والاععدار » كقول التابغة البيانى للنعمان : اوعد عَبْداً م ينك أمانة وتترك عبدا ظالاً وهو ظالِعُ حلت عل ده وت رکه کی المر ٤ یکوی غیرہ وهو رایع ٩ والتشبيه » كقول امرىء القيس : كأ يماءَ المادياتٍ بتحره غصارة جثاء بشيب مرجل © والتشبیب › كقوله : ام ٹریانی كلما جعت طارقا وجدت بہا یبا ٥” وإن م طب © )١( فى ز « العز » بكسر العين والزاى » وهو تصحيف . وفى ف فسرت كلمة « العر » فوقها بكلمة و الجرب ) . (۲) البیتان فی دیوانه ق ۲۵/۱۷ - ۲۰ ص ۱۹ - ۲١ وف الأول « ضالع » وصدر الثاني فيه : « لکلفتنی ذنب امریء وت رکته » . وما فی شرح أدب الکاتب للجوالیقی ١/۲۹۹ والأول منهما فى اللسان ( ظلع ) ۲٤۲٠/۸ والصحاح ( ظلع ) ٠۲١۹/۳ والتاج ر( ظلع ) ٠٤٠٦/٥١ والقاييس 4٠۷/١ وجمهرة اللغة ٠۲١١/۳ والئالى منما فى اللسان ( عرر ) ٠٠١/٤ والصحاح ( عرر ) ۷٤۲/۲ والتاج ( عرر ) ۰/۳ وتحرير التحبیر ٠/٠٠۰ وعيار الشعر ٣/۳۳ والعقد ٠١١/١ والتحفة البهية ۱۷/۹٤ والأمثال لزيد ابن رفاعة ۱۷/۸۷ وحياة اللحيوان للدمیری ۲۷/١ ونظام الغريب ۲/٠٠١٠٤ وفصل المقال ۷/١١۷ والزانة ٥۷۲/۳ ۲ ۲۲۸/۱ والمعای الکبير ۹۲۹/۲ ونباية الأرب ۲٠۲/۳١ ودرة الغواص 4/٠١۹١ وحماسة البحترى ۲ وصدره فی معظم هذه المواضع كرواية الديوان . وعجزه فى الغثيل والحاضرة ٠/٤۸ والعقد ١١١/۳ غير مدسوب فى الأخير . (۲) البیت فی دیوانه ( لورت ) ق ۰۷/٤۸ ص ۱٤۹ = ( أبو الفضل ) ق ٦1٥/١ ص ۲۳ وهو البیت ٦۳ من معلقته ص ۲١ وهو فى اللسان ( هدى ) ٠٠١۷/٠١ وحطاً العوام للجواليقى ٠/١١۷ وسرقات ای نواس ۱۲/۹۹ وطبقات ابن سلام ۰ ۲ |۲۵١ وى الأخحير : ١ بشيب مخضب » فى قططعة قافيتبا الباء . وسيأتى البيت هنا مرة أحرى بعد قليل » عند الكلام عن « التشبيه ارج عن التعدى والتقصرر » . ! ٠ فى هامش ف فى هذا الموضع : « والتشبيه كقوله )٤( (ه) فى ف ١ ظييًا » بالظاء المفتوحة . وهو تحريف ٣/۳ ابو الفضل ) ق ( = ۱۱١ ص ۳/٤ البیت لامریء القیس فی دیوانه ( أهلورت ) ق )٦( والموشح ۱ ۲ ۲/۵۲ والصناعتین ۱۷/۹۷ والوساطة ۱۰/۳۱۲ ولى بعض ۳۷۴/١ والعقد ٤١ ص . ٠ هذه المواضع : « ألم ترآلى
عدد الصفحات ٣٧۹ واققصاص الأخبار ¢ کقول الأسود بن يعفر : # 0 جرت الرياح على محل ديارهم فكانما كانوا على ميعاو () قال : والتشبيه الخارج عن التعذى والتقصير « کقول امریء القيس : ات دماءَ المادياتِ بتخره ٠ عُصارة جئاء بيب مرل ع © إذا ما الاريا فى السماء تعرْضَّت تعرضَّ أثناء الوشاحر المفصئل © ومثله قوله : غ و اه ر ا U : کان عیون الوخش حول خبائنا وارحلتا الجزع الذى لم يكقب ) ۹۹ الأسود بن يعفر هو أعشى ہنی نہشل › والبیت فی دیوان الأعشی ق ۱۱/۱۷ ص )١( شاکر / هرون ) ص ۲۱۷ وف کل ذلك ہ على مکان ( = ٤٤٩ ص ۱۱/٤٤ والمفضلیات ( لایل ) ق ۲ ۳۹۲/۱ ومعجم البلدان ۱۰/٥۲۳ دیارهم » . وهو فی العقد ۰/۳ ۲۹ والأغانی ۱ واتشیل وانحاضرة وفيه « عفت الرياح » وحماسة البحترى ١ وف الأخيرة د على عراس ديارهم » وتار اليمقوى ٠٠٠/١ . وفہہا د علی مکان دیارهم » وشرح شواهد المغنی ۳۰/۱۸۸ وفی کل هذه الواضع فکاما کانوا) o11 (۲) زيادة من ز وقد سبق البيت هنا عند حديثه عن التشبيه » فائظر مصادره هناك . (۳) البیت فى دیوانه ر أهلورت ) ف ۲۳/٤۸ ص ۱٤۷ = ( أو الفضل ) ق ۲٤/۱ ص ٠١ وهو البیت ۲١ من معلقته ص ۱۲ وان العوام للزييدى ۷/۲١۷ مع مصادر أخرى » وشرح القصائد السبع ۸/٠۰ وشرح شواهد المغنی ۲۹/۲۲۳ ؛ ٠/۲۲١ والمصون ۷/۲١١ والأنواء ٠۲/۲١ وقراضة 'الذهب Ab »> وقد عده أبن قتيبة فى الشعر والشعراء ٤/4١ ما عیب على امریء القیس فى شعره ! )٤( البمت ف دیوانه ( آهلورت ) ق ٩۱/٤ ص ۱۱۹ = ( أب الفضل ) ق ٠۰/۲ ص ٣ه والزانة ۱/۱ وتعریر التحبیر ۱۲/۲۲۳ وعیار الشعر ٣/۱۸ وأمال المرتضی۲/٣۱۲ والدشبیہات ٤/۳ ؛ ٩/۳۰۹ والأساس ( جزع ) ۱۲۲/۱ وإعجاز القرآن للباقلالی ۱۰/۱۰۹ ؛ 1/۱۳۹ والكامل ٠١/4٤١۷ وزهر الآداب ۷٠۷/۲ وقراضة الذهب ٠١/۲١ والبديع لأسامة بن منقد ٠٤/٠٤ ؛ ٠/٠٠١ والشعر والشعراء ۸/٠١ وذيل الأماى ۰ والصناعتین ۲/۲٣۹١ ۲ 1/۳۸۱ والممدة ٤٦/۲ . وق ا
