1¥ وا لها افا 0 ولاح فا را مالاا مها > وسلبه محاسرتها » وأا مستعيرة بعضَ زيه » ومتجملة ما َاسبهّا منه » توْسيطيّهِ ذِرَوَتها ٠” » ونأيه عن التعدّى والتقصير دونها . والتوسط مدو بكل نة » موسوم بكمال الجكمة . قال الله جل ثناۋه » وتقدست أساؤه : والذِينَ إذا أنفقوا سفوا ولم قروا » وكان بين ذلك قوامًا ° ¢ . ت 1 e.4 7 reg ر 2 وقال عز وجل : ۾ ولا تجهر بصَلاتِك › ولا ثخافت با وأبّغ بين ذلك سبیلا 2 ت ۴ لط # 2 مر وقيل : « دين الله بين المْمَصرٍ والغالى ”© » . وقيل : « عير الأمُور اؤساطها ٩ م . . وبعد » فهو أقربُ الأشعار من البلاغة » وأحدها عند أهل الرواية › (۱) فی ( ف ) ٠: سابقاً» . وف ( س خ ) : « ساثقاً » . وکل ذلك تصحیف صوابه من (ز) . (۲) فى ( ف س خ ) ٠: بغير زنة » وهو تحريف غريب . صوابه من ( ز ) . (۳) فى ( ف ) : « فوتما » . وفی ( س خ ) :۱ دونها ) . وصوابه من ( ز ) . . 1۷/۲١ سورة الفرقان )٤( (ه) سورة الإسراء ٠٠١/١۷ . () تفسیر غریب القرآن لابن قتيبة ۱٤/٤۲٥٤ = ٥/۱۳۷ وعیون الأحبار ۱ : ٠١/۳۲۹ وفى بيان الجالحظ ٠١/٠٠١ : ١ : « وليكن كلامك بين المغصر والغاى ) . (۷) بروی على أنه حدیث فی الفائق للزخشری ۱ : ٥/1۲۹ والنہاية لابن الأثیر ۱۹١/۳ ومحاضرات الأدباء ۲ : ۲/۳۳ وعل أنه من كلام « مطرف بن الشخير » لاہنه فى عيون الأحبار rrr: والموشى AS! وقد ورد فى ححطبة لعبد الله ہن مسعود فی البیان للجاحظ ۱ : ۲/۲٣۹ وانظر كذلك بيان الجاحظ ۳ : ۹/٠٠١ وتار الحكم ٩/٠٠١ والبديع لأسامة بن منقذ ۳/٠٠١ والقثيل والنحاضرة ۸/۳٤۲ + ۸ والمیدانی ٠۹٤/١ ولسان العرب ۷/٠١ والمعمرين ۲٠/١۷ والتحف والمدایا ١٠١/١٠١۲ وخاص الخاص ۱۳/۱۲ ویروى : « إن خير الأمور لأوسطها » فى البصائر ٠١/١٠۹ .
عدد الصفحات ٦٩A وأشبيُها بالأمفال السائرة ؛ نحو : « القتل أقل للقتل © » و « لا عُذْرّفى غذر ( ا © ۲> و « إا اژدحم الجواب تحفى الراب » » و « الحاجة فق الْجِيلّةَ » » و « الوفاء عَقد الإحاء» و « يذل المَوْجُود غاية الْجُودِ ”) » » [ و « من جاد ساد ”© » ] . فمن ذلك قول امریء القيس : لله أن ماطلبك به والبر َير حَقيبة © الخ © (۱) من عهد آردشیر لى من یخلفه من بعده . انظر تجارب الام لابن مسکویه ۱ : ۹/۱۲۱ ونار الدرر للآى ۷١١/۷ والبلاغة للمبرد ٩/٦۷ ويروى « القتل أنفى للقتل » فى المعل السائر ۲ : ٣٠/٠۲١ وبدیع القرآن ۳/۱۹۲ وحاص الفاص ۱۱/۲۸ والیدانی ۱ : ٩/۷۰ . (۲) المخل فی الیدافی ۱ : ۲۳/۳۲۰ وابن رفاعة ۱٤/۳۱ وفصل المقال ٠٠/٠۲١۹ . (۳) المحل فى كتاب المثيل وانحاضرة ۹/١٦۸ للفقهاء والحدثين . وهو فى التحفة البهية ۲٠/۲۲ . : ١ والميدالى ٠١/٤١۹ ولباب الآداب ٠٤/٠۹٩ المل فى الحكمة الخالدة لابن مسکویه )٤( الحاجة تفتح باب الحيلة » من كلام « ۸/۲١١ وهو فى تار المىكم ٠ ف الأمثال المولدة ۰ الحاجة تتح باب المعرفة » . وفى ( ز ) : « الحاجة « ١/١۸١ : ۲ أرسططاليس . ويروى فى البيان للجاحظ . ٠ تبعٹ الميلة (ه) فى أدب الدنيا والدين ٠١/٠۹۹ وكتاب الأمغال للتعالبى ١ ۸/٠١ الجود بذل الموجود» . وكذلك فى نور القيس ۱١/١۳ من كلام الخليل بن أحمد . . ) سقطت من ( ف س خ )٦( (۷) فى ( س ) : « حقيقة » وهو تحريف . (۸) الببت فى دیوانه ( أهلورت ) ق ٥ ص ۱٤٤ = ( أبو الفضل ) ق ۱٤/٥۰ ص ۲۳۸ والموشح ۱٤/۳۳ والعمدة ۱۹١/١ وشرح شواهد المغنى ٠٠/۸١ وديوان المعانى ۸١/١ وغير منسوب فى التحفة الببية ۲٠/۹۸ وصدره ف اهليل وانحاضرة ٠١/۸ وعجزه هناك أيضاً ١/١١ وفيه « الرجل » وهو تصحيیف .
