تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية من اسمه عمرو إلى نهاية ترجمة قدامة بن محمد قدامة دراسة وتحقيق

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٢٢ ﻒ ﰲ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪي اﻟﺼﻮابﺷﻴﺎء ﻋﻨﻬﻢ ﻛﺎن اﻟﺘﻮﻗﺗﻠﻚ اﻷ (١) . ﻓﺴﺪ ﺣﺪﻳﺚ أﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔأ :ﻗﺎل ﲑةﻐﻣﻋﻦ ،ﺮﻳﺮﺛﻨﺎ ﺟﺣﺪ ،ﺳﺤﺎقإوﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻌﲏ ﻟﻠﺘﺪﻟﻴﺲ ،وأﺑﻮ إﺳﺤﺎق ،ﻋﻤﺶاﻷ (٢) . ﻣﺎ ﺗﻐﲑ (٣) . "اﳌﻈﻔﺮياﻟﺘﺎرﻳﺦ "ووﺟﺪت ﰲ (٤) ﺧﺮج ﺑﻨﻮ أ ن ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﳌﺎ وﱄ اﻟﻜﻮﻓﺔأ : ﻋﻠﻰ ﺑِ ﺑﺎ إﺳﺤﺎقأأﰊ إﺳﺤﺎق ﻓﺮﺟﻌﻮا ،وﻫﻮ راﻛﺐ تﺬَ ﺧِ ﻓﺄُ ،ﻟﻴﺄﺧﺬ ﺻﻠﺔ ﻳﻮﺳﻒ ،نوْ ذَ ﺮْ وﻣﺎت ﻳﻮم دﺧﻮل اﻟﻀﺤﺎك اﳋﺎرﺟﻲ اﻟﻜﻮﻓﺔ ،ﺑﻪ (٦( )٥) . (.١٨- ٩٧:ص:)أﺣﻮال اﻟﺮﺟﺎل: ﻳﻨﻈﺮ( ١) .اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ: ﻳﻨﻈﺮ( ٢) (.٨٠٢/٠١: )إﻛﻤﺎل .ﻴﻪ ﰲ اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎبﱂ أﻗﻒ ﻋﻠ( ٤) (.٢٣٤/٨: )اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى: ﻳﻨﻈﺮ. أي ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ وﻣﺎﺋﺔ( ٥) :أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي( ٦) . اﻷﻋﻤﺶ وأﺑﻮ إﺳﺤﺎق إﳕﺎ أﻓﺴﺪ ﺣﺪﻳﺚ أﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ :ﲰﻌﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻳﻘﻮل :ﻗﺎل وﻫﺐ ﺑﻦ زﻣﻌﺔ (.١٨: ص: )أﺣﻮال اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺰﻫﺮي، وﻗﺘﺎدة، وأﺑﻮ إﺳﺤﺎق، واﻷﻋﻤﺶ، : وﺟﺪﻧﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ أرﺑﻌﺔ :وﻗﺎل أﺑﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ وﻛﺎن ﻗﺘﺎدة أﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﺎﻻﺧﺘﻼف، واﻟﺰﻫﺮي أﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد، وأﺑﻮ إﺳﺤﺎق أﻋﻠﻤﻬﻢ ﲝﺪﻳﺚ ﻋﻠﻲ (.١٠٤/٥: )ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء .واﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ،ﰲ اﳊﺪﻳﺚوﻫﻮ ﳑﻦ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺎس ،ق رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔﺎوأﺑﻮ إﺳﺤ: وﻗﺎل ﻳﻌﻘﻮب اﻟﻔﺴﻮي (.٢١/٣: )اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ .إﻻ أ اﳌﺼﺪر .ﻛﺎن ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻂ، وإﳕﺎ ﺗﺮﻛﻮﻩ ﻣﻊ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻻﺧﺘﻼﻃﻪ: ﻗﺎل ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ: وﻗﺎل أﻳﻀﺎ .(٠٧١/٣: )ﻧﻔﺴﻪ .(٥٤٥: ص: )اﻻﻟﺰاﻣﺎت واﻟﺘﺘﺒﻊ .أﺑﻮ إﺳﺤﺎق رﲟﺎ دﻟﺲ: وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ وأﺛﺒﺎ =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٢٢ - ﺲﻴْ ﻗـَ ﺑﻦِ اﷲِ ﻋﺒﺪِ ﺑﻦُ ﻤﺮوُ ﻋَ ﰲ اﻟﻜﲎ ،أﰊ ﻣﻮﺳﻰ ﺮ ﺑﻦُ ﻜْ ﻫﻮ أﺑﻮ ﺑَ ، (١) . - ٤ ﺑﻦِ ﻛﻌﺐ ﻋﻤﺮُو ﺑﻦُ ﻋﺒﺪِ اﷲ .ﻤﻲ اﳌﺪﱐﻠَ ﻧﺼﺎري اﻟﺴ روى ﻋﻦ .ﻢﻌِ ﻄْ ﻣُ ﲑ ﺑﻦِ ﺒَ ﺟُ ﻊ ﺑﻦِ ﻧﺎﻓِ : وﻋﻨﻪ .ﺔﻴﻔَ ﺼَ ﺧُ ﺑﻦُ ﻳﺰﻳﺪُ : .ﺛﻘﺔ :ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٢) . ﻟﻌﺎص ﰲ أﰊ ا ﺑﻦِ ﺜﻤﺎنَ وﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﻋُ ،واﺣﺪاً رﺑﻌﺔ ﺣﺪﻳﺜﺎً روى ﻟﻪ اﻷ "ﻋﺎءاﻟﺪ (٣) . (ت)ﺻﺤﺤﻪ (١) . :ﻗﻠﺖ ﻔﻴﺎنﺳُ ووﺛﻘﻪ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦُ (٢) .ﻤﺮﺎﻩ ﻋُ وﻟﻜﻨﻪ ﲰ = (.٣٩٣٦:)، ﺑﺮﻗﻢ(٠٧٢/٣: )ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال .ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، وﻗﺪ ﺗﻐﲑ ﻗﻠﻴﻼ (.٠٨١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٤٩٣/٥: )اﻟﺴﲑ. ﺛﻘﺔ، ﺣﺠﺔ ﺑﻼ ﻧﺰاع: وﻗﺎل أﻳﻀﺎً (.٩٥١:)ﺮﻗﻢ، ﺑ(٠٤/٢١ (.٥٢٢/٧)( ٢) ، (١٩٨٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٤١/٤: )ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺐ، ﺑﺎب ﻛﻴﻒ اﻟﺮﻗﻰ؟: أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ( ٣) ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ اﻟﻜﱪى (٠٨٠٢:)، ﺑﺮﻗﻢ(٨٠٤/٤: )ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺐ، ﺑﺎب: واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ : ﻗﻢ، ﺑﺮ (٦٧/٧: )ﺑﻴﺪﻩ اﻟﻴﻤﲎ ﻣﺴﺢ اﻟﺮاﻗﻲ اﻟﻮﺟﻊﻛﺘﺎب اﻟﻄﺐ، ﺑﺎب : ﰲ ﻋﺪة ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻮذ ﺑﻪ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ وﻣﺎ ﻣﺎﻛﺘﺎب اﻟﻄﺐ، ﺑﺎب : ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ(٤٠٥٧) ( .٢٢٥٣:)، ﺑﺮﻗﻢ(٣٦١١/٢: )ﻋﻮذ ﺑﻪ (.٨٠٤/٤: )ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ( ١) (.١٣١٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠١٢/٠١: )إﻛﻤﺎل

