1۷ ثم يذكر ثعلب أن هذه الأنواع الأربعة تتفرع إلى المدح والمجاء والرثاء والاعتذار والتشبيب والتشبيه وحكاية الأخبار . ويضرب على ذلك الأمثلة يتا أو بیتین . ويورد ثعلب بعد ذلك مجموعة كبيرة من الشواهد على أنواع من التعبيرات الصائبة » أو التعبيرات المعيبة » مشل : ۲ - نهاية وصف الخلق . ۳ - الإفراط فى الإغراق . > - لطافة المعنى › وهو الدلالة بالتعريض على التصرج . ه - الاستعارة » وهو أن يستعار للشىء اسم غيره » أو معنى سواه . ٦ - حسن اللخروج عن بكاء الطلل » ووصف الإبل » وتحمل الاظعان وفراق الجيران » بغير « دع ذا » و « عد عن ذا » و « اذكر ذا » » بل ا E ab f مجاورة الأضداد »> وهو ذکر الشىء مع ما يعدم وجوده ۸ - المطابق » وهو تكرير اللفظة بمعنيين ختلفين . ثم يشرح ثعلب بعد ذلك : « جزالة اللفظ » و « اتساق النظم » . والاول عنده : « مالم یکن با مغرب اللستغلق البدوى ٤ ولا السفساف العامى » ولكن ما اشتد أسره » وسهل لفظه » ونأى واستصعب على غير المطبوعين مرامه » وتوهم إمکانه » . أما « اتساق النظم » فمعناه عنده : « ماطاب قريضه »› وسلم من السناد والاقواء والإكفاء والإيطاء » وغير ذلك من عيوب الشعر »› وما قد سهل العلماء إجازته ¢ من قصر ممدود »> ومد مقصور »> وضروب انحر كثيرة ) .
عدد الصفحات ١٩۸ وقد غ ل را من لك لفرت الت راق ا بشواهد . وکلامه فى الإقواء والاکفاء هنا بخالف ما روی عنه فى 2 ٠٠۹/١ ونصه : « وأما الإكفاء فهو الإقواء بعينه عند جلة العلماء كأهى عمرو بن العلاء » والخليل بن أحمد » ويونس بن حبيب › وهو قول أحمد ابن یی ثعلب ) . وفى النهاية يصل المؤلف إلى الجزء الأخير من كتابه » فيقسم أبيات الشعر إلى : أبيات معذلة » وغْرّ » ومحجّلة » وموضتحة » ومرجلة . وهى عنده بهذا الترتيب فى الحسن والبلاغة : » فالمعدًل من أبيات الشعر ما اعتدل شطراه » وتکافات حاشيتاه - ١ . وتم بأيهما وقف عليه معناه ۲ - والأبيات لعز - واحدها ار » وهو مانجم من صدر البيت بټام معناه » دون عجزه » وکان لو طرح اخره لأغنى أوله بوضوح دلالته . ۴ - والأبيات امحجّلة ما نتج قافية البيت عن عروضه وأبان عجزه بغية قائله » وكان كتحجيل الخيل » والنور يعقب الليل . ٤ - والأبيات الموضحة » هى ما استقلت أجراؤها » وتعاضدت وصوها » وكارت فقرها › واعتدلت فصوها . ہ - والأبیات المرجلة » ھی التی یکمل معنی کل بیت منها بقامه » ولا ينفصل الكلام منه ببعض يسن الوقوف عليه غير قافيته . تلك هى أقسام الكتاب واصطلاحاته بنصها . ومن العجيب أن معظم هذه الاصطلاحات لم يرد ها ذكر فى كتب البلاغة » أو وردت بمعنى آخحر غير ذلك المعنى الذى شرحها به ثعلب . کا أن هذا الكتاب « قواعد الشعر ) نم يقتبس منه اى ملف فى فنون البلاغة والنقد الأدهى حتى الآن . حتی
