محاضرات في آي القرآن الكريم الشيخ محمد رضا المظفر

تحقيق وتعليق د آمال حسين علوان - د. علي خضير حجي .................... (49 )

(51) ................................................. محاضرات في آي القرآن الكريم

تحقيق وتعليق د آمال حسين علوان - د. علي خضير حجي .................... (51 ) المحاضَ رة الثانيةُ

(52) ................................................. محاضرات في آي القرآن الكريم

تحقيق وتعليق د آمال حسين علوان - د. علي خضير حجي ................... (53 ) الْْحاضَ ةْ اقثانيةْ في الَِوفِ الْْ صل رة بها اقسْ ر(2) (2) عقد الشيخ الصدوق بابا اسماه ((معنى الحروف المقطعة في أوائل السور من القران كتابه معاني الأخبار قائلا: اخبرنا أبو الحسن محمد بن هارون الزنجاني فيما كتب ألي على يدي علي بن احمـد البغـدادي الوراق قال :" حدثنا معاذ بن جبل بن المثنى جويريه عن سفيان بن السعيد الثـوري قال قلت لجعفر بن محمد بن علي الحسين بن علي بن أبي طالب ( ) ياابن رسول ما معنـــى قـــول الله عـــز وجـــل : (الم) , (المـــص) , (الـــر) , و(المـــر ) , و(كهـــيعص) و(طه)و(طس) (طسم ) (يس)و(ص) و(حم) و( حمعسق) و(قق) و(ن) ؟ قال عليه السلام : إما ( الم) في أول البقرة فمعناه انا لله الملك) واما (الم) في أول آل عمران فمعناه إنا لل المجيد و(المص) فمعناه (أنا الله المقتدر الصادق و(الر) فمعناه انـا الله الـرؤوف و(المر) فمعناه أنا الله المحيي المميت الرزاق و(كهيعص) معناه أنا الكافي الهادي الـولي العالم الصادق .الوعد, , وأما (طه) فاسم من أسماء النبـي ( ) ومعنـاه ياطالـب الحق الهادي اليه ( وما انزلنا عليك القران لتشقى , بل لتسعد به , واما (طس) فمعناه الطالب السميع , واما (طسم) فمعناه انا الطالب السميع المبدئ المعيد , واما (يـس) فاسم من أسماء النبي ( ) ومعناه يا ايها السامع للوحي ( والقران الحكيم انك لمن المرسلين على صراط مستقيم).

(54) ................................................. محاضرات في آي القرآن الكريم ]الحروف المقطعة[ اآية مستقلة بالإتفاق (2) وأما ) فعين تنبع من تحت العرش , وهي التي توضأ منها النبي لما عرج بـه ويدخلها جبرئيل ( ) كل يوم دخلة فيغتمس فيها ثم يخرج منها فينتفض اجنحته , فليس من قطرة تقطر من اجنحته الا خلقـه الله تبـارك وتعـالى منهـا , ملكـا يسـبح الله ويقدسه ويكبره ويحمده الى يوم القيامة , وامـا (حـم) فمعنـاه الحميـد المجيـد , وامـا (حمعسق) فمعناه : الحليم المثيب العالم السميع القادر القـوي , وامـا (ق) فهـو الجبـل المحيط بالارض . وخضرة الماء منه وبه يمسك الله الأرض أن تميد بأهلها , وأما (ن) فهو نهر يجري في الجنة : معاني الاخبار: 11 (2) حدثنا احمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه– قال حدثنا علي بن ابراهيم عن ابيه عن يحي بن ابي عمران عن يونس بن عبد الرحمن عن سعدان بن عن ابي بصير عن ابي عبد الله ( ) قال : الم حرف من حروف اسم الله الأعظم المقطع في القران الذي يؤلفه النبي ( ) والإمام فاذا دعا به أجيـب ذلـك الكتـاب لاريـب فيـه هـدى للمتقين , قال : بيان لشيعتنا الذين يؤمنون بالغيـب ويقيمـون الصـلاة وممـا رزقنـاهم ينفقون قال مما علمنا هم ينبئون , ومما علمناهم من القران يتلون. معاني الأخبار , 11

