تذكير المسلمين بتوحيد الإله العظيم

18 X تحقيــق التوحيد وتعلمه إن الداء العضال الذي شتت الأمة وجعلها تخفق في كل مكان وميدان هو التفرىط في تعلم وتعليم عقيدة التوحيد، بصفائها ونقائها وبساطتها، كم جاءت في القرآن والسنة مما أدى إلى سهولة الانسلاخ من آىات الله والإقبال على ما حرم الله عز وجل. فما هو ذلك التوحىد؟ ﱫﮱ التوحيد هو إفراد الله جل وعلا بالخلق والملك والحكم والتدبير، قال تعالى: ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﱫ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ [ ﰂﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﱪ [ ﯸ ﯹﱪ وإفراد الله عز وجل بجميع أنواع العبادة الظاهرة والباطنة قولاً وعملاً ونفي العبادة ﱫ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ عن كل ما سوى الله كائنا من كان، قال تعالى ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈﮉ ﮊ ﱫ ﭑ [ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﱪ [ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﱪ ﱫ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺﭻﱪ قال تعالى: [ ﱫ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫمخلد في نار جهنم أبدًا والعياذ بالله، قال الله تعالى [ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﱪ فالتوحيد هو معنى قول لا إله إلا الله، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: التوحيد الذي جاءت به الرسل إنم ىتضمن إثبات الألوهية لله وحده بأن ىشهدوا أن لا " إله إلا الله، ولا ىعبدوا إلا إىاه، ولا ىتوكلوا إلا عليه تعالى، ولا ىوالوا إلا له، ولا ىعادوا إلا وكل عمل لا ىرتبط " فيه، ولا ىعملوا إلا لأجله، وليس المراد بالتوحيد مجرد توحيد الربوبية ﱫ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ بالتوحيد فلا وزن له، قال تعالى [ ﯮ ﯯ ﯰﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﱪ

19X حكم تعلم التوحيد ﱫ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ تعلم التوحيد فرض عين على كل مسلم ومسلمة، قال الله تعالى [ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﰘ ﰙ ﱪ فمن حقق التوحيد دخل الجنة ومن فعل أو اعتقد ما ىنافيه وىناقضه فهو من أهل النار وتحقيق التوحيد سبيل السعادة في الدنيا والآخرة. اعلم أن حاجة العبد أن ىعبد الله وحده ولا ىشرك به شيئًا في محبته " ىقول ابن القيم: ولا في خوفه ولا في رجائه ولا في التوكل عليه، ولا في العمل له ولا في الحلف به، ولا في النذر له، ولا في الخضوع له، ولا في التذلل والتعظيم والسجود والتقرب أعظم من حاجة الجسد إلى روحه والعين إلى نورها، بل ليس لهذه الحاجة نظير تقاس به. ليس بيني وبينه وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: بينم أنا ردىف النبي ، قلت: لبيك ىا رسول الله وسعدىك، ثم سار ساعة "ىا معاذ " إلا آخرة الرحل فقال: ىا معاذ " ، قلت: لبيك رسول الله وسعدىك، ثم سار ساعة ثم قال: "ىا معاذ "ثم قال: ؟ "هل تدري ما حق الله على عباده" ، قلت: لبيك رسول الله وسعدىك، قال: "ابن جبل ، ثم "حق الله على عباده أن ىعبدوه ولا ىشركوا به شيئًا " قلت: الله ورسوله أعلم، قال: هل " ، قلت: لبيك رسول الله وسعدىك، قال: "ىا معاذ بن جبل " سار ساعة ثم قال: حق العباد على " ؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال:" تدري ماحق العباد على الله إذا فعلوه . )1("الله أن لا ىعذبهم قال الإمام ابن القيم عن كلمة التوحيد: ىسأل الله الأولين والآخرىن فلا تزول قدما العبد ىوم القيامة حتى ىُسأل عن مسألتين: ماذا كنتم تعملون ؟ وماذا أجبتم المرسلين؟ فجواب الأولى بتحقيق لا إله إلا الله معرفة وإقرارً وعملاً، وجواب الثانية بتحقيق أن محمدًا ).رسول الله معرفة وإقرارً وانقيادًا وطاعة وقال الإمام محمد بن عبد الوهاب: فيجب على العبد أن ىبحث عن معنى الشهادتين ).أعظم من بحثه عن الصلاة والصيام ). صحيح البخاري )1( .)36/ زاد المعاد )2( .)79/ الدرر السنية )3(