عدد الصفحات ٢٠۹ أولعك امحدثون الذين تعرضوا مذه الموضوعات بالدراسة والبحث » م يعرف أكارهم هذا الكتاب » ومن عرفه منېم لم یقدره حق قدره » ویظهر أن نصه الذی کان مشوهًا حرفا فی طبعتيه السابقتین » کان له دحل فى أحکام هولاء الباحثين () . إننا لا ندعى أن هذا الكتاب يحتوى على نظريات كبيرة فى النقد والبلاغة » ولكنه على أى حال لبنة فى ذلك البناء الضخم الذى اكتمل على مر الايام > وهو مراة صادقة لحالة ذلك العلم فى عصور الدراسة العربية الأولى . ومذه الأسباب كلها ينبغى أن يحظى هذا الكتاب باهتام الدارسين . ويعتبر كتاب « قواعد الشعر » من ناحية أحرى حخزانة صغيرة مجموعة لا بأس بها من الشواهد الشعرية البليغة » إذ بحتوى على ٠٠١ بيت تقريًا من عيون الشعر العرهى . حقا لم يعم المؤلف بشرح هذه الأبيات وتفسيرها » بل .کان یکتفی بسردها سردا » وعدها عَذدّا » إلا فی مواضع قلیلة » کشرحه لبيت امرىء القيس : مرخ خيامهم أم عشر أم القلب فى إثرهم منحدر وتعليقه الموجز على بعض الأبيات هنا وهناك . ¥ # ؤقد وصل إلينا كتاب « قواعد الشعر ٠» برواية ای عبید الله محمد ابن عمران بن موسی المرزبانی التو سنة ۳۸۲ ه » وهو من نعرف فى سعة علمه وكثرة تاليفه . إلا أن روايته للكتاب غير متصلة بعلب › (۱) انظر ملا : النقد الماہبجی عند العرب للدکتور محمد مندور ( ۳۷۲ - ۳۷١ ) وأثر القران فی تطور النقد العریی للدکتور محمد زغلول سلام ( ۲۰۹ - ۲١۷ ) والبلاغة تطور وتجديد للدكتور شوق ضيف )1١( وأسس النقد الأدهى للدكتور أحمد بدوى ( لى مواضع متفرقة منه ) . (۲) انظر ترجته ومصادرها فى 190 ,157 ,143 6415 وإنباه الرواة ۱۸١/٣۳ .
عدد الصفحات ٢١۲٠ ومن غير المعقول أن یکون سمعه منه ؛ إذ إن ثعلبًا مات سنة ۲۹۱ ه والمرزبانى ولد سنة ۲۹٦ ه . وقد يشك المرء فى أن يكون الكتاب للمرزبانى نفسه لا للعلب . غير أنه لو كان الأمر كذلك لاتفقت بعض الآراء الموجودة فيه مع مابثه المرزبانى فى تضاعيف كتابه « الموشح » من اراء فى البلاغة والنقد . وقد سبق أن ذكرنا أن اصطلاحات الكتاب والآراء الموجودة به لا توجد فی أى كتاب أخر » فلا يصح همذا أن يكون الكتاب من صنعة المرزبانى . HK ¥ ¥
عدد الصفحات ٢٢۲1 وصف خطوطات الكتاب اعتمدنا فى نشر هذا الكتاب - کا ذكرنا من قبل - على مخطوطتين هما : مخطوطة الفاتيكان رقم ٠٠۷ وخطوطة مكتبة الأزهر رقم ١١۸١ مجاميع ( ۷۳۲۳ أباظة ) . أما الخطوطة الأولى › فعندی مہا میکروفیلم » وهی تقع فى ۲١ ورقة . ومتوسط سطور الصفحة فیا ٠١ سطراً فی کل سطر ٩ كلمات تقريًا . وهى مكتوبة بخط النسخ الجميل المضبوط بالشكل › ولا تحمل تارا لها وقول * سك بارال ٠ اغا رجح إل القرة انرابع