عدد الصفحات ٣٨۳۷ وکقوله فی تشبيه قلوب الطير : کان قلوب الطير رَطبًا ویابسًا دى وكرها العنَابُ والْحَشف البالى © وزعم الرواة أن هذا أحسن شىء جد ف تشبيه شيين بشيئين © فى بيت واحد . وكقول النابغة الذبيافى » فى نفوذ قرن الثور من صفحة الكل : کاله ارجا ٩7 من جنب صَفحته د : سفود شرب سوه ) عند ا (( وکقول هیر بن اى سلمى » يصف ظعائنٌ : بكرن بکورا واستَحَرن بسُخرَو فهر ووادی ا2 کالید ف الفم (۱) البیت فی دیوانه ر( أهلورت ) ق ۰٦/٥۲ ص ۱١٤١ = ( أیو الفضل ) ق ۰۱/۲ ص ۲۸ واللسان ( آدب ) ۲۰٠/۱ وأسرار البلاغة رقم ۱۹۲ ص ٠۷١ مع مصادر أحرى » والتشبمہات ۲/۲ ؛ ۲ وعيار الشعر ۱/١۸ وأمالى المرتضى ٠٠١/۲ والتحفة البهية ۱۸/۲١١ وعقلاء الجانين ٠/٠١١۳ والاغانی ٤۷/۳ والکامل ٤۷ ٤/ه والشعر والشعراء ۱۹/۲۰ ؛ ۸/٠١ والمعانی الکبیر ۲۷۹/۱ وعيون الأخبار ۳ ونور القیس ۱٤١/۱۹١ والبدیع لابن المعتز رقم ۲۹۲ ص 1٩ وشرح شواهد المغتی ۸/۱١۸ ؛ ۰۳ ۰ ۱/۲۷۷ وذیل الأمالی ۱٤/۳۰ ودیوان المعانی ۸۱/۱ ؛ ٠١١/۲ والصناعتين ۱۸/۲٤١ ؛ ۰ والمصون ۳/۹٦ والعمدة ۱۷۰/۱ ؛ ۱۹۷ ؛ ۱۷/۲ وإعجاز القرآن للباقلای ۲/٠٠۰ وطبقات ابن سلام ۹۷/ه وزهر الآداب ۲ والمقاییس 1۲/۲ وحاسة ابن الشجری ٠١/۲۷۹ وشرح شواهد الکشاف ۳٣/۹۸ ونظام الغریب ۲/۲۰۹ وفيه ١ العالى ٠ تحريف . (۲) ف ( ف س څ ) ۵ شیء بشیء ١ والصحیح ما ( ز ) والسناعتین Y0 ù . (۳) فى ف هنا : و ارجا حال » وفی ز « خارج ۲ وهو خطاً . . نشوه » تحريف ١ فى ز )٤( › ۲۲۳/۱۲ والمقاییس ۸۲/۳ والمعانی الکہیر ٥۲۱/۷ ص 1 والخرانة ۱٦/١ البیت فی دیوانه ق )٥( . ۳۲۸/۳ ) واللسان ( فاد ۰/۲ () البیت فی دیوانه ق ۱۰/۱۰ ص ٩٤ وفیه « لوادی الرس ... للفم » واللسان ( رسس ) ٩۸/٦ والصحاح ( رسس ) ٩۳۱/۲ والتاج ( رسس ) ٠٦۲/١ والبديع لابن المعتز رقم ۲۹۷ ص 1٩ وفيه « بوادی ۲ والکامل ٠١/٤۸۲ وفيه « وادلجن بسحرة » وهو البیت ۱۳ من معلقته ص ٥٦ وصدره =
عدد الصفحات ٣٩۳۸ وکقول الحطيغة » يصف لام ناقته : ا ا ما غت ٠ لاما بيت التكو كا الك © رَمَّى ضرع ناب فاستمرٌ بطعنة كحاشية البردِ اليّمانى المْسه ©> شب ؤ آثار مشافر حى أكلنَ البريرا © تشبه فى للمام اثارها فر قرحی لبریر وکقول الشحاخ »> يصف فرسًا : ر 0 ر ر ب : ر ی صفوح بحَدَيْها وقد طال جريْهَا کا قلب الكف الألدٌ المْجَاول ©) وکقول تعلبة بن صعور ( المازفى » يصف الراب 9 أ ¥ e 8 ِء کان رباب © دوبن السحاب تعام علق بالأز جل ”© = ف الكامل ۱۷/٠۰ وفيه « واد لجن » . وعجزه فى المقاييس ۲۷۳/۲ ورواية عجزه فى بعض هذه الأماكن تماثل رواية الديران . (۱) البیت فی دیوائه ق ۸٩۹ ص ٠١١ وفيه « تزغمت » وهو فى العمدة ۲٠۲/١ واللسان ( رغم ) ۲٤۷/۱۲ . (۲) البیت فى دیوانه ق ۱۱/۹ ص ٠۰٦١ والأغای ۴٤ وفیه « المالی المنمنم » و ۱۲۸/٤ وحيوان الجاحظ ۳۲۲/۱ والنقائض ۹۰٦/۲ وشعراء النصرانية ٠١١/١ والموشح ٠١/١١ وهو فى قطعة فى كل من العقد ۲٠٠/۰ والأغانی HOE ومعجم البلدان ۱۳۹/۱ ویروی غير مدسوب فی الأغانى AAR وينسب لهلهل بن ربيعة فى الاشتقاق ٩/۲۳۸ وقبله هناك بيت آخر . (۳) ف ( ف س ) : « مشافر » بالرفع وهو طا . والبيت فى اللسان ( قرح ) ٥/۲ والتاج ( قرح ) ۲۰٦/۲ وفيه « يشبه » . والشعر والشعراء ٠/٠٠٠١ والبيان للجاحظ ٠٥/١ . )٤( البيت فى اللسان ( صفح ) ١/٤٠ء بدون نسبة . وفيه « الألد المماحك » وقبله : « أنشده ثهلب » ولیس فی ديوان الشماخ » وهو للمزرد أيه فى ديوانه ص ١ء والمفضليات ر( شاكر / هرون ) ق ۳۱/۱۷ ص-۷٩ . . ٠/۲۳ فى ( ف س ) : « صغير » بالغين المهملة » وهو تحريف . انظر فحولة الشعراء للأصمعى )٥( »( فى ف « الذباب » فى الموضعين وهو تحريف . (۷) البيت فى الأزمنة للمرزوق ۲٤۷/۲ لبعض بنى مازن » فى مسة أبيات واليماسة البصرية ۸/۲ ف ثلالة أبيات لرجل من بنی مازن . وهو فى الكامل 4 + ۳/۷۵۸ للمازنی =
