تذكير المسلمين بتوحيد الإله العظيم

50 X ."قلنا كذا أو فعلنا كذا"52 معلوم عند علمء النحو أن إضافة النون والألف للفعل الماضي أو إضافة النون للفعل المضارع تفيد الجمعة أو تعظيم القائل وبكل أسف وقع كثير من الكتاب والمتكلمين في هذا الخطأ. تقصد بذلك تعظيم نفسك أو معجبا بها فهو حرام وخطر " فعلنا"أو " قلنا"فإن قلت لكن قل: قلت كذا " قلنا " عظيم؛ لأن العظمة لله وحده وهو وحده الذي له الحق أن ىقول أو فعلت كذا لأنك عبد لله مهم بلغت من العلم أو الفهم والذي مَنَّ عليك بالعلم والفهم هو الله وحده . . "فلن شهىد"53  من الصحابة لأن رسول الا تقل فلان شهيد إلا من شهد لهم رسول ا لكن قل: أحسبه )1( "الله أعلم بمن يجاهد في سبيله والله أعلم بمن ىكلم في سبيله "قال: من كان منكم مادحا أخاه لا " فقال:شهيدا ولا أزكي على الله أحدا لحدىث رسول ا محالة فليقل أحسب فلانا والله حسيبه ولا أزكي على الله أحدا أحسبه كذا وكذا إن كان ىعلم )2("ذلك منه ."دابة ملعونة أو شيء ملعون"54 في بعض أسفاره وامرأة قال: بينم رسول ا فقد روي عن عمران بن حص فقال خذوا ما عليها من الأنصار على ناقة فضجرت فلعنتها فسمع ذلك رسول ا فهذه الكلمة السيئة المدعوُّ بها على دابَّة عجمء لا تكليف عليها ولا )3("ودعوها فإنها ملعونة ).ذنب عادت على قائلهَا بالحرمان من منافعها قال ابن القيمّ رحمه الله: إرسال الناقة عقوبة لتلك المرأة، لئلا تعود لمثل قولها وتلعن ، لكن قل: أستغفر الله فالاستغفار أفضل من سوء الكلام فقد قال )ما لا ىستحق اللعن ). صحيح البخاري )1( صحيح البخاري )2( صحيح مسلم )3( .)332 -331/68/ إكمل المعلم )4( . )165/ حاشية ابن القيمّ )5(

51X )1( ."مَنْ لَعَنَ شَيْئًا لَيْسَ لَهُ بِأَهْلٍ رَجَعَتْ اللّعْنَةُ عَلَيْه " : رسول ا ."زارنا النبي"55 لأنه شيء من الاثنين إما أن النبي زارك حقا وهذا ضلال وبهتان فم خرج رسول ا من قبره بعد موته قط ولن ىكون إلا ىوم القيامة، وإما أن تقصد أن الذي زارك نبي فتكون نبي فرحب بضيفك كيف شئت إلا أن تخل بأمور أو المصيبة أعظم فليس بعد رسول ا تقع في محظور وقل: أهلا أو مرحبا. ."أىام نحس .. إلخ– أىام سودة "56 ىؤذىني ابن آدم ىسب الدهر وأنا الدهر بيدي": قال الله عز وجل: قال رسول ا ﱫ ﮓ قال ، وىمكن أن تقول: وقل :أىام عصيبة فإن ا "الأمر أقلب الليل والنهار [ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﱪ ."الإنسان خلىفة الله في الأرض"57 ىقال خَلَفَ فلان فلانا أي جاء بعده وىكون هذا في غياب المستخلف للمستخلف فحاشى لله أن  خليفة رسول ا  وأبو بكر  خليفة موسى فمثلا هارون ، لكن قل: الإنسان ىغيب أو أن ىضع من ىنوب عنه وهو الحي القيوم الغني الحميد ﱫ ﭑ ﭒ :خليفة الإنسان في الأرض؛ لأن البشر يخلف بعضهم بعضا، كم قال ا ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤﭥ ﭦ ﭧ [ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﱪ ."الناموس"58 فإن النَّامُوس صاحب سرِِّ الخيرِْ والجاسوسُ صاحِبُ سرِِّ الشرَِّّ ىقال نَمَسَ ىَنْمِسُ نَمْسًا ونامَسْتُهُ منامسةً إذا سَارَرْتُهُ فَسُمِّي جبرىلُ ناموسًا؛ لأن اللهَّ تعالى خَصَّهُ بالوَحْي، لكن قل: الباعوض. ."ربنا في قلوبنا"59 في قلبك أو أن روحك جزء منه فقد كفرت بافإنك إن قصدت بها أن ذات ا ﱫ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ وإنم الله في السمء كم قال سبحانه  رواه الترمذي )1(

