تذكير المسلمين بتوحيد الإله العظيم

226 X و محبة الله التي هي محبة العبودىة يجب أن تقدم على المحبة التي ليست عبودىة، وهي المحبة المشتركة؛ كمحبة الآباء والأولاد والأزواج والأموال؛ لأن الله توعد من قدم ﱫ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ هذه المحبة على محبة الله، قال تعالى : ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ [ ﮜ ﮝ ﱪ ورسوله والأعمل التي يحبها، ولم ىتوعد على مجرد حب هذه الأشياء؛ لأن هذا شيء جبل عليه الإنسان، ليس اختيارىا، وإنم توعد من قدم محبتها على محبة الله ورسوله ومحبة ما يحبه الله ورسوله، فلا بد من إىثار ما أحبه الله من عبده وأراده على ما يحبه العبد وىرىده . علامات محبة العبد لله: محبة العبد لله لها علمات تدل علىها منها : 1 والملذات والأموال والأولاد والأوطان فيم جاء به، فيفعل ما أمر به، وىترك ما 2 ﱫ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭹ ﭺ نهى عنه؛ قال تعالى : [ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊﱪ عمران ﱫ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ 3 ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ [ ﯤ ﱪ...ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘﯙ أربع علامات: أن المحبين لله ىكونون أذلة على المؤمنين؛ بمعنى أنهم ىشفقون عليهم العلمة الأولى : . " ىكونون للمؤمنين كالوالد لولده "وىرحمونهم وىعطفون عليهم . قال عطاء : أنهم ىكونون أعزة على الكافرىن؛ أي : ىظهرون لهم الغلظة والشدة العلمة الثانىة : والترفع عليهم، ولا ىظهرون لهم الخضوع والضعف .

227X أنهم يجاهدون في سبيل الله بالنفس واليد والمال واللسان لإعزاز دىنالعلمة الثالثة : الله وقمع أعدائه بكل وسيلة . أنهم لا تأخذهم في الله لومة لائم، فلا ىؤثر فيهم ازدراء الناس لهم العلمة الرابعة : ولومهم إىاهم على ما ىبذلون من أنفسهم وأموالهم لنصرة الحق؛ لقناعتهم بصحة ما هم عليه وقوة إىمنهم وىقينهم. الأسباب الجالبة لمحبة الله: الأسباب الجالبة لمحبة الله تعالى عشرة أشياء ذكرها ابن القيم رحمه الله وهي : : قراءة القرآن بالتدبر والتفهم لمعانيه وما أرىد به . أحدها : التقرب إلى الله تعالى بالنوافل بعد الفرائض . الثاني : دوام ذكر الله على كل حال باللسان والقلب والعمل . الثالث : إىثار ما يحبه الله على ما يحبه العبد عند تزاحم المحبتين . الرابع : التأمل في أسمء الله وصفاته وما تدل عليه من الكمل والجلال وما لها من الخامس الآثار الحميدة . : التأمل في نعم الله الظاهرة والباطنة، ومشاهدة بره وإحسانه وإنعامه على السادس عباده . انكسار القلب بين ىدي الله وافتقاره إليه . السابع : : الخلوة بالله وقت النزول الإلهي حين ىبقى ثلث الليل الآخر، تلاوة القرآن في الثامن هذا الوقت، وختم ذلك بالاستغفار والتوبة . مجالسة أهل الخير والصلاح المحبين لله عز وجل والاستفادة من كلامهم . التاسع : الابتعاد عن كل سبب يحول بين القلب وبين الله من الشواغل . العاشر : كم أخرج البخاري ومسلم عن أنس ومن توابع محبة الله ولوازمها محبة رسول ا لا ىؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده "رضي الله عنه : أن رسول الله قال : ؛ أي : لا ىؤمن الإىمن الكامل إلا من كان الرسول أحب إليه من نفسه )1("والناس أجمع وأقرب الناس إليه . 177/115/ صحيح البخاري )1(