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٢٢ ﺗﻔﺮد ﻋﻨﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ :وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ (١) . واﻟﺼﺤﻴﺢ ،ﻠﻤﻲﺳْ أَ ﻚ أﻧﻪ ﲑ ﻋﻦ ﻣﺎﻟِ ﻜَ ﺑُ ﺑﻦِ ﳛﲕ وﻗﻊ ﰲ رواﻳﺔ :اءﺬ ولاﻷ (٢) . -ق ﺦ سﺑ ﺐﻫَ وَ ﺑﻦِ اﷲِ ﻋﺒﺪِ ﺑﻦُ ﻤﺮوُ ﻋَ ،ﻌﺎوﻳﺔأﺑﻮ ﻣُ ،ﻌﻲﺨَ اﻟﻨ وﻳﻘﺎل (٣) ﻴﻤﺎن اﻟﻜﻮﰲﻠَ أﺑﻮ ﺳُ : روى ﻋﻦ ﻲ،ﻤ .ﻴﻤﺎنﻠَ أﰊ ﺳُ ﺑﻦِ وﲪﺎدِ وﻋﻨﻪ ﺑﻦُ وزﻳﺪُ ،ووﻛﻴﻊ ،ﻨﺔﻴْ ﻴـَ ﻋُ واﺑﻦُ ،ﺪاﻣﺔﻗُ ﺪة ﺑﻦُ وزاﺋِ ،داود ﺳﻠﻴﻤﺎنﻪ أﺑﻮ اﺑﻨُ : .ﻌﻴﻢوأﺑﻮ ﻧُ ،ﻌﻔﻲﻋﻠﻲ اﳉُ ﲔ ﺑﻦُ ﺴَ وﺣُ ،ﺎبﺒَ اﳊُ ﺛﻘﺔ :ﻣﻌﲔ ﻗﺎل اﺑﻦُ (٤) . ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ :وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ (١) . ﺑﻦُ ﻋﻤﺮوُ :ﺧﻄﺄ وﻛﻴﻊ ﰲ ﻗﻮﻟﻪأ :وﻗﺎل أﻳﻀﺎ. ﺛﻘﺔ ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ :وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ :ﺒﺎب ﺣﻴﺚ ﻗﺎلاﳊُ ﺑﻦُ ﺧﻄﺄ زﻳﺪُ أو ،زاد ﰲ ﻧﺴﺒﻪ زﻳﺪاً ،ﺐﻫَ وَ ﺪ ﺑﻦِ زﻳ اﷲ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ ﺒﻪﻠَ ﻳﻌﲏ أﻧﻪ ﻗـَ ،ﻋﺒﺪ اﷲ ﺐ ﺑﻦِ ﻫَ وَ ﺑﻦُ ﻋﻤﺮوُ (٢) . "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٣) . (.٥٩٣٦:)، ﺑﺮﻗﻢ(٠٧٢/٣:)ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال: ﻨﻈﺮﻳ( ١) (.٥٤٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٧٤/٣: )ﻟﻪ ﻒ ﲟﻦ ذُﻛِﺮَ ﰲ اﳌﻮﻃ (.٩٦٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٥١/١: )ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ( ٣) (.٩٤٣١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٤٤٢/٦:)اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٤) .اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ( ١) (.٤٤٢-٣٤٢/٦: )اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ (٢) (.٥١٢/٧)( ٣)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨٢٢ - د ﻴﺒﺎﻧﻲﺴ ﻘﺎلوﻳ ،ﺎراﳉﺒّ أﺑﻮ ﻋﺒﺪِ ، (١) أﺑﻮ : .اﳊﻀﺮﻣﻲ اﳊﻤﺼﻲ ،ﺎءﻤَ ﺠْ اﻟﻌَ روى ﻋﻦ .ﻣﺎﻣﺔأُ وأﰊ ،ﻊﻘَ ﺳْ اﻷ وواﺛﻠﺔ ﺑﻦِ ،ﺸﻲﺒَ ﺮ اﳊَ ﻤَ وذي ﳐِْ ،ﻣﺎﻟﻚ ف ﺑﻦِ وﻋﻮْ ،ﻤﺮﻋُ : :روى ﻋﻨﻪ .ﻴﺒﺎﱐﺮو اﻟﺴّ ﻤْ أﰊ ﻋَ ﳛﲕ ﺑﻦُ "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٢) . :ﻗﻠﺖ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ روى ﻋﻨﻪ ﺳﻮى ﳛﲕ :ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ (٣) . ﺛﻘﺔ ،ﺗﺎﺑﻌﻲ ،ﺷﺎﻣﻲ :ﻲوﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠ (٤) . أﰊ ﻋﻨﻪ ﳛﲕ ﺑﻦِ و ،ﺮﻣﻲ روى ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻀْ ﻤﺎء اﳊَ ﺠْ وﻻﰊ ﺑﲔ أﰊ اﻟﻌَ وﻓﺮق اﻟﺪ ﻤﺮوﻋَ (٥) ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦِ اﷲ اﻟﺮاوي ﻋﻦ ﻋﻮفِ ﻋﺒﺪِ ﺑﻦِ ﺎر ﻋﻤﺮوِ ﺒ وﻏﲑﻩ (٦) ،(١) .ﻤﺎء اﲰﺎً ﺠْ ﰊ اﻟﻌَ ﻓﻠﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻷ ف اﲰﻪﻌﺮ وﻛﺬا ذﻛﺮﻩ اﳊﺎﻛﻢ أﺑﻮ أﲪﺪ ﻓﻴﻤﻦ ﻻ ﻳُ (٣()٢) . (.٩٤١/٦: )اﻹﻛﻤﺎل ﻻﺑﻦ ﻣﺎﻛﻮﻻ: ﻳﻨﻈﺮ( ١) (.٩٧١/٥)( ٢) (.٦٩٣٦:)، ﺑﺮﻗﻢ(١٧٢/٣:)ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال( ٣) (.٣٩٣١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٩٧١/٢:)ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت( ٤) (.٥٢٧/٢: )اﻟﻜﲎ واﻷﲰﺎء ﻟﻪ: ﻳﻨﻈﺮ( ٥) .ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﲎ واﻷﲰﺎء( ٦) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ( ١) أﺑﻮ : )ووﻗﻊ ﰲ اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻨﻪ ،(٣٣١٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(١١٢/٠١: )إﻛﻤﺎل (.اﻟﻌﺠﻔﺎء ،ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﰲ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺣﻨﺶﻋﻤﺮو ﺑﻦ، : )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ ( ٣) ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﻮﱃ ﻋﻨﺒﺴﺔ ﰲ ، ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺣﻨﺶاﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺶ ﰲ .ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻘﺮﺷﻲ

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٢٢ -س ﻴﺔﻣَ أُ ﺣﻤﻦ ﺑﻦِ اﻟﺮ ﻴﻤﻲﻤِ اﻟﺘ (١) . روى ﻋﻦ : ﻳﺎ :ﻓﻘﻠﺖ ،ﰊ ﻳﻮم اﻟﻔﺘﺢﺄﺟﺌﺖ ﺑ :ﻴﺔ ﻗﺎلﻣَ أُ ﻠﻰ ﺑﻦِ ﻌْ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻳـَ اﳊﺪﻳﺚ ﺮةﺠْ ﻪ ﻋﻠﻰ اﳍِ ﻌْ اﷲ ﺑﺎﻳِ رﺳﻮل (٢) . وﻋﻨﻪ .اﻟﺰﻫﺮي : :ﻗﻠﺖ ،"اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ ﻔﻴﺎً ﻘَ وﻧﺴﺒﻪ ﺛـَ (٣) . ﻌﺮفﻻ ﻳُ :وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ (١) . - ِ ﻋﺒﺪُ ﺑﻦُ ﻋﻤﺮوُ ،ﻚاﻟﻤﻠ ﻳﺚﺮَ ﺣُ أﺧﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦِ ﻚ اﺑﻦِ اﳌﻠِ ﰲ ﻋﺒﺪِ (٣()٢) . (.اﺑﻦ اﺑﻨﻪ: اﺑﻦ أﺧﻲ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ أﻣﻴﺔ، وﻳﻘﺎل: )ﺎﺷﻴﺔزﻳﺎدة ﰲ اﳊ( م)ﰲ ( ١) ﻛﺘﺎب : ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ(٨٥٩٧١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٧٤- ٦٧٤/٩٢: )أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ( ٢) اﺑﻦ ﺷﻬﺎب، ﻋﻦ ، وﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ (١٧١٤:)، ﺑﺮﻗﻢ(٩٥١/٧: )اﻟﺒﻴﻌﺔ، ﺑﺎب اﻟﺒﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﻮت ﺟﺌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ : ، ﻗﺎلﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﻣﻴﺔ، أن أﺑﺎﻩ، أﺧﱪﻩ أن ﻳﻌﻠﻰ .