عدد الصفحات ٧٠1۹ اليأسُ عَمّا فاك يعْقِبُ راح ورب مَطْعَمَةَ تعودُ فاا (© وقال رُھیر بن ای سلمی : ٠ هه رو َد ولاه ل رو ومن یعترب سيب عدوا صديقه ومن لا یکرم نفسةُ لا يکرم ¥ وقول طرفة : ٤ $ ٤ < 0 ستبدى لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاعبار من لم زود َم cc 5 8 ۴ أری الدهر كنزا ناقصا كل ليلة وما تنقصٌ الأيام والدهر تنفد © )١( البيت فى ملحق ديوان النابغة الذبيای ق ۲/٠۳ ص ٠١١ وفيه : ١ واليأس ما » والأساس ( ذبح ) ۲۹٤/۱ وفيه : « واليأس ما ... تكون فباحا » . وعيون الأخبار ٠۹۳/۳ وحماسة البحترى ۹ وفيما « واليأس » وجمهرة الأمثال ۷/١ وفيا : « واليأس .. تكون فباحا » . وعجزه فى اللسان ( ذبح ) ٤٤۰/۲ وفیه « تکون ذباحا» . (۲)البیت فی دیوانه ( أهلورت ) ق ۰۷/۱٦ ص ٩۷ وهو البیت ٥۲ من معلقته ص ٠١ وفیه « لم یکرم » . والمشیل والحاضرة ۸/٤٦ وشرح المضنون به ۱۰/۳۲ وشرح شواهد الکشاف ٣١/۱۴۳ وعیار ااشعر ٠١/٤۹ وشرح القصائد السبع ۷/۲۸١ وحماسة البحترى ۲/۲٤۸ وفيه « ومن لم .. م يكرم » . وغير مدسوب ف التحفة البهية ۲١/٠١٠٠١ وعجره فى اللسان ( كرم ) ١١/١١ء متسوباً إل أ المحلم » وهو طا . ٠ (۳) البیت الأول فی دیوانه ( آهلورت ) ق ۱۰۲/۲ ص ٠۰ وهو البیت ۱۰۲ من معلقته ص ١ه وهو فی الصناعتین ۷/۱۸۰ والعقد ۱۳۷/۳ ۲ ۲۷۱/۰ وتحریر التحبیر ۲۰۸/۱٤۹ ۱۲/۱۹۹ والأغالى ٠/۲ والعمدة ۱۸۹/۱ ونور القیس ٤/۲٤۲۲ وزهر الآداب ۱١۹۳/۲ والفشيل وانحاضرة ۲/٤۹ والفاحر ١١/۲۹٤ واللسماسة البصرية ٤1/۲ والمستقصى ٤ 4/١ وأغلام الكلام ٠١/٤۷ وقراضة الذهب ۲١/۳١ ويروى غير مدسوب فی العقد ۲۷۱/۰ ؛ +٤۲/٥ ؛ ٤۷۷/١ والأغانى ٠٠/٤ والإقناع للصاحب بن عباد ٠۹/١ والتحفة المية ۱۸/۸۰ وشرح شواهد المغنی ۲۹/۹۲ ؛ ۲۲/۱۰۹ ؛ ۱۳/۲۷۲ وعیون الأخبار ٠۹۱/۲ واللسان ( ضمن ) ۲١۹/۱۳ والتاج ( ريث ) ٠۲١/١ والعمدة ۹۸/١ وقد نمثل به النبى مله مع تغيير عجزه حتى يخرج عن تأليف الشعر . انظر مادة ( رجز ) من اللسان ٠٠١/١ والتاج ٠٠/٤ والزينة ۹۸/۱ والمدحل إلى تقوم اللسان ۱/۲۸۸ والبيت الثالى فى ديوانه كذلك ر أهلورت ) ق ٠٦/٤ ص ٥۸ وهو البيت ٦ من معلقته ص ٤١ .
عدد الصفحات ٧١د الجياة نَم ومن وَرَاءِ ا e 8 مه ك د 1 قد يدرك البطىء من خظه والخیر قد يَسیی جُهد الحَرِيصْ ° وقول ” الحطيغة [ واسمه جروّل 7 ] . 2 مغل الخیر لا ب جوازيه CC» لە يذهب العرف بین الله والتاس )( (1) فى ( ف س ) : « ندم ... ماقد يعلم » بضم المم فى الكلمتين . والبيت على هذا من الرجز . إلا أن البيت من قصيدة للمرقش من وزن السريع وقافيتما ساكنة المم فى الفضلیات ق ٠١/٠٤ ص ٤۸۸ کا ف ( از ) . وهو فی آمالی المرتضى ۷۸/۲ والأضداد لابن الأنبارى ۸ والشعر والشعراء ٦/۱۳ ؛ ۸1.0 ومعجم الشعراء ۱۹/٤ واللسان ( وری ) ۳۹۰/۱۰ والتاج ( وری ) ۳۸۹/۱۰ وقد وهم ناشر الكتاب الأحير حيث علق بقوله فى الفامش : « قوله : مايعلم . كذا مط » ولعل فيه سقطا فحرره ٠ (۲) فى ( س ) : ۲ قال ۲ . (۳) البيت فى الفرانة ٠۷١/١ واتقثيل وامحاضرة ٤/٠٣١ ومعجم الشعراء ۲/۸۲ والمصون ٠/٦۹ وترير التحبیر ١/٤۹۷ والعقد ۲٠١/۲ وفيه « والحين » . وشعراء النصرائية ٤۷١/١ وفيه « والجين » وعيون الأحبار ۳ وفیه « والرزق ۲ . وهو غير منسوب فی العقد 4۸۸/٥ . (4) فى ( فا س خ ) : « وقال » . کڪ () لیست لى ( از ) . و (7) ف ( ف ) بين السطور هنا : و ا ۷ ایت ف د ول ١ وزعر الآداب ۲ وہای الأرب ۷۲/۳ ۲ ۲۰۷/۳ شر ۱ ۳۲/۳۰۹ وفیه « جواثزه ۲ والعقد ۲۲۷/۱ ۲ ۱۰۹/۲ ۶۲ ۱۲۹ ؛ ۲۷۹/۰ والأغانی ۰/۲ ٥/۲ ونور القیس ۱۲/۲٤۲ ۲۹/۱٤۹ وعيون الأحبار ۳ وافشيل وانحاضرة |٦۴ والخزانة ٥۷١/١ وعيار الشعر ٠١/٠٠١ وفصل المقال ۳ والأساس ١ والعمدة ۱۹۱/۱ والحاسن والأضداد 4/۲۹ وافضصص ۱۸۸/٠١ والنحفة البہية ٠١/۹۱ غير مدسوب فى الأحير > وصدره فى اللسان ( جزی ) ٠١١/١١ وأعلام الكلام ۷/4۸ وا ناص £A۹/۲ غر مدسوب فی الأخحيرين . وعجزه غير منسوب كذلك فى الميدافى ۱۲۸/۲ والميل والحاضرة ۲/۹ . 2