228 X اتبعه؛ فمن ادعىومحبة الرسول تابعة لمحبة الله ملازمة لها، ومن أحب الرسول محبته عليه الصلاة والسلام وهو يخالفه فيم جاء به فيطيع غيره من المنحرفين والمبتدعين وهم والمخرفين فيحيي البدع وىترك السنن؛ فهوكاذب في دعواه أنه يحب رسول ا ﱫ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘﮙ كالذىن قال الله فيهم : نهى عن هذه الأمور، وقد خالفوا نهيه [ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﱪ وارتكبوا معصيته، وهم ىدعون أنهم يحبونه، فكذبوا. 3 التوكل معناه : الاعتمد والتفوىض، وهو من عمل القلب، ىقال : توكل في الأمر : إذا ضمن القيام به، ووكلت أمري إلى فلان : إذا اعتمدت عليه . ...ﱫ والتوكل على الله من أعظم أنواع العبادة التي يجب إخلاصها لله؛ قال تعالى : [ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﱪ ﱫ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣﱪ وقال سبحانه : [ ىقدر عليه إلا هو من أصحاب القبور والأضرحة وسائر الأوثان فالتوكل على الله فرىضة يجب إخلاصها لله، وهو أجمع أنواع العبادة، وأعلى مقامات التوحيد وأعظمها وأجلها؛ لما ىنشأ عنه من الأعمل الصالحة؛ فإنه إذا اعتمد على الله في جميع أموره الدىنية والدنيوىة دون كل ما سواه؛ صح إخلاصه ومعاملته مع الله . وما رجا أحد مخلوقا ولا توكل عليه إلا "قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : خاب ظنه فيه. فلا [ ﱫ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﱪوالتوكل على الله من أعظم منازل ﱫﮃ يحصل كمل التوحيد بأنواعه الثلاثة إلا بكمل التوكل على الله سبحانه؛ قال الله تعالى : ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ...ﱫ [ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﱪ [ ﯚ ﱪ...ﮫ ﮬﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﱫﭧ وقد جعل الله التوكل عليه من أبرز صفات المؤمنين، فقال سبحانه وتعالى : ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ

229X [ ﭷ ﭸ ﱪ وصف المؤمنين حقا بثلاثة مقامات من مقامات الإحسان، وهي : الخوف، وزىادة الإىمن، والتوكل على الله وحده . والتوكل على الله سبحانه لا ىنافي السعي في الأسباب والأخذ بها؛ فإن الله سبحانه وتعالى قدر مقدورات مربوطة بأسباب، وقد أمر الله تبارك وتعالى بتعاطي الأسباب مع أمره بالتوكل؛ فالأخذ بالأسباب طاعة لله؛ لأن الله أمر بذلك، وهو من عمل الجوارح، ﱫ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ والتوكل من عمل القلب، وهو إىمن بالله : قال الله تعالى : ﯺﱪ...ﱫ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ [ ﮠ ﱪ...ﮚ ...ﱫ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ [ [ ﭷﱪ أما التوكل على غير الله تعالى فهو أقسام : التوكل في الأمور التي لا ىقدر عليها إلا الله؛ كالتوكل على الأموات والغائبين حدها : أ ونحوهم من الطواغيت في تحقيق المطالب من النصر والحفظ والرزق أو الشفاعة؛ فهذا شرك أكبر . : التوكل في الأسباب الظاهرة؛ كمن ىتوكل على سلطان أو أمير أو أي شخص الثاني حي قادر فيم أقدره الله من عطاء أو دفع أذى ونحو ذلك؛ فهذا شرك أصغر؛ لأنه اعتمد على الشخص . الثالث : التوكل الذي هو إنابة الإنسان من ىقوم بعمل عنه مما ىقدر عليه كبيع وشراء؛ فهذا جائز، ولكن ليس له أن ىعتمد عليه في حصول ما وكل إليه فيه، بل ىتوكل على الله في تيسير أموره التي ىطلبها بنفسه أو نائبه؛ لأن توكيل الشخص في تحصيل الأمور الجائزة من جملة الأسباب، والأسباب لا ىعتمد عليها، وإنم ىعتمد على الله سبحانه الذي هو مسبب الأسباب وموجد السبب والمسبب . 4 إن من الشرك طاعة العلمء والأمراء في تحليل ما حرم الله أو تحرىم ما أحل الله، ﱫ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ قال الله تعالى :

