻟﻜﻼم اﻟﺬﻳﻦ أﺣﺪﺛﻮا ﰲ اﻟﺪﻳﻦ أﻣﻮراً ﻦُ اﻟﻘﻮلِ ﰲ أﺻﻮلِ اﻟﺪ واﻟﻨ ﺣﻨﻴﻔﺔ، وأﰊ ﻳﻮﺳﻒ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻲّ، وﻛﻼﻣُﻬﻢ ﰲ ذم ﺻﻠّﻰ اﷲُ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠّﻢ وأﺻﺤﺎﺑُﻪ، وﺛـَﺒَﺖَ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚٍ أﻧّﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻜﺖ ﻋﻨﻪ اﻟﻨ ﻋﻬﺪ اﻟﻨ واﻟﺮواﻓﺾِ واﻟﻘﺪرﻳﺔِ، وﻗﺪ ﺗﻮﺳّﻊ ﻣﻦ ﺗﺄﺧّﺮ ﻋﻦ اﻟﻘﺮون اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﰲ ﻏﺎﻟﺐ اﻷﻣﻮر اﻟﱵ ! ﺑﻌﲔ وأﺗﺒﺎﻋﻬﻢ، وﱂ ﻳَﻘﺘﻨﻌﻮا ﺑﺬﻟﻚ ﺣﱴ ﻣَﺰَﺟُﻮا ﻣﺴﺎﺋﻞَ اﻟﺪ ! - وﻟﻮ ﻛﺎن ﻣُﺴْﺘَﻜْﺮَﻫﺎً - وﺟﻌﻠﻮا ﻛﻼمَ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔِ أﺻﻼً ﻳﺮد وأنّ ! ﰒّ ﱂ ﻳﻜﺘﻔﻮا ﺑﺬﻟﻚ ﺣﱴ زﻋﻤﻮا أنّ اﻟﺬّي رَﺗـ !(ﻣَﻦْ ﱂ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﺎ اﺻﻄﻠﺤﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻋﺎﻣﻲ (٢) . ﻓﻘﺪ ﺟﺎﻧﺐ - ﻣﻦ ﺷﺪة ﲤﺴﻜﻪ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ، وﻧﺒﺬﻩ ﻟﻠﺒﺪع واﳋﺮاﻓﺎت - وﻣﻊ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ اﻟﺼﻮاب ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ؛ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﰲ ﺑﺎب اﻷﲰﺎء واﻟﺼﻔﺎت، ﺣﻴﺚ اﺿﻄﺮب ﰲ (.٣٥٢/٣١): ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري( )١ (.٣٥٢/٣١): ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري( )٢

(اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٢ وﺻﻔﺎﺗﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﻠﻴﻖ ﲜﻼﻟﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ اﻟﱵ ﻫﻲ إﺛﺒﺎت أﲰﺎء اﷲ - ﺗﻘﺮﻳﺮﻫﺎ، ﺑﲔ ﻃﺮﻳﻘﺔ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ .، وﺑﲔ ﻃﺮﻳﻘﺔ أﻫﻞ اﻟﺘﺄوﻳﻞ، وأﻫﻞ اﻟﺘﻔﻮﻳﺾ- ﲢﺮﻳﻒ وﻻ ﺗﻌﻄﻴﻞ، وﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﻜﻴﻴﻒ وﻻ ﲤﺜﻴﻞ : -رﺿﻲ اﷲُ ﻋﻨﻪ-أﻧّﻪ أَو (ةواﳌﺮاد ﺑﺎﻟﻴﺪ ﻫﻨﺎ اﻟﻘﺪر : )ﺑﺘﺄوﻳﻞ اﻷﺷﺎﻋﺮة، ﻓﻘﺎل( واﻟﺬّي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ) (١) . :ﻛﻤﺎ ﺳﻠﻚ ﻣﺴﻠﻚ اﳌﻔﻮ m/_/`/a/b/l (٢ : ، ﻓﻘﺎل (ﻫﻮ ﻣﻦ اﳌﺘﺸﺎﺑﻪ اﻟﺬّي ﻳُﻔﻮ (٣) . أﻧﻪ : ﻓﻴﻤﺎ وﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ أﺧﻄﺎء ﻋﻘﺪﻳﺔ - رﲪﻪ اﷲُ ﺗﻌﺎﱃ - وﳑﺎ ﻳُﻌﺘﺬر ﺑﻪ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦِ ﺣﺠﺮ ﺎن ﻟﻠﻌﻘﻴﺪة اﻷﺷﻌﺮﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺳُﻠﻄﺎنٌ واﻧﺘﺸﺎرٌ ﻧﺸﺄ ﰲ ﺑﻴﺌﺔ ﻣﺸﻮﺑﺔ ﺑﻜﺜﲑٍ ﻣﻦ اﻟﺒﺪع واﳋﺮاﻓﺎت، وﻛ واﺳﻊٌ، ﲝﻴﺚ ﻛﺎن أﻛﺜﺮُ ﺷﻴﻮﺧِﻪ اﻟﺬّﻳﻦ درس ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﺪ ﺗﺄﺛّﺮوا ﺑﺎﻷﺷﻌﺮﻳﺔِ ﺗﺒﻌﺎً ﳊﺎﻟﺔ اﻟﻌﺼﺮ (٤) . :آﺛﺎرﻩ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ: اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻣﻦ ، ﻓﻘﺪ اﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﻣﻨﺬ ﺷﺒﺎﺑﻪ، ﻓﻜﺎن واﻓﺮة ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ آﺛﺎر ﺎﻟﺜﺔ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ، وﱂ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﰲ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﻓﻦ أول ﻣﺼﻨﻒ ﻳﺼﻨﻔﻪ وﻫﻮ ﰲ اﻟﺜ واﺣﺪ، ﺑﻞ ﺻﻨﻒ ﰲ ﻓﻨﻮن ﻋﺪﻳﺪة؛ ﻓﺼﻨﻒ ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن، وﰲ ﻋﻠﻮم اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﳐﺘﻠﻒ ﳎﺎﻻ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ واﳌﺸﻴﺨﺎت، وﰲ أﲰﺎء اﻟﺮﺟﺎل، وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ا ﻣﺎﺋﱵ ﻣﺼﻨﻒ (٥) ، وﻣﻦ أﺑﺮز ﻫﺬﻩ وﻣﻨﻬﺎ اﻟﱵ ﱂ ﻳﺘﻴﺴﺮ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻣﻨﻬﺎ اﳌﻄﺒﻮع، : اﳌﺼﻨﻔﺎت اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ (.٢٥٣/١) : ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري( )١ (.٤٥) :آﻳﺔ رﻗﻢ: ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف( )٢ (.٦٣١ص): ﻫُﺪَى اﻟﺴﺎري( )٣ .ﶈﻤﺪ إﺳﺤﺎق ﻛﻨﺪو (٩٤٤١/٣): ﻣﻨﻬﺞ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐّ ﰲ اﻟﻌﻘﻴﺪة: ﻳﻨﻈﺮ( )٤ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﺷﺎﻛﺮ ﳏﻤﻮد ( ٦٨٣-٣٧١/١)..: اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐّ، ﻣُﺼﻨ .اﳌﻨﻌﻢ ﻋﺒﺪ

(اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٣ star10 :ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن: أوّﻻً (١ "اﻟﻌُﺠﺎب ﰲ ﺑﻴﺎن اﻷﺳﺒﺎب"(١) . star10 :ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﺤﺪﻳﺚ: ﺛﺎﻧﻴﺎً • :اﻟﻤﺘﻮن اﻟﺤﺪﻳﺜﻴﺔ (١ "ﺑﻠﻮغ اﳌﺮام ﻣﻦ أدﻟﺔ اﻻﺣﻜﺎم"(٢) . (٢  "(٣ . (٣ "اﳋﺼﺎل اﳌﻜﻔ(٤) . • :اﻟﺸﺮوح اﻟﺤﺪﻳﺜﻴﺔ (١ "ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﺑﺸﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري"(٥) . • :اﻷﻣﺎﻟﻲ (١ "اﻷﻣﺎﱄ اﳊﻠﺒﻴﺔ"(٦) . (٢ "اﻷﻣﺎﱄ اﳌﻄﻠﻘﺔ"(٧) . .ﺎﻟﺪﻣّﺎمﻃﺒﻊ ﰲ ﳎﻠﺪﻳﻦ؛ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﺒﺪاﳊﻜﻴﻢ ﳏﻤّﺪ اﻷﻧﻴﺲ، دار اﺑﻦ اﳉﻮزي ﺑ ()١ ﲰﲑ ﺑﻦ أﻣﲔ اﻟﺰﻫﲑي، دار أﻃﻠﺲ : ﻃﺒﻌﺔ ﰲ ﳎﻠﺪﻳﻦ، ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ: ﻃﺒﻊ ﻋﺪة ﻃﺒﻌﺎت، ﻣﻨﻬﺎ ()٢ .ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض . ﻃﺒﻊ ﰲ ﺟﺰءٍ؛ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﳎﺪي اﻟﺴﻴﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻘﺮآن ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ()٣ ﻃﺒﻌﺔ ﰲ ﺟﺰء، ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋَﻤﺮو ﻋﺒﺪاﳌﻨﻌﻢ ﺳﻠﻴﻢ، دار ﻣﺎﺟﺪ ﻋﺴﲑي : ﻃﺒﻊ ﻋﺪة ﻃﺒﻌﺎت، ﻣﻨﻬﺎ ()٤ .ﲜﺪّة ﻃﺒﻌﺔ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﳎﻠﺪاً، أﺧﺮﺟﻬﺎ ﳏﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﳋﻄﻴﺐ، وﻋﻠّﻖ : ﻃﺒﻊ ﻋﺪة ﻃﺒﻌﺎت، ﻣﻨﻬﺎ ()٥ . ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز، دار اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺒﲑوت ﻃﺒﻌﺔ ﰲ ﺟﺰء ﻟﻄﻴﻒ؛ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻮاد اﳋﻠﻒ، ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﻳﺎن : ﻃﺒﻊ ﻋﺪة ﻃﺒﻌﺎت، ﻣﻨﻬﺎ ()٦ .ﺑﺒﲑوت .ي ﻋﺒﺪا

(اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٣ • :اﻟﺰواﺋﺪ (١ "اﳌﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺑﺰواﺋﺪ اﳌﺴﺎﻧﻴﺪ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ"(١) . • :ﺑﻬﺎ اﻷﻃﺮاف، وﻣﺎ ﻳﻠﺘﺤﻖ (١ "إﲢﺎف اﳌﻬﺮة ﺑﺎﻟﻔﻮاﺋﺪ اﳌﺒﺘﻜﺮة ﻣﻦ أﻃﺮاف اﻟﻌﺸﺮة"(٢) . (٢ "إﻃﺮاف اﳌﺴﻨِﺪ اﳌﻌﺘﻠﻲ ﺑﺄﻃﺮاف اﳌﺴﻨَﺪ اﳊﻨﺒﻠﻲ"(٣) . (٣ "ﺗﻐﻠﻴﻖ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري"(٤) . • :اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ (١ "اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﰲ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﲣﺮﻳﺞ أﺣﺎدﻳﺚ ﺷﺮح اﻟﻮﺟﻴﺰ"(٥) . (٢ "اﻟﺪراﻳﺔ ﰲ ﲣﺮﻳﺞ أﺣﺎدﻳﺚ اﳍﺪاﻳﺔ"(٦) . (٣ "ﲣﺮﻳﺞ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻜﺸّﺎف اﻟﻜﺎف اﻟﺸﺎف ﰲ" (٧) . (٤ "ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﳋُﱪْ اﳋَﱪَ ﰲ ﲣﺮﻳﺞ أﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺨﺘﺼَﺮ" (٨) . (٥ "ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻷﻓﻜﺎر ﰲ ﲣﺮﻳﺞ أﺣﺎدﻳﺚ اﻷذﻛﺎر"(٩) . ﻃﺒﻌﺔ ﰲ ﺗﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﳎﻠﺪاً، اﻋﺘﲎ . اﻟﺸﺜﺮيّ، دار اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ودار اﻟﻐﻴﺚ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ﻃﺒﻊ ﰲ ﺗﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﳎﻠﺪاً؛ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ، ﺑﺈﺷﺮاف وزارة اﻟﺸﺆون اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ()٢ .ﺎﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ، واﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرةﺑ ﻃﺒﻊ ﰲ ﻋﺸﺮة ﳎﻠﺪات؛ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺪﻛﺘﻮر زﻫﲑ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﻨﺎﺻﺮ، دار اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ودار اﻟﻜﻠﻢ ()٣ . اﻟﻄﻴﺐ ﺑﺒﲑوت . ﻃﺒﻊ ﰲ ﲬﺴﺔ ﳎﻠﺪات؛ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻘﺰﻗﻲ، دار ﻋﻤﺎر ﺑﻌَﻤ ﻃﺒﻌﺔ ﰲ ﺳﺒﻌﺔ ﳎﻠﺪات، ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﺪ اﻟﺜﺎﱐ ﺑﻦ ﻋُﻤﺮ ﺑﻦ : ﻃﺒﻊ ﻋﺪة ﻃﺒﻌﺎت، ﻣﻨﻬﺎ ()٥ .ﻣﻮﺳﻰ، أﺿﻮاء اﻟﺴﻠﻒ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض .ﻃﺒﻊ ﰲ ﳎﻠﺪﻳﻦ؛ ﺑﺘﺼﺤﻴﺢ ﻋﺒﺪاﷲ ﻫﺎﺷﻢ اﻟﻴﻤﺎﱐّ اﳌﺪﱐّ، دار اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺒﲑوت ()٦ .ﻃﺒﻊ ﻣﺴﺘﻘﻼً ﰲ ﳎﻠﺪ ()٧ .ﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ وﺻﺒﺤﻲ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ، ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﺷﺪ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎضﻃﺒﻊ ﰲ ﳎﻠﺪﻳﻦ؛ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﲪﺪي ﻋﺒﺪا ﻃﺒﻊ ﰲ ﲬﺴﺔ ﳎﻠﺪات؛ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺸﻴﺦ ﲪﺪي ﻋﺒﺪا .وﺳﺎﺑﻘﻪ ﻳُﻌﺪ

(اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٣ • :اﻟﻤﺸﻴﺨﺎت (١ "ا(١) . • :ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺤﺪﻳﺚ (١ "ﳔﺒﺔ اﻟﻔِﻜَﺮ ﰲ ﻣﺼﻄﻠﺢ أﻫﻞ اﻷﺛﺮ" (٢) . (٢ "ﺮ ﰲ ﻣﺼﻄﻠﺢ أﻫﻞ اﻷﺛﺮﻧﺰﻫﺔ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﳔﺒﺔ اﻟﻔِﻜَ " (٣) . (٣ "اﻟﻨﻜﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب اﺑﻦ اﻟﺼﻼح"(٤) . (٤ "ﻫُﺪَى اﻟﺴﺎري ﻣُﻘﺪ (٥) . • :رﺟﺎل اﻟﺤﺪﻳﺚ، وﻣﺎ ﻳﻨﺪرج ﺗﺤﺘﻪ ﻣﻦ ﻓﻨﻮن (١ "اﻹﺻﺎﺑﺔ ﰲ ﲤﻴﻴﺰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ"(٦) . (٢ "اﻹِﻳﺜﺎر ﲟﻌﺮﻓﺔ رواة اﻵﺛﺎر"(٧) . (٣ "ﺗﺒﺼﲑ اﳌﻨﺘﺒﻪ ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ اﳌﺸﺘﺒﻪ"(٨) . (٤ "رﺟﺎل اﻷﺋﻤﺔ اﻷرﺑﻌﺔﺗﻌﺠﻴﻞ اﳌﻨﻔﻌﺔ ﺑﺰواﺋﺪ " (٩) . .ر ﻳﻮﺳﻒ اﳌﺮﻋﺸﻠﻲ، دار اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺒﲑوتﻃﺒﻊ ﰲ أرﺑﻌﺔ ﳎﻠﺪات؛ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺪﻛﺘﻮ ()١ ﻃﺒﻌﺔ ﻣﻊ ﻛﺘﺐ أﺧﺮى ﰲ ﳎﻠﺪ، ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ آل : ﻃﺒﻊ ﻋﺪة ﻃﺒﻌﺎت، ﻣﻨﻬﺎ ()٢ . أﻋﻮج ﺳﱪ، دار اﺑﻦ ﺣﺰم ﺑﺒﲑوت .ﻃﺒﻌﺔ ﰲ ﺟﺰء، ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺿﻴﻒ اﷲ اﻟﺮﺣﻴﻠﻲ: ﻃﺒﻊ ﻋﺪة ﻃﺒﻌﺎت، ﻣﻨﻬﺎ ()٣ ﻟﺸﻴﺦ رﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎدي اﳌﺪﺧﻠﻲ، ﻋﻤﺎدة اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ ﻃﺒﻊ ﰲ ﳎﻠﺪﻳﻦ؛ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ا ()٤ .اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة .ﻃﺒﻌﺔ ﰲ ﳎﻠﺪ، أﺧﺮﺟﻬﺎ ﳏﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﳋﻄﻴﺐ، اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ: ﻃﺒﻊ ﻣﺮاراً، ﻣﻨﻬﺎ ()٥ ﻃﺒﻌﺔ ﰲ ﲬﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﳎﻠﺪاً، ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﶈﺴﻦ : ﻃﺒﻊ ﻋﺪة ﻃﺒﻌﺎت، ﻣﻨﻬﺎ ()٦ .اﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﺮﻛﺰ ﻫﺠﺮ ﻟﻠﺒﺤﻮث واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔاﻟﱰﻛﻲ، و .ﻃﺒﻌﺔ ﰲ ﳎﻠﺪ، ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ اﻟﻌﺒﺎدي، دار اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض: ﻃﺒﻊ ﻋﺪة ﻃﺒﻌﺎت، ﻣﻨﻬﺎ ()٧ ﻃﺒﻊ ﰲ أرﺑﻌﺔ أﻗﺴﺎم؛ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺠﺎر، وﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻋﻠﻲ ﳏﻤّﺪ اﻟﺒﺠﺎوي، اﳌﻜﺘﺒﺔ ()٨ .اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﺒﲑوت ﻃﺒﻌﺔ ﰲ ﳎﻠﺪﻳﻦ، ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺪﻛﺘﻮر إﻛﺮام اﷲ إﻣﺪاد اﳊﻖ، دار : ﻃﺒﻌﺎت، ﻣﻨﻬﺎﻃﺒﻊ ﻋﺪة ()٩ =