تذكير المسلمين بتوحيد الإله العظيم

66 X ﱫ ﭫ ﭬ ﭭ : كتابته سبحانه لكل ما قدره وقضاه كم قال سبحانه: الأمر الثاني ﱫ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ [ ﭮ ﭯ ﭰﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﱪ [ ﮨ ﮩﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﱪ الإىمن بمشيئته النافذة، فم شاء الله كان وما لم ىشأ لم ىكن كم قال الأمر الثالث: [ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﱪ...ﱫ سبحانه: [ ﱫ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﱪ وقال عز وجل: [ ﱫ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﱪوقال عز وجل: : خلقه سبحانه لجميع الموجودات، لا خالق غيره ولا رب سواه، قال الأمر الرابع [ ﱫ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﱪسبحانه: فالإىمن بالقدر ىشمل الإىمن بهذه الأمور الأربعة . شعب الإيمان: الإىمن بضع وسبعون شعبة ": عن أبي هرىرة رضي الله عنه قال: قال رسول ا )1("أعلاها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطرىق والحياء شعبة من الإىمن وقد ذكر هذه الشعب الإمام البيهقي وأوصلها إلى سبع وسبعين شعبة وشرحها في ستة مجلدات ثم اختصرها الشيخ الإمام أبو جعفر عمر القزوىني وذكر أدلتها في مختصر لطيف وأذكر هذه الشعب باختصار ليتذكرها المؤمن وىعمل " مختصر شعب الإىمن"مطبوع سمه بها ونحيل القارئ بأدلتها وشرحها إلى ذلك المختصر. قال الإمام البىهقي رحمه الله تعالى: 1 2 3 4 5 .) صحيح البخاري )1(

67X 6 7 8 9 10 11 12 13 وطاعته واتباعه14 وتبجيله وتوقيره15 16 17 بالأدلة 18 19 وتبجيل أهله وحفاظه ).1("الطهور شطر الإىمن":20 ﱫ ﮙ ﮚ"21 [ ﮱ ﱪ...ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ 22 23 أخرجه مسلم والنسائي والترمذي والدارمي وأحمد عن أبي مالك الأشعري وصححه الألبا )1( صحيح الجامع

68 X 24 25 26 27 28 29 30 31 الجمع في نهار رمضان 32 33 34 35 36 37 38 ىستحقه شرعا 39 40 41 42 43

69X 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 إليه من أمور دىنهم ودنياهم وتحذىرهم مما ىضرهم 61 62 63 64

70 X 65 66 67 68 69 70 71 72 73 لقائله فائدة 74 75 76 77 وىدخل فيه إماطة الأذى عن الطرىق المشار إليه في الحدىث 78 وقاعدًا وعلى جنبك نواقض الإيمان (((: المسلم قد ىتصف بحقيقة الإىمن، ولكن قد ىطرأ عليه اعتقاد أو قول أو عمل أو شك؛ يخرجه من حقيقة الإىمن إلى دائرة الكفر، وهو لا ىشعر! والإىمن ىنتقض بانتقاض عنصر واحد من عناصره، فمن طعن في مسألة جزئية من مسائله، أو استحل المعصية؛ كأنم طعن في الإىمن كله. مختصر في الإىمن ومسائله. )1(

71X فالإىمن ليس أجزاء مفرقة مبعثرة نستطيع أن نأخذ من أركانها وعناصرها ما نشاء، ونترك ما نشاء، ثم نبقى في دائرة الإىمن! فإن من قال قولاً، أو فعل فعلاً، أو اعتقد أمرًا ؛ ىدل على إنكار شيء من عناصر الإىمن أو أجزائه أو أركانه؛ فقد نقض إىمنه، وخرج من دائرة الإسلام، وتنطبق عليه أحكام الردة؛ ولو أتى ببعض أجزاء الإىمن، وإذا لم ىتب ىكون من المخلدىن في النار، والعياذ بالله. ونواقض الإىمن باعتقاد، أو قول، أو فعل أي أمر ىمس دىن الإسلام، أو تشرىعه، ؛ بطعن، أو تنقيص، أو استهزاء، أو تكذىب، أو شك، أو رىب، كل أو رسوله، أو سنته هذه الأمور تعتبر ناقضًا من نواقض الإىمن، وردة عن الإسلام. وللزىادة في الإىضاح؛ نذكر بعض الأمثلة على سبيل المثال لا الحصر لأقسام نواقض الإىمن الثلاثة؛ الاعتقاد، والفعل، والقول. الأول: نواقض الإيمان بالاعتقاد: وىكون بمجرد اعتقاد القلب، وإن لم ىتكلم به، وإن لم ىفعل شيئًا منه، وأسبابه كثيرة :منهانذكر 1 2 3 حياة الناس 4 أو ىنفع من دون الله تعا 5 6 7 أو جهده واجتهاده 8