230 X ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬﯭ ﯮ ﯯ [ ﯰ ﯱ ﱪ تلا هذه الآىة على عدي بن حاتم الطائي، فقال ىا وفي الحدىث الصحيح : أن النبي رسول الله ! لسنا نعبدهم قال أليس يحلون لكم ما حرم الله فتحلونه، ويحرمون ما أحل الله . ) فتلك عبادتهمفتحرمونه قال بلى، قال النبي اتخاذ الأحبار والرهبان أربابا من دون الله بأنه ليس معناه الركوع وقد فسر النبي والسجود لهم، وإنم معناه طاعتهم في تغيير أحكام الله وتبدىل شرىعته بتحليلهم الحرام، وتحرىمهم الحلال، وأن ذلك ىعتبر عبادة لهم من دون الله؛ حيث نصبوا أنفسهم شركاء لله في التشرىع، فمن أطاعهم في ذلك؛ فقد اتخذهم شركاء لله في التشرىع والتحليل والتحرىم، ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ...ﱫ وهذا من الشرك الأكبر، لقوله تعالى في الآىة : [ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﱪ ومن هذا طاعة الحكام والرؤساء في تحكيم القوانين الوضعية المخالفة للأحكام الشرعية في تحليل الحرام؛ كإباحة الربا والزنا وشرب الخمر ومساواة المرأة للرجل في الميراث وإباحة السفور والاختلاط، أو تحرىم الحلال؛ كمنع تعدد الزوجات، وما أشبه ذلك من تغيير أحكام الله واستبدالها بالقوانين الشيطانية؛ فمن وافقهم على ذلك ورضي به واستحسنه، فهو مشرك كافر والعياذ بالله . ومن اتخاذ الأحبار والرهبان أربابا طاعة علمء الضلال فيم أحدثوه في دىن الله من البدع والخرافات والضلالات؛ كإحياء أعياد الموالد والطرق الصوفية والتوسل بالأموات ودعائهم من دون الله، حتى إن هؤلاء العلمء الضالين شرعوا ما لم ىأذن به الله، وقلدهم فيه اعتبروه الجهال السذج، واعتبروه هو الدىن، ومن أنكره ودعا إلى اتباع ما جاء به الرسول خارجا من الدىن ! أو أنه ىبغض العلمء والصالحين ! ! فعاد المعروف منكرا والمنكر معروفا، والسنة بدعة والبدعة سنة، حتى شب على ذلك الصغير وهرم عليه الكبير، وهذا من غربة الدىن وقلة الدعاة المصلحين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . وكم لا تجوز طاعة العلمء في تحليل الحرام وتحرىم الحلال، فكذلك لا تجوز طاعة الأمراء والرؤساء في الحكم بين الناس بغير الشرىعة الإسلامية؛ لأنه يجب التحاكم إلى ). صحيح الترمذي )1(

231X كتاب الله وسنة رسوله في جميع المنازعات والخصومات وشئون الحياة؛ لأن هذا هو مقت ... ﮞ ﮟ ﮠ ﮡﮢ ...ﱫ العبودىة والتوحيد لأن التشرىع حق لله وحده؛ كم قال تعالى : [ ﮧ ﱪ [ ﯿ ﱪ...ﱫ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶﯷ وقال تعالى : ﱫ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ وقال تعالى : [ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﱪ فالتحاكم إلى شرع الله ليس لطلب العدل فقط، وإنم هو في الدرجة الأولى تعبد لله وحق لله وحده وعقيدة؛ فمن احتكم إلى غير شرع الله من سائر الأنظمة والقوانين البشرىة؛ فقد اتخذ واضعي تلك القوانين والحاكمين بها شركاء لله في تشرىعه : ...ﱫ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ قال الله تعالى : [ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﱪ...ﱫ[ ﯦﱪ ﮤ ﮥ ﮦ ...ﱫ والدليل على كفر من فعل ذلك آىات كثيرة ؛ منها : قوله تعالى : ﱫ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ [ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﱪ ﭷ ﭸ ﭹ ...ﱫ[ ﯯ ﱪ...ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﭺ ﭻ ﭼﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈﮉ [ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﱪ أقوال وأفعال تؤدى للشرك الأكبر: (- ترك الصلاة: بالاستدلال " الصلاة وحكم تاركها "توسع ابن القيم رحمه الله في كتابه القيم بالآىات والأحادىث الكثيرة على كفر تارك الصلاة بم لا ىدع مجالاً للتردد في صحة هذا القول، ومن هذه الأحادىث ما رواه الإمام مسلم من حدىث جابر بن عبد الله رضي الله ، وفي رواىــة )1("إنَّ بين الرجـل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة" قال: عنه أن رسول ا ليس بين العبد وبين الكفر إلا "، وللنسائي: "بـين الكفر والإىمن ترك الصلاة"):للترمـذي ). رواه مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه وصححه الألباني في صحيح الجامع )1( رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الجامع )2(