اﳊﺪﻳﺚ... وﺳﻠﻢ وأﰊ أﻣﻴﺔ ﻳﻮم اﻟﻔﺘﺢ ، (٢٧٢/٣: )ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال. ﻻ ﻳﻌﺮف: وإﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ، ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ (.٢٠٦٤: )ﺑﺮﻗﻢ : ﻢ، ﺑﺮﻗ(٤١٢/٥: )ﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞﻻ ﻳﻌﺮف ﻛﻤﺎ ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﰲ اﳉ وأﺑﻮﻩ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﻣﻴﺔ، أﻳﻀﺎ (.٤٠٠١) (. ٧٥٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٣٢/١: )وﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻃﺮق أﺧﺮى ﺗﻘﻮﻳﻪ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ (.٦٢٢/٧)( ٣) (.٢٠٦٤:)، ﺑﺮﻗﻢ(٢٧٢/٣:)ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال( ١) (.١٠٩:)، ﺑﺮﻗﻢ(١٣٤- ٠٣٤/٦ (.ت)ﻫﺬﻩ اﳉﻤﻠﺔ ﻏﲑ واﺿﺤﺔ ﰲ ( ٣)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٣٢ -٤م ﺮﻋﺎﻣِ ﺔ ﺑﻦِ ﺴَ ﺒَ ﻋَ ﺑﻦُ ﻋﻤﺮوُ ﺑﻦِ ﺎب ﺘ ﳒَﻴﺢأﺑﻮ ،ﻤﻲﻠَ ﻴﻢ اﻟﺴ (١) وﻗﻴﻞ ، (٢) وﻗﻴﻞ ﻏﲑ ،ﻌﻴﺐأﺑﻮ ﺷُ : .ذﻟﻚ ﰲ ﻧﺴﺒﻪ .ﻪﻣ روى ﻋﻦ .اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ : روى ﻋﻨﻪ أﰊ ﺪان ﺑﻦُ ﻌْ وﻣَ ، ﻠﻲﻣﺎﻣﺔ اﻟﺒﺎﻫِ أُ وأﺑﻮ ،ﺪﻌَ ﺳَ ﻞ ﺑﻦُ ﻬْ وﺳَ ،ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦُ : ،ةﺮ ،ﻲﻼﻋِ ﺒﺔ اﻟﻜَ ﻴْ وأﺑﻮ ﻃَ ،ﺬﻋﺎﺋِ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦُ وﻋﺒﺪُ ،ﻤﺎﱐﻠَ ﻴـْ اﻟﺒـَ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦُ وﻋﺒﺪُ ،ﺮﻋﺎﻣِ ﺑﻦُ ﻢﻴْ ﻠَ وﺳُ .وآﺧﺮون ،ﲑﻔَ ﻧـُ ﺑﻦُ ﲑْ ﺒـَ وﺟُ ،ﺐﻫِ ﻮْ ﻣَ ﻳﺪ ﺑﻦِ ﺰِ ﻳَ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦُ ﺪُ وﻋﺒ ،دﻮَ ﺳْ م اﻷﻼ م ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺪِ ﰒ ﻗَ ،ﰒ رﺟﻊ إﱃ ﺑﻼد ﻗﻮﻣﻪ ،أﺳﻠﻢ ﲟﻜﺔ :ﻗﺎل اﻟﻮاﻗﺪي اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺻﻠﻰ (٣) . ﺳﻼمأو ﺧﺎﻣﺲ ﰲ اﻹ ،راﺑﻊ أﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن إﻧﻪ :وﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ (٤) . أﻛﺎن ﻗﺒﻞ :ﻌﻴﻢوﻗﺎل أﺑﻮ ﻧُ ﻌْ ن ﻳﺴﻠﻢ ﻳـَ ﻨﺎمﺻْ اﻷ ﺘﺰل ﻋﺒﺎدةَ (١) . ﻧﺰل اﻟﺸﺎم :وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ أﺑﻮ أﲪﺪ (٢) . ﻣﺎت ﲝﻤﺺ :وﻗﺎل ﻏﲑﻩ (٤( )٣) . (.ﺠﻠﻲاﻟﺒ: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ ( ١) (.٧٣٩١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٩١١/٢: )ﻛﻤﺎ ﰲ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب( ٢) (.٢٥٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٠٢/٤: )اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى (٣) .أﻧﻪ ﻛﺎن ﺛﺎﻟﺜﺎً أو راﺑﻌﺎً ﰲ اﻹﺳﻼم: ، وﻓﻴﻪ(١٠٢/٤: )اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى: ﻳﻨﻈﺮ( ٤) (.٩٣٠٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٨٩١/٤: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ( ١) (.٠٧٣٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٥٢/٦٤: )ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ (٢) (.٤٥٢/٦٤: )اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ: ﻳﻨﻈﺮ (٣) اﻧﻄﻠﻘﻨﺎ ﻣﻊ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺴﺔ ﻓﺬﻛﺮ )و( ﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﺣﺪﻳﺚ إﺳﻼﻣﻪ: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ ( ٤) =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٣٢ :ﻗﻠﺖ ﰲ ﻛﺮاً ﱐ ﻣﺎ وﺟﺪت ﻟﻪ ذِ ﺈﻓ ،ﻤﺎن ﻓﻴﻤﺎ أﻇﻦﺜْ ﻪ ﰲ أواﺧﺮ ﺧﻼﻓﺔ ﻋُ وﻓﺎﺗُ ﺖْ ﻛﺎﻧَ .وﻻ ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ،اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻮن ﻣﻦ ﺒﱵ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺘﺤﺎﺑ "ﻠﻲﺟْ أَ (١) ﻳﻌﲏ -ﺒﺴﺔ ﻨْ ، ورﲟﺎ ﻳﻘﺎل ﻋَ -ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻌﲔ واﻟﺒﺎء اﳌﻮﺣﺪة - ﺴﺔ واﻟﺪ ﻋﻤﺮو ﺒَ ﻋَ "أﻣﺎﻟﻴﻪ"، وﺗﻌﻘﺒﻪ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ ﰲ -ﺑﺰﻳﺎدة ﻧﻮن (٢) ﻫﻮ ﺗﺼﺤﻴﻒ ﳑﻦ : ﻓﻘﺎل .ﻗﺎﻟﻪ [ -ﻓﻖ ﻗﺪ ﺑﺎب ﺪ ﺑﻦِ ﻴْ ﺒـَ ﻋُ ﺑﻦُ ﺮوُ ﻤْ ﻋَ وﻳﻘﺎل ، (٣) ﻴﻤﻲ ﻤِ ﺴﺎن اﻟﺘ .ﺜﻤﺎن اﻟﺒﺼﺮيأﺑﻮ ﻋُ ،ﻣﻮﻻﻫﻢ روى ﻋﻦ .ﻚﻣﺎﻟِ ﻧﺲ ﺑﻦِ أَ اﷲ ﺑﻦِ ﺪِ ﻴْ ﺒـَ وﻋُ ،ﻼﺑﺔوأﰊ ﻗِ ،ﻴﺔوأﰊ اﻟﻌﺎﻟِ ،اﻟﺒﺼﺮي اﳊﺴﻦِ : روى ﻋﻨﻪ وأﺑﻮ ،ﻳﻊرَ زُ ﺑﻦُ وﻳﺰﻳﺪُ ،ﺎدانواﳊﻤّ ،ﻤﺶﻋْ واﻷ ،ﺤﻮيﻣﻮﺳﻰ اﻟﻨ وﳛﲕ ،ﻄﺎءﻋَ ﺎب ﺑﻦُ ﻫ .وآﺧﺮون ،ﻢ اﻟﻮاﺳﻄﻲﻋﺎﺻِ ﺑﻦُ وﻋﻠﻲ ،اﻟﻘﻄﺎن = (.