قواعد الشعر تحميل PDF

یرید أن اری له ِعمة على لا یری لى يلها عليه . وكقول الأعراهى : وقد جًعل الْوْسّمى يت بينا ‏ وين بنى رومان لبا شولا ٠‏ يريد التغالب “ على الماء والكلاً . وکقول عُرَوَة بن الورد ‏ , اقم :جى ف اسوم كثيرة ‏ واخسو قراح لاء والماء بار © یرید : اُوژر أُضیافی بزادی . وکقول صب فى سليمان بن عبد الملك : فعا جوا فألَرًا بالذى أنت اهل ولو كوا أت عليك الحقاز ٠‏ ۲۸/٠١ “‏ وحماسة النالديين 1۸ وفيه « من التق » فى أربعة أبيات » وقال فى شرحه : « هو من أمثال العرب ال مياد » وقد روى البيت لجرير » ويروى أيضاً لعبد الله بن معاوية بن جعفر بن أبى طالب » . وقد ضمنه أحمد بن المعذل فى قصيدة له انظر الموشح فى الموضع السابق . هذا ولا يوجد البيت لى ديران جرير . )١(‏ البيت کا هنا فى المعافى الكبير ۲ وتفسیر الکشاف ٦۹/۲‏ لبعض العرب » وشرح شراهده ٥‏ والسمط ۲٤/۱‏ وفیه « فقد جعل ۲ . ویروی : « ہنی دودان » فى اللسان ( شحط ) ۳۲۸/۷ والصناعتين ۳/۳۹۹ لبعض المقدمين . والتاج ( شحط ) ۱٣١/۰‏ ویروی : ١‏ ہنی ذبیان ۲ فی شرح المفضلیات ٠١/۸۲۲‏ وفی الخصص ۱۷۹/۱۰ « نبعاً وساسما » . هذا ولم أعار عل قائله . (۲) فى ( ف س خ ) : « المتغالب » وهو تحريف . (۳) البیت لی دیوانه ۲/٠٤‏ وشرح المحماسة للمرزوق رقم ۲/۷۲١‏ ص ٠٠٠١١‏ وشرحها للتبريزى ۳ والتشبیپات ۱٦/٤۰۹‏ والعقد ۲۳۷/۱ ویروی فی الکامل ٩/۳۹‏ لرجل من بنی عبس يقوله لعروة بن الورد . وغير منسوب فى المعاى الکبیر ۱۲۳١/۲‏ . . وهو تحريف‎ ٠ فى ( ف ) « مصعب‎ )٤( )٥(‏ بجوار كلمة و« التقائب » فى هامش ( ز ) : و أى الدهور » والبيت فى العمدة ٤٤/١‏ وأمالى لمرتضى 1۱/١‏ ومعجم البلدان ١ ١/۸‏ وبيان الجاحظ ۸۳/١‏ وقبله فى المصادر الأربعة بيتان . وزهر الآداب ١‏ فی سبعة أبيات واللدماسة البصرية ٠١۷/١‏ فى خمسة أبيات والكامل ٠١/٠١ ٤‏ والعقد ٠٠/۲‏ س

o ۱ e رور‎ 8 یُجزی ہا الجازون عنى ولو یمتع شربی لسقتنی یی ١‏ [ یعنی سیفه ° ] . وکقول الأحر : 4 . e َ وكم من قاذف لك نال حظا فصادف ما یریڈ وما تریڈ “© وصف رجلا دعا تسه [ إلى دعوته ] فصادف ما یرید ٩‏ من إثباته سيه »> وصادف الشاعر ما يريد من بره وإجزاله عطيته © . وكقول الأعراهى : عجبتٌ ذه زَجَُرَت بعیری فأقبل کشا ور خا يدو و هة ر 2 ۷ ویخشی شرها جلى » وکلبی پرجی خیرها فیما يخير ™ - والتشبیہات ۳۰۸/ه والأغای ۱٤٤/۳‏ وعيون الأخبار ۲۹۹/۱ والصناعتين ٠١/۲٠١‏ وتحرير التحبير ۸ وإعجاز القرآن للبلاقانی ۲/۱۱۷ والتاج ( حدث ) 1۱۳/۱ وشرح الواحدی للمتتبی ۲٤/۳۹۸‏ والنرانة ٤۱۳/۲‏ والہاية فى غریب اللحدیث ر الطتاحی ) ٠٠۰/۱‏ . (۱) البیت فى دیوانه ق ۲/١‏ جس ٤‏ . (۲) زيادة من ( ز) . (۳) البيت فى المعافى. الكبير ۲۲/١‏ وفيه : « نال حيرا فأدرك ما أراد» . . سقطت من ( ف س خ ) وما یتاه من ( ز)‎ )٤( ف ( ف س ) : « فصادف الشاعر مايريد » وهو خلط . وقد أصلحه خفاجى . بأن وضع‎ )٥( ٠ . ) والصواب إسقاطها ا فى مخطوطة راز‎ ٠ كلمة « الرجل » مكان كلمة « الشاعر‎ )١(‏ ف المعالى .الکہير ٥۲۲/١‏ بعد أن أنشد البيت : « هذا رجل دعى » انتسب إل العرب وليس منہم » فلما نسب إلى من ادعاه قذف فرضى وهو مشتوم ۲ 1 . (۷) ف ( ف س ز ) « فرح » بالرفع » فى البيت الأول » وصوابه « فرحاً » بدليل الرواية الأخرى التى سنذكرها بعد ذلك . وقد فطن إلى إصلاح هذا الحطاً كل من نولدكه وحفاجى من قبل . أما كلمة « خير » فى البيت الثالى » فهى بالمحاء المهملة فى ( ف س خ ز ) » وقد اقترح نولدكه القراءة التى أشتناها =