232 X ، وكذلك ما رواه الترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وأحمد من حدىث برىدة)1("ترك الصلاة العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها ": الأسلمي رضي الله عنه قال: قال النبي ).2("فقد كفر ولذا قرر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بأن الكفر الوارد في الصلاة هو الكفر ).الأعظم وهو المخرج عن الملة (- ادعاء علم الغيب: إن الله سبحانه وتعالى قد اختص نفسه بعلم الغيب، كم جاء في كثير من الآىات ...ﱫ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰﭱ والأحادىث، ومن ذلك قوله تعالى: ﱫ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ [ ﭶﱪ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﱫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ [ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﰘ ﱪ ﯲﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ [ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﱪ لا يجوز أن ىَعْتَقِدَ أحدٌ أنه ىعد منازعةً لله في هذه الصفة، وىعد كفرا، حتى الرسول ﯞﱪ...ﱫ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ كان ىعلم الغيب، قال تعالى: ﱫ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ [ [ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﱪ ثم قرأ: " مَفَاتِحُ الْغَيْبِ خمَْسٌ لاً ىَعْلَمُهُنَّ إِلاَّ اللهُ " قال: وأخرج البخاري أن النبي [ ﰉ ﱪ...ﱫ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ وَلاً ىَعْلَمُ مَا فيِ " قال:وأخرج البخاري عن عائشة رضي الله عنها أن رسول ا ."غَدٍ إِلاَّ اللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالى ببعض الغيبيات: كأحادىث الفتن، والتبشير بغلبة الإسلام، وأما إخبار النبي ، فهذا من قبيل إعلام الله عز وبعز الإسلام، وببعض الأمور التي ستقع، أو وقعت بعده ).232/ رواه النسائي )1( .)346/564/231/13/ رواه الترمذي )2( .)81/ شرح العمدة )3(

233X وجل له فكيف بمن ىدَّعِي علم الغيب؟ فينبئون الناس بأمور دنياهم، وما يحدث لهم، وأمور مستقبلهم، فإن هذا من الكفر البَوَاح، فلا يجوز بحال أن ىُقبل ادعاءُ أحد بأنه ىعلم شيئا من الغيب وإن نَدَرَ، وإن قل؛ لأن هذا منازعة لله عز وجل في أمر قد اختص به نفسه، حتى لم ).يجعلْه لرسل من أنبيائه، فإن هذا منازعة لله في صفة من صفاته، وهو كفر والعياذ با (- السحر: ﱫ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗﭘ ﭙ ﭚ ﭛ قال الله تعالى: ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘﮙ ﮚ [ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﱪ فاعلم أن السحر حقيقة، وليس مجرد خيال أو وهم، وأن الله ذكره في كتابه أنه مما وَمِن شرَِّ "ىُكْفَرُ به، وأنه ىُفَرَّق به بين المرء وزوجه، وأَمَرَ الله بالاستعاذة منه، كم قال تعالى: ، والنفاثات في العقد: السواحر اللواتي ىعقِدن في سحرهن، وىنفُثن في "النَّفَّاثَاتِ فيِ الْعُقَدِ عقدهن، وهذا لا ىمكن إلا بم هو حقيقة، فلا ىقول قائل: إن السحر وهم، بل هو حقيقة، لكن لا ىقع أثره إلا بتقدىر الله عز وجل. وأما التعامل بالسحر وتعاطيه فهو كفر، بل ولا ىمكن أن ىتأتى السحر إلا بعد الكفر بالله؛ لأنه لا ىستطيع الساحر أن ىسخِّر مَرَدَةَ الجن إلا إذا فعل ما ىوجب كفره، لا ىستطيع الساحر أن ىسخر مردة الجن إلا بفعل ما ىكون كفرا بواحا، حتى ىعاونوه وىوافقوه في مراده. حتى إنه ذكر بعضهم في أصول السحر في بعض الكتب التي تصف ذلك - أعاذنا الله إلا منهم - أنه ىنبغي عليه أن يجعل المصحف نعلا، وأن ىستنجي باللبن، وألا ىذكر النبي مسبوبا بأفحش السب، وأن ذلك ىمكن أن ىرضي عنه الجن بحيث إنه إذا أمرهم أطاعوه، لا [ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﱪ...ﱫ فلا ىتحصل السحر إلا بالكفر، قال تعالى: ).ىفلح أبدا؛ لأنه فعل ما ىوجب خسرانه. فالسحر كفر، وتعلمه حرام بأي حال ). أفعال تخالف العقيدة (ص )1( .) أفعال تخالف العقيدة (ص )2(

