تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية من اسمه عمرو إلى نهاية ترجمة قدامة بن محمد قدامة دراسة وتحقيق

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٩١ ﺔﺠ (١) . ﻋﻤﺮو اﷲ ﺑﻦِ ﺒﺄ ﺑﺼﻴﺤﻔﺔ ﻋﺒﺪِ ﻌْ ﲑة ﻻ ﻳـَ ﻐِ ﻛﺎن ﻣُ :ﻳﺮﺮِ وﻗﺎل ﺟَ (٣( )٢) . إذا ﻛﺎن اﻟﺮاوي ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ :ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ وﻗﺎل اﳊﺴﻦ ﺑﻦِ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ اﺑﻦِ ،ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ،ﻓﻬﻮ ﻛﺄﻳﻮب ،ﻩ ﺛﻘﺔﺪ (٤) . ﻞ ﻣﻦ ﻤَ أﻛْ :وﰲ رواﻳﺔ ،أﻓﻀﻞ ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻗﺮﺷﻴﺎً :اﻋﻲوز ﻳﺪ ﻋﻦ اﻷﻮَ ﺳُ ﻗﺎل أﻳﻮب ﺑﻦُ و ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ (٥) . وﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ (٦) .ﺛﻘﺔ :واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ، روى ﻋﻨﻪ اﻟﺬﻳﻦ ،ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺛﻘﺔ :وﻗﺎل أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺪارﻣﻲ وﲰﻊ أﺑﻮﻩ ﻣﻦ ،واﺣﺘﺞ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﲝﺪﻳﺜﻪ ،واﳊﻜﻢ ،واﻟﺰﻫﺮي ،أﻳﻮب :ﻧﻈﺮوا ﰲ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﺜﻞ .وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ،وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ،ﻤﺮوﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋ ﺑﻦ زﻳﺎد اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮريوﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ (٧) ﲰﺎع وﺻﺢ ،ﺻﺢ ﲰﺎع ﻋﻤﺮو ﻣﻦ أﺑﻴﻪ : ﺷﻌﻴﺐ ﻣﻦ ﺟﺪﻩ (٨) . : ، واﻷوﺳﻂﳏﻤﺪ :دﱏ ﻣﻨﻬﻢﻟﻌﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺛﻼﺛﺔ أﺟﺪاد اﻷ :ارﻗﻄﲏوﻗﺎل اﻟﺪ .ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ ﺳﺆاﻻت اﻵﺟﺮي ﻷﰊ داود( ١) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٢) (.٣٢٣١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٨٣٢/٦:)اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٣) ، (٢٠٢/٦: )، ورواﻩ اﺑﻦ ﻋﺪي ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ(٨١٣/٧: )ﻛﺬا رواﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى( ٤) .، دون اﺷﱰاط ﻛﻮن اﻟﺮاوي ﻋﻨﻪ ﺛﻘﺔ(١٨٢١: )ﺑﺮﻗﻢ (.١٨٢١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٠٢/٦: )اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﺮﺟﺎل( ٥) (.٨٨٣١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٧١/٢: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت( ٦) :ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ(. ١٠٢٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٣٣/١١: )ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد: ﻳﻨﻈﺮ. ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ زﻳﺎد: ﻫﻮ( ٧) ﺦ، ﺟﺎﻟﺲ اﳌﺰﱐ واﻟﺮﺑﻴﻊ، وﻛﺎن ﻧﺮ ﻣﺜﻠﻪ ﰲ ﻣﺸﺎﳜﻨﺎ، ﱂ ﻧﺮ أﺣﻔﻆ ﻣﻨﻪ ﻟﻸﺳﺎﻧﻴﺪ واﳌﺘﻮن، وﻛﺎن أﻓﻘﻪ اﳌﺸﺎﻳﱂ (.٥٢٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٠٣:ص: )ﺳﺆاﻻت اﻟﺴﻠﻤﻲ. ﻳﻌﺮف زﻳﺎدات اﻷﻟﻔﺎظ ﰲ اﳌﺘﻮن (.٩٩٩٢:)، ﺑﺮﻗﻢ(٤٧٤/٣: )ﺳﻨﻦ اﻟﺪارﻗﻄﲏ( ٨)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٩١ وﳏﻤﺪ -ﻣﻦ اﻷدﱏ ﳏﻤﺪ، -ﻳﻌﲏ ﺷﻌﻴﺒﺎً -وﻗﺪ ﲰﻊ ﻋﻤﺮو،: ﻋﺒﺪ اﷲ، واﻷﻋﻠﻰ (١) ﱂ ﻔﻪ ﻓﻬﻮ ﺻﺤﻴﺢ ﺸَ ﻨﻪ وﻛَ ﻴ .ﺋﻤﺔﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻷوﱂ ﻳﱰك ﺣﺪﻳﺜَ ،ﺣﻴﻨﺌﺬ وﻗﺪ روى ﻋﻨﻪ ،ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ :ﺎشﻘ ﻓﻮﺟﺪ(٢) . ،وﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ،ﺎش ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔﻘ وﳍﻤﺎ ﺻﺤﺒﺔ ،ذﻮ (٣) . إﻻ أن ،وﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء ،ى ﻋﻨﻪ أﺋﻤﺔ اﻟﻨﺎس وﺛﻘﺎ :وﻗﺎل ،ﺟﻮاﺮ ﻴﻔﺔﺤِ ﻫﻲ ﺻَ (٤) . ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲦﺎﱐ ﻋﺸﺮة وﻣﺎﺋﺔ :وﻏﲑﻩ :ﻗﺎل ﺧﻠﻴﻔﺔ (٦()٥) . :ﻗﻠﺖ وﺿﻌﻒ ﺑﻌﻀﻬﻢ ،ﻪ اﳉﻤﻬﻮرﻘَ ووﺛـ ﻓﻤﺤﻤﻮل ﻋﻠﻰ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ،وﻣﻦ ﺿﻌﻔﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎً ،ﻦ ﺟﺪﻩ ﺣﺴﺐرواﻳﺘﻪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋ ﻓﺄﻣﺎ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ،ﺟﺪﻩ (٧) ﺣﺪﺛﲏ :ﻓﺈذا ﻗﺎل ،ﻋﻦ :ﺲ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺑﻠﻔﻆﻟ ﻛﻼم أﰊ زرﻋﺔ اﳌﺘﻘﺪم ﻓﻼ رﻳﺐ ﰲ ﺻﺤﺘﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ،أﰊ (٨) وأﻣﺎ رواﻳﺔ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، وﻗﺪ ﺻﺮح ،ﻻ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ،ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﺒﺪ اﷲﻋﻠﻰ ﻳﻌﲏ .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (١) (.٩٩٩٢:)، ﺑﺮﻗﻢ(٤٧٤/٣: )ﺳﻨﻦ اﻟﺪارﻗﻄﲏ (٢) .(٥٨٣٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٧/٢٢ (.١٨٢١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٥٠٢/٦:)اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﺮﺟﺎل( ٤) (.٩٤٣ص: )ﺗﺎرﻳﺦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﺧﻴﺎط( ٥) (.ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ: ﻗﺎل ﳛﲕ ﺑﻦ ﺑﻜﲑ: )زﻳﺎدة( م)ﰲ (٦) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﺛﻼث ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٧) (.ت)ﻏﲑ واﺿﺤﺔ ﰲ ( ﻛﻼم أﰊ زرﻋﺔ اﳌﺘﻘﺪم:)إﱃ ﻗﻮﻟﻪ( ﻓﺮﲟﺎ دﻟﺲ:)ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ (٨)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٩١ .وﺻﺢ ﲰﺎﻋﻪ ﻣﻨﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ،ﺷﻌﻴﺐ ﺑﺴﻤﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﰲ أﻣﺎﻛﻦ وﻛﻤﺎ روى ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ (١) ﻗﺎل ﲰﻌﺖ :ﺐ ﻗﺎلﻴْ ﻌَ ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎﱐ ﻋﻦ ﺷُ أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﻋﻤﺮو ﻓﺬﻛﺮ ﺣﺪﻳﺜﺎً اﷲ ﺑﻦَ ﻋﺒﺪَ (٢) . ﻻ ﳝﻜﻦ ﲪﻠﻬﺎ إﻻ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻋﺪة أﺣﺎدﻳﺚﺑﻦِ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ وﰲ رواﻳﺔ ﻋﻤﺮوِ ﲔ اﳌﻌﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﺴَ رواﻳﺔ ﺣُ :ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ أن راوﻳﻬﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو، أﺑﻮ رواﻩ .