52 X والذي نفسي بيده ما من رجل ىدعو امرأته إلى فراشها فتأبى" [ ﭾ ﭿ ﱪ ، لكن قل: الله في السمء.)1( "عليه إلا كان الذي في السمء ساخطا عليها حتى ىرضى عنها "الله غير مادي؟"60 قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: القول بأن الله غير مادي قول منكر؛ لأن الخوض في مثل هذا بدعة منكرة، فالله تعالى ليس كمثله شيء، وهو الأول الخالق لكل شيء، وهذا شبيه بسؤال المشركين للنبي عليه الصلاة والسلام هل الله من ذهب أو من ﱫ ﭑ ﭒ فضة أو من كذا وكذا؟ وكل هذا حرام لا يجوز السؤال عنه وجوابه في كتاب الله: ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ).[ ﭣ ﱪ ."أنا حر في تصرفاتي"61 قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: هذا خطأ ، نقول: لست حرًا معصية الله ، بل إنك إذا عصيت ربك فقد خرجت من الرق الذي تدعيه في عبودىة الله إلى ).رق الشيطان والهوى ، نعوذ بالله من "فلن جاء أسرع من فرج الله"62 هذه المقالة الشنىعة . "خان الله من يخون، فهذا لا يجوز"63 فهذا خطأ لا يجب أن" ما ذا فعلت ىا ربي؟"64 ىقال فهذا " ىأكل معهم الرحمن"65 خطأ لا يجب أن ىقال ). صحيح مسلم )1( .) فتاوى فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين في العقيدة )2( .) فتاوى فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين في العقيدة )3(

53X أكاذيب وضلالات تمثل اقتحاما كبيرا لجدار فشت في حياة المسلمين أقوال عن الغيبيات وعن ا التوحيد، والمأساة الكبرى أن كثيرا من الخطباء ىتغنون على المنابر ببعض هذه الأقوال وقد من حدث عني بحدىث ىرى أنه كذب فهو " :من الكذب عليه فقالحذر رسول ا ، ولا شك أن عقوبة الكاذبين على رسول الله معلومة كم قال رسول الله )1("أحد الكاذب إذا سمعتم ":  وقال رسول ا )2("من ىقل عليّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار ": الحدىث عني تعرفه قلوبكم وتلين له أشعاركم وأبشاركم وترون أنه منكم قرىب فأنا أولاكم به وإذا سمعتم الحدىث عني تنكره قلوبكم وتنفر أشعاركم وأبشاركم وترون أنه . )3("منكم بعيد فأنا أبعدكم منه وهذه طائفة من الأكاذىب التي شاعت وذاعت وأضلت كثيرًا عن سواء السبيل. ."ما وسعتني سمائي ولا أرضي ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن "- حدىث قال العراقي والزركشي والسخاوي والسيوطي والألباني وغيرهم: لا أصل له، ، كذا ما وقال ابن تيمية: هو مذكور في الإسرائيليات وليس له إسناد معروف عن النبي أنه قال القلب بيت الرب فهو من الأكاذىب التي لا أصل لها .ىنسبونه للرسول . "لا تقبحوا الوجه فإن ابن آدم خلق على صورة الرحمن تعالى"- حدىث حدىث ضعيف رواه الطبراني والحارث وغيرهما وتأمل ما في الحدىث من خطورة إذا قاتل أحدكم أخاه فليتجنب الوجه فإن الله " :التشبيه والتمثيل، وأما الصحيح قوله . )4("خلق آدم على صورته الحجر " وحدىث" الحجر الأسود ىمن الله في الأرض ىصافح بها عباده "-حدىث . "ىمن الله فمن مسحه فقد باىع الله أن لا ىعصىه الحدىث الأول موضوع رواه الخطيب وابن عساكر في تاريخيهم والثاني موضوع رواه )71/ صحيح مسلم بشرح النووي )1( ) صحيح البخاري )2( :)150/168/387/497/ صحيح أحمد )3( رواه أحمد والبزار، ورجاله رجال الصحيح ). صحيح مسلم بشرح النووي )4(

