تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية من اسمه عمرو إلى نهاية ترجمة قدامة بن محمد قدامة دراسة وتحقيق

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٤١ وﻗﺎل ﻏﲑﻩ (١) ل إﱃ ﻦ ﻟﻪ ﲢﻮ واﺳﻂ (٢) . وﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ ،ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ :وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ (٣) . :ﻗﻠﺖ ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ :وﻗﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ (٤) . ﻏﲑ ﺛﻘﺔ :اﳉُﻮزﺟﺎﱐوﻗﺎل (٥) . ﻟﻜﺬبﻗﻲ ﺑﺎﺮْ اﻟﺒـَ ورﻣﺎﻩ اﺑﻦُ (٦) . ﻣﱰوك :ﻗﻄﲏوﻗﺎل اﻟﺪار (٧) . ﺪوﻗﺎل اﺑﻦ ﺻﺎﻋِ (٨) ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻻ ﻳﻜﺘﺐ : (٩) . ﻳﺮوي ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت :وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ (٠١) . ﰲ ﻓﺼﻞ ﻣﻦ ﻣﺎت ﻣﻦ ﻋﺸﺮ وﻣﺎﺋﺔ إﱃ ﻋﺸﺮﻳﻦ ":اﻷوﺳﻂ" وذﻛﺮﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ :اﻧﻈﺮ. اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻮاﺳﻄﻲ: ﻫﻮ( ١) (.٩٨٢١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧١٢/٦: )اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻻﺑﻦ ﻋﺪي (.٩٨٢١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧١٢/٦: )اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻻﺑﻦ ﻋﺪي( ٢) .وﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ: ، وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ(٨١٢/٦: )اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ( ٣) (.٩٤٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٨١ص: )اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﲔ ﻟﻪ( ٤) (.٨٧: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٦ص: )أﺣﻮال اﻟﺮﺟﺎل( ٥) (.٦٨٠٤:)، ﺑﺮﻗﻢ(١٦١/٠١:)إﻛﻤﺎل (. ٣٧٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٥ص: )ﺳﺆاﻻت اﻟﱪﻗﺎﱐ ﻟﻠﺪارﻗﻄﲏ (٧) : ﻲ ﻟﻠﺪارﻗﻄﲏﺳﺆاﻻت اﻟﺴﻠﻤ. ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﺣﺎﻓﻆ: ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ. ﳛﲕ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻋﺪ: ﻫﻮ( ٨) (.٤٢٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٤١ص) : أن اﺑﻦ ﺻﺎﻋﺪ ﻗﺎل(: ٩٨٢١:)، ﺑﺮﻗﻢ(١٢٢/٦:)ﰲ اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻻﺑﻦ ﻋﺪي( ٩) .ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ، وﻫﻮ ﺗﺼﺤﻴﻒ (.٦٨٠٤:)، ﺑﺮﻗﻢ(١٦١/٠١:)إﻛﻤﺎل

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٤١ اﳊﺪﻳﺚﻣﻨﻜﺮ :وﻗﺎل ،وﻣﺎﺋﺔ (١) . ﻲءﻻ ﺷ :ﺻﺒﻬﺎﱐوﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ اﻷ (٢) . ﺮح ﰲ أﺣﺪ ﻣﺎ ﺻﺮح ﺑﻪ ﰲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺼَ ﱂ أﲰﻊ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻳُ :ﺛﺮموﻗﺎل اﻷ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ (٣) . ﺑﻦِ ﺿﺮب أﰊ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺚ اﳊﺴﻦ :ﻋﺒﺎس وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ اﺑﻦِ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺬي ﻳﺮوي ﻋﻦ ﻤﺮو ﺑﻦِ ﻞ أﻧﻪ روى ﻋﻦ ﻋﺟْ أَ ﻦْ ﻓﻈﻨﻨﺖ أﻧﻪ ﺗﺮك ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣِ ، ذﻛﻮان ﺧﺎﻟﺪ ﻻ ﻳﺴﺎوي ﺷﻴﺌﺎ وﻋﻤﺮو ﺑﻦُ ،ﻋﻠﻲ زﻳﺪ ﺑﻦِ (٤) . "ﺢاﳌﻮﺿِ "وذﻛﺮ اﳋﻄﻴﺐ ﰲ (٥) ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ : أن ﻗﻴﺲ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ روى ﻋﻨﻪ، ﻓﻘﺎل ﺣﺎﰎ ﰲ وﻛﺬا ذﻛﺮ اﺑﻦ أﰊ ،ﻦ ﻗﻴﺲ ﻋﻦ ﻋﻤﲑﻋ: وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎل ﻋَﻨْﺒَﺴﺔ،ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﻮﱃ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ "اﻟﻌﻠﻞ" (٨( )٧()٦) . (.١٨٣:)، ﺑﺮﻗﻢ(٩٣٢/٣: )اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷوﺳﻂ( ١) (.٦٦١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩١١:ص: )اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﻪ( ٢) .ﰲ اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻨﻪ ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ( ٣) : ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ أن(: ٤٣٦٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٥٥/٢:)وورد ﰲ اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل. ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ( ٤) ذﻛﺮت ﻷﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻮارث، ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ذﻛﻮان، ﻋﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ أﰊ أن - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ إن ﻏﲑ ﻋﺒﺪ : ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ، ﻗﻴﻞ ﻟﻪ: ﳝﺸﻲ اﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﻧﻌﻞ واﺣﺪة، أو ﺧﻒ واﺣﺪ، ﻗﺎل أﰊ ﻧﺮى ﻋﻤﺮو : ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮارث، ﻋﻦ اﳊﺴﻦ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ، ﻋﻦ ﺣﺒﻴﺐ، ﻗﺎل أﰊ: اﻟﺼﻤﺪ ﻳﻘﻮل .ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء ،ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻟﻴﺲ ﻳﺴﻮي ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺷﻴﺌًﺎ (.٩٨٢/٢)( ٥) (.٨٨٣: )، ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ(٧٠٣-٥٠٣/٢: )ﺪﻳﺚ ﻻﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎﻋﻠﻞ اﳊ: ﻳﻨﻈﺮ( ٦) (.ت: )ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ(. ذﻛﺮ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ﰲ اﻟﻌﻠﻞ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ: )إﱃ ﻗﻮﻟﻪ( وذﻛﺮ اﳋﻄﻴﺐ: )ﻗﻮﻟﻪ( ٧) :أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي( ٨) ، (٩٩٢/٤:)اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﻠﻌﻘﻴﻠﻲ. ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ ﻲءﻛﺎن ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻟﻴﺲ ﺑﺸ: ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٤١ - ﲤﻴﻴﺰ ﺪٍ ﺧﺎﻟِ و ﺑﻦُ ﺮُ ﻤْ ﻋَ .ﻮﰲاﻟﻜُ ﺸﻰﻋْ ﺺ اﻷَ ﻔْ أﺑﻮ ﺣَ ، :روى ﻋﻦ .ﺎﱄﻤَ ﺜ :وﻋﻨﻪ .وﻏﲑﳘﺎ ،زةﺮْ ﻏَ وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺎزم ﺑﻦ أﰊ ،ديوْ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻷَ ﻤﺮو ﺑﻦُ ﻋَ ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ :ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي (١) . ﻻ ﲢﻞ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻪ ،ﻳﺮوي ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎت اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت :وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن (٢) . :ﻗﻠﺖ وﺑﲔ ﻋﻤﺮو ،ﻋﺸﻰ ﻫﺬاﻓﺮق اﺑﻦ ﻋﺪي ﺑﲔ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ أﰊ ﺣﻔﺺ اﻷ ﻓﺰاد ﰲ ﺗﺮﲨﺔ أﰊ ﻳﻮﺳﻒ أﻧﻪ أﺳﺪي ،ﻋﺸﻰﻒ اﻷﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ أﰊ ﻳﻮﺳ (٣) وﺳﺎق ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ، ،ﺪيﺒْ ﻞ اﻟﻌَ ﺒْ وﰲ ﺗﺮﲨﺔ أﰊ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺷِ ،أﰊ ﺣﻔﺺ ﻋﺪة أﺣﺎدﻳﺚ = (.٩٧٢١:)ﺑﺮﻗﻢ .وﳛﺪث (.٩٨٢١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٧١٢/٦:)اﻟﻜﺎﻣﻞ (٨١٢/٦.)اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ. ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ: - أﺑﻮ ﺑﺸﺮ اﻟﺪوﻻﰊ - وﻗﺎل اﺑﻦ ﲪﺎد (.١٢٢/٦:)اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ. وﻋﻤﺮو ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي (.٤٢٢/٦:)اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ .ﻣﺎ ﻳﺮوﻳﻪ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت وﻋﺎﻣﺔ: وﻗﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﺣﱴ ﻳﺴﺒﻖ إﱃ اﻟﻘﻠﺐ أﻧﻪ ﻛﺎن اﳌﺘﻌﻤﺪ ،ﺛﺒﺎتﻛﺎن ﳑﻦ ﻳﺮوى اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻋﻦ اﻷ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن (.٨٠٦:)، ﺑﺮﻗﻢ(١٤/٢:)ا (.٢٧٩١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٢٨٢/٤:)اﻷﺳﺎﻣﻲ واﻟﻜﲎ. ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ وأﺑﻮ اﳊﺴﲔ اﻟﻐﺎزي (.٣٠٤:)، ﺑﺮﻗﻢ(٠٩١ص:)اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﲔ ﻟﻪ. ﻛﺬاب: وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ (.٩٧٧٣:)، ﺑﺮﻗﻢ(٤٢/٣: )ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ. ﺿﻌﻴﻒ: وﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ (. ٩٥٣٨:)، ﺑﺮﻗﻢ(٣٦١/٥: )اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ. ﻛﺬاب ﻣﱰوك: وﻗﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ (.٠٩٢١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٢٢/٦: )اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻻﺑﻦ ﻋﺪي( ١) .ﻻ ﲢﻞ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻪ إﻻ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻻﻋﺘﺒﺎر: ﻬﺎ، وﻓﻴ(٩٧/٢: )ا (.٠٩٢١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٢٢/٦: )اﻟﻜﺎﻣﻞ: ﻳﻨﻈﺮ( ٣)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨٤١ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪﺛﻨﺎ ﺣﺪ (١) ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ،ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ،ﺛﻨﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوةﺣﺪ ،اﻟﻜﻮﰲ ﺳﺪياﻷ ﺰ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﺒْ ﺐ واﳋُ ﻨَ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﻓﻀﻞ اﻟﻌِ (٣)( ٢) . ﺳﻨﺎدوﻫﺬا (٤) وﱂ ﳛﻀﺮﱐ ﻟﻪ ﻏﲑ ،واﻟﺒﻼء ﻣﻦ أﰊ ﻳﻮﺳﻒ ،ﺑﺎﻃﻞ ﻣﻮﺿﻮع اﻧﺘﻬﻰ ﻛﻼﻣﻪ .ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ (٥) . روى ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت :ﺻﺒﻬﺎﱐوﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ اﻷ (٧()٦) . -د ق ﺔﻤَ ﻳْ ﺰَ ﺧُ و ﺑﻦُ ﺮُ ﻤْ ﻋَ .ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺰَﱐ،اﳌ ﺔﳝْ ﺰَ أﺑﻮ ﺧُ ، :روى ﻋﻦ "اﻻﺳﺘﻄﺎﺑﺔ"ﰲ (٨) . .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺘﺎن ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ( ١) (.١٩٢١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٢٢/٦: )ﻳﻨﻈﺮ اﻟﻜﺎﻣﻞ( ٢) ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﳌﺮازﻣﺔ ﻗﻴﻞ ﻳﺎ " :ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ: واﳊﺪﻳﺚ ﻫﻮ ."ﻟﻄﻌﺎم اﳋﺒﺰا ﻣﺎ اﳌﺮازﻣﺔ ﻗﺎل أﻛﻞ اﳋﺒﺰ ﻣﻊ اﻟﻌﻨﺐ ﻓﺈن ﺧﲑ اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ اﻟﻌﻨﺐ وﺧﲑرﺳﻮل اﷲ و (.ﺟﻌﻠﻬﻤﺎ ﰲ اﳌﻴﺰان واﺣﺪاً وﻗﺎل أﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ وﻗﻴﻞ:)زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ ( ٣) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ( ٤) (.٠٩٢١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٥٢٢/٦:)اﻟﻜﺎﻣﻞ( ٥) (.٧٦١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٩١١ص: )اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻷﰊ ﻧﻌﻴﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ( ٦) :أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي( ٧) (.٣٧٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٥ص: )ﺳﺆاﻻت اﻟﱪﻗﺎﱐ ﻟﻠﺪارﻗﻄﲏ. ﻣﱰوك: ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ (.٨٩٩٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٩/٣: )ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ. ﺿﻌﻴﻒ: وﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﳕﲑ، وﻋﺒﺪة ﺑﻦ ( ٢٥٦١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٤١/١: )أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻪ( ٨) ﺳﻠﻴﻤﺎن، ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ،( ٦٥٨١٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٧١/٦٣: )أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ وﻛﻴﻊ،( ١٦٨١٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٨١/٦٣: )وأﺧﺮﺟﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺴﻬﺮ،( ٨٩٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٣٥/١: )وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺪارﻣﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٤١ :وﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮوِ ،ﺳﻌﺪ ﺮﲪﻦ ﺑﻦِ اﻟ ﻋﻦ ﻋﺒﺪِ ،ﺸﺎمﻋﻦ ﻫِ :وﻗﻴﻞ، ﺮوةﻋُ ﻫﺸﺎم ﺑﻦُ ، ﻋﻦ أﺧﻴﻪ ﻋِﻤﺎرة ﺑﻦِ ﺧُﺰﳝﺔﳝﺔﺰَ ﺧُ ﺑﻦِ (١) ﻋﻦ ،ﻌﺎوﻳﺔأﰊ ﻣُ ﻋﻦْ بٍ ﺮْ ﺣَ ﺑﻦُ ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﻫﺸﺎم (٢) أﺧﻴﻪﻌﺎوﻳﺔ أﰊ ﻣُ ﻩ ﻋﻦ ﲑْ وﱂ ﻳﻘﻞ ﻏَ ، (٣) . = ﻣﻦ ( ١٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٣/١: )ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة، ﺑﺎب اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﺑﺎﳊﺠﺎرة: وأﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ اﺑﻦ ﳕﲑ، وﻋﺒﺪة، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ، ووﻛﻴﻊ، وﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺴﻬﺮ، وأﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ )، ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻌﺎوﻳﺔ أﰊ ﻖﻃﺮﻳ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﺎرة ﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻋﻦ (- رواﻩ ﻋﻨﻪ أﺑﻮ داود -ﻓﻴﻤﺎ ﺑﺜﻼﺛﺔ ": ﺎلﺳﺌﻞ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻄﺎﺑﺔ، ﻓﻘ: ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺧﺰﳝﺔ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ."ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ رﺟﻴﻊأﺣﺠﺎر ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ( ٣٢٧٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٨/٤: )أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑو ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺑﻦ ﻋﺮوة ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم أﰊوإﺳﺤﺎق ﺑﻦ راﻫﻮﻳﺔ ﻋﻦ .ﺑﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﺧﺰﳝﺔ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى .ﳝﺔاﻟﺼﻮاب رواﻳﺔ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺧﺰ : ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ (.٣٠١/١: )ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ وأﺑﻮ ... اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺎ روى ﻋﺒﺪة ووﻛﻴﻊ :ﻓﻘﺎل ،ﻋﻦ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺳﺄﻟﺖ ﳏﻤﺪاً : وﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي - ٦٢ص: )ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻋﻠﻞ اﻟﱰﻣﺬي. إذ زاد ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ،ﻣﻌﺎوﻳﺔ أﺧﻄﺄ ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ (. ٩: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٢ (.٩٣١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٨٠٦/١: )ﻠﻞ ﻻﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎاﻟﻌ .اﳊﺪﻳﺚ ﺣﺪﻳﺚ وﻛﻴﻊ، وﻋﺒﺪة: وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ وإﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ، وﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ وﺛﻘﻪ ﺳﻮى ذﻛﺮ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻟﻪ ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، .ﻣﻘﺒﻮل(: ٨٥٠٥: )وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ﺗﻘﺪم ذﻛﺮ اﳋﻼف ﰲ ﲣﺮﻳﺞ اﳊﺪﻳﺚ( ١) ﺋﻖ اﳌﻌﺎرف ﰲ ﻋﻠﻮم اﳊﻔﺎظ اﻟﻠﻄﺎﺋﻒ ﻣﻦ دﻗﺎذﻛﺮﻩ أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﳌﺪﻳﲏ ﻋﻦ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ ( ٢) (. ٩٤٨: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٢٤:ص: )اﻷﻋﺎرف ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻋﻦ أﰊ ﻣﻌﺎوﻳﺔ : ﺻﻮاﺑﻪ وﱂ ﻳﻘﻞ ﻏﲑ أﰊ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، ﻗﺎل اﳌﺰي:)زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ ( ٣) ﻗﺎل ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إن د رواﻩ ﻋﻦ اﻟﻨﻔﻴﻠﻲ .......اﻻﺧﺘﻼف ﻋﻠﻰ ﺣﻜﺎﻳﺔ أﰊ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ...... اﺧﺘﻼف =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٥١ "اﻟﺜﻘﺎت"اﺑﻦُ ﺣﺒﺎن ﰲ ذﻛﺮﻩ (٢()١) . - ﻒﻠَ ﺧَ و ﺑﻦُ ﻋﻤﺮُ ، ﺬ ﻟﻘﺒﺎنﻔُ ﻨـْ وﻗـُ ،ﻬﺎﺟﺮﻤُ ﻟـوا ،ﺬﻔُ ﻨـْ ﻗـُ ﻬﺎﺟﺮ ﺑﻦُ ﻤُ ﻟـﻫﻮ ا :ﻗﻴﻞ ، وﺳﻴﺄﰐ ﰲ اﳌﻴﻢ (٥()٤()٣) . -ع ﻋﻤﺮُو ﺑﻦُ دﻳﻨﺎر اﻟﻤﻜّﻲ ﺤﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢﻤَ م اﳉُ ﺮَ ﺛـْ ﳏﻤﺪ اﻷأﺑﻮ ، (٦) . روى ﻋﻦ ،وأﰊ ﻫﺮﻳﺮة ،اﻟﻌﺎص ﻋﻤﺮو ﺑﻦِ واﺑﻦِ ،ﻋﻤﺮ واﺑﻦِ ،ﺑﲑاﻟﺰ ﺮ ﺑﻦِ ﺜﺎء ﺟﺎﺑِ ﻌْ وأﰊ اﻟﺸ (٧) ،ﻪﺒ ﺑﻦِ ﻴﺪِ وﺳﻌ ،الﻮ أﰊ ﺑـُ ،وﻃﺎووس ،ﺴﺎرﻳَ ﻤﺎن ﺑﻦِ ﻴْ ﻠَ وﺳُ ،ثﺮِ ﻳْ ﻮَ اﳊُ ﺑﻦِ وﺳﻌﻴﺪِ ،ﲑْ ﺒـَ ﺟُ ﺑﻦِ وﺳﻌﻴﺪِ ،ةدَ ﺮْ وأﰊ ،ﺑﲑاﻟﺰ ،ﺴﺎرﻳَ ﺑﻦِ وﻋﻄﺎءِ ،ﻴﻨﺎءﻣِ ﺑﻦِ ﺎءِ ﻄَ وﻋَ ،ﻜﺔَ ﻴْ ﻠَ أﰊ ﻣُ واﺑﻦِ ،ﻌﻢﻄْ ﻣُ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦِ ﻬﺎل ﻋﺒﺪِ ﻨْ اﳌِ = (. ﻠﻪﻳﻘاﺑﻦ ﺣﺮب ﱂ ﻋﻦ أﰊ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، ﻓﻠﻮ واﻓﻖ (.٠٢٢/٧) (١) :أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي (٢) ، (٨٥٢/٣:)ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال. ﱂ ﻳﺮو ﻋﻨﻪ ﺳﻮى ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة، ﻟﻜﻨﻪ وﺛﻖ: ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ (.١٦٣٦:)ﺑﺮﻗﻢ (.٢٦٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٢٣/٠١ (.