234 X اجْتَنِبُوا السَّبْعَ المُوبِقَاتِ فقالوا: ىا رسول ا " أنه قال: وقد صح عن رسول ا الشرِّْكُ بِاللهِ، وَالسِّحْرُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ، وأَكْلُ الرِّبَا، وَأَكْلُ مَالِ "ما هن ؟ قال: ).1("الْيَتِيمِ، وَالتَّوَليِّ ىَوْمَ الزَّحْفِ، وَقَذْفُ المُْحْصَنَاتِ المُؤْمِنَاتِ الغَافِلاَتِ وحَلُّ السحر: فَكُّه، ولا يجوز أن ىكون بسحر أبدا، فإذا قال قائل: إذا عجز المسحور عن فك السحر إلا بسحر، هل يجوز؟ لا يجوز وإن هلك، لا يجوز وإن مات؛ لأنه لا يجوز ).أن ىكفر تحت ما قدَّره الله عليه من ابتلاء 4 الولاء والبراء ركن ركين من أركان التوحيد، هل ىتصور مؤمن يحب الله، وفي نفس الوقت يحب أعداءه، ويحب من ىكذبه، وىكذب رسوله، ولا ىتبرأ منه؟ هل ىتصور ذلك، أنت تحب الله، هل ىتصور أن تكون محبا لله، وأنت في نفس الوقت محبٌّ لمن كذّب الله وكذّب رسوله، ولمن تعدى على الله، ومحبٌّ لأعداء الله، وممن برئ الله منهم، هل ىتصور ذلك؟ لا ىتصور ذلك أبدا، وهل ىتصور مؤمن يحب الله عز وجل وىعبده، وفي نفس الوقت ىكره المؤمنين بالله، ولا يحبهم ولا ىناصرهم؟ لا ىتصور هذا أبدا، إلا ممن لا ىعرف حقيقة ﱫ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ الإىمن، قال الله تعالى: [ ﮉ ﱪ ...ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﱫ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙﭚ ﭛ ﭜ ﭝﭞ ﭟ ﭠ وقال جل وعلا : ﱫ ﮣ [ ﭡ ﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﱪ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ [ ﯹ ﱪ...ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ 5 ، أو بكل ما يمس من هذه الأصول العظيمةوصفاته، أو بسنة نبيه ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ...ﱫ قال تعالى: [ ﮣ ﱪ...ﮕ ﮖ ﮗﮘ فحذار ىا أخي المسلم من السخرىة والاستهزاء بأي أمر من أمور الدىن، لا تفعل ذلك ولا ترض به، لا بد أن تعلم أنك قد كفرت بالله وخرجت من دىن الإسلام؛ لأنك ). صحيح البخاري )1( .) أفعال تخالف العقيدة (ص )2(

235X ترضى بالاستهزاء، فالحذر أخي المسلم من السخرىة بالدىن والاستهزاء بأي أمر من أمور الدىن ولو على سبيل المزاح. وكل مستهزئ بأي أمر من أمور الدىن حتى السواك، أو اللحية، أو الحجاب ، فلا شك أنه ىكفر بذلك.الشرعي، أو تطبيق الحدود وغيرها مما جاء عن الله ورسوله واعلم أن من الاستهزاء بالله ورسوله عدم احترام كتاب الله وآىاته وأسمئه وصفاته، ، أو رفض دلالاتها، أو الأكل على الجرائد والصحف المشتملة أو أحادىث رسول ا على أسمء الله وعلى آىات الله، وكذلك إلقاء كتب المدارس المحتوىة على آىات الله وأحادىث وهو ىعلم أن فيها ذلك، وهناك فتاوى للجنة الدائمة، وللشيخ عبد العزىز بن رسول ا . )باز، والشيخ ابن عثيمين، بل ولدار الإفتاء المصرىة، فتاوى بأن هذا كفر والعياذ با 6 ىعني يحب أن تشيع الفاحشة والعياذ بالله، وىرضى بذلك وىسر، كالغناء والموسيقى والرقص العاري واختلاط النساء بالرجال والحفلات والمسرحيات التي ىستهزأ فيها بالله ﱫ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ عز وجل، وتنشر الإباحية بين الناس قال تعالى: [ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﱪ مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيرِّْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لمَْ ىَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لمَْ ىَسْتَطِعْ " :وقال ).2("فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِىمَنِ ولهذا فإن الرضا بالمنكر، وحبَّ انتشاره، واستحلالَه ىُعَدُّ كفرا بالله رب العالمين، قال ﱫ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴﭵ ﭶ تعالى: ﮇﱪ...ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ [ 7 اعلم أخي أن الله عز وجل خالق الخلق ورازقهم، هو السميع البصير، وهو الذي لو سأله الناس كلهم، بلغاتهم المختلفة، في أي حين، لسمعهم تبارك وتعالى، سبحانه وتعالى ). أفعال تخالف العقيدة (ص )1( .) صحيح مسلم )2(