عدد الصفحات ٧٢۷۱ وقول لبيد اذب الف إذا حلنما إن صذق الفس بُزرى بالأمز ٠ وقول حسًان ا فش رك ا اليك اذ كل م م وقول القطامى قل يدرك المتَأنّى بعضَ حاجټه وقد يكون مع المستعجل لرل )( 5 ٠ وقول الاضبط ين قريع : اقبل من الذهر ما اتاك به م ق عيناً بعیشه 0 ©( (۱) البیت ف دیوان لبید ( هوبر / بروکلمان ) ق ۲۱/۳۹ ص ٠١۲ وشرح الىماسة للمرزوق ۸ واللسان ر( کذب ) ۷۲۰۸/۱ ( خرا ) ۲۲۹/۱۲ والتاج ر کذب ) ١۱/۱ وفیه « بالأقل » وهو تعريف . وأمشال الميدانى ٠۷/۲ وجمهرة الأمثال ٠٣/١ وفصل المقال ٠/٠١۰١ ؛ ۲/٠۷١ ونباية الأرب ۷٠/۳ + ۹/۳ وبيان الجاحظ ۱۸۷/١ والحماسة البصرية ٤۱۸/۲ والشعر والشعراء ١١/٠١۳ وا عاي الکبیر ۱۲٣۷/۲ وتیذیب الألفاظ ۱۲/۰۷۷ والخرانة ٩۹۸/۲ ۲ ۳۳۳/۲ ؛ 14/4 والممضليات ٠٠/۷١١ وشرح شواهد الکشاف ۲٠/۹٦ ؛ ۲/١٠۷ والفشيل والنحاضرة ٠/١١ . (۲) لیس فی دیوان حسان . ویروی فی الکامل ۷/٤۲٤ وعیون الأخبار ۳۹/۱ مع بيت أعر لمل ابن آهى طالب » ويقال إنه قاله متمثلا . وهو غير منسوب فى التحفة البهية ١١/۸١ ومجموع رسائل ال جاحظ ۳ وقبله فى الأحير بيت . (۳) البیت فی دیوانه ق ۸/۱ ص ۲ وشرح التبریزی للحماسة ۱۸/۱۷۰ وعيون الأحبار ۲٠/۳ وزهر الآداب ۵۹۲/۲ والعقد ۲۹۰/۲ ؛ ۱۱٤/۳ والأغالی ۲۱۷۰/۹ ۲۱۲۰/۲۰ ٠١٠/۲١ وعيار الشعر ٥ ونور القبس 1/۲١۹ واغشيل وانحاضرة 1۷/ه والفرانة ۱۹۹/۱ ؛ ٠۲١/١ وشرح شواهد المغنى ۲/۹ والمصون ۱۰/۹۹ ویروی غير مدسوب ف اللسان ( بعض ) ٠۲١/۷ ومجموع رسائل الجاحظ ۰ وتحریر الشحبیر ٦/۳۱۹ . ٣/۲ البيت فى قطعة للأضبط بن قريع السعدى فى حماسة ابن الشجرى ۷١٠/ء وال حماسة البصرية )٤( ويروى « فاقبل » فى الأغاى ۷/٠١ والفثيل والحاضرة ٠١/۷ والمعمرين للسجستانى 1۹/١ ونهاية الأرب کا پروی ٥۸۹/٤ وآمالی القالی ۱۰۸/۱ رالخزانة ٥۱۷/۱ ؛ ٩۱۹/۱ وزهر الآداب ۱۱۰/۱۹ + 1 ٣٤۱/۳ فی بیان ال جاحظ ٤ واقدع » فی السمط ۳۲۹/۱ و « اقنع من العیش »۲ فی الشعر والشعراء ۹/۲۲۹ و د حذ « : غير منسوب فى الاخحيرين ۲١۰/٤۷ فی آعلام الکلام ٠ و و فخذ ٠٠٣/۲ و « فارض » فی العقد
عدد الصفحات ٧٣Y۲ وقول عبيد بن الأبرّص : م » ٤ 5 ت مه م 4 2 * 2 A ۱ من يسال الناسً يخرموه وسائل اللر لا يخيب 0“ قال : والأبيات الر : واحدها اق > وهو ما جم من صدذر البيت بقاع معناه »> دون عَجزه ¢ وکان لو طرح آخره لأغنى وله بوضوح دلالته . r () .۰ ل ۴ Mm S2 ا 0 وإنما الفا هذه | بيات مصلية » وجعلناها بالسوابق حه لملاءمتما إياها » وممازجتها لما فى الفاق أوائلها » وإن افترق أواخرّها ؛ Mo ر 0 ا لأن سبيل المتكلم الإفهام » وبغية المُكلم “ الاستفهام » فأحف الكلام على الناطق مقونة » وأسهلّه على السامع مَحْمَلاً » مافْهِمّ عن ابتدائه مراد قائله » وأبان قلیله » وَوْضَحَ © دليله ؛ فقد وصفت العرب الإيجارً A ره ٣ > وذکرت الاحتصار ففضاة > فقالوا : « اة دال 0 (۱) البیت فى دیوانه ق ۲۲/۱ ص ۸ والمعلقات ٤/١١١ والفشيل والمحاضرة ٠۲/٤١ والعقد r4/Y 4 YA4/\ وشرح شواهد المغنی ۲۸/۹۳ وجمهرة اشعار العرب ٩/۱۰۱ وعيون الأخبار ۱۹۲/۲ ؛ YAA/Y وجمع الجواهر ٠١/١٠١ ولين العامة للكساق ۸ وعجزه فى المثيل وانحاضرة ۱١/۸ . (۲) ف ( ز) : «لقبنا . (۳) فى ( ز) : ١ بمصلية » . (1) فى ( ف س ) : و للائمتا ) . () ى (ف) : « المعكلم » وقد أصلحها ( سكا باريللى ) فجعلها « الععلم » . ونقلها عنه حفاجى . (0) ف ( ز) ٠: وضوح ۲ . (۷) فى ( ف س ) : «٠ ففرطته ) وهو تصحيف . () ف ( ف ص ) : « الب دالة ٠ وهو تحريف . وتعبير ٠ لحة دالة ٠ يوجد فى الکامل ٠١/٠۷ والوشح ( طبعة البجاوى ) ٠١/١١١ وبديع القرآن لابن أهى الأصبع ١ والتحفة الببية ۲٠/۲٠٤ وفى العمدة ١١١/١ : « وقال حلف الأحمر : البلاغة نحة دالة » ومثل ذلك فى الفاضل للوشاء ١/ه٠+ وف بہجة لالس ١ : « وقيل لأعراهى : ما البلاغة ؟ فقال : محة دالة م ٠