اشر المیلادى . ونی نايتا : « قوبلت فصحت حسب الطاقة والإمكان على يد أفقر عباد الله إليه محمد العراق » ! وأما الخطوطة الثانية » فهى ضمن مجموع بمكتبة الأزهر - ذكرنا محتوياته من قبل - وعدد أوراق الکتاب فيه ٩ ورقات ومتوسط سطور الصفحة الواحدة ۲۷ سطراً وف کل سطر ٩ كلمات تقريبًا . وهى مكتوبة بخط النسخ » ويقل فيا الضبط بالشكل . ولا تحمل تاريځًا لنسخها . وهى على العموم أصح من نسخة الفاتيكان . الرموز المستعملة فى التحقيق ف = رمز نسخة الفاتيكان ز = رمز نسخة الأزهر س = رمز نشرة سیکاباریلی ج ریز نشرة خحفاجی
عدد الصفحات ٢٣صفحة العنوان فى مخطوطة الفاتيكان
عدد الصفحات ٢٥4 e ET © fr MSP E O N TREY i ORAL“ : ا 2 چ A 0 Eseeri; ا ا | وما ا م IG ۴ ا ا 1 CEESIGEEOEL aS AT : A 0 r. ا سلو Ê e sS ET ata. r? کے کی کی 4 Lf 2 r TT NE r gp ١ : ns r سام اگ کا HELK ا N م کے ا
عدد الصفحات ٢٦0 / ۹ چ i بت علب لزم جه مر رابوم وفا[ “ب سك تاف کا م ٣ ر و GOOEY اکتا اوت ترك رمعل . 8 ن م زا رلاد ورا 2 ا DUS ایک ا 4 2 ۰ 2 HEL NT بام تلز 3 ۹ ا ٣ ٣ چ کک Pr 0 ۱ KS 3) 3 ج ا الصفحة الأخيرة من مخطوطة الفاتيكان
عدد الصفحات ٢٧ل١ہ ا لرن !ارم قا ل اہو لمبا رل ھن کی فوا عل لتم رج (مر یر ۹روا کار فما ومر نولاق تاا مایم دابا کن ,من نوم دش واا اور اولك قرم إن“ نوا انوا النی ون عاهر واا ولوان هاشد د بروک وان نلوا احسنوا لپا دا لز ومو رل ج د تفن لرا ل لرپ 2 فوم رام[ الحا و سط و واس ر رن لر وما IEA نلیا یٹ لیس په ETE نیوا دم کون سنت بن مول نمرون ر موا نے الارن اھا ا وا JE اا ا e ات کن کا د بدا ودې رم ترك ارحب ان قاد و وا رطق و داكولا لن رد تنه یمس ایور“ ما ول ترك ومان ولسع ا دآ دتتا رمو( اناف الان للنهان اتوع قبط ل ك امان و تزع ظا لا وهوظالع ملعل ذہ د نرکتہ کن لوی یره دهورا تع 5 7 سے
عدد الصفحات ٢٨ا RR ااا می ا ا ر راا متو et YAS پد مط 2 د ا 9 ® ا E ا ۶ pe فا نھ ن وهب يريم ا ستل روي د EES A ا ا EN 0 2 ١ 4 2 2 ة من مخطوطة الأزهر صفحة هر e بها تكملة الخرم الموجود فى مخطو
عدد الصفحات ٢٩له ن :ې اچ ورمن مل م مم ھا ی م ںہن لے ي جين لير E ia E a رت یا و ا س ناود فلیر لای( صل نمو ز : عالت هار رمو E و کد فو اور ۾ ماک ایی ge 1 ی f 2 د a 3 r م ر 2. 2 _ ر ,داید مط می ع ا وت ضفل تی مرا ر i my وىة الى واو ماوع + درم کت تما ( لمر و ایل ایل مدق الان د لہ ہما فر وکا ا عبطا چن زرا ب a r e اة E 3 ا ا ورانا وا نتا سن تا تام دار س A ت ماخ | وحام ضا نشد حو اوغ نمی E N اموم اشائ مرن تراد نارن ت الصفحة الأحيرة من مخطوطة الأزهر
عدد الصفحات ٣٠عن بى العباس أحمد بن یحی علب رواية ابی عبید الله محمد بن عمران بن موسى المرزبانى
