تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية من اسمه عمرو إلى نهاية ترجمة قدامة بن محمد قدامة دراسة وتحقيق

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٦١ وﻋﻨﻪ وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ ،ﻣﻌﲔ وروى ﻣﺴﻠﻢ وأﺑﻮ داود ﻟﻪ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﳛﲕ ﺑﻦِ ،اﻟﺒﺨﺎري : ،ﺮﻩ ﻃﺎﻫِ وﻟﺪُ وﻋﻨﻪ أﻳﻀﺎً ،وأﰊ ﺣﺎﰎ اﻟﺮازي ،ﺎﻏﺎﱐﺮ اﻟﺼ ﻴﺪ ﺒَ وأﺑﻮ ﻋُ ﺔ،ﻮﻳَ ﳒْ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ زَ ،ﺰﻳﻞﻳْ ﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ دَ إو ،اﳉُﻮزﺟﺎﱐﻴﻢ ﺑﺮاﻫإو اﷲ ﻋﺒﺪِ وأﲪﺪ ﺑﻦُ ،ﺊﻫﺎﻧِ ﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦُ إو ،ﺮﻜَ ﺴْ ﻋَ ﻞ ﺑﻦِ ﻬْ ﺳَ وﳏﻤﺪ ﺑﻦُ ،ﺳﻼم اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦُ ﺻﺎﱀ ﺑﻦِ ﻋﺜﻤﺎن وﳛﲕ ﺑﻦُ ،ﺳﻔﻴﺎن وﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦُ ،ﻴﱯﺼِ ﺎر اﻟﻨ .ﻴﺼﻲﺼ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﲟﺼﺮ ،ﻛﻮﰲ ﺛﻘﺔ :ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ (١) . ﺻﺪوق :وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (٢) . "اﻟﺜﻘﺎت"وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ (٣) . .ﺘﲔﺋول ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻋﺸﺮة وﻣﺎﰲ رﺑﻴﻊ اﻷ ﻣﺎت :ﻗﺎل اﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ "ﺳﻘﻴﺔ ا (٤) . :ﻗﻠﺖ (خ) وﻛﺬا ﻋﻨﺪ (٦)(٥) . (.٠٨٣١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٥٧١/٢:)ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت( ١) (.٧٨٢١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٣٣٢/٦:)اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ( ٢) (.٥٨٤/٨)( ٣) : وﻫﻮ ﻣﺎ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ، ﺑﺎب ﻃﻬﺎرة ﺟﻠﻮد اﳌﻴﺘﺔ ﺑﺎﻟﺪﺑﺎغ( ٤) أﰊ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ، أﺧﱪﻧﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ أﻳﻮب، ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ( ٦٦٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٧٢/١) ﻣﺎ ﻟﻚ ﲤﺴﻪ؟ : رأﻳﺖ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ وﻋﻠﺔ اﻟﺴﺒﺌﻲ ﻓﺮوا ﻓﻤﺴﺴﺘﻪ، ﻓﻘﺎل: ﺣﺒﻴﺐ، أن أﺑﺎ اﳋﲑ، ﺣﺪﺛﻪ ﻗﺎل وﻣﻌﻨﺎ اﻟﱪﺑﺮ وا ﺳﺄﻟﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻋﺒﺎس، ﻗﺪ اﺑﻦُ : وﳓﻦ ﻻ ﻧﺄﻛﻞ ذﺑﺎﺋﺤﻬﻢ، وﻳﺄﺗﻮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺴﻘﺎء ﳚﻌﻠﻮن ﻓﻴﻪ اﻟﻮدك، ﻓﻘﺎل ".دﺑﺎﻏﻪ ﻃﻬﻮرﻩ": ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ ذﻟﻚ؟ ﻓﻘﺎل (.ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺴﻠﻢ ﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ خ:).......زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ ( ٥) ﻇﺎﻫﺮ ﻛﻼم اﳊﺎﻓﻆ أن ﺣﺪﻳﺚ أﺳﻘﻴﺔ ا - ﻪ ﺣﺪﻳﺜﺎً واﺣﺪاً وﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻠﻌﻞ اﳊﺎﻓﻆ أراد أن اﻟﺒﺨﺎري أﻳﻀﺎً ﻗﺪ أﺧﺮج ﻟ =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٦١ ﺛﻘﺔ :ﻗﻄﲏوﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ ﻋﻦ اﻟﺪار (١) . - د س ق ةﺪَ زاﺋِ و ﺑﻦُ ﺮُ ﻤْ ﻋَ زاﺋﺪة ﺲ ﺑﻦِ ﻴْ ﻗـَ و ﺑﻦُ ﺮُ ﻤْ ﻋَ :وﻳﻘﺎل ، (٢) ، ةﻳﺎدزِ :وﻳﻘﺎل (٣) ﻴﺺ ﻌِ ﻣَ ﺑﻦِ ﺪِ ﺒْ ﻋَ ﺮ ﺑﻦِ ﺠْ ﺣُ واﺣﺔ ﺑﻦِ رَ م ﺑﻦِ ﺮَ ﻫَ ب ﺑﻦُ ﺪُ ﻨْ ﺟُ وﻫﻮ ، ﺻﻢاﻷ ﺑﻦُ ﻣﺆذن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻋﻤﻰﻜﺘﻮم اﻷاﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ أم ﻣَ ،ي اﻟﻌﺎﻣﺮيﺆَ ﻟُ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦِ ﺑﻦِ وﻗﻴﻞ ،وﺳﻠﻢ (٤) .ول أﻛﺜﺮ وأﺷﻬﺮواﻷ ،اﲰﻪ ﻋﺒﺪاﷲ : واﺳﺘﺨﻠﻔﻪ اﻟﻨﱯ ،وﻫﺎﺟﺮ ﻗﺒﻞ ﻣﻘﺪم اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﳌﺪﻳﻨﺔ ،أﺳﻠﻢ ﻗﺪﳝﺎً ،وﻗﺘﻞ .ﻋﻤﻰ اﳌﺬﻛﻮر ﰲ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻋﺒﺲ وﺗﻮﱃوﻫﻮ اﻷ ،وﻛﺎن ﻣﻌﻪ اﻟﻠﻮاء ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻛﺮ ﺑﻌﺪ ﺬِ وﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻟﻪ ﺑِ ،ﻓﻤﺎت ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب (٥) . :ﻋﻦ ىرو .اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ = ﺢ اﻷب وﻏﲑﻩ اﻟﺒﻜﺮ واﻟﺜﻴﺐ إﻻ ﻜِ ﻨْ ﻻ ﻳـُ اﻟﺬي أﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح، ﺑﺎب - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻦ اﺑﻦ ،أﺧﱪﻧﺎ اﻟﻠﻴﺚ :ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻃﺎرق ﻗﺎل، ﻋﻦ (٧٣١٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧١/٧: )ﺑﺮﺿﺎﻫﺎ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ إن :أ ". رﺿﺎﻫﺎ ﺻﻤﺘﻬﺎ" :ﻗﺎل ،اﻟﺒﻜﺮ ﺗﺴﺘﺤﻲ (.٢٢٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٥٢:ص: )ﺳﺆاﻻت اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ﻟﻠﺪارﻗﻄﲏ( ١) : ، وﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ أﰊ ﺧﻴﺜﻤﺔ(٧٤٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٩١/٤): اﻟﻜﱪىﻄﺒﻘﺎت ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟ( ٢) (.٣٣٣١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٨٣- ٨٧٣/٢/١) (.زﻳﺎد(: )م)ﰲ ( ٣) . (٧٤٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٩١/٤): اﻟﻜﱪىﻘﺎت ﻄﺒاﻟ( ٤) . (٨٩١/٤): اﻟﻜﱪىﻄﺒﻘﺎت اﻟ( ٥)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٦١ وﻋﻨﻪ ﻣﺎﻟﻚ أﻧﺲ ﺑﻦُ : (١) أﰊ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦُ وﻋﺒﺪُ ، و ﻟﻴﻠﻰ - ﻳﺪرﻛﻪوﱂ-، ي اﻟﻄﺎﺋﻲﱰُ ﺨْ وأﺑﻮ اﻟﺒُ ،ﻴﺔﻄِ أﰊ ﻋَ ﻴﺔ ﺑﻦُ ﻄِ وﻋَ ،ﺪيﺳَ زﻳﻦ اﻷأﺑﻮ رَ (٢) . ﻟﻪ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺣﺪﻳﺚ(٣) ﰲ ﺗـَﺮْكِ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﺧﺼﺔﻋﺪم اﻟﺮ (٤) "ﺪاءﺴﻤﻊ اﻟﻨ (٥) . :ﻗﻠﺖ ﺎﻩ ﻓﺴﻤّ ،ﲔْ ﺼَ ﻛﺎن اﲰﻪ اﳊُ :ﻓﻘﺎل ،ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ اﻟﻌﺒﺎدﻟﺔ وﻣﻦ ﻗﺎل ﻫﻮ ،وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ زﻋﻢ أن اﲰﻪ ﻋﻤﺮو، اﷲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﺒﺪَ ﻰاﻟﻨﱯ ﺻﻠّ ﻩﺪ (٦) . ﱯﻠْ واﻟﻜَ وأﻣﺎ أﻫﻞ اﻟﻌﺮاق ،اﲰﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ :ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن أﻣﺎ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ :وﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ وﻛﺎن اﻟﻨﱯ ،ﺑﻦ زاﺋﺪة اﺑﻦ ﻗﻴﺲ :ﰒ اﺗﻔﻘﻮا ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺒﻪ ﻓﻘﺎﻟﻮا ،اﲰﻪ ﻋﻤﺮو :ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ﻳﺼﻠﻲ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﰲ ﻋﺎﻣﺔ ﻏﺰواﺗﻪ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺴﺘﺨﻠﻔﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺻﻠﻰ (٧) . اﻟﻘﺎدﺳﻴﺔﻳﻮم ﻗﺘﻞ ﺷﻬﻴﺪاً :وﻗﺎل أﺑﻮ أﲪﺪ اﳊﺎﻛﻢ (٩()٨) . (.وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺷﺪاد ﺑﻦ اﳍﺎد:)زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( ت)و( م)ﰲ ( ١) . ﰲ اﻷﺻﻞ ﲬﺲ ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٢) (.واﺣﺪ ﰲ: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( ت)ﰲ (٣) (.م)ﻏﲑ واﺿﺤﺔ ﰲ ( ﺗﺮك اﳉﻤﺎﻋﺔ: )ﻗﻮﻟﻪ( ٤) ، (٧٦٢- ٦٦٢/١: )ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة، ﺑﺎب ﰲ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﰲ ﺗﺮك اﳉﻤﺎﻋﺔ: أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ أﺧﺮﺟﻪ( ٥) ﻛﺘﺎب اﻹﻣﺎﻣﺔ، ﺑﺎب اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻮات ﺣﻴﺚ ﻳﻨﺎدى : ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ(٣٥٥، ٢٥٥: )ﺑﺮﻗﻢ ﻛﺘﺎب اﳌﺴﺎﺟﺪ، ﺑﺎب اﻟﺘﻐﻠﻴﻆ ﰲ اﻟﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ : ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ(٠٥٨: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٤٤/٢ ﻋﻦ اﺑﻦ أم ﻣﻜﺘﻮم، أﻧﻪ ﺳﺄل اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ، ﻣﻦ ﻃﺮق ( ٢٩٧: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٦٢/١: )اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻓﻬﻞ ﱄ رﺧﺼﺔ أن ،ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، إﱐ رﺟﻞ ﺿﺮﻳﺮ اﻟﺒﺼﺮ ﺷﺎﺳﻊ اﻟﺪار، وﱄ ﻗﺎﺋﺪ ﻻ ﻳﻼﺋﻤﲏ: ﻓﻘﺎل ". ﻻ أﺟﺪ ﻟﻚ رﺧﺼﺔ": ﻧﻌﻢ، ﻗﺎل: ، ﻗﺎل"ﻫﻞ ﺗﺴﻤﻊ اﻟﻨﺪاء": أﺻﻠﻲ ﰲ ﺑﻴﱵ؟، ﻗﺎل .(٤١٢/٣: )اﻟﺜﻘﺎت (٦) (.٧٤٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٩١/٤: )اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى( ٧) (.٦٩٠٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٧١/٠١: )إﻛﻤﺎل (.ﺷﻬﻴﺪا ﺑﺎﻟﻘﺎدﺳﻴﺔ(: )م)ﰲ ( ٩)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٦١ ﻣﺎت ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺪ رﺟﻮﻋﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺎدﺳﻴﺔ: ﻏﲑ اﻟﺰﺑﲑ وﻗﺎل: اﻟﺰﺑﲑوﻗﺎل (١) . -خ م س ِ رارَ زُ ﻋﻤﺮو ﺑﻦُ ﺪة ﺑﻦ واﻗ ﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﳏ ،ﻼﰊاﻟﻜِ .اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري روى ﻋﻦ ،ﻣﻌﺎوﻳﺔ وﻣﺮوان ﺑﻦِ ،ث اﻟﺜﻘﻔﻲاﻟﻮارِ وﻋﺒﺪِ ،ﻴﻢﺸَ وﻫُ ،ﺎشﻴ ،ﻋﻴﻴﻨﺔ واﺑﻦِ ،ﺔﻠﻴﻋُ واﺑﻦِ ،ﺎﺋﻲﻜ .أﰊ زاﺋﺪة وﻏﲑﻫﻢ وﳛﲕ ﺑﻦِ ،ﻣﻌﺎذ اﻟﻌﻨﱪي وﻣﻌﺎذ ﺑﻦِ ،أﰊ ﺣﺎزم اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦِ وﻋﺒﺪِ ، وﺟﺮﻳﺮ .ﺴﺎﺋﻲوﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ اﻟﻜِ روى ﻋﻨﻪ وأﲪﺪ ﺑﻦُ ،ﻠﻤﺔ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮريﺳَ وأﲪﺪ ﺑﻦُ ،واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،وﻣﺴﻠﻢ ،اﻟﺒﺨﺎري : ﳏﻤﺪ وﺣﺴﲔ ﺑﻦُ ،أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻦُ ﺑﺮاﻫﻴﻢإو ،اﷲ اﻟﺪارﻣﻲ وﻋﺒﺪُ ،ﻫﻠﻲواﻟﺬ وأﺑﻮ ﻋﻤﺎر اﳊﺴﲔ ﺑﻦُ ،اﳊﺴﻦ اﳍﻼﱄ وﻋﻠﻲ ﺑﻦُ ،أﰊ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﷲ ﺑﻦُ وﻋﺒﺪُ ،ﺎﱐﺒ ﻦﻄَ ﻗَ د ﺑﻦُ وﻣﺴﺪ (٢) اج إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺮ .وﻏﲑﻫﻢ ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ(٣) وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﳉﺎرودي ، (٤) .