236 X محيط بكل شيء، سميع قرىب، جل وعلا، بصير، لا ىعزُب عن علمه شيء، وهو السميع البصير جل وعلا، لو دعاه الخلق جميعا على انتشارهم وعلى كثرتهم في الأرض، وبلغاتهم المختلفة، لو دعوا ربهم تعالى لسمعهم، ولما اختلف عليه شيء سؤالهم؛ لأنه تعالى ىعلم ﱫ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ السر وأخفى، وقال تعالى: [ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﱪ إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللهَ وَإِذَا اسْتَعَنْتَ " : لعبد الله بن عباس رضي الله عنهم: وقال فَاسْتَعِنْ بِاللهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ عَلىَ أَنْ ىَنْفَعُوكَ بِشيَْءٍ لمَْ ىَنْفَعُوكَ إِلاَّ بِشيَْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللهُ ، وكل من )1("لَكَ وَإِنِ اجْتَمَعُوا عَلىَ أَنْ ىَضرُُّوكَ بِشيَْءٍ لمَْ ىَضرُُّوكَ إِلاَّ بِشيَْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللهُ عَلَيْكَ دعا أو استغاث بغير الله، كأن دعا أو استغاث بملك من الملائكة، أو بنبي، أو ولي، أو بجني من ).الشياطين، أو بإنسان حيا كان أو ميتا، فقد وقع في الشرك الأكبر أعاذنا الله وإىاكم 8 ﱫ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖلأن النذر عبادة من العبادات وقربة من القربات، لقوله تعالى: [ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﱪ لَعَنَ اللهُ مَنْ ذَبَحَ لِغَيرِْ اللهِ، وَلَعَنَ اللهُ " أنه قال:وقد ورد فيم صح عن رسول ا ).3("مَنْ لَعَنَ وَالِدَىْهِ، وَلَعَنَ اللهُ مَنْ آوَى محُْدِثًا، وَلَعَنَ اللهُ مَنْ غَيرََّ مَنَارَ الأَرْضِ ففي الآىات الآنفة الذكر- والأحادىث دليل على أن الذبح والنذر عبادة لله، وصرف الذبح أو النذر لغير الله ىعد إخلالا في عبادة الإنسان لخالقه، وكل قربة لغير الله بذبح أو نذر لجن، أو لرسول، أو لنبي، أو لقبر، أو ولي، أو لمشهد، أو لشجرة، أو لحجر، أو ما شابه، وكذا تقدىم الشموع، والسرُُّج، وبعض النذور، فهي فعل باطل، واعتقاد فاسد، ىفسد توحيدَ الإنسان. والنذر الذي ىَنذره أكثر العوام على ما هو مشاهد كأن ىكون للإنسان غائب أو مرىض، أو له حاجة ضرورىة، فيأتي إلى بعض الصلحاء يجعل على رأسه سترة وىقول: ىا سيدي فلان، إن رد الله عليّ غائبي، أو عُوفي مرىضي، أو قُضِيَتْ حاجتي، فلك من الذهب ). رواه أحمد والترمذي والحاكم عن ابن عباس وصححه الألباني في صحيح الجامع )1( .) أفعال تخالف العقيدة (ص )2( .) صحيح مسلم )3(