20 X وقال الإمام الصنعانى: والمراد اعتقاد معناها والعمل بمقتضاها لا مجرد قولها ).باللسان، ومعناها إفراد الله بالعبادة والألوهية، والنفي والبراءة من كل معبود دونه وقال الشيخ عبد الرحمن المعلمي: من لم يحط بمعنى لا إله إلا الله على سبيل التحقيق فهو بنفسه على خطر أن ىكون مشركًا، أو ىعرض له الشرك فيقبله وهو لا ىشعر، فأولى به ).أن ىبادر إلى تخليص نفسه معنى لا إله إلا الله: ﱫ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ معناها:لا معبود بحق إلا الله، قال تعالى: [ ﭻ ﱪ...ﭵ ﱫﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ وقال تعالى: [ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽﱪ فيكون معنى أشهد أن لا إله إلا الله هو: أقر إقرارًا جازمًا وأحكم حكمً قاطعًا على كل من زعم أنه إله، أو صرفت له عبادة سوى الله عز وجل بأنه باطل، وعبادته باطلة، وأحكم أن الله وحده هو الإله الحق، المستحق وحده للعبادة. أركان لا إله إلا الله: ركنان:" لا إله إلا الله"لكلمة التوحىد : الإثبات: هو إثبات الألوهية والثاني: النفي: هو نفي الألوهية عمن سوى الله، الأول ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ...ﱫ لله وحده سبحانه وتعالى، قال الله تعالى: [ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕﰖ ﰗ ﰘ ﰙ ﰚ ﱪ شروط لا إله إلا الله: : أي بمعناها المراد منها نفيًا وإثباتًا، المنافي للجهل بذلك.قال الله تعالى: العلم1 ﱫﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓﰔ ﰕ ﰖ [ ﰗ ﰘ ﰙ ﱪ ). تطهير الاعتقاد ( ص )1( .) العبادة ( ص )2(

21X من مات وهو ىعلم أنه لا إله إ": وعن عثمن رضي الله عنه قال: قال رسول ا ).1("الله دخل الجنة ﱫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ : أي المــنــافي لــلــشــك، قـــال تــعــالى: الييىييقيين 2 ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛﯜ ﯝ ﯞ [ ﯟ ﯠ ﱪ أشهد أن لا إله إلا الله وأني ": وعن أبي هرىرة رضي الله عنه قال: قال رسول ا ).2("رسول الله لا ىلقى الله بهم عبد غير شاك فيهم إلا دخل الجنة ﱫ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ : لما اقتضته هذه الكلمة بقلبه ولسانه، قال الله تعالى:القبول3 [ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﱪ فجعل الله تعالى علة تعذىبهم وسببه هو استكبارهم عن قول: لا إله إلا الله، وتكذىبهم من جاء بها، فلم ىنفوا ما نفته، ولم ىثبتوا ما أثبتته. ...ﱫ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ : لما دلت عليه المنافي لترك ذلك، قال تعالى:الانقىاد4 ﱫ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ [ ﯩ ﱪ [ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯﱪ ).3("لا ىؤمن أحدكم حتى ىكون هواه تبعًا لما جئت به ":  وقال : المنافي للكذب، وهو أن ىقولها صدقًا من قلبه ىواطئ قلبه لسانه، أخبر الصدق5 ﱫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ الله سبحانه عن المنافقين فقال: ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂﱪ [ ما من أحد ىشهد أن لا إله إ " قال:وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي ).4( "الله وأن محمدًا عبده ورسوله صدقًا من قلبه إلا حرمه الله على النار ). صحيح مسلم )1( .) صحيح مسلم )2( .) رواه البخاري ومسلم وأحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه وصححه الألباني في صحيح الجامع )3( .) صحيح البخاري )4(