عدد الصفحات ٧٤Y۳ 4 ھِ به ١ 4 ەي ر E ١ لا شىء ولا ىء ٩ و « وخی صرح عن ضمیر ٩” » و « اما اتی » . وهذه الطبقة من الاختيار » والوع [ من الأشعار ”“ ] » كتشبيه الخنساء ولي قالت الخنساء : وان صخرا لاتم الهُداة که ا وقالت ليلى : وى ٥ yT r nh ا ّ رهم م هه قوم رباط الخيل حول بيوتهم واسنة ززق يحلنَ نجونا ( وقال النابغة : ie . 0 5 َء ٤ م ا ر فإك کالليل CD» الذی ہو مذ ر کی ون حلت ان امنتاى عنك واسع (© )١( من كلمة لصحار بن عياش العبدى › يجيب با معاوية على سواله عن البلاغة . انظر بيان الجاحظ ۱ : ٠٥/۹۹ وحیوان ال جاحظ ۱ : ۲/۹۱ وعيون الأغبار ۲ : ۱۷۲/ء والصناعتين ٠١/۳۲ والمصون لى الأدب ٠۳/٠١١ وأمالى المرتضى ۲۷١/١ والتحفة البية ۳١/۲١۸ . وف العمدة ٠١١/١ : « وسال المحجاج ابن القبعارى : ما أوجز الكلام ؟ فقال : ألا تخطىء ولا تبطىء . وكللك قال صحار العمبدى لعاوية بن أهى سفيان ٠ . ومثل ذلك فى الفاضلل للوشاء ٠٠/١ وبجة الجالس ۷۲/١ . (۲) فی بیان الجاحظ ۲ : ۱١/۷ « بل رب كناية ترى على إفصاح ولحظ يدل على ضمير ٠ . وفى المشيل وامحاضرة ٠١/٤۲۷ « اللحظ طرف الضمير ) . (۳) سقطت من ( ف س خ ) وهی ف ( ز) . ۷/۲٣١٤ وتحرير التحبیر ٠١۲/۲ والعقد ٠١/۷۳۷ ؛ ۸/٤٥٩ البیت فی دیوانہا ۱/۲۷ والکامل )٤( ؛ ۱۹۳/۹ ۲ ۱۹٤/۸ والاغانی ٤/۷۸ وزھر الآداب ۲۷/۲ وسرقات ای نواس ۹/۲۲١ ونظام الغریب وطبقات اہن سلام ۱۱/۱۷۰ وشرح شواهد المغنی ۱۷/۹۱ والترانة ۲۰۸/۱ ؛ ۱۱٦/۱٤ ۲ ۲ : ويروی ٠٤/۱٤۲ ؛ 1۰/۲ وامحاسن والاأضداد ٤۷/۲ والصناعتین ۷/۳۹۱ والعمدة ۳۳/۲ ۰ ۷/۲ وشرح القصائد السبع ٠/4٠۸ وأضداد ابن الأنبارى ٠١/١ أغر أبلج تام » فى ديوان المعالى للعمسكرى ١ والبديع ٠٠١/١ وشرح شواهد الكشاف ١٠/ه والعمدة ۸/١١۷ والتشییپات ۸/۳۳۰ والمصون ۱ ۸ غير مدسوب فى الأخيرين . ويروى : « أشم أبلج تام » فى الشعر والشعراء ٠١/٠١ لأسامة بن منقذ . لماضر السلمية ۸/٠٤١ وينسب البيت فى المسلسل . ۲٤۹/۲١ وعجزه فی الأغانى ۱ () سبق البيت هنا لليلى الأحيلية ص ٤/۳۲ فانظر مصادره هناك . . كالليث » . وهو تحريف ٠ : ) فى ( ف س )٩( (۷) البیت ف دیوانه ( أهلورت ) ق ۲۸/۱۷ ص ۲۰ والکامل ۱١/٤٤۹ ونہاية الأرب ۲۹۲/۳ =
عدد الصفحات ٧٥Vt وقال زهیر : خو ثم لا يذهب الخمر ماله ولکته قد يذهب الما ناله ٩( وقال حسسان : 9 e ٤ رب حلم أضاعَةُ عدم لا ل وجهل غطى عليه العم 0 وقال عمرو : = وتار الیعقوهی ۲۱۲/۱ وعيار الشعر ۷/۲٤ ؛ ٠۲/٤۷ والتحفة الببية ٠۲/۲١١ والعقد ٠٠٦۳/۲ والأغانی ۹ ؛ ۱۹۲/۹ ۰ ۱۹۳/۹ ؛ ۱۷۰/۹ وإعتاب الکتاب ۱١/۸٤ وشرح المضنون به ۸/۱٠1۹ ونور القبس ۲/۱٤۹ ؛ ٠٣١/۲٤۸ وتحریر التحبیر ۱۹/٤۸٦ واللسان ( طور ) ٥۰۷/٤ ( نای ) ۲.٠/۱٠١ والصحاح ( نای ) ۲۰۰/۰ والتاج ( نأی ) ۲٠۳/۱۰ والخزانة ۱٤١/۱ ؛ ۲۸۸/۱ وطبقات این سلام ۲ والشعر والشحراء ۱۳/۷۱ ۲ ۱۱/۸۰ ؛ ۷/۱۹۸ والمصون 1/1۷ ؛ ۳/۹۹ والتشبیپات ٩/۱۰٩ وأسرار البلاغة ۱۱/۱۲۷ وعيون الأخبار ۱۸۹/۲ وديران العانی ۱۷/۱ ؛ ۲۸/١ والصناعتين ٠٠/۷١ ؛ ٠١/۲٤۸ ۲ 7 وإعجاز القرآن 4 ؛ 4/١٠١ وزهر الآداب ٠١١١/١ رأمالى المرتضى 1 ؛ 1۷/۲ والعمدة ۱4/۲ وحماسة البحتری ٩/٤۱۰ وهو غير منسوب فى المقاییس ۳۷۸/٠١ وعجزه غير منسوب لى أسرار البلاغة ۳/۲۷ ؛ ٠٠/٠٠١ وف اوضع الأول مصادر أخرى . (۱) البیت فی دیوانه ( أهلورت ) ق ۲۲/۱۰ ص ٩۳ والموشح ۱۹/۰۸ والعقد ۲۹۲/۱ والشعر والشعراء ٥|۹٩۵ ونقد الشعر رقم ۱۳۲۳ ص ۲۹ وتحریر التحبیر ۱۲/۳۲۳۲ ؛ ۹/۳۳۲ وعيار الشعر ١/۸١ والوساططة ٩۲۹/ه والعمدة ٠٠١/۲ ؛ ۱١١/۲ وزهر الآداب ۳٠۸/١ والبديع لأسامة بن منقد ٠/٠۲۲ وقبله بیت . وبروی فى بعض هله المصادر « أحى ... لاتتلف ... قد يبلك » أو « لا هلك ... قد تلف » . (۲) البیت فی دیوائه ( البرقوق ) ۴۳/۳۷۸ وسیرة ابن هشام ۱۷/۹۲١ وشرح شواهد المخنی ۸/۱۱٩۹ والمقايس ۲٤۸/٤ ونباية الأرب ۷٠/۳ وبعده بیت . وبیان الجحاحظ ٥۸/٤ ۲ ۳۲٣/۲ والسمط ۲۰۲/۱ وعيون الأعبار ۲٤٠/١ والفثیل وانحاضرة ۱۱/۹۲ وشجر الدر 1/۱۹۸ وفیه « غطا ٩ . ویروی غير متسوب فی معجم الأدباء ۲۷۹/۷ رأعلام الكلام ۱/٤۸ ونور القبس ١/۲۸۹ وأخبار النحويين البصريين ۷/۲۸ وفيه ١ غطى » بالدخفيف ر( أى بعدم تشديد الطاء ) على أنا رواية يونس بن حبيب . وف الإہدال لأ اليب اللغوى ١ : ٠١/١ ويقال غطونه غطوا وغطيته غطياً فهو مغطو ومغطى إذا غطيته » ثم ذكر بیت حسسان .