ﻌﻼً ﺘَ ﻨْ وﻣُ ﻴﺎً ﻠﻲ ﺣﺎﻓِ ﺼَ رأﻳﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳُ :ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻗﺎل داود (٣) . رواﻩ .وﻗﺎﻋﺪاً رأﻳﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺸﺮب ﻗﺎﺋﻤﺎً :و اﻟﱰﻣﺬي(٤) . وﻋﻦ ﻳﺴﺎرﻩ ﰲ ﻋﻦ ﳝﻴﻨﻪ ﻞﻔَﺘﻨـْ ﻳـَ ﺳﻠﻢرأﻳﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و :ﺬا اﻟﺴﻨﺪو رواﻩ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ .اﻟﺼﻼة (٥) . ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ﻗﺒﻠﻨﺎأ :ﻫﺸﺎم ﺑﻦ اﻟﻐﺎز ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻗﺎل :وﻣﻦ ذﻟﻚ رواﻩ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ .اﳊﺪﻳﺚ ﺮذاﺧِ أَ ﺔ ﻴ (٦) . (.ت)ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ ( ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ) (١) ، (٢٩/٤:)ﻛﺘﺎب اﻷﻃﻌﻤﺔ، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻷﻛﻞ ﻣﺘﻜﺌﺎ: وﻫﻮ ﻣﺎ أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ( ٢) : ، وﻟﻔﻈﻪ(٠٧٧٣:)ﺑﺮﻗﻢ "وﻻ ﻳﻄﺄ ،ﻳﺄﻛﻞ ﻣﺘﻜﺌﺎ ﻗﻂ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ- رﺳﻮل اﷲ ﻲَ ﺋِ ﻣﺎ رُ ."ﻪ رﺟﻼنﺒَ ﻘِ ﻋَ (.٣٥٦:)ﺑﺮﻗﻢ ،(٣٠٣- ٢٠٣/١:)ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة، ﺑﺎب اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﻨﻌﻞ: ﰲ ﺳﻨﻨﻪ( ٣) : ، وﻗﺎل(٣٨٨١:)، ﺑﺮﻗﻢ(١٠٣/٤:)ﻛﺘﺎب اﻷﺷﺮﺑﺔ، ﺑﺎب اﻟﺮﺧﺼﺔ ﰲ اﻟﺸﺮب ﻗﺎﺋﻤﺎ: ﰲ ﺳﻨﻨﻪ( ٤) .ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ (.١٣٩:)، ﺑﺮﻗﻢ(٠٠٣/١:)ﻛﺘﺎب إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة، ﺑﺎب اﻻﻧﺼﺮاف ﻣﻦ اﻟﺼﻼة: ﰲ ﺳﻨﻨﻪ (٥) (.٣٠٦٣):، ﺑﺮﻗﻢ(١٩١١/٢:)ﻛﺮاﻫﻴﺔ اﳌﻌﺼﻔﺮ ﻟﻠﺮﺟﺎلﻛﺘﺎب اﻟﻠﺒﺎس، ﺑﺎب : ﰲ ﺳﻨﻨﻪ (٦) : ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺎﺳﺘﻌﺠﻢ ﻣﻦ أﲰﺎء اﻟﺒﻼد ﻷﰊ ﻋﺒﻴﺪ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ. واﳌﺪﻳﻨﺔ ﺛﻨﻴﺔ ﺑﲔ ﻣﻜﺔ: وﺛﻨﻴﺔ أذاﺧﺮ (.٨٢١/١) =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٩١ ﲰﻌﺖ :ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ :وﻣﻦ ذﻟﻚ رواﻩ أﺑﻮ داود .اﳊﺪﻳﺚ عﺰَ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻜﻠﻤﺎت ﻣﻦ اﻟﻔَ (١) ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ (٢) واﻟﱰﻣﺬي ، (٣) وﻏﲑﻫﻢ ، (٥()٤) . ﻟﻜﻦ ﻫﻞ و ،ﺣﺎدﻳﺚ ﺗﺼﺮح ﺑﺄن اﳉﺪ ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮوأﲨﻠﺔ وﻫﺬﻩ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﲰﻊ (٦) وﻫﻮ ،، اﻟﺜﺎﱐ أﻇﻬﺮ ﻋﻨﺪي؟ﻋﻨﻪ أم ﲰﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ واﻟﺒﺎﻗﻲ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻣﻨﻪ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ روى .وأﰊ زرﻋﺔ ،وﻋﻠﻴﻪ ﻳﻨﺤﻂ ﻛﻼم اﻟﺪارﻗﻄﲏ ،ﻗﻮال ﻓﻴﻪﺘﻼف اﻷاﳉﺎﻣﻊ ﻻﺧ ،ﻓﻬﺬا اﻟﺸﺮط ﻣﻌﺘﱪ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﺮواة ،ﻌﻀﻬﻢ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺮاوي ﻋﻨﻪ ﺛﻘﺔوأﻣﺎ اﺷﱰاط ﺑ ﻋﻠﻴﻪ د "ﺻﺤﻴﺤﻪ"ﺧﺰﳝﺔ ﻟﻪ ﰲ ﺧﺮاج اﺑﻦِ إ (٧) "ﻣﺎمﻠﻒ اﻹﺟﺰء اﻟﻘﺮاءة ﺧ"واﻟﺒﺨﺎري ﰲ ، (٨) ﻋﻠﻰ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﺳﺒﻴﻞ اﻻﺣﺘﺠﺎج (٩) وﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﺪي ﻣﻌﺪود ﰲ اﻟﺼﺤﺎح ، (٠١) ، = ﻫﻮ اﳉﺒﻞ اﻟﺬي ﻳﺸﺮف ﻋﻠﻰ اﻷﺑﻄﺢ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎﳊﺠﻮن ﻣﻦ اﻟﺸﺮق وﻻ : وﻗﺎل اﻟﺒﻼدي (. ٣٢:ص: )ﻣﻌﺎﱂ ﻣﻜﺔ. ﺗﻌﺮف ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺪم ﺑﺜﻨﻴﺔ أذاﺧﺮ زاﻟﺖ ﻫﻨﺎك ﺛﻨﻴﺔ (.٣٩٨٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٤١/٤: )ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺐ، ﺑﺎب ﻛﻴﻒ اﻟﺮﻗﻰ؟: ﰲ ﺳﻨﻨﻪ( ١) ، ٥٦٧: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٥٤: )ﰲ ﻛﺘﺎب ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ، ﺑﺎب وﻣﺎ ﻳﻘﻮل ﻣﻦ ﻳﻔﺰع ﰲ ﻣﻨﺎﻣﻪ( ٢) (.٦٦٧ ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ : وﻗﺎل(. ٨٢٥٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٤٥- ١٤٥/٥: )ﻛﺘﺎب اﻟﺪﻋﻮات: ﰲ ﺳﻨﻨﻪ( ٣) .ﻏﺮﻳﺐ (. ٨٤٥/١: )، واﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك(٦٩٦٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٩٢/١١: )م أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩﻛﺎﻹﻣﺎ( ٤) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻗﺮاﺑﺔ ﺳﻄﺮ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻪ (٥) ( .ﺷﻌﻴﺐ:)......زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ (٦) .، وﻏﲑﳘﺎ(٤٠٣١، ٤٧١: )ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ: ﻳﻨﻈﺮ ﻣﺜﻼ( ٧) .، وﻏﲑﳘﺎ(٥١، ١١: )ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ: ﻳﻨﻈﺮ ﻣﺜﻼ( ٨) . وﻏﲑﳘﺎ( ٣١٧، ٠٤١: )ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ: ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ: ﻳﻨﻈﺮ ﻣﺜﻼ( ٩) (.ت)ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ (وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، وﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﺪي ﻣﻌﺪود ﰲ اﻟﺼﺤﺎح: )ﻗﻮﻟﻪ (٠١)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٩١ وﻗﺪ أﻧﻜﺮ ﲨﺎﻋﺔ ﻲء،ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻟﻌﻤﺮو ﺷ ،أﻇﻦ ﻦ اﺑﻦ ﻋﺪي ﻋﲎ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻓﻴﻤﺎوﻟﻜ .وذﻟﻚ ﻣﺮدود ﲟﺎ ﺗﻘﺪم ،ﻋﻤﺮو اﷲ ﺑﻦِ أن ﻳﻜﻮن ﺷﻌﻴﺐ ﲰﻊ ﻣﻦ ﻋﺒﺪِ اﳌﺪﻳﲏ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻠﻲ ﺑﻦَ :ﺎن ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤ :وﻣﻦ ذﻟﻚ وﻣﺎ روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ،ﻓﺬاك ﻟﻪ ﺻﺤﻴﺢ ،واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ،ﻣﺎ روى ﻋﻨﻪ أﻳﻮب :ﻓﻘﺎل ،ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦِ ﻓﻬﻮ ﺿﻌﻴﻒ ،ﻩﺪَ ﺟَ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻓﻬﻮ ﻛﺘﺎب وَ (١) . إﻻ أﻧﻪ إذا روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ،ﺷﻌﻴﺐ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺛﻘﺔ ﻋﻤﺮو ﺑﻦُ :ﻋﺪي وﻗﺎل اﺑﻦُ ﻻ ﺻﺤﺒﺔ ﻟﻪ اً ﻤﺪﻩ ﳏﺪ (٢) . "اﻟﻀﻌﻔﺎء"ﺣﺒﺎن ﰲ وﻗﺎل اﺑﻦُ (٣) وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ،إذا روى ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ﻃﺎووس : ،وإذا روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ، ﻓﻬﻮ ﺛﻘﺔ ﳚﻮز اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪ ،اﳌﺴﻴﺐ وﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت ،ﻓﻬﻮ ﻻ ﺻﺤﺒﺔ ﻟﻪ ،ﻩ ﳏﻤﺪاً ﺪ ﻓﺄﻣﺎ اﳌﻨﺎﻛﲑ ﰲ رواﻳﺘﻪ ،"اﻟﺜﻘﺎت"ل ﻋﻤﺮو إﱃ ﻛﺘﺎب ﻮ .كﺮَ ﺘـْ ﺘُ ﻓـَ ﻴﺪ اﷲ ﺑﻦُ ﻗﺪ روى ﻋﺒ ،ﻫﺬا ﺧﻄﺄ :-ﳌﺎ ﺣﻜﻰ ﻛﻼم اﺑﻦ ﺣﺒﺎن - وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪ :ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦِ - ﺋﻤﺔوﻫﻮ ﻣﻦ اﻷ - ﻋﻤﺮ اﻟﻌﻤﺮي ﻣﻌﻪ إﱃ ﺾِ ﻣْ اﻳﺎ ﺷﻌﻴﺐ :ﻓﻘﺎل ﱄ ،ﻓﺎﺳﺘﻔﺘﺎﻩ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ، ﻓﺠﺎء رﺟﻞ ،ﻋﻤﺮو ﺑﻦِ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﺒﺎس ﻓﺬﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚ اﺑﻦِ (٤) . :ﻗﻠﺖ "اﻟﺴﻨﻦ"وﻗﺪ أﺳﻨﺪ ذﻟﻚ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ (٥) ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ زﻳﺎد ﺣﺪ :ﻗﺎل ﺛﻨﺎﺣﺪ ،ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺣﺪ ﻗﺎﻟﻮا ،ﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ اﻟﺬﻫﻠﻲ وﻏﲑﻩﺣﺪ ،اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري (٦) (.٦١١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٤٠١ص: )ﺳﺆاﻻت ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ (١) (.١٨٢١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٥٠٢/٦:)اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﺮﺟﺎل( ٢) (.٢٧/٢:)ا (.٢٠٢:)، ﺑﺮﻗﻢ(٨٦١:)ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﻋﻠﻰ ا (.٩٩٩٢:)، ﺑﺮﻗﻢ(٤٧٤/٣)( ٥) (.ت)ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ ( ﻋﺒﻴﺪ ﺛﻨﺎ:)ﻗﻮﻟﻪ( ٦)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨٩١ .ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ورواﻩ اﳊﺎﻛﻢ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ (١) . ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻋﻤﺮو :ﲰﻌﺖ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻣﻌﺮوف ﻳﻘﻮل :وﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﺧﻴﺜﻤﺔ إﳕﺎ وﺟﺪﻩ ﰲ ﻛﺘﺎب أﺑﻴﻪ ،ﻣﻦ أﺑﻴﻪ ﺷﻴﺌﺎً (٢) . وﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﱂَ رَد ﺣﺪﺛﲏ :ﻗﺎل أﻳﻮب :ﻓﻘﺎل ،إ ﻋﻤﺮو (٣) :وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮا ﺣﲔ ﻣﺎت ،ﻋﻦ أب إﱃ ﺟﺪﻩ ﻗﺪ ﲰﻊ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ ﺑﺎً أﻓﺬﻛﺮ ، ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ إﳕﺎ ﻫﺬا ﻛﺘﺎب ﻋﻤﺮو (٤) . :ﻗﻠﺖ ﻤﺮو ﺑﻦُ ﺣﺪﺛﲏ ﻋ ،ﻋﻦ أﻳﻮب ،ﻋﻠﻴﺔ ﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦِ إﻣﻌﲔ ﺑﺬﻟﻚ إﱃ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺸﲑ اﺑﻦُ ﻓﺬﻛﺮ ،ﻋﻤﺮو ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﺣﱴ ذﻛﺮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦَ أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ."ﻊﻴْ وﺑـَ ﻒٌ ﻠَ ﻻ ﳛﻞ ﺳَ " :ﺣﺪﻳﺚ (٥) واﻟﱰﻣﺬي (٦) .ﻋﻠﻴﺔ ﻋﻦ أﻳﻮب ﻣﻦ رواﻳﺔ اﺑﻦِ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ،ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ،و ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐﻋﻦ ﻋﻤﺮ ،وروى اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻃﺎووس اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ "ﰲ :ﻩﺪ "ﻠﻴﺔﻫْ ﺮ اﻷﻤُ ﳊﻮم اﳊُ (٧) وﱂ ﻳﺄت اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺬﻛﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ، (.٥٦/٢: )اﳌﺴﺘﺪرك( ١) (.٣٧٦٢:)، ﺑﺮﻗﻢ(٠٤٢/٢: )ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ أﰊ ﺧﻴﺜﻤﺔ (٢) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٣) (.٨٧٦٢:)، ﺑﺮﻗﻢ(١٤٢/٢: )ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ أﰊ ﺧﻴﺜﻤﺔ (٤) (٤٠٥٣:)، ﺑﺮﻗﻢ(٨٦/٣:)ﻛﺘﺎب اﻹﺟﺎرة، ﺑﺎب ﰲ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺒﻴﻊ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻩ: ﰲ ﺳﻨﻨﻪ( ٥) ، (٦٢٥/٣:)ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻛﺮاﻫﻴﺔ ﺑﻴﻊ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪكﻛﺘﺎب اﻟﺒﻴﻮع، ﺑﺎب : ﰲ ﺳﻨﻨﻪ (٦) .وﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ: وﻗﺎل(. ٤٣٢١:)ﺑﺮﻗﻢ ، (٥٧٢/٧: )ﻦ أﻛﻞ ﳊﻮم اﳉﻼﻟﺔﻛﺘﺎب اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ، ﺑﺎب اﻟﻨﻬﻲ ﻋ: ﰲ ﺳﻨﻨﻪأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ( ٧) أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ .اﳊﺪﻳﺚ...ﳊﻮم اﳊﻤﺮ اﻷﻫﻠﻴﺔ