تحقيق وتعليق د آمال حسين علوان - د. علي خضير حجي .................... (55 ) , والكلام في الحروف المصدّ رة بها الس ور لا يشبه الكلام في تفسير سائر الآيات , فإنّ القرانَ نَ زَ لَ بلسان عربي م بين , وَ هذ ه أسماء حروف يتألف منها الكلام العربي وَ غير ه , فَ لَ يسَ لها ظاهر بَ ل ولا باطن لَ ه طَ ريق م ن نَ فس اللّ فظ (2) (2) يقول الشيخ الطـوسي: اختلـف العلـماء في معنـى أوائـل السـور مثـل (الم ) و(المـص و(كهيعص ) و(طه) و(صاد) و(قاف ) و(حم) , وغير ذلك على وجوه فقال بعضهم إنها اسم من أسماء القران , ذهب اليه قتادة ومجاهد وابـن جـريح وقـال بعضـهم هـي فواتح يفتح بها القران روي ذلك عن مجاهد أيضا واختاره البلخي وفائـدتها أن يعلـم ابتداء السورة وانقضاء ما قبلها وذلك معروف في كلام العرب . وقال بعضهم هي اسم للسورة روي ذلك عن زيد بن اسلم والحسن , وقال بعضهم هي اسم الله الأعظم وروي ذلك عن السدي إسماعيل وعن الشعبي وقال بعضـهم هـي قسم اقسم الله به وهي من أسمائه وروي ذلك عن ابن عباس وعكرمة وقال قوم هـي حروف مقطعة من أسماء واقفا كل حرف من ذلك بمعنى غير معنى الحرف الأخير . التبيان , 2 /01. وقال بعضهم هي حروف هجاء يشتمل كل حرف معان مختلفة , وبعضـهم هـي حـروف هجاء يشتمل كل حرف على معان مختلفة روي ذلك عن انس واختاره الطبري وقـال بعضهم هي حروف من حساب الجمل , وقال بعضهم : لكل كتاب سر وسر القران في

(56) ................................................. محاضرات في آي القرآن الكريم وَ ليسَ ت هي الحروف الّ تي يتألف منها الكلام وإنماّ هي أسماؤها فالألف مَ ثَ لا أسم لحرف ه وَ جزء للكَ لام اذا أريدَ أن ينطقَ به عَ لى حقيقت ه ي قال: (آه) (بهاء)السكت , فهذه الآية ((ألف, لام ,ميم )) أسماء للحروف فواتحه . ( التبيان , 2 /01.) وقد نجد اختلاف الانظار للحروف المقطعة في اوائل السور ربما بلغت عشرين قولا حسب احصاه الرازي في تفسيره الكبير الا ان الاتجاهات الرئيسة في ذلك تعتمـد عـلى المبـاني الثلاثة الاتية: 2- اعتقاد انها من المتشابه المجهول تماما , علم مستور وسر محجوب استأثر الله به فقد حكي عن الشعبي (ت201هـ) قال: نؤمن بظاهرها ونكل العلم فيها الى ا وقد انكر اهل الكلام هذا الاعتقاد لو اريـد بـه الجهـل المطلـق حتـى عـلى مثـل رسـول الله ( ) وسائر امناء الوحي اذ كيف يرد في الكتاب ما يكاد يخفى على الخافقين وقد قال الله تعالى كتاب أنزلناه اليك مبارك ليتدبروا اياتـه وليتـذكروا أولـــــــــوا الألبـاب (ص الاية 19.) 1- انها الرموز بين الله ورسوله ,لايمسه إلا المطهرون , الأمناء على وحيه قال : ارباب القلوب : التخاطب بالحروف المفردة سنة الاحباب في عشق المحـاب , فهـو سر الحبيب مع الحبيب بحيث لايطلع عليه الرقيب .

تحقيق وتعليق د آمال حسين علوان - د. علي خضير حجي ................... (57 ) اترّ كب م نها الكلام فلا تَ دلّ إلا عَ لى ت لكَ الم سميّ ات , هذا ظاهر ها وهذا باطن ها واذا كانَ لها معنى آخر فذلكَ خارج عن الدلالة اللفظية , فلا تكون هذه إلاّ رموزا عليه وألغازا فيه فلذا كانَ ت من المت شابَ ه كما ور د عن أئمت نا الأطهار (2) , ولا طريقَ لنا إلاّ ما وَ صَ لَ م ن أحاديثه م الشريفة الثابت صحته(1) والتفاس الّ تي ل فقَ ت لا ت سم ن ولا ت غ ن ي م ن ج وع (1)نَعَ م شيء واحد نَ ستطيع أن نَ فهمَ ه هو جهة إعجاز ذ كر هذه الحروف بما هي حروف أو (2) ظ: معــاني الأخبــار, ص 11ح1, المازنــدراني, شرح أصــول الكــا 1 /120, ابــن طاووس, سعد السعود , 119 , المجلس, بحار الأنوار21 /121 (1 )يشير الشيخ المظفر هنا الى الطريق الاثري في تفسير القران الكريم فهو يثبت عدم تمامية الطرق الاخرى في التفسير والمراد بالاثر هو: الاثر الصـحيح الـوارد عـن النبـي والـه ( ), او الصحابة والتابعين مرفوعا اليه (0 فـان اعيـاك ذلـك اي فهـم القـران بالقران فعليك بالسنة فانها شارحة للقران وموضحة له وقد روي عن النبي ص "الا اني اوتيت القران ومثله معه" يعني السنة . السيوطي, الاتقان: 2/571. (1 )تضم للاية 1 من سورة الغاشـية.وان النبـي محمـد ) اراد ان لا يطلـع عليـه