of یعنی رَجره بعیره إذا أراد أن یور به یزجره بشفته ؛ فالبعیر يكرهها للرحلة » والكلب يرجوها › لانه ذعاءٌ له ” . وفيه قول اخر . وكقول الشاعر يصف إبلا واردة : ۰ هذه !! © › وفيه تفسیرات حر ^ . وقال فى الاستعارة : وهو أن پستعار للشىء اسم غیره » أو معنی سواه ؛ کقول امریء القيس فى صفة الليل » فاستعار وصف جَمْل : = هنا . وللبيتين رواية أحرى ذكرت فى كتاب مجالس العلماء للرجاجى ۲۲۷ فى المجلس ٠١٠٠١‏ يقول الزجاجی : « حدثنی عن اى يوسف بعقوب بن الدقاق » قال : أرسلنى أو نصر أحمد بن حاتم صاحب الأصمعى إل أهى عبد الله محمد بن زياد الأعرابى أسأله عن هذين البيتين : عجبت مله بعثت بعرى وأققل كلبنا فرحا جول يحاذر. شرها جلى وكلبى بيرج نفعها مأاا تقول فسألته فقال : هذه أمة صوتت بالكلب على تصويت السنائير » فجاء الكلب فرحاً يظن أنبا ستطعمه شيعا » وثار البعير يظن أن الصوت به ليحمل عليه ٠‏ . وفى مجالس علب ( ٠ : ) ٠١١/١‏ وأئشد : عجبت رة فعرت بعرى ‏ فأقل كلبلا فرحا يمول اذر شرها جل وكلبى يرجى خيرها ماذا أقول › وقد علتق الأستاذ عبد السلام على البيتين فى المامش بقوله : « فى الأصل : ذه . والبعير والناقة يفزعان من المرة فرعاً شديدا انظر : الحیوان ۲۷٤ - ۲۷۳/١‏ ) . (۱) فى ( ف س خ ) : ٠‏ يتور » بالتاء المحناة من فوق » وهو تصحيف صوابه من ( ز ) وانظر اللسان ( ثور ) ١٠١/٤‏ . (۲) فی ( ف س خ ) : « بزجرها لانه دعا له ۲ وهو تحریف صوابه من ( از ) . (۳) الرجز ل ركاض الدبیری فى مادة ( هضض ) من اللسان ۲٤۸/۷‏ والتاج ۹/٥‏ وفیه « تېض المشى ... يدفع ... عن بعض » . وهو فى الأمالى ۸١/١‏ دون نسبة » وقد نسبه فى السمط ۲٠١/۱‏ إلى أهى محمد الفقعسى . وائظر تعليق الميمنى هناك . » بعد إنشاد الرجز فى أربعة أبيات : « وقوله : يدفع عنما بعضها ببعض‎ ۸١/١ عبارة الأمالى‎ )٤( » ى هى مستوية حسان كلها ء ليست فما واحدة تبيتها » فتسنبق إليها العين » ولكن إذا قيل هذه أحسن‎ . » قیل لا » هذه ! فيدفع بعضها عن بعض العين أن تعينہا‎ (ه) فی ( ف س خ ) . « تفسیر آخر ۲ .

o4 يه ۴۳ £ 8 2 0 فقلكٌ له لا تمَطْى بصلبه وأردف أعجازاً وناء بكلكل ‏ وقال زهیر م e‏ ّ گھ 2 )( فشد ولم ظز بيوئا كرة لى حيث القت رَحلها ام قشعم ولا رل للمنية . وقال تأبط شرا فى شس بن مالك : ٢‏ e 2‏ 5 4 4 وقال أيضًا : فظل يناجى الأرض م يكح الصا به كَذحَة ولوت خريان ينظ (۱) البیت فى دیوانه ( أهلورت ) ق ٤۳/٤۸‏ ص ۱٤۸‏ = ( ابو الفضل ) ق ٤٥/۱‏ ص ۱۸ وى الثال « تمطى جموزه » . وهو البيت ٠٥‏ من معلقته ص ۲١‏ وهو فى شرح القصائد السبع 0/Vo‏ 1 وقراضة الذهب ۱۹/٠١‏ والموشح ٠١/١١‏ ؛ ۲ ؛ ۱/۳١‏ ونقد الشعر رقم ٥٥۲۳‏ ص ۱۰٤‏ ودیوان امعاى ٠١٠/١‏ وتحرير النحبير |٠٠١‏ ؛ 1/۸١‏ والصتاعتين ١۲۸/ء‏ والتشبيبات ٤/۲١٠‏ والوساطة 1/٤۳۱‏ وشرح شواهد الغنی ۳۲/٠۹۵‏ وإعجاز القرآن للباقلالی ۱١/۱۱۲‏ ؛ ۱/۷١‏ وزهر الآداب VEA/Y‏ وفيه « تمطى جموزه » والرانة ۳۷۲/١‏ والمزهر ٣٠٤/۱‏ وماسة ابن الشجرى ٤/۲٠١‏ والعمدة ١‏ واللسان ( كلل ) ٥۹۷/۱١‏ وى الأحيرين , تمطى بجوزه » . وكذا فى شرح مقصورة ابن دريد للتہریزی ۱۳/۱۸۲ . (۲) البیت فی دیوانه ( آهلورت ) ق ۳۹/۱۱۹ ص ٩1‏ وفیه « ولم تفزع بیوت كثيرة » ومثله فى الخرانة ٤4۲/۲‏ ؛ ٠١۷/۳‏ ؛ ۹/۲ ویروی « ولم فزع بیوتاً » فى الأساس ۱ واللسان ر قشعم ) tAo/ 1Y‏ وهو البيت ٤١‏ من معلقته ص 1۲ . (۳) البيت فى شرح الحماسة للمرزوق رقم ۸/١۳١‏ ص ۹۸ وشرحها للتبریری ۱۸/٤۳‏ والعقد ۱ ۲۱/۳ وآما القالی ۱۳۸/۲ والسمط ۷٠۲/۲‏ ونقد الشعر رقم ۲۳۷ ص 4١‏ وحيوان ال جاحظ ۳ وزهر الآداب ۱ والصناعتین ۱۰/۲۸۷ . () ف ( ك ) ١‏ حزيان ٠‏ بالحاء الهملة وهو تصحيف . وابيت لتأبط شرا فى شرح الحماسة للمرزوق رقم ۸/۱۱ ص ۸۲ وشرحھا للتبریری ۲۲/٣٣‏ والأغاں ۸ والسمط ۷1۲/۲ وإعجاز القران للياقلافی ٤/١١۷‏ وف كل هذه المصادر : « فخالط سهل الأرض .