ﻛﺎن ﺛﻘﺔ : ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﲰﻌﺖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦَ :ﻲوﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻤﺮو اﳌﺴﺘﻤﻠ (٥) زرارة ﻋﻤﺮو ﺑﻦُ :ﻳﻘﻮل .ﺛﻘﺔ ﺛﻘﺔ (.٦٤٥١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧/٤: )ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻠﺒﻐﻮي( ١) (.اﻟﻘﺸﲑي اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري:)زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ ( ٢) (.١٩: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٦:ص: )ﺗﺴﻤﻴﺔ اﻟﺸﻴﻮخ ﻟﻪ (٣) ﻣﻦ ،ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ،أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﳉﺎرودي اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ،ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺮي: ﻫﻮ( ٤) (.٨٦٣٤:)، ﺑﺮﻗﻢ(١٣/٢٢:)ﻳﻨﻈﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ أﺑﻮ أﲪﺪ اﻟﻔﺮاء اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ﺛﻘﺔ ،ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻣﻬﺮان اﻟﻌﺒﺪي: ﻫﻮ( ٥) (.٤٤١٦:)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. اﳊﺎدﻳﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ ،ﻋﺎرف

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٦١ اﳊﺴﲔ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﻗﺎل داود ﺑﻦُ (١) ﻓﻀﺤﻚ ﻓﺨﺮج ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻳﻮﻣﺎً ،ﻛﻨﺎ ﳔﺘﻠﻒ إﻟﻴﻪ : .ﺪﺛﻨﺎ ﲝﺮفوﱂ ﳛ ،ﻓﻐﻀﺐ ،رﺟﻞ ﻋﻠﻴﺔ ﺛﻼث ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ ﻓﻤﺎ ﺻﺤﺒﺖ اﺑﻦَ :ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ زرارة وﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦُ رأﻳﺘﻪ ﻳﺘﺒﺴﻢ ﻓﻴﻬﺎ (٢) . ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري (٣) واﺑﻦ ﺣﺒﺎن (٤) .ﲦﺎن وﺛﻼﺛﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ : .ﺳﻨﺔﲦﺎن وﺳﺒﻌﲔ ﻣﺎت وﻟﻪ :وﻗﺎل اﻟﺴﺮاج :ﻗﻠﺖ ﻛﺎن ﻋﻠﻲ ﺑﻦُ :ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﻗﺎل "ﺗﺎرﳜﻪ"وروى اﳊﺎﻛﻢ ﰲ زرارة ﺎم ﻳﺴﱰﺟﺢ ﻋﻤﺮو ﺑﻦَ ﺜ (٥) . ةر ﺎﻋَ زَ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ زرارة رﺟﻞ ﻓﻴﻪ :اجوﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﺴﺮ (٧( )٦) . ﻛﺎن ﳎﺎب اﻟﺪﻋﻮة :وﻳﻘﺎل (٨) . وﻣﺴﻠﻢ ﲦﺎﻧﻴﺔ ،روى ﻋﻨﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺛﻼث ﻋﺸﺮة، أﻧﻪ أﻧﺼﺎري "ﻫﺮةاﻟﺰ .ورﺣﻞ، وﻛﺘﺐ اﻟﻜﺜﲑ، وﺟﻮد: ﰒ ﻗﺎل. اﶈﺪث، اﻹﻣﺎم، اﻟﺜﻘﺔ، ﻣﺴﻨﺪ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر: ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ( ١) (.١٠٣:)، ﺑﺮﻗﻢ(٩٧٥/٣١:)ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ أرﺑﻊ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ اﺻﺤﺒﺖ :)واﻟﻌﺒﺎرة ﻓﻴﻬﺎ(. ٠٣٢٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٠٢/٧: )ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد( ٢) (ﻳﺘﻪ ﺗﺒﺴﻢأوﺻﺤﺒﺘﻪ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﲔ ﻓﻤﺎ ر ،ﻬﺎﺿﺤﻚ ﻓﻴ ﻳﺘﻪأر ﻓﻤﺎ . (.٤٥٥٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٣٣/٦: )اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ (٣) (.٧٨٤/٨: )اﻟﺜﻘﺎت (٤) (.٧٩٠٤:)، ﺑﺮﻗﻢ(١٧١/٠١:)إﻛﻤﺎل اﶈﻜﻢ . ﺷﺮاﺳﺔ: ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ، أي: وزﻋﺎرة( ٣٩) :، ﺑﺮﻗﻢ(٧٠٤/١١) :ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء( ٦) (.٨١٥/١:)ةواﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ ﻻﺑﻦ ﺳﻴﺪ (.م)ﻏﲑ واﺿﺤﺔ ﰲ( زﻋﺎرة: )ﻗﻮﻟﻪ( ٧) (.٧٩٠٤) :، ﺑﺮﻗﻢ(١٧١/٠١) :إﻛﻤﺎل

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٦١ أﺣﺎدﻳﺚ(٢()١) . - ﲤﻴﻴﺰ ﺛﻲﺪَ رارة اﻟﺤَ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ زُ ثﺪَ ﻧﺴﺒﺔ إﱃ اﳊَ - ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻬﻤﻠﺘﲔ ﰒ ﻣﺜﻠﺜﺔ - (٣) ، ﺮ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲏﻐَ ﻗﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﺜـ (٤) . :ﻋﻦ ﺣﺪث ﺑﺒﻐﺪاد وأﰊ ،ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦِ وﻋﻴﺴﻰ ،ﻲﻗّ ﻠﻴﺢ اﻟﺮ .ﻳﻚ وﻏﲑﻫﻢﺮِ ﺷَ واﳌﺴﻴﺐ ﺑﻦِ ،ﻣﻌﺎوﻳﺔ روى ﻋﻨﻪ ﻤﺪ اﳊﺎﻓﻆ اﳌﻌﺮوف ﲜَ ﳏُ ﺻﺎﱀ ﺑﻦُ : .وﻏﲑﳘﺎ ،وأﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺒﻐﻮي ،رةﺰَ ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﲨﻊ ﻋﻈﻴﻢ ،ﻗﺪم ﺑﻐﺪاد :ﻗﺎل ﺻﺎﱀ (٥) . ﻛﺎن :ﻔﻲ ﻋﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻗﺎلﺴَ وﻧﻘﻞ ﻋﺒﺪ اﳌﺆﻣﻦ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻨ وﺣﻜﻰ ﻟﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﻗﺼﺔ ،ﻐﻔﻼً ﺑﻦ زرارة ﻣُ ﻋﻤﺮو (٦) . ﻌﻤﺮووﻗﺪ ﻳﺸﺒﻪ ﺑ ،ﺛﻘﺔ :وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ (٧) وﻫﻮ ﺛﻘﺔ ،ﺑﻦ زرارة اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري (٩()٨) . .اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ: ﻳﻨﻈﺮ( ١) :أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي (٢) (.٤٥٣) :، ﺑﺮﻗﻢ(١٥ص) :ﺳﺆاﻻت اﻟﱪﻗﺎﱐ ﻟﻠﺪارﻗﻄﲏ. ﺛﻘﺔ: ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ :وﻳﻘﺎل ﳍﺎ ،ﻣﻦ اﻟﺜﻐﻮر، وﻣﺮﻋﺶ، ﺴﺎطﻴْ وﲰَُ ،ﺔﻴَ ﻄْ ﻠَ ﻗﻠﻌﺔ ﺣﺼﻴﻨﺔ ﺑﲔ ﻣَ : ﻗﺎل ﻳﺎﻗﻮت اﳊﻤﻮي( ٣) :ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان. اﻷﺣﻴﺪب :وﻗﻠﻌﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ،ﻷن ﺗﺮﺑﺘﻬﺎ ﲨﻴﻌﺎ ﲪﺮاء ،اﳊﻤﺮاء (. ٧٢٢/٢) (.٤٥٣:)، ﺑﺮﻗﻢ(١٥ص:)ﺳﺆاﻻت اﻟﱪﻗﺎﱐ ﻟﻠﺪارﻗﻄﲏ( ٤) (.٩٥٨٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٣/٣١: )ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد (٥) .اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ( ٦) (.ﻳﺸﺒﻪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ زرارة(: )م)ﰲ ( ٧) (.٤٥٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٥:ص: )ﺳﺆاﻻت اﻟﱪﻗﺎﱐ ﻟﻠﺪارﻗﻄﲏ (٨) (.أﻳﻀﺎ: )زﻳﺎدة( ت)و( م)ﰲ (٩)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٦١ وﻧﻘﻞ اﳋﻄﻴﺐ (١) ،وﺗﻌﻘﺒﻪ اﳋﻄﻴﺐ ،روى ﻋﻨﻬﻤﺎ ﲨﻴﻌﺎً اﻟﺒﻐﻮيﻗﺎﱐ أن ﻋﻦ اﻟﱪَ وﻳﺸﺒﻪ ،وﻓﺎﺗﻪ ﺔﻄﻴﺐ ﺳﻨوﱂ ﻳﺬﻛﺮ اﳋ ،ﻴﺴﺎﺑﻮري ﺷﻴﺌﺎً أن ﻳﻜﻮن اﻟﺒﻐﻮي ﲰﻊ ﻣﻦ اﻟﻨ ﻰﻔﻨﻓ (٧٣٢) أن ﻳﻜﻮن ﰲ (٢) . - ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﻧﺼﺎري ﰲ اﻟﻜﲎأﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن اﻷ ، (٣) . - ﺐﺎﺋِ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﺴ ﺻﻮاﺑﻪ ﻋﻤﺮ ﻣﻀﻰ (٥()٤) . -د س ق ﻛﻲﺪَ ﺳﻌﺪ اﻟﻔَ ﺮو ﺑﻦُ ﻤْ ﻋَ ﻣﻮﱃ ﻏﻔﺎر ،ﺎﻣﻲﻤَ اﻟﻴَ :وﻳﻘﺎل ، ﻣﻮﱃ ﻋﺜﻤﺎن :وﻳﻘﺎل (٦) . روى ﻋﻦ أﰊ وﻋﻄﺎء ﺑﻦِ ،ﻮةﻴْ ﺣَ ورﺟﺎء ﺑﻦِ ،ﻇﻲﺮَ ﺐ اﻟﻘُ ﻌْ ﻛَ ﳏﻤﺪ ﺑﻦِ : وﻳﺰﻳﺪ ،ﲑيﻤَ وزﻳﺎد اﻟﻨ .ﻗﺎﺷﻲاﻟﺮ وﻋﻨﻪ ،وﻋﻤﺮ ﺑﻦ راﺷﺪ ،وزاﻋﻲواﻷ ،ﺑﻦ ﻋﻤﺎروﻋﻜﺮﻣﺔ ،ﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ ﻛﺜﲑ : .ﺼﻲﻤْ اﳊِ ﺰوانﻏَ اﷲ ﺑﻦُ وﻋﺒﺪُ دﻣﺸﻘﻲ ﺛﻘﺔ :ﻟﺮازيﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ ا (٧) . ﺑﻦ أﰊ وﳛﲕ ،وزاﻋﻲاﻷ ﻪﻳﺮوي ﻋﻨﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﻴﻤﺎﻣﻲ ﺛﻘﺔ، : وﻗﺎل دُﺣَﻴﻢ (.٩٥٨٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٣/٣١: )ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد( ١) (.ﺑﻀﻊ وﺛﻼﺛﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ(: )ت)و( م)ﰲ (٢) (.٣٧٥٨: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٤١/٢١ (.٤٤٧:)، ﺑﺮﻗﻢ(٥٩٣/٧: )اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ .(ﺷﻬﻠﻲ ﰲ اﺑﻦ ﻣﻌﺎذﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ اﻷ :)زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ ( ٥) (.٣٧٥٢:)، ﺑﺮﻗﻢ(١٤٣/٦:)اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ( ٦) (.٤١٣١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٧٣٢/٦:)اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ( ٧)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨٦١ .ﻛﺜﲑ "اﻟﺜﻘﺎت"ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ و (١) . - ﺮيﺼْ ﺪ اﻟﺒَ ﻌْ ﺳَ ﺮو ﺑﻦُ ﻤْ ﻋَ (٢) . روى ﻋﻦ .ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ : وﻋﻨﻪ .اﻟﺒﺨﺎري : "اﻟﻜﻤﺎل"وﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﺻﺎﺣﺐ (٣) وﺻﻮاﺑﻪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ،ﱂ ﳜﺮج ﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺷﻴﺌﺎً ، .ﺳﻌﻴﺪ -م ﻣﺪ ت س ق اﻟﻌﺎص ﻌﻴﺪ ﺑﻦِ ﺳَ ﺮو ﺑﻦُ ﻤْ ﻋَ اﻟﻌﺎص ﺑﻦِ ﺑﻦِ ﺳﻌﻴﺪِ ﺑﻦِ قﺪَ ﺷْ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻷَ ،أﻣﻴﺔ اﳌﺪﱐ أﺑﻮ ،ﴰﺲ ﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪِ أُ (٤) .ﺻﻐﺮوﻫﻮ اﻷ ، وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ (٥) ﱪ ﺻﺤﺎﰊ ﻗﺪﱘﻛاﻟﻌﺎص اﻷ (٦) وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻫﺬا ، .إن ﻟﻪ رؤﻳﺔ :ﻳﻘﺎل روى ﻋﻦ ،وﻋﺜﻤﺎن ،وﻋﻦ ﻋﻤﺮ ،وﻋﻦ أﺑﻴﻪ ،اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﺮﺳﻼً : .ﻋﺎﺻﻢ ﺔ ﺑﻦِ ﻴﺎﺑَ وﺳِ ،وﻋﺎﺋﺸﺔ ،وﻋﻠﻲ (.٧٢٢/٧)( ١) (.أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن:)زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ ( ٢) (.أ/٢٧ق/٢) :اﻟﻜﻤﺎل: ﻳﻨﻈﺮ( ٣) وﻛﺎن : وﻗﺎل اﻟﻌﺴﻜﺮي(. ١٩٤/٥٢:)ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس. ﺔ، اﳌﺎﺋﻠﺔاﻟﻌﺮﻳﺾ اﻟﺸﺪق، اﻟﻮاﺳﻌ: اﻷﺷﺪق (٤) ﺑﻞ ﻛﺎن أﻓﻘﻢ ﻣﺎﺋﻞ اﻟﺬﻗﻦ، وﳍﺬا ﲰﻲ ﻟﻄﻴﻢ : وﻗﻴﻞ ،ﻋﻤﺮو ﻳﺴﻤﻰ اﻷﺷﺪق ﻟﺘﺸﺎدﻗﻪ ﰲ اﻟﻜﻼم (. ٩٤٢:ص:)اﻷواﺋﻞ ﻟﻠﻌﺴﻜﺮي. وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ ،- ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﰐ - اﻟﺸﻴﻄﺎن (.م)ﰲ ﺳﺎﻗﻄﺔ( اﺑﻦ:)ﻗﻮﻟﻪ( ٥) (.وﻫﻮ ﻋﻢ أﰊ اﻷﺻﻐﺮ:)زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ ( ٦)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٦١ وﻋﻨﻪ ﺳﻌﻴﺪ وﳛﲕ ﺑﻦُ ،ﻤﻲﻠَ ﻣﺮوان اﻟﺴ .ﺑﻮ أﻣﻴﺔ اﻟﺒﺼﺮيﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ أو ،ﻧﺼﺎرياﻷ ﰒ ﻃﻠﺐ اﳋﻼﻓﺔ ،وﻟﻴﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ،ﳌﻌﺎوﻳﺔ وﱄ اﳌﺪﻳﻨﺔ (١) ،وﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ دﻣﺸﻖ ، .