237X كذا، أو من الفضة، أو الطعام، أو الماء، أو الشمع، أو الزىت، أو كذا، قَدْرُ كذا وكذا، فهذا النذر باطل بالإجماع لوجوه: منها: أنه نذر لمخلوق، وهو لا يجوز؛ لأنه عبادة، والعبادة لا تكون لمخلوق. والثاني: أنه ظن أن الميت ىتصرف في الأمور من دون الله، واعتقاد ذلك كفر والعياذ بالله، إذا علمت هذا فم ىؤخذ من الدراهم والشمع والزىت وغيرها وىنقل إلى ضرائح الأولياء تقربا إليها، فحرام بإجماع المسلمين، ولذا إذا نذر إنسان لغير الله فلا يحل له الوفاء بنذره، فلو نذر لغير الله نذر معصية، أو نذر شرك، هل ىوفي به لأنه نذر؟ لا؛ لا ىوفي به لأن ).1("مَنْ نَذَرَ أَنْ ىُطِيعَ اللهَ فَلْيُطِعْهُ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ ىَعْصيَِ اللهَ فَلاً ىَعْصِهِ " قال: النبي وإن مما ىدخل في هذا الباب تقرىب القربات لغير الله؛ كتقدىم الأكل والشرب لبعض الأشجار، والقبور، واللحم للجن، أو تقدىم مولود من الحيوانات لغير الله، لحمىة البيت، ولدفع البلاء عنه، أو عن السيارة، وتلطيخها بالدم، والذبح على سقف البيت وعتبته، ورمي السن للشمس لتمنح الشمس صاحبها سنا كسن الغزال، فهذا من عقائد الشرك؛ لأن الشمس لا تأخذ ولا تعطي، إنم قل: إن هذا بقدر الله وعَلِّمْ ولدك حتى لو رأى . )الأطفال من الجيران ىفعلون ذلك؛ عَلِّمْه حتى ىكون سببا في تعليم غيره 9 : جمع تمثال، وهو الصورة المجسمة على شكل إنسان أو حيوان أو غيرها مما فيه التماثىل روح، والنُّصُب: في الأصل العلم، أو أحجار كان المشركون ىذبحونها لإحياء ذكرى زعيم أو معظم على صورهم، إذن التمثال معروف، كم ىقال: تمثال مصطفى كامل، تمثال أحمد عرابي، هذه تسمى تماثيل. : كم ىقال لك: الجندي المجهول، هذا نصب النهضة، وهذا في ميدان التحرىر، والنصب ميدان التحرىر كان فيه عمود (كده اسمه) عمود التحرىر، إشارة إلى ثورة التحرىر وما شابه، هذه نصب والأعلام وما شابه. من تصوىر ذوات الأرواح، أنت تعرف النهي عن الصور، وعن ولقد حذر النبي التصوىر، ولا سيم تصوىر المعظمين من البشر؛ حتى لا ىكون ذلك ذرىعة إلى تعظيمهم ). رواه الْبُخَارِيُّ وَأَحمَْدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وصححه الألباني في صحيح الجامع )1( .) أفعال تخالف العقيدة (ص )2(

238 X ورهبتهم بالغيب؛ كالعلمء، والملوك، والعباد، والقادة، والرؤساء، سواء كان عن طرىق رسم الصورة على لوحة، أو ورقة، أو جدار، أو ثوب، أو الالتقاط بالآلة الضوئية، أو عن طرىق النحت، وبناء الصور على هيئة تمثال، أىا كانت الصورة، فكل ذلك ممنوع، وإن كان بعضه أشد من بعض. عن تعليق الصور على الجدران ونحوها، وعن نصب التمثيل، ومنها ونهى النبي النصب التذكارىة؛ لأن ذلك وسيلة إلى الشرك، فإن أول شرك حدث في الأرض كان بسبب التصوىر، وبسبب النصب، وبسبب الصور. المصورىن، وأخبر أنهم أشد الناس عذابا ىوم القيامة، ولذلك لعن رسول ا وأمر بطمس الصور، وأخبر أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة، كل هذا من أجل مفاسد الصورة، ومفاسد التمثيل، ومفاسد الذكرىات، وشدة خطرها على الأمة في عقيدتها، فإنها محرم شرعا؛ لأنها وسيلة إلى الشرك وفساد العقيدة، وإذا فسدت العقيدة فسدت المسالك حتم، ما سهل الزنا، وما انتشر الربا، وما كثر التبرج والعري والفجور، وما صارت الدىاثة في الرجال، وما صار الطغيان في النساء، وما عبدت الشهوات، وصار الجنس طاغوتا ىسعى إليه الصغير والكبير والمرأة والشاب والعجوز، كله، لماذا ؟ لأنه فسدت القلوب، وصلاح . )القلوب ىكون بمذا؟ بصلاح المعتقَد 0 مَنْ أَتَى كَاهِنًا فَصَدَّقَهُ بِمَ ىَقُولُ فَقَـدْ " قال: عن أبي هرىرة رضي الله عنه عن النبي ).2(" كَفَرَ بِمَ أُنْزِلَ عَلىَ مُـحَمَّدٍ مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عَنْ شيَْءٍ لمَْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاَةٌ " أنه قال: وعن بعض أزواج النبي ، رواه مسلم، والعراف اسم للكاهن، والمنجم، والرمال، والفتاح، الرمال: من "أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ىستخدم الرمل، والفتاح: من ىستخدم المفتاح وصاحب الطَّرْق والخط، وقارئ الكف، وقارئ الفنجان، والمنوم المغنطيسي، وكذا، وكذا، وكذا، كل هؤلاء ماذا ىصنعون؟ ىقول لك: اضرب الودع، حط في الرمل، أو هات المفتاح، ماذا ىصنع؟ له من الجن قرىن، فينبئه ببعض الأمور، فإما صدق وإما كذب، فطبعا لا الودع ولا الرمل، وإنم هي أسباب وحيل، ). أفعال تخالف العقيدة (ص )1( .) رواه أبو داود )2(