-) وقال أبو ويب الهُذلى © : ER E aR‏ ا 2 ولا ظفر للمنيّة . 1 وقال مالك بن حرم اهمدانی » يصف قائد إبل : فاوسَعْنَ عَقَبيّه دماءُ وأصبحتٌ أامل رجلیه رَوّاعف دما ) وقال رجل » يصف فيم امرأة © : ای ا ا رب فة رل العاف إا مک سا (۱) فى ( ز ) : ١‏ السلمى » وهو تحريف . (۲)البیت فی دیواته ق ٠۰/۱‏ ودیوان المذايين ۳/١‏ والكامل ٠/۳١١‏ والخرانة ۲٠۲/١‏ والفشيل والحاضرة ۳/٠٤‏ ونقد الشعر رقم ٠١۹‏ ص ٠٠١‏ والبديع لابن المعتز رقم ۲٠١‏ ص ١١‏ وأمالى القالل ۲٠٠١/۲‏ وامحاضرات ۲۸۸/۲ والمفضلیات رقم ٩/۱۲۰۹‏ ص ۸٥١‏ ونباية الأرب ٠٥/۷‏ والتشپیپات 4/٠۹۲‏ والصناعتین ۱۲/۲۸۲ والسمط ۸۸۸/۲ وجمهرة اشعار العرب ۲۹/۱۲۸ وشرح شواهد الكشاف ۳٤/۸۵ ۲ ۹‏ وحماسة البحتری ۱۲/۱٤۲‏ وهو غير مدسوب فى مادة ( نشب ) من اللسان ۷١۷/١‏ والتاج ٤۸٥/١‏ والعقد ٠٤٠/٠‏ ؛ ٠۳/١‏ وحياة المحيوان للدميرى ٠٠١/١‏ . (۳) فى ( ف ) « حزم » . وانظر ما كتبه عبد السلام هرون فى هامش شرح العماسة للمرزوق ۳ . . ٠ وفيه « وأوسعن .. فأصبحت أصابع‎ ٦١ ص‎ ۲۹/٠١ البیت فى الأصمعیات ق‎ )٤( (ه) قم المرأة : زوجها » فى بض اللغات . انظر اللسان ( قوم ) ٠٠۲/٠١‏ . ا ١٤١/۲ وديوان المعالی‎ ٩/۲۱ ص ۳۲۹ والتشبیپات‎ ۲/٤١ البیت لای دؤاد الإیادی فی دیوانه‎ )٦( ۲۹۹/۲ وجمهرة الأمثال‎ ۳۸٠/۹ ) ویروی « أتیح له » فی اللسان ( حرب ) ۳۰۷/۱ والتاج ( سوق‎ وقبله فى الأخیر بیتان . وینسب لکعب بن زحیر فی فصل المقال ۹/۲۷۸ وليس فى ديوانه . وينسب للحارث‎ ) والتاج ( نضب‎ ٠١۹/١ ) ابن دوسر فى المستقصی ۲۹۹/۲ ء ويروى غير منسوب فى الصحاح ( حرب‎ أتيح لكم‎ ١ وحیوان ال حاحظ ۳۹۷/۹ وفيه‎ ٤۱۳/۱ والبخلاء ۱۰/۱۷۱ وحیاة اللیوان للدمیری‎ ۱ = ايح‎ ١ وفيه‎ ٠١۳/۸ لا يترك الساق » وعیون الأخبار ۱۹۲/۳ ودیوان المعالی ۱۳۸/۱ والخصص‎ ...

٦ه‏ 7 فاستعار له (“ صف الجرباء . وکقول اعرا ›» صف رجلا : وداهية ججرها جاارمٌ جعلت رداك فيها خحمارًا © يقول : قنعت بسيفك ”“ رعوس أبطاها . وكقول ذى الرمة : سقاه السرّی کاس الثعاس فرأسّه ‏ لدین الكُرّی من اول اليل ساجد ۵> ولا دين للكری » ولا کأس للئعاس . ‌ س »ات وقال فى خسن الخروج عن بكاء الطلل » ووصف الإبل » وتحمّل الأاظعان » وفراق الجيران » بغير « دع ذا و «عَد عن ذا» و «اذكر کذا » » بل من صدر إلى عجز لا یتعدّاه إلى سواه » ولا يقرنه بغیره : = لكم ... لا يترك الساق » وعيون الأخبار 7۳ ودیوان المعانی ۱۳۸/۱ والخصص ۱۰۳/۸ وفیه أتيح لكم » وشرح الحماسة للمرزوق ۱۸١١/4‏ . والنباية فى غريب الحديث ر الطتاحى ) 4۲۳/۲ واللسان ( سوق ) ۱۹۹/۱۰ ( مع تحريف فى الضبط فى الأحیرین ) . وأمثال الیدانی ۱٤۹/۱‏ ؛ ٠٠١/۲‏ وف الموضع الثالى : « بلت بأشوس من حرباء » . وعجزه فى العقد ٠٠١/۳‏ واللسان ( علق ) ۲٠۷/۱۰‏ والمشيل وامحاضرة 4/۳۲١۱‏ .. (۱) ف ( ز ) ١:‏ ها وهو تحریف . (۲) للخنساء بیت یشبه هذا فی شرح دیوانہا ۲ وصدره هناك : « وهاجرة صاخحد حرها) , ومرة آخری فى ٠۹/۲١۷‏ وعجزه هناك : « نبيل الحواصن أحبالما ‏ . وكا فى مادة ( ردى ) من اللسان ٤‏ والتاج ۱٤۸/۱۰‏ ویروی للأعشی فی دیوانه ق ٤۷/۰‏ ص ۳۹ وفيه : « ويوم ببيل النساء الدمى ء. جعلت ... » . ولرجل من بنى عجل فى السمط ١‏ وفيه : « ويوم ببيل التساء الدما ... فيه مارا » . وهو غير منسوب فى الأساس ۱ والمعانی الکبیر ٤۸۰/۱‏ ۲ ۱۰۷۸/۲ وبیان الجاحظ ١١٤/۳‏ والعمدة ۲٠۷/١‏ وفيه : « ويوم ييل النساء الدماء ... فيه مارا . () ف ( ز ) ٠:‏ سيفك ) . . ٠ ص ۱۳۰ والصتاعتین ۲/۲۸۷ وفيا : « من أخحر الليل‎ ۳٥/۱١ البیت فی دیوانه ق‎ )٤( . ه/٦4 ورأسه » . والتشبيہات‎ ٠ : وفى الديوان‎