ﻣﺎنن أﻋﻄﺎﻩ اﻷأﺑﻦ ﻣﺮوان ﺑﻌﺪ أﻣﻪ أم اﻟﺒﻨﲔ ﺑﻨﺖ اﳊﻜﻢ أﺧﺖ ﻣﺮوان :وﻗﺎل اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﺑﻜﺎر (٢) . ﰒ ﻗﺘﻠﻪ -ﻳﻌﲏ ﰲ ﻋﻬﺪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ- ﻛﺎن ﻏﺰا اﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ :وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ (٣) . ﱯﺘْ وﻗﺎل اﻟﻌُ (٤) ن ﻛﺎن إ :ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻪﻗﺘﻠ ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﺑﻌﺪ : ج ﺧﺮ أﻗﻂ إﻻ وﻟﻜﻦ واﷲ ﻣﺎ اﺟﺘﻤﻊ ﻓﺤﻼن ﰲ ﺷﻮل ،اﻟﻨﻮاﻇﺮ دمإﱄ ﻣﻦ ﺣﺐﻷ أﻣﻴﺔ أﺑﻮ أﺣﺪﳘﺎ ﺻﺎﺣﺒﻪ(٦) (٥) . (.وزﻋﻢ أن ﻣﺮوان ﺟﻌﻠﻪ وﱄ ﻋﻬﺪﻩ ﺑﻌﺪ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ اﺑﻨﻪ:)زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ ( ١) (.٣٤٣٥:)، ﺑﺮﻗﻢ(٢٣/٦٤:)ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ( ٢) (.٠٧٥٢:)، ﺑﺮﻗﻢ(٨٣٣/٦:)اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ( ٣) ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﺼﺮة ﺻﺎﺣﺐ أﺧﺒﺎر ،ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻌﺘﱯ أﺑﻮ ،ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ: ﻫﻮ( ٤) ﰲ اﳋﻂ اﳌﺘﻤﺎﺛﻠﻪ ﰲ اﻟﻨﻘﻂ اﻷﻧﺴﺎب اﳌﺘﻔﻘﺔ : ﻳﻨﻈﺮ. ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﲦﺎن وﻋﺸﺮﻳﻦ وﻣﺎﺋﺘﲔوآداب (.٠٨٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٧٦/٥: )، وﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ﻟﻠﺬﻫﱯ(٧٠١:ص:)ﻻﺑﻦ اﻟﻘﻴﺴﺮاﱐ واﻟﻀﺒﻂ ﻟَﻘﺪْ ﻗـَﺘـَﻠْﺘُﻪ : ﻦَ ﺳَﻌِﻴﺪﻗـَﺘَﻞ ﻋَﻤﺮو ﺑ ﺎﻣَﺮْوان ﳌ وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦُ : وﻗﺪ ﻓﺴﺮ ﻣﻌﻨﺎﻩ اﳋﻄﺎﰊ ﻓﻘﺎل( ٥) : ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ .وﻟﻜﻦ ﻻ ﳜَْﻄِﺮُ ﻓَﺤْﻼن ﰲ ﺷَﻮْل ،وإﻧ (.٠١٤/١) : ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ: ﻳﻨﻈﺮ .ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻘﺎح، اﻟﻮاﺣﺪة ﺷﺎﺋﻞ أي ﺗﺮﻓﻌﻬﺎ اﻟﻠﻮاﰐ ﺗﺸﻮل ﺑﺄذﻧﺎ (.٠٣٢/٣: )ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔو ،(٠٨٨/٢) وإن ﻛﺎن ﳊﻤﺎﻻً ﻟﻠﻌﻈﺎﺋﻢ ﻧﺎﻫﻀﺎً إﱃ اﳌﻜﺎرم ﻟﻜﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل أﺧﻮ ﺑﲏ : )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ ( ٦) :ﻳﺮﺑﻮع ﻮالــــــــــــــﺰى ﺑﺎﻟﻨوﺟﺎزي اﳋﲑ ﳚُْ أﺟﺎزي ﻣﻦ ﺟﺰاﱐ اﳋﲑ ﺧﲑاً =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٧١ ﺗﺴﻊ وﺳﺘﲔ ﻗﺘﻞ ﺳﻨﺔ :ﻗﺎل ﳛﲕ ﺑﻦ ﺑﻜﲑ ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ (٢()١) . ﺳﺒﻌﲔﺑﻴﺪﻩ ﺳﻨﺔ :ﻳﻘﺎل ،اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوانﻗﺘﻠﻪ ﻋﺒﺪ :وﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ (٣) . أن اﻟﺼﻼة اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﻛﻔﺎرة ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺜﻤﺎن ﰲ "ﻣﺴﻠﻢ"ﻟﻪ ﰲ (٥( )٤) . :ﻗﻠﺖ .وﻏﲑﻫﻢ ،أرﺧﻪ ﻏﺎﻟﺐ أﻫﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻦ أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﺳﺒﻌﲔ وﰲ ﺳﻨﺔ وﻗﺘﻠﻪ ﺗﺴﻊ، ﻛﺎن ﺳﻨﺔ ،وﻫﻮ ﺑﻞ ،ﻓﺈن أﺑﺎﻩ ﻻ ﺗﺼﺢ ﻟﻪ ﺻﺤﺒﺔ ،وﻗﺪ أﺧﻄﺄ ﻣﻦ زﻋﻢ أن ﻟﻪ رؤﻳﺔ ،ﺳﺒﻌﲔ ﻛﺎن ﺳﻨﺔ .ن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﳌﺎ ﻣﺎت ﻛﺎن ﻟﻪ ﳓﻮ ﲦﺎن ﺳﻨﲔأو ،ن ﻟﻪ رؤﻳﺔإ :ﺎلﻳﻘ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻪ ﺻﺤﺒﺔ :وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (٦) . ﻴﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎنﻄِ ﻛﺎن ﻳﻠﻘﺐ ﻟَ :وﻳﻘﺎل (٧) اﳊﻜﻢ ﳌﺎ ﻃﻠﺐ اﳋﻼﻓﺔ ﺑﻦوﻛﺎن ﻣﺮوان ، ،ﻳﻮﻟﻴﻪ اﳋﻼﻓﺔ ﺑﻌﺪﻩن أ ﻓﺸﺮط ﻟﻪ ﻣﺮوان ،إﱃ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم وﻛﺎن ﳏﺒﻮﺑﺎً ا،ﻋﺎﺿﺪﻩ ﻋﻤﺮو ﻫﺬ ﻣﺮوان ﰲ اﳌﻠﻚ دﻋﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ إﱃ أن ﻳﺒﺎﻳﻊ ﻟﻌﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ مُ ﺪَ ﻓﻠﻤﺎ اﺳﺘﻘﺮت ﻗَ ﻓﺒﺎﻳﻌﻪ ،ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ووﱄ ،ﰒ ﻣﺎت ﻣﺮوان ،ﻓﺄﺟﺎب ﻋﻤﺮو ﻋﻠﻰ ﻛﺮﻩ ،ﰒ ﻟﻌﻤﺮو ﺑﻌﺪﻩ ،ﻣﺮوان وﻻدﻩ ﻧﻔﺮ ﻋﻤﺮووأن ﻳﺒﺎﻳﻊ ﻷ ،أراد ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺧﻠﻌﻪﻓﻠﻤﺎ ،ﻋﻤﺮو ﻋﻠﻰ أﻧﻪ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﻐﻠﺐ ،ﻓﺨﺎﻟﻔﻪ ﻋﻤﺮو إﱃ دﻣﺸﻖ ،واﺗﻔﻖ ﺧﺮوج ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ إﱃ ﻗﺘﺎل اﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ،ﻣﻦ ذﻟﻚ = ﻛﻤﺎ ﲢﺬى اﻟﻨﻌﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻌﺎل ﺷﺮاً وأﺟﺰي ﻣﻦ ﺟﺰاﱐ اﻟﺸﺮ (.٣٤٣٥:)، ﺑﺮﻗﻢ(٥٤/٦٤:)ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ (١) .، وﻫﻮ ﺗﺼﺤﻴﻒ(٦٩ﺳﻨﺔ(: )م)ﰲ ( ٢) (.٣٤٣٥:)، ﺑﺮﻗﻢ(٤٣/٦٤:)ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ (٣) ، (٦٠٢/١:)أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺿﻮء، ﺑﺎب ﻓﻀﻞ اﻟﻮﺿﻮء واﻟﺼﻼة ﻋﻘﺒﻪ( ٤) .اﳊﺪﻳﺚ....ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪ ﻋﺜﻤﺎن ﻓﺪﻋﺎ ﺑﻄﻬﻮر ﻓﻘﺎل: ﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﻗﺎلﻋﻦ ﺳﻌ (٨٢٢:)ﺑﺮﻗﻢ (.ﰲ ﺗﻜﻔﲑ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ(: )م)ﰲ ( ٥) (.٢٦٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٤١:ص: )اﳌﺮاﺳﻴﻞ ﻻﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ( ٦) (.٥٧/١: )ﻛﻤﺎ ﰲ اﻷواﺋﻞ ﻟﻠﻌﺴﻜﺮي( ٧)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٧١ .وﺑﺎﻳﻌﻪ أﻫﻠﻬﺎ ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ ،ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﻪ ﳌﺎ ﺻﻌﺪ اﳌﻨﱪأﻓﺬﻛﺮ اﻟﻄﱪي (١) ﻧﻪ ﱂ ﻳﻘﻢ أﺣﺪ ﻣﻦ إ" :ﻓﻘﺎل ،ﺧﻄﺐ اﻟﻨﺎس واﻟﻨﺎر ﻣﻦ ،ﻦ أﻃﺎﻋﻪﻳﺪﺧﻞ اﳉﻨﺔ ﻣ ،ن ﻟﻪ ﺟﻨﺔ وﻧﺎراً أﻗﺮﻳﺶ ﻗﺒﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳌﻨﱪ إﻻ زﻋﻢ ن ﻟﻜﻢ إو ﻲء،ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺷ ﻧﻪ ﻟﻴﺲ إﱄ ،ﰒ ﻏﺪر ﺑﻪ ،ﻪﻨَ ﻣ ﻧﻪ ذﲝﻪ ﺑﻴﺪﻩإ :ﻓﻴﻘﺎل .ﻓﻘﺘﻠﻪ (٢) . زﻣﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﳌﺪﻳﻨﺔﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ا وﻛﺎن ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ واﻟﻴﺎً (٣) وﻫﻮ ، ﺰاﻋﻲﺢ اﳋُ ﻳْ ﺮَ ﻓﻘﺎم إﻟﻴﻪ أﺑﻮ ﺷُ ،اﻟﺬي ﻛﺎن ﳚﻬﺰ اﳉﻴﻮش إﱃ ﻗﺘﺎل اﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ (٤) ﻓﺤﺪﺛﻪ ﺑﺄن ، "اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ"اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻴﺎً ﻴﺬ ﻋﺎﺻِ ﻌِ ﺑﺄن اﳊﺮم ﻻ ﻳُ :ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﻋﻤﺮو ،ﺣﺮام ﻣﻜﺔ (٥) وﻛﺎن ، روى ذﻟﻚ ،ﻧﻪ ﻛﺎن ﳚﻬﺮ وﻏﲑﻩ ،اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ (٦) .ﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢﺈﺑ - ٤ﺑﺦ م ﺷﻲﺮَ ﻌﻴﺪ اﻟﻘُ ﺳَ ﺑﻦُ ﺮوُ ﻤْ ﻋَ وﻳﻘﺎل ، (٧) ،ﻔﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢﻘَ اﻟﺜـ (.ت:)ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﰲ( اﳌﻨﱪ)( ١) (.٣٤١- ١٤١/٦: )ﺗﺎرﻳﺦ اﻷﻣﻢ واﳌﻠﻮك: ﻳﻨﻈﺮ( ٢) (.٠٧٣٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٨٣١/٣: )اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب:ﻨﻈﺮﻳ( ٣) ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ :وﻗﻴﻞ ،أو ﻋﻜﺴﻪ ،اﲰﻪ ﺧﻮﻳﻠﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ،أﺑﻮ ﺷﺮﻳﺢ اﳋﺰاﻋﻲ اﻟﻜﻌﱯ: ﻫﻮ( ٤) . ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲦﺎن وﺳﺘﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ ،ﺻﺤﺎﰊ ﻧﺰل اﳌﺪﻳﻨﺔ ،ﻛﻌﺐ :وﻗﻴﻞ ،ﻫﺎﻧﺊ :وﻗﻴﻞ ،ﻋﻤﺮو (.٩١٢٨: )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ، وﺻﺤﻴﺢ (٢٣٨١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤١/٣: )ﺑﺎب ﻻ ﻳﻌﻀﺪ ﺷﺠﺮ اﳊﺮم، ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎب( ٥) :ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب اﳊﺞ، ﺑﺎب وﺻﻴﺪﻫﺎ وﺧﻼﻫﺎ وﺷﺠﺮﻫﺎ وﻟﻘﻄﺘﻬﺎ إﻻ ﳌﻨﺸﺪ ﻋﻠﻰ ﲢﺮﱘ ﻣﻜﺔ (.٤٥٣١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٧٨٩/٢:)اﻟﺪوام (.٠٥/٢: )ﻛﺎﻟﺜﻮري ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ( ٦) (.١٠٠٤: )ﺮﻗﻢ، ﺑ(٩٣٢/٩: )ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى( ٧)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٧١ .ﺮيﺳﻌﻴﺪ اﻟﺒﺼْ أﺑﻮ روى ﻋﻦ ،ﻳﺮﺮِ ﺟَ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ وأﰊ زرﻋﺔ ﺑﻦِ ،-ﺐ اﳌﻐﲑةﻛﺎﺗِ -د وَر .ﻌﱯواﻟﺸ روى ﻋﻨﻪ ﺒﺎب ﺑﻦُ واﳊُ ،ﺣﺎزم ﺑﻦُ وﺟﺮﻳﺮُ ،وداود ،ﻋﻮن واﺑﻦُ ،وﻳﻮﻧﺲ ،أﻳﻮب : .ﺮيﻳْ ﺮَ وﺳﻌﻴﺪ اﳉُ ،ﻌﻲﻄَ ﻟﻘُ ﺘﺎر ااﳌﺨْ ﻣﺸﻬﻮر :ﻣﻌﲔ ﻗﺎل اﻟﺪوري ﻋﻦ اﺑﻦِ (١) . ﺷﻴﺦ ﺑﺼﺮي :ﻣﻌﲔ وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﻨﻴﺪ ﻋﻦ اﺑﻦِ (٢) . ﺳﻌﺪ وﻗﺎل اﺑﻦُ (٣) .ﺛﻘﺔ :واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ، "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٤) . ﻋﻤﺮو :ﻗﻴﻞو ،ﻪﺑ (٥) ، . ﻳﻌﺮف اﲰﻪﻻ :وﻗﻴﻞ :ﻗﻠﺖ وﱂ ﻳﻨﺴﺒﻪ ،ﺎﻩ ﳌﺎ روى ﻋﻨﻪﻋﻮن ﻫﻮ اﻟﺬي ﻛﻨّ واﺑﻦُ (٦) . ﺿﻴﻊ رَ - ﻴﺪ ﺒَ ﻋُ ﺜﲑ ﺑﻦِ ﻋﻮن ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﻛَ وﻗﺪ روى اﺑﻦُ : ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ أﺑﻮ أﲪﺪ وﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﳎﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ -ﻋﺎﺋﺸﺔ (٧) . ﻓﺎﷲ ،ﺳﺤﺎقإ ﺑﻦِ ﻋﻮن أﻳﻀﺎ ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻤﺮَ وﻗﺪ روى اﺑﻦُ :وﻗﺎل ﻏﲑﻩ (.١٢٣٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٦٢/٤: )- رواﻳﺔ اﻟﺪوري - ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ( ١) (.٧٠٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨١٤:ص: )ﺳﺆاﻻت اﺑﻦ اﳉﻨﻴﺪ ﻻﺑﻦ ﻣﻌﲔ( ٢) (.١٠٠٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٣٢/٩: )اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى( ٣) (.٢٢٢/٧)( ٤) (.ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ: )زﻳﺎدة( م)ﰲ ( ٥) (.٢٠١٤):، ﺑﺮﻗﻢ(٤٧١/٠١:)إﻛﻤﺎل (.٤٧١/٠١:)إﻛﻤﺎل