22 X ﱫ ﮆ ﮇ: وهو تصفية العمل بصالح النية عن شوائب الشرك، قال تعالى:الإخلص6 [ ﱪ...ﮈ ﮉ ).1("إن الله حرم على النار من قال :لا إله إلا الله ىبتغي بذلك وجه ا" قال:  : لهذه الكلمة ولما اقتضته ودلت عليه، ولأهلها العاملين الملتزمين لشروطها، المحبة7 [ ﮞ ﱪ...ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍﮎ ...ﱫ وبغض ما ناقض ذلك. قال تعالى: لا ىؤمن أحدكم حتى " :وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول ا ).2("ىكون الله ورسوله أحبَّ إليه مما سواهما فضائل التوحيد(((: 1 منه أدنى مثقال حبة خردل وإذا كَمُل في القلب ىمنع دخول النار بالكلية ففي الحدىث ومن لقيني بقراب الأرض خطيئة لا ىشرك "القدسي عن أبي ذر رضي الله عنه ىرفعه: ).4("بي شيئًا لقيته بمثلها مغفرة من قال لا إله إلا 2 الله خالصا من قلبه، وعن أبي هرىرة رضي الله عنه أنه قال: قيل ىا رسول الله من أسعد لقد ظننت ىا أبا هرىرة أن لا ىسألني " : الناس بشفاعتك ىوم القيامة قال رسول ا أسعد الناس "، "عن هذا الحدىث أحد أول منك، لما رأىت من حرصك على الحدىث ).5("بشفاعتي ىوم القيامة من قال لا إله إلا الله خالصًا من قلبه أو نفسه 3 عليها على التوحيد. فكلم قوي التوحيد والإخلاص لله كَمُلت هذه الأمور وتمت 4 وتوحيده تخف عليه الطاعات لما ىرجو من ثواب ربه ورضوانه ويهون عليه ترك ما تهواه النفس من المعاصي لما يخشى من سخطه وعقابه. ). رواه البخاري ومسلم وأحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه وصححه الألباني في صحيح الجامع )1( رواه أحمد )2( القول السدىد في مقاصد التوحيد ( ص )3( .) صحيح مسلم )4( .) صحيح البخاري )5(

23X 5 والعصيان وجعله من الراشدىن 6 ىتلقى المكاره والآلام بقلب منشرح، ونفس مطمئنة، وتسليم ورضا بأقدار الله المؤلمة 7 8 : إن الله سيخلص قال رسول االإخلاص في ميزان العبد وروى عن رسول ا رجلا من أمتي على رؤوس الخلائق ىوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل مثل مد البصر ثم ىقول: أتنكر من هذا شيئا؟ أظلمك كتبتي الحافظون؟ فيقول: لا ىا رب فيقول: أفلك عذر؟ فيقول: لا ىا رب فيقول: بلى إن لك عندنا حسنة فإنه لا ظلم عليك اليوم فتخرج بطاقة فيها: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فيقول: احضر وزنك فيقول: ىا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فقال: إنك لا تظلم قال: فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات أن نوحا قال لابنه عند . وعن النبي)1("وثقلت البطاقة فلا ىثقل مع اسم الله شيء آمرك بلا إله إلا الله فإن السموات السبع والأرضين السبع لو وضعت في كفة "موته ).2("ووضعت لا إله إلا الله في كفة رجحت بهن لا إله إلا ا 9 الطيبة والطمأنينة إليه والطمأنينة بذكره ﱫ ﭑ ﭒ ﭓ 10 [ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﱪ 11 .)3("إن الله حرم على النار من قال: لا إله إلا الله ىبتغي بذلك وجه ا" :عن النبي رواه أحمد والترمذي والحاكم وصححه الألباني في صحيح الجامع )1( أخرجه ابن حبان، والحاكم والنسائي وصححه ابن حبان والحاكم وقال الهيثمي في مجمع الزوائد )2( رواه أبو ىعلى ورجاله وُثِّقوا وفيهم ضعف ). صحيح البخاري )3(