o¥ قال الأعشى يمدح الأسود بن المنذر لا تشک الى واتجعی الأ عة ا التدى وأهل الفعال (© وقال يمدح هَوْذة : انضیتھا بعد ما طال الھیاب ° ہیا توم هَوْذَةَ لا نکسا ولا رعا 0 وقال الحطيعة يمدح ابن شماس : فما زالتٍ العوجاء ترمى زمامَها إليك ابنٌ روح ودی ٩‏ وکقول الشماخ > يمح عَرابة الأوسى إذا بلغتبى وحملتِ رَخلى عرابة شتی بدم الوټین © وقال عنترة : حبيك من طللى تقادم عهده أفوى وأقفر بعد أ الهم © وقال حسًان » وقد تقدم فى باب المجاء » وأعدناه هاهنا ؛ لأنه خروج على هذا السبيل من نسيب إلى هجاء : إن كنت كاذب الذی حلثینی ‏ فنجوت مَنْجَی الحارٹِ بن هشام ئرك الاجبة أن قات دونهم وجا برأس طمرةٍ ولام © (۱) البیت فی دیوانه ق ۳۷/۱ ص ٩‏ وجمهرة أشعار العرب ٩/٥۹‏ والخرائة ٠۸١/٤‏ . (۲) فی ( ف ) « للیاب » . (۳) البیت فى ديوان الأعشى ق 4۱/۱۳ ص ۸٩‏ والتاج ( ورع ) ٥٩۳۹/۰‏ . . وفيما : « الوجناء ... صقورها)‎ 11۲/١ والفرانة‎ ٠١١ البیت فی دیوانه ق ۲۹/۳۹ ص‎ )٤( )٥(‏ الہیت فی دیوانه ص ٩۲‏ والصناعتین ٠١/۲۱۰‏ ؛ ۱۷/۲٠١‏ وجمع الجواهر ۸/١١‏ والحرانة ۱ ۲ ۲۲۲/۲ والسمط ۲۱۹/۱ والقاییس ۲۳۹/۲ والعانی الکبیر ۲۷۹/۱ والأغای ٠١١/۸‏ ؛ ۸ والعقد ۳۲۰/۰ والکامل ۱/۷۰ ؛ ۱۹/۳۹٩‏ والموشح ۱۹/۱۷ . (1) البیت فی دیوانه ( آهلورت ) ق ۸/۲۱ ص ٤١‏ وهو البیت الخامس من معلقته ص ٩۱‏ وهو فی الأغانی ۱۳۷/۷ ؛ ۱٣٣/۱١ ۲ ۱۳۲/۱١ + ۱۳٤/۸‏ . (۷) سبق البيتان هنا فى ص ۳١‏ فارجع إلى مصادرها هناك .

o۸ وقال حاتم الطاى » يمدح بنى بذر : ٍ ‌‌ ١ھ‏ ة ن ٩‏ إن كنت كارهة لمعيشتدنا هاتی فحلی فی بئی بدر )0 وقال ذو الرمة » بمدح هلالّ اور © لازن ٠‏ 0 ِ ۶ ‌ حت إلى َعَم الدَهْتا فقلتُ هما مى هلالا على التوفيق والرْشدٍ © وقال ف مجاورة )6( الأضداد » وهو ذکر الشىء ‌ ما (€ يعدم ۰ ۷ وجوده ؛ كقوله ” تبارك وتعالی : ۾ لا يموت فبا ولا حى ي "© . وقال هیر فى الفزاريين : هنيفا ليعُم السيدان وؤجدقا على کل حال من سجیل ومبرم ۵ السجيل ضرد المبرّم . وقال : ر 5 ت ۴ رف ر ت فطل قصرا على قومه ٠‏ وظل على الئاس يومًا ٠‏ طوياة )٠٠(‏ (۱) البیت ف دیوانه ق ۱/۳۲ ص ۲١‏ والكامل ۲١٥٤/ه‏ والأغافى ٠١۸/٠١‏ واللعماسة البصرية ۱ والسمط ٥٤۸/۱‏ واللسان ( نضر ) ۲۱٣/۰‏ ونوادر ای زید ۱٤/۱۰۸‏ وتہذیب الألفاظ ۲/٠١۸‏ وشعراء النصرانية ٠٠١/١‏ وفى معظم هذه المصادر « هاتا ) . وفى بعضها « معيشنا ٠‏ . (۲) فى ( ز ) : « أحون » وهو تحريف . (۳) البیت لی دیوانه ق ۱۷/۲۰ ص ١٤۷‏ والكامل ۲٠/۲٠١‏ والفرانة ٠١١/٤‏ وفى الأعير : « أمى بلالا . (4) فى ( ف ) ١‏ محاورة » بالحاء المهملة وهو تصحيف . () فى ( ف س ز ) « معما) . (7) فى ( ز ) « وکقوله ) . (۷) سورة طه ۷4/۲۰ . (۸) البیت فی دیوانه ( أهلورت ) ق ٩‏ ص ٩٩‏ والأساس ٤/۱‏ والخزانة ٠۰٠/4 ٤۳۸/۱‏ وهو البیت ۱۸ من معلقته ص ٠۷‏ وفى كل هذه المراجع : « ينا لنعم » وعجزه فى السمط ١۹‏ واللسان ( سحل ) ۳۲۷/۱١‏ وقطعة من عجزه فى القايس ٠٤١/۳‏ . () ف ( ف ) : ( توبا» وهو تحریف . (۱۰) البیت لزهیر فی دیوانه ق ۱۷/۱۱ ص ۸۸ وفه ۲ على صحبه ..٠‏ على القوم » .