(58) ................................................. محاضرات في آي القرآن الكريم شبه إعجاز وإن ك نّ ا عاجزين عَ ن إدراك معانيها الرّ م زية إلاّ عَ ن طَ ريق أهل الحق . إعجاز الحروف المقطعة (2) وذلكالإعجاز(1) أو شبيه الإعجاز(1) إنا نراها في مجموع الس ور ن صف سواهما اخرجه بحروف بَعّده عن درك ال (2 ) عقد الشيخ الطبرسي مبحثا خاصا في ذلك مبينا اختلاف العلماء في الحروف المعجمـة المفتتحة بها السور .ظ: مجمع البيان :2/17 (1 ) تفصيل ذلك: الطباطبائي,الميزان: 2/73 (1) الإعجاز : لغة الفوت , وجدان العجز , إحداثه كالتغيير , فيقال اعجزه الأمر الف أي فاته. أما في الاصطلاح : أن يأتي المدعي لمنصب من المناصب الإلهية بـما يخـرق نـواميس الطبيعـة ويعجـز عنـه غـيره شاهدا على صدق ذلك المدعى اذا امكن أن يكون صادقا في تلك الدعوى وأما اذا امتنع صدقه في دعواه يحكم العقل أو يحكم النقل الثابت عن نبي أو إمام معلوم العصمة , فلا يكون ذلك شاهدا على الصدق ولا يسمى معجزة في الاصـطلاح . الخـوئي , البيـان , 11ا وقال ابن بابويه الصدوق(132هـ) والعلة الاخرى في انزال اوائل هـذه السـور بـالحروف

تحقيق وتعليق د آمال حسين علوان - د. علي خضير حجي .................... (59 ) المقطعة ليخص بمعرفتها اهل العصمة والطهارة فيقيمون بها الدلائل ويظهـرون بهـا المعاجز , ولو عمّ الله تعالى بمعرفتها جميع الناس لكـان في ذلـك ضـد الحكمـة وفسـاد التدبير . كمال الدين , 1 /600, المجلس , بحار الانوار39 /132. 1- انها مجرد اسماء حروف واصوات هجـاء تحمـل في طيهـا معنـى ولاتحتـوي عـلى سر مكنون سوى ان ايراد هذه الاحرف بهذا النمط وفي ذلك المقطع من الزمان يهدف الى غرض وحكمة بالغة وان كانت لا تعدد اعتبارات لفظية محضة. ظ: التمهيد في علوم القران :7/107 , ويشير السيد الطبأطبائي (ت2010هـ) اذا تدبرت السور المفتتحة بحروف مشتركة من هذه الحروف المقطعة مثل الميمات والراءات والطواسين والحواميم وجدتها متشابهة المضامين ومتناسبة السياقات , ويمكن ان يحدس ان بين هذه الحروف وبين مضامين تلك السور خاصا مثلا سورة الاعراف صدرت بقوله: (المص) فكانها جامعة بين مضامينها الميمات و(ص), وكذلك سورة الرعد المصدرة بقوله (المر) كأنها جامعة مضمونها بين الميمات والراءات ...وهكذا . ويستفاد من ذلك : ان هذه الحروف رموز بـين الله سـبحانه ورسـوله ( ) خفيـة عنـا لانعلم منها سوى هذا المقدار من الارتباط ولعلّ المتدبر يتبين له ازيد من ذلك. وربما يشير الى هذا المعنى مـاروي عـن امـير المـؤمنين ( ) قولـه : (لكـل كتـاب صـفوة وصفوة هذا الكتاب حروف التهجي). الميزان:23/6.