ت:)ﻏﲑ واﺿﺤﺔ ﰲ( وﺳﻴﺄﰐ ﰲ اﳌﻴﻢ:)ﻗﻮﻟﻪ( ٤) (.ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﺪرﻓﺲ ﰲ ﻋﻤﺮ:)ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ زﻳﺎدة( م)ﰲ ( ٥) ﻣﻮﱃ ﺑﲏ ﻣﻮﱃ ﺑﺎذان: ﲨﺢ، وﻳﻘﺎل ﻣﻮﱃ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺑﺎذان، ﻣﻮﱃ ﺑﲏ: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ ( ٦) (ﻛﺎن ﺑﺎذان ﻋﺎﻣﻞ ﻛﺴﺮى ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻤﻦ: ، وﻳﻘﺎلﳐﺰوم . .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ( ٧)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٥١ ﻊ اﺑﲏ وﻧﺎﻓِ ،وﳏﻤﺪ ،ﻴﻢﻜِ ﺣَ ﺎع ﺑﻦِ ﻘَ ﻌْ واﻟﻘَ ،ﺐﻳْ ﺮَ وﻛُ ،ﻔﻲﻘَ اﻟﺜـ .وﲨﺎﻋﺔ ،ﺮيﻫْ واﻟﺰ وﻋﻨﻪ وﳏﻤﺪ ﺑﻦُ ،قﺮ اﻟﺼﺎدِ ﻔَ ﻌْ وﺟَ ،ﺞﻳْ ﺮَ ﺟُ واﺑﻦُ ،ﻮبﻳ وزﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦُ ،ﻢاﻟﻘﺎﺳِ ﺑﻦُ حُ وْ ورَ ،ﺎراﻟﺮﲪﻦ اﻟﻌﻄ ،ﺪ اﳌﻜﻲﻌْ ﺳَ ﺲ ﺑﻦُ ﻴْ وﻗـَ ،ﺧﺎﻟﺪ ة ﺑﻦُ ﺮ ﻄَ وﻣَ ،ﻔﻲﻠﻢ اﻟﻄﺎﺋِ ﺴْ ﻣُ وﳏﻤﺪ ﺑﻦُ ﺮﻤَ ﻋُ ﺎء ﺑﻦُ ﻗَ رْ ووَ ،اقرّ ﺮ اﻟﻮَ (١) ،ﻮاﻧﺔوأﺑﻮ ﻋَ ،ﻢﻴْ ﺸَ وﻫُ ، .وآﺧﺮون ،واﻟﺴﻔﻴﺎﻧﺎن ،ﺎدانواﳊﻤّ ،ﺼﻮر ﺑﻦ زاذانﻨْ وﻣَ ﺪم ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮو ﻘَ ﻻ ﻳـُ ﻛﺎن ﺷﻌﺒﺔ :ﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ اﳉُﻮزﺟﺎﱐﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ .ﻳﻌﲏ ﰲ اﻟﺘﺜﺒﺖ ،وﻻ ﻏﲑﻩ ،ﻻ اﳊﻜﻢ اً،ﺑﻦ دﻳﻨﺎر أﺣﺪ ذﻟﻚ وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﻬﺪي ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﺜﻞ (٢) . ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻧﺎ :ﲰﻌﺖ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻳﺬﻛﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ﳒﻴﺢ ﻗﺎل :وﻗﺎل ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﲪﺎد وﻻ أﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر ،أﺣﺪ أﻓﻘﻪ (٤()٣) . ﻴﺪيﻤْ وﻗﺎل اﳊُ (٥) وﻏﲑﻩ ، (٦) ﺗﻘﺎﻧﺎً إﻣﻦ رأﻳﺖ أﺷﺪ :ﻗﻠﺖ ﳌﺴﻌﺮ :ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦواﻟﻘﺎﺳﻢ ،ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر :ﻗﺎل ؟ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ (٧) . ﺑﻦ ﺑﻌﻤﺮو :ﻗﺎل ؟ﻟﻌﻄﺎء ﲟﻦ ﺗﺄﻣﺮﻧﺎ ﻗﺎﻟﻮا :ﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎنإإﺳﺤﺎق ﺑﻦ وﻗﺎل دﻳﻨﺎر (٨) . (.اﻟﻴﺸﻜﺮي:)زﻳﺎدة( م)ﰲ ( ١) (.٠٨٢١: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٣٢/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٢) (.١٥٦١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٥٢ص: )ﻣﺴﻨﺪ اﺑﻦ اﳉﻌﺪ( ٣) (.زاد ﻏﲑﻩ ﻻ ﻋﻄﺎء وﻻ ﳎﺎﻫﺪ وﻻ ﻃﺎووس: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ (٤) (.٤١٠٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٧٤/٣: )ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل( ٥) (.٢٧٩٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٤٤/٢: )اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل: ﻫﻮ( ٦) .زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ ﱂ أﺳﺘﻄﻊ ﻗﺮاء ، ﻛﻤﺎ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ أﰊ -ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻣﻐﲑة اﻟﺒﺨﺎري -وﻗﺪ رواﻩ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن، أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ (٨) =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٥١ وﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﺛﻘﺔ ،ﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎرﺣﺪ :ﺔﻨَ ﻴـْ ﻴـَ ﻋُ ﻦ اﺑﻦِ ﻋﻢ ﻜَ اﳊَ ﻦ ﺑﻦِ اﻟﺮﲪ وﻗﺎل ﻋﺒﺪِ ﲰﻌﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﺮو أﺣﺐ إﱄ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻏﲑﻩأوﺣﺪﻳﺚ ﺛﻘﺔ، (١) . ﻓﻠﻤﺎ ،ﻓﻌﺎدﻩ اﻟﺰﻫﺮي ،ﻋﻤﺮو ضﻣﺮِ :وﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺺ (٢) ﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﻴﺦاﳉﻴّ (٣) . ﻗﺎل ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ،ﻣﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر أﺛﺒﺖ ﻋﻨﺪي :وﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﻋﻦ اﻟﻘﻄﺎن ﺛﺒﺖ اﻟﻨﺎس ﰲ أﻋﻤﺮو :وﻗﺎل أﰊ :ﻗﺎل ﺻﺎﱀ ،ﻓﻘﺎل ﻣﺜﻠﻪ ،ﰊذﻟﻚ ﻷ تﻓﺬﻛﺮ :أﲪﺪ ﻋﻄﺎء (٤) . .ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ :ﺋﻲوﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎ ﺛﻘﺔ :وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ ،وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ (٥) . أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ :وﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ﻋﻦ أﰊ زرﻋﺔ (٦) . .ﺳﺖ وﻋﺸﺮﻳﻦ وﻣﺎﺋﺔ أو ﲬﺲ،ﻣﺎت ﺳﻨﺔ :ﻗﺎل أﲪﺪ وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ (٧) .ﻣﺎت أول ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﻋﺸﺮﻳﻦ: ﻋﻠﻲ وﻋﻤﺮو ﺑﻦ .وﻗﻴﻞ ﻏﲑ ذﻟﻚ = ورواﻩ ﲟﻌﻨﺎﻩ أﺑﻮ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن، ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ (. ٨١٧: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٣٢/١: )ﺧﻴﺜﻤﺔ (. ٢٧٠٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٦٤/٢: )اﻟﺮﺟﺎل (.٠٨٢١: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٣٢/٦: )ﻌﺪﻳﻞاﳉﺮح واﻟﺘ (١) (٢) ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ : ﻳﻨﻈﺮ. ﻟﻴﻪإذا رﻓﻌﺘﻪ إﱃ ﻓﻼن إﻧﺼﺼﺖ اﳊﺪﻳﺚ : ﻳﻘﺎل، أرﻓﻊ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ: أي (.١٩٤/٢: )ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ (.١٥٩: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠١٤:ص:)ﺗﺎرﻳﺦ أﰊ زرﻋﺔ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ( ٣) (.٠٨٢١: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٣٢/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٤) .