72 X أموال الناس وأعراضهم. وغيرها من الاعتقادات التي تناقض الإىمن وتبطله 9 ربوبيته جل وع وجحد عموم رسالته، وختمه للنبوة، أو إنكار 10 بعض ما أخبر به الرسول كتم شيئًا مما أوحى الله تعالى إليه وهو مأمور بتبليغه، أو بلغه 11 لبعض المسلمين دون بعض 12 الجنة أو النار، أو الثواب والعقاب، أو الجن أو الملائكة، أو شيء مما هو مجمع عليه؛ كالإسراء والمعراج، وغيرها. 13 باطنه يخالف ظاهره، وأن هذا الباطن مخصوص للبعض دون بعض 14 15 موالاتهم على حساب الدىن 16 والنصارى عبادة لله، وطاعة له سبحانه ولأنبيائه ورسله عليهم الصلاة والسلام جحد وجوب شيء معلوم من الدىن بالضرورة؛ كالصلوات الخمس، والزكاة، – 17 والصوم، والحج وغيرها 18 معلوم من الدىن بالضرورة؛ كالقتل، والزنا، والربا، أو إعطاء غير الله تعالى حق الأمر والنهي، وحق التحليل والتحرىم، وحق التشرىع، أو اعتقاد جواز الاحتكام إلى غيره تعالى. 19

73X 20 21 بدىن آخر غير الإسلام .22 23 24 25 السنة والجمعة عليها.وغيرها من صور نواقض الإىمن الاعتقادىة الثاني: نواقض الإيمان بالقول: أو أحد الرسل عليهم 1 السلام أو سب الملائكة، أو سَبُّ دىن الإسلام 2 عليه إلا الله تعالى، وكذلك الاستعاذة بهم ، أو سائر كتبه، أو بآىة من "القرآن العظيم"3 مثل: الطعن في صدقه، أو في أمانته، أو عفته، أو الاستهزاء آىاته، أو بالرسول .والاستخفاف به، أو بسنته 4 بعضهم: لو أعطاني الله الجنة ما دخلتها، لو شهد عندي الأنبياء والرسل بكذا ما قبلت شهادتهم، أو ما لحقني خير منذ صليت، أو ما نفعتك صلاتك، وغير ذلك. القول: أنا لا أخاف الله. أو أنا لا أحب الله تعالى. ىوجب علينا الصلاة، أو الزكاة، أو الصوم، أو الحج .. إلخ.5 6 تتناسب مع هذا الدىن 7

74 X 8 9 .10 11 12 13 14 الترك 15 16 بدلاً من أن 17 ىنزله على ع 18 سبع سموات، إلى غير ذلك من الأقوال القبيحة المناقضة للإىمن والإسلام الثالث: نواقض الإيمان بالفعل: 1 2 تعاطي الخمر والزنا والدخان؛ استخفافًا 3 الإشارة إليه باليد أو بالقدم أو بالشفة؛ إشارة استهانة، أو قراءته على ضرب الدف ع .سبيل الاستخفاف، وهكذا فعل أمثال هذه الأشياء بحدىث رسول ا 4 ، أو عند ذكر الإسلام،5

75X أو عند الدعوة إليه 6 بشعائرهم الدىنية؛ عالمًا، عامدًا، راضيًا بذلك 7 هدم معالم الإسلام؛ كهدم المساجد لأجل ما ىفعل فيها من العبادة– 8 بناء دور العبادة للكفار، أو إعانتهم على ذلك؛ كبناء الكنائس ونحوها– 9 10 11 12 13 على دىنهم، والتقرب إليهم بالأقوال والأفعال والنواىا 14 لشرع الله، وتطبيقه، والإلزام به 15 وهي كذلك أعظم قرىنة دالة على إسلام المرء؛ تمنع من تكفيره، أو إساءة الظن فيه، قال من صلى صلاتنا، واستقبل قبلتنا، وأكل ذبيحتنا؛فذلك المسلم الذي له ذمة ": النبي ).2(" الله في ذمته)الله وذمة رسوله؛ فلا تخفروا هذه هي بعض نواقض الإىمن الاعتقادىة، والقولية، والفعلية التي ىعتبر العبد بملابسة أحدها كافرًا كفرًا مخرجًا من الملة؛ إذا وقع في أحد صورها.وإن السخرىة والاستهزاء بشيء مما سبق من نواقض الإىمن، ولو على سبيل المزاح فهو كفر؛ لأنه ىدخل في باب الاحتقار والاستخفاف، مما يجعل التلفظ بتلك الأقوال ردة عن الإسلام. فلا تخفروا: أي لا تخونوا الله في عهده، ولا تتعرضوا في حقه من ماله، ودمه، وعرضه، والمقصود من )1( هذا الحدىث كم بين العلمء أن المسلم المصلي لا يجوز تكفيره وإخراجه من الإسلام؛ بل ىبقى على هذا الأصل؛ إلا أن ىأتي بأمر مكفِّر. صحيح البخاري )2(