عدد الصفحات ٧٦یھ ن م ت م و لقا س جح ملا اض ج مس جو ا ہے یا ممت ا چاچ می س ت یھ تھ مه ب إذا . تستطع شیا َة وجاوزه إلى ما تستطيسع )0 وقال عبيد بن الابرص : 5 ارم ما عاش فى تكذيب طول الحياة له تعذيب ©" وقال الأعشى : Be O A ران عل و رقن ر ا ی (۱) البیت لعمرو بن معدیكرب الزبیدى فى الأصمعیات ق ۲۷/١۱ ص ۲١٠ وحاسة البحترى ۷ والعقد 4.1/۳ والاغانی ۳/۹ ؛ ۲۵/۱4 ؛ ۲۳/۱4 + ۴/۱6 ؛ ۳۷/۱4 4 ۳/۱4 وحاة الحيوان للدميرى ١/٠ء وإعجاز القرآن للباقلانی ٩/١١١ والأشباه والنظائر ٠۹/١ وناية الأرب ۷٣/٣١ وفصل المقال ۱/۲۷۲ والشعر والشعراء ٠۲/۲۲١ والصناعتين 1/۳۸۷ والفثيل والحاضرة 4/٠١ وتار الطبری ۳۱۳/٤ وفيه « أمراً فدعه » . ويرو غور منسوب فى وفيات الأعيان ۱۸/١ والتحفة البية ٠١/۹٤ ونور القيس ۱/۷١ والإقناع للصاحب بن عباد ٠/۲١ ج بروى منسوباً إلى ابن هرمة فى حماسة البحترى ۷۵ ف ثلائة أبيات . (۲) البیت فی دیوانه ۲۶/۱ ص ۸ والعلقات ۱/٠١١ وجمهرة أشعار العرب ٠١/٠١١ ويروى فى كل هله المصادر ٠ والمرء) . (۳) البیت للأعشی الکبیر فی دیوانه ۱/۰۲ ص ۱۸۹ وصدره لى رسالة الغفران 1/۳۲۹ ولى ( ف س خ ) « سيملل ... عول » بتشديد الواو . ووزنه على هذه الرواية من الرجز . : دون نسبة . ويروى ٠۳/۲۹۳ ونور القبس ۱۰۹/٤ بروی البیت کا هنا فی عیون الأحبار )٤( واللسان ( نفر) ٠۷١١ ص ٠/٠١ مربض المستنفر » فى ملحق ديوان النابغة الذبيانى ( أهلورت ) ق « ويرو : « وتحتمى مربض » فى حماسة البحترى ۱۱/٤۷ والتاج ( نفر ) ۷۷/۳ وطبقات ابن سلام ٠۰/4 ) وفيه « الضارى » . والصحاح ( ثفر 1٤٤/١ وروی للزبرقان بن بدر فى حياة الحيوان للدميرى ٤ ويظهر أن الزبرقان قد اقتبسه ۸۳/١ والمرهر ٩/۲ وجمهرة الأمغال ٠١/۸۷ والمؤتلف والختلف ٠٠/۲ من التابغة ؛ فقد قال ابن سلام فى الموضع السابق ( انظر كذلك المرهر فى الموضع السابق ) : « وسألت يونس عن البيت فقال : هو للنابغة » أظن الزبرقان استزاده فى شعره كالمنمثل حين جاء موضعه لامجتلباً له » وقد تفعل ذلك المرب لا يريدون به السرقة » . ومن الغريب أن البيت بروى كذلك لجرير فى الأغاى وحیوان الحاحظ ۸۳/۲ وف الأرل : « صولة المتأسد الضارى » ونفى الثاى : « حوزة المستاأسد ۱ . الضاری » ولیس فى ديوان جرير
عدد الصفحات ٧٧۷٦1 وقال الأفوّه الأؤوتى : لا يصح الاس فوضى لا سراة لهم ولا سراة إذا جُهالهم ساكُوا (© وقال 3 ۳ .< ف . رر . . لا ئَحمَدن مرا حتى نجرب ولا دمه من غير تجريب © وقال : ٤ ا 9 مر ور ٠ ەو رک قعوا وقعة من ينج لا يخر بعدها ومن يترم لا يغه اللوم © قال : ل SR ل n ٤ والأبيات المُحَجلة » ما ليج قافية البيت عن عَروضه » وأبانَ عَجزه بحية قائله » وكان كتحجيل الخيل › والتور بعَقب الليل . وإنما رتبنا هذه ف الطبقة الثالئة وجعلناها للمصلية تالية ؛ الشمها با ۳ # 7 ومقاربتها ها » وانتظامها [ بها © ] » وأنه إذا الف بين أوائل (1) البيت ف ديوانه ( الطرائف الأدبية ) ق ۷ ص ۱۰ والعقد ٩/۱ ؛ ۲۰۸/۰ والمرهر ۱۹٤/۱ وأمالى القاى ۲٠٠/۲ والفثيل والحاضرة ۱ والصحاح ( قوس ) ۱۰۹۹/۳ والأحکام السلطانية ٠٠/۳ ونوادر ای مسحل ۱/۲۹۸ وروی : ١ لا بصلح القوم » فى السمط ۲۷۰/۱ واللسان ( فوض ) ۲٠١/۷ وروی غور مدسوب فى فاكهة الخلفاء ۳/١۱۱۲ . (۲) البيت لأى الأسود الكنالى فى حماسة البحترى ۷/۳۷١ ويروى للنابغة الشيبانى فى المؤتلف للآمدی ۲/۲۹۵ وقبله بیت وهو فی دیوانه ص ٩/۷١ . کا پروی غیر منسوب فی الیدانی ٩/۲ وأدب الدنيا والدین ۲٠/٠١١ وبعده بيت ٠ ونوادر الخطوطات ٠٠١١/١ والتحفة البية ٠۲/۸١ وفصل القال ۳ وف الأحير « لا تمدحن » . () ف ( ز) :٥لا تبعه » . والبیت فى حمسة أبيات لعويف القوافی فى مقاتل الطالبیین ۹/۳۷۹ وفيه « قفوا وقفة من يمى ... اللوم » . وهو فى نفس الأبيات والرواية فى الأغالى ٠١١/١١۷ دون نسبة . ویروی کلذلك غیر منسوب فی آمالی القالل ۲۰۸/۱ وفیه « من ی لم ... وإن يترم م ٩ . ونوادر الخطوطات ١٤۳١/۲ وفیه « من شی لم ... م تتبعه » . وحماسة ابن الشجرى ٠/4۸ وفيه ١ من يى لاتجر ... #حرم » وهو تصحيف » انظر هامش الناشر هناك . وينسب فى أربعة أبيات لأهى حرجة الفزارى ف الوحشیات ق ٤/٠١١ ص ۹٩ وفيه « من جى ... ومن مقرم لاتتبعه » . ۰ . سقطت من ( ف س خ ) وهی لی (از) )٤( اا _ : ن .
عدد الصفحات ٧٨YY الطبقة الثانية » وأواحر الرتبة الثالفة » حلصت [ أجزاؤها ] سليمة معتدلة » فإذا صل بين أعجاز الأبيات المصية وأوائل شُطور الطبقة الثالفة › حصلت بہما مظنة ”“ على جودة أعجازها وحسن مقاطيعها فى f ۰ الاستقلال » كالالقاب " المفردّة المَعْييَة ٠ بشهرتما عن الإيغال ؛ كعد المَدان ^ › واکل المرار ¢2 [ وسم الفوارس » وصياد الفرسان » وذی 3 ۴ 0 الجدين ™( [ “ وملاعب الا سيئة ® وڑی الرمضين %0( > وذی . “١ البرديْن EG dT من ذ ليلى واينَ ليلى وخير مارمت (۱) سقطت من ( ف س خ ) وهی فى (ز ) . (۲) فى ( ز ) ١ مضمنة ) ؟ (۳) فی ( ف ) « کالالفات ۲ وفی ( س خ ) ‹ کالألفات » وکلاا تصحیف . . فى ( ف س خ ) « العينة » وهو تصحيف )٤( . ۳/۳۹۸ ف س خ ) « المدان » بضم الم » وهو تصحیف . انظر الاشتقاق لابن درید ( )٥( )١( آكل المرار لقب ملك من ملوك كندة » وهو الحارث جد أهى امرئ القيس بن حجر . انظر الاشتقاق ٩/۲۲ واللسان ر( مرر ) ۱۹۷/۰ ومعالی الشعر للأشناندالی ١١/١۹ . (۷) سقطت من ( ف س خ ) وهى فى ( ز ) . وسم الفوارس وصياد الفرسان لقب لعتببة بن الحارث ہن شهاب » فارس تمم . انظر ثمار القلوب ۸/۷۸ ومجمع الأمثال ۲ : ٠١/۲۲ وف الكامل للمبرد ۱١ : صياد الفوارس » وسم الفرسان . وأما ذو الجدين فهو لقب لبسطام بن قيس بن مسعود الشيبالى . انظر قاج العروس ۲١۲/۸ والمعرب للجوالیقی ٠|٠١ . (۸) هو عامر بن مالك من ہنی جعفر بن كلاب » وابن أخيه هو عامر. وانظر المؤتلف والختلف للامدی ۲۸٦ - ۲۸۷ . . ۴/۹۹٩ هو أو ربيعة جد عمر بن أهى ربيعة . انظر الاشتقاق )٩( )٠١( هو عامر بن أحيمر بن بهدلة . انظر قصة تسميته بذى البردين » فى شرح المرزوق للحماسة ۱/٤ وشرحها للتبریزی ٥/۷۲۹ . [ (۱۱) البیت فی دیوانه ( آھلورت ) ق ٣/٠١ ص ٠٥١ = ( أہو الفضل ) ق ۳/۳۳ ص ۱۸۹ وف الموضعين « ما ينال ٠ .