ﺛﻘﺔ ﺛﻘﺔ: ﰎ ﻗﺎلوﻓﻴﻪ أن أﺑﺎ ﺣﺎ. اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ( ٥) .اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ( ٦) (.٤٤٥٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٢٣/٦: )اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ( ٧)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٥١ :ﻗﻠﺖ وﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ (١) ، واﺑﻦ ﺟَﺮِﻳﺮ (٢) ﺻﺪوﻗﺎً ،اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺜﲑَ ،ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺘﺎً : .ﰲ زﻣﺎﻧﻪ وﻛﺎن ﻣﻔﱵ أﻫﻞ ﻣﻜﺔ ،ﻋﺎﳌﺎً "اﻟﺜﻘﺎت"ﰲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎنُ (٣) .ﺟﺎوز اﻟﺴﺒﻌﲔ :وﻗﺎل ، ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﱪاء ﺑﻦ ﻋﺎزب :ﻣﻌﲔ وﻗﺎل اﻟﺪوري ﻋﻦ اﺑﻦِ (٤) . ﺣﺪﻳﺚ ﺎسﻤﻊ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر ﻣﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺴْ ﱂ ﻳَ :ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري :وﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي "اﻟﻴﻤﲔ واﻟﺸﺎﻫﺪ"(٥) . "اﻟﻌﻠﻞ"وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ (٦) ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﰲ ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس: "اﻟﺒﻜﺎء ﻋﻠﻰ اﳌﻴﺖ"(٧) . (.ﰲ زﻣﺎﻧﻪ ﺻﺪوﻗﺎً ﻋﺎﳌﺎً، وﻛﺎن ﻣﻔﱵ أﻫﻞ ﻣﻜﺔ): ، وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ(٠٨٤/٥: )اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى (١) (.٨٨٠٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٦١/٠١: )إﻛﻤﺎل (.٧٦١/٥)( ٣) (.٣٠٥: )، ﺑﺮﻗﻢ(١٢١/٣: )- رواﻳﺔ اﻟﺪوري - ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ( ٤) (.١٦٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٠٢: ص: )ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻋﻠﻞ اﻟﱰﻣﺬي( ٥) : ﻛﺘﺎب اﻷﻗﻀﻴﺔ، ﺑﺎب اﻟﻘﻀﺎء ﺑﺎﻟﻴﻤﲔ واﻟﺸﺎﻫﺪ: واﳊﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ أن : "ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ،ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ( ٢١٧١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٣٣١/٣) ".وﺳﻠﻢ ﻗﻀﻰ ﺑﻴﻤﲔ وﺷﺎﻫﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ (.٢٢١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٧/٢) (٦) : ، واﺑﻦ ﺷﺒﺔ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﺪﻳﻨﺔ(٢٢٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٦٢/١: )أﺧﺮﺟﻪ اﳊﻤﻴﺪي ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ (٧) : ﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر أﻧﻪ ﲰﻊ اﺑﻦ أﰊ ﻣﻠﻴﻜﺔ ﻳﻘﻮل: ﻗﺎل ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺳﻔﻴﺎنﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ( ٤٠٩/٣) .اﳊﺪﻳﺚ.. ﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎسﰲ اﳉﻨﺎزة ﻋﺒﺪ اﷲو ،ﺣﻀﺮت ﺟﻨﺎزة أم أﺑﺎن ﺑﻨﺖ ﻋﺜﻤﺎن ﻓﻴﻤﺎ ذﻛﺮﻩ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ - ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ، وورﻗﺎء ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻣﻦ وﺧﺎﻟﻒ اﺑﻦَ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻛﻞ .ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﺮوﻳﺎﻩ - (٧٧/٢: )اﻟﻌﻠﻞ (.٣٣٣٦: )وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺪوق ﳜﻄﺊ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ (.٣٥٤٧: )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. ﺻﺪوق: رﻗﺎء ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮوو =

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٥١ :ﻗﻠﺖ وﻣﻘﺘﻀﻰ ذﻟﻚ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺪﻟﺴﺎً (١) . ﻗﺎل (٢) ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﻴﻊ ﺑﺎﻃﻞ :اﻟﺬﻫﱯ (٤()٣) . -ت ق ﺮيﺼْ ﻳﻨﺎر اﻟﺒَ دِ و ﺑﻦُ ﻋﻤﺮُ ،ﻣﺎن آل اﻟﺰﺑﲑﺮَ ﻬْ ﻗـَ ،رﻮَ ﻋْ اﻷ ﲕﳛ أﺑﻮ ، = .ﻓﻴﱰﺟﺢ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ (.٩٣٤٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٨/٤١: )ﻋﻠﻞ اﻟﺪارﻗﻄﲏ. وﻫﻮ اﻟﺼﻮاب: ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺗﻘﺪم ﰲ ﲣﺮﻳﺞ اﳊﺪﻳﺚ أن اﻟﺼﻮاب ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر، رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﻓﻼ ﻳﺘﻄﺮق إﻟﻴﻪ ( ١) .ﻪ ﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴﺲاﺣﺘﻤﺎل وﺻﻔ (.وﻗﺎل(: )ت)ﰲ ( ٢) (.٧٦٣٦: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٦٢/٣: )ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال (٣) :أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي( ٤) ،أﻋﻠﻢ ﺑﻌﻠﻢ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﺮو، ﲰﻊ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﺎ أﻋﻠﻢ أﺣﺪاً : ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ (.٤٤٥٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٢٣/٦) :ﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑاﻟ .وﲰﻊ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ : ، ﺑﺮﻗﻢ(١٣٢/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ .ﻫﻞ ﻣﻜﺔأﻋﻠﻢ أﻛﺎن ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر : ﺔوﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨ (.٠٨٢١) : ﻓﻘﺎل ،س واﺑﻦ ﻋﻤﺮﺎﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر ﰲ اﺑﻦ ﻋﺒ -أي أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ- ﺳﺄﻟﺘﻪ : وﻗﺎل اﳌﺮوذي ﺷﻴﺎء ﻳﺮﺳﻠﻬﺎ،أ ﻪﻟ :ﻗﻠﺖ. ﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎرأﻳﺖ أﻣﺎ ر : ﻧﺔ ﻗﺎلأﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻰ، ﳛﻜتﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎ اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ . ء ﻋﻦ رﺟﻞ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎسﺎﺷﻴﺄو ﺣﺪﺛﻨﺎ، وﻗﺪ ﻛﺎن ﳛﺪث ﺑأﲰﻌﺖ : ذا ﻗﺎلإ: ﻗﺎل (.