76 X فيجب على كل مسلم أن يحتاط لدىنه؛ فلا ىتلفظ بشيء فيه ما يخرج به من الدىن؛ كم يجب على من وقع منه شيء من ذلك النطق بالشهادتين فورًا، والاستغفار والندم على ما ﱫ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ صدر منه، والعزم على ألا ىعود لمثله أبدًا، قال تعالى: ﱫ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ [ ﱪ إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا ىرى بها بأسًا؛ ": [ ﯾ ﯿ ﰀ ﱪ ).1("يهوي بها سبعين خرىفًا في النار ). رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذي ( ج )1(

77X مــن نتبــع وأيــن النجـــاة؟ لقد جعل الله عز وجل القرآن الكرىم كتاب هداىة للبشر، وجاءت النصوص دالة على ، ومن تلك النصوص:وجوب الاعتصام بالكتاب والسنة، وطاعة الله تعالى ورسوله ﱫ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ 1 [ ﮃ ﮄ ﮅ ﱪ ﱫ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾﯿ ﰀ ﰁ 2 ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓﱪ [ ىا أيها" في حجة الوداع فقال: 3 .)1("الناس: إني تركت فيكم ما إن اعتصمتم به، فلن تضلوا أبدًا كتاب الله وسنتي ذات ىوم، فوعظنا 4 موعظة بليغة، وجلت منها القلوب، وذرفت منها العيون، فقيل: ىا رسول الله، وعظتنا عليكم بتقوى الله، والسمع والطاعة ": موعظة مودع فاعهد إلينا بعهد، فقال وإنْ عبدًا حبشيًا، وسترون بعدي اختلافًا شدىدًا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدىن المهدىين، عضوا عليها بالنواجذ، وإىاكم والأمور المحدثات، فإن كل بدعة ).2("ضلالة أرسل إلى كل أحد، من الإنس فمحمد"قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: والجن، كتابيهم وغير كتابيهم، في كل ما ىتعلق بدىنه من الأمور الباطنة والظاهرة، في عقائده وحقائقه، وطرائقه وشرائعه. فلا عقيدة إلا عقيدته، ولا حقيقة إلا حقيقته، ولا طرىقة إلا طرىقته، ولا شرىعة إلا شرىعته. ولا ىصل أحد من الخلق إلى الله، وإلي رضوانه وجنته وكرامته وولاىته إلا بمتابعته باطنًا وظاهرًا في الأقوال والأعمل الباطنة والظاهرة، في أقوال ).3("القلب وعقائده، وأحوال القلب وحقائقه، وأقوال اللسان وأعمل الجوارح أخرجه مالك في الموطأ والحاكم من حدىث ابن عباس وإسناده حسن. وحسنه الألباني في سلسلة )1( الأحادىث الصحيحة ).261/126/44/ صحيح الترمذي )2( .)430/ مجموع الفتاوى )3(