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٩١ وﻟﻜﻦ اﺳﺘﺪل اﺑﻦُ ،ﻚ ﻧﺎدر ﻻ ﺗﻌﻮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪوذﻟ ،إﻻ ﰲ ﻫﺬﻳﻦ اﳊﺪﻳﺜﲔ ﻓﻴﻤﺎ وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻴﻪ .ﻣﻌﲔ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﲰﺎع ﻋﻤﺮو ﻣﻦ أﺑﻴﻪ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ ﻋﻤﺮو ﲰﻊ :-ﻳﻌﲏ اﳌﺼﺮي -ﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ":اﻟﺜﻘﺎت"وﻗﺎل اﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ ﰲ ﺖﺒْ ﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻣﻘﺎم اﻟﺜ (١) . وﻣﺎ روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻻ ﺣﺠﺔ ،ﻫﻮ ﺛﻘﺔ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ :ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ :ل اﻟﺴﺎﺟﻲوﻗﺎ ،وﺟﺪ ﺷﻌﻴﺐ ﻛﺘﺐ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ،وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ أﻧﻪ ﻣﺮﺳﻞ ،وﻟﻴﺲ ﲟﺘﺼﻞ ،ﻓﻴﻪ وﻫﻲ ﺻﺤﺎح ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻏﲑ أﻧﻪ ﱂ ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ ،رﺳﺎﻻً إﻓﻜﺎن ﻳﺮوﻳﻬﺎ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ (٢) . :ﻗﻠﺖ دﻳﺜﻪ ﺻﺤﺎح ﻏﲑ أﻧﻪ ﱂ ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ وﺻﺢ ﲰﺎﻋﻪ ﺣﺎأﻓﺈذا ﺷﻬﺪ ﻟﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ أن .واﷲ أﻋﻠﻢ ،وﻫﻮ أﺣﺪ وﺟﻮﻩ اﻟﺘﺤﻤﻞ ،ﻓﻐﺎﻳﺔ اﻟﺒﺎﻗﻲ أن ﻳﻜﻮن وﺟﺎدة ﺻﺤﻴﺤﺔ ،ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ وﻳﻨﺘﻘﻲ ،ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﳑﻦ ﻳﻨﻈﺮ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺎ رأﻳﺖ أﺣﺪاً :وﻗﺎل ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ ﺣﺎدﻳﺚ واﻷ ،وﻫﻮ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ،وﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺻﺤﻴﺢ ،اﻟﺮﺟﺎل ﻳﻘﻮل ﰲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺷﻴﺌﺎً : ﻗﺎل .ﻓﺼﺤﻴﺢ ،وﻣﺎ روى ﻋﻨﻪ اﻟﺜﻘﺎت ،ﻧﻜﺮوا ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ إﳕﺎ ﻫﻲ ﻟﻘﻮم ﺿﻌﻔﺎء رووﻫﺎ ﻋﻨﻪأاﻟﱵ . ﻌﻴﺐ ﻣﻦ ﺟﺪﻩ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮوﺷﻗﺪ ﲰﻊ أﺑﻮﻩ :وﲰﻌﺖ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ ﻳﻘﻮل .وﻛﺘﺎﺑﻪ ﺻﺤﻴﺢ ،وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺛﻘﺔ :وﻗﺎل ﻋﻠﻲ اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ "اﳌﻌﺮﻓﺔ" ﺳﻨﺪﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲأﻓﻴﻤﺎ - وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ (٣) ﳜﺎﻃﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻋﻨﻪ ،ﻗﺎوﻳﻠﻨﺎأﺗﻮاﻓﻖ ﺣﻜﺎﻣﺎً أﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻗﺪ روى :- اﺣﺘﺠﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﲝﺪﻳﺚ ﻟﻌﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻓﺄﻧﺘﻢ ﳏﺠﻮﺟﻮن إن ،وﻧﺴﺒﺘﻤﻮﻩ إﱃ اﻟﻐﻠﻂ ،ﻓﺮددﲤﻮﻫﺎ ،ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎتﻳﺮوﻳﻬﺎ ،ﻗﺎوﻳﻠﻜﻢأوﲣﺎﻟﻒ ﺜﺮﻫﺎ وﻫﻲ ﳓﻮ ﺛﻼﺛﲔ أﻛوﺧﺎﻟﻔﺘﻤﻮﻫﺎ أو ،ﻟﱵ واﻓﻘﻨﺎﻫﺎﻓﺄﺣﺎدﻳﺜﻪ ا ،ﻛﺎن ﳑﻦ ﺛﺒﺖ ﺣﺪﻳﺜﻪ .وﻻ ﺳﻴﻤﺎ إن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻪ ﱂ ﺗﺜﺒﺖ ،وإﻻ ﻓﻼ ﲢﺘﺠﻮا ﺑﻪ ،ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺣﻜﻤﺎً (.١٤٨: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٥١:ص: )ﺗﺎرﻳﺦ أﲰﺎء اﻟﺜﻘﺎت( ١) (.٥١١٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٨١/٠١: )إﻛﻤﺎل (. ٩٧٧٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٣١-٠٣١/١١: )ﺛﺎرﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺴﻨﻦ واﻵ( ٣)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٠٢ ﻛﺎن أﺣﺪ ﻋﻠﻤﺎء زﻣﺎﻧﻪ :وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ (١) . ﻩﺎﻩ ﺟﺪ(٣()٢) . (.٣٨٣٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٦٢/٣: )ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال( ١) (.٦٦٢/٣:)اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ( ٢) :أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي( ٣) اﻟﻜﺎﻣﻞ . ﻣﺎ ﻳﺴﺮﱐ أن ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻨﺪي ﺑﺘﻤﺮﺗﲔ أو ﺑﻔﻠﺴﲔ :ﺟﺮﻳﺮ ﻋﻦ ﻣﻐﲑةﻗﺎل (.١٨٢١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٢٠٢/٦: )ﻻﺑﻦ ﻋﺪي اﳉﺮح .ودﻋﲏ ﻣﻦ ﺟﻮاﻟﻴﻘﻚ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ وﻓﻼن ،ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻄﺎوس وﳎﺎﻫﺪ :ﻟﻠﻴﺚﻳﻮب أﻗﺎل و (.٣٢٣١: )ﺑﺮﻗﻢ(: ٨٣٢/٦:)واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (.٨٣٢/٦:)اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ. رأﺳﻲ ﺣﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻲﻏﻄﺄﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻓ ﻛﻨﺖ آﰐ :ﻳﻮبوﻗﺎل أ ﻏﲑﻩ (: ٧٠٣/٤:)، وﰲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ(٦٤/١:)اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ. ﻣﻨﻪ أﺟﻮدﻏﲑﻩ :ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔو . وﻗﺪ روى ﻋﻨﻪ ﺛﻘﺎت اﻟﻨﺎس ﺧﲑ ﻣﻨﻪ، :ﻗﻠﺖ .ﺷﺮﻳﻒ :ﻓﻘﺎل ؟ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﰲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ :ﻗﻠﺖ ﻻﺑﻦ أﰊ ﳒﻴﺢ :ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻗﺎلو (.٢٥٣٥:)، ﺑﺮﻗﻢ(٤٨/٦٤: )ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ.رﺟﻞ ﺷﺮﻳﻒ :ﻗﺎل ؟ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﰲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻛﺄﻧﻪ ﻟﻴﺲ :ﻓﻘﺎل ؟ﺪﻩ ﺿﻌﻴﻒﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟأﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ :ﻗﻠﺖ ﻟﻴﺤﲕ: وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﻨﻴﺪ ﺳﺆاﻻت اﺑﻦ . ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺛﻘﺔ :ﻗﺎل ؟ﻓﻤﺎ روى ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ وﻏﲑﻩ :ﻗﻠﺖ ،ﺑﺬاك (.٤٥٦:)، ﺑﺮﻗﻢ(١٣٤:)اﳉﻨﻴﺪ ﻛﺬا :ﻗﺎل ؟ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮوي ﻋﻦ أﺑﻴﻪ :ﻗﻴﻞ ﻟﻪ ،ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺛﻘﺔ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻃﻬﻤﺎن ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻣﻦ ﻛﻼم أﰊ زﻛﺮﻳﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﰲ . ﻌﻢﻧ :ﻗﺎل ؟ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺤﻴﻔﺔ :ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ،ﻳﻘﻮل أﺻﺤﺎب اﳊﺪﻳﺚ (.١٧:)، ﺑﺮﻗﻢ(٨٤ص:)-رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻃﻬﻤﺎن- اﻟﺮﺟﺎل ﻣﺎ أﻋﻠﻢ أﺣﺪًا ﺗﺮك ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ، : ﲰﻌﺖ أﲪﺪ، ﻗﺎل: وﻗﺎل أﺑﻮ داود ﺳﺆاﻻت أﰊ .