54 X الدىلمي والزرقاني وانظر كيف ىغفل الجهلاء عن التحقيق فيقولون على الله ما لا ىعلمون ."نوم الظالم عبادة" - حدىث حدىث لا أصل له. إن من الذنوب ذنوبا لا تكفرها الصلة ولا الوضوء ولا الحج ولا العمرة "- حدىث قال الهموم في طلب المعىشة.قىل فما ىكفرها ىا رسول ا حدىث موضوع رواه ابن عساكر والطبراني وغيرهما، وانظر كيف ىصرف هذا الكلام الناس عن أركان الإسلام . حدىث لا أصل له." ولد الزنا لا ىدخل الجنة "- حدىث أىكون المؤمن جبانا ؟ قال: نعم قىل: أىكون المؤمن بخىل؟ قال: نعم " 7 ."فقىل له: أىكون المؤمن كذابا قال الحدىث ضعيف رواه مالك والبيهقي وغيرهما، ومعناه غير صحيح إذ الخطيئات الثلاث المذكورة قد ىقع المؤمن فيها. قال أعرابي ىا رسول الله من يحاسب الخلق ىوم القىامة؟ قال: الله، قال: "8 الله؟ قال: الله، قال نجونا ورب الكعبة ! قال: وكىف ىا أعرابي؟ قال: لأن الكرىم إذا قدر ."عفا الحدىث موضوع رواه البيهقي وابن أبي النجار وغيرهما قال الألباني: باطل لا ىصح من قبل إسناده ولا من جهة متنه وىستدل به كثير من الجهلة على ترك الأعمل. من لم تنهه صلته عن الفحشاء والمنكر، لم ىزد من الله إلا بعدًا. وفي لفظ: "9 ."من لم تنهه صلته عن الفحشاء والمنكر، فل صلة له حدىث موضوع، قال الألباني: باطل لا ىصح من قبل إسناده ولا من جهة متنه، فالإنسان المذنب يخشى أن ىصلى ما دامت صلاته تبعده عن الله ولا تنفعه وليس هذا .صحيحا بل كلم صلى كلم أنب نفسه وتاب وأناب إلى ا ."اختلف أمتي رحمة"10 حدىث موضوع، ذكره نصر المقدسي والبيهقي ولا ىصح له إسناد كم قال المناوي

55X ."تزوجوا ولا تطلقوا، فإن الطلق يهتز له العرش"11 حدىث موضوع رواه الخطيب وقال البخاري: الحدىث منكر، وفيه ما ىناقض ما أباحه الله من الطلاق في القرآن عند وجود مصلحة داعية لهذا. . "فكرة ساعة خير من عبادة ستن سنة"12 حدىث موضوع رواه الدىلمي وأبو الشيخ وفي إسناده عثمن بن عبد الله القر الكذاب وإسحاق بن نجيح الملطي، قال الإمام أحمد عنه: هو من أكذب الناس، وقال يحيى ابن معين: إسحاق بن نجيح الملطي ليس بشيء، وقال البخاري: الحدىث منكر. ."لولاك ما خلقت الدنىا"13 حدىث لا أصل له وىروى أن النبي قال أتاني جبرىل فقال ىا محمد لولاك ما خلقت الجنة ولولاك لما خلقت النار فهذا الحدىث موضوع رواه الدىلمي، وبهذا الكلام ىقول . نداالمخرفون وىضربون بكلام الله عرض الحائط ويجعلون من رسول ا ."السلطان ظل الله في أرضه" 14 حدىث موضوع رواه البيهقي وأبو نعيم وغيرهما، وهذا الكلام من حجج المنافق مع حكامهم. . "من أخلص لله أربعن ىوما ظهرت ىنابىع الحكمة من قلبه على لسانه"15 حدىث موضوع رواه أحمد وأبو نعيم، وفي هذا الكلام الغرىب إشعار بأن الإخلاص سنة وحد بأىام معدودة مع أن الإخلاص مطلوب في كل لحظة ومع كل عمل. الأبدال في هذه الأمة ثلثون مثل خلىل الرحمن عز وجل كلما مات "16 ."رجل أبدل الله تعالى مكانه رجل حدىث موضوع رواه أحمد والطبراني، قال الشيخ الحوىني: وفي أحادىث الأبدال ضلال ووبال يحتج بها الذىن ىذبحون وىنذرون لغير الله والذىن ىطلبون المدد والنظرة والغوث من غير الله وكفى بذلك شركا . . "حدىث العمل عبادة"17 حدىث لا أصل له كذا قال العلامة الحوىني غفر الله له قال: ولعل مستند هذا القول هو ما ىتداوله العوام من أن رجلاً كان ىتعبد في المسجد ليل نهار وله أخ ىنفق عليه، فرآه