٣٥٤، ٢٥٤:)، ﺑﺮﻗﻢ(١٣٢-٠٣٢ص: )اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ رواﻳﺔ اﳌﺮوذي وﻏﲑﻩ ﻋﻄﺎء، وﻃﺎووس، وﳎﺎﻫﺪ، وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ، : ﻛﺎن أﺻﺤﺎب اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺳﺘﺔ: ﲏﻳﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺪو :اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ .وﻟﻘﻴﻬﻢ ﻛﻠﻬﻢ ،ﻓﻜﺎن أﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎس .(٤١٧ - ٣١٧/١) .(٩٠٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٨٧١: ص: )ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻋﻠﻞ اﻟﱰﻣﺬي اﻟﻜﺒﲑ .ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﱪاء :وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري (.٧٧٣١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٧١/٢:)ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت. ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘﺔ: وﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ .(٦٠١٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٤٣/١١: )اﻟﻌﻠﻞ .وزﻳﺎدﺗﻪ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ،ظﻣﻦ اﳊﻔﺎ: ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏو

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٥١ .ﻌﻴﺐ اﻟﺒﺼﺮياﺑﻦ ﺷُ :وى ﻋﻦر .ﺐﻴْ ﻬَ ﻲ ﺑﻦ ﺻُ ﻔِ ﻴْ وﺻَ ،ﻤﺮَ ﻋُ اﷲ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ ﺳﺎﱂ ﺑﻦِ وﻋﻨﻪ ﺮ ﺑﻦُ وﻣﻌﺘﻤِ ،ﺼﻌﺐﻣُ ﺟﺔ ﺑﻦُ وﺧﺎرِ ،ﺳﻌﻴﺪ ث ﺑﻦُ اﻟﻮارِ وﻋﺒﺪُ ،ﻳﺪزَ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦُ : .وآﺧﺮون ،واﳊﻤﺎدان ،ﻴﺔﻠَ ﻋُ ﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦُ إو ،ﻴﻤﺎنﻠَ ﺳُ وﻗﺪ ﻗﺎل أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا: ، ﻗﺎلﻛﺎن ﻻ ﳛﻔﻆ اﳊﺪﻳﺚ :ﻗﺎل زﻳﺎد ﺑﻦ أﻳﻮب ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ (١) . ﲰَِﻴﻨﺔوﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ (٢) ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ: ﻠَﻴّﺔﻋﻦ اﺑﻦ ﻋُ (٣) . .ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ ،ﺿﻌﻴﻒ :وﻗﺎل اﳌﻴﻤﻮﱐ ﻋﻦ أﲪﺪ ﻲءﻻ ﺷ :وﻗﺎل إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ (٤) . وﻗﺎل ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ (٥) ذاﻫﺐ :ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ (٦) . روى ﻋﻦ ﺳﺎﱂ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ،ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ :وﻗﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮة (٧) . وﻋﺎﻣﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻨﻜﺮ :وزاد ،وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﻣﺜﻠﻪ (٨) . واﻫﻲ اﳊﺪﻳﺚ :وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ (٩) . (.٠٨٢١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٠٣-١٠٣/٤: )اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﻠﻌﻘﻴﻠﻲ( ١) . ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة ،ﺻﺪوق ،أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺘﻤﺎر ،اﻟﺒﻐﺪادي ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ ﲰﻴﻨﺔ: ﻫﻮ( ٢) (.٦٢٤٦:)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ (.١٨٢١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٣٢/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ( ٣) (.١٨٢١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٣٢/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٤) .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ( ٥) (.٧٩٢١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٣٢/٦: )اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻻﺑﻦ ﻋﺪي (٦) .اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ( ٧) (.١٨٢١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٣٢/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ( ٨) .اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ( ٩)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٥١ وﻗﺎل (١) ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ :اﻟﺒﺨﺎري (٢) . ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ :وﻗﺎل أﺑﻮ داود (٣) ﻲءﻟﻴﺲ ﺑﺸ (٤) . ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي :وﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي (٥) . .روى ﻋﻦ ﺳﺎﱂ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮة ،ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ :وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺿﻌﻴﻒ :وﻗﺎل ﻣﺮة (٦) . اﳉُﻮزﺟﺎﱐﻗﺎل وﻛﺬا (٧) ﻗﻄﲏواﻟﺪار ، (٨) . ﺷﺒﻪ اﳌﱰوك :ﻨﻴﺪوﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳉُ (٩) . ،إﻻ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺔ اﻟﺘﻌﺠﺐ ﺛﺒﺎتﻛﺎن ﻳﺘﻔﺮد ﺑﺎﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻋﻦ اﻷ (٠١) . :ﻗﻠﺖ ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺜﻪ ":وﺳﻂاﻷ"وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ﰲ (١١) . ﻒﺿﻌﻴ :ﺎر اﳌﻮﺻﻠﻲﻤ (٢١) . .ﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻀﺮوب ﻋﻠﻴﻬﺎ( ١) (.٠٦٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٨ص: )اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﻪ( ٢) (.ﺣﺪﻳﺜﻴﻪ ﻳﻌﲏ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ دﺧﻞ اﻟﺴﻮق، وﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ رأى ﻣﺒﺘﻠﻰ:)ة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔزﻳﺎد( م)ﰲ ( ٣) (.