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٧١ أﻋﻠﻢ(١) . ﺛﻘﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦُ :وﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ (٢) . "اﻟﻀﻌﻔﺎء"ﺣﺒﺎن ﰲ وﻗﺎل اﺑﻦُ (٣) وﻋﻨﻪ أﻳﻮب ، ﻋﻦ أﻧﺲ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﻮﻻﱐ ﻋﻤﺮو ﺑﻦُ : اﻧﺘﻬﻰ .ﻻ اﻋﺘﺒﺎراً إﻩ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ ﺮُ ﻛْ ﻻ ﳛﻞ ذِ ،اﻟﺴﺨﺘﻴﺎﱐ (٤) . "ﻴﺰاناﳌ"اﻟﺬﻫﱯ ﰲ أﻓﺮدﻩ ،ﻓﻬﺬا ﺷﻴﺦ آﺧﺮ (٥) ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﺑﻦَ وﺟﻌﻞ ﻋﻤﺮو ، رﺑﻌﺔﺧﺮج ﻟﻪ ﻣﺴﻠﻢ واﻷأ ،واﺣﺪٌ اﺛﻨﲔ، واﻟﺼﻮاب أﻧﻪ اﻟﺒﺼﺮي (٦) . - ﺳﻌﻴﺪ و ﺑﻦُ ﻋﻤﺮُ . :ﻋﻦ ﺗﻘﺪم ،ﺻﻮاﺑﻪ ﻋﻤﺮ ،ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻤﺮو ﺑﻦِ (٧) . - س اﷲ ﻋﺒﺪِ ﻴﺎن ﺑﻦِ ﻔْ ﺳُ و ﺑﻦُ ﻋﻤﺮُ ﻔﻲﻘَ ث اﻟﺜـ (٨) . روى ﻋﻦ .أﺑﻴﻪ : وﻋﻨﻪ .ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻤﺮو ﺑﻦُ : (.٤٧١/٠١:)إﻛﻤﺎل (.٢٨٣١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٦٧١/٢:)اﻟﺜﻘﺎت ﻟﻠﻌﺠﻠﻲ( ٢) (.ﻻ ﳛﻞ ذﻛﺮﻩ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ إﻻ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻻﺧﺘﺒﺎر ﻟﻠﺨﻮاص: )وﻓﻴﻪ(. ٨٦/٢: )اﻧﻈﺮ ا .ﰲ اﻷﺻﻞ ﲬﺲ ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ( ٤) (.٧٧٣٦، ٢٧٣٦: )، ﺗﺮﲨﺔ رﻗﻢ(٢٦٢-١٦٢/٣: )اﻻﻋﺘﺪال اﻧﻈﺮ ﻣﻴﺰان( ٥) :أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي( ٦) : إﻛﻤﺎل (.٢٠١٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٧١/٠١) (.١٥٧: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٩٣/٧ (.ﺣﺠﺎزي أﺧﻮ ﻋﺎﺻﻢ وﺳﻔﻴﺎن) :زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ ( ٨)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٧١ "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٢()١) . :ﻗﻠﺖ وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ،روى ﻋﻨﻪ أﻫﻞ اﳊﺠﺎز :وﻗﺎل (٣) . روى ﻋﻨﻪ أﻳﻀﺎً ،ن ﻏﲑ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐأوﻣﻔﻬﻮﻣﻪ (٤) وﻗﺪ ﺟﺰم اﻟﺬﻫﱯ ﺑﺄﻧﻪ ﺗﻔﺮد ﺑﻪ ، (٥) . -ﺧﺪ ﻋﺲ ﻘﻔﻲﻔﻴﺎن اﻟﺜ . :روى ﻋﻦ .ﻋﻤﺮ واﺑﻦِ ،ﻋﺒﺎس واﺑﻦِ ،أﺑﻴﻪ روى ﻋﻨﻪ .رﺴﺎوِ وﻣُ ،وﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ اﺧﺘﻼف، ﻴﺲﻗَ ﺑﻦُ ﺳﻮدُ اﻷ : "ﻟﺜﻘﺎتا"ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ (٦) . .ولوﳛﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن اﻷ :ﻗﻠﺖ ﺑﻞ ﻓﺮق اﻟﺒﺨﺎري (٧) واﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ، (٨) وﺑﲔ ﻫﺬا ،أﺑﻴﻪ ول اﻟﺮاوي ﻋﻦﺑﲔ اﻷ وﺗﺒﻌﻬﻤﺎ اﺑﻦ ﺣﺒﺎنﺮ، واﺑﻦ ﻋﻤ ،ﻳﺮوي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ياﻟﺬ (٩) وﺻﺤﺢ اﳊﺎﻛﻢ ، (٠١) ﻣﻦ ﻋﻠﻘﻪ اﻟﺒﺨﺎري رواﻳﺔ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺣﺪﻳﺜﺎً (١١) ﺮ ﻜَ ﺑﺎﳉﺰم ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺴ (.٦٧١/٥)( ١) (.ﻟﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮ ﰲ اﻟﻠﻘﻄﺔ: )زﻳﺎدة( م)ﰲ ( ٢) (.٦٧١/٥: )اﻟﺜﻘﺎت ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎن( ٣) .ﰲ اﻷﺻﻞ أرﺑﻊ ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٤) (.٨٧٣٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٦٢/٣: )ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال: ﻳﻨﻈﺮ( ٥) (.٢٧١/٥)( ٦) (.٤٦٥٢، ٢٦٥٢: )ﺑﺮﻗﻢ، (٤٣٣-٣٣٣/٦: )اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ: ﻳﻨﻈﺮ( ٧) (.٨٩٢١، ٧٩٢١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٣٢/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ: ﻳﻨﻈﺮ( ٨) (.٦٧١/٥)، و(٢٧١/٥: )اﻟﺜﻘﺎت: ﻳﻨﻈﺮ( ٩) (.٥٥٣/٢: )ﻛﻤﺎ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك( ٠١) : ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻔﺴﲑ، ﺑﺎب ﻗﻮﻟﻪ( ١١) mvu/ tsrl : (.٢٨/٦ /

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٧١ واﻟﺮزق اﳊﺴﻦ ﻣﺎ ،م ﻣﻦ ﲦﺮ .أﺣﻞ اﷲ "ﺗﻔﺴﲑﻩ"ﻴﻨﺔ ﰲ ﻴَ ﻋُ ووﺻﻠﻪ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦُ (١) ﻣﻦ (٢) رواﻳﺔ ﻋﻦِ ﻋﻨﻪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪِ ﺪِ ﻴﺳﻌ وﻛﺬا وﺻﻠﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ،ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎسﺳﻔﻴﺎن ﻴﺲ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦِ ﻗَ ﻮد ﺑﻦ ﺳْ اﻷ "ﻧﺎﺳﺨﻪ"(٣) "ﺗﻔﺴﲑﻩ"وﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﰲ ، (٤) .ﻣﻦ وﺟﻬﲔ آﺧﺮﻳﻦ ﻋﻦ اﻷﺳﻮد ﻟﻪ "ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن"ﺎس ﰲ ﺤّ وﻗﺎل أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻨ (٥) ﺟﻞ راوﻳﻬﺎ ﻫﻲ رواﻳﺔ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻷ : [ -خ م د س ﻴﺪﺳِ أَ ﻔﻴﺎن ﺑﻦِ أﺑﻲ ﺳُ و ﺑﻦُ ﻋﻤﺮُ ، ﻔﻲ اﳌﺪﱐﻘَ ﻳﺔ اﻟﺜـ .اﲰﻪ ﻋﻤﺮ: ، وﻗﺪ ﻧُﺴﺐ إﱃ ﺟﺪﻩ، وﻳﻘﺎلﻫﺮةﺣﻠﻴﻒ ﺑﲏ زُ روى ﻋﻦ .ﻋﻤﺮ واﺑﻦِ ،ﺷﻌﺮيأﰊ ﻣﻮﺳﻰ اﻷوأﰊ ﻫﺮﻳﺮة، و ﻋﻤﺮ، : روى ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪِ اﷲ ﺑﻦُ وﻋﺒﺪُ ،أﰊ ﺳﻔﻴﺎن اﷲ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ اﳌﻠﻚ ﺑﻦُ أﺧﻴﻪ ﻋﺒﺪُ اﺑﻦُ : .