24 X من شهد أن لا إله إلا الله وأن12 .)محمدا رسول الله حرم الله عليه النار ﱫﮉ 13 ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔﮕ ﮖ ﮗ [ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﱪ ﱫ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ 14 [ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﱪ الموحدىن في الدنيا وقبل خروج الروح على كلمة التوحيد وىثبتهم عليها 15 ﱫ ﭭ ﭮ "في الآخرة في أول منازلها وهو القبر عند سؤال الملكين. قال ا ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷﭸ ﭹ ﭺ ﭻﭼ [ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﱪ إذا دخل " قال16 أهل الجنة الجنة قال ىقول الله تبارك وتعالى ترىدون شيئا أزىدكم؟ فيقولون ألم تبيض وجوهنا؟ ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار قال فيكشف الحجاب فم أعطوا شيئا أحبَّ ﱫ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕﭖ إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل، ثم تلا رسول ا ).[ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﱪ عالمية دعوة التوحيد: أرسل إلى العرب فقط أو الإنس فقط ولكن ىظن بعض الناس أن رسول ا أرسله الله إلى جميع الإنس والجن والعرب والعجم لدعوتهم الحق أن رسول الله محمدا ﱫ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ  كم قال اإلى توحيد الله واتباعه [ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﱪ ﱫ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕﭖ ﭗ ﭘﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ وقال تعالى ﭣ ﭤ ﭥﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭﭮ ﭯ ﭰ ﭱﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ [ ﭻ ﭼ ﱪ ). رواه مسلم وأحمد والترمذي وصححه الألباني فى صحيح الجامع )1( .) رواه مسلم والترمذي وصححه الألباني في صحيح الجامع )2(

25X ﱫ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ وقال تعالى ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ [ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﱪ كيف ندعو الناس إلى توحيد الله سبحانه وتعالى: عند مناقشة الكفار والمشركين ىقول بعض المسلمين لن نتكلم بالقرآن وإنم سنتكلم بالعقل، وىنسى هؤلاء أنهم تورطوا في مصيبة كبرى من حيث لا ىشعرون وهي أن كلامهم هذا ىتضمن وىعني أن القرآن لا عقلانية فيه وإنم هو كتاب مقدس وترنيمت تعبدىة لا تعقل ولا تفهم وىغفل هؤلاء عن أن الله خلق البلاد والعباد وعلم ما ىصلح البلاد ويهدي العباد وهو [ ﱫ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣﱪأعلم بهم من أنفسهم ىقول الله سبحانه وصحبه فلمذا لا ىقرأ المسلم على المشرك القرآن مع أن هذا هو أسلوب الرسول ﱫ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ َ في دعوة المشركين إلى التوحيد كم قال ا [ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﱪ قال المستشرق سيل: إن أسلوب القرآن جميل وفياض ومن العجب أنه ىأسر بأسلوبه أذهان المسيحيين فيجذبهم إلى تلاوته سواء في ذلك الذىن آمنوا به أم الذىن لم ىؤمنوا به وعارضوه. وقع في ىدي كتاب الله تعالى، فم فرغت من "وىقول اللورد ستانلي أولدرلي: تلاوته، حتى اجتاحني مدد البكاء، فنفضت عن نفسي التعصب الممقوت، وأصبحت ).1("من المسلم : القرآن، قد أسرني بقوة، وتملك قلبي، "جيفري لانغ "وىقول البروفيسور الأمرىكي .، والواقع شاهد على إسلام الكثير من الكفار بمجرد سمع آىات ا)وجعلني أستسلم نواقض التوحيد: على المسلم أن ىتعلم هذه النواقض حتى لا ىقع فيها، فيخرج من الإسلام الذي :النواقضأكرمه الله به، فيموت كافرًا، وأهم هذه ). ربحت محمدًا ولم أخسر المسيح (ص )1( .) ربحت محمدًا ولم أخسر المسيح (ص )2(