78 X جماع الفرقان بين الحق والباطل، والهدى والضلال، والرشاد "وقال رحمه الله: والغي، وطرىق السعادة والنجاة، وطرىق الشقاوة والهلاك: أن يجعل ما بعث الله به رسله، وأنزل به كتبه، هو الحق الذي يجب اتباعه، وبه يحصل الفرقان والهدى، والعلم والإىمن، فيصدق بأنه حق وصدق، وما سواه من كلام الناس ىُعرض عليه، فإن وافقه فهو حق، وإن خالفه فهو باطل، وإن لم ىعلم هل وافقه أو خالفه، لكون ذلك الكلام مجملاً لا ىعرف مراد صاحبه، أو قد عرف مراده أو لم ىعرف هل جاء الرسول بتصدىقه أو تكذىبه فإنه ىمسك، . )1( "فلا ىتكلم إلا بعلم، والعلم ما قام عليه دليل، والنافع منه ما جاء به الرسول ﱫ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ 5 ﱫ ﭮ ﭯ ﭰ[ ﭫ ﱪ... ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿﮀ ﮁ [ ﮂ ﮃ ﱪ السلف وقادتهم، فمن اتبعهم بإحسان واقتدى بهم، فقد رضي الله عنه، ومن أعرض عن منهجهم، واقتفي طرىقًا غير طرىقهم فقد حل عليه الغضب بدل الرضا. فمن أعرض عن مذهب السلف، فهو ممن شاق والسلف إنم ىتبعون الرسول ، ورؤوس المؤمنين وسادتهم هم السلف فمن اتبع غير سبيل السلف فقد اتبع الرسول غير سبيل المؤمنين، واستحق من الوعيد ما ذكر في الآىة. فإنه من ىعش بعدي ": 6 فسيرى اختلافًا كثيرًا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدىن المهدىين من بعدي، فتمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ، وإىاكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، ، فنهى عليه الصلاة والسلام عن المحدثات، وأمر بالتمسك )2("وكل بدعة ضلالة بسنته وسنة الخلفاء الراشدىن من بعده، والنهي للتحرىم، والأمر للوجوب. من كان منكم متأسيًا فليتأس بأصحاب رسول ا "7 فإنهم كانوا أبر هذه الأمة قلوبًا، وأعمقها علمً، وأقلها تكلفًا، وأقومها هدىًا، وأحسنها حالاً، قوم اختارهم الله لصحبة نبيه، وإقامة دىنه، فاعرفوا لهم فضلهم، واتبعوهم في ).135/ مجموع الفتاوى )1( .) رواه أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه والحاكم وصححه الألباني في صحيح الجامع )2(

79X .)1( "آثارهم، فإنهم كانوا على الهدى المستقيم السُّنة والذي لا إله إلا هو بين الغالي والجافي، "8 فاصبروا عليهم رحمكم الله فإن أهل السنة كانوا أقل الناس فيم مضى، وهم أقل الناس فيم بقي. الذىن لم ىذهبوا مع أهل الإتراف في إترافهم، ولا مع أهل البدع في بدعهم، ).2("وصبروا على سنتهم حتى لقوا ربهم، وكذلك إن شاء الله فكونوا اصبر نفسك على السنة وقف حيث وقف القوم، وقل ربم "9 .)3( "قالوا، وكف عم كفوا عنه، واسلك سبيل سلفك الصالح؛ فإنه ىسعك ما وسعهم تعلموا الإسلام، فإذا تعلمتموه فلا ترغبوا عنه، وعليكم بالصراط "10 المستقيم، ولا تنحرفوا عن الصراط المستقيم ىمينًا وشملاً، وعليكم بسنة نبيكم، وإىاكم ).4("وهذه الأهواء التي تلقي بين أهلها العداوة والبغضاء المذهـب الحـق: إن المتأمل في مذهب السلف أهل السنة والجمعة ، يجد أن أهل السنة والجمعة هم إن أحق الناس "، ىقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: أهل الحق؛ لأنهم أتباع الرسول بأن تكون هي الفرقة الناجية: أهل الحدىث والسنة، الذىن ليس لهم متبوع ىتعصبون له إلا ، وىعلمون أن أصدق الحدىث كلام الله، )وهم أعلم الناس بأقواله وأحوالهرسول ا وىؤثرون كلام الله على كلام غيره من كلام أصناف الناس، وخير الهدي هدى محمد على هدي كل أحد، وبهذا سُمُّوا أهل الكتاب والسنة، وسموا أهل وىقدمون هدي النبي ).الجمعة؛ لأن الجمعة هي الاجتمع، وضدها الفرقة وهـــم أهـــل الــفــهــم الــرشــيــد عــن الله ورســـولـــه، ولــذلــك تـــأتي أقـــوالهـــم على الاستقامة والسداد. ). أخرجه ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله )1( .)70/ إغاثة اللهفان )2( 154/ رواه اللالكائي في شرح اعتقاد أهل السنة )3( .)الشرىعة ).338/ رواه المروزي في السنة )4( .)347/ مجموع الفتاوى )5( .)157/ مجموع الفتاوى )6(