ﻣﺎ أدري: ﳛﺘﺞ ﲝﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻦ ﻏﲑ أﺑﻴﻪ ؟ ﻗﺎل: ﻗﻠﺖ ﻷﲪﺪ (.٨١٢:)، ﺑﺮﻗﻢ(١٣٢: )دواد وﻣﺎ روى ،ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ ي،ﻟﻴﺲ ﺑﻘﻮ :ﻓﻘﺎل ،ﺳﺄﻟﺖ أﰊ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ: وﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ (.٩٣٢/٦:)اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ .ﻋﻨﻪ اﻟﺜﻘﺎت ﻓﻴﺬاﻛﺮ ﺑﻪ =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٠٢ - ﻋﻤﺮو ﺑﻦُ أﺑﻲ ﺻﻔﻮان ﺑﻦ ﺻﻔﻮان ﻋﻤﺮو ﺑﻦِ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﰲ (١) . -ﺑﺦ .ﻊﻴْ ﻠَ ﺻُ و ﺑﻦُ ﻋﻤﺮُ ﺔﻔَ ﺼَ ﺧَ بﺎرِ ﻦ ﳏُ ﻣ (٣( )٢) . :روى ﻋﻦ .وﻋﻠﻲ ،ﺣﺬﻳﻔﺔ :وﻋﻨﻪ .اﻟﻮﻟﻴﺪ وﺻﺨﺮ ﺑﻦُ ،أﺑﻮ اﻟﻄﻔﻴﻞ = (.١٦:)، ﺑﺮﻗﻢ(٦٧١/٥:)ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء. ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺚ ﻳﺬﻛﺮون أن ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻓﻴﻤﺎ رواﻩ ﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﳊﺪﻳأوﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ اﻷزدي ﲰﻌﺖ ﻋﺪة ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء . ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ وﻏﲑﻩ ﻓﻬﻮ ﺻﺪوق وﻣﺎ رواﻩ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﳚﺐ اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻓﻴﻪ (.٤٦٥٢:)، ﺑﺮﻗﻢ(٧٢٢/٢: )واﳌﱰوﻛﲔ ﻻﺑﻦ اﳉﻮزي ،ﺣﻔﺎظ ،ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺛﻘﺎت رواﺗﻪ: )- ﻋﻘﺐ ﺣﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ - وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ (. ﺻﺤﺔ ﲰﺎع ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو وﻫﻮ ﻛﺎﻵﺧﺬ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﰲ (.٥٦/٢:)اﳌﺴﺘﺪرك ﺳﺄﻟﺖ أﺑﺎ ﻋﻠﻲ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﻐﺪادي ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ :ﻋﺒﺪ اﳌﺆﻣﻦ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﻨﺴﻔﻲ ﻗﺎلو : ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ. ووﺛﻘﻮﻫﺎ، وأﺣﺎدﻳﺜﻪ ﺻﺤﻴﺤﺔ ،ﻫﻲ وﻟﻜﻦ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻻ أدري ﻛﻴﻒ ،ﺛﻘﺔ: ﻗﺎل، ﺷﻌﻴﺐ (.٢٥٣٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٨/٦٤) وﻟﺴﻨﺎ ﳑﻦ ﻧﻌﺪ ﻧﺴﺨﺔ ﻋﻤﺮو، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻣﻦ أﻗﺴﺎم اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬي ﻻ ﻧﺰاع ﻓﻴﻪ : ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯو ، ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺘﺄﻣﻞ ﺣﺪﻳﺜﻪ، وﻳﺘﺤﺎﻳﺪ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻣﻨﻪ ﻣﻨﻜﺮاً ، ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻮﺟﺎدة، وﻣﻦ أﺟﻞ أن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﺎﻛﲑ ، ووﺛﻘﻮﻩ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ، وﻳﺮوى ﻣﺎ ﻋﺪا ذﻟﻚ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ واﻷﺣﻜﺎم ﳏﺴﻨﲔ ﻹﺳﻨﺎدﻩ، ﻓﻘﺪ اﺣﺘﺞ ﺑﻪ أﺋﻤﺔ ﻛﺒﺎر (.١٦:)، ﺑﺮﻗﻢ(٥٧١/٥:)ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء .ﺗﺮﻛﻪ وﺗﻮﻗﻒ ﻓﻴﻪ آﺧﺮون ﻗﻠﻴﻼ، وﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ أن أﺣﺪاً (.٥٨: )ﺳﺘﺄﰐ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺑﺮﻗﻢ( ١) ﳏﺎرب ﺧﺼﻔﺔ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﻣﻦ ﻏﻄﻔﺎن، ﻓﻨﺰل ﳔﻼ، ﻏﺰوة ذات اﻟﺮﻗﺎع ﻫﻲ ﻏﺰوة : ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري (٢) (.٣١١/٥: )ﺎب اﳌﻐﺎزي، ﺑﺎب ﻏﺰوة ذات اﻟﺮﻗﺎعﻛﺘ: ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري: ﻳﻨﻈﺮ. وﻫﻲ ﺑﻌﺪ ﺧﻴﱪ .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٣)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٠٢ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺛﻘﺎت اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (١) . وﻗﺎل ﻏﲑﻩ (٢) .ﺻﺤﺒﺔ ﻟﻪ : "دباﻷ"ﺣﺪﻳﺜﻪ اﻟﺬي أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ وﻗﺪ وﻗﻊ ﰲ ﺳﻴﺎق (٣) .أن ﻟﻪ ﺻﺤﺒﺔ :ﻗﻠﺖ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺛﺮاً أﻖ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﳌﺰارﻋﺔ ﻠ (٤) أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻪ اﺑﻦُ ﻠَ ﺻَ وَ ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﻫﺬا ةﲑ ﺼِ ﺣَ اﳊﺎرث ﺑﻦِ (٥) . وذﻛﺮﻩ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﰲ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ (٦) ﻻ ﻳﺼﺢ ﲰﺎﻋﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ، ﲏ (٧) . "اﳌﻌﺮﻓﺔ"ﰲ ﻩﻣﻨﺪ وﻗﺪ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٨) . - ق ﺪﻠَ ﺨْ ﻣَ ﺎك ﺑﻦِ ﺤّ اﻟﻀ ﺴﻠﻢ ﺑﻦِ ﻣُ ﺤﺎك ﺑﻦِ اﻟﻀ .وأﺑﻮﻩ ﻫﻮ أﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢ اﻟﻨﺒﻴﻞ ،ﺤﺎكاﻟﻀ روى ﻋﻦ .ﻧﺼﺎريﻋﺒﺪ اﷲ اﻷ وﳏﻤﺪ ﺑﻦِ ،أﺑﻴﻪ : وﻋﻨﻪ ﲪﺪأﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ واﺑﻨُ ،ﻣﺎﺟﺔ اﺑﻦُ : (٩) أﰊ ﻋﺎﺻﻢ اﳊﺎﻓﻆ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﻦِ ﻋﻤﺮو ﺑﻦِ (.١٨١/٥: )اﻟﺜﻘﺎت( ١) (.٤٨٥٢: )ﺑﺮﻗﻢ( ٤٤٣/٦: )اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ: ﻣﻨﻬﻢ( ٢) ﻣﻦ ﳏﺎرب ﺧﺼﻔﺔ أن رﺟﻼً : ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎنﻋﻦ : ، وﺳﻴﺎﻗﻪ(٥٣١١:)، ﺑﺮﻗﻢ(١١٤: ص)( ٣) .اﳊﺪﻳﺚ....وﻛﺎن ﺑﺴﲏ ﻳﻮﻣﺌﺬ ،ﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺻﺤﺒﺔوﻛ ،ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺻﻠﻴﻊ :ﻳﻘﺎل ﻟﻪ (.٤٠١/٣: )ﻛﺘﺎب اﳌﺰارﻋﺔ، ﺑﺎب اﳌﺰارﻋﺔ ﺑﺎﻟﺸﻄﺮ وﳓﻮﻩ: ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري: ﻳﻨﻈﺮ( ٤) ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ، ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن، ﻋﻦ اﳊﺎرث : ﻗﺎل( ٧١٥٦٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٢٣/٧: )أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻪ( ٥) ."ﻻ ﺑﺄس ﺑﺎﳌﺰارﻋﺔ ﺑﺎﻟﻨﺼﻒ": ﻗﺎل ، ﻋﻦ ﻋﻠﻲﺑﻦ ﺣﺼﲑة اﻷزدي، ﻋﻦ ﺻﺨﺮ ﺑﻦ وﻟﻴﺪ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺻﻠﻴﻊ (.٩٢٣١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٤٢/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ: ﻳﻨﻈﺮ (٦) (.٤٨٥٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٤٣/٦: )اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ: ﻳﻨﻈﺮ( ٧) .ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﳌﻄﺒﻮع( ٨) (.ت)ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ ( أﲪﺪ: )ﻗﻮﻟﻪ( ٩)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٠٢ ،ﻴﻘﻲﻗِ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ اﻟﺪ إﺳﺤﺎق واﳊﺴﲔ ﺑﻦُ ،ﺘﻴﺒﺔﻗُ اﳊﺴﻦ ﺑﻦِ وﳏﻤﺪ ﺑﻦُ ،ﲪﺪأ اﷲ ﺑﻦُ وﻋﺒﺪُ ،واﳌﻌﻤﺮي .ﻫﻢوﻏﲑُ ،وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ،اﻟﺘﺴﱰي وﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎء اﻟﺸﺎم ،ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ اﳊﺪﻳﺚ :وﻗﺎل ،"اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (١) . .رﺑﻌﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔأﻣﺎت ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﲔ و :ﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮوﻗﺎل اﺑﻨُ - ﺎدﻨ . ﺗﻘﺪم ،ﲪﺎد ﻫﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦُ (٣()٢) . -ع ﻞواﺋِ اﻟﻌﺎص ﺑﻦِ و ﺑﻦُ ﻋﻤﺮُ ﺪﻴْ ﻌَ ﺳُ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦِ ﺑﻦِ (٤) ،ﺳﻬﻢ ﺑﻦِ وﻳﻘﺎل ،اﷲ ﻋﺒﺪِ أﺑﻮ (٥) .اﻟﺴﻬﻤﻲأﺑﻮ ﳏﻤﺪ : وﻗﻴﻞ ،ﺘﺢأﺳﻠﻢ ﺳﻨﺔ ﲦﺎن ﻗﺒﻞ اﻟﻔَ (٦) .ﻳﺒﻴﺔ وﺧﻴﱪﺪَ ﺑﲔ اﳊُ : وروى ﻋﻦ .وﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ،اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ : روى ﻋﻨﻪ وأﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن ،أﰊ ﺣﺎزم وﻗﻴﺲ ﺑﻦُ ،وأﺑﻮ ﻗﻴﺲ ﻣﻮﻻﻩ ،ﻪ ﻋﺒﺪ اﷲاﺑﻨُ : وﳏﻤﺪ ﺑﻦُ ،ﺑﲑاﻟﺰ وﻋﺮوة ﺑﻦُ ،ﺔﺎﺳَ ﴰِ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦُ وﻋﺒﺪُ ،ﻤﻲﺨْ رﺑﺎح اﻟﻠ .ﻫﻢوﻏﲑُ ،ﺛﺎﺑﺖ ﺧﺰﳝﺔ ﺑﻦِ ﻤﺎرة ﺑﻦُ وﻋ ،ﺮﻇﻲﻌﺐ اﻟﻘُ ﻛَ ﺰةﻨَ اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ﻣﻦ ﻋَ :ﺔ ﻳﻘﺎل ﳍﺎﻴ (٧) . (.٦٨٤/٨: )اﻟﺜﻘﺎت( ١) (.٠٣: )ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺑﺮﻗﻢ( ٢) (. ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻇﺎﱂ ﰲ ﻇﺎﱂ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو:)زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ ( ٣) .ﻫﻜﺬا ﺿﺒﻄﻪ اﳊﺎﻓﻂ ﰲ اﻷﺻﻞ(: ﺑﻀﻢ اﻟﺴﲔ)( ٤) (.١٣٩١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٨١١/٣: )، واﻻﺳﺘﻴﻌﺎب(٥٦٢/٣: )ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﺜﻘﺎت ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎن( ٥) (.١٣٩١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٨١١/٣:)اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب( ٦) (. ٨٥٣٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(١١١/٦٤: )ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ( ٧)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٠٢ وﻻﻩ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺟﻴﺶ ذات اﻟﺴﻼﺳﻞ :وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري (١) . ﻠﻰ اﷲ ﻋﻘﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺻ :ﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌﻲإﻢ ﺑﻦ ﻣﻬﺎﺟﺮ ﻋﻦ ﺑﺮاﻫﻴإﻗﺎل اﻟﺜﻮري ﻋﻦ ﺻﺤﺎﺑﻪأﺳﺮاة و وﻋﻤﺮ ﻟﻌﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﻋﻠﻰ أﰊ ﺑﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻟﻮاء (٢) . اﺑﻨﺎ اﻟﻌﺎص " :ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﻓﻌﻪ ،ﻋﻦ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ ،ووﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ...أﺧﺮﺟﻪ ".وﻫﺸﺎم ،ﻋﻤﺮو :ﻣﺆﻣﻨﺎن (٣) اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﲰﻌﺖ رﺳﻮل :ﻗﺎل ﻃﻠﺤﺔ :وﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ﻣﻠﻴﻜﺔ ﻗﺎل "ﻋﻤﺮو ﺑﻦُ اﻟﻌﺎص ﻣﻦ ﺻﺎﳊﻲ ﻗﺮﻳﺶ اﳊﺪﻳﺚ" :ﻳﻘﻮل (٥()٤) . (.٥٧٤٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٠٣/٦: )ﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑاﻟ( ١) ، وﺳﲑة اﺑﻦ (٩٦٧/٢: )اﳌﻐﺎزي ﻟﻠﻮاﻗﺪي: ﻳﻨﻈﺮ. وﻛﺎﻧﺖ ذات اﻟﺴﻼﺳﻞ ﺳﻨﺔ ﲦﺎن ﺑﻌﺪ ﻏﺰوة ﻣﺆﺗﺔ (.٣٢٦/٢: )ﻫﺸﺎم (.٨٥٣٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٤١/٦٤: )ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ( ٢) : ، ﺑﺮﻗﻢ(٦٥/٥: )ﻫﻜﺬا ﺑﻴﺎض ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻟﺜﻼث، واﳊﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺎت( ٣) ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ (٢٤٠٨: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٠٤/٣١: )، وأﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﻋﺪة ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻨﻬﺎ(١٣٧) : ، ﺑﺮﻗﻢ(٩٦٣/٧: )ﻛﺘﺎب اﳌﻨﺎﻗﺐ، ﺑﺎب ﻫﺸﺎم ﺑﻦ اﻟﻌﺎص رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ : اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى .ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻪ( ٢٤٢٨) ﻫﺎم ،ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ وإﺳﻨﺎدﻩ ﺣﺴﻦ، ﻓﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ، وﻫﻮ ﺻﺪوق ﻟﻪ أو (. ٨٢٢٦: )ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ (.١٧١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٠١: ص:)اﻷﺑﺎﻃﻴﻞ واﳌﻨﺎﻛﲑ واﻟﺼﺤﺎح واﳌﺸﺎﻫﲑ. ﺣﺴﻦ ﻣﺸﻬﻮر :ﻗﺎل اﳉﻮزﻗﺎﱐ ورﺟﺎل اﻟﻜﺒﲑ وأﲪﺪ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻏﲑ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ (: ٥٣٣/٩: )وﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ .وﻫﻮ ﺣﺴﻦ اﳊﺪﻳﺚ ،ﻋﻤﺮو ﻛﺘﺎب اﳌﻨﺎﻗﺐ، : ، واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ(٥٤٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨١/٢: )ﻠﻰ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩأﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻳﻌ( ٤) ، وﻏﲑﳘﺎ، وﻗﺎل (٥٤٨٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٨٦/٥: )ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪﺑﺎب .وﻟﻴﺲ إﺳﻨﺎدﻩ ﲟﺘﺼﻞ، اﺑﻦ أﰊ ﻣﻠﻴﻜﺔ ﱂ ﻳﺪرك ﻃﻠﺤﺔ: اﻟﱰﻣﺬي (.ﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ وأم ﻋﺒﺪ اﷲ وﻋﺒﺪاﷲﻧﻌﻢ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ أ: وﲰﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮل: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ(: م)ﰲ ( ٥)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٠٢ ﻗﺒﻴﺼﺔ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺪ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﱯ ﻋﻦﻟوﻗﺎل ﳎﺎ (١) ﻓﻤﺎ ،ﺑﻦ اﻟﻌﺎصﺻﺤﺒﺖ ﻋﻤﺮو : ﺑﻌﻼﻧﻴﺘﻪ ﻣﻨﻪ وﻻ أﺷﺒﻪ ﺳﺮﻳﺮﺗﻪ ،ﻛﺮم ﺟﻠﻴﺴﺎً أوﻻ ،ﻧﺼﻊ رأﻳﺎً أأﺑﲔ أو ﻗﺎل رأﻳﺖ رﺟﻼً (٢) . وﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼم اﳉﻤﺤﻲ (٣) ﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب إذا رأى اﻟﺮﺟﻞ : ﻳﺘﻠﺠﻠﺞ(٤) ﻟﻖ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص واﺣﺪوﺧﺎ ،ﺧﺎﻟﻖ ﻫﺬا :ﰲ ﻛﻼﻣﻪ ﻗﺎل (٥) . ﺪﻟوﻗﺎل ﳎﺎ (٦) ﻣﺎ ﺄﻓ ،وزﻳﺎد ،واﳌﻐﲑة ،وﻋﻤﺮو ،ﻣﻌﺎوﻳﺔ :ﻌﺔدﻫﺎة اﻟﻌﺮب أرﺑ :ﻋﻦ اﻟﺸﻌﱯ ﻣﺎ اﳌﻐﲑة ﻓﻠﻠﻤﺒﺎدﻫﺔأو ،ﻣﺎ ﻋﻤﺮو ﻓﻠﻠﻤﻌﻀﻼتأو ،ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻓﻠﻠﺤﻠﻢ (٧) ﻣﺎ زﻳﺎد ﻓﻠﻠﺼﻐﲑ أو ، واﻟﻜﺒﲑ (٨) . ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ذﻛﺮ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﱵ وﻟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻤﺮﱐ ﻷإ :ﻗﺎل أﲪﺪ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو (٩) . ،ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻴﻬﻢ ﻋﻤﺮو ﻣﻦ أﺑﻄﺎل ﻗﺮﻳﺶ ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻣﺬﻛﻮراً ﻛﺎن :وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻤﺮ وﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﻛﺜﲑة ﺟﺪاً ،وﻓﻀﺎﺋﻠﻪ (٠١) . .اﺛﲏ وأرﺑﻌﲔﻣﺎت ﺳﻨﺔ :وﻏﲑﻩ ،وﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﺜﲎ . ﳐﻀﺮم ،ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ،ﺛﻘﺔ ،أﺑﻮ اﻟﻌﻼء اﻟﻜﻮﰲ ،ﻗﺒﻴﺼﺔ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ وﻫﺐ اﻷﺳﺪي: ﻫﻮ( ١) (.٥٤٥٥: )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ (.٩٧١/٦٤: )ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ: ﻨﻈﺮﻳ (٢) ﺧﺬوا ﻣﻨﻪ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﺄﻣﺎ :ﻗﺎل أﺑﻮ ﺧﻴﺜﻤﺔ ،ﲰﻊ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ،ﻣﻮﺛﻖ ،أﺧﺒﺎري: ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ (٣) (.١٧٥٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٢٦/١: )اﳌﻐﲏ. ﻼ ﻛﺎن ﻗﺪرﻳﺎً اﳊﺪﻳﺚ ﻓ (.٠٢/٦: )اﻟﻌﲔ ﻟﻠﻔﺮاﻫﻴﺪي. ﻛﻼم اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻠﺴﺎنٍ ﻏﲑ ﺑَﲔ: اﻟﻠﺠﻠﺠﺔ (٤) (.٩٧١/٦٤:)ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ (٥) .ﻛﻤﺎ ﰲ ﻧﺴﺨﺔ اﻷﺻﻞ: ، واﻟﺼﻮاب(ﳎﺎﻫﺪ(: )ت)ﰲ ( ٦) (.٠٣/٤: )اﻟﻌﲔ ﻟﻠﻔﺮاﻫﻴﺪي. ﻟﻠﻤﺒﺎﻏﺘﺔ: أي (٧) ( ٢٦٢/١:)، ورواﻩ أﲪﺪ ﰲ اﻟﻌﻠﻞ(٣٧٢٢:)، ﺑﺮﻗﻢ(٢٥٥/١:)ﺎرﳜﻪرواﻩ اﺑﻦ أﰊ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﰲ ﺗ (٨) ".دﻫﺎة ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ أرﺑﻌﺔ ﻣﻌﺎوﻳﺔ وﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص وﻣﻐﲑة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ وزﻳﺎد: "ﺑﻠﻔﻆ .وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ رﺟﻞ ﻣﺒﻬﻢ(. ٧٩٨٥:)، ﺑﺮﻗﻢ(٦٤٤/٣:)اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل( ٩) (.٨٨١١/٣:)اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب: ﻳﻨﻈﺮ( ٠١)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٠٢ وﺟﺰم ﺑﻪ اﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲﺛﻼث، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ :وﻗﻴﻞ (١) وآﺧﺮون (٢) . ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ﻟﻪ ﳓﻮو :ﻗﺎل اﺑﻦ ﺑﻜﲑو (٣) [ ﲦﺎن وأرﺑﻌﲔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ :وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ (٤) . إﺣﺪى وﲬﺴﲔ ﺳﻨﺔ :وﻗﺎل اﳍﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﻋﺪي (٥) . وﻗﺎل ﻃﻠﺤﺔ اﻟﻜﻮﰲ (٦) ﲦﺎن وﲬﺴﲔ ﺳﻨﺔ : (٧) . اﳊﺴﻦ ﺑﻦ واﻗﻊ ﻋﻦ ﺿﻤﺮة ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔﻋﻦ وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري (٨) أو ،ﻣﺎت ﺳﻨﺔ إﺣﺪى : ﻳﺰﻳﺪوﺳﺘﲔ ﰲ وﻻﻳﺔ ﻨﺘﲔﺛ (٩) . ﻗﻠﺖ (٠١) :ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ (١١) واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ، (٢١) .أﺻﺢ ﺛﻼث وأرﺑﻌﲔأن وﻓﺎﺗﻪ ﺳﻨﺔ : وﻳﻘﺎل (١) ﻓﻘﺒﺾ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ،اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺎن : (.٨٥٣٥:)، ﺑﺮﻗﻢ(٤١١/٦٤:)ﻛﻤﺎ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ( ١) ، واﻟﻮاﻗﺪي ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺎت (٧٨٩١/٤: )ﻛﺎﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻷﰊ ﻧﻌﻴﻢ( ٢) (.١٣٧: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٨/٥:)اﻟﻜﱪى (.٨٨٩١/٤: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻷﰊ ﻧﻌﻴﻢ (٣) .اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ( ٤) : ﻼﺑﺎذي، ورﺟﺎل ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻟﻠﻜ(١٤١/١: )ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻮﻟﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ووﻓﻴﺎ (.٧٣٨:)، ﺑﺮﻗﻢ(٦٣٥/٢) (.٨٥٣٥:)، ﺑﺮﻗﻢ(٣٠٢/٦٤:)ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ: ﻳﻨﻈﺮ. ﻃﻠﺤﺔ، أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﻜﻮﰲ، ﺷﻴﺦ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ: ﻫﻮ (٦) (.٨٥٣٥:)، ﺑﺮﻗﻢ(٣٠٢/٦٤:)ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ (٧) (.