ﻗﺼﺔ ﻓﻴﻬﺎ أن ﺳﺤﺎﺑﺔ أﻇﻠﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﻪ ﻓﻀﻞ ، (٣٨١/٢٣: )وأﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ،(٦١٧: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٤٢:ص: )أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﰲ اﻟﺰﻫﺪ (١) ، وﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ (٤٠٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٢١:ص: )، وﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ(٨٣٤٩١: )ﺑﺮﻗﻢ اﻟﺴﻤﻂ دﻋﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻇﺒﻴﺔ أن ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ ﺑﻦَ : ﻗﺎل ﺷﻬﺮ ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ: ﻗﺎل ،ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ﻳﺎ اﺑﻦ ﻋﺒﺴﺔ، ﻫﻞ أﻧﺖ ﳏﺪﺛﻲ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﲰﻌﺘﻪ أﻧﺖ : ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺴﺔ اﻟﺴﻠﻤﻲ، ﻓﻘﺎل .ﳊﺪﻳﺚا...ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺻﺪوق ﻛﺜﲑ اﻹرﺳﺎل (: ٦٤٨٢: )وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﺷﻬﺮ ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ، ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . واﻷوﻫﺎم .ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﳉﺰء اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب (٢) (.٥٦٣١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٦٤٢/٦: )ﻛﻤﺎ ﰲ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ( ٣)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٣٢ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺪﻋﺔ ،ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ :ﻠﻲﻋَ ﺑﻦُ ﻤﺮوُ ﻗﺎل ﻋَ (١) . ﺗﺮﻛﻪ ﰒ ،ﻋﻨﻪ ﻌﻴﺪ ﳛﺪﺛﻨﺎﺳَ ﻛﺎن ﳛﲕ ﺑﻦُ :وﻗﺎل أﻳﻀﺎ (٢) . ﺛﺎن ﻋﻨﻪﺪ (٤()٣) . ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ :وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (٥) . ﻴﺪﺒَ ﻋُ ﻒ ﻣﺜﻞ ﻋﻤﺮو ﺑﻦِ ﻣﻦ أﻟْ ﺮٌ ﻴـْ أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺧَ :ﺮي ﻋﻦ أﰊ داودوﻗﺎل اﻵﺟُ (٦) . .ﺪﻳﺜﻪﺘﺐ ﺣَ ﻜْ وﻻ ﻳُ ،ﻘﺔﺜَ ﻟﻴﺲ ﺑِ :وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺔ ﻔَ ﺘﻪ دون اﻟﺼ وﻛﺎن ،ﺪ ﻣﻨﻪﻫَ زْ أَ أﺣﺪاً ﻴﺖُ ﻘِ وﻣﺎ ﻟَ ،ﻒ ﱄﺻِ ﻣﺎ وُ ﻓﺈﱐ رأﻳﺘﻪ ﻓﻮقَ ،ﺒﻴﺪﻋُ ﺑﻦَ إﻻ ﻋﻤﺮوَ .ﻞﺤَ ﺘَ ﻞ ﻣﺎ اﻧـْ ﺤَ ﺘَ واﻧـْ ،ﻒ ﰲ اﳊﺪﻳﺚﻌ ﻨﻪﻋَ ثَ ﻟﻴﺲ ﺑﺄﻫﻞ أن ﳛﺪ (١()٧) . ﻛﺎن ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ :ﺒﻴﺪﻋُ ﻮﻧﺲ ﺑﻦِ وﻗﺎل أﺑﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻳُ ﻳﻜﺬب ﰲ اﳊﺪﻳﺚ(٢) . ﻳﻌﲏ ﻣﻊ - :ﻗﺎل ﱄو ،ﻢ ﻋﻨﻪﻬِ ﻔ (.٥٦٣١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٤٢/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ( ١) .اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ( ٢) .ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺪر (٣) (.وﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج اﻟﺸﺎﻣﻲ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أﺷﻌﺚ أﺣﺐ إﱄ ﻣﻨﻪ: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ (٤) (.٧٤٢/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٥) (.٧٧٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٢٢/١: )ﺳﺆاﻻت اﻵﺟﺮي( ٦) (.٤١٥:)، ﺑﺮﻗﻢ(١٥٢:ص: )ﺳﺆاﻻت اﳌﻴﻤﻮﱐ( ٧) .(ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء: ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔوﻗﺎل اﻟﺪوري ): زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ ( ١) (.٥٦٣١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٦٤٢/٦:)اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ( ٢)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٣٢ ﺬب ﻋﻠﻰ اﳊﺴﻦﻜْ ﻓﺈﻧﻪ ﻳَ ،ﻻ ﺗﺄﺧﺬ ﻋﻦ ﻫﺬا ﺷﻴﺌﺎ -ذﻟﻚ (١) . ب ﻋﻠﻰ اﳊﺴﻦﺬِ ﻜْ ﻴﺪ ﻳَ ﺒَ ﻋُ ﺑﻦُ ﻤﺮوُ ﻋَ :ﻋﻮن وﻗﺎل اﺑﻦُ (٢) . :ﻗﺎل ،ﻴﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻜﺬاﺒَ ﻋُ ﺑﻦَ إن ﻋﻤﺮوَ :ﻗﻠﺖ ﻟﻌﻮف :وﻗﺎل ﻣﻌﺎذ ب واﷲ ﻋﻤﺮوﻛﺬَ (٣) . ﻲءﰲ ﺷ ﺮاً ﻤْ ق ﻋَ ﺪ (٤) . ﺒﻴﺪﻋُ ﻦِ أﺧﻲ ﻋﻤﺮو ﺑ ﰒ وﻫﺒﺘﻪ ﻻﺑﻦِ ،ﻛﺜﲑاً ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻨﻪ ﻛﺘﺎﺑﺎً :ﻴﻴﻨﺔﻋُ اﳌﺪﻳﲏ ﻋﻦ اﺑﻦِ وﻗﺎل اﺑﻦُ (٥) . ن إ :ﻗﺎل ؟ﻴﺪﺒَ ﻋُ ﺑﻦَ ﻮا ﻋﻤﺮوَ ﺮﻛَ ﺗَ ﻲْءﺷَ ي ﻛﺎن ﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﻘﺪر ﺮاً ﻤْ ﻋَ (٦) . ﻢ ﻋﻠﻴﻪﻠ (٧) . ﻧﺼﺎريوﻗﺎل اﻷ (٨) ﻗﺎل ﱄ أﺷﻌﺚ: (١) اﻟﻨ ن ﻮْ ﻬَ ﻨـْ ﺎس ﻳـَ ﻪﻨْ ﻋَ (٢) . ﺪ ﺷﺒﺎب أﻫﻞ ﻴ (١) (.٩١٣:)، ﺑﺮﻗﻢ(٠٨١:ص:)اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ رواﻳﺔ اﳌﺮوذي وﻏﲑﻩ (.٥٦٣١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٤٢/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٢) .اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ (٣) (.٨١٣:)، ﺑﺮﻗﻢ(٩٧١: ص:)ﺮوذي وﻏﲑﻩاﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ رواﻳﺔ اﳌ (٤) (.٧٤٢/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٥) (.٧٤٢/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٦) (.٧٩١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٣/٢: )اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﺮﺟﺎل( ٧) . ي، ﺛﻘﺔ، ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺜﲎ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﻧﺼﺎر : ﻫﻮ (٨) (.٤٨٠٦: )ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ (.٥٣٥: )ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ. أﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ اﳊﻤﺮاﱐ، ﺛﻘﺔ ﻓﻘﻴﻪ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ: ﻫﻮ (١) (.٧٩١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٣/٢: )اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﺮﺟﺎل (٢)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٣٢ ثﺪِ ﻣﺎ ﱂ ﳛُ اﻟﺒﺼﺮة (١) . ﻢَ ﻌْ ﻧِ :ﲰﻌﺖ اﳊﺴﻦ ﻳﻘﻮل :ﱐأﰊ راﺷﺪ اﳌﺎزِ ﺑﻦ ﺎن ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺣﻴ ﺪﻴﺒَ ﻋُ ﺑﻦُ ﱴ ﻋﻤﺮوُ اﻟﻔَ (٢) ِ و ث ﺪَ ﺣْ ﻓﺄَ :ﻗﺎل ،ثﺪِ ﻣﺎ ﱂ ﳛُْ ثﺪَ ﻢ اﳊَ ﻈَ ﻋْ أَ اﷲ (٣) . :ﻴﺪ ﻳﻘﻮلﺒَ ﻋُ ﺑﻦَ ﲰﻌﺖ ﻋﻤﺮوَ :ﻌﺎذﻣُ ﻗﻲ ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦِ رَ وْ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺪ ﺔﺠ (٤) . ﺑﻦَ ﲰﻌﺖ ﻋﻤﺮوَ :ﲰﻌﺖ أﰊ ﻳﻘﻮل :يﱪَ ﻨْ اﻟﻌَ ﻣﻌﺎذِ ﺑﻦِ ﻌﺎذِ ﻣُ اﷲ ﺑﻦُ ﺪُ ﻴْ ﺒـَ وﻗﺎل ﻋُ "اﻟﺼﺎدق اﳌﺼﺪوق"وذﻛﺮ ﺣﺪﻳﺚ :ﺪ ﻳﻘﻮلﻴْ ﺒـَ ﻋُ (٥) ﻋﻤﺶ ﻳﻘﻮل ﻫﺬا ﲰﻌﺖ اﻷ ﻟﻮ :ﻓﻘﺎل ، ﺴﻌﻮد ﻣَ اﷲ ﺑﻦَ ﻋﺒﺪَ وﻟﻮ ﲰﻌﺖُ ،ﻪﺘُ ﺒْ ﺒَ ﺣْ أَ ﺐ ﻳﻘﻮل ﻫﺬا ﻣﺎ ﻫَ وَ وﻟﻮ ﲰﻌﺖ زﻳﺪ ﺑﻦَ ،ﻪﺘُ ﺑـْ ﺬ ﻴﺜﺎقﻠﻴﻨﺎ اﳌِ ﻋَ ﺬَ ﺧِ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا أُ :إﱃ أن ﻗﺎل ،ﻪﺘُ ﻠْ ﺒِ ﻳﻘﻮل ﻫﺬا ﻣﺎ ﻗَ (٦) . ﺮوِ ﻤْ ﻋﺒﻴﺪ إﱃ أﰊ ﻋَ ﺑﻦُ ﺟﺎء ﻋﻤﺮوُ :ﻌﻲﻤَ ﺻْ ﱪي ﻋﻦ اﻷﻨْ اﷲ اﻟﻌَ ﻋﺒﺪِ ار ﺑﻦُ ﺳﻮ ﻋﻠﻰ ﺪ اﷲُ ﻋَ أﻓﺮأﻳﺖ إن وَ :ﻗﺎل ،ﻻ :ﻗﺎل ؟ﻩﺪَ ﻋْ ﻒ اﷲ وَ ﻠِ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﻤﺮو ﳜُْ :لﻓﻘﺎ ،ﻼءاﻟﻌَ ﺑﻦِ ﺪ ﻋْ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﺜﻤﺎن إن اﻟﻮَ ،ﻴﺖﺗِ ﺔ أُ ﻤَ ﺠْ اﻟﻌُ ﻣﻦَ :ﻘﺎل ﻟﻪ أﺑﻮ ﻋﻤﺮوﻓ ؟ﺪﻩﻋْ ﻠﻒ وَ ﳜُ ﺎﺑﺎً ﻘَ ﻋِ ﻞٍ ﻤَ ﻋَ ﺑﻞ ﺗﺮى أن ذﻟﻚ ،ﻠﻪﻌَ ﻔْ ﰒ ﻻ ﺗـَ ﺮاً ﺪ ﺷَ ﻌِ ﺗَ أنْ وﻻ ﻋﺎراً ﻔﺎً ﻠْ ﺧُ ﺪ ﱐ ﻫﺬا ﰲ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب ﺪْ ﺟِ وْ ﺄَ ﻗﺎل ﻓَ ،ﻠﻪﻌَ ﻔْ ﰒ ﻻ ﺗـَ اً ﲑْ ﺧَ ﺪَ ﻌْ ﻒ أن ﺗـَ ﻠْ إﳕﺎ اﳋُ ،ﻞﻀْ وﻓَ مٌ ﺮَ ﻛَ (.٠٥١/٢:)اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ( ١) (.ت)، ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ :(ﲰﻌﺖ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻳﻘﻮل): ﻣﻦ ﻫﻨﺎ إﱃ ﻗﻮﻟﻪ( ٢) (.٥٠٦٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٦/٤١: )ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد (٣) .ﺑﻠﻔﻆ آﺧﺮ( ٩٦/٢: )ورواﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ا ﺧﻠﻖ آدم ﻛﺘﺎب أﺣﺎدﻳﺚ اﻷﻧﺒﻴﺎء، ﺑﺎب : اﳊﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻨﻬﺎ (٥) ﻛﻴﻔﻴﺔ اﳋﻠﻖ ﻛﺘﺎب اﻟﻘﺪر، ﺑﺎب : ، وﻣﺴﻠﻢ(٢٣٣٣:)، ﺑﺮﻗﻢ(٣٣١/٤: )اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وذرﻳﺘﻪ ﺻﻠﻮات (٣٤٦٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٣٠٢/٤: )ﻋﻤﻠﻪ وﺷﻘﺎوﺗﻪ وﺳﻌﺎدﺗﻪﰱ ﺑﻄﻦ أﻣﻪ وﻛﺘﺎﺑﺔ رزﻗﻪ وأﺟﻠﻪ و ﻲاﻵدﻣ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، ﺣﺪﺛﻨﺎ زﻳﺪ ﺑﻦ وﻫﺐ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ، ."اﳊﺪﻳﺚ...إن أﺣﺪﻛﻢ ﳚﻤﻊ ﰲ ﺑﻄﻦ أﻣﻪ أرﺑﻌﲔ ﻳﻮﻣﺎ: "وﺳﻠﻢ وﻫﻮ اﻟﺼﺎدق اﳌﺼﺪوق (.٠٧- ٩٦/٤١:)ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد (٦)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٣٢ :ﻗﺎل أﻣﺎ ﲰﻌﺖ ﻻ ﻳـَ ﺮْ ﻫَ ﺐُ اﺑﻦُ اﻟﻌَ ﻢ ﻣﺎ ﻋﺸ ـﺖ ﺻﻮﻟﱵ ﻪــــﺪﺗﻪ أو وﻋﺪﺗــــــأوﻋ نإو ﱐ إو وﻻ أﺧﺘﱯ ﻣﻦ ﺧﺸﻴ ــــــﺔ اﳌﺘﻬـــــــــــﺪد ﺪيـــــــﺰ ﻣﻮﻋـﺎدي وﻣﻨﺠــــــــﻒ إﻳﻌـــــــــﳌﺨﻠ (١) ﺲﻧَ أَ ﺶ ﺑﻦِ ﻳْ ﺮَ ﻬﻴﺪ ﻋﻦ ﻗـُ اﻟﺸ (٢) ﲰﻌﺖ : ﱂ :ﻓﻴﻘﻮل ﱄ ،ي اﷲ ﺗﻌﺎﱃﺪَ ﻳَ ﻓﺄﻗﺎم ﺑﲔَ ،ﻴﺎﻣﺔاﻟﻘِ ﻳﺆﺗﻰ ﰊ ﻳﻮمَ :ﻴﺪ ﻳﻘﻮلﺒَ ﻋُ ﺑﻦَ ﻋﻤﺮوَ : ﰒ ﺗﻼ ،ﻗﻠﺘﻪﺖ أﻧ :ﻓﺄﻗﻮل ،اﻟﻨﺎر ن اﻟﻘﺎﺗﻞ ﰲإﻗﻠﺖ m/e/ d/ c fl اﻵﻳﺔ(٣) :أرأﻳﺖ إن ﻗﺎل ﻟﻚ :-وﻣﺎ ﰲ اﻟﻘﻮم أﺻﻐﺮ ﻣﲏ-ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ :ﻗﺎل . : ﱐ ﻗﺪ ﻗﻠﺖإ m~/ }/ |/ {/ z/ y/ x/ w/ v/ u/ t/ s/ r l (٤ ﻣﻦ . ﻓﻤﺎ رد ﻋﻠﻲ ﺷﻴﺌﺎ :ﻗﺎل ؟ﱐ ﻻ أﺷﺎء أن أﻏﻔﺮ ﳍﺬاأأﻳﻦ ﻋﻠﻤﺖ (٥) . [ واﺷﺘﻬﺮ ،وﺣﻔﻆ ﻋﻨﻪ ،وﺟﺎﻟﺲ اﳊﺴﻦ ،ﻛﺎن ﻳﺴﻜﻦ اﻟﺒﺼﺮة :ﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ ،ﻋﺎ إﻟﻴﻪودَ ،رﺪَ ﻓﻘﺎل ﺑﺎﻟﻘَ ،ﺔﻨ ﺪﻫْ زُ وإﻇﻬﺎرُ ،ﺖوﻛﺎن ﻟﻪ ﲰَْ ،ﻦﺴَ اﳊَ ل أﺻﺤﺎبَ واﻋﺘﺰَ (١) . ﲦﺎﻧﲔﲨﻴﻌﺎ ﺳﻨﺔ ﻟﺪا ﻞ وُ واﺻِ إﻧﻪ ﻫﻮ وَ :وﻳﻘﺎل (٢) . اﺛﻨﲔ أو ﺛﻼث،ﻣﺎت ﺳﻨﺔ :أﻧﺲ ﺑﻦِ اﳌﺜﲎ ﻋﻦ ﻗﺮﻳﺶِ ﻗﺎل ﱄ اﺑﻦُ :وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري وﳘﺎ ﻟﻌﺎﻣﺮ ﺑﻦ (. ٤٧/٤١: )، وﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد(٨٧٢١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٧١/٦: )اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻻﺑﻦ ﻋﺪي (١) (. ٧٧١/١) :اﻟﻄﻔﻴﻞ، وﻗﺪ ورد ذﻛﺮﻩ ﰲ اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ واﻟﺬﺧﺎﺋﺮ ﻷﰊ ﺣﻴﺎن اﻟﺘﻮﺣﻴﺪي ﺗﻐﲑ ﺑﺄﺧﺮة ﻗﺪر ،ﺻﺪوق ،اﻷﻣﻮي أﺑﻮ أﻧﺲ اﻟﺒﺼﺮي :وﻳﻘﺎل ،ﻗﺮﻳﺶ ﺑﻦ أﻧﺲ اﻷﻧﺼﺎري: ﻫﻮ (٢) (.٨٧٥٥: )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ،ﺳﺖ ﺳﻨﲔ (.٣٩: )ﻨﺴﺎء، آﻳﺔ رﻗﻢاﻟ: ﺳﻮرة (٣) (.٦١١، ٨٤: )ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء، آﻳﺔ رﻗﻢ (٤) (.٥٠٦٦:)، ﺑﺮﻗﻢ(٣٨/٤١:)ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد (٥) (.٤٦- ٣٦/٤١:)ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد (١) (.٨٨/٤١: )اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ (٢)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٣٢ وأرﺑﻌﲔ وﻣﺎﺋﺔ (١) . وﻣﻦ ﻛﺎن ،ﻞﻘْ اﻟﻨـ ﺮﺛَ ﺰ اﻷﻴ (٢) وﻗﺪ روى ﻋﻨﻪ ،ﻮا ﺑﻪ ﺧﲑاً ﻨّ ﻈَ ﻓَ ،ﺪﻫزُ ﲰَْﺖ، و وﻛﺎن ﻟﻪ ،ﺑﺎءﺮَ ﻋﻨﻪ اﻟﻐُ وروى ، ﰒ ﺗﺮﻛﻪ ،ﺷﻌﺒﺔ ﺣﺪﻳﺜﲔ (٣) . أرﺑﻊﻣﺎت ﺳﻨﺔ :وﻗﺎل اﻟﻮاﻗﺪي وﻏﲑﻩ (٤) . ﲦﺎن ﻣﺎت ﺳﻨﺔ :وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ (٥) . وذﻛﺮ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ أن اﳌﻨﺼﻮر رﺛﺎﻩ ﳌﺎ ﻣﺎت (٦) . ﻔﺮ ﻌْ أﰊ ﺟَ ﺑﻦَ رأﻳﺖ اﳊﺴﻦَ :ﻨﱯﻌْ ﻤﺔ اﻟﻘَ ﻠَ ﺴْ ﻣَ ﺮزوق ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦِ ﻣَ ﺑﻦُ ﻗﺎل ﻧﺼﺮُ و ﰲ :ﻗﺎل ؟ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦُ ﻓﻌﻤﺮوُ :ﻗﻠﺖ ،أﻳﻮب وﻳﻮﻧﺲ واﺑﻦ ﻋﻮن ﰲ اﳉﻨﺔ :ﻓﻘﺎل ﱄ ،مﻮْ ﰲ اﻟﻨـ ﻓﻘﺎل ﱄ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ،ﰒ رأﻳﺘﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ،اﻟﻨﺎر (٧) . ﻳﺎ وذﻛﺮ اﻟﺮؤْ ،ﻠﻤﺔ ﳓﻮﻩﺴْ ﻣَ ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦِ ،ﻌﲏﺳْ ﳏﻤﺪ اﻟﺮ ﺎﺛﻼﺛ(١) . "ﺤﻴﺤﻪﺻ"ﰲ اﻟﻔﱳ ﻣﻦ اﻟﺒﺨﺎري وروى (٢) ﻋﻦ ،زﻳﺪ ﻋﻦ ﲪﺎد ﺑﻦِ ،ﱯﺠَ ﻋﻦ اﳊَ ة ﺮَ ﻜْ ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﲏ أﺑﻮ ﺑَ ،ﺔﻨَ ﺘـْ ﺴﻼﺣﻲ ﻟﻴﺎﱄ اﻟﻔِ ﺧﺮﺟﺖ ﺑِ :رﺟﻞ ﱂ ﻳﺴﻤﻪ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﻗﺎل .ن اﻟﺮﺟﻞ اﳌﻜﲎ ﻋﻨﻪ ﻫﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪإ :ﻓﻘﻴﻞ ،اﳊﺪﻳﺚ (.٨٠٦٢:)، ﺑﺮﻗﻢ(٣٥٣- ٢٥٣/٦:)اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ (١) (.ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﺼﺮة: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ (٢) (.٧٨/٤١: )ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد (٣) (.٨٨/٤١: )اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ (٤) .اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ (٥) (.٣٨٤:)اﳌﻌﺎرف ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ: ﻳﻨﻈﺮ (٦) (.٨٧٢١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٧١/٦: )اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻻﺑﻦ ﻋﺪي: ﻳﻨﻈﺮ (٧) (.٣٣١/٢٢ (.٣٨٠٧:)، ﺑﺮﻗﻢ(١٥/٩: )إذا اﻟﺘﻘﻰ اﳌﺴﻠﻤﺎن ﺑﺴﻴﻔﻴﻬﻤﺎﻛﺘﺎب اﻟﻔﱳ، ﺑﺎب (٢)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٣٢ :ﻗﻠﺖ ،وإﳕﺎ أﺧﺮﺟﻪ ﻟﻴﺒﲔ أﻧﻪ ﻏﻠﻂ ،ﺳﻨﺎد ﻟﻼﺣﺘﺠﺎجا اﻹﱂ ﳜﺮج اﻟﺒﺨﺎري ﻫﺬ ﻋﻦ ،ﺛﻨﺎ ﲪﺎدﺣﺪ ،اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪِ اﷲ ﺑﻦُ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪُ :ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺎل ،ﻳﻈﻬﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺳﻴﺎﻗﻪ ،ﻘﺒﻠﲏ أﺑﻮ ﺑﻜﺮةﺘﻓﺎﺳ ،ﺧﺮﺟﺖ ﺑﺴﻼﺣﻲ ﻟﻴﺎﱄ اﻟﻔﺘﻨﺔ :ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﻗﺎل ،ﻞ ﱂ ﻳﺴﻤﻪرﺟُ ﺮةﺼْ أرﻳﺪ ﻧُ :ﻗﻠﺖ ؟أﻳﻦ ﺗﺮﻳﺪ :ﻓﻘﺎل (١) :ﻓﻘﺎل ،ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢرﺳﻮل اﷲ ﺻ ﻢ "اﳊﺪﻳﺚ ﻬﻤﺎﻴْ ﻪ اﳌﺴﻠﻤﺎن ﺑﺴﻴﻔَ ﻮاﺟَ إذا ﺗَ " :ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ (٢) . ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ وأﻧﺎ أرﻳﺪ أن وﻳﻮﻧﺲ ،ﻳﻮبﻓﺬﻛﺮت ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻷ :ﻗﺎل ﲪﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ ، ﺲ ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮةﻴْ ﻗـَ ﻒ ﺑﻦِ ﻨَ ﺣْ ﺴﻦ ﻋﻦ اﻷإﳕﺎ روى ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﳊ :ﻓﻘﺎﻻ ،ﳛﺪﺛﺎﱐ ﺑﻪ - ﻞ ﻣ وﻣﻌﻠﻰ ﺑﻦ ،وﻫﺸﺎم ،وﻳﻮﻧﺲ ،ﺛﻨﺎ أﻳﻮبﺣﺪ ،ﺛﻨﺎ ﲪﺎد ﺑﻦ زﻳﺪﺣﺪ :-ﲰﺎﻋﻴﻞإ ﻳﻌﲏ اﺑﻦَ ورواﻩ ، ﺑﻪﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ،ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮة ،ﺣﻨﻒﻋﻦ اﻷ ،ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ،زﻳﺎد ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ أﻳﻮب (٣) . وأﻳﻮب ﻋﻦ ،ﻓﻬﺬا ﻛﻤﺎ ﺗﺮى ﱂ ﻳﻘﺼﺪ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻨﻪ إﻻ رواﻳﺔ ﲪﺎد ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ وﱂ ﻳﻘﺼﺪ اﻟﺮواﻳﺔ ،وﻫﻲ اﻟﺮواﻳﺔ اﳌﺘﺼﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ،ﺣﻨﻒ ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮةاﳊﺴﻦ ﻋﻦ اﻷ ن اﻟﺒﺨﺎري أ :ﻓﻼ ﻳﻘﺎل ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ،ﻬﺎ إﻻ ﰲ ﺿﻤﻦ اﻟﻘﺼﺔﻘْ ﺴُ وﱂ ﻳَ ،اﳌﺒﻬﻤﺔ اﳌﻨﻘﻄﻌﺔ ، زﻳﺪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺗﻌﻤﺪ ﻋﺪم ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﲪﺎد ﺑﻦَ ن وﻫﺬا واﺿﺢ ،ﺣﻨﻒ ﻟﻠﺤﺴﻦﻟﻸ وﻗﺼﺪ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﻮء ﺣﻔﻈﻪ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﺟﻌﻞ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﱵ ﲝﻤﺪ اﷲﲔ (١) "ﻠﻴﻖ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖﻐﺗ"ﻨﺖ ﰲ ﻴ (٢) ﻣﻦ وﺻﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺆﻣﻞ وﻣﻌﻤﺮ اﻟﺬﻳﻦ .ﻄﺮق اﻟﱵ ﻋﻠﻘﻬﺎ ﻫﻨﺎك ﻓﻠﻠﻪ اﳊﻤﺪأﺷﺎر إﻟﻴﻬﻤﺎ ﻣﻊ ﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ اﻟ -ﻠﻲ ﻗﺎل ﻟﻨﺎ أﺑﻮ داود ﻣْ ﻓﻔﻲ رواﻳﺔ اﻟﺮ .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺘﺎن ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ( ١) (. ٣٨٠٧:)، ﺑﺮﻗﻢ(١٥/٩: )ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري (٢) (. ٣٨٠٧:)، ﺑﺮﻗﻢ(١٥/٩: )ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري: ﻳﻨﻈﺮ (٣) (.ﲝﻤﺪ اﷲ)، ﺑﺪﻻ ﻣﻦ (وﷲ اﳊﻤﺪ(: )ت)ﰲ (١) (.٠٨٢- ٨٧٢/٥) (٢)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨٣٢ ﺣﻔﻈﺖ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ " :-ﻋﻦ ﲰﺮة ،ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ،ﻋﻘﺐ ﺣﺪﻳﺚ ﻗﺘﺎدة .ﺛﻼث ﺳﻜﺘﺎت :ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﻓﻘﺎل ،ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦِ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ،ﻴﺪﻌِ ﺳَ ﻦُ رواﻩ ﳛﲕ ﺑ ."ﺳﻜﺘﺘﲔ ﻓﻌﻞ اﷲ ﺑﺴﻤﺮة وﻓﻌﻞ :ﻓﻘﺎل ؟ﻋﻦ ﲰﺮة :ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ :ﻗﺎل (١) . ﻟﻴﺲ ،يٍ أْ رَ ﺐَ وﻛﺎن ﺻﺎﺣِ ،اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ وﻏﲑﻩ ﻛﺎن ﻛﺜﲑَ :ﺳﻌﺪ وﻗﺎل اﺑﻦُ ﺘﺰﱄﻌْ ﻣُ ،ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻲءﺸﺑِ (٢) . ﻧﺼﺎري اﳌﻘﺪﻣﻲ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ اﻷﻋﻤﺮ ﻦُ ﺑ ﺣﺪﺛﲏ ﳏﻤﺪُ :ﻗﺎل اﻟﺴﺎﺟﻲو ﻓﻴﻮﳘﻬﻢ أﻧﻪ ،اﳊﺴﻦ ﱄﻮْ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻗـَ :ﻗﺎل ﻲءﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ إذا ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺷﻛﺎن ﻋﻤ :ﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي ﻣﻦ ﻗﻮلِ (٣) . :ﻳﻮبﻗﻴﻞ ﻷ :زﻳﺪ ﻗﺎل ﺛﻨﺎ ﲪﺎد ﺑﻦُ ﺣﺪ ،بﺮْ ﺣَ ﻦُ ﺑ ﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎنُ ﺣﺪ ،ﺪارﻨْ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑـُ ﻛﺬب أﻧﺎ :ﻓﻘﺎل أﻳﻮب ،ﺒﻴﺬﺮان ﻣﻦ اﻟﻨ ﺮان ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻴﺬﻜْ ﻠﺪ اﻟﺴ (٤) . وﺑﻪ (٥) روى ﻋﻦ اﳊﺴﻦ أن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ إن ﻋﻤﺮاً :ﻳﻮبإﱃ ﲪﺎد ﻗﻴﻞ ﻷ ﻛﺬب ﻋﻤﺮو :ﻓﻘﺎل أﻳﻮب ،"إذا رأﻳﺘﻢ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﱪي ﻓﺎﻗﺘﻠﻮﻩ" :وﺳﻠﻢ ﻗﺎل (١) . وﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦُ ،وﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘﻴﻤﻲ ،واﺑﻦ ﻋﻮن ،وأﻳﻮب ،ن اﳊﺴﻦوﻛﺎ :ﻗﺎل اﻟﺴﺎﺟﻲ وﻛﺎﻧﻮا أﻋﻠﻢ ﺑﻪ ،وﻳﻨﻬﻮن اﻟﻨﺎس ﻋﻨﻪ ،ﻮن ﻋﻤﺮاً ﻣ (٢) . (.٤٧/٤١: )ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد: ﻳﻨﻈﺮ (١) (.٣٨٠٤: )ﺑﺮﻗﻢ، (٢٧٢/٩: )اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى: ﻳﻨﻈﺮ (٢) (.٨٧٢١: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٨١/٦: )اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻻﺑﻦ ﻋﺪي (٣) : اﻟﻌﻠﻞ. ورواﻩ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب أﻳﻀﺎ(. ٠٦٢/٢: )اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ (٤) (.٣٤٨:)، ﺑﺮﻗﻢ(٧٠٤/١) (.ﻗﺎل)زﻳﺎدة ( ت)ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﰲ ( ٥) . أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب أﻳﻀﺎ، ورواﻩ :)(، ﺑﺮﻗﻢ(١٨١/٦: )اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻻﺑﻦ ﻋﺪي (١) (.٢٤٨:)، ﺑﺮﻗﻢ(٦٠٤/١: )اﻟﻌﻠﻞ (.٦٣١٤:)، ﺑﺮﻗﻢ(٥١٢/٠١: )إﻛﻤﺎل

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٣٢ رأﻳﺘﻪ ﻳﺼﻠﻲ ﰲ ﻣﺴﺠﺪﻩ ﺧﻼف ﺻﻼﺗﻪ ﰲ :وﻗﺎل ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ :ﻗﺎل اﻟﺴﺎﺟﻲ -ﻳﺎءﻧﺴﺒﻪ إﱃ اﻟﺮ(١) . ﺖﺘﺜﺒاﻟواﻳﺔ أﻫﻞ وﻟﻪ ﻣﺜﺎﻟﺐ ﻳﻄﻮل ذﻛﺮﻫﺎ وﺣﺪﻳﺜﻪ ﻻ ﻳﺸﺒﻪ ر :ﻗﺎل اﻟﺴﺎﺟﻲ (٢) . ﻋﻦ :ﻛﺎن أﰊ ﳛﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ورﲟﺎ ﻗﺎل :ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻗﺎلﺣﺪو :ﻗﺎل رﺟﻞ ﰒ ﺗﺮﻛﻪ (٣) . :ﺣﺒﺎن وﻗﺎل اﺑﻦُ ﻓﺎﻋﺘﺰل ،ﺪثﺣْ ث ﻣﺎ أَ ﺪَ ﺣْ ﺒﺎدة إﱃ أن أَ ع واﻟﻌِ رَ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻮَ ﺪﻳﺚ وﻳﻜﺬب ﰲ اﳊ ،وﻛﺎن ﻳﺸﺘﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ،ﻓﺴﻤﻮا اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ،ﳎﻠﺲ اﳊﺴﻦ وﲨﺎﻋﺔ ﻣﻌﻪ ﻻ ﺗﻌﻤﺪاً ﺎً ﳘْ وَ (٤) . واﻟﻜﻼم ﻓﻴﻪ واﻟﻄﻌﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺜﲑ ﺟﺪا (١( )٥) . .اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ (١) .اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ (٢) (.٦٤٦٢:)، ﺑﺮﻗﻢ(١٧٣/٢: )اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل (٣) (.٩٦/٢: )ا ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ وﻫﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﺗﺮك اﻟﺮواﻳﺔ : ﻟﺴﻬﻴﻠﻲﻗﺎل ا: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ (٥) ﻋﻨﻪ، ﳌﺎ اﺷﺘﻬﺮ ﻣﻦ ﺑﺪﻋﺘﻪ وﺳﻮء ﳓﻠﺘﻪ، ﻓﺈﻧﻪ ﺣﺠﺔ اﻟﻘﺪرﻳﺔ ﰲ ﻣﺎ ﻳﺴﻨﺪون إﱃ اﳊﺴﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﺎﻟﻘﺪر، وﻗﺪ ﺑﺮأﻩ اﷲ، وﻛﺎن ﻋﻤﺮو ﻋﻈﻴﻤﺎ ﰲ زﻣﻨﻪ ﻋﺎﱄ اﻟﺮﺗﺒﺔ ﰲ اﻟﻮرع ﺣﱴ اﻓﺘﱳ ﺑﻪ وﲟﻘﺎﻟﺘﻪ ﻓﺼﺎروا ﻫﺬا ﺧﲑ : ﻧﺎﺳﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﰲ اﺑﻨﻪ... ﺑﺎب ﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ ﺷﺮﻃﺔ ﻓﻴﻤﺎ ذﻛﺮوا، وﲰﻊﻗﺪرﻳﺔ، وأﺑﻮﻩ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ................(.اﻟﻨﺎس اﺑﻦ ﺷﺮ اﻟﻨﺎس :أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي (١) ﻳﻌﲏ ﻋﻤﺮو اﺑﻦ - ؟ﻛﻴﻒ ﺗﺜﻖ ﲝﺪﻳﺚ رﺟﻞ ﻻ ﺗﺜﻖ ﺑﺪﻳﻨﻪ: ﻗﺎل ﱄ أﻳﻮب: ﺳﻼم ﺑﻦ أﰊ ﻣﻄﻴﻊﻗﺎل (.٠٦٢/٢: )اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ - ﻋﺒﻴﺪ (.٣٤٦:)، ﺑﺮﻗﻢ(٧٢٤: ص: )ﺳﺆاﻻت اﺑﻦ اﳉﻨﻴﺪ. ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء رﺟﻞ ﺳﻮء: ﺑﻦ ﻣﻌﲔوﻗﺎل ﳛﲕ ،ﻛﺎن ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ رﺟﻞ ﺳﻮء ﻣﻦ اﻟﺪﻫﺮﻳﺔ: ﲰﻌﺖ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻳﻘﻮل: أﲪﺪ ﺑﻦ زﻫﲑوﻗﺎل . إﳕﺎ اﻟﻨﺎس ﻣﺜﻞ اﻟﺰرع، وﻛﺎن ﻳﺮى اﻟﺴﺒﺖ ﻲء،اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻻ ﺷ :وﻣﺎ اﻟﺪﻫﺮﻳﺔ ؟ ﻗﺎل: ﻗﻠﺖ =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٤٢ - ﲤﻴﻴﺰ ﻤﻴﻤﻲﻴﺪ اﻟﺘ . .ﺷﻴﺦ ﺑﺼﺮي ﻚ أنْ ﻮﺷِ ﻳُ " :ﺣﺪﻳﺚ - ﻣﻮﱃ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ- ﺑﺎن ﻮْ أرﺳﻞ ﻋﻦ ﺛـَ ."ﻣﻢﻠﻴﻜﻢ اﻷُ ﺪاﻋﻰ ﻋَ ﺗَ رواﻩ ﻋﻨﻪ أﺑﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ (١) ثاﻟﻮارِ ﻋﺒﺪِ ﺪ ﺑﻦُ ﻤَ اﻟﺼ (٢) . :ﻗﻠﺖ أﲪﺪ ﺪﻋﻨوﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ (٣) ﺮزوق ﻋﻦ ﻣَ ﻀﺎﻟﺔ ﻋﻦ اﺑﻦِ ﻓَ ك ﺑﻦِ ﻣﻦ رواﻳﺔ ﻣﺒﺎرَ = (.٠٧/٢: )ا (.٦٧١/٦: )اﻟﻜﺎﻣﻞ .ﻪﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜ :ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ: وﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﻣﺮﱘ .وذﻛﺮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻓﻘﺎل ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء وﻻ ﻧﺮى اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻪ وﲰﻌﺖ ﻋﻠﻴﺎً : وﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ (.٨٥:)، ﺑﺮﻗﻢ(٥٧:ص: )ﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﻻاﺳﺆاﻻت ، وﻗﺎل (٩٦١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٨٠١: ص: )ﻮال اﻟﺮﺟﺎلأﺣ. ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻏﲑ ﺛﻘﺔ ﺿﺎل: وﻗﺎل اﳉﻮزﺟﺎﱐ ، (٥٨١: ص: )اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ.وﻛﺎن ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻏﺎﻟﻴﺎ ﰲ اﻟﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ: ﻣﺮة (.٦٣٣:)ﺑﺮﻗﻢ (.٩٦٤:)، ﺑﺮﻗﻢ(٤٨١: ص: )اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﲔ. ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻛﺎن ﻣﻦ ،ﻓﻘﺎل ﻛﺬب :- ﻗﺎﻟﻪ ءﻲوذﻛﺮ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﰲ ﺷ-ﻗﺎل ﲰﻌﺖ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ (.٩٨٢١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٦١٣/٤: )ﺿﻌﻔﺎء اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ. اﻟﻜﺎذﺑﲔ اﻵﲦﲔ ﺬا ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﺬب ﻋﻠﻰ ﻻ ﺗﺄﺧﺬن ﻋﻦ ﻫ: -اﺑﻦ ﻫﻼل - ﲪﻴﺪ ﻗﺎل ﱄ: ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔوﻗﺎل (.٠٧/٢: )ا (.٤٠٤٦) :، ﺑﺮﻗﻢ(٤٧٢/٣) :اﳌﻴﺰان. ﺿﻌﻴﻒ: وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﲢﻔﺔ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﰲ ذﻛﺮ رواة . ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ أﺣﺪ رءوس اﻟﺒﺪع واﻟﻀﻌﻔﺎء: وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻲ (.٦٤٢:ص: )اﳌﺮاﺳﻴﻞ (.٥٨٠١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٣٣/٢: )ﻛﻤﺎ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ (١) (.٤٤١/٣: )ذﻛﺮﻩ اﳋﻄﻴﺐ ﰲ اﳌﺘﻔﻖ واﳌﻔﱰق (٢) (.٧٩٣٢٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٨/٧٣: )ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ (٣)