۹ وقال طرفة : ل ص حسام إذا ما قمت منتصراً به كفى العو منك البدءُ ليس بمْعْضدٍ ©١‏ وقال : شاق هواك على واكك ا ال أهواءُ ملف ومؤتلف © وقال مُهل : فإن يك بالذنائب طال لى فقد أبكى من الليل القصير © وقال عَمرو بن معٍیکرب : أعاذِل إئه مال طريف ‏ اخحخب إلى من مالل بلا © وقال الأعشى : ھر ر رم ەر ء فاری من عصاك أصبَحَ محزو 5 وكعب الذى يطيعكڭَ عال @ وقال حمَيد بن ثور »› يصف ذبا : (۱) البیت فی دیوانه ( آهلورت ) ق ۸۵/٤‏ ص ٥٩‏ وهو البیت ۸٤‏ من معلقته ص ٤۸‏ ویروی غير مدلسوب فى المقاييس ٠٠٠١/٤‏ وفى المصادر كلها « العود منه » . (۲) فى ( ز ) ١‏ ساقت » بالسين المهملة . ولم عار على البيت ولا على قائله فى مكان أخر , (۳) فى ( ف ) ١‏ تك ». وفی ( س ) د تکو» وهو خطاً . . » فقد ييكى‎ ١ وفيه‎ ٠۷۳ ص‎ ۲/٠۳ البيت فى قطعة لمهلهل بن ربيعة فى الأصمعيات ق‎ )٤( ۲۷۸/۸ ؛‎ ۱۹۸/٤ وأمالی القالی ۱۳۰/۲ ومعجم البلدان‎ ٠٠١۰/۲ ؛‎ ۱٤۷/٤ والعقد ۲۱۹/۰ والاغانی‎ على اليل » فى شعراء النصرائية‎ ١ : ويروى‎ ٠٠١/١ وهو فى الأزمنة للمرزوق ۲۳۲/۲ ومعجم مااستعجم‎ . غير منسوب فى الأخير‎ ۱۲۸/١ والصسحاح‎ ۲٠۹/۱ ومادة ( ذنب ) من اللسان ۳۹۳/۱ والتاج‎ ١ (ه) البیت فی الأغالی ۱۳/۹ والوحشیات ق ۱/۲۹۸ ص ۱١۸‏ . )٦(‏ الہیت فى دیوانه ق ٠۳/١‏ ص ١١‏ وجمهرة أشعار العرب ۲٠/٦۱‏ وفيها : « وأرى .. محروبا وعو غير متسوب فى الأغانى ۰ وفیه : « وأری : دولا . (۷) فی ( ز ) :۰ بور » وهو تصحیف .

3 ٩ اأ وبا نحری ( فهو یقظان هاجِعٌ‎ EE I : وقال حارثة بن بذر الغُدانى‎ ولا لين ذا غُوسزك مَفْسرة ‏ وكل انرك ما بُوسزت ميْسُورٌ «) وقال اعرابی » يصف قوسًا ©) : ف کے یا کن ا شی و ا ت © وقال فى المطابق » وهو تكرير اللفظة معنيين متلفين » نحو قوله ا 7 ۰ ا ا ا ا ا ر( EF‏ تعالی ° :‏ وياتو اموب من کل مَکانِ › وَمَاهُو میت ۾ ٩‏ » و وئری الئاس سکاری وَمَاُم بسکاری ۾ ٩‏ . (۱) هکذا فی ( ف ز ) . وفی هامش ( ف ) ججوارها « بأخرى الأعادى ٠‏ . (۲) هکذا فی ( ز ) . أا ( ف س خ ) ففبا ١‏ نام » وهو حطاً ؛ لأن قصيدة هيد بن ثور التى منا هذا البيت عينية . والبيت فى ديوانه ٤/٠٠٠١‏ وحياة الحيوان للدميرى ٠1٤/١‏ ويروى « النايا ری » فی طبہقات ابن سلام ۲/۲۹۷ والشعر والشعراء ۱۲/۲۳۱ ونور القبس ۸/۲۷٤‏ ویروی ١‏ بأحرى المنایا » فى أمالى المرتضی ۲٠۳/۲‏ والعيون ۸۲/١‏ والغرانة ۱۹١/۲‏ وحماسة ابن الشجرى ٤/۲١۸‏ والحماسة البصرية ۲۳۹/۲ ويروى : د بأحرى الأعادى فهو يقظان نام » فى العقد ۲٤۲/١‏ ويروى : « بأأخرى الأعادى » فى المستقصى ٦1/١‏ . (۳) البیت فى الأغانی ۲۸/۲١‏ وفيه « وفيه « مقتسراً » وهو فى مقطعات مراث لابن الأعراى 4 الارثة بن بدر الغدافى يرف زياد بن أبيه . . فرسا» وهو تحريف‎ ١ : ) فى ( ف س‎ )٤( » ورد الببتان ف اقباس من نوادر أهى عمرو ( الشيباى ) بآحر مخطوطة ( ز ) من قواعد الشعر‎ )٥( ۰ : وبعدهما‎ لا كزة السهم ولا قلوع ‏ يدرج تحت متها اليربوع والييت الأول من بيتينا يتسب إلى « العكلى » فى المعالى الكبير ٠١٤۲/۲‏ وبيان الجاحظ ٠١٠١/١‏ وبعده فى الثافى البيت التالى : « موثقة صابرة جزوع » . ويروى لعكل فى صفة قوس فى ديوان المعافى 4/۲ وهو غیر مدسوب فی العیون ۳۲۸/۱ واللسان ( ذفوق ) ۱۲/۱۰ والصناعتین ٠١/۳٠١‏ والبديع لأسامة بن منقد ۱۲/۳۷ وببان الجاحظ ۷۲/۳ . والوساطة ۱۸/٤۷۳‏ وتہذيب اللغة ۲۹۳/۹ . () فى ( ز) ٠:‏ قول الله عر وجل ٠‏ . (۷) سورة إبراهم ٠۷/١١‏ . (۸) سورة الحج ۲/۲۲ .