عدد الصفحات ٤٠۳۹ وكقول على بن الرقاع يصف قرن حشف : ترجى أن كأن إبرة رَوْقِه قم أصاب من الدواة اها (© وکقول امریء القيس : فة بيضاءُ غير مُفاضة أرائبها ق كالىجنجل ° تضىء الظلام بالعشاءِ کانہا منارة می راهب م ™( = ویروی فى مادة ( ربب ) من اللسان ٠٠۲/١ والتاج ۲٠١/١ لعبد الرحمن بن حسان على ماذكره الأصمعى فى نسبة البيت إليه . وقال ابن برى : « ورأيت من ينسبه لعروة بن جلهمة المازلى » . وهو فى معجم الأدباء ٠٠١/١ لعبد الرحمن بن حسان » وفى زهر الآداب ٠۹١/١ لحسان بن ثابت . وى السمط ٤٤۱/۱ والاغانی ٠١۹/۱۹ ؛ ٠١۷/٠۹ لزهير بن عروة بن جلهمة المازنى . ويروى غير منسوب فی کل من شرح الواحدی للمتنبی ۲۰/۰٤۲۹ وشرح العکبری له ۰٥/۱ وانقائض ۷/۱١۹ ؛ ٩/۹۲۰ والأنواء ٤/۱۷۲ ونظام الغریب ٩/۱۹۱ والتشبمهات ٠١/٠٦١ وفى الأخير ١ كأن السحاب درين السماء » . ويروى فى معظم المواضع السابقة « تعلق » بالفعل الماضى . ٠١١/١ ؛ ٤٠١/ه والحماسة البصرية ٤/۳۹۷ والكامل ٤/۸۸ البيت فى الطرائف الأدبية ص )١( ۲۳٣۷/۹ وبعده فى الموضع الأحير بيتان : ومادة ( زجا ) من الصحاح ۸١/١ ؛ ۳٠۳/١ ؛ ۱۹٤/٤ والعقد وهو فى العمدة ٠٠٠/١ ومادة ( قرش ) من اللسان ٩٦/۳ ومادة ( بلد ) من اللسان ٠٠٠/٤ : واللسان ٠٠۲/۲ والمزهر ۷/٤۷١ وتحریر التحبیر ۱/۲۳۰ ؛ ۱٤/۲۰ ؛ ۲۷/۲ وقراضة الذهب ۲۰۴۳/۱ ۲ ۱ /ه ٠١۸ وطبقات ابن سلام ٠۰۳/۲ وعيون الأحبار ۱۹۰/۲ وأمالى المرتضی ۱۲۵/۲ ؛ ١/١ والأساس ۲/۸۷ ومعجم الشعراء ٠/٠١١ ؛ ۱۲/۲۲ ونظام الغريب ٤/۲ والتشبرپات ٠۲ والشعر والشعراء مع مصادر أحرى . وحماسة ابن الشجرى ٠١١ ص ٠١١ وأسرار البلاغة رقم ٠١/٠١١ والمؤتلف والبديع لأسامة ۷١ وزهر الآداب ۳۹۲/۱ والبديع لابن المعتز رقم ۲۷۹ ص ٥/۱۸ وعیار الشعر ٩ ٠١۲/۲ وادب الکتاب للصولی ۲/۷۹ ودیوان العا ٤/۲٤۹٦ ابن منقذ 4 والصناعتین ۱۹/۲۰۲ ؛ . ) يزجى ١ وفى الأحير . مامش ز : ه المرآة المصقولة » وهو تفسير لكلمة السجنجل )١( (۳) البیتان فی دیوانه ( آملورت ) ق ۲۹/٤۸ ؛ ۳۷ ص ۱٤۷ ؛ ۱٤۸ ( أبو الفضل ) ق ۳٠/۱ ؛ ۹ ص ۱١ ؛ ۱۷ وها البیتان ۲۱ و ۳۹ من معلقته ص ٠١ ؛ ۱۸ والأول منہما فى اللسان ( سجل ) ۱ وإعجاز القرآن للباقلانی ۷/۲۷۰ وتحریر التحبیر ۱/۱۹۲ وعجزه فی طبقات ابن سلام ٤/۷۲ ویروی الأول غور منسوب فى التاج ( ترب ) ٠١۸/۱ .
عدد الصفحات ٤١3 رال ف ا ا من القاصرات الطرف لو دب مُحول ب a من الذرّ فوق الإثب ٩ منها لاثرا © وقال حاتم الطافى » يصف ثغر امرأة : 7 ” یُضیء لدی البيت القليل تحصاصه إذا ھی يومًا حاولت أن ا )6( وقال أعشى باهلة » فى المنتشر بن وَهْب يرثيه : مردّی حروب ونور يستضاء به اا أضاء سواد الليلة القَمَر () وقال أبو بير الهُذّلى : م ت فإذا نظرت إلى اة وجهه برقت كبرق العارض التہلل © )0( فى ف « الأبت » وهو تحريف . (۲) البیت فی دیوان امرئ القیس ( آهلورت ) ق ۲۷/۲۰ ص ٠۲۹ = ( أبو الفضل ) ق 4٤/٤ ص 1۸ واللسان ( قصر ) ۹٩/٥ ( حول ) ۱۹٥/۱۱ وحیاة الحیوان للدمیری ٦۳۷/١ وعيار الشعر 4¥ وقراضة الذهب ۱۸/۲۰ وتحریر التحبیر ٠١/٠١۷ والموشح ۲۱/۲٤٤ ؛ ١١/١١ . (۳) [ ... ] سقط هذا النص من ( ف س خ ) بسبب مايسمى « بانتقال النظر فى القراءة » لوجود عبارة « يصف ثغر امرأة » مرتين فى نفس الصفحة » وقد ترتب على هلا الفرم نسبة بيت الأعراى الآتى بعد إلى حاتم الطاى زوراً وبمتائا . وقد كان انتقال النظر - فى رأينا - أحد الأسباب فى تعدد سبة البيت الواحد من الشعر إلى شعراء مختلفين فى الأدب العربى . )٤( البیت فی دیوانه ق ۹/٤۲ ص ۲٢ وحماسة اللفالدیین ۱۹۲ وشرح المضنون به ٤/۲۹۲۳ والأغالى ۷ وختارات ابن الشجرى ١١/١ وفى هذه المصادر كلها حلاف عا هنا . (ه) ابیت من قصيدة فى الأصمعیات ق ۲۲/۲٢ ص ٩۳ والکامل ٩/۷۲۰۲ وفیپما « وراد حرب شهاب ... ا يضىء سواد الطخية » وأمالى المرتضى ۲ والنرائة ۹٤/١ وفيمما « سواد الظلمة ٠ وجمهرة آشعار العراب ٣ وفيا « حروب شهاب ... سواد الطخية ٠ . )١( البیت فی دیوان الدلیین ٩٤/۲ ولق الإنسان للرجاج ٠۲/۱۸ وهو غير متسوب فى الخصص ۱ وشرح شواهد المغنی ۲۰/۸۱ ونقد الشعر ٠١/٤١ وفى الجميع ١ وإذا » .