(61) ................................................. محاضرات في آي القرآن الكريم ح ر وف الهجاء ((20)) حرفا هي(2) : (2) وردت في مفتتح تسع وعشرين سورة حروف مقطعة هي نصف حـروف الهجـاء إمـا مفردة أو منضمة من غير تركيـب وهـي (الم , المـص , المـر, الـر, طـس, حـم, حمسـق, كهيعص , طه , يس , ص, ن , ق , ومجموع هذه الحروف ثمانية وسبعون حرفا وهي بحذف المكررات تصبح أربعة عشر حرفا ( أ. ح. ر. س. ص. ط, ع, ق, ك, ,ل, م, ن, ه,ي). قال الزمخشري : اذا تأملت ما أورده الله في الفواتح من هـذه الأسـماء يوجـد مثلهـا نصـف حروف المعجم أربعة عشر سواء في تسع وعشرين سورة على عدد حروف المعجم . ثم اذا نظرت في هذه الأربعة عشر وجدتها متشكلة على أنصاف أجناس الحروف . بيان ذلك أن فيها المهموسة نصفها : الصاد , الكاف , الهاء , السين , الحاء . ومن المجهورة نصفها الألف والكاف والطاء والقاف ومن الرخوة نصفها اللام والميم والراء والهاء والعين والسين والحاء والياء والنون .. ومنها (المطبقة نصفها : الصاد والطاء , ومن المنفتحة) نصفها الألف واللام والمـيم والـراء والكاف والهاء والعين والسين والحاء والقاف واليـاء والنـون ومـن المسـتعلية نصـفها القاف والصاد والطاء . ومن (المنخفضة) نصفها الألف واللام والميم والراء والكاف والهاء والياء والعين والسـين والحاء والنون ومن حروف القلقة نصفها القاف والطاء . التمهيد في علوم القران : 7 /119.

تحقيق وتعليق د آمال حسين علوان - د. علي خضير حجي .................... (61 ) الألف , الحاء , الراء , السين , الصاد , الطاء , العين , القاف , الكاف , اللام , الميم , النون ,الهاء , الياء , ومجموع حروف الهجاء (13)حرفا, أو (19) حرفا مَ عَ الهمزة وفيها ن صف م ن ك ل نوع م ن أنواع الحروف ففيها نصف المهموسة المجموعة في (ستشخدك خصفه) ون صف المجهورة (2)خلاف المهموسة (1),وفيها نصف الشديدة المجموعة في (اجدك قطبت) ونصف الرخوة خلاف ها وهكذا إلى آخر أنواع الحروف , فإن كانَ عَ دَ د حروف أَ حد الأنواع , فرديا ي ؤخذ نصفه الأدنى أو الأعلى إذ لا ي مكن الكسر فيها ن كات أخ ر م ن بعض قَ واع د تركيب الكلمات ويحتاج الاستقصاء في بيان هذه الأمور إلى وقت م تَ سع نرجوه (2) المهموس : كل حرف اضعف الاعتماد في موضعه حتى جرى معه النفس . البـاق إعجاز القران ,00 (1) المجهور: انه حرف اشبع الاعتماد في موضعه , ومع أن يجـرى معـه (الـنفس) حتـى ان ينقضي الاعتماد ويجـري الصـوت .البـاقلاني , إعجـاز القـران: 00.التمهيـد في علـوم القران: 7/231

(62) ................................................. محاضرات في آي القرآن الكريم إلى ف رصة أخرى فهذه الدقة ومراعاة هذا الحساب مما يَ عج ز عنه الأديب الفائق في فنّ ه . وفي تَ عداد هذه الحروف أيضا تنبيه لَ طيف على إنّ هذا الكلام الم نزّ ل والقران المعجز ليسَ مرّ كبا إلاّ من حروف يَ ترّ كب منها الكلام العاديّ وتنتظم منها اللغة العربية فلو كانَ من غير الله تَ عالى لمّ ا عَ ج زَ الب لغاء عَ ن م ثل ه والف صحاء عن ندّ ه مَ عَ أشتداد ه م في الم عَ ارَ ضَ ة وتظاهر ه م عَ لى النبي الكريم وَ ه م أهل الفَ صَ احَ ة والبَ لاغَ ة وأهل ألفَ ن وَ الأبداع .

تحقيق وتعليق د آمال حسين علوان - د. علي خضير حجي ................... (63 )

(64) ................................................. محاضرات في آي القرآن الكريم