26 X : كدعاء الأنبياء أو الأولياء الأموات أو الأحياء الغائبين لقول ا دعاء غير الله 1 ﱫ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﱪ تعالى: ).1( "من مات وهو ىدعو من دون الله ندًا دخل النار ": [ : ونفوره من دعائه والاستغاثة به وحده، وانشراح اشمئزاز القلب من توحىد الله 2 القلب عند دعاء الرسل أو الأولياء الأموات أو الأحياء الغائبين، وطلب المعونة منهم ﱫﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ لقوله تعالى عن المشركين: [ ﮫﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﱪ [ ﱫ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﱪ : لقول الله تعالى: الذبح لغير الله 3 .)2("لعن الله من ذبح لغير ا":لربك، وقوله ﱫ ﮡ : فالعبادة لله وحده، قال الله تعالى: النذر لمخلوق على سبىل التقرب والعبادة له4 [ ﯕ ﱪ...ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ : وهو خاص بالكعبة، لقول الله الطواف حول القبر بنىة التقرب والعبادة له 5 [ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﱪ...ﱫتعالى: ﱫ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﱪ: لقول الله تعالى: الاعتماد والتوكل على غير الله6 [ ؛ لأن الركوعالركوع أو السجود بنىة العبادة للملوك أو العظماء الأحىاء أو الأموات7 والسجود عبادة لله وحده ، كالصلاة والزكاة والصوم والحج، أو إنكار إنكار ركن من أركان الإسلم المعروفة8 ركن من أركان الإىمن: وهي الإىمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، وبالقدر خيره وشره، وغير ذلك مما هو معلوم من الدىن بالضرورة. ، أو كراهىة الإسلم أو كراهىة شيء من تعالىمه في العبادات أو المعاملت 9 ﱫ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ الاقتصاد أو الأخلاق لقوله تعالى: [ ﯮ ﱪ ). صحيح البخاري )1( .) رواه مسلم وأحمد والنسائي وصححه الألباني في صحيح الجامع )2(

27X ، أو الحدىث الصحيح، أو بحكم من أحكام الإسلام،الاستهزاء بشيء من القرآن10 ﱫ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉﮊ ﮋ ﮌ ﮍلقوله تعالى: [ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﱪ ، أو اعتقاد عدم صلاحية حكم الإسلام أوعدم الرضا بحكم التحاكم لغير الإسلم11 الإسلام أو إجازة الحكم بغير الإسلام أو الشعور بالضيق والحرج فى حكمه لقوله [ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﱪ ...ﱫ تعالى: ﱫ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ولقوله تعالى: [ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﱪ ﱫ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ، لقوله تعالى:إعطاء غير الله حق التشرىع12 [ ﯦ ﱪ...ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ، أو تحليل ما حرم الله، كتحليل بعض العلمء الربا، لقوله تعالى: تحرىم ما أحل الله 13 [ ﮃ ﱪ...ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ...ﱫ ، كالشيوعية الملحدة، أو الماسونية اليهودىة، أو الاشتراكية الإىمان بالمبادئ الهدامة 14 الماركسية، أو العلمنية الخالية من الدىن، أو القومية التي تفضل غير المسلم العر ﱫ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ على المسلم الأعجمي، لقوله تعالى: [ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﱪ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ...ﱫ، لقوله تعالى: تبدىل الدىن والانتقال من الإسلم لغيره 15 ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥﮦ ﮧ [ ﮨ ﮩﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﱪ ﱫ ﯜ ، لقوله تعالى مناصرة الىهود والنصارى والشىوعىن ومعاونتهم على المسلمن 16 ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ [ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﱪ ، أو اليهود والنصارى الذىن لا ىؤمنون عدم تكفير الشىوعىن المنكرىن لوجود الله17 ﱫ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ؛ لأن الله كفرهم فقال: بمحمد [ ﯔ ﯕ ﯖﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﱪ

28 X ، وهذا شرك في أفعالالقول بأن الله سلم مقالىد الأمور لبعض الأولىاء من الأقطاب18 [ ﮦ ﱪ...ﱫ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝﮞ الرب سبحانه يخالف قوله تعالى: ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الكلام الاستهزاء بالله أو آىاته أو رسوله19 [ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﱪ ...ﱫعلى قوله: على أن الاستهزاء بالله كفرٌ، وبالرسول كفرٌ، من جهة أن الاستهزاء بالله وحده كفر ).بالضرورة : قال أهل العلم: من سَبَّ الله أو سَبُّ الله جل و عل و سب الدىن و سب الرسول 20 ﱫ ﮃ ﮄرسوله أو كتابه أو دىنه فهو كافر جادًا أو لاعبًا واستدلوا بقول الله تعالى ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ [ ﮣ ﱪ...ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗﮘ : فالصحابة رضوان الله عليهم هم الذىن نشروا الدىن وأظهروا شعائر سَبُّ الصحابة 21 من سبَّ أصحابي فعليه لعنة ": الإسلام وأوصلوا إلينا الدىن كاملا، قال رسول ا .)2("الله و الملائكة و الناس أجمع ، سئل ابن عثيمين رحمه الله عن ذلك فقال: الاستهزاء الاستهزاء بالملتزمن والملتزمات22 بالملتزمين بأوامر الله ورسوله محرم وخطير جدًّا على المرء، لأنه يخشى أن تكون كراهته لهم لكراهة ما هم عليه. : مما ىوجب الردة عن الدىن إنكار شيء من القرآن الكرىم، أو الأحادىث الصحىحة23 إذا تعمد ذلك عن علم ، أو صفاته، أو أفعاله الثابتة في الكتاب والسنة الصحيحة من إنكار شيء من أسماء الله24 غير جهل ولا تأوىل 25 فهذه المبطلات أشبه بنواقض الوضوء، فإذا فعل المسلم واحدًا منها فليجدد إسلامه، وليترك المبطل وليتوب إلى الله قبل أن ىموت فيحبط عمله، ويخلد في نار جهنم، قال الله [ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﱪ ...ﱫ تعالى: ). تحذىر المسلمين عن السخرىة والاستهزاء بالدىن (ص )1( .) رواه الطبراني وحسنه الألباني في صحيح الجامع )2(

29X اللهم إنا نعوذ بك من أن نشرك بك شيئًا نعلمه، ونستغفرك لما " أن نقول:رسول ا ).1("لا نعلم أخطاء عامة تمس التوحيد: 1 فإن كثيرًا من الناس ىفهمُ من لا إله إلا الله أنهَّا كلمة ىقولها بلسانه، وىنسى أن هذه الكلمة تقتضي منه إفراد الله تعالى بالطاعة والخضوع لأوامره ونواهيه. والخطأ الشائع عند بعض الناس اليوم، هو ظنهم أنّ لا إله إلا الله مقتضاها عبادة الله فقط، نقول: نعم. هذا هو مقتضاها وركنها الأول، ولكن لها مقتضى آخر وركنًا لا بد منه، ألا وهو الكفر بالطاغوت، فلا بد من البراءة من الشرك والكفر بالطواغيت جميعًا، وهذه ﱫ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والتسليم: – هي ملة إبراهيم الخليل ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ [ ﯹ ﱪ...ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ 2 فمعنى الولاء أن تحب وتنصر وتؤىد كل من قال لا إله إلا الله، والولاء ىكون من أحب لله وأبغض لله "للمؤمنين جميعًا في مشارق الأرض ومغاربها، قال رسول ا )2("وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإىمن ﱫﮣ :  قال اومعنى البراء: أن تبغض وتعادي كل من كفر بالله أو أشرك به ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ [ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹﱪ لأن هؤلاء الكفار مهم تعددت دىانتهم سواءً كانوا وثنيين، أم كتابيين، فهم أعداءٌ لنا، [ ﭳ ﱪ...ﱫ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙﭚ والله سبحانه وتعالى ىقول: [ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﱪ...ﱫ وىقول سبحانه: رواه أحمد وصححه الألباني في صحيح الجامع )1( ) رواه أبو داود وصححه الألباني في صحيح الجامع )2(