عدد الصفحات ٤٢١ وقال أبو الطْمَان القَينى : أضاءت مم أحسابهم ووجوهم دُجّى اليل حتى طم الْجرع اقب ٠١ وقال مراحم العقيلى فى مثل ذلك : تری ف سا الاو كل َة على فلات الؤْن أو فى التجمْل وجوهًا َو ان المدلجين اعتشرا بها صان الدج ى ری اليل ينجل © وقال أعراهى يصف ثغر امرأة : ”° ] کان وَمِیضٌ البرق بینی وبینہا إذا حان من بعضٍ الحديث ابتسامي () )١( البيت فى الكامل ٠١/٠١ ؛ ۷١٠/ه والصمناعتين ١١/٠٠١ والعماسة البصرية ٠١١/١ ونباية الأرب ۱۸۳/۳ وشرح المضنون به ۱١/۱۳۷ وعيار الشعر ٩/٤٦ واللسان ( حضض ) ٠٤١١/۷ والموشح ٥ ۲ ۲۰/۷۸ وزهر الآداب ٠۰۸/١ وقبله بيتان . وطبقات الزبيدى ٠١/٠٠١ وشرح المرزوق للحماسة ٤ ص ٠١۹۸ وأمالى المرتضى ۲٠۷/١ وححاسة النالديين ٠١۸ والمصون ۷/۲۲ ونوادر الخطوطات ۲/۳ والشعر والشعراء ٠١/١٤١ والمؤتلف والخعلف ٤/۲۲۲ وينسب فى الحيوان ۹۳/۳ وعيون الأبار ۲/٤ إلى لقيط بن زرارة . ويروى غير منسوب فى امحاسن والاأضداد ٠١/١۲۲ فى ثلاثة أبيات › والمصون ۲/۸ والأئواء ٠/٠١١ والشعر والشعراء ٠۷/١۲۷ والبديع لاأسامة بن منقذ ٠/٠٠١ وقال عنه ابن قتيبة فى الشعر والشعراء : « وبعض الرواة ينحل هذا الشعر أبا الطمحان القينى » وليس كذلك » إنما هو للقيط » . (۲) البیتان فی دیواثه ق ۳۲/۱ - ۳۷ ص ٦ واللسان ( عشا) ۸/1 ( موا ) ۲۹۹/۱١ وحیوان الجاحظ ۹۱/۳ وبیان الجاحظ ۲٣۲/۳ ؛ ۹/٤ وھا فی ستة أبیات فی مجالس علب ۲۲۹/۱ - ۲٣١ والثانی منہما فی الشعر والشعراء ۱١/۰۲۷ وغیر منسوب فى الصناعتین ۱۳/۳۱۰ وعیون الأخبار ۲٠/٤ ونهاية الأرب ۸۳/١ وفى بعض هذه المصادر حلاف فى الرواية . (۳) إلى هنا ينتهى اللفرم الموجود فى ( ف س خ) . )٤( فى ف ١ اتسامها » وهو تحريف . والبيت للسمهرى العكلى فى أربعة أبيات فى الحماسة البصرية ۲ وهو فى السمط ۱۷۸/١ وفيه « من لف المحجاب ابتسامها » والتشبیهات ۹/٠١١ ونباية الأرب ۲ وفیه « من بعض البیوت اپتسامها » وقد صحف إلى « المیری ۲ فى حماسة ابن الشجری ١١/۱۹۳ وفيه « من بعض البيوت ابتسامها » وللسمهرى قصيدة من نفس الوزن والقافية فى الأغالى ۱ ویروی =
عدد الصفحات ٤٣۲ وقال ا 1 لو کنتٍ ليلا من ليالى الرَهُرٍ كنت من البيض وفاءَ البَذْرٍ قمراءَ لا یشفی بہا مَنْ یری ٩( وقال ابن عَنقاء القرارى » يمدح عُمَيْلةَ بن أسماء بن حارجة الفرارئ : oP ر كان الريا علقت فى جبينه وفى أنفه الشعرى وفى جيده القَمَرّ 7) وقال ة نهاية وصف الخلق قول رُهير ف هَرِم : يطعنهم ما ارَمَوا حتى إذا اطعنوا ضنَارَّبَ حتى إذا ما ضاربوا اعتنقا ( = غير منسوب فى الخزانة ٤۸۳/۳ وفيما « من بعض البيوت » وحماسة ال خالديين ١١١ وفيا « كأن ابام ... إذا لاح » . ويروى لأهى العميثل فى اللحماسة البصرية ٠١١/۲ وفيها : « من بعض الستور » . وهو أخحيراً فى ديوان حاتم ص ۷/٠١ عن نسخة ( ف ) الخرومة من قواعد الشعر ! )١( الأبيات مع أربعة أعرى فى أمثال الميدالى ٠١۹/۲ والكلمات الفاحرة ٠١/۲۷١ وفيمما « ليالى الدهر » وكذلك فى أضداد ابن الانبارى ٠۴/۲٣٠ وفيه « من ليالى الشهر .. وفاء النلر ) . (۲) البيت فى الكامل ۲١/٠١ وقيله بيت » وشرح الحماسة لكلل من المرزوق رقم 1۸۷/ه ص ۱١۸۸ والتیریزی ۱١/۹۹١ فى قطعة . وفى الشرح الأول ٠ علقت فوق نحره .. وفى ده ٠ . وفى الثالى « وفى خده الشعرى وفى وجهه » . وينسب فى الأغالی ٠٠۷/١۷ لعريف القوافى فى ممسة أبيات . وقال أبو زيد هناك : « هذه الأبيات لابن عنقاء الفزارى » . (۳) البیت فی دیوانه ( أملورت ) ق ۳۱/۹ ص ۸٩ والشعر والشعراء ۸/۵۹ ؛ ۱۷/۹٤ والأغای ۸/٥ ۰ ۱۱/۹ وعیون الأعبار ۱۹۰/۱ والمعاى الكبير ۹4۹١/۲ وحماسة الحالديين ۸/٠١۲ وشرح القصائد السبع ١۹٠/ه وفصل المقال ٣/٠٠١ وشرح أدب الكاتب للجواليقى ٤/۱۸۷ وزهر الآداب ۲ فى قصيدة . والمقاييس ٠٠/٤ واللسان ( وصل ) ۷۲۷/۱١ وفيه « ضاربهم فإذا ما ضاربوا» . والعشبیہات ۸/۱٠۰ وفیه ١ نطعنہم » . والبديع لأسامة بن منقد ۷/۱٦۹۲ ؛ ۸/۲۹۰ فى أربعة أبيات . والوساطة ۲/٤١ وحماسة ابن الشجری ۳/۹٦ ونختارات ابن الشجرى ۲/ه وتمرير التحبیر ٠٠١/٠٠٠١ ونقد الشعر ٠١/۳۳ فى ستة أبيات » رالعمدة ۲ فى ستة أبيات . وهو غير متسوب فى اللسان ( عق ) V1 وفى مخطوطة ف « حتى إذا طلعنوا ٠ كرواية بعض هذه المصمادر .