56 X فقال له: من ىنفق عليك؟ قال: أخي، قال: أخوك أعبد منك وهذا باطل لا أصل النبي له في شيء من كتب السنة المعتبرة. أنتم في زمانٍ من ترك منكم عشر ما أمر به هلك، وسىأتي زمانٌ من "18 ."عمل منهم بعشر ما أمر به نجا حدىث ضعيف رواه الترمذي والطبراني وغيرهما. أنتم في زمانٍ لو فعلتم فىه عُشر ما أمرتم به هلكتم، وىأتي زمانٌ لو فَعل " 19 ."فىه الناس عُشر ما أُمروا به نجوا حدىث ضعيف منكر كذا قال العلامة الحوىني رواه الترمذي وابن عدي وغيرهما، وبهذىن الحدىثين يحتج المفرطون في الصلاة والطاعات وحاشى لله أن ىقول رسول ا هذا الهراء. . "كاد الفقر أن ىكون كفرًا ، وكاد الحسد أن ىغلب القدر "20 حدىث ضعيف رواه البيهقي وأبو نعيم وغيرهما وفيه ىزىد الرقاشي ضعيف وفيه مخالفة للنصوص التي تمدح الفقراء وأنهم أتباع الأنبياء، وأنهم أكثر أهل الجنة وما بلغوا هذا إلا برضاهم بالفقر ولزومهم للصبر، وأما الحسد فليس له هذا السلطان وهذه القوة فإنه ىزول بالنفث مع قراءة المعوذتين والإخلاص ومسح اليدىن على الرأس وما استقبل من . ) لا ىرد القضاء إلا الدعاءالجسد والحسد مكتوب في القدر و كم قال رسول ا قدمتم خير مقدم وقدمتم من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر قالوا: " 21 "وما الجهاد الأكبر ؟ قال: مجاهدة العبد هواه حدىث موضوع، قال الإمام ابن تيمية رحمه الله :وأما الحدىث الذي ىروىه بعضهم، أنه قال في غزوة تبوك: رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر، فلا أصل له. ."لو اعتقد أحدكم بحجر لنفعه" 22 قال عنه شيخ الإسلام إنه موضوع " سننه " من حدىث ثوبان رضي الله عنه، ورواه الترمذي في " مستدركه " حدىث حسن رواه الحاكم في )1( .) 313/6 (

57X وقال ابن القيم رحمه الله تعالى: هو من كلام عباد الأصنام الذىن يحسنون ظنهم بالأحجار. وقال ابن حجر رحمه الله تعالى: لا أصل له. وهناك مجموعة من الأحادىث الضعيفة التي تخص التوحيد خرّجها العلامة المحدث لابن رجب الحنبلي " كلمة الإخلاص وتحقيق معناها" محمد ناصر الدىن الألباني في كتاب :ىليكم الحدىث الأول: لأباىعه فاشترط على شهادة وفي المسند عن بشير بن الخصاصية قال أتيت النبي أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وأن أقيم الصلاة وأن أؤدي الزكاة وأن أحج حجة الإسلام وأن أصوم شهر رمضان وأن أجاهد في سبيل الله فقلت ىا رسول الله: أما اثنتين فو الله لا أطيقهم الجهاد والصدقة فأنهم زعموا أنه من ولى الدبر فقد باء بغضب من الله فأخاف إن حضرت تلك جشمت نفسي وكرهت الموت، والصدقة فوالله ما لي إلا ىده ثم حركها ثم غنيمة وعشر ذود هن رسل أهلي وحمولتهن قال: فقبض رسول ا قال: فلا جهاد ولا صدقة فبم تدخل الجنة إذا قلت ىا رسول الله أباىعك. فباىعته عليهن ."كلهن الحدىث الثاني: من قال لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة قيل ما إخلاصها ىا ": قال رسول ا ."رسول الله قال أن تحجزك عم حرم الله عليك الحدىث الثالث: لا تزال لا إله إلا الله تدفع عن أصحابها حتى ىؤثرون دنياهم ":  قال رسول ا ."على دىنهم فإذا فعلوا ذلك ردت عليهم وىقال لهم كذبتم الحدىث الرابع: الشرك في هذه الأمة أخفى من دبيب " قال:عن عائشة رضي الله عنها عن النبي النمل على الصفا في الليلة الظلمء وأدناه أن تحب على شيء من الجور أو تبغض على شيء من العدل وهل الدىن إلا الحب والبغض.