80 X وإذا تأمل"ىقول شيخ الإسلام ابن تيمية ىرحمه الله بعد كلام عن اختلاف المبتدعة: اللبيب الفاضل هذه الأمور تبين له أن مذهب السلف والأئمة في غاىة الاستقامة والسداد، والصحة والاطراد، وأنه مقتضى المعقول الصرىح والمنقول الصحيح، وأن من خالفه كان ).1("خارجًا عن موجب العقل والسمع، مخالفًا للفطرة ومذهب أهل السنة والجمعة، ليس مذهبًا مبتدعًا، وإنم هو التزام بم كان عليه ومذهب أهل " والصحابة من بعده. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: الرسول السنة والجمعة مذهب قدىم، معروف قبل أن يخلق الله أبا حنيفة ومالكًا والشافعي وأحمد، فإنه مذهب الصحابة الذىن تلقوا عن نبيهم. وكون التسمية بأهل السنة والجمعة حادثة، لا ىعني أن مذهب أهل السنة والجمعة ).2(" وصحابته من بعدهحادث، بل مذهب أهل السنة هو ما كان عليه الرسول وىقول الشيخ ابن سعدي رحمه الله: فأهل السنة المحضة السالمون من البدع الذىن وأصحابه في الأصول كلها؛ أصول التوحيد والرسالة، والقدر تمسكوا بم كان عليه النبي ومسائل الإىمن وغيرها، وغيرهم من خوارج ومعتزلة وجهمية وقدرىة ورافضة ومرجئة، . )ومن تفرع منهم، كلهم من أهل البدع الاعتقادىة خصائص أهل السنة والجماعة: 1 وذلك بسبب صحة) والسنة، أضعاف أضعاف ما هو عند أهل الكلام والفلسفة توحيدهم واتباعهم. وىقول شيخ الإسلام: والمقصود أن ما عند عوام المؤمنين وعلمئهم من أهل السنة والجمعة من المعرفة واليقين والطمأنينة والجزم الحق والقول الثابت والقطع بم هم ).عليه أمرٌ لا ىنازع فيه إلا من سلب العقل والدىن ).212/ مجموع الفتاوى )1( .)482/ مناهج السنة )2( ) الفتاوى السعدىة (ص )3( .)51/ مجموع الفتاوى )4( .)49/ مجموع الفتاوى )5(

81X 2 الأصفهاني هذا الأمر فيقول: ومما ىدل على أن أهل الحدىث هم أهل الحق أنك لو طالعت جميع كتبهم المصنفة من أولهم إلى آخرهم، قدىمهم وحدىثهم مع اختلاف بلدانهم وزمانهم وتباعد ما بينهم في الدىار وسكون كل واحد منهم قطرًا من الأقطار وجدتهم في بيان الاعتقاد على وتيرة واحدة ونمط واحد، يجرون على طرىقة لا يحيدون عنها ولا ىميلون فيها، قولهم في ذلك واحد ونقلهم واحد لا ترى فيهم اختلافًا ولا تفرقًا في شيء ما وإن قل، بل لو جمعت جميع ما جرى على ألسنتهم ونقلوه عن سلفهم وجدته كأنه جاء على قلب واحد، وجرى على لسان واحد، وهل على الحق دىن أبين . )من هذا ؟ 3 وأقواله وأفعاله؛ لذلك فهم أشد الناس حبًا للسنة4 وأحرصهم على اتباعها وأكثرهم موالاة لأهلها، ىقول شيخ الإسلام رحمه الله: فإنه متى كان الرسول أكمل الخلق وأعلمهم بالحقائق، وأقومهم قولاً وحالاً؛ لزم أن ىكون أعلم الناس به أعلم الخلق بذلك، وأن ىكون أعظمهم موافقة له واقتداء به أفضل ).الخلق ، 5 وتعليم الناس وإرشادهم والنصيحة لهم مع الرد على المخالفين والمبتدع 6 .)الإسلام في الملل الأخرى 7 والفرقة بين أهل العقيدة والتوحيد، وتحذىر الناس من ذلك، ، كيف لا ورسول ا إن الله ىرضى لكم ثلاثًا وىكره لكم ثلاثًا أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئًا " قد قال: ﱫ ﮦ ﮧ ﮨ، وقد قال الله تعالى: "وأن تعتصموا بحبل الله جميعًا ولا تفرقوا )224/ الحجة في بيان المحجة )1( .141-140/ مجموع الفتاوى )2( .)141/ مجموع الفتاوى )3(