٢٨٠١:)، ﺑﺮﻗﻢ(٩٤- ٨٤/٢:)ﺳﺆاﻻت اﻵﺟﺮي( ٤) (.١٣٤٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٩٤/٥:)ﻛﺘﺎب اﻟﺪﻋﻮات، ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻘﻮل إذا رأى ﻣﺒﺘﻠﻰ: ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي( ٥) (.٦٧٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٨١:ص: )اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﲔ ﻟﻪ( ٦) (.١٧١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٠١:ص: )أﺣﻮال اﻟﺮﺟﺎل( ٧) .ﻗﻠﻴﻞ اﻟﻀﺒﻂ: ، وزاد ﻓﻴﻪ(١٠١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٩٤/٢: )اﻟﻌﻠﻞ( ٨) (.٩٥٥٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٢٢/٢: )اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﲔ ﻻﺑﻦ اﳉﻮزي( ٩) (.١٧/٢: )ا (.٢٥٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٠٢٢/٣: )اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷوﺳﻂ( ١١) (.١٤٤: )ﻗﻢ، ﺑﺮ (٠٤١:ص: )ﻻﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ ﺗﺎرﻳﺦ أﲰﺎء اﻟﻀﻌﻔﺎء واﻟﻜﺬاﺑﲔ (٢١)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٥١ وﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي ،ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ :ﻲوﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠ (١) . ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي ﻋﻨﺪﻫﻢ :وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ أﺑﻮ أﲪﺪ (٢) . ﳛﺪث ﻋﻦ ﺳﺎﱂ اﳌﻨﺎﻛﲑ ،ﺿﻌﻴﻒ :وﻗﺎل اﻟﺴﺎﺟﻲ (٤()٣) . - ﻴﻴﺰﲤ ﻳﻨﺎردِ و ﺑﻦُ ﺮُ ﻤْ ﻋَ .اﻟﻜﻮﰲ ةﺪَ ﻠْ أﺑﻮ ﺧَ ، :روى ﻋﻦ .ﺠﺎبﻨْ ﻣِ ﻢ ﺑﻦِ ﻬْ ﺳَ روى ﻋﻨﻪ .ﺮﻤَ ﻋُ ﻒ ﺑﻦُ ﻴْ ﺳَ : :ﻗﻠﺖ ﻌﺮفﺦ ﻻ ﻳُ ﻳْ ﻮَ ﺷُ :وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ (٥) . -د ت ﻌﻲﺠَ ﺷْ ﺪ اﻷَ راﺷِ و ﺑﻦُ ﻋﻤﺮُ (٦) .ﺪ اﻟﻜﻮﰲأﺑﻮ راﺷِ ، روى ﻋﻦ .ﺒﺪﻌْ ﻣِ ﺔ ﺑﻦِ ﺼَ وواﺑِ ،وﻋﻠﻲ ،ﻋﻤﺮ : وﻋﻨﻪ .ﻠﻮقﻋْ ذُ ﺑﻦُ ﲑْ ﺴَ وﻧُ ،ﺴﺎفﻳَ ﻼل ﺑﻦُ ﻫِ : "اﻟﺜﻘﺎت"ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ (٧) . (.٨٧٣١: )،ﺑﺮﻗﻢ(٦٧١/٢: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت( ١) (.٩٨٠٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٧٦١/٠١: )إﻛﻤﺎل .اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ( ٣) :أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي( ٤) : ، ﺑﺮﻗﻢ(٣٢٤/٤: )، و(٦٧٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٠٢/٢: )اﻟﻜﺎﻣﻞ. ﺑﺼﺮي ﺿﻌﻴﻒ: ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي (.٦٠٨) (.٠٥٦:)، ﺑﺮﻗﻢ(٢٧٣/١: )ﺰواﺋﺪﳎﻤﻊ اﻟ. ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ (.١٩٨٨:)، ﺑﺮﻗﻢ(٤١٣/٥:)اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ. ﺿﻌﻴﻒ: وﻗﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ (.٥٦٣٦:)، ﺑﺮﻗﻢ(٩٥٢/٣:)ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال( ٥) (.ﻷﻧﻪ ﻣﻮﱃ اﻷﺷﺠﻊ: )زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ ( ٦) (.٥٧١/٥)( ٧)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨٥١ "ﺧﻠﻒ اﻟﺼﻒ ﻲﻠﳌﺼَ ا"ﺔ ﰲ ﺼَ ﻋﻦ واﺑِ ﻪﺣﺪﻳﺜﻟﻪ ﻋﻨﺪﳘﺎ (٣()٢()١) . - ق ِ و ﺑﻦُ ﻋﻤﺮُ ﺮاتاﻟﻔُ ﻊ ﺑﻦِ راﻓ .ﺮ اﻟﻘﺰوﻳﲏﺠْ ﺑﻮ ﺣُ أ ،ﻠﻲﺠَ ﻊ اﻟﺒَ راﻓِ ﺑﻦِ روى ﻋﻦ ،كﺒﺎرَ اﳌُ واﺑﻦِ ،ﻋﻴﻴﻨﺔ واﺑﻦِ ،ﻣﻮﺳﻰ ﻞ ﺑﻦِ ﻀْ واﻟﻔَ ،ﻤﻴﺪاﳊَ ﻋﺒﺪِ ﻳﺮ ﺑﻦِ ﺮِ ﺟَ : ،ﻴﺔﻠَ ﻋُ واﺑﻦِ ،ﺨﻲﻠْ ﻫﺎرون اﻟﺒـَ ﺮ ﺑﻦِ ﻤَ وﻋُ ،ﻢﻴْ ﺸَ وﻫُ ،ﻣﻌﺎوﻳﺔ وﻣﺮوان ﺑﻦِ ،ﻘُﻤ ﻢ ﺑﻦِ ﻴْ ﻌَ وﻧـُ ،ﻲﻣَﻘﺮْ ﻨـ .وﻋﺪة ،ﻢ اﻟﻮاﺳﻄﻲوﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺎﺻِ ،ﺪﻴْ ﺒـَ ﻋُ وﳏﻤﺪ ﺑﻦِ ،ﺮةﺴَ ﻴْ ﻣَ روى ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦُ وﳏﻤﺪ ،ﺲﻳْ ﺮَ اﻟﻀ ﲑ ﺸِ ﺑَ ﺑﻦ ِ ﻌﻴﺪ ﺳَ وﻋﻠﻲ ﺑﻦُ ،ﺎلﻤ ياﻟﺮاز (٤) ،ﺔﻨ وﳏﻤﺪ ﺑﻦُ ،ﻴﺎﻟﺴﻲﻳﺎد اﻟﻄ .وآﺧﺮون ،وﻳﲏﺰْ ﺪي اﻟﻘَ ﺳَ اﳊﺎرث اﻷ ﺑﻦِ ﻣﺴﻌﻮد ﻛﺎن ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻌﻨﺎ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ أﺣﺪ ﳑﻦ :ﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﻘﻮلإﲰﻌﺖ :ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ اﻟﻌﻠﻢ ﻏﲑ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ راﻓﻊ(٥) . : ، ﺑﺮﻗﻢ(٠١٣/١)ﻟﺼﻒ، ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة، ﺑﺎب اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺼﻠﻲ وﺣﺪﻩ ﺧﻠﻒ ا: أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ اﻟﺴﻨﻦ (١) ( ١٣٢: )ﺑﺮﻗﻢ( ٨٤٤/١: )أﺑﻮاب اﻟﺼﻼة، ﺑﺎب اﻟﺼﻼة ﺧﻠﻒ اﻟﺼﻒ وﺣﺪﻩ: ، واﻟﱰﻣﺬي ﰲ اﻟﺴﻨﻦ(٢٨٦) رأى رﺟﻼً - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ- أن رﺳﻮل اﷲ: "واﺑﺼﺔ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ راﺷﺪ ﻋﻦ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ - ﺣﺴﻦ: وﻗﺎل - ". اﳊﺪﻳﺚ..ﻳﺼﻠﻲ ﺧﻠﻒ اﻟﺼﻒ .ﻣﻦ وﺛﻘﻪ، ﻟﻜﻦ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻣﺘﺎﺑﻌﺎت وﺷﻮاﻫﺪ ﺗﻘﻮﻳﻪ وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ راﺷﺪ، وﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ :أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي( ٢) (.٤٥١٤: )، ﺑﺮﻗﻢ(٦٧/٢: )اﻟﻜﺎﺷﻒ. ﺛﻘﺔ: ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ (.ﰲ ﻋﻤﺮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ راﺷﺪ ﺑﻦ ﺷﺠﺮة اﻟﻴﻤﺎﻣﻲ:)زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ ( ٣) (.ﻻ ﺗﺜﺒﺖ..... اﻟﺮازي زﻳﺎدة وﻟﻔﻆ: )ﺣﺎﺷﻴﺔ( م)ﰲ ( ٤) (.٦٨٢١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٣٣٢/٦: )اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ( ٥)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٥١ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ،ﻣﻨﻪ وأﺻﺢ ﺣﺪﻳﺜﺎً ،ﻗﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﻋﻨﻪ أﺻﺪق ﳍﺠﺔ :ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺴﻲ ﻋﻨﻪﻨﺎﻓُ اﻟﻄ (١) . "اﻟﺜﻘﺎت"وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ (٢) .ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﺟﺪاً :وﻗﺎل ، ﺳﺒﻊ وﺛﻼﺛﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ :ﻗﺎل اﳋﻠﻴﻠﻲ (٣) . - ﻛﻦ ِ و ﺑﻦُ ﺮُ ﻤْ ﻋَ ويﺪَ ﻊ اﻟﻌَ راﻓ .ﻤﺮﻋُ ﻣﻮﱃ، ﺳﻄﻰاﳊﺪﻳﺚ ﰲ ذﻛﺮ اﻟﺼﻼة اﻟﻮُ ﺔﺼَ ﳊﻔْ ﺤﻔﺎً ﺼْ ﺐ ﻣُ ﺘُ ﻛْ أﻛﻨﺖ :ﻗﺎل (٤) . :وﻋﻨﻪ وأﺑﻮ ،اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪِ ﺑﻦُ وأﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔَ ،ﻋﻤﺮ ﻊ ﻣﻮﱃ اﺑﻦِ وﻧﺎﻓِ ،ﺳﻠﻢأَ ﺑﻦُ زﻳﺪ .ﺴﲔاﳊُ ﻋﻠﻲ ﺑﻦِ ﺑﻦُ ﻌﻔﺮ ﳏﻤﺪﺟَ "اﻟﺜﻘﺎت"ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ (٥) . :ﻗﻠﺖ وﻗﺎل ،ﻳﺼﺢ وﻻ ،راﻓﻊ ﺑﻦُ ﻤﺮﻋُ :ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ :ﻓﻘﺎل ،ذﻛﺮﻩ اﻟﺒﺨﺎري أﺑﻮ راﻓﻊ :ﺑﻌﻀﻬﻢ (٦) . ﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﻘﺎﺿﻲإاﳌﺬﻛﻮر ﺚوأﺧﺮج اﳊﺪﻳ (٧) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻠﻴﻤﺎن "أﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن"ﰲ ،ﻊﻋﻦ ﻧﺎﻓِ ،اﷲ ﻋﺒﺪِ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦِ ﻋﻦ ﻋﺒﺪِ ،ﺑﻦ ﺑﻼل راﻓﻊ أو ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻮﱃ ﻋﻤﺮ و ﺑﻦَ أن ﻋﻤﺮَ .اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ( ١) (.٧٨٤/٨)( ٢) .ﻛﺒﲑ ﻣﺸﻬﻮر: ، وﻗﺎل ﻋﻨﻪ أﻳﻀﺎً (٤٨٤:)، ﺑﺮﻗﻢ(١٠٧/٢: )اﻹرﺷﺎد( ٣) .، ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ راﻓﻊ(٨٦٣:)، ﺑﺮﻗﻢ(١٠٢/١:)أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ اﳌﻮﻃﺄ( ٤) (.٨٧١، ٦٧١/٥)( ٥) (.٠٥٥٢:)، ﺑﺮﻗﻢ(٠٣٣/٦:)اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ( ٦) إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﲪﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ، اﻟﻘﺎﺿﻲ، أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻷزدي، ﻗﺎل : ﻮﻫ (٧) : ﻳﻨﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ﻧﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد .وﻛﺎن ﻓﺎﺿﻼ ﻋﺎﳌﺎ ﻓﻘﻴﻬﺎً ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ: اﳋﻄﻴﺐ (.٦٤١: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٢١/١٢: )، وﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم(١٧٢٣: )، ﺑﺮﻗﻢ(٢٧٢/٧)

(اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ) ( دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ)ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٦١ ﳊﻔﺼﺔ أﻧﻪ ﻛﺘﺐ ﻣﺼﺤﻔﺎً ﺧﱪﻩأ (١) . وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ راﻓﻊ ،ﻋﻘﺒﺔ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ أﻣﺮت ﺣﻔﺼﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦِ وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ (٢) . ذﻛﺮﻩ ﰲ . ﻢا ﰲ ﳋَْ ورﲟﺎ اﻧﺘﺴﺒﻮ ،ﺐﻘِ ﻟﻌﻤﺮو ﺑﻦ راﻓﻊ ﻫﺬا ﻋَ :اءﺬ "رﺟﺎل اﳌﻮﻃﺄ" (٤()٣) . -خ م د قﻃﺎرِ ﺑﻴﻊ ﺑﻦِ اﻟﺮ ﺪ ﳎﺎﻫِ ﻚ ﺑﻦِ ﻴْ ﻬَ ﻧـُ ة ﺑﻦِ ﺮ .ﺼﺮيﰒ اﳌِ ،ﺺ اﻟﻜﻮﰲﻔْ أﺑﻮ ﺣَ ،ﻼﱄاﳍِ روى ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻠﻤﺔ ﺑﻦِ ﺴْ وﻣَ ،ﳍﻴﻌﺔ واﺑﻦِ ،ﻳﻮبأ ﳛﲕ ﺑﻦِ و ،واﻟﻠﻴﺚ ،ﻣﺎﻟﻚ : .ﳛﲕ وﻏﲑﻫﻢ ي ﺑﻦِ ﺮِ واﻟﺴ أﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن، وﻗﺪ أﺧﺮج ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ اﺑﻦ أﰊ داود ﰲ ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ( ١) (.٧٠٢: )، ﺑﺮﻗﻢ(٥٩٢ص: )ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﺼﺎﺣﻒ :ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺮوﻳﻪ ﻧﺎﻓﻊ واﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ( ٢) ، -(٦٠٢:)، ﺑﺮﻗﻢ(٤٩٢:)ﻓﻴﻤﺎ أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﰊ داود ﰲ اﳌﺼﺎﺣﻒ - ﻓﺮواﻩ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ، -ﻫﻨﺎ ﻘﺎﺿﻲ ﻓﻴﻤﺎ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺠﺮﻛﻤﺎ ﰲ أﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ﻹﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟ- وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ .اﳊﺪﻳﺚ...ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ أن ﺣﻔﺼﺔ أﻣﺮت( ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، وﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ)ﻛﻼﳘﺎ ﻓﻴﻤﺎ أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﰊ داود -وﺧﺎﻟﻔﻬﻤﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺘﻴﻖ، واﺑﻦ إﺳﺤﺎق أو اﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ أن ﻋﻤﺮو ﺑﻦ راﻓﻊ،، ﻓﺮوﻳﺎﻩ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ - (٨٠٢، ٧٠٢:)، ﺑﺮﻗﻢ(٥٩٢:)ﰲ اﳌﺼﺎﺣﻒ .أﺧﱪﻩ أﻧﻪ ﻛﺘﺐ ﻣﺼﺤﻔﺎ ﳊﻔﺼﺔ : ، ﺑﺮﻗﻢ(١٠٢/١: )ﻓﻴﻤﺎ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ اﳌﻮﻃﺄ - وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻊ ﻧﺎﻓﻌﺎً ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ . - (٨٤٩٣:)، ﺑﺮﻗﻢ(٢٠٢/٥١:)ﻓﻴﻤﺎ ذﻛﺮﻩ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ اﻟﻌﻠﻞ - ، واﻟﻘﻌﻘﺎع ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ - (٨٦٣) .ﻋﻦ ﺣﻔﺼﺔ، ﻣﻌﺮوف ﺑﺮواﻳﺔ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ راﻓﻊ واﳊﺪﻳﺚ(: ٢٠٢/٥١: )ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ اﻟﻌﻠﻞ . ﻣﻘﺒﻮل(: ٤٦٠٥: )وﻋﻤﺮو ﺑﻦ راﻓﻊ، ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ (.٢٤٤:)، ﺑﺮﻗﻢ(١٧٤/٣:)اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﲟﻦ ذﻛﺮ ﰲ اﳌﻮﻃﺄ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء واﻟﺮﺟﺎل ﻻﺑﻦ اﳊﺬاء (٣) :أﻗﻮال أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮاوي( ٤) (.٩٧٣١: )ﺮﻗﻢ، ﺑ(٥٧١/٢: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت. ﻣﺪﱐ ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘﺔ: ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