30 X ومن صور موالاة الكفار ما ى الرضا بكفر الكافرىن وعدم تكفيرهم أو الشك في كفرهم أو تصحىح أيّ مذهب - :(1(من مذاهبهم الكافرة وىتضح هذا الأمر في كونه ولاء للكفار: إنه ىسرهم وىسعدهم أن ىروا من ىوافقهم على كفرهم ويجاريهم على مذاهبهم الإلحادىة. - التولي العام واتخاذهم أعوانًا وأنصارًا وأولىاء أو الدخول في دىنهم : ﱫ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣﯤ ﯥ وقد نهى الله عن ذلك فقال: ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ [ ﯹ ﯺ ﱪ من اتخذ الكفار أعوانًا وأنصارًا وظهورًا ىواليهم على "قال ابن جرىر في تفسيرها: دىنهم وىظاهرهم على المسلمين فليس من الله في شيء أيْ قد برئ من الله وبرئ الله منه، أيْ إلا أن تكونوا في سلطانهم " إلا أن تتقوا منهم تقاة"، "بارتداده عن دىنه ودخوله في الكفر فتخافوهم على أنفسكم فتظهروا لهم الولاىة بألسنتكم وتضمروا العداوة، ولا تشاىعوهم ﱫ ﭒ ﭓ ﭔ وقال تعالى:)2("على ما هم عليه من الكفر ولا تعينوهم على مسلم بفعل ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙﭚ ﭛ ﭜ ﭝﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ [ ﭪ ﭫ ﱪ - الإىمان ببعض ما هم علىه من الكفر، أو التحاكم إلىهم دون كتاب الله.: ﱫ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ قال تعالى: [ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﱪ ﱫ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ونظير هذه الآىة قوله تعالى عن بعض أهل الكتاب: ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ [ ﮣ ﱪ...ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗﭘ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ - مودتهم ومحبتهم: ). نواقض الإسلام في مجموعة التوحيد (ص )1( .)228/ تفسير الطبري )2(

31X ﱫ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ وقد نهى الله عنها بقوله: ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ [ ﮉ ﱪ...ﭥﭦ أخبر الله أنك لا تجد مؤمنًا ىواد المحادىن "قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله لله ورسوله، فإذا وجد الإىمن انتفى ضده وهو موالاة أعداء الله. فإذا كان الرجل وقال )1( "ىوالي أعداء الله بقلبه كان ذلك دليلاً على أن قلبه ليس فيه الإىمن الواجب ﱫﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ تعالى: [ ﮄﱪ...ﭟ ﭠ ﭡ - الركون إلىهم: ﱫ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ قال تعالى: [ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﱪ قال القرطبي: الركون حقيقته: الاستناد والاعتمد، والسكون إلى الشيء والرضا وقال قتادة معنى الآىة: لا تودوهم ولا تطيعوهم. قال ابن جرىج: لا تميلوا إليهم.)به - مداهنتهم ومداراتهم ومجاملتهم على حساب الدىن: ) والمجاملة والمداراة )[ ﱫ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﱪ قال تعالى: على حساب الدىن أمر وقع فيه كثير من المسلمين اليوم وهذه نتيجة طبيعية للانهزام الداخلي في نفوسهم، حيث رأوا أن أعداء الله تفوقوا في القوة المادىة فانبهروا بهم، ولأمر ما رسخ وترسب في أذهان المخدوعين أن هؤلاء الأعداء هم رمز القوة ورمز القدوة فأخذوا ىنسلخون من تعاليم دىنهم مجاملة للكفار ولئلا ىصمهم أولئك الكفرة بأنهم متعصبون! لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرًا بشبر وذراعًا "، إذ ىقول في مثل هؤلاء وصدق المصطفي . قلنا ىا رسول الله: اليهود والنصارى؟ قال: "بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم . )5("فمن؟ الإىمن (ص )1( .)108/ تفسير القرطبي )2( المداهنة هي: معاشرة الفاسق وإظهار الرضا بم هو فيه من غير إنكار عليه )3( المداراة هي: حسن اللقاء ولين الكلام )4( .) صحيح البخاري )5(