58 X الحدىث الخامس ."تقول النار للمؤمن جُزْ ىا مؤمن فقد أطفأ نورك لهبي " :قال رسول ا الحدىث السادس: لا ىبقى بَرٌّ ولا فاجر إلا دخلها فتكون على المؤمنين بردا ": عن جابر عن النبي ."وسلاما كم كانت على إبراهيم الحدىث السابع: ."من أصبح وهمه غير الله فليس من الله " : قال رسول ا الحدىث الثامن. . "رجلا أن ىستحي من الله كم ىستحي من رجل صالح من عشيرته لا ىفارقه وصى النبي الحدىث التاسع: : إن لا إله إلا الله كلمة حق على الله كرىمة ولها من الله مكان وهي قال رسول ا كلمة من قالها صادقا أدخله الله بها الجنة ومن قالها كاذبا حقنت دمه وأحرزت ماله ولقي الله غدا فحاسبه. الحدىث العاشر: قال لأصحابه ىوما: في المسند عن شداد بن أوس وعبادة بن الصامت أن النبي ارفعوا أىدىكم وقولوا لا إله إلا الله فرفعنا أىدىنا ساعة ثم وضع رسول ا" الحمد لله اللهم بعثتني بهذه الكلمة وأمرتني بها ووعدتني بها الجنة وإنك لا تخلف الميعاد ثم ."قال: أبشروا فإن الله قد غفر لكم الحدىث الحادي عشر: ."لا إله إلا الله لا تترك ذنبا ولا ىسبقها " قال:عن أم هانئ عن النبي الحدىث الثاني عشر: جددوا إىمنكم قالوا كيف نجدد إىمننا قال: قولوا " قال لأصحابه :وفي المسند أن النبي ."لا إله إلا الله وهي لا ىعدلها شيء في الوزن فلو وزنت بالسموات والأرض رجحت بهن

59X الحدىث الثالث ع ىا رب علمني شيئا " أن موسى عليه السلام قال:عن عبد الله بن عمرو عن النبي أذكرك وأدعوك به قال ىا موسى قل لا إله إلا الله قال لا إله إلا أنت ىا رب إنم أرىد شيئا تخصني به قال ىا موسى لو أن السموات السبع وعامرهن غيري والأرضين السبع في كفة ولا إله إلا الله في كفة مالت بهن لا إله إلا الله. الحدىث الرابع عشر: لا إله إلا الله ليس لها دون الله حجاب حتى " قال :عن عبد الله بن عمرو عن النبي ."تصل إليه الحدىث الخامس عشر: ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة في قبورهم ولا في نشورهم " : قال رسول ا وكأني بأهل لا إله إلا الله قد قاموا ىنفضون التراب عن رؤوسهم وىقولون: الحمد لله الذي . "أذهب عنا الحزن الحدىث السادس عشر: من قال لا إله إلا الله الملك الحق المبين كل ىوم مائة مرة كانت له ": قال رسول ا ."أمانا من الفقر وأنسا من وحشة القبر واستجلبت له الغنى واستفرغت له باب الجنة الحدىث السابع عشر: . "إن شعار هذه الأمة على الصراط لا إله إلا أنت " : قال رسول ا الحدىث الثامن عشر: ورأىت رجلا من أمتي انتهى إلى أبواب الجنة فأغلقت الأبواب " :قال رسول ا . "دونه فجاءته شهادة أن لا إله إلا الله فتحت له الأبواب وأدخلته الجنة الحدىث التاسع عشر: أخلص " عن معاذ بن جبل أنه قال حين بعث إلى اليمن:ىا رسول الله أوصني قال: ."دىنك ىكفك العمل القليل