عدد الصفحات ٤٤<۳ وقوله : 2 وت م م ۶ على مکثریہم حق ا وعند المقلين السماححة والذل () وقوله : لو كان يعد فوق الشمس من كم ٍ قوم باحسابيم اؤ مجدهم قعَدوا ° وقوله : من تلق منم تقل لاقت سيدهم e 4 . مغل النجوم التی یری با السّاری © (۱) البیت فی دیوان زهیر ( لورت ) ق ۳۹/۱۲ ص ٩۱ والکامل ۴/۱۸ وتحریر التحبیر ۲|٣۰۷ وحماسة ابن الشجری ٩/٩٩ وزهر الآداب ۱۰۸۸/۲ واضتار من شعر بشار ٠١/١۹۰ وأعلام الكلام ٥ ؛ ۷/۳۹ وشرح شواهد الغنی ٠١/۱۰۸ والمصون ۱۲/۲۳ والشعر والشعراء ۱۷/٠١ والسمط ۹/١ وزهر الآداب ٠۲/١ وفى الثلاثة الأحيرة « رزق من يعتريم ٠ . وقد علق أبو عبيد البكرى فى السمط على هذا البيت بقوله : « وعيب على زهير هذا البيت ؛ لأنه أثبت فيم مقلين » . وهو عكس ری مۇلفنا فيه . (۲) البیت فی ملحق دیوان زهیر ( أعلورت ) قى ۲/١ ص ۱۸۹ وفيه « قوم لأولمم بوماً إذا قعدوا » . وسمط الال ۳۲۳/٠ وفيه « فوق النجم .. قوم بأومم » . وإعجاز القرآن 1/١١۸ وهو فى أربعة بيات فی العقد ۲۹۱/۱ ؛ ۲۹۱/۰ وجمهرة أشعار العرب ۲۸/۲١ وتار الطبرى ۲۲١/١ والعمدة ' ٠٠/۲ وهی الأححير « فوق النجم » . ویروی « أو كان يقعد » فى عيار الشعر ۸/٤١ ولعله تحريف . وينسب فى حمسة أبيات لأبى الجويرية عيسى بن اوس بن عبد الله فى الوحشیات ق ۱/٤٩٤ ص ۲٣١ وفی بیتین فى فتوح البلدان للبلاذری ٥4۲/۳ وفیه « باإحسانہم » وهو تحریف . ویروی غور مدسوب فى شرح الضنون به ٠۰/۱۷۰ وبعده بیت . وف كل الأماكن هنا « قوم بأوم » . وى ناية الأرب ۱۸۷/۳ « قوم بعزهم ) . (۳) یروی البیت للعرندس فى شرح الحماسة للمرزوقی رقم ٩/1۹۱ ص ٠١۹۵ وشرحها لاتبریزى ۰ ومعجم الشعراء ۷/۱۷۳ وشرح امضنون به ٠۰/۱۳۹ وزهر الآداب ٩۸/۲ وأمالى القال ۹/۱ وذکر ابو عبید البکرى فى التنبيه ١/۷١ أن « هذا الشعر لعبيد بن العرندس لا لأبيه » وهو منسوب هذا الأحير فى كل من الكامل ۸/٤١ ؛ ۷/4۸ وفى الحماسة البصرية ٠١٠/١ وشرح شواهد الكشاف ١ وقد حرف إلى « عقيل بن العرندس » فى حماسة ابن الشجری ٤/۹۹ ويروى غير منسوب فى التحفة البية ۱١/۸۷ والختار من شعر بشار ۱۱/۱۸۸ والأضداد لابن الأنباری ۳۸۷ وعيون =
عدد الصفحات ٤٥٤ ر وه يشون حتى ما تهر كلابهم لا يسالون عن السواد المْقَبل (© ۾ وقال الك عش ( يد الى خلق : ۴ ا ن 2L 2 ۲ a 2 وزډ 5 د ا اہ انا وبات عل النار الندى وامحلق )( وقوله : ا رمت £ e ۹ ا ھ أنت عير من الف أل من القَو .م إذا ما كيت وجوه الرجالى © وقال قيس بن عاصم الينْقَرِق : LR O ص e “اء و e وإتّى لَعَبدُ الضيّف من غير رة وما فى إلا تلك من شيم لعب ) الأخبار ۲۲١/١ وقبله فى الأخيرين بيتان . (۱) البیت فی دیوانه ( الیرقوق ) ۲/۳۰۹ وهو فی کتاب سیبویه ۳۹۸/۱ وفیه « لاتہر » والشنتمری ١ ونباية الأرب ٤ والمصون ۲/۲٢ والعقد 1۰/۲ ؛ ۳۲۰/۰ والأغانی ۱۹۹/۸ ۲ ۳/۱٤ ؛ ۱۸/۱١ + ٤4 وحیوان الجاحظ ۳۸۱/۱ والبدیع لأسامة بن منقد ۲/۱۹۱ ؛ ۳/۲١۳ وقلائد الجمان للقلقشندی ۳/۹۷ وزهر الآداب ۲ وشرح المتنبی للواحدی ۸/۳۰۸ وشرحه للعکبری ۳۹۹/۱ والمزهر ٠١۸/١ وفیه « لاعہر ۲ والغرانة ٤۱۱/۱ ؟ ۲۳۸/۲ ۲٤۱/۲ ٩ والتاج ( حتت ) ٥۳۷/۱ وذيل الأمالی ٠١/۱۱۷ وشرح شواهد الغنى ٠٠١/٠۳١١ ؛ 1/١١۳ والدرر اللوامع للشنقيطى ۷/١ والعمدة ١ ./۲ وتار الطبرى ۲١۷/١ وفيه ١ عن الغطاط المقبل » . وغير متسوب فى اليدالى ٠٠١/۲ .. (۲) البیت فی دیوانه ق ۰۲/۳۲۳ ص ٠١۰ والکامل ۱۷/۱٤١ والعقد ۲۲۹/۵ والأغالی ۸۰/۸ والعمدة ٠٠/٠١ والأساس ۱ رودرة الغواص ٩/۱۹۱ وبیان الجاحظ ۲۹/۲ والعانى الكبير ٠٤٥/١ وشرح شواهد الکشاف ۱/۹٤ ومادة ( حلق ) من اللسان ٠٤/٠١ والتاح ۳۲۲/١ وعجزه فى الصحاح ( حلق ) ۱١١۳/٤ وعجزه كذلك فی العقد ٣۳۰/۰ غير مدسوب . وقبله فى الصحاح واللسان والتاج : « واخحلق بکسر اللام اسم رجل من ولد ای بكر بن كلاب من بنى عامر الذى قال فيه الأعشى ...> . هذا وقد ضبط فى بعض الأماكن السابقة بفتعح اللام . (۳) البيت فى ديوان الأعشى ق ٠4/١ ص ۱١ والشعر والشعراء ٠١/۱۳۷ وینسب فی شرح مقصورة ابن دريد للرخشرى ۲ إل ١ كبشة عمة أهى جير » . وفيه « إذا كنت فى وجوه » . وف شرحها للتيريزى 4/٠١ وانظر قصة البيت فى قصيدة هناك . )٤( البيت فى الأغافى ٠١١/١١ وفيه « من غير ذلة وماهى » والکامل ۲/٠٠١ وفيه « مادام ثاوياً وما من خلال غيرها شيمة العبد ٠ وشرح شواهد الغنى ۰ وفیه ١ مادام ثاویاً ٩ . وینسب إل حاتم =
عدد الصفحات ٤٦- وال و ف رد ف ا قوم إذا حضروا لميا فلا ك مرد رر م ر ضرب م ولا رجر ٠ 4 ر ۹ خزر العيون إلى لوائهم A رر یتربدون o کا نهم لمر ( وكقول الآخر : إذا شه هم القّى بين عينيه عَرمَهُ وگب عن ذكر العواقب جايًا فاكَرِمْ به من ا إن ندبته وأكرمْ به من طالب الور طالب ”© وقال : الإفراط فى الإغراق » كقول امرىء القيس : - الطانى فى شرح اللحماسة للعبریزى ۲٦/۷۲۹ وفيه « مادام ثاوياً .. شيمة العبد » . وهو فى ديوان حالم ق ۵/٦۲ ص ٤٦ وفیه « مادام اويا » ا نسب إلى دعبل فى عيون الأخبار ۲٠٠/۳ وهو غير مدسوب فی شرح الحماسة للمرزوق رقم ٤/۷۳۲ ص ۱11۸ وفيه « مادام نازلا » وبيان الجاحظ ٠٠١/۳ وفيه « مادام اويا ... شيمة العبد » وعيون الأحبار ۲٠١/١ وفيه « من غير ذلة ... شيمة » . وأمالى المرتضى ۲ وفیه « مادام نازلا وما من صفاتی غيرها شيمة العبد » . وللمقنع الكندى بيت يشبهه فى شرح الحماسة للمرزوق رقم ١١/4۳۸ ص ١٠۸١ وفيه « مادام نازلا .. وما شيمة فى غيرها تشبه العبدا) . وكذلك فى الحماسة البصرية ٠٠/۲ . (۱) فی ( ف س خ ) : ٥ پتزيدون ٤ وهو تحریف صوابه من ( ز ) . وقد فطن إلى هذا التحريف « نولدكه » . انظر مقدمة التحقيق . (۲) لم أعار على البيتين فى مكان آخر . (۳) ينسب البيت الأول منهما إلى سعد بن ناشب المازلى فى شرح الحماسة للمرزوق رقم ۸/٠١ ص ۷۳ وشرحها للتبریری ۲۲/۳۲ والسمط ۷۹۳/۲ والشعر والشعراء ۱۹/٤۳۸ وزهر الآداب ۲٠۱۳/۱ وجمع ال جواهر ٤/۹۷ وأمالى القالى ٠۷١/۲ والكامل ٥/١١۸ وفيه « وأعرض عن ذكر » وهو غير منسوب فى العقد ٠٤/۳١ وفيه « وأضرب عن ذكر » وعيون الأغبار ۱۸۸/١ وصدر الأول غير منسوب كذلك فى أسرار البلاغة رقم ٠١٠١ ص ١٠١ . هذا ولم أعار على البيت الثانى فى مكان آخر .