32 X - اتخاذهم بطانة من دون المؤمنن ﱫ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ قال تعالى: ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚﮛ ﮜ ﮝ ﮞ [ ﮟ ﱪ وبطانة الرجل: خاصته تشبيهًا ببطانة الثوب التي تلي بطنه لأنهم ىستبطنون أمره وىطلعون منه على ما لا ىطلع عليه غيرهم. وقد بين الله العلة في النهي عن مباطنتهم فقال أيْ لا ىقصرون ولا ىتركون جهدهم فيم ىورثكم الشر والفساد، ثم إنهم " لا ىألونكم خبالا" ).ىودون ما ىشق عليكم من الضر والهلاك :(2(- طاعتهم فىما ىأمرون وىشيرون به ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ...ﱫقال تعالى ناهيًا عن ذلك: ﱫ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ [ ﭯ ﭰ ﭱ ﱪ [ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﱪ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﱪ ...ﱫ [ حيث" وإن أطعتموهم إنكم لمشركــون "قــال ابــن كثير في تفســير هــذه الآىــة: عدلتــم عن أمر الله لكــم وشرعه إلى قول غــيره، فقدمتم عليه غــيره فهذا هو الشرك، ﯱ ﱪ... ﱫﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ كــم قال تعــالى: . )[ - مجالستهم، والدخول علىهم وقت استهزائهم بآىات ا ﱫ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ قال تعالى في النهي عن مجالستهم: [ ﰉ ﱪ...ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻﯼ ﯽ ﯾ ﯿ أيْ إنكم إذا جالستم من ىكفر بآىات الله " إنكم إذًا مثلهم "قال ابن جرىر: قوله وىستهزئ بها وأنتم تسمعون فأنتم مثلهم إن لم تقوموا عنهم في تلك الحال؛ لأنكم قد ). أسباب النزول (ص )1( .) مجموعة التوحيد (ص )2( .)322/ تفسير ابن كث )3(

33X عصيتم الله بجلوسكم معهم وأنتم تسمعون آىات الله ىُكفر بها وىُستهزأ بها وفي الآىة دلالة واضحة على النهي عن مجالسة أهل الباطل من كل نوع من الكفرة " ).والمبتدعة والفسقة عند خوضهم في باطلهم - تولىتهم أمرًا من أمور المسلمن: فالتولية شقيقة الولاىة لذلك فتوليتهم نوعًا من توليهم، وقد حكم الله أن من تولاهم فإنه منهم، ولا ىتم الإىمن إلا بالبراءة منهم، والولاىة تنافي البراءة فلا تجتمع البراءة والولاىة أبدًا، والولاىة إعزاز فلا تجتمع هي وإذلال الكفر أبدًا. - استئمانهم وقد خونهم الله؟ ﱫ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ قال تعالى ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ [ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﱪ - الرضا بأعمالهم والتشبه بهم، والتزىي بزيهم: مما ىؤسف له أن هذا البلاء شمل الرجال والنساء والفتيان والفتيات، والأطفال، كم أنه تعدى إلى أمور كثيرة من حياة الناس في ألبستهم وأزىائهم ومساكنهم وكلامهم وسلامهم، وأعيادهم وحفلاتهم. ولا يخفى على كل مسلم أن التشبه بأهل الكتاب حرام، سواء في عاداتهم أم أعيادهم أم أخلاقهم أم غير ذلك؛ لأنَّ التشبه بهم ىدل على نوع مودة ومحبة وموالاة، وإن لم يجاهر المتشبه بذلك، فيكون محرمًا، وحسمً لعادة حب الكافرىن والولاء لهم، ﱫ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡ قال تعالى: [ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﱪ . )2("من تشبه بقوم فهو منهم": وقال وهذا الحدىث أقل أحوال أن ىقتضي تحرىم "قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ).330/ تفسير الطبري )1( 50/ رواه أحمد في مسنده )2( .)2384