ﻌﺪﺳَ وﻫﺸﺎم ﺑﻦُ ،ﺼﺔﺮاﻓِ ﻓَ ﺎج ﺑﻦُ واﳊﺠّ ،ﻫﺮيواﻟﺰ "اﻟﺜﻘﺎت"ﺣﺒﺎن ﰲ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦُ (٦) . "ﻟﻜﻞ ﻧﱯ دﻋﻮة"ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﺴﻠﻢﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﻣ (٧) وﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎﻗﲔ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ . .ﻊ ﻷﺣﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺘﻔﺮﻗﺔاﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﻋﺪاد اﳌﻔﻘﻮد، واﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ ﺗﻔﺴﲑﻩ إﳕﺎ ﻫﻮ ﲨ( ١) (.م)ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ ( ﻣﻦ)( ٢) .اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﻋﺪاد اﳌﻔﻘﻮد( ٣) .ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﻘﺪر اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻨﻪ (٤) (.٢٨/٤)( ٥) (.٠٨١/٥)( ٦) ﺳﻠﻢ دﻋﻮة اﺧﺘﺒﺎء اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﻛﺘﺎب اﻹﳝﺎن، ﺑﺎب : أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ( ٧) (.٨٩١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٩٨١/١:)اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻷﻣﺘﻪ

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٧١ "ﻴﻨﺎً ﺮة ﻋَ ﺸَ ﺑﻌﺚ ﻋَ " (١) . :ﻗﻠﺖ -ﺑﻔﺘﺢ أوﻟﻪ -ﻴﺪ ﺳِ وأَ ،ﺟﺎرﻳﺔ ﺑﺎﳉﻴﻢ (٢) اﳌﺼﻨﻒ اﻻﺧﺘﻼف ﰲ ﲔ "ﻃﺮافاﻷ"ي ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﰲ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻫﺮ (٣) ن اﻟﺒﺨﺎري أ :وﺣﺎﺻﻠﻪ ، ﻋﻤﺮو :وﻣﻌﻤﺮ ،وﻗﻊ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﻌﻴﺐ (٤) ﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪإوﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ، (٥) اﺑﻦ ﻋﻦ وﻧﺴﺒﻪ ﳉﺪﻩ ،أﺳﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺎرﻳﺔ ﻓﺄ (٦) . :ﻗﻠﺖ ﲪﺪووﻗﻊ ﻷ (٧) وﻟﻌﻞ ﻫﺬا ،ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﺳﻴﺪ :ﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪإﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ داود ﰊووﻗﻊ ﻷ ، (٨) ﻓﻨﺴﺒﻪ ،ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺟﺎرﻳﺔ :ﺑﺮاﻫﻴﻢإﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ووﻗﻊ ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﳉﺪ أﺑﻴﻪ (٩) ﻋﻤﺮ :ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﻌﻴﺐ (٠١) وﻛﺬا وﻗﻊ ،ﺑﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن وﻣﻦ ﱂ ،ﻫﻞ ﻳﺴﺘﺄﺳﺮ اﻟﺮﺟﻞﻛﺘﺎب اﳉﻬﺎد واﻟﺴﲑ، ﺑﺎب : أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ( ١) ﻛﺘﺎب : ، وأﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ(٥٤٠٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٦/٤: )ﻳﺴﺘﺄﺳﺮ، وﻣﻦ رﻛﻊ رﻛﻌﺘﲔ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺘﻞ : ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى(١٦٦٢، ٠٦٦٢:)، ﺑﺮﻗﻢ(٢٨-١٨/٣:)اﳉﻬﺎد، ﺑﺎب ﰲ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺴﺘﺄﺳﺮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ( ٨٨٧٨:)، ﺑﺮﻗﻢ(٣٢١/٨:)ب ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻌﻴﻮن واﻟﺘﻮﻟﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢﻛﺘﺎب اﻟﺴﲑ، ﺑﺎ ﺑﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ": ن أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ، ﻗﺎلأ ،أﰊ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ أﺳﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺎرﻳﺔ اﻟﺜﻘﻔﻲ ."اﳊﺪﻳﺚ...ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﺸﺮة رﻫﻂ ﺳﺮﻳﺔ ﻋﻴﻨﺎ .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٢) (.٩٨٢/٠١: )ﻃﺮافﲢﻔﺔ اﻷﺷﺮاف ﲟﻌﺮﻓﺔ اﻷ( ٣) ﺑﺎب ﻫﻞ ﻳﺴﺘﺄﺳﺮ اﻟﺮﺟﻞ وﻣﻦ ﱂ : ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري، ﻛﺘﺎب اﳉﻬﺎد واﻟﺴﲑ، ﺑﺎب: ﻳﻨﻈﺮ (٤) (.٥٤٠٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٦/٤:)ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺘﻞ ﻳﺴﺘﺄﺳﺮ وﻣﻦ رﻛﻊ رﻛﻌﺘﲔ .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ (٥) (. ٩٨٩٣:)، ﺑﺮﻗﻢ(٩٧-٨٧/٥: )ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎب اﳌﻐﺎزي، ﺑﺎب: ﻳﻨﻈﺮ( ٦) (.٨٢٩٧:)، ﺑﺮﻗﻢ(٨٠٣/٣١:)اﳌﺴﻨﺪﻛﻤﺎ ﰲ ( ٧) (.٠٦٦٢:)، ﺑﺮﻗﻢ(٢٨-١٨/٣:)ﻛﺘﺎب اﳉﻬﺎد، ﺑﺎب ﰲ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺴﺘﺄﺳﺮ: ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ( ٨) : ، ﺑﺮﻗﻢ(٣٢١/٨: )ﻛﺘﺎب اﻟﺴﲑ، ﺑﺎب ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻌﻴﻮن واﻟﺘﻮﻟﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ: ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى( ٩) (.٨٨٧٨) ﻘﻴﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﺷﺮف اﻟﺪﻳﻦ، ﻛﺬا ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﳋﻄﻴﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ، وﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﲢﻔﺔ اﻷﺷﺮاف ﺑﺘﺤ( ٠١) =