60 X الحدىث العشرون قد أفلح من أخلص قلبه للإىمن وجعل قلبه " قال:روي عن أبي ذر أن رسول ا سليم ولسانه صادقا ونفسه مطمئنة وخليقته مستقيمة وجعل أذنه مستمعة وعينه ناظرة فأما ."الأذن فقمع والعين مقرة بم ىوعي القلب وقد أفلح من جعل قلبه واعيا الحدىث الحادي والعشرون: أنا الله لا إله إلا أنا مالك الملوك وملك "إن الله عز وجل ىقول: "قال:عن النبي الملوك قلوب الملوك في ىدي وإن العباد إذا أطاعوني حولت قلوبهم عليهم بالسخط والنقمة . ). جدًا "فساموهم سوء العذاب، فلا تشغلوا أنفسكم بالدعاء على الملوك... إلخ الحدىث الثاني والعشرون: إني والإنس والجن في نبأ عظيم أخلق "إن الله عز وجل ىقول " :قال رسول ا ).إلى آخر الحدىث" وىُعبد غيري، خيري إلى العباد نازل وشرهم إليّ صاعد... ).للعيسوي" الأحادىث القدسية )1( .) السلسلة الضعيفة )2(

61X هـذه هي عقيدتنا العقيدة هي ما ىصدقه العبد وىدىن به ، فإن كانت هذه العقيدة موافقة لما بعث الله به رسله وأنزل به كتبه؛ فهي عقيدة صحيحة سليمة تحصل بها النجاة من عذاب الله والسعادة في الدنيا والآخرة ، وإن كانت هذه العقيدة مخالفة لما أرسل الله به رسله وأنزل به كتبه؛ فهي عقيدة توجب لأصحابها العذاب والشقاء في الدنيا والآخرة . فيجب على كل من عرف هذه العقيدة وعمل بها ألا ىقتصر على نفسه، بل ىدعو الناس إليها بالحكمة والموعظة الحسنة؛ كم هو سبيل المرسلين وأتباعهم، وإن الدعوة إلى هذه العقيدة هو الأساس والمنطلق؛ فلا ىدعى إلى شيء قبلها من فعل الواجبات وترك المحرمات، حتى تقوم هذه العقيدة وتتحقق؛ لأنها هي الأساس المصحح لجميع الأعمل، وبدونها لا تصح الأعمل ولا تقبل ولا ىثاب عليها، ومن المعلوم بداهة أن أيّ بناء لا ىقوم ولا ىستقيم إلا بعد إقامة أساسه . عندما ىبعث الدعاة ولهذا كان الرسل يهتمون بها قبل كل شيء، وكان النبي ىوصيهم بالبداءة بالدعوة إلى تصحيح العقيدة ، فعن ابن عباس رضي الله عنهم : أن لما بعث معاذا إلى اليمن؛ قال له إنك تأتي قوما من أهل الكتاب؛ فليكن رسول ا ؛ فإن هم " إلى أن ىوحدوا الله "أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله وفي رواىة : أطاعوك لذلك؛ فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل ىوم وليلة؛ فإن هم أطاعوك لذلك، فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على ، واتق دعوة المظلوم؛ فإنه )فقرائهم؛ فإن هم أطاعوك لذلك؛ فإىاك وكرائم أموالهم .)ليس بينها وبين الله حجاب أصول العقيدة الإسلامية الصحيحة(((: معلوم بالأدلة الشرعية من الكتاب والسنة أن الأعمل والأقوال إنم تصح وتقبل إذا صدرت عن عقيدة صحيحة فإن كانت العقيدة غير صحيحة بطل ما ىتفرع عنها من أعمل ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ...ﱫ وأقوال كم قال تعالى: المراد الأموال الغالية النفيسة عند أهلها. )1( )197/64/ صحيح البخاري )2( العقيــدة الصحيحــة وما ىضادها )3(

62 X ﱫ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ [ ﰈ ﱪ [ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﱪ المبين وسنة رسوله الأمين عليه من ربه أفضل الصلاة والتسليم على أن العقيدة الصحيحة تتلخص في الإىمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره، فهذه الأمور الستة هي أصول العقيدة الصحيحة التي نزل بها كتاب الله العزىز، وبعث الله بها ﱫ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ قال تعالى: رسوله محمدًا ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ [ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﱪ عن وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن جبرىل عليه السلام سأل النبي الإىمن أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر "الإىمن، فقال له: )1("خيره وشره وىتفرع عن هذه الأصول كل ما يجب الإىمن به من أمور الغيب، وما يجب على المسلم اعتقاده في حق الله سبحانه على النحو التالي: أولا: الإيمان بالله: أي الإىمن بأنه الإله الحق المستحق للعبادة دون كل ما سواه لكونه خالق العباد والمحسن إليهم والقائم بأرزاقهم والعالم بسرهم وعلانيتهم، والقادر على إثابة مطيعهم ﱫ ﭳ ﭴ وعقاب عاصيهم ولهذه العبادة خلق الله الثقلين وأمرهم بها كم قال تعالى: ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ [ ﮉ ﮊ ﮋ ﱪ وقد أرسل الله الرسل وأنزل الكتب لبيان هذا الحق والدعوة إليه، والتحذىر مما ﱫ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ىضاده كم قال سبحانه : ﱫ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ [ ﮉﱪﭿ...ﭾ [ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﱪ وحقيقة هذه العبادة: هي إفراد الله سبحانه بجميع ما تعبّد العباد به من دعاء وخوف ورجاء وصلاة وصوم وذبح ونذر وغير ذلك من أنواع العبادة على وجه الخضوع ).51/ صحيح مسلم )1(

63X له والرغبة والرهبة مع كمل الحب له سبحانه والذل لعظمته، وغالب القرآن الكرىم نزل ﱫ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ في هذا الأصل العظيم، كقوله سبحانه : ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ [ ﮱ ﱪ ...ﱫ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ [ ﮩﱪ [ ﱫﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﱪوقوله عز وجل: حق الله على العباد أن ىعبدوه ولا " قال: وروي عن معاذ رضي الله عنه أن النبي . )1("ىشركوا به شيئًا ومن الإىمن بالله أىضًا:الإىمن بجميع ما أوجبه على عباده وفرضه عليهم من أركان الإسلام الخمسة الظاهرة وهي: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وإقام الصلاة وإىتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج بيت الله الحرام لمن استطاع إليه سبيلاً، وغير ذلك من الفرائض التي جاء بها الشرع المطهر. وأهم هذه الأركان وأعظمها: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله. ومن الإىمن بالله سبحانه: الإىمن بأنه خالق العالم ومدبّر شئونهم والمتصرف فيهم بعلمه وقدرته كم ىشاء سبحانه وأنه مالك الدنيا والآخرة ورب العالمين جميعًا لا خالق غيره، ولا رب سواه، وأنه أرسل الرسل وأنزل الكتب لإصلاح العباد ودعوتهم إلى ما فيه نجاتهم وصلاحهم في العاجل والآجل، وأنه سبحانه لا شرىك له في جميع ذلك، كم قـال [ ﱫ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﱪتعالى: ومن الإىمن بالله أىضًا:الإىمن بأسمئه الحسنى وصفاته العليا الواردة في كتابه العزىز، والثابتة عن رسوله الأمين، من غير تحرىف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل، بل يجب أن تمرَ كم جاءت به بلا كيف مع الإىمن بم دلت عليه من المعاني العظيمة التي هي أوصاف الله عز وجل، يجب وصفه بها على الوجه اللائق به من غير أن ىشابه خلقه في شيء من صفاته كم [ ﭡ ﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﱪ...ﱫقال تعالى: وىدخل في الإىمن بالله اعتقاد أن الإىمن قول وعمل ىزىد بالطاعة وىنقص بالمعصية وأنه لا يجوز تكفير أحد من المسلمين بشيء من المعاصي التي دون الشرك الكفر، كالزنا، ). صحيح البخاري )1(