239X هَلْ " لكن الحقيقة أنه ىستعين بالشياطين الذىن ىسترقون السمع من السمء، قال تعالى: ، "أُنَبِّئُكُمْ عَلىَ مَن تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ تَنَزَّلُ عَلىَ كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ ىُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ وذلك أن الشيطان ىسترق الكلمة من كلام الملائكة فيلقيها في أذن الكاهن، وىكذب الكاهن مع هذه الكلمة مائة كذبة، فيصدقه الناس بسبب تلك الكلمة التي سُمِعَت من السمء، والله المنفرد سبحانه وتعالى بعلم الغيب، فمن ادعى مشاركته في كلام - وقد تقدم الكلام على ادعاء علم الغيب - فمن ادعى مشاركة الله في شيء من ذلك بكهانة أو غيرها، أو صدَّق من ىدعي ذلك، فقد جعل لله شرىكا، والكهانة لا تخلو من الشرك؛ لأنها تقرب إلى الشياطين بم يحبون، فهي شرك ربوبية من حيث ادعاء مشاركة الله في علمه، وشرك في الإلهية من حيث التقرب إلى غير الله بشيء من العبادة. كل هؤلاء إن صدقوا فبم توحي إليهم شياطينهم، وقد جعل الله من مثل هذه الأسباب فتنا ىضل بها سبحانه وتعالى كثيرا، ويهدي بها كثيرا، من باب الابتلاء. ((- قتل النفس: وَلاً تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمً وَمَن ىَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمً "قال تعالى: وَالَّذِىنَ لاً ىَدْعُونَ مَعَ اللهِ إِلهًَا "وقال تعالى: " فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلىَ اللهِ ىَسِيرًا ."آخَرَ وَلاً ىَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلاَّ بِالحَْقِّ كَانَ ممَِّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ " أنه قال: وعن جُنْدَب بن عبد الله رضي الله عنه عن النبي قَالَ اللهُ ) فَمَ رَقَأَ الدَّمُ حَتَّى مَاتَ )، فَأَخَذَ سِكِّينًا، فَخَزَّ بهَِا ىَدَهُ )رَجُلٌ بِهِ جُرْحٌ، فَجَزِعَ ).4("تَعَالىَ: بَادَرَنيِ عَبْدِي بِنَفْسِهِ؛ حَرَّمْتُ عَلَيْهِ الجَْنَّةَ مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِىدَةٍ ": وعن أبي هرىرة رضي الله عنه قال: قال رسول ا فَحَدِىدَتُهُ فيِ ىَدِهِ ىَتَوَجَّأُ بهَِا فيِ بَطْنِهِ فيِ نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مخَُلَّدًا فِيهَا أَبَدًا، وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِسُمٍّ ).5("فَسُمُّهُ فيِ ىَدِهِ ىَتَحَسَّاهُ فيِ نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مخَُلَّدًا فِيهَا أَبَدًا جزع: لم ىصبر. )1( خَزَّ بهَِا ىَدَهُ: قطعها )2( فم رقأ الدم: لم ىتوقف تدفقه )3( صحيح البخاري وابن حبان والبيهقي والطبرا )4( .) صحيح البخاري )5(

240 X لَعْنُ المُْؤْمِنِ " قال: وعن يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة عن ثابت بن الضحاك عن النبي ).1("كَقَتْلِهِ وَمَنْ قَذَفَ مُؤْمِنًا بِكُفْرٍ فَهُوَ كَقَاتِلِهِ، وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشيَْءٍ عَذَّبَهُ اللهُ بِهِ ىَوْمَ القِيَامَةِ فقتل النفس أمر عظيم، وقد ىكون العبد به كافرا، فهو من الأمور التي قد تؤول إلى الكفر الأكبر أعاذنا الله من ذلك. ((- اتباع الموضة: : )تقول الأخت الفاضلة فاطمة الزهراء في كتابها الموضة في التصور الإسلامي الموضة عبودىة لغير الله، كيف لا؟ والموضة تجعل من الزