تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية من اسمه عمرو إلى نهاية ترجمة قدامة بن محمد قدامة دراسة وتحقيق

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٠٢ اﳊﺴﻦ ﺑﻦِ وأﲪﺪ ﺑﻦِ ،(م د ق) ﻋﻠﻲ اﳋﻼل واﳊﺴﻦ ﺑﻦِ ،(تخ ) ﺤﺎﰊﺒْ ﺑﻜﺮ اﳊَ وأﰊ ، (د) اﳌﺜﲎ ﻣﻮﺳﻰ ﳏﻤﺪ ﺑﻦِ وأﰊ ،(م) ﻲﺠﻨْ اﻟﺴ ﺑﻦِ وﻋﺒﺪ ،(ت س) اﳉُﻮزﺟﺎﱐﺑﺮاﻫﻴﻢ إو ، (ت) مﺮَ ﻜْ ﻣُ وﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦِ ،(ت س ق) ﻨﺪار وﺑُ وﳏﻤﺪ ،(س) ﺮاﳌﺴﺘﻤِ ﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦِ إو ،(س) اﱐﺮ .(ق) ﻋﺒﻴﺪ اﳍﻼﱄ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦِ ﺑﻦِ وروى ﻋﻨﻪ أﻳﻀﺎ وإﺳﺤﺎق ﺑﻦُ ،ﺳﻔﻴﺎن وﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦُ ،وارة ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦِ ﺑﻦُ ﳏﻤﺪ : .وآﺧﺮون ،ﳝﻲﺪَ ﻳﻮﻧﺲ اﻟﻜُ وﳏﻤﺪ ﺑﻦُ ،ﺼﻴﱯﺳﻴﺎر اﻟﻨ ﺛﻘﺔ :ﻣﻌﲔ ﻗﺎل اﺑﻦُ (١) . ﺻﺎﱀ :ﺳﻌﺪ اﺑﻦُ وﻗﺎل (٢) . ﳊﺪﻳﺜﻪ ﻂُ ﻧﺸَ أﻻ :وﻗﺎل اﻵﺟﺮي ﻋﻦ أﰊ داود (٣) . ﻟﻮ :ﺎل ﺑﻨﺪاروﻗ :ﻗﺎل ،م اﳊﻮﺿﻲﺪ ﻲ ﻣﻦ آل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻟﱰﻛﺖ ﺣﺪﻳﺜﻪﻗِ ﺮَ ﻻ ﻓـَ (٤) . .ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس :وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٥) . .ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻦ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻀﻌﺔ ﻋﺸﺮ أﻟﻔﺎ :ﲰﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮل :وﻗﺎل إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺳﻴﺎر ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري(١) وﻏﲑﻩ (٢) .ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺛﻼث ﻋﺸﺮة وﻣﺎﺋﺘﲔ : (.٨٦٨ص: )ﺗﺎرﻳﺦ أﲰﺎء اﻟﺜﻘﺎت ﻻﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ( ١) . وﻛﺎن ﺛﻘﺔ: ﻗﺎل(: ٥١٢٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٠٣/٩: )ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى( ٢) (.٧٣٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٥٣/١: )ﺳﺆاﻻت اﻵﺟﺮي( ٣) (.٨٣٦: )ﺑﺮﻗﻢ ،(٩٥٣/١: )ﺳﺆاﻻت اﻵﺟﺮي (٤) (.١٨٤/٨)( ٥) (.٠٢٦٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٥٣/٦: )ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ( ١) ، (١١١/٤١: )ﻛﻤﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﻀﺮﻣﻲ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﺜﲎ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد( ٢) =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠١٢ :ﻗﻠﺖ وﱃﻏﺮة ﲨﺎدى اﻷوزاد ﰲ ،ﺣﺒﺎن وﻛﺬا ذﻛﺮ اﺑﻦ (١) . وﻛﺬا ﻗﺎل أﺑﻮ :ﰒ ﻗﺎل ،ﻟﱰﻛﺘﻪ ﻲءﻟﻮ ﻻ ﺷ :وﳌﺎ ذﻛﺮ اﻟﺬﻫﱯ ﻗﻮل ﺑﻨﺪار ﻋﱪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻟﻮ ﻻ ﺳﻼﻣﺔ ﰲ ﺑﻨﺪار ﻟﱰﻛﺘﻪ :ﻗﺎل ﻳﺎ ﺑﻨﺪار ﻓﻴﻚ داود (٢) . وروى أﻳﻀﺎ ﻋﻦ واﺣﺪ ﻋﻨﻪ ،أﺣﺎدﻳﺚ ﲦﺎﻧﻴﺔ( خ)روى ﻋﻨﻪ "ﻫﺮةاﻟﺰ (٤()٣) . - ﲤﻴﻴﺰ و ﺑﻦُ ﻋﺎﺻﻢ اﻟﺒـُﺮْﺟُﻤﻲﻋﻤﺮُ .أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺼﺮي ، روى ﻋﻦ .ﻳﺪ أﰊ ﺣﺎﰎﻮَ وﺳُ ،اﳊﻜﻢ ﲪﻴﺪ ﺑﻦِ : روى ﻋﻨﻪ .اﳌﺴﺘﻤﺮ ﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦُ إو ﻲ،ﻠﻮﺳاﻟﻘُ أﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ : -ﲤﻴﻴﺰ اقر .ﻣﻮﱃ اﳌﻨﺼﻮر، ﻋﻦ روى .زرقﺳﻒ اﻷﻳﻮ إﺳﺤﺎق ﺑﻦِ : وﻋﻨﻪ .ﺼﺮﻧَ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦِ أﲪﺪ ﺑﻦُ : - ﲤﻴﻴﺰ ﻋﺎﺻﻢ و ﺑﻦُ ﻋﻤﺮُ .ﻣﻮﱃ ﺑﲏ أﻣﻴﺔ = (.٤١٦٦:)ﺑﺮﻗﻢ ، وﻟﻜﻦ ﰲ اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ (٨٩١/٠١: )ﻫﻜﺬ ذﻛﺮ ﻣﻐﻠﻄﺎي ﰲ اﻹﻛﻤﺎل( ١) (.ﰲ ﻏﺮة ﲨﺎدى اﻷوﱃ) (.١٩٣٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٧٢/٣: )ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال( ٢) (.٠٢١٤:)، ﺑﺮﻗﻢ(٨٩١/٠١:)ﻟﻜﻤﺎلإﻛﻤﺎل :أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي( ٤) (.٣٤٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٧١:ص: )-رواﻳﺔ اﻟﺪارﻣﻲ - ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ . أراﻩ ﻛﺎن ﺻﺪوﻗﺎ: ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ (.١٩٣٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٧٢/٣: )ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال. ﺻﺪوق ﻣﺸﻬﻮر ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ: وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ .اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ. ﻌﻤﺮوﻻ ﳛﺘﺞ ﺑ: ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ: وﻗﺎل أﻳﻀﺎ

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١١٢ روى ﻋﻦ .ﻴﺴﺔﻧَ أﰊ أُ ﳛﲕ ﺑﻦِ : روى ﻋﻨﻪ .ﻴﺎنﺑَ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﺑﻦُ : -ﺑﺦ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻤﺮو ﺑﻦُ وﻳﻘﺎل ، (١) .ﻧﺼﺎريﻋﺎﻣﺮ اﻷ ﺑﻦُ ا : روى ﻋﻦ "ﻟﺪاﻟﻮَ ﻦَ ﺔ ﻣِ م ﺛﻼﺛَ ﺪ (٢) . وﻋﻨﻪ ،زﻳﺎد ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦُ :ﻗﺎﻟﻪ .ﻧﺼﺎريﻜﻴﻢ اﻷﺣَ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦُ : ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦِ :ﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎلإ ﺑﻦُ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﺮواﻩ ،واﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻪ (٣) ورواﻩ ، ﻋﺎﻣﺮ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦِ :ﺎﱐ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎلﻤ (٤) ﳕﲑ اﷲ ﺑﻦُ وﻗﺎل ﻋﺒﺪُ ، (٥) واﺣﺪ وﻏﲑُ (٦) : ﺑﺎﻩأَ ﻢ (٧) . (. ٩٤١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٢٦:ص: )ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻷدب اﳌﻔﺮد( ١) - ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﰐ ذﻛﺮﻩ - ﻏﲑﻩ ، و (٩٤١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٦:ص: )أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻷدب اﳌﻔﺮد (٢) ﻳﺎ أم ﺳﻠﻴﻢ ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻤﲔ ": ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل: أم ﺳﻠﻴﻢ ﻗﺎﻟﺖﻋﻦ ". واﺛﻨﺎن: واﺛﻨﺎن؟ ﻗﺎل: وﻻد، إﻻ أدﺧﻠﻬﻤﺎ اﷲ اﳉﻨﺔ ﺑﻔﻀﻞ رﲪﺘﻪ إﻳﺎﻫﻢ، ﻗﻠﺖﳝﻮت ﳍﻤﺎ ﺛﻼﺛﺔ أ ﻋﻤﺮو : ووﻗﻊ ﰲ اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻨﻪ( ٩٤١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٢٦:)ورواﻳﺘﻪ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻷدب اﳌﻔﺮد( ٣) . ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻷﻧﺼﺎري، وﻟﻴﺲ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ : ، ووﻗﻊ ﰲ اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻨﻪ(٥٠٣):، ﺑﺮﻗﻢ(٦٢١/٥٢: )ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ( ٤) (. ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻷﻧﺼﺎري) : ، وأﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ(٢٨٨١١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٦/٣: )ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻪ( ٥) (.٣١١٧٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٧/٥٤) (.٩٢٤٧٢:)، ﺑﺮﻗﻢ(٧١٤/٥٤:)ﻛﻴﻌﻠﻰ وﳏﻤﺪ اﺑﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ، ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪ أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ( ٦) ﺣﺮﻣﻲ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ، : )ﻛﻤﺎ رواﻩ ﻛﻞ ﻣﻦ" ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: "واﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ أن اﻟﺮاﺟﺢ ﰲ اﲰﻪ( ٧) ، ﻻ ﺳﻴﻤﺎ وأن ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ زﻳﺎد ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ (وﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻼﺣﻘﻲ، وﳛﲕ اﳊﻤﺎﱐ (.٢٦١٢:)، ﺑﺮﻗﻢ(٧٥/٥:)اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ راﻫﻮﻳﺔ .رواﻳﺔ اﳉﻤﺎﻋﺔ، ﻷن ﻏﺎﻳﺘﻬﺎ أ =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢١٢ - ع ﻧﺼﺎريﺮ اﻷﻋﺎﻣِ ﻋﻤﺮو ﺑﻦُ .اﻟﻜﻮﰲ :روى ﻋﻦ .ﻣﺎﻟﻚ ﻧﺲ ﺑﻦِ أ وﻋﻨﻪ .ﻫﻢوﻏﲑُ ،ﺮﻳﻚوﺷَ ،ﺴﻌﺮوﻣِ ،واﻟﺜﻮري ،وﺷﻌﺒﺔ ،أﺑﻮ اﻟﺰﻧﺎد : ﺛﻘﺔ ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ :ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (١) . .ﺛﻘﺔ :وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٢) . - ﲤﻴﻴﺰ ،ﺑﻦُ ﻋﺎﻣﺮ ﻋﻤﺮو ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦُ ا :وﻳﻘﺎل (٣) اﻟﻜﻮﰲ واﻟﺪ ﻠﻲﺠَ اﻟﺒَ .ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺳﺪ روى ﻋﻦ .ﻗﺔﺪَ ﺻَ وﺻﺨﺮ ﺑﻦِ ،ﻪﺒ وﻋﻨﻪ ،ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ وﻋﻨﺒﺴﺔ ﺑﻦُ ،واﶈﺎرﰊ ،ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦُ ﺮوزاﻓِ ،ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦُ : .وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ،ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦُ ﻤﺔﻠَ ﺴْ ﻣَ و ودوذﻛﺮ اﻵﺟﺮي ﻋﻦ أﰊ دا (٤) ،ﻋﻤﺮو ﻧﺲ ﻫﻮ واﻟﺪ أﺳﺪ ﺑﻦِ أأن اﻟﺬي ﻳﺮوي ﻋﻦ : ﻧﺼﺎري واﻟﺪ ﻋﺎﻣﺮ اﻷ ﻋﻤﺮو ﺑﻦُ :ﻧﺲأﰲ اﻟﺮواة ﻋﻦ "ﻃﺮافاﻷ"ﻋﺴﺎﻛﺮ ﰲ وﻛﺬا ﻗﺎل اﺑﻦُ وﻫﻮ ،ﻠﻲﺳﺪ ﲜََ أَ واﻟﺪَ ن .واﷲ أﻋﻠﻢ ،ﻧﺼﺎريﻣﺘﺄﺧﺮ ﻋﻦ ﻃﺒﻘﺔ اﻷ = .واﷲ أﻋﻠﻢ. ﻓﺈﻧﻪ ﺗﻔﺮد ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ، وﻗﺪ ﺧﺎﻟﻒ اﳉﻤﺎﻋﺔ" ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ"وأﻣﺎ رواﻳﺔ .ﻣﻘﺒﻮل(: ١٩٠٥: )وإﺳﻨﺎد اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ .ﺛﻘﺔ ﺻﺎﱀ :، وﻓﻴﻪ(٦٧٣١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٥٢/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ( ١) (.٢٨١/٥)( ٢) (.ت)، و(م: )ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ(اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: وﻳﻘﺎل: )ﻗﻮﻟﻪ( ٣) (.٣٦٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٩٢/١: )ﺳﺆاﻻت اﻵﺟﺮي( ٤)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣١٢ :ﻗﻠﺖ ..، ﻓﻘﺪﻪ ﺑﻼ دﻟﻴﻞﻗﻮﻟُ د (١) . -ﲤﻴﻴﺰ - ،ﻤﻲﺸَ ﺮ اﻟﺠُ ﻋﺎﻣِ ﺑﻦُ ﻋﻤﺮوُ وﺮ ﻤْ ﻋَ ﰲ اﺑﻦِ (٣) (٢) [ -خ ﻠﻲﺎس اﻟﺒﺎﻫِ اﻟﻌﺒّ ﺑﻦُ ﻤﺮوُ ﻋَ .يز روى ﻋﻦ ﺮوان ﻣَ وﳏﻤﺪ ﺑﻦِ ،ﻫﺎرون وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦِ ،ﻬﺪيﻣَ واﺑﻦِ ،ﻨﺪروﻏُ ،ﻴﻴﻨﺔﻋُ اﺑﻦِ : .ﺢﻧﺎﺻِ ﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦِ إو ،ﻗﺔﺪَ ﺻَ ﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦِ إو ،ﻠﻲﺠْ اﻟﻌِ روى ﻋﻨﻪ ﺎس اﻟﻌَ وﻋﺒ ،ﱪيﻨْ ب وﺣﺮْ .ﻮازيﻫْ أﲪﺪ اﻷ ﺪان ﺑﻦُ ﺒْ وﻋَ ،ارﻠﻴﻤﺎن اﻟﺒﺰ رﲟﺎ ﺧﺎﻟﻒ :وﻗﺎل ،"اﻟﺜﻘﺎت"ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ (٤) . ﻣﺎت ﰲ ذي اﳊﺠﺔ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وﺛﻼﺛﲔ :ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ وﻗﺎل أﺑﻮ داود ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦِ وﻣﺎﺋﺘﲔ (٥) . ﺎأرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺣﺪﻳﺜ( خ)روى ﻋﻨﻪ "ﻫﺮةاﻟﺰ (٧()٦) . -د ﻮارﺳْ اﻷ اﷲ ﺑﻦِ ﺪِ ﺒْ ﻋَ ﺑﻦُ ﻋﻤﺮوُ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ،ﻤﺎﱐاﻟﻴَ (١) .قﺮْ ﺑـَ ﻋﻤﺮوُ : .ﻫﻜﺬا ﺑﻴﺎض ﰲ اﻷﺻﻞ( ١) (.٥٠١: )ﺳﺘﺄﰐ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺑﺮﻗﻢ( ٢) (.ت)وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ، ﻏﲑ واﺿﺤﺔ ﰲ ( اﳉﺸﻤﻲ: )ﻗﻮﻟﻪ( ٣) (.٦٨٤/٨: )اﻟﺜﻘﺎت( ٤) (.٩٥٨:)، ﺑﺮﻗﻢ(٧٤٥/٢: )ﺎد ﻟﻠﻜﻼﺑﺎذياﳍﺪاﻳﺔ واﻹرﺷ( ٥) (.٦٢١٤:)، ﺑﺮﻗﻢ(٠٠٢/٠١: )إﻛﻤﺎل :أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي( ٧) (.١٢٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٥٢:ص: )ﺳﺆاﻻت اﳊﺎﻛﻢ ﻟﻠﺪارﻗﻄﲏ .ﺛﻘﺔ :ﻟﺪارﻗﻄﲏاﻗﺎل (.٠٩٥٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٤٣/٦: )اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ: ﻳﻨﻈﺮ( ١)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤١٢ :روى ﻋﻦ .ﻣﺔﺮِ ﻋﻜْ وﻋﻨﻪ .ﻣﻌﻤﺮ : ﻞ إﻻ ﻣﺎ ﱂ أرﻩ ﲪَ :ﻗﺎل ﻣﻌﻤﺮ ،ﻓﻠﻢ ﻳﻨﻜﺮ ذﻟﻚ ،ﻳﻮبﻓﺬﻛﺮت ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻷ :ﻗﺎل ﻣﻌﻤﺮ ﻞ اﻟﻔﻘﻬﺎءﲪَ (١) . ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي :ﻣﻌﲔ ﺎل ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺪارﻣﻲ ﻋﻦ اﺑﻦِ وﻗ (٢) . زﻋﻢ ﻫﺸﺎم اﻟﻘﺎﺿﻲ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ :أﰊ ﻣﺮﱘ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ وﻗﺎل اﺑﻦُ (٣) . ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺜﻘﺎت ﻪﺣﺪﻳﺜﻪ ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻌ :ﺪيﻋَ وﻗﺎل اﺑﻦُ (٤) . "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ و (٥) . ﻟﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﺣﺪﻳﺚ(٦) "ﻄﺎنﻴْ ﺔ اﻟﺸ (٧) . :ﻗﻠﺖ ﻳﻮﺳﻒ روى ﻋﻨﻪ أﻳﻀﺎ وذﻛﺮ أن ﻫﺸﺎم ﺑﻦَ (٨) . ﻋﺪي وأورد اﺑﻦُ (١) أﰊ ﻣﺮﱘ ﺳﻌﺪ ﺑﻦِ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﲪﺪ ﺑﻦِ ﻣﻌﲔ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦِ (٢) (.٤٥٣١: )ﻗﻢ، ﺑﺮ (.٤٤٢/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ( ١) (.٨٠٣١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٨٤٢/٦: )اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻻﺑﻦ ﻋﺪي( ٢) .اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ (٣) .اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ (٤) (.٥٢٢/٧)( ٥) (.اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وأﰊ ﻫﺮﻳﺮة: )زﻳﺎدة( م)ﰲ ( ٦) ، (١٧١/٣: )ﻛﺘﺎب اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ، ﺑﺎب ﰲ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ اﻟﺬﺑﺢ: أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ( ٧) وﻻ ﺗﻔﺮى ،ﺗﺬﺑﺢ ﻓﻴﻘﻄﻊ اﳉﻠﺪ اﻟﱵ ﻲوﻫ: ﻦ ﻋﻴﺴﻰ، وﻓﻴﻪ ﻗﺎل اﻟﺮاوي اﳊﺴﻦ ﺑ(٦٢٨٢:)ﺑﺮﻗﻢ .ﰒ ﺗﱰك ﺣﱴ ﲤﻮت ،اﻷوداج .وإﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﱰﲨﺔ (.٥٢٢/٧: )اﻟﺜﻘﺎت ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎن: ﻳﻨﻈﺮ( ٨) (.٧٤٢/٦: )ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ( ١) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ( ٢)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥١٢ ﻓﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم(١) اﷲ ﻋﺒﺪِ ﻋﻤﺮو ﺑﻦِ وﻧﺰل ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻠﻰ :وزاد ، (٢) ﻋﻤﺮو : وﻳﻘﺎل ﻟﻪ - ﻜﺮﻣﺔﻋِ ﺘﺐ ﻛُ ﻣﻦْ ﺳﺮق ﻛﺘﺎﺑﺎً ﻪ إﻧ: ﻓﻴﻘﺎل ،-ﺑﺮق (٣) ﻜﺮﻣﺔ ﻋِ وﺟﻌﻞ ﻳﺴﺄلُ ،ﻪﺨَ ﺴَ ﻓﻨَ ، ﻚ ﻻ ﻳـَ ﻠَ ﻘْ ﻋﻠﻤﺖ أن ﻋَ :ﻓﻘﺎل ،ﺳﺌﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪﻷاﻢ ﻋﻜﺮﻣﺔ أن ﻬِ ﻓﻔَ ،ﻴﺒﻪﺠِ ﻓﻴُ :ﻗﺎل ،ﻠﻎ ﻫﺬاﺒْ ﻮاريﺳْ ﻮار واﻷوﻳﻘﺎل ﻟﻪ أﺑﻮ اﻷﺳْ (٤) . وﻛﺎن ﻋﻨﺪ ﻣﻌﻤﺮ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ،ﻟﻪ أﺷﻴﺎء ﻣﻨﺎﻛﲑ :وﺣﻜﻰ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﻋﻦ أﲪﺪ أﻧﻪ ﻗﺎل (٥) . ﺧﺬ ﰲ ﺣﺎل ﲢﻤﻠﻪ ﻋﻦ اﻷ ﻲ ،ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻪ اﷲ اﺑﻨَ ﻋﺒﺪُ ﻓﺄﻣﺮ ،ﻌﺎءﻨْ ﺑﺼَ ﻋﻤﺮوٍ اﷲ واﻟﺪِ ﻋﺒﺪِ ﺰل ﻋﻠﻰﻨْ وذﻟﻚ أن ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻛﺎن ﻳـَ ﺮان ﻜْ ﻓﻴﻘﻮم وﻫﻮ ﺳَ ،اﻃﻠﺒﻮﻩ ﻓﻴﺤﺪﻩ :ﻓﻴﻘﻮل ﻋﻜﺮﻣﺔ ،ﺮبﺸْ ﻓﻜﺎن ﻳَ ،ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺧﺬِ ﺑﺎﻷ : ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻪ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻧﺎﺗُﻮ ﻮ ﳝَ ﺎسَ رى اﻟﻨ (٦) . ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﺘﲔﺼاﻟﻘوﻗﺪ ذﻛﺮ اﳌﺼﻨﻒ ﻫﺎﺗﲔ (٨()٧) . ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ :زديوﻗﺎل اﻷ (١) . : ﻗﺎل ﳍﻢ ﻛﺎن ﻣﻌﻤﺮ إذا ﺣﺪث أﻫﻞ اﻟﺒﺼﺮة :ﺮاﰊ ﻋﻦ أﰊ داودﻋْ اﻷ وﻗﺎل اﺑﻦُ ﻴﻪﻤ (٢) . (.وأﺷﺎر إﱃ رواﻳﺔ اﻟﺪوري أﻳﻀﺎ....ﻪ ﻧﺰل ﻋﻠﻰ أﺑﻴﻪوﻓﻴﻬﺎ أﻧ: )......زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ ( ١) (.وﻧﺰل ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ(: )م)ﰲ ( ٢) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻋﺪة أﺳﻄﺮ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ( ٣) (.٧٤٢/٦: )اﻟﻜﺎﻣﻞ: ﻳﻨﻈﺮ( ٤) (.١٧٢١:)، ﺑﺮﻗﻢ(.٦٨٢/٤:)اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﻠﻌﻘﻴﻠﻲ( ٥) (.٥٣٤:)، ﺑﺮﻗﻢ(٥٠١/٣: )- رواﻳﺔ اﻟﺪوري- ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ : ﻨﻈﺮﻳ( ٦) (.٥٩٣٤:)، ﺑﺮﻗﻢ(٧٩/٢٢ (.ت)ﻫﺬﻩ اﳉﻤﻠﺔ ﻏﲑ واﺿﺤﺔ ﰲ ( ٨) (.٢٧٥٢:)، ﺑﺮﻗﻢ(٩٢٢/٢: )اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﲔ ﻻﺑﻦ اﳉﻮزي( ١) :أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي( ٢) =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦١٢ - س أﻧﻴﺲ اﷲ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ ﺑﻦُ ﻋﻤﺮوُ .ﺠﺎزيﺣِ ،ﲏﻬَ ﺮام اﳉُ ﺣَ ﺪ ﺑﻦِ ﻌَ ﺳْ أَ ﺑﻦِ روى ﻋﻦ "رﺪْ ﻠﺔ اﻟﻘَ ﻴْ ﻟَ ذﻛﺮِ "أﺑﻴﻪ ﰲ : (١) . وﻋﻨﻪ .اﻟﺰﻫﺮي : :ﻗﻠﺖ ﺗﻔﺮد ﻋﻨﻪ :ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ (٢) . - ق ﺶْ ﻨَ ﺣَ اﷲ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ ﺑﻦُ ﺮوُ ﻤْ ﻋَ ، ﺶﻨَ ﺣَ ﺑﻦِ ﳏﻤﺪِ اﺑﻦِ :وﻳﻘﺎل ، وﻳﻘﺎل (١) أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻜﻮﰲ ،اﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن : (٢) . روى ﻋﻦ وأﰊ ،ووﻛﻴﻊ ،ﺎشﻴّ ﻋَ ﺮ ﺑﻦِ ﻜْ وأﰊ ﺑ ،ديوْ ﺶ اﻷﻨَ ﺣَ اﷲ ﺑﻦِ أﺑﻴﻪ ﻋﺒﺪِ : = : ﺳﺄﻟﺖ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺬي روى ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ، ﻓﻘﺎل: ﻗﺎل اﳌﺮوذي ﺑﺮق، ﻛﺎن ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻧﺰل ﻋﻠﻰ أﺑﻴﻪ، وﻛﺎن ﲰﻊ ﻣﻨﻪ ﻛﺘﺎﺑًﺎ، وﻛﺎن أﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦﻋﻤﺮو : ﻫﺬا ﻳﻘﺎل ﻟﻪ وﻛﺎن ﻣﻌﻤﺮ ﳛﺪث ﻋﻨﻪ، وﺗﺒﺴﻢ، - أي ﻛﺎن ﻳﺸﺮب - ﻻ ﻳﺮﺿﻮﻧﻪ، وأﺷﺎر أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻴﺪﻩ ، (٧٨:ص: )ﺳﺆاﻻﺗﻪ. ﺑﺮق: ﻋﻦ رﺟﻞ، ﻻ ﻳﺴﻤﻴﻪ، إﻻ ﻻﺑﻦ اﳌﺒﺎرك، ﻓﺈﻧﻪ ﲰﺎﻩ، ﻗﺎل: ﻳﻘﻮل (.٣٢١) :ﺑﺮﻗﻢ (.٧٩٣٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٧٢/٣: )ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال. ﺟﻴﺪ اﳊﺪﻳﺚ: ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻷﺋﻤﺔ: اﻟﺬﻫﱯوﻗﺎل ، (٩٩٣/٣: )أي ﻟﻴﻠﺔ ﻫﻲ؟و أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى، ﻛﺘﺎب اﻻﻋﺘﻜﺎف، ﺑﺎب ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ( ١) اﺑﻦ أﰊ ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ (٦٢٩٤١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٩٨٢/٤١: )، واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ(٨٨٣٣: )ﺑﺮﻗﻢ ن ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺰﻫﺮي، أ ،اﻟﺰﻣﻌﻲ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ إﺳﺤﺎقﻓﺪﻳﻚ، ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﻧﻴﺲ أﺧﱪاﻩ، أن أﺧﱪﻩ أن ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﻧﺼﺎري، وﻋﻤﺮو ﺑﻦ .اﳊﺪﻳﺚ...ﺑﻦ أﻧﻴﺲ أﺧﱪﳘﺎ، أن ﻧﻔﺮا ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر، ﻗﺎﻟﻮا اﷲ ﻋﺒﺪ (.٩٩٣/٣: )اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى .ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﻟﻴﺲ ﺑﺬاك اﻟﻘﻮي: ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ (.٤٩٣٦:)، ﺑﺮﻗﻢ(٠٧٢/٣:)ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال( ٢) (.وﻳﻘﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن: ﻟﻔﻈﻪ: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ ( ١) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ( ٢)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧١٢ .وﻋﺪة ،ﺤﻲﻠْ اﻟﻄ وﻋﻨﻪ وأﺑﻮ ،ﲑﻫَ زُ ﳛﲕ ﺑﻦِ ﺑﻦُ ﲪﺪُ أو ،ﻣﺘﻮﻳﻪ ﺑﻦُ ﺑﺮاﻫﻴﻢُ إو ،ةوارَ واﺑﻦُ ،ﻣﺎﺟﺔ اﺑﻦُ : ﺪر وﺑَ ،أﰊ ﺣﺎﰎ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦُ وﻋﺒﺪُ ،رﻛﲔأ ﺐ ﺑﻦُ وﺣﺎﺟِ ،أﰊ داود واﺑﻦُ ،ﺧﺰﳝﺔ واﺑﻦُ ،ﺣﺎﰎ .وآﺧﺮون ،ﺜﻢ اﻟﻘﺎﺿﻲﻴْ اﳍَ ﺑﻦُ ﺐ ﰲ ذﻛﺮﻩﻨِ ﻄْ وﻳُ ،ﻢ ﺷﺄﻧﻪﻠﻢ ﻳﻌﻈ (١) . ﺻﺪوق :وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (٢) . ﺛﻘﺔ ﺻﺪوق :أﰊ ﺣﺎﰎ وﻗﺎل اﺑﻦُ (٣) . "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٦()٥()٤) . -٤ﺑﺦ ﻮانﻔْ ﺻَ اﷲ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ ﺑﻦُ ﺮوُ ﻤْ ﻋَ ﻲﺤِ ﻤَ ﻒ اﳉُ ﻠَ ﺧَ ﻴﺔ ﺑﻦِ ﻣَ أُ ﺑﻦِ (١) . روى ﻋﻦ ِ وﻋﺒﺪِ ،ﺎنﺒَ ﻴْ ﺷَ ﺑﻦِ وﻳﺰﻳﺪِ ،ﺒﻞﻨْ اﳊَ ة ﺑﻦِ ﺪَ ﻠَ ﻛَ : ،ﺰوﻣﻲﺨْ ﺐ اﳌَ اﻟﺴﺎﺋِ ﺑﻦِ اﷲ .ﻒﻠَ ﺧَ ﻮد ﺑﻦِ ﺳْ اﻷﻦِ وﳏﻤﺪ ﺑ روى ﻋﻨﻪ ﺑﻦُ ﻢ ﻜَ واﳊَ ،ﺤﻲﻤَ اﺑﻨﺎ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن اﳉُ وﳏﻤﺪُ ،وﻋﻤﺮوُ ،ﻳﻨﺎردِ ﺑﻦُ ﻋﻤﺮوُ : .ﺪوﺳﻲﻊ اﻟﺴ (.٥٥٣١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٤٢/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ( ١) .اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ( ٢) .اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ( ٣) (.٩٨٤/٨)( ٤) : اﻟﺮاويأﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ( ٥) ﺳﺄﻟﺖ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ (: ٤٨١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٩٠٢:ص)ﻗﺎل اﻟﺴﻠﻤﻲ ﰲ ﺳﺆاﻻﺗﻪ . ﺛﻘﺔ: اﻷودي، ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ وﻫﺐ اﻟﻨﺨﻌﻲ ﰲ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ : )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ ( ٦) (.وﻫﺐ (.اﳌﻜﻲ أﺧﻮ ﺻﻔﻮان ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ ( ١)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨١٢ ﻗﺎل اﻟﺰﺑﲑ ﻋﻦ(١) ﻓﺬﻛﺮ ﲨﺎﻋﺔ ﻋﻤﺮو ،فﺮَ ﲬﺴﺔ ﰲ اﻟﺸ ﻬﻢﻓﻴ (٢) . "اﻟﺜﻘﺎت"وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ (٣) . ..:ﻗﻠﺖ (٤) اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺎن ﻗﻠﻴﻞَ :ﺳﻌﺪ وﻗﺎل اﺑﻦُ (٥) . ﻳﻘﻮل اﻟﻔَ :وﻗﺎل اﻟﺰﺑﲑ ﻓﻴﻪ دقزْ ﺮَ (٦) : ِ ﺪِ ﺒْ ﻋَ ﺑﻦَ ﺮوَ ﻤْ ﻋَ ﺖَ ﻨْ ﻟﻮ ﻛُ ﻴﺎً ﺤِ ﺘَ ﻨْ ﻣُ ﺖِ ﻴْ اﻟﺒـَ لَ ﻮْ ﺣَ ﱰَ ﺨْ ﺒَ ﺸﻲ ﺗـَ ﲤَْ دِ ﺰِ ﱂ ﺗَ اﷲ ﻣﻪﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎرِ ﻓﻜﺎن ذﻟﻚ ﻳُ ،ﺮونﺠِ وﻛﺎن ﻟﻪ رﻗﻴﻖ ﻳﺘ (٧) . - ﺻﺪ م ﻋﻤﺮُو ﺑﻦُ ﻋﺒﺪِ اﷲ ﺑﻦِ أﺑﻲ ﻃﻠﺤﺔ .ﺼﺎريﻧْ اﻷ روى ﻋﻦ ،ﻟﻚﻣﺎ ﻪ أﻧﺲ ﺑﻦِ وﻋﻦ ﻋﻤ اﷲ وﻋﺒﺪِ .اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦِ وﻋﻨﻪ .إﺳﺤﺎق واﺑﻦُ ،زﻳﺪ ﺑﻦُ وﺟﺮﻳﺮُ ،أﻧﺲ ﻋﻤﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦُ اﺑﻦُ : "اﻟﺜﻘﺎت"ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ (١) . (.ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼم اﳉﻤﺤﻲ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء)زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ ( م)ﰲ ( ١) (.٢٣٩١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠١٣-٩٠٣/٦١: )ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ: ﻳﻨﻈﺮ( ٢) (.٧٧١/٥)( ٣) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻼم ﱂ أﺳﺘﻄﻊ ﻗﺮاءﺗﻪ( ٤) (.٨٧٣٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٣/٨: )اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى( ٥) (.٠٣١: ص: )ﻧﺴﺐ ﻗﺮﻳﺶ ﻟﻠﻤﺼﻌﺐ اﻟﺰﺑﲑي: ﻳﻨﻈﺮ( ٦) (.ﳛﻤﺪ ﰲ ﻣﻘﻠﻮ (.ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﺷﻌﲑة ﰲ ﻣﻘﻠﻮ (.٦٧١/٥)( ١)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩١٢ "ﻣﺴﻠﻢ"ﻟﻪ ﰲ (١) واﺣﺪ ﺣﺪﻳﺚ (٢) "ﺜﲑ اﻟﻄﻌﺎمﻜْ ﰲ ﺗَ "أﻧﺲ ﰲ ﻋﻦ :ﻗﻠﺖ .ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻋُﻤّﺎﻟِﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪُ ﺑﻦُ ﻋﻤﺮُ ﻪﻠَ اﺳﺘﻌﻤَ ﻪُ ﻬُ ﺒِ ﺸْ ﻳُ ﱂ ﻳﻜﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻋُﻤ "اﻟﺰﻫﺪ"زﻳﺎدات ﰲ ﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪأ. ﻃﻠﺤﺔ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺒﺪِ ﻋﻤﺮو ﺑﻦَ إﻻ ﺎنﻤَ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻋُ وﻛﺎن ﻋﺎﻣﻼً :ﻗﺎل ،وزاﻋﻲﺳﻨﺎدﻩ إﱃ اﻷﺈﺑ (٣) . - ع ﺪﻴْ ﺒـَ ﻋُ اﷲ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ ﺑﻦُ ﻋﻤﺮوُ وﻳﻘﺎل ، (٤) وﻳﻘﺎل ،ﻠﻲﻋَ : (٥) أﰊ اﺑﻦُ : ﲑةﻌِ ﺷَ (١) .ﻴﻊ ﻣﻦ ﳘﺪانﺒِ واﻟﺴ ﻳﻚ ﻋﻨﻪﺮِ ﺴﻨﺘﲔ ﺑﻘﻴﺘﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﻗﺎﻟﻪ ﺷَ ﻟﺪ ﻟِ وُ (٢) . روى ﻋﻦ ﱂ ﻳﺴﻤﻊ :لﺎﻘﻳو ،وﻗﺪ رآﳘﺎ-ﻌﺒﺔ ﺷُ واﳌﻐﲑة ﺑﻦِ ،أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻦِ ﻋﻠﻲ : ،ﺮةﲰَُ وﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦِ ،بﻋﺎزِ واﻟﱪاء ﺑﻦِ ،ﻗﻢرْ أَ وزﻳﺪ ﺑﻦِ ،دﺮْ ﺻُ ﻤﺎن ﺑﻦِ ﻴْ ﻠَ ﺳُ :وﻋﻦ ،-ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﺰﻳﺪ اﷲ ﺑﻦِ وﻋﺒﺪِ ،ﻦﺷَ ﻮْ وذي اﳉَ ،ﻨﺎدةﺟُ ﺑﻦِ ﻲﺸﺒْ ﺣُ و ،ﺰاﻋﻲﺐ اﳋُ ﻫَ وَ ﺑﻦِ ﺔﺛَ وﺣﺎرِ ﺟﻮاز اﺳﺘﺘﺒﺎﻋﻪ ﻏﲑﻩ إﱃ دار ﻣﻦ ﻳﺜﻖ ﺑﺮﺿﺎﻩ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻛﺘﺎب اﻷﺷﺮﺑﺔ، ﺑﺎب ( ١) ﻋﻦ (٠٤٠٢:)، ﺑﺮﻗﻢ(٤١٦١/٣: )ﻠﻰ اﻟﻄﻌﺎمواﺳﺘﺤﺒﺎب اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋ ،ﺎﺗﺎﻣ ﲰﻌﺖ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ زﻳﺪ، ﳛﺪث : اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳊﻠﻮاﱐ، ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻫﺐ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ، ﺣﺪﺛﻨﺎ أﰊ،، ﻗﺎل رأى أﺑﻮ ﻃﻠﺤﺔ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ : ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﻠﺤﺔ، ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻗﺎل .اﳊﺪﻳﺚ...اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﻀﻄﺠﻌﺎ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ (.م)ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ ( واﺣﺪ: )ﻗﻮﻟﻪ( ٢) (.٢٩٦١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٧٣٢: ص: )اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ( ٣) (.٨٣٢٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٣٤/٨: )ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى( ٤) (.٧٤٣١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٢٤٢/٦: )ﻛﻤﺎ ﰲ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ( ٥) ﻗﺎل ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ إﳕﺎ ﻧﺴﺒﻮا إﱃ اﻟﺴﺒﻴﻊ ﻟﻨﺰوﳍﻢ ﻓﻴﻪ، وذﻛﺮ : )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ ( ١) (.ﺷﺮﻳﻚ ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق أﻧﻪ وﻟﺪ ﻟﺴﻨﺘﲔ ﺑﻘﻴﺘﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺜﻤﺎن، واﲰﻪ ذو ﳛُﻤﺪ (.٤٩٥٢:)، ﺑﺮﻗﻢ(٧٤٣/٦: )اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ( ٢)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٢٢ وأﰊ ،ﲑﺸِ ﺑَ ﻤﺎن ﺑﻦِ ﻌْ واﻟﻨـ ﻪ ﻋﺒﺪِ واﺑﻨِ ،ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦِ وأﺧﻴﻪ ﻋﺒﺪِ ،ﻌﻲﺨَ ﺰﻳﺪ اﻟﻨ ﺛﺔ ﺑﻦِ وﺣﺎرِ ،ﻮرﻋْ ث اﻷَ واﳊﺎرِ ،أﰊ ﻣﺮﱘ ﺑﻦِ وﻳﺰﻳﺪِ ،ﻠﻢﺴْ ﻣُ ﰊأ ﺮّ ﻏَ اﻷَ و ،ﺳﻮداﻷ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦِ ﻲ،ﻠﺠَ ﺪ اﻟﺒَ ﻌْ ﺳَ وﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦِ ،ﺮﻓَ زُ ﺔ ﺑﻦِ ﻠَ وﺻِ ،ﺐﻫَ وَ ﺑﻦِ وﺳﻌﻴﺪِ ،ﺒﲑﺟُ وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦِ ،بﺮ ﺮنﻘْ ﻣُ ﻞ ﺑﻦِ ﻘِ ﻌْ ﻣَ اﷲ ﺑﻦِ وﻋﺒﺪِ ،ﻌﻮدﺴْ ﻣَ ﺒﺔ ﺑﻦِ ﺘْ ﻋُ اﷲ ﺑﻦِ وﻋﺒﺪِ ،واﻟﺸﻌﱯ (١) ة ﺮ ﺴَ ﻴْ وأﰊ ﻣَ ، ﱂ :وﻗﻴﻞ- ،ﻘﻤﺔﻠْ وﻋَ ،عﺪَ ﺟْ ﻷَ ا ﺑﻦِ وﻣﺴﺮوقِ ،ﺚﻳْ ﺮَ ﺣُ ﺰار ﺑﻦِ ﻴْ واﻟﻌَ ،ﺒﻴﻞﺣْ ﺮَ ﺷُ ﺑﻦِ ﻋﻤﺮوِ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻪ(٢) ﺤﺔ ﻠْ ﻃَ وﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦِ ،أﰊ وﻗﺎص ﺪ ﺑﻦِ ﻌْ وﳏﻤﺪ اﺑﲏ ﺳَ ،ﺮوﻋﺎﻣِ ،ﻌﺐﺼْ وﻣُ ،- وأﰊ ﺑـُ ،ﻤﻲﺸَ ص اﳉُ ﻮَ ﺣْ وأﰊ اﻷ ،ﺮﱘﻳَ ة ﺑﻦِ ﲑْ ﺒـَ وﻫُ ،ﻫﺎﻧﺊ ﺊ ﺑﻦِ وﻫﺎﻧِ ،ﺪ اﷲﻴْ ﺒـَ ﻋُ ﺑﻦِ وأﰊ ،دةﺮْ .ﺜﲑﻛَ وﺧﻠﻖٍ ،ﻣﺴﻌﻮد اﷲ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ ﺪة ﺑﻦِ ﻴْ ﺒـَ وأﰊ ﻋُ ،ﺮ اﺑﲏ أﰊ ﻣﻮﺳﻰﻜْ ﺑَ وﻋﻨﻪ ﻪ اﻵﺧﺮ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦُ اﺑﻨِ واﺑﻦُ ،ﻳﻮﻧﺲ ﻦُ ﻴﻞ ﺑﻪ إﺳﺮاﺋِ اﺑﻨِ واﺑﻦُ ،ﻪ ﻳﻮﻧﺲاﺑﻨُ : ﺮ ﺑﻦُ ﻄْ وﻓِ ،ﻋﻤﺶواﻷ ،أﰊ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦُ ﲰﺎﻋﻴﻞُ إو ،ﻤﻲﻴْ ﻴﻤﺎن اﻟﺘـ ﻴﺐ ﺑﻦُ ﺒِ وﺣَ ،ﺖﲞُْ اﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦُ وﻋﺒﺪُ ،ﻼنﺠْ ﻋَ ﺑﻦُ وﳏﻤﺪُ ،مﺣﺎزِ ﻦُ ﺑ وﺟﺮﻳﺮُ ،ﻠﻴﻔﺔﺧَ ،وﻫﻮ أﺛﺒﺖ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻪ -واﻟﺜﻮري ،ﺴﻌﺮوﻣِ ،وﺷﻌﺒﺔ ،اﳍﺎد ﺑﻦِ اﷲ ﻋﺒﺪِ وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦُ ،ﻬﻴﺪاﻟﺸ وﲪﺰة ،ﻲّ ﺣَ ﺑﻦُ واﳊﺴﻦُ ،أﰊ زاﺋﺪة ﺮﻳﺎ ﺑﻦُ وزﻛ ،ﺪاﻣﺔﻗُ وزاﺋﺪة ﺑﻦُ ،ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦُ ﲑْ ﻫَ وزُ أﰊ ﺑﻦُ وﻋﻤﺮُ ،ﺮﻳﻚوﺷَ ،ﻮصﺣْ وأﺑﻮ اﻷ ،ﺮيﻜ ﺢ ﺑﻦُ ﻠَ ﺟْ واﻷ ،ﻮلﻐْ ﻣِ ﻚ ﺑﻦُ وﻣﺎﻟِ ،ﺮﻳﻒﻃَ ﺑﻦُ ف ﺮ ﻴﺪ ﺒَ ﻋُ ﺑﻦُ وﻋﻤﺮُ ،واﳌﺴﻌﻮدي ﺎذ،ﻌﻣُ ﺑﻦُ ﻠﻴﻤﺎنُ وﺳُ ،ﺴﺔﻴْ ﻧـَ أُ أﰊ وزﻳﺪ ﺑﻦُ ،ﺪيﻨْ اﷲ اﻟﻜِ ﻋﺒﺪِ .وآﺧﺮون ،ﻴﻴﻨﺔﻋُ ﺑﻦُ وﺳﻔﻴﺎن ،زﻳﺎد ﺐ ﺑﻦُ ﻠِ واﳌﻄ ؟يﺪّ أو اﻟﺴ ةﺮَ ﺧَ ﺄوﻟﻜﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﲪﻠﻮا ﻋﻨﻪ ﺑ ،أﺑﻮ إﺳﺤﺎق ﺛﻘﺔ :ﻓﻘﺎل (١) . .ﰲ اﻷﺻﻞ ﺛﻼث ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ( ١) (.٥٢٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٤١:ص: )اﳌﺮاﺳﻴﻞ: ﻳﻨﻈﺮ( ٢) (.١١٦٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٦٣/٢: )اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل( ١)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٢٢ ﻣﻌﲔ وﻗﺎل اﺑﻦُ (١) .ﺛﻘﺔ :واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ، ،أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ :وﻗﺎل ﻣﺮة ،ﺦﻴْ ﻼﲦﺎﺋﺔ ﺷَ ﺛَ ﻣﻦْ ﺨﺘﻪ ﳓﻮاً ﻴَ ﺸْ ﻴﻨﺎ ﻣَ ﺼَ ﺣْ أَ :اﳌﺪﻳﲏ وﻗﺎل اﺑﻦُ وﻗﺪ روى ﻋﻦ ﺳﺒﻌﲔ أو ﲦﺎﻧﲔ ﱂ ﻳﺮو ﻋﻨﻬﻢ ﻏﲑﻩ (٢) . وﱂ ﻳﺴﻤﻊ أﺑﻮ ،واﻟﺸﻌﱯ أﻛﱪ ﻣﻨﻪ ﺑﺴﻨﺘﲔ ،ﻛﻮﰲ ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘﺔ :وﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ واﻟﺒﺎﻗﻲ ﻛﺘﺎب ،ﻋﻮر إﻻ أرﺑﻌﺔ أﺣﺎدﻳﺚوﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺣﺎرث اﻷ ،إﺳﺤﺎق ﻣﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ (٣) . ﺸﺒﻪ اﻟﺰﻫﺮي ﰲ ﻛﺜﺮة ﻳو ،وﻫﻮ أﺣﻔﻆ ﻣﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ ،ﺛﻘﺔ :وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ واﺗﺴﺎﻋﻪ ﰲ اﻟﺮﺟﺎل، اﻟﺮواﻳﺔ (٤) . ﺻﺪق :ﻗﺎل ،إﻧﻚ ﱂ ﺗﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ :إن ﺷﻌﺒﺔ ﻳﻘﻮل :وﻗﺎل ﻟﻪ رﺟﻞ (٥) . ﻣﺎ :ﻗﺎل ؟ﲰﻊ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق ﻣﻦ ﳎﺎﻫﺪ :ﻗﺎل رﺟﻞ ﻟﺸﻌﺒﺔ :وﻗﺎل أﺑﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ وﻣﻦ اﳊﺴﻦ واﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ ،ﻣﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻳﺜﺎً ﻛﺎن ﻫﻮ أﺣﺴﻦ ﺣﺪ ،ﻛﺎن ﻳﺼﻨﻊ ﲟﺠﺎﻫﺪ (١) . ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﻋﺸﺮﻳﻦ وﻣﺎﺋﺔ :ﻴﺪي ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎنﻤَ وﻗﺎل اﳊُ (٢) . ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ :ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪوﻗﺎل أﲪﺪ ﻋﻦ ﳛﲕ (٣) وﻛﺬا ﻗﺎل ﻏﲑ واﺣﺪ ، (٤) . (.٧٤٣١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٤٢/٦: )ﺪﻳﻞاﳉﺮح واﻟﺘﻌ (١) (.١٦٣٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧١٢/٦٤: )ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ( ٢) ، ﻓﻘﺪ (واﻟﺸﻌﱯ أﻛﱪ ﻣﻨﻪ ﺑﺴﻨﺘﲔ: )، وأﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ(٤٩٣١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٧١/٢: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت( ٣) (. ٣٢٨: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢١/٢: )ذﻛﺮﻩ اﻟﻌﺠﻠﻲ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺸﻌﱯ (.٧٤٣١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٤٢/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٤) (.٥٢٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٤١:ص: )ﻞ ﻻﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎاﳌﺮاﺳﻴ (٥) (.٧٤٣١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٤٢/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (١) (.١٢٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٧:ص: )ﻣﺴﻨﺪ اﺑﻦ اﳉﻌﺪ( ٢) (.١٦٣٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٣٢/٦٤: )ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ (٣) : ، وﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﺧﻴﺎط ﰲ ﺗﺎرﳜﻪ(٥٩٢/١: )ﻛﺎﺑﻦ ﳕﲑ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻮﻟﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻻﺑﻦ زﺑﺮ (٤) (.٨٧٣:ص)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٢٢ ﻴﻢﻌَ وﻗﺎل أﺑﻮ ﻧـُ (١) ﲦﺎنﻣﺎت ﺳﻨﺔ : (٢) . ﺗﺴﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦﻣﺎت ﺳﻨﺔ :ﻋﻠﻲ ﺑﻦُ وﻗﺎل ﻋﻤﺮو (٣) . ﺳﺖ وﺗﺴﻌﲔ ﻣﺎت وﻫﻮ اﺑﻦ :ﻴﺒﺔﰊ ﺷَ أ وﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦُ (٤) . :ﻗﻠﺖ ﺛﻨﺎ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق أﻧﻪ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ زﻫﲑﺣﺪ ،ﻧﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲﺧﱪ أ :ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ زاﻟﺖ اﻟﺸﻤﺲ ةﺮَ ﻓﺼﻼﻫﺎ ﺑﺎﳍﺎﺟِ :ﻗﺎل ،ﻠﻲ اﳉﻤﻌﺔﻒ ﻋَ ﻠْ ﻰ ﺧَ ﺻﻠ (٥) . "ﺪﻳﺎتﻌْ اﳉَ "وﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي ﰲ (٦) ﲑي ﺑَ ﲪﺪ اﻟﺰ .ﻟﻘﻲ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق ﻋﻠﻴﺎً :ﻗﺎل "اﳌﺮاﺳﻴﻞ"وﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ﰲ (٧) ﱂ ﻳﺴﻤﻊ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق ﻣﻦ :ﲰﻌﺖ أﰊ ﻳﻘﻮل : .وﻣﺎ أﻇﻨﻪ ﲰﻊ ﻣﻨﻪ ،ﻋﺪي وﻗﺪ رأى ﺣﺠﺮ ﺑﻦ :ﻗﺎل ،إﳕﺎ رآﻩ رؤﻳﺔ ،اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺮاﻗﺔﱂ ﻳﺴﻤﻊ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق ﻣﻦ ﺳُ :ﲪﺪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎلأ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦُ وﻛﺘﺐ إﱄ (١) . ﻦ ﺷَ ﻮْ وﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ذي اﳉَ :وﲰﻌﺖ أﺑﺎ زرﻋﺔ ﻳﻘﻮل :ﻗﺎل ﺷﻦﻮْ ﱂ ﻳﺴﻤﻊ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق ﻣﻦ ذي اﳉَ ،ﻫﻮ ﻣﺮﺳﻞ (٢) . .اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ دﻛﲔ: ﻫﻮ (١) (٢) .(٨٣٢٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٣٤/٨): اﻟﻜﱪى ﻄﺒﻘﺎتاﻟ (.١٦٣٥:)، ﺑﺮﻗﻢ(٢١٢/٦٤: )ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ( ٣) (.٤٥٨:)، ﺑﺮﻗﻢ(٥٤٥/٢: )اﳍﺪاﻳﺔ واﻹرﺷﺎد ﻟﻠﻜﻼﺑﺎذي( ٤) (.١٣٤/٨: )اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى (٥) (.٦١٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٧: ص)( ٦) (.٩٢٥، ٦٢٥:)، ﺑﺮﻗﻢ(٦٤١: ص)( ٧) : ، وﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل(٣٢٥:)، ﺑﺮﻗﻢ(٥٤١:ص:)ﻞ ﻻﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎاﳌﺮاﺳﻴ( ١) (.٦٢٣١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٥٥٥/١) (.