٥٠٠٣: )ﻳﻨﻈﺮ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ،ﺻﺪوق ﻳﻬﻢ ﻗﻠﻴﻼ، ﺿﻤﺮة ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﲏ: ﻫﻮ( ٨) (.٥٧٤٢:)، ﺑﺮﻗﻢ(٣٠٣/٦:)اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ( ٩) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٠١) (.٤٥٤/٣: )اﳌﺴﺘﺪرك: ﻨﻈﺮﻳ( ١١) (.٨٨١١/٣: )اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب: ﻳﻨﻈﺮ( ٢١) (.٨٨١١- ٧٨١١/٣: )اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب: ﻳﻨﻈﺮ( ١)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٠٢ ﻋﻬﺪ ﰲ واﻓﺘﺘﺢ ﻣﺼﺮ ،ﰲ ﻓﺘﻮح اﻟﺸﺎم ﺟﻨﺎدوﻛﺎن أﺣﺪ أﻣﺮاء اﻷ ،ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻬﺎﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ و ﰒ ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ زﻣﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻣﻨﺬ ،وﻋﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻪ وﻟﻌﺜﻤﺎن ،ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب (١) ﻏﻠﺐ .ﻋﻈﻴﻤﺔ إﱃ اﻟﻐﺎﻳﺔ وﺧﻠﻒ أﻣﻮاﻻً ،ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻌﺎوﻳﺔ إﱃ أن ﻣﺎت ﻋﻤﺮو ﰲ وﻓﺎﺗﻪ ﻋﻦ ﺿﻤﺮة واﻟﻘﻮل اﶈﻜﻲ أﺧﲑاً (٢) ،اﻟﺼﺤﺎﺑﺔﻗﺪ ﺟﺰم ﺑﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ،واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ وﻫﻢ ﻟﻚ إﳕﺎ ﻫﻮ ﰲ اﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو واﷲ وﻛﺎن ذ ، اﻟﻐﻠﻂﲔ أﻋﻠﻢ (٣) . -ﺑﺦ د ت س ﺳﻔﻴﺎن ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦِ و ﺑﻦُ ﻋﻤﺮُ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦِ اﷲ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ ﺑﻦِ .ﻋﺎﺻﻢ أﺧﻮ ﺑﺸﺮ ﺑﻦِ ،اﷲ اﳊﺠﺎزي ﻋﺒﺪِ أﺑﻮ ،اﳊﺎرث اﻟﺜﻘﻔﻲ روى ﻋﻦ "اﻟﺪﻋﺎء"أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﰲ : (٤) . وﻋﻨﻪ .ﺑﻦ أﰊ ﺣﺴﲔ اﳌﻜﻲوﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ،ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء اﻟﻌﺎﻣﺮي : .ﺛﻘﺔ :ﻗﺎل ﺣﻨﺒﻞ ﻋﻦ أﲪﺪ "اﻟﺜﻘﺎت"اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ (٥) . واﺣﺪ ﺣﺪﻳﺚﻟﻪ ﻋﻨﺪﻫﻢ (١) . .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (١) . ﻳﻌﲏ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى أو ﺛﻨﺘﲔ وﺳﺘﲔ( ٢) ﺳﻨﺔ ﺛﻼث أﻧﻪ ﺗﻮﰲ : ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص( ٥٦٢/٣:)ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎتاﻟﺬي ﺟﺰم ﺑﻪ اﺑﻦ ( ٣) ﻣﺎت ﺑﻌﺠﻼن ﻟﻴﺎﱄ اﳊﺮة ﰲ إﻧﻪ : ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ: ، وأﻣﺎ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ اﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﷲوأرﺑﻌﲔ ﰲ وﻻﻳﺔ ﻣﻌﺎوﻳﺔ (. ١١٢/٣:)اﻧﻈﺮ اﻟﺜﻘﺎت .وﻛﺎﻧﺖ اﳊﺮة ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺳﺘﲔ ،وﻻﻳﺔ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ . ﺳﻴﺄﰐ ﲣﺮﳚﻪ( ٤) (.٠٧١/٥) (٥) : ، وأﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ(٢٠٢١: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٤٤:ص: )وﻫﻮ ﻣﺎ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻷدب اﳌﻔﺮد( ١) أﺑﻮاب : ، واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ(٧٦٠٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٩١/٥: )ﻛﺘﺎب اﻷدب، ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻘﻮل إذا أﺻﺒﺢ =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨٠٢ -ﲤﻴﻴﺰ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ اﻟﺸﺎﻩ اﻟﻔﻘﻴﻪﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ (١) ﻳﻜﲎ ،اﳌﺮوزي .أﺑﺎ ﻋﺎﺻﻢ روى ﻋﻦ ﺳﺤﺎق ﺑﻦ إو ،وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺷﻘﻴﻖ ،ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ : ﻣﻨﺼﻮر (٢) .وﻏﲑﻫﻢ ،اﻟﻜﻮﺳﺞ ﲬﺲ وﺗﺴﻌﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔﻗﻨﺪ ﺳﻨﺔ ﺣﺪث ﺑﺴﻤﺮ اﻹدرﻳﺴﻲ، : ﺳﻌﺪﻗﺎل اﺑﻦ (٣) . .وﻫﻮ ﻣﺘﺄﺧﺮ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻋﻦ اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ، وﻋﻦ اﻟﺬي ﺑﻌﺪاﳘﺎ -ع اﷲ ﻋﺒﻴﺪِ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦِ و ﺑﻦُ ﻋﻤﺮُ أﺑﻮ ،ﺴﻲﻴْ ﻼﰊ اﻟﻘَ ع اﻟﻜِ اﻟﻮازِ ﺑﻦِ .ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺒﺼﺮي روى ﻋﻦ ،ﺣﺎزم وﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦِ ،ﳛﲕ وﳘﺎم ﺑﻦِ ،ﺳﻠﻤﺔ وﲪﺎد ﺑﻦِ ،وﺷﻌﺒﺔ ،ﻩﺪ ،ﻃﻠﺤﺔ ﳛﲕ ﺑﻦِ ﺳﺤﺎق ﺑﻦِ إو ،وﻋﻤﺮان اﻟﻘﻄﺎن ،اﳌﻐﲑة وﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦِ ،ﺮﻳﺞﺳُ ﺑﻦِ وﺣﺮب .وﻋﺪة ،ﺳﻠﻴﻤﺎن وﻣﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦِ ،ﺮﻳﺔﻳْ ﻮَ ﺟُ وﺻﺨﺮ ﺑﻦِ وﻋﻨﻪ ﺳﺤﺎق اﻟﺴ ،(خ) ﻣﺎريﺮْ = : ، ﺑﺮﻗﻢ(٧٦٤/٥: )- أي ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺪﻋﺎء إذا أﺻﺒﺢ وإذا أﻣﺴﻰ-اﻟﺪﻋﻮات، ﺑﺎب ﻣﻨﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻌﻮت، ﺑﺎب ﻋﺎﱂ اﻟﻐﻴﺐ : ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪىﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ:وﻗﺎل ،(٢٩٣٣) ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ اﻟﺜﻘﻔﻲ ( ٨٦٦٧: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٤١/٧: )واﻟﺸﻬﺎدة اﻟﻠﻬﻢ " :ﻗﻞ :أﻗﻮﻟﻪ إذا أﺻﺒﺤﺖ وإذا أﻣﺴﻴﺖ؟ ﻗﺎل ءﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻣﺮﱐ ﺑﺸﻲ: ﻗﺎل ﻟﺴﻤﻮات واﻷرض رب ﻛﻞ ﺷﻲء وﻣﻠﻴﻜﻪ أﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺖ ﻋﺎﱂ اﻟﻐﻴﺐ واﻟﺸﻬﺎدة ﻓﺎﻃﺮ ا ﻗﻠﻪ إذا أﺻﺒﺤﺖ وإذا أﻣﺴﻴﺖ وإذا " :ﻗﺎل "أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻧﻔﺴﻲ وﻣﻦ ﺷﺮ اﻟﺸﻴﻄﺎن وﺷﺮﻛﻪ ". أﺧﺬت ﻣﻀﺠﻌﻚ (.ت)ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﰲ ( اﻟﻔﻘﻴﻪ: )ﻗﻮﻟﻪ( ١) (.ت)ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﰲ ( اﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر: )ﻗﻮﻟﻪ( ٢) .اﻟﻜﱪىﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺎت ( ٣)