1١ وقال طرَفة : کریمٌ ری نفسه فى حياته سععلم إن ما صَدّى أينا المرى (© الصدّى : المامة . والصدى : العطش . وقال آخر » [ هو حستان ٩‏ ] : 0 e و‎ MM . إن الى ناولتنى فردذتها قلت › قيلت »› فهاتها لقتل "° وقال جَرٍیر : فمازال معقولا عقال عن الأدى ° ومازال بو سًا عن افير حابس © وقال أعرابی : 1 كمُرى بإنسانها إلسان مقلَيها إسائة من جوارى الى عَطبُول © (۱) البیت فی دیوائه ( أهلورت ) ق ٦۲/٤‏ ص ٥۸‏ وهو ابیت ٦۲‏ من معلقته ص ٤4‏ وشرح القصائد السبع ۱١/۱۹۸‏ وفيه د إن متنا غدا » . وهو فى الأغای ۲۹/۸ والنصف ۷٥/۳‏ ويروى عجزه غير منسوب فى اللسان ( صدى ) ٤٥٥/٠4‏ . (۲) زيادة من « ف ) . (۳) البیت فی دیوانه ( البرقوق ) ۳/۳۹۱ وإعجاز القرآان للباقلانی ٦/٠١١‏ والصناعتین ٠٤/۳۹۲‏ والأشباه والنظائر ۷٠/١‏ والفرانة ۲۳۸/۲ وشرح شواهد المغتى ۲۲/٠١١‏ ودرة الفواص ( توربيك ) ۰ وحماسة ابن الشجری ۱۹/۲٤۷‏ وآمالی الشجری ۱۵۹/۲ والاأساس ۲۲۹/۲ والصحاح ( قل ) ٥‏ والتاج ( قعل ) ۷٥/۸‏ . وروی : « التى عاطيتبا بمزاجها » فى المسلسل ۱/۸١‏ ويروى : ٠‏ التى عاطیتنی » فی الأغافی ۱۹۹/۸ واللسان ( قتل ) ٥١۱/۱۱‏ ویروی غير متسوب فى المقابيس ٥۷/١‏ والغصص ۱ وفیه : « عاطیتنی بمزاجها » . وأمشال الیدالی ۳۷/۲ وفیه د فهات ما لم تقتل ۲ . وصدره فى اللفرانة ۲٤٠۰/۲‏ . . عن العلل » وهى رواية فى البيت‎ «١ : ) فى ( ز‎ )٤( (ه) فی هامش ر( ف ) هنا : « عن الحد » وهى رواية أحرى فى البيت . 4/۳۲۸ وفيه « عقالا عن العلا ... عن المجد » . والصناعتین‎ ۲٠/٠١١ : ۱ الہیت فی دیوانه‎ )١( وفيه « وما قال ... عن الجد » غير منسوب فى الاير‎ ۱۹/٠۹٩ وفیه « ومازال ۲ وشرح الحماسة للتبریزی‎ (۷) البيت فى مادة ( أنس ) من اللسان ٠١/١‏ والتاج ۹۹/٤‏ وفيهما « فى سواد الليل عطبول »> وكذلك فى المأثور عن هى العمل ٠١/1۸‏ وفيه ١‏ الإنسان الأملة > .

1۲ وقال الاأحرّص : سلام الهم يا مَطَرّ > علا وليس عليك يا مَطَر السلام 0> مَطَرّ : من الغيث . ومَطّر : اسم رجل . وقال أغراهى أيضًا : ومضرُوب يِن لغير رب حه الطراف إلى الطّراف © الضروب ن کت الللج » يريد : أصابه الضُرب من الثلج » وهو ين لغير ضراب . | .وقال اعرابی یصف سهماً رمی به عَيْراً فأ نه : حتی نجا من جوف وما جا () بريد : نجا الهم من جوف العير » وما نجا العيّر من الرمية بالمنية . وقال ابن حت تابط شرا : کل ماض قد ترڈی اض کستا ابرق إذا ما يل < (۱) ف ( ز) : « بامطراً » وهو جائز نحویاً » فقد ذکر ابن عقيل فی شرحه للألفية ۲۹۰/۲ « أنه إذا اضطر شاعر إلى تنوين المنادى المغرد المعرفة » أو النكرة المقصودة » كان له تنوينه وهو مضموم › وكان له نصبه » وقد ورد السماع بهما » . م أنشد بيت الأحوص شاهداً على احالة الضم ٠‏ وبيتاً للمهلهل ابن ربيعة شاهداً على حالة النصب . (۲) الببت فی کتاب سیبویه ۲۷۱/۱ والشتتمری ۲۱۳۲/۱ والشنقيطى ٠١۹/١‏ وشرح شواهد المغنى ۰ والعقد ۸۱/٦‏ والأغانی 4 4 1/۱4 والخرانة ۲۹6/۱ ٩‏ ۱۳4/۳ . (۳) ف ( ف ) : « بطرحه » وهو تحريف . والبيت فى المقاييس ۱ + ۳۹۸/۳ غير منسوب »> وفيه فى الموضعين « بغير ضرب يطاوحه ٠‏ . )٤(‏ البیت ف بیان الجاحظ ٠١١/۱۰‏ ؛ ۷۲/٣‏ وفى الأول « من شخصه » . وأسرار البلاغة رقم ۳ ص ۷ وفيهما » والوساطة ١ : ٤‏ من خوفه » بالناء العجمة » وهو تصحيف (ه) البیت فی العقد ۲۹۹/۳ وشرح الحماسة للمرزو رقم ۱۵/۲۷۲ ص ۸۲٢‏ وشرسها للتیریری س