عدد الصفحات ٤٧٦ ۴ ۴ و 0 ر رە وقد تی والطیر فی وکناما بمنجرو ٩ یب الأواید یگل ٩< کا وه : ل () ر ہن وکقول ) طرفه يصف سیفا : ای ِقَوٍ لا يى عن رة لذا قال مهلا قال حاجرّه قر © ت 3 4 4 . فى ز « لمنجرد » وهو تحريف لاشك فيه )١( (۲) البیت فى ديوانه ( أهلورت ) فی ٤۷/٤۸ ص ۱٤۸ = ( ابو الفضل ) ق 4۹/۱ ص ٠۹ وحماسة ابن الشجری 4/۲۳۱ ونقد الشعر رقم ٤۸٥ ص ۸۸ واللسان ( قيد ) ۳۷۲/١ وأسرار البلاغة رقم ۱۳۱ س ۱۲۸ مع مصادر آخری . والتشبیہات ۲/۲۹ ودیوان المعافی ٠١۹/۲ وإعجاز القرآن للباقلانی ۲ ۱۱/۲۷۹ وتحریر التحبیر ٩۹/۳۹٤ والمعافى الكبير ۲١/١ والكامل ٦/٠۹٤ والخرانة ١/۷٠ه ؛ ۲ ؛ ٠4١/۳ وزهر الآداب ٠١/١ وجمهرة اللغة ٠.٠/٣ وشرح شواهد الکشاف ۳۷/۱۱١ وشرح شواهد المغنی ۱۹/۱۳۸ ؛ ۲/٠٠١ والبديع لأسامة بن منقذ ٥/٤۳ وهو البیت ٥۳ من معلقته ص ۲۱ ويروى البيت فى المقاييس ٤٤/١ غير مدسوب . وعجزه لى اللسان ( هكل ) ۷٠١/١١ . (۳) ل ز ١ يق » وهو تحريف . )٤( البیت فى دیوانه ق ۱۰/۳ ص ٥ ونقد الشعر رقم ۲۰۰ ص ۳۹ والصناعتین ۲|٠١۸ وشرح مقصورة ابن دريد للتبریزى ١/١۸ وديوان المعالى ٠١/١ والفيل والحاضرة ۸٤/ه والمصون ٩/٠٠٤ ؛ ۲/٠١ وجمع الجواهر ٠۷/۲٠١١ ويروى « وإناك » فى العمدة ١٠٤4/١ و « فإنك » فى العقد ۲۲/۲ وعيار الشعر ٠/٠١ والكامل ٤/٤٤۸ وإعتاب الكتاب >/٠١۷ والصناعترن ٠۳/۲٣۸ وأمالى المرتضى 1 واسرار البلاغة رقم ۱۲۹ ص 1۲۷ و « لأئك » فى زهر الآداب ٦۷٣/١ . . تقدم مخطوطة ف هذا البيت والأببات الستة التالية بعبارة : وقال طرفة ... وقال الحطيعة ... الح )٥( () البیت فی دیوانه ۸٤/٤ ص ٥۹ وهو البيت ۸١ من معلقته ص ٤٠۹ وشرح القصائد السبع ٤ `" والمقایس ۱۳/١ وفیه ه فال صاحبه قد » . وعجزه فی اللسان ( قد ) ۳٤۷/۳ غير منسوب . وف جميع هذه المصادر « إذا قيل مهلا .
عدد الصفحات ٤٨<¥ e he 3 : متی تاټه تشو الى ضوءِ ناره تجڏ ير نار عندها حير موقد © وكقول ابن الرغلاء العسانى يصف سعَةَ طعنة : ت N a وکقول اط شرا يمدح شمس بن مالك : ویسیی وَفد الریح, من حيث يتعجى بمُنرق من مده العدارك © وكقول قيس بن الحم “ : وى لدی الحرب العَوان مو کل بإقدام نف ما أريد بقَايّها ٠< ۹۰۷/۲ والعقد ۲۷۱/۰ ؛ ۲۹۲/۰ وزهر الآداب ۱٦۱ البیت فى دیوانه ق ۳۳/۳۹ ص )١( والمقصور والممدرد » ۲٠١ ؛ ٠٠٠١/۱ والسمط ٦۱/۲ والأغالی ٠٥/۷ والمغصل ۱۸/۱۱۳ وان يعيش ومادة ۳۲۲/٤ ونہاية الأرب ۳ وشرح شواهد الغنی ۲۹/۱۰۰ ؛ ۳۹/۱۹۳ والقاییس ۱ وتفسیر غريب القرآن لابن قتببة ۸/۳۹۸ وهو غير ٥۷/٠١ واللسان ۲٤۲۸/٦ عشا ) من الصحاح ( مع مصادر أحرى فى ۲٣٤ مدسوب فی بیان الجاحظ ۲۹/۲ ومايموز للشاعر فى الضرورة للقزاز القیروانی . هامشه (۲) البيت لعدى بن الرعلاء الفسالى من قصيدة فى الأصمعيات ق ۲/١۱ ص ٠۷١ وحاسة ابن الشجری ۱٤/٥١۱ ومعجم الشعراء ٩/۸٩ والسمط ۸/۱ هامش ہ وشرح شواهد الغنی ۲۱/۱۳۸ وفيه ١ وعموس بضل ... وأعیت طبيبها بالشفاء » وهو تصحيف فى بعضه . (۳) فى ( ف س خ ) : ١ تنتحى إلى نحوه من شدة ؛ والصواب ما أبتناه من ( ز ) . والبيت فی شرح المنماسة للمرزوق رقم ٥/۱۳ ص ٩٩ وشرحها للتبریزی ۲۰/٤۲۲ والعقد ۲۱/۳ وأمالى القال ۲ ,»۷ ونقد الشعر رقم ٤ ص ٤۲ وحیوان الجاحظ ۲٠۹/٦ وزهر الآداب ۳۰۵/۱ ۲ ۲۰٣/۱ والصناعتین ۷/۲۸۷ . (4) فى ف د الحطم » بالحاء المهملة وهو تصحيف . (ه) البيت فى ديوانه ق ١١/١ ص ۳ والفرانة ٤۲۳/١ ؛ ۱٦۸/١ وشرح الحماسة للمرزوق ص ۱۸۹٦ هامش » وشرحها للتبریزی ۹/۸۷ ومعجم الشعراء ۱۸/٠۹۲ وفيه « بتقديم نفس » ومحاضرات الأدباء ۷۸/۲ وآمثال المیدانی ۲۳/۲ وشرح شواهد المغنی ۳۳/۱۸۹ ودیوان السموآل ٩ فى الامش . ويروى فى بعض هله المصادر ٠ وإفى فى الحرب الضروس » وفى بعضها « لا أريد > .