64 X والسرقة، وأكل الربا، وشرب المسكرات، وعقوق الوالدىن، وغير ذلك من الكبائر ما ﯘ ﱪ...ﱫ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ىستحل ذلك لقول الله : أن الله يخُرج من النار من كان :[ في قلبه مثقال حبة من خردل من إىمن ومن الإىمن بالله الحب في الله والبغض في الله والموالاة في الله والمعاداة في الله، فيحب المؤمن المؤمنين وىواليهم، وىبغض الكفار وىعاديهم، وعلى رأس المؤمنين من هذه الأمة .أصحاب رسول ا ثانيًا: الإيمان بالملائكة: وذلك ىتضمن الإىمن بهم إجمالاً وتفصيلاً فيؤمن المسلم بأن لله ملائكة خلقهم ﱫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ لطاعته ووصفهم بأنهم [ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﱪ وهم أصناف كثيرة، منهم الموكلون بحمل العرش، ومنهم خزنة الجنة والنار، ومنهم الموكلون بحفظ أعمل العباد، ونؤمن على سبيل التفصيل بمن سمى الله ورسوله منهم: كجبرىل، وميكائيل، ومالك خازن النار، وإسرافيل الموكل بالنفخ في الصـور. خُلقت الملائكة من " قال:وقد ثبت في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها أن النبي . )1( "نور، وخُلق الجان من مارج من نار، وخُلق آدم مما وصف لكم ثالثًا: الإيمان بالكتب: يجب الإىمن إجمالاً بأن الله سبحانه قد أنزل كتبًا على أنبيائه ورسله لبيان حقه والدعوة ﱫ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ إليه، كم قال تعالى: ﱫ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ [ ﭯ ﱪ ...ﭛﭜ [ ﯓﱪ...ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐﮑ ونؤمن على سبيل التفصيل بم سمى الله منها كالتوراة والإنجيل والزبور والقرآن وصحف إبراهيم وصحف موسى. والقرآن الكرىم هو أفضلها وخاتمها، وهو المهيمن عليها والمصدق لها وهو الذي ؛ لأن الله يجب على جميع الأمة اتباعه وتحكيمه مع ما صحت به السنة عن رسول ا ). صحيح مسلم )1(

65X رسولاً إلى جميع الثقلين، وأنزل عليه هذا القرآن ليحكم سبحانه بعث رسوله محمدًا به بينهم وجعله شفاءً لما في الصدور وتبيانا لكل شيء وهدى ورحمة للمؤمنين كم قال [ ﱫﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﱪتعالى: رابعا: الإيمان بالرسل: يجب الإىمن بالرسل إجمالاً وتفصيلاً فنؤمن أن الله سبحانه وتعالى أَرسل إلى عباده رسلاً منهم مبشرىن ومنذرىن ودعاة إلى الحق، فمن أجابهم فاز بالسعادة، ومن خالفهم باء ، كم قال الله سبحانه: بالخيبة والندامة، وخاتمهم وأفضلهم هو نبينا محمــد بن عبد ا [ ﮒ ﱪ...ﱫﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿ ...ﱫ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲﯳ وقال تعالى: [ ﯹ ﱪ ومن سمى الله منهم أو ثبت عن رسول الله تسميته آمنّا به على سبيل التفصيل والتعيين كنوح وهود وصالح وإبراهيم وغيرهم، عليهم وعلى نبينا أفضل الصلاة وأزكى التسليم. خامسًا: الإيمان باليوم الآخر: مما وأما الإىمن باليوم الآخر فيدخل فيه الإىمن بكل ما أخبر الله به ورسوله ىكون بعد الموت كفتنة القبر وعذابه ونعيمه، وما ىكون ىوم القيامة من الأهوال والشدائد والصراط والميزان والحساب والجزاء ونشر الصحف بين الناس فآخذ كتابه بيمينه وآخذ كتابه بشمله أو من وراء ظهره، وىدخل في ذلك أىضًا الإىمن بالحوض المورود لنبينا محمد ، والإىمن بالجنة والنار، ورؤىة المؤمنين لربهم سبحانه وتكليمه إىاهم، وغير ذلك مما جاء  فيجب الإىمن بذلك كله وتصدىقهفي القرآن الكرىم والسنة الصحيحة عن رسول ا . على الوجه الذي بينه الله ورسوله سادسًا: الإيمان بالقدر: وأما الإىمن بالقدر فيتضمن الإىمن بأمور أربعة: : أن الله سبحانه قد علم ما كان وما ىكون، وعلم أحوال عباده، وعلم الأمر الأول أرزاقهم وآجالهم وأعملهم وغير ذلك من شؤونهم، لا يخفي عليه من ذلك شيء سبحانه [ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﱪ...ﱫ وتعالى، كم قال سبحانه :