UY یرید ماضيًا ٩‏ من الرجال تَردی بسي ماض قاطع . وقال : وکم من حسام مرت بخسایه وک عام فم باسمّر عامل ٩‏ قال : فأما جرّالة اللفظ › فما یکن بالمُفرب المُسَعلق ‏ البدو » ولا السفساف العانى > ولکن ما اشتد ا واستعصب على غير المطبوعين مَرامهُ » ونُوهُمَ ) إمكائه واقسَاق الظم : ماطاب قريضه » وسلم من الساد › والإقواء › والاكفاء › والإجازة ‏ » والإيطاء » وغير ذلك من عيوب E‏ سل العلماءُ إجازئه من قصر مدود » ومد مقصور » وضروب أكحر كثيرق ؛ وإن كان ذلك قد فعله القدماء » وجاء عن فحول ١”‏ الشعراء . وقد جفنا ببعض مارُوتی فى ذلك فى هذه الأبيات التى ذكرناها خاصة . ۱/۳۸٤ =‏ وقبله فى الشرحين : ١‏ قال تابط شرا » وذكر أنه خلف الأحمر وهو المسحيح » وقيل : قال ابن أحت تابط شراً » . وقد ذكر فى السمط ۹۱۹/۲ ( وأورد هناك أبيائا من القصيدة ليس منا بيتنا ) : « الحتلف فى هذا الشعر » فقيل إنه لاين أحت تابط شرا حفاف بن لضلة برف خاله » وكانت هذيل قلته » وقيل إنه للشنفرى › وقيل إنه لعلف الأحمر » وقد نسب إلى تأبط شراً » . انظر كذلك الشعر والشعراء ۷/٤۹۷‏ . (۱) فى ( ز ) :۱( ماض )۲ . (۲) م آعار على البيت فى مكان حر . (۳) فى ( ف س ) : « المستفاق » وهو تحريف . وقد أسقط خفاجى هذه الكلمة . انظر مقدمة التحقيق . . ) فى ( ز ) : ( ویوهم‎ )٤( (ه) فی ر( ز ) : هنا وفيما بى « الإجارة » بالراء المهملة » والتسمية الأول ( بالزاى ) للخليل والبصريين أما التسمية الثانية ( بالراء ) فهى للكوفين . انظر العمدة ٠٠١/١‏ . . ) فحولة‎ ١ : ) فى ( ف س خ‎ )٦(

٤ فالسناد : دحول الفتحة على الضمة والكسرة نحو قول وَرْقاء بن زهير الس رايت رهيراً تحت کلکل خالد a 6‏ فشلتُ ينی یوم أضرب خالدا والإقواء : مثل قول الشاعر : لیلی إتّى قد سألتُ فيشرا « ك A‏ إذا قبل الإنسان | فإن زاد زاد الله فى حستاته شت فکسر ورَفع وتصّب . ا ھر و ا ۶ فاقبلت اسعی کالعجول اباڍر Som”‏ بمكة أيام التحرج والئخر 28 2 شنایاه م ياثم وکان له اجر مثاقیل يمحو الله عنه بها الوزرًا ©> والإكفاء : دخول الذال على الظاء » والنون على المم » وهى الأأحرف المتشابهة على اللسان . نحو قول أهى محمد الفقعسيّ ° : پادارهني وابشی ماز فجمع الذال والظاء كأتها والعهد مُذ أقيّاظ © ۷/٤۳ والأثور عن أهى العمیئل‎ ۸/٠١ والأغالی‎ ۲٣/١ البيتان کا هنا فى الموشح ۸ والعقد‎ )١( . » مع مصادر أعری . وأمال المرتضی ۲۱۳/۱ وفيه : « ویستره مئى‎ ٦۱ والوحشیات ق ۱/۸۱ - ۳ ص‎ والأغاى‎ ٠٠/٠١ وماسة البحتری‎ ۲۰۹/٤۲ واههکم‎ ۰٤۸/٦ ویرویان ببعض الخلاف لی تار الطبری‎ والأغالى ۰ ومع‎ ٠١/٤۷۹ واللسان ( ظهر ) ٤/٠۲ه والأرل فى شرح العماسة للتبریزری‎ 101۰ وفیه : « أبادره » . وهو غير منسوب‎ ٠.۹/۲ ومعجم ما استعجم 1۷۰/۲ وزهر الآداب‎ ۱٠۱/۳۱۷ المحواهر‎ ف الأغاى ٤4‏ وفیه « آأبادره ١‏ (۲) الثانى والثالث لرجل من عذرة فى الأغانى ۰ وف الأول : « لم يحرج وكان له أجراً» . وف التافى « وزرا» . وما أيضاً فى الأغاى 0/1۰ ومصارع ١‏ العشاق 1۰/۸ وف الموضعين « وكان هذا ولم أعار على البيت الأول بعد . (۳) ف ( ف س خ ) : ٠‏ القضى » وهو تحريف » انظر السمط ۸/۱ . 9) ف ( ف س خ ) : ١‏ من أقاظ ؛ . والرجر فى نمانية.أبيات عن نوادر أى عمرو الشيانى -