عدد الصفحات ٧٩وقال : م وره لل ۴ 0 ۱ ولو عن شا غیره جاع وجرح اللسان کجرح اليد )0 وقال : سر ر ملا بيا أقطاً وسَنْناً وحسبّك من غتى شيع ور © وقال الحارث بن وَعلة الشيباى : إن يأبروا نلا لغيرم والقول رة وقد يى © وقال مُهل : (۱) البیت فی دیوان امرئ القیس ( آهلورت ) ق ٤/۱٤ ص ۱۲۳ = ( أبو الفضل ) ق 4/٣۲ ص ۱۸١ والسمط ٥۳۱/۱ وبیان ال جاحظ ٠١۹/۱ والتشبیپات ۱۳/۲۷۲ والمعانی الکبیر ۸۲۲/۲ وعجزه فى المشيل والحاضرة ۲/٠١ وقد ذكر فى السمط أن البيت لامرئ القيس أو عمرو بن معديكرب فى قطمة أوردها ّ (۲) البیت فی دیوان امری القیس ( أهلورت ) ق ٥/۹۸ ص ٠٦۲ = ( أو الفضل ) ق ٤/۲۲ ص ۱۳۷ وف الثالى : « فتوسع أهلها » . وهو فى الموشح ۹/۲۷ والمحيوان ٤۹٥/١ ومضاهاة أمفال كليلة ۷ والسمط ۸٥/۱ وأمال القالى ۱۸/١ والبديع لأسامة بن منقذ ۲/۱۸۳ والیدانی ٠١١/١ والحكم ۲ ومادة ( سمن ) فى الصحاح 1۸/o واللسان ۲۱۹/۱۳ والتاج 4۹ والأغانی ۷۱/۸ ونوادر الخطوطات ۱۹۲/۲ والتشبیبات ۲/۳۷٤۲ وجمهرة الأمثال ٠٠٠١/١ ونباية الأرب ۲٠/۳ وعيون الأعبار ۲ ویروی : « فتوسع اهلها » فى مادة ( وسع ) من اللسان ۳۹۲/۸ والتاج ٠٤٠/١ وفى الأحير و ا وأقطاً » . وعجزه فى لمشيل وانحاضرة ٠١/٤١ ولين العوام ۸/۲۷۹ . (۳) البیت فی شرح الحماسة للمرزوق ٤/٤٥ ص ۲۰۵ وشر-ها للتبریزی ٠١/۹۷ وشرح شواهد الخنی ۲۹/٠۲١ للحارث بن وعلة الذهلى الشببانی » وهو شاعر جاهلى ذکره فی الأغافی ٠۳۲/۲۰ والؤتلف ٢۳ ومو غير الحارث بن وعلة الجرمى . وقد نسب مدا الأير فى آمالى القالی ۲٠۳/۱ وللحارٹ ابن وعلة دون نسبته إلى قبيلة ما فى السمط ٠۸4/١ ويروى غير منسوب فى اللسان ( زرع ) ١١١/۸ وبعده فيه : « قال علب : العنی أنہم قد حالفوا أعداءهم لیستعینوا بہم على قوم آخرین » . ویروی فی بعض هذه المصادر : « أن تأبروا » کا فى ( ف س ) وفى بعضها : ١ والشىء تحقره » أو « الأمر تمقره » .
عدد الصفحات ٨٠وقال عنتزة : انى حياءَكٍ لا أبالك واعَلّمِى بحسام سيمك أو لساك وال وقال أيضاً : وأعْلَمْ علماً ليس بالظنٌ أنه وقال الأعشى (e) ۷۹ وبَعْضٌ القتل أشفى للصدور © 0 î j fl ای امرؤ ساموت إن لم اقتلٍ ٩ کلم الأصیل کارْعّب الکلہ ^ م م إذا ذل مولى المرء فهو ذليل © e £ 5 ا وللقصد أبقى فى المسير والحق »( ١٤۷/٤ والأغالى ۲٠۹/۰ البيت فى شعراء النصرانية ۱۹۹/۱ لهلهل بن ربيعة » وکذا فی العقد )١( . » وبعض الخشم ١ : ومعجم البلدان ۳۷۸/۸ وفى بعض هذه المواضع ٠١۲/۲ وأمالى القالى (۲) البیت فى ديوانه ( أهلورت ) ق ٠۹ ص 4١ والخرانة ۱۱۹/۲ ومادة ( قنا ) من الصحاح ۲/١ واللسان ۲١٠/٠١ وفى الأحير « اقنى » وشرح العكبرى للمتنبى 4۹/۲ وفيه « اضى حيائك ... فاقدمی » وهو تصحیف . ویروی غور منسوب فی المقاییس ۲۹/۰ . (۳) البيت فى ديوانه ( أهلورت ) ق ٠/١۷ ص ۷۲ وبيان الجاحظ ٠١١/١ والشعر والشعراء 71 () البيت لطرفة فى ديوانه ( أهلورت ) ق ٠١/١١ ص 1۸ والشعر والشعراء ٠١/۹4 والشيل وافحاضرة ٤/4۹ ومادة ( حطرب ) من اللسان ۳۲۳۴/١ والتاج ۲١۸/١ وينسب إلى كعب بن سعد الغنوى فى مادة ( حصا ) من الصحاح ۲۳٠١/۹ واللسان ۱۸١/٠١ وبعده فى الأخير : « ونسبه الأزهرى إلى طرفة » . ویروی غير منسوب فی شرح الحماسة للمرزوقی ٠٥٤/۲ وشرحها للتبریزی ٣/۳۲۱ . . بعده فی ( ف س خ ) : « واسمه ميمون بن قيس » ولعلها حاشية مضافة إلى صلب النص )٥( . باحتلاف ۱٤۸ البیت فى دیوانه ق ۳۷/۲۳ ص )٦(
عدد الصفحات ٨١A. وقال الأفوّه الأَووى : لوث بإصبعها وقالت إئما يفيك ینا لا تری ماقد ری ٩( وقال أبو ويب : فإذا وذلك ليس للا وره وإذا مَضّى شىءٌ كأن لم بعل <> وقال 2 : إلى الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولاً كاملا فقد اعذَرٌ 7> وقال : وم شينى أُوفى الصيباث بده ولكنكءالقرحبالقرحأوْجم() . وفيه : « قد أرى ماقدراء ١٠١ ص ۲/٠۲ البيت فى ديوانه ( الطرائف الأدبية ) ق )١( . 4) ص ۲٤ البيت عن قواعد الشعر فى ملحق ديوان أ ذۇيب رقم )۲( (۳) البیت فی دیوانه ( هوبر / بروکلمان ) ق ٩/۲۱ ص ١۱ وشرح الحماسة للتبریزی ٠١/٤۰۹ وشرح القصائد السبع ٠/١٠١ والعقد ٥۷/۳ والأغانی ٠٤١/١١ ؛ ٠١٠/٠١ وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة ٥/۷ وتأويل مشکل القرآن له ۹/۱۹۸ وأضداد ابن الأنباری ١ وقبله فى الأخحير بيت . ومادة ( عذر ) من الصحاح ۷۳۸/١ واللسان ٠ ٠٠/١ والتاج ۸۹/١ والفزانة ۲٠۷/۲ والفصل ١٤/٤١ ومجاز القرآن ٠١/١ ونباية الأرب ۷٠/۳ وابن یعیش ٤/۳ وشرح شواهد الغنی ۳۲/۲۰ وشرح شواهد الکشاف ٠١/٥۷ والوحشیات ق ۸٤۲|ه ص ٠١١ والمسلسل ۲/۲٠٢ والرینة ٩/۲ ؛ 1۳/۲ ویروی فی المقد ۷۸/۲ « إلى سنة ثم السلام » . وعجزه فى المشيل والحاضرة ١١/١١ . . ف ( ف س خ ) : « بك » وهو تصحیف )٤( ه/۲٠٤ بروى البيت لمشام بن عقبة العدوى أحى ذى الرمة فى شرح الحماسة للمرزوق )٥( وفی مضاماۃ ۱٤/۷۹ ص ۷۹۵ وشرحھا للتبریزی ۸/۳۹۹ وأمال القال ۲۹۳۲/۱ وشرح شواهد الکشاف “ل٠٤۸ فلم » . والكامل ١ أمثال كليلة أنه لأهى كبر أو شام أحى ذى الرمة » وفى المواضع الخمسة وعيون الأبار ۳ ویروی لمسمود حى ذى الرمة فى وفيات الأعيان ۱۸۷/۳ ومعجم ٠٠١/١١ والأغاى وانظر ٣/٣۰۷ والشعر والشعراء ۲/۳۳۷ وححاسة البحتری ۲/٤۸۱ وطبقات ابن سلام ۸/۲۸٤ الشحراء . ٠۷/٠٠١ : ۲ وعجره مثل من الأمثال ء انظر مجمع الأمثال للميداى 1١1/١ السمط
عدد الصفحات ٨٢۸١ : قال ورابعها : الأبيات الموطة : وهی ما استقلت أجزاڙها » وتعاضَدَثُ ث وصنوها ٩ » و کارت رها » واعتدلت فصوا > فھی کا-فیل الموضَحَة » والفصوص امجرعَة » والبرود المُحبرة . ليس يتاج واصفها إلى : « لو کان فیہا سوی مافیما » ”“ . وهی کا قال الطا فى صفة مثلها : تخفال فى موف الألوان من فاقم وناضر وقان © وکا قال ابن قنبر کل فرق عا زق کے ق ليس فيا ما يقال له كمَلَبْ لو أن ذا كَل © وقال امرؤ القيس : يع بصي صلوب ئوز ۵ ت 4 و وي يي ا ألم ١ لضروس حى الضلوع وع طلوبّ شيط اثر © (۱) فى ( ف س خ ) : « فصوا ) . (۲) معناه : ليس تاج واصفها إلى أن قول : « لو کان فيپا سوى مافيپا » . ومن عبارات عل ابن عيسى الرمافى فى وصش البلاغة : « وكانت كل كلمة قد وقعت فى حقها وإلى جنب أختها حتى لا يقال : لو کان کلا فی موضع کذا لکان اول ! » . انظر زهر الآداب ۱ : ٠١/٠۰١ . (۳) البیت فی دیوان ھی تمام ۲/۲٤١ . ۲١/٤ وعيون الأحبار ١١/١ البيتان للحكم بن قنبر مع تقديم وتأحير وخحلاف » فى الأغالى )٤( . وینسیان فی انحاسن والاضداد ۱۹/۲۳۹ للأفوه الأودى وليسا فى ديوانه وبعدها فى الجميع بيت ثالث زه) فی ( ف ) « عروف یکر » ولی ( س ځ ) «عروف نکر ۲ . ۲٠/۲۹ البیتان فی دیوانه ( اھلورت ) ق ۲۰/۱۹ - ۲۱ س ۱۲۷ = ( اہو الفضل ) ق )٦( . ٠١ وف اول البیتین فیہما « فيد ركنا » . والثای منہما فى نقد الشعر رقم 1۲ ص ۱١۱ - ص۱۹۰۰ ۲۲ -
عدد الصفحات ٨٣AY u 2 ره ر 2 ك یکر EE A e وأ م گي ف كود متر حط السیل من عل ٩١ OT N له حَجبات مشرفات على الفال ° وقال زهیر : َباَت له جلھی وأكرمتُ غیسره وأعَرَضْتُ عنه وهو باو مقاتله © وقال الأعشى : فور الماك ري السرا د يمى المُضاف ويغطى الفقيرّا ° (۱) البیت ف دیوان امرۍ القیس ر أملورت ) ق ٤۸/٤۸ ص ١١۸ = ( أبو الفضل ) ق ٠٠/١ ص ۱۹ وهو ابیت ٥٤ من معلقته ص ۲۱ وکتاب سیبویه ۲۳۹/۲ والتاج ( حطط ) ۱۱۸/١ والمعای الكبير ١١١١/۲ وإعجاز القرآن لباقلا ۷/۲۷١ وتحرير التحبير ٠١/٠٠٤ والصتاعتين ١١/١١١ ؛ ۲/٤٤٥ والتشبیہات ٤/۲۹ والنیل لای عبیدة ٤/۱۳۹ وعیار الشعر ۱۲/۲۹ وطبقات این سلام /٦۹ والشعر والشعراء ١/٤١ وحماسة ابن الشجرى ٠١/۲١١ والعمدة ۷١/۲ واللسان ( علا ) ۸4/٠١ وعجزه فى العمدة ۹۹/۱ واللسان ر حطط ) ۲۷٤/۷ والخصص ۲٠۲/۱۳ غير منسوب فى الأخيرين . (۲) البیت ف دیوان امرئ القیس ( أملورت ) ق ٤٥/٠۲ ص ٠٠١١ = ( أبو الفضل ) ق ٤٠/۲ ص ۲٣ ومادة ( شنج ) من اللسان ٠١۹/۲ والتاج ٠/۲ والأساس ٠٠۷/١ وإعجاز القرآن للباقلانى ٤ والصناعتین ٠/۳۷١ وأمالى القالى ۲١٠۹/۲ والسمط ۸۷٠/۲١ والمسلسل ١/۸١ وأضداد ابن الأنباری ۷/۲۳۰ واللسان ( شظی ) ٤۳۳/۱۲ ( فیل ) ٥۳۹/۱۱ وقبله فى الأحير بيت . (۳) البیت ف دیوانه ( لورت ) ق 4۰/۱١ ص ٩۳ والعقد ۲۳۷/٤۲ باحتلاف . . » وفيا « النجاد رفيع العماد ٠١ ١/۲ ) والأساس ( عمد ۷١ ص ٠٠/۱۲ البیت ف دیوائه ق )٤(
عدد الصفحات ٨٤