عدد الصفحات ٣١۳١ بشم الله الرحمن الرحيم 7 وما توفیقی إلا بالله ٩ ] قال أبو العباس أحمد بن بى : قواعد الشعر أربع : امز » وه » وبر » واسيخبار . فما الأمر » فقول الحطيعة : ولوا عاليم لا أبا لأبيكم فمن الوم أو " سدوا المكان الذى سدوا أولعك قوم إن بترا أحسنوا الا ” وإن عاهدوا اوا وإن عَمَدوا شلوا © (۱) من ف . (۲) فی ز ه اذ ٤ وهو تحرف . (۳) فى ف « البنا » بكسر الباء » وهى رواية ذكرت فى ز بعد ذلك وفى شرح ما يقع فيه التصحيف للعسکری ۱/۹۸ عن الأصمعى أنه قال : كنت عند شعبة فأتاه ماد بن سلمة » فقال شعبة : هذا الفتى الذى وصفته لك - یعنینی ~ فقال لی ماد : کیف تروی : رلك ت اه مو ل تا رة کر رت دو ع و فقال ماد لشعبة : لیس کا روى › فقلت : وكيف تنشده ياعم ؟ قال : البنا ( بالضم ) معت ` أعرايباً يقول : بنى ببنى بناء » من الأبنية » وبنا يينو من الشرف . فكدت بعد ذلك أتوقق حماد بن سلمة أن أنشده إلا ما أتقنه » . وانظر فى هذا أيضاً كتاب ور القبس ٠١/٤١ . (+) البيتان فى ديوان الحطيفة ق ۷/۳۸ - ۸ ص ٠١١ والفشيل والحاضرة ۷/٠۳ وأعلام الكلام ۲/۳ وما فی الکامل ۲/۳٠١ فى تسعة أبيات » والبديع لأسامة بن منقذ ۲۹۱ فى أربعة » والأغاى ٠١/۲ فى عشرة > وزهر الآداب ۹۰۷/۲ ؛ ٠١٠۷/۲ فى ستة » وناية الأرب 1۹/۳ والأول منهما فى الخرانة ۲ والفانی فی طبقات الزبیدی ۱۲/۱١۹ وبعده بیت » والتشبیہات ۱٤/۳۹۹ وتېدیب اللغة ۱۹۷/۱ واللسان ر عقد ) ۲۹۷/۳ وفیه « عاقدوا شدوا ۲ ور بنی ) ٩٤/۱٤ غور منسوب » والأغالی ۵۱/۲ ونور القبس 1/١٠١ والمقصور والممدود ١١/ء والمصون ۷/۲١ وصدر الثالى فى اللسان ( بنى ) ۸۹/٠٤ .
عدد الصفحات ٣٣۳۲ [ ویروی : ... قوم إن بوا أحسنوا البتا “ ] والنهى » كقول ليلى الأخيلية : Le Ig a ENN O PARS 4 ً0 ا ا ى ا ىت 0 قوم رباط الخيل وسط بيوتهم واسنة ررق يحلل جوا © 0 بمحدیث لیس ا م بتقین ولا مکنوله باډی في ن م رل يصبن بسه مواقع () الماء من ذى العُلة الصادی (۱) من ز . (۲) البیتان ی شرح الحماسة للمرزوق رقم ٤/1۹٩ - ۰ ص ۱٦۰۹ وكذا فى شرحها للتبریزى ٤ وفیهما « لا تغزون الدهر » . وف التبريزى « تخال نجوما» . وها فى أمالى القالى ۲٤١۸/١ وفيا « لا تغزون » و « جنال » ومعجم البلدان ( يسوم ) ٠۰۸/۸ وفيه « لا تغفزون » وزهر الآداب ۱۸٠١/١ وفيه « إن ظالاً .. ون ٩ وتنبیه البکری ۲/۷۹ وفيه « لا تغزون ٠ . وقد علق البكرى على رواية البيت الأرل بقوله : « هله رواية محالة » وإما الرواية الصحيحة التى بها يصح معنى البيت : لا ظالمًا فيم ولا مظلومًا » . والأول فی کتاب سیبویه ۱۱۱/۱ والشنتمری ۱۳۲/۱ وأمالی اہن الشجری ۲٤۷/۲ والشنقبطى ٩١/١ وفى هله الأربعة : « إن ظالنًا .. وإن » وأمال المرتضى ٠۸/١ والثالى فى القاييس 4/۲ ونظام الغريب 1/4٦ وعيار الشعر ۷/٠١ والتشبيات ٠١/٠٤١ وقبله فى الأحير بيت غير البيت الذى هنا , وكان الأصمعى يروى الأبيات ميد بن ثور . انظر الأمالل » وتنبيه البكرى » والشنقيطى فى اوضع ' السابقة » وكذلك دیوان مید بن ثور ص ۱۳۰ - ۱۳۲ . (۲) فى ف س « ثقلننا » وهو تحريف . . مواضع » وهو تحريف ١ هكذا ى ز وكل المصادر . أما ف س خ ففيما )٤( ۳/۳۷۹ ص ۸ والأغای ۰ ۲ ۱۱۹ والکامل ۱٤ - ۱۳/۲ البیتان فی دیوان القطامی ق )٥( وزهر ۱۸/١ وبیان الجاحظ ۲۷۹/۱ والسمط ۳/٤۲۱ واختار من شعر بشار ٤ > ٣/۵٦ وعیار الشعر مع حلاف فى الترتيب » وفيا « ليس يفهمه » . والفالى فى الكامل ٠۳ وحاسة الخالديين ٠١/١ الآداب واتار من ۸۲/١ وعيون الأحبار ٠۷/١ والعقد ۷١/۳ والمنصف ٠۴/٠٠١ والقثیل وانحاضرة ۲ والأساس ( نبذ) ٠١٠/١ وحيوان الجاحظ |۱۱١ والتشبیهات ٥۳۲/۱ وا-لنرانة ۱۷/٠١ شعر بشار مع مصادر أخرى » ومعجم الشعراء ٠١١ ص ٠۲١ وأسرار البلاغة رقم ۱٦/۰٩ ونظام الغریب 4/۲ . ٤٥۴/٠٤ ) واللسان ( صدى ۲٤۲/۱ وديوان المعافی ۹/4
عدد الصفحات ٣٤۲۳ والاستخبار > کقول قيس بن الحخطم () ٍ Ld رټ از ا ب د ۹ له وء ى نی سربتِ وکنتٍ غير سروب وتقرب الاحلام غير قريب ما تمنعى يقظى 7 فقد تؤتينه ف النوم غور مُصرو محسوب © م تتفرع هذه الأصول [ إلى ° ] مدح, » وهجا » ومَراثِ » واعتذار « وتشبیب »> وتشبیه › واقتصاص حبار ۰ فالمدح › كقول الشماخح ^ فى عَرابة : £ ا رر 0 5 . و ۶ إذا ما راية رفعت محرد تلقاها عرابة بالمي © . بالحاء المهملة ›» وهو تصحيف ٠ فى ف « الحطم )١( (۲) فى ف س « يقظاً » بكسر القاف والتنوين » وهو تحريف . (۳) البیتان فی دیوائه ق ۱/۲ - ۲ ص ٥ وھا فی أمالی المرتضی ۲۹۳/۱ ؛ ٥٤۱١ وما القالی ۲۷۳/۲ وبعدهما بيتان »> وحماسة ابن الشجرى ٠۷/٠۸١۹ وفما « يقضى » وهو تحريف . والسمط ٥۲4/١ وفيه « تولینه » وبعدهما بیتان » وکذلك فيه ٩۱۳/۲ وزهر الآداب ۲ وفیه فقد نولته ۲ وهو مسرد) وبعدهما ثلاثة أبيات » والتشبمبات ٩/۷١ والأول فى الصحاح ( سرب ) ٠١١/١ غير منسوب » واللسان ( سرب ) ٤1۲/۱ والتاج ( سرب ) ۲۹۷/۱ والثانی فی الأغانی ۹۹/۱۷ غير منسوب » وشرح الواحدى للمتنبی ۲۲/١۱۷ والاشتقاق ٠۲/١١ وآمالى المرتضى ٠٠٥/١ ونور القبس ۱٦/۷۳ مع بيت آحر . (+) سقطت من ز . . ) فى ف س خ « كقول الشاعر )٥( )٦( البیتان فی دیوانه ص ٩۷ وها فی الکامل ٩/۷۰ ؛ ٠٤١/۳۹١ والعقد ۸۸/۲ والحماسة البصرية ١ والأغانى ٠١١/۸ » ٠١١/۸ وشرح القصائد السبع ٠۷١١ /ه وفيه « الأوسى ينمى .. إذا ما غاية ٠ والعمدة ٠۹/۱ ؛ ٠١۹/۲ وفيه « إلى العلياء » واللسان ( يمن ) ٤٦۱/١١ وتاريم الطبرى ٠٠٠/۲ وشرح الشافية ٠١٠٤/٤ والئرانة ٤٠٥۳/۱ ؛ ۲۲۳/۲ فى قصيدة . وجمع الجواهر ١/١١ « ينمى » . وأمالى القالى ۱ والمصون ۹/۱۸۰ والبدیع لأسامة بن منقد ۱۹/۲۹۱ ونقد الشعر ۳۷ رقم ۱۹۰ - ٠۹۱ والشعر والشعراء ۱۸/۱۷۹ واتار من شعر بشار ۱١/۱۸۲ والأول فى اللسان ( قطع ) ۲۸٤/۸ والمعارف ۸/٠٤٤ والعين ٠١٤/١ وغير منسوب فى شرح التبريزى للحماسة ۹/۷۹۳ وفيه « اللوسى .. إلى الغايات » والكامل ٥ والثانی فی اُسرار البلاغة رقم ٤۳۱ ص ۲۳۲ مع مصادر أحری » وتأویل مشکل القرآن ۹/۱۸۸ والسمط ٠۰۷/۱ والأغالی ۹/۱۱ ؛ ٠٤/۱١ والسلسل ۲/۲٠۹ وأمالى ابن الشجری ٠٠١/۲ =
عدد الصفحات ٣٥٤ والهجاء » كقول عمَير بن جعيل التَعْلبى ”© : إذا رَحلوا عن دار دل تعاذلوا عليما وروا وَفكهم يستقيها ٩ وقال حستان بن ثابت » يهجو الحارث بن هشام : إن كنت کاذبة الذى حثینى فجوت مَنْجَى الحارثِ بن هشام ترك لابه أن يقال دونهم ونجا برأس عير ولجام © والمرثية » كقول الفرزدق فى وكيع بن أهى سود : فعاش ولم بتر ومات ولم يَدَغٌ من الناس إلا من أباك على ور ©) = والمقاييس ٠١۸/١ واللسان ( عرب ) ٥۹۳/١ والتاج ( عرب ) ۳۷۹/١ وجمهرة اللغة ۲٠۷/١ وفيه د رية » وهو تحريف ؛ ۱۸١/۳ والفاحر ٠١/٠١١ وفيه « غاية » . ويروى غير منسوب فى شجر الدر ۷ والأزمنة للمرزوق ۹٩/۱ ونهاية الأرب ۲٠/٤ کا يتسب فى الصحاح ( عرب ) ۱۸١/١ ( من ) ۰/1 للحطيعة . انظر كذلك التاج فى الموضع السابق . 0 هکذا ورد امه فی ( ف ز س خ ) وفى المفضليات « عميرة بن جعل » بفتح العين . وائظر ما كتبه عن ذلك أحمد شاكر وعبد السلام هارون فى تقيقهما للمفضليات ص ٠٠۷ . (۲) البیت فی المفضلیات ( لایل ) ق ٥/٦۳ ص ۱۹ہ = ( شاکر | هارون ) ق ٥/٦۲ ص ۲۰۸ وفيا : « إذا ارتحلوا عن دار ضم تعاذلوا علیہم ٤ . (۴) البيتان فى ديوانه ر( البرقوق ) ص ۳۹۳ وغما فى سيرة ابن هشام ٠۲۲ فى قصيدة » ومماسة الفالدیین ۳ واضحیر لابن حبیب ٠٠۲ وشرح التبريزى للحماسة ۱۳/۸۸ وفيه « يقاتل عنم » والاشتقاق N44 والبديع لأسامة بن منقذ ١۷/ء وفى الفالى « الأحبة للرماح درية » وكتاب حذف من نسب قریش ۱۳/۹۸ ؛ ۱/1۹ والعقد ۱٤٤/١ والأغانی ٠۷/٤ وإعجاز القرآن للباقلانی ٠/١١۷ وترير التحبیر ۱ والصناعتین ۱۱/۳۹۸ وفيه « يقاتل عنم » ونهاية الأرب ۷/۳ ؛ ۱۱۹/۷ وشرح شواهد الکشاف ٠۳/۲۹ وشرح شواهد المغنى ۲۲/٠٠١ والعارف ٤/٠١١ وعيون الأحبار ۱ وفیه « ۾ يقاتل » . وسيأتيان هنا مرة أخرى عند حديثه عن حسن الخروج . والأول منيما ف بديع ابن المعتر رقم ۸ ص ٩۱ وفيه « التى حدثتنا » . والثانى فى البديع لأسامة بن منقذ ٠١/۲١۲ . )٤( البیت فى دیوانه ۲۰۲/۱ والأغانى ۹ وصدره فى الموضعین : « فمات ولم وتر وما من قبيلة » . وهو فى الأمثال لأهى عكرمة ٠/۷١ وفيه : « وعاش ولم يوتر » .
عدد الصفحات ٣٦