٧٢٥:)، ﺑﺮﻗﻢ(٦٤١:ص:)اﳌﺮاﺳﻴﻞ ﻻﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ (٢)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٢٢ ﻻ ﻳﺼﺢ ﻟﻪ ﻣﻦ أﻧﺲ رؤﻳﺔ وﻻ ﲰﺎع :ﻗﺎل ؟وﺳﺄﻟﺖ أﰊ ﻫﻞ ﲰﻊ ﻣﻦ أﻧﺲ :ﻗﺎل (١) . وﻻ ،دﺮْ ﺑﺎ إﺳﺤﺎق ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺻُ أن إﻗﻴﻞ ":اﳌﺮاﺳﻴﻞ"وﻗﺎل اﻟﱪدﳚﻲ ﰲ أﰊ رﺑﺎح وﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦِ :ﻗﺎل ،ﲰﺮة وﻻ ﻣﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦِ ،ﺸﲑﺑَ ﻌﻤﺎن ﺑﻦِ ﻣﻦ اﻟﻨ (٢) . "اﳊﻠﻴﺔ"ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ وﰲ ﺗﺮﲨﺔ (٣) ﱂ ﻳﺴﻤﻊ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق :ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ .ﻣﻦ أﰊ واﺋﻞ إﻻ ﺣﺪﻳﺜﲔ ﻫﺬا ﻋﻤﺮو :ﺻﺤﺎب ﻋﺒﺪ اﷲ إذا رأوا أﺑﺎ إﺳﺤﺎق ﻗﺎﻟﻮاأﻛﺎن :ﻋﻤﺶ ﻗﺎلوﻋﻦ اﻷ ئاﻟﻘﺎر (٤) . :ﻗﺎل ،ﺻﻠﻲ اﻟﺒﻘﺮة ﰲ رﻛﻌﺔأ :ﻗﺎل ؟ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻨﻚ :وﻗﺎل ﻟﻪ ﻋﻮن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ كﺮُ ﻴـْ وﺑﻘﻲ ﺧَ كَ ﺮ (٥) . ،ﺖﻔْ ﻌُ وﺿَ ،ﺒﺖ اﻟﺼﻼة ﻣﲏﻫَ ذَ :ﻗﺎل أﺑﻮ إﺳﺤﺎق :وﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش ﻗﺎل إﻻ ﺑﺎﻟﺒﻘﺮة وآل ﻋﻤﺮان ﻲﺻﻠأﻓﻤﺎ (١) . ﻋﻤﺶ ﻳﺘﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﺣﻔﻆ أﰊ اﺳﺤﺎق ﻟﺮﺟﺎﻟﻪ ﻛﺎن اﻷ :ﺎل اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﺳﺎﱂوﻗ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮوي ﻋﻨﻬﻢ(٢) . ﺪﻳﺚ ﻛﻨﺖ إذا ﺧﻠﻮت ﺑﺄﰊ إﺳﺤﺎق ﺟﺌﻨﺎ ﲝ :ﻋﻤﺶوﻗﺎل ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻏﻴﺎث ﻋﻦ اﻷ (.٨٢٥:)ﺑﺮﻗﻢ: اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ( ١) (.٠٣١٤:)، ﺑﺮﻗﻢ(٤٠٢/٠١:)إﻛﻤﺎل (. ٢٥١/٧: )ﱐﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ﻷﰊ ﻧﻌﻴﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎ( ٣) ، (٤٧:ص: )، وﻗﺪ أﺳﻨﺪﻩ ﻛﺬﻟﻚ اﺑﻦ اﳉﻌﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ(٠٤٣/٤: )اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ( ٤) (.٢٠٤:)ﺑﺮﻗﻢ (.٠٠٠١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٥٤٤/١:)اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل( ٥) (.٥٠٤:)، ﺑﺮﻗﻢ(٥٧:ص:)ﻣﺴﻨﺪ اﺑﻦ اﳉﻌﺪ( ١) .، ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ(٧٠٤:)ﺑﺮﻗﻢ: اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ( ٢)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٢٢ ﻀﺎً ﻋﺒﺪ اﷲ ﻏَ (١) . ﻣﺎت أﺑﻮ إﺳﺤﺎق وﻫﻮ اﺑﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ أو ﳓﻮﻫﺎ :وﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش ﻗﺎل (٢) . ﺗﺴﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ،وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ،ﻛﺎن ﻣﺪﻟﺴﺎً ":اﻟﺜﻘﺎت"وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﻛﺘﺎب اﺛﻨﲔ وﺛﻼﺛﲔﺳﻨﺔ :وﻳﻘﺎل (٣) . وﻛﺬا ذﻛﺮﻩ ﰲ اﳌﺪﻟﺴﲔ ﺣﺴﲔ اﻟﻜﺮاﺑﻴﺴﻲ (٤) وأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﱪي ، (٥) . أﺑﺎ إﺳﺤﺎق ﳛﺪث ﻋﻦ ﲰﻌﺖ :ﻗﺎل ﺷﻌﺒﺔ ":اﻟﻌﻠﻞ"ﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ ﰲ وﻗﺎل ا ﺣﺪﺛﲏ ﺑﻪ ﳎﺎﻟﺪ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﱯ :ﻓﻘﺎل ؟ﲰﻌﺖ ﻣﻨﻪ :ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ،ﻊ ﲝﺪﻳﺚﻣَ زْ اﻷ ﺑﻦِ اﳊﺎرث ﻋﻨﻪ (٦) . ﻓﺈن ،ﱪ ﻣﻨﻚأﻛﻫﺬا :ﺧﱪﱐ ﻋﻦ رﺟﻞ ﻗﻠﺖ ﻟﻪأوﻛﺎن أﺑﻮ إﺳﺤﺎق إذا :ﻗﺎل ﺷﻌﺒﺔ ﻛﱪ ﻣﻨﻪأﻧﺎ أوإن ﻗﺎل ﻲ،ﻧﻪ ﻟﻘﻋﻠﻤﺖ أ ،ﻧﻌﻢ :ﻗﺎل (١) ﺗﺮﻛﺘﻪ (٢) . ﻳﻌﲏ -ﻻ ﲢﻤﺪ ﻣﺬاﻫﺒﻬﻢ ﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔأﻛﺎن ﻗﻮم ﻣﻦ :اﳉُﻮزﺟﺎﱐوﻗﺎل أﺑﻮ إﺳﺤﺎق ،وزﺑﻴﺪ ،وﻣﻨﺼﻮر ،ﻋﻤﺶواﻷ ،أﰊ إﺳﺤﺎق :ﻣﺜﻞ ﻫﻢ رؤوس ﳏﺪﺛﻲ اﻟﻜﻮﻓﺔ -اﻟﺘﺸﻴﻊ ووﻗﻔﻮا ﻋﻨﺪﻣﺎ ،أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﺣﺘﻤﻠﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﺻﺪق ،ﻗﺮاﻧﻪأﻣﻦ ،وﻏﲑﻫﻢ ﻓﺄﻣﺎ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق ﻓﺮوى ﻋﻦ ﻗﻮم ﻻ ،أرﺳﻠﻮا ﳌﺎ ﺧﺎﻓﻮا أن ﻻ ﻳﻜﻮن ﳐﺎرﺟﻬﺎ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻓﺈذا روى ،ﻨﺘﺸﺮ ﻋﻨﻬﻢ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ إﻻ ﻣﺎ ﺣﻜﻰ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق ﻋﻨﻬﻢوﱂ ﻳَ ،ﻓﻮنﺮَ ﻌْ ﻳـُ (.ﺣﺪﺛﻨﺎ ﲝﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻏﻀﺎ: )وﰲ اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻨﻪ، (٩٠٤:)ﺑﺮﻗﻢ: اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ( ١) (.٨٣٢٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٣٤/٨: )اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى( ٢) (.٧٧١/٥: )اﻟﺜﻘﺎت( ٣) (.٠٣١٤:)، ﺑﺮﻗﻢ(٩٠٢-٨٠٢/٠١: )إﻛﻤﺎل .وأﺑﻮ إﺳﺤﺎق ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ: ، ﺣﻴﺚ ﻗﺎل(٨٤٦١: ﺑﺮﻗﻢ)، (٨٠٤/٤: )ﻛﻤﺎ ﰲ (.٨٠٢/٠١: )أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻞ، وﻗﺪ رواﻩ ﻣﻐﻠﻄﺎي ﰲ إﻛﻤﺎل .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ( ١) (.٨٠٢/٠١: )إﻛﻤﺎل