عدد الصفحات ٤٩۸ وكقول قيس بن سعد [ بن “ ] عُبادة فى أمير المؤمنين على بن أهى طالب [ رضى الله عنه ٩ ] : لو عد الئاس مافيه لما برخت شى الخناصر حتى يمد العدة ”© وكقول أعشى باهلة فى المنتشير ين وهب : لا یامن الاس مُْساهُ وَمْصْيَحَهُ ف كل أوب وإن ل يعر بطر © [ وكقول الآخر 7 ] : وله لو يك م أفغ أحداً إا ملت لفاتيى الوت © وکقول رجل من بنی تمم يمدح قومه : (1) سقطت من ( ف ) . وانظر لترجمة « قيس بن سعد بن عبادة » الإصابة ۲٠٠٤/١ رقم ۱ -. (۲) زيادة من ( ز) . ر م أعار على هذا البيت فى مكان آخر . ۷٥۲ ص ۲۹۸ وفیه « فی کل فج » والکامل ۳۵/٤ الببت فى ديوانه ( الصبح المنیر ) ق )٤( » فی کل فج ١ وجمهرة أشعار العرب ۷ وفیه ٠ وفيه « لم أت » والفرانة ۱ وفيه « فى كل فج . » ... وإغا قبله : « قال عبد الملك : أشعر منها والله التى تقول ٠۷١/۹ وهو غیر منسوب فی الأغانی فقال عبد الماك : أشعر منا والله ليلى الأحيلية يث « ٠/٠١١ فى كل فج » . وف نور القبس ١ ونه . وقبله بیت » وفیه فی کل فج » . وى مخطوطة ( ف ) : د يغزو ۲ وهو خطلاً ٩ ... تفرل () سقطت من ( ف س خ ) . وقد ترتب على هذا أن حيل « لاير » ناشر ديوان الأعشى أن البيت التالى لأعشى باهلة كذلك . فنقله عن قواعد الشعر إلى الدیوان رقم ۷ ص ۲٠۹ وليس الأمر كذلك . انظر تليق جابر ص ۲٠۲ وائظر ماقلناه عما فعله حفاجى هنا فى مقدمة التحقيق - () ف ( ف س ) : « فتلت » وقد اقترح نولدکه « ونلت » فی تقده لدشرة سکیاباریللی ( انظر مقدمة العحةيق ) . والصواب ماأئبتناه عن ( ز ) والمصادر . والبيت مدسوب فى قطعة من ثانية أبيات إل أحت عمرو ذى الكلب فى الفاضل لمرد ٠١/١۹ وإ امرأة فى أمالى القالى ٠١/١ وعن الأخحير فى مصارع العشاق ٠١/۱۶١ وكتاب الواضح لغلطای ٠۳/۱۹۹ وفيه « الدهر » . (۷) فى ( ف ) : « كقول الآخر رجل E
عدد الصفحات ٥٠۹ إذا اسئنجدوا لم يسألوا من دعام ٠ لأية ٩ خرب أم لأ مكان «) وكقول المرار : ری رمیة لو قسّمت بین عام وذیانها م یی إلا شریدها © وکقول ابن جل يمح حمیداً لولاك ما کان سدّی ولا نى ولا قريشٌ عرفت ولا الْعَرَنْ ) وقال فى لطافة المعنى : وهو الدلالة بالتعريض على القصريم . کقول امریء القيس : اقرع ائم ام تر أي القبٌ ف رم حير © « المَرخ » الد > و « العْشر » الرنكة » فالزئد قام » والرندة مسطوحة على الأرض » وفيا فض » فيوضع طرف عود امرخ القام فى الفرض الذى ف لوح العشتر المسطوح » م بار موی ناراً ؛ فقال (۱) فى ( ف ) : «لأيت » . (۲) البيت لوداك بن نميل الازلى فى شرح الحماسة للمرزوق ٠/١۷ ص ٠١١ وشرحها للتبريزى ۷ وفیهما « بای مكان » . والعقد ۲۰۲/٠ والسمط ٠۲٠/١ ؛ ٠٤٤4/١ وى الموضع الأعير « أو لأى » وهو غير منسوب فى العقد ۱ وفیه « بای مکان » . (۳) م عار على البیت فى مکان آخر . . ٠ فى قصيدة لعل بن جبلة » وفيه « ما كان رى ٠١۲/١۸ البيت فى الأغالى )٤( ٠٠١٤ البیت فی دیوانه ( أهلورت ) ق ۰/۱۹ ص ۱۲۹ = ر آبو الفضل ) ق 1/۲۹ ص )٥( . وتحریر التحبیر ۱۹/۳۰۹ وبعده بيت » والعمدة ۲۱۸/۱ وأعلام الکلام ۸/۳۲ وبعده بيت . » اللوح ١: ) هکذا فی ( ز ) وفی ( ف س خ )٩( (۷) فى ( س ) « فیورى » بتشديد الراء » ولعل السر فى ذلك أن « سيكاباريللى » احتلطت عليه علامة التشديد بعلامة إمال الراء الموجودة فى مخطوطة ر ف ) . وقد تابعه على ذلك خفاجى
عدد الصفحات ٥١O0۰ ۰ " e AT r. ِء امرؤ القيس : أهم مقيمون كعود امرخ › ام قد حخَطوا للرحلة كانسطاح امسر » أم قد أرتحلوا » فالقلب فى إثرهم منحدر ؟ وفيه أقوال أخحر r, هھ کلها () يدل على الإياء الذى يقوم مقام التصرجح لن يخسن فهمَه . واستنباطةُ : وکقول امریء القیس أيضًا © وخليلي قد أفارقه ٹم لا آبک على رة 1 : وكقول مُهلهل بن ربيعة © یکی علینا ولا یکی على اح لحن أغلظ أكبادا من الإبل : وکقول جریر ٥ وای لأستحیی ای أن أری له لی من الفضل الذی لا یری ل (۱) مکلا فی ( ز ) وھو الصواب ٭ اما ( ف س ) فقیہما « قول آر کلما» وهو تمریف . وقد اقرح تولدكه « كلاما » أو « كلهما » لإصلاح هذا التحريف » أما خحفاجى فقد زاد فى اللص زيادة لاداعی ها . انظر مقدمة التحقيق . (۲) البیت فى دیوانه ( أهلورت ) قى ۹ ص ۱۳۲۹ = ( ابو الفضل ) ق ٩۹/۱۷ ص ۱۲۹ . (۳) البيت فى شرح الحماسة للمرزوق ص ٠/٠۹۱ وشرحها للتبریزی ١ ١/۲۹۲ وسپ للمخبل فى عيون الأخبار ۲ کا نسب لبلعاء بن قيس الكنانى فى المستقصى ۱ وهو غير منسوب فی زهر الآداب ۷۷٤/۲ والفخرى فى الآداب السلطانية 1/۲۳١١ ونور القبس ۸/۲٠١ وفى الأححير « إنا لأغلط » . ۱۸/۳ ویروی « على من الىق » فى عيون الأعبار ٤۹۰/۳ البیت کا هنا فی حیوان الجاحظ )٤( وبعده : د قال : استحیی أن پکون ٥۹/٥ وحیوان الجاحظ ٠١/٠٤٤ وسمط اللآلی ۲۸۹/۱ والوشح وبعده فى الموضح الأول :وها qe A1 له عندی ید ولا یری لی عنده مثلها » . والکامل یت خماه قوم عل حلاف معنا » راغا تأریلہ : إل لأستحمی ای أن یکوت له على شل ولا یکون علب فضل ومنی لابه مکافاۃ » فاستحیی آن اری لہ عل حقاً لا فمل إل » ولا آضعل إلیه ما یکرن : له عليه ق . وهلا من ملحب الكرام » وما تأخعذ به أنشسها » . و الوضع الثالى : « يقول انس آه آری نسته عل ولا یری مل تشه ال مها ۲ , ویس ایت إل ساو هن جیوه ف ی ویروی غير منسوب فی الرانة ۱۹۸/۲ واللسان ر یا ) س ٠۹/۷٤ وذیل آمالی القالی ۷٠/۷ البلدان
عدد الصفحات ٥٢