1o وكقول الآخر : 1 بى إن لبر شىء كين الني © الميْب لطعم © والإجازة : اجتاع الأحوات » كالعين والغين » والسين والشين › والتاء والثاء ن كقول الشاعر : اه ن وو ؟ ا ل ا ر ف قبحت من سالفة ومن صدغ کاتها كشي ضّب فى صقع © و وكقوله : EG‏ = فى الاقتضاب ٠۷/١٠١‏ وفيه : « دار لسعدى وابنتى » . وبعده : « أنشد الأصمعى بعض هذا الرجز وذكر أنه لعمرو بن جميل » . وثافی البيتين فى مادة ( جرمز ) من اللسان ۳٠۹/١‏ والتاج ٠١/٤‏ لأهى محمد الفقعسی . وهو غير منسوب فى أدب الکاتب ٦/٥۲۳‏ والاقتضاب ٠۷/۲۲١‏ وشرح الجواليقى لأدب الكاتب ١٤١/۳۳۷‏ وانظر كذلك الاقتضاب ٠١/١٠١‏ ولأهى محمد الفقعسى رجز من قافية الذال فى اللسان ر وجد ) ۱۸/۳ فى ثلائة أبيات . (۱) فی ( ز ) : ١‏ الكلم » . (۲) البيتان برويان دة سفيان فى القلب لابن السكيت ٠۲/۲۲‏ وفيه : « المنطق اللين » واللسان ( لین ) ۳۹٤/۱۳‏ وفیه : « المفرش اللین ؛ . ولا مرآ تقوطمما لاہنہا فی نوادر ای زید ۲/۱۳۲ ونوادر أي مسجل ۸ وفیه : « المنطق اللین » » وبعدهما بیت . ویروی غير منسوب فى التاج ( لین ) ۳۳۸/۹ وفيه : « المغرش اللون » . والأشباه والنظائر للسيوطى ۲۲٠/١‏ والمنصف 1١/١‏ وفيمما : « المنطق اللين » . وأمالى ابن الشجرى ١‏ والمقعضبب ۲٠۷/١‏ والرانة ٥۳۳١/٤‏ وفيه : « المنطق اللين » ويروى بسكون القافية غير منسوب كذلك فی الکامل ۸/٤۸۰‏ والسمط ۷۲/۱ وابن يعيش ٠٠/٠١‏ وشرح الشافية ٠٤۲/٤‏ . )٣(‏ البیتان واس بن هرم فى الموشح ۱۹/٠۹‏ . والاقتضاب ٠١/١١۷‏ والفرانة ٠٠٣١/٤‏ وشرح المعوالیقی لادب الکاتب ۱۱/۳۳۷ ویرویان بدون نسبة فی أدب الکاتب ٤/٥۲۳‏ وأمالی الشجری ۲۷۹/۱ والعمدة ١٠١/١‏ وسر صناعة الإعراب ۲٤۸/١‏ والإقناع للصاحب بن عباد ۱١/۸١‏ وجرزة الحاطب ٠١/١۷‏ وحيوان الجاحظ ٠١۸/١‏ ومادة ( سقع ) من اللسان ٠٠٥/۸‏ والتاج 1۷/١‏ ومادة ( صقغ ) من اللسان ۸ والتاج ۹ وف اللسان ( صدغ ) ٤۳۹/۸‏ ويرويان لرؤبة فى القلب لابن السکيت ۹/۳٤١‏ وليسا فى ديوانه . والأول منما فى التاج ( صدغ ) ۲٠/١‏ وفى بعض هذه المصادر حلاف . وانظر كلام ابن سيدة فى اللسان ( سدع ) . . ) فی ( ف س ځ ) :۱ يوم ۲ وهو تصحیف صوابه من ( ز‎ )٤( () م أعار على البيتين فى مكان حر .

EO a ر ٤ 7 0 A. » 4 . ٤‏ )۲( نفع الطيب القليل من الررُ ق ولا ينفعٌ الكثير الغبيث ۳ والإيطاء : تکریر القافية بمعنى واحد . كقول حاتم : [ ؟ و ت 2 5 ۹ df‏ ~1 ( أماوی إن يُصبح صدا بقفرة من الارض لاماء لدی ولا حمر ( و اوا 2 ت oy e‏ يفك به العانى ويؤكل طا وما أن نريه القداح ولا الْحَمْرٌ (» وقال : المُعَدّل من أبيات الشعر : ما اعتدل شطراه » وتكافات حاشيتاه» ونم بأيهما قف عليه معناه . )١(‏ هكذا ق ( ف س ز) . وانظر فلعله تحريف لكلمة « وعى » الموجودة فى المصادر وقد أبدعا خفاجى « ولعن » دون أن ينبه على ذلك . ۲» البیتان للسموال بن عادیاء الہودی فى دیرانه ق ۲ - ۱۲ ص ۱۱ - ۱۲ وفیه : « ابیت‎ CC ۷/۲۳۰۹ والأول منہما فی طبقات ابن سلام‎ ۸٩ - ۸۵ ص‎ ۱٤ ۹ ۷/۲۳ بالتاء وكذا فى الأصعيات ف‎ . » وع تر کته‎ ١ : والتاج ر( قات ) ۱ وفیما‎ ۷١/۲ ) رنه « و من فظیع » واللسان ( قوت‎ وحماسة البحترى‎ ٠١/١١١ وروی الثانی فی اللسان ( حبت ) ۲۸/۲ ( عسق ) ۰ ونوادر أی زيد‎ وطبقات‎ ٠٤۰/١ ) والتاج ( حبت‎ ٩٩/۳ وافغصص‎ ٠/۸٠ وشفاء الغليل‎ ١/٠١٤١ ونور القبس‎ 4/۹ : وفيه : « من الكسب » > وشرح شواهد الكشاف ۳ وف هله المصادر كلها‎ ٠/٤6۷ الزييدى‎ . الخبيت » بالتاء الناة من فوق‎ « )١(‏ بعده لى ( ف س ) عبارة : ٠‏ هذا النوع يسمى الإكفاء » . ولاشك فى أا ساشية مطافة إلى النص . : فی ( ف س ) : « امأوی » وهو تصحیف . والبیت فی دیرانه ق ۱ ص ۱۹ وفيه‎ )٤( . ۱1۳/۲ د لا ماء هناك » والکامل ۱/۲۱۳ والأغانی 1 والخرانة‎ : والأغاى 10 والرانة ۱۹۳/۲ وف الاير‎ ٠۹ البیت ف دیوائه أیضاً ۱۳/۳۱ ص‎ )٥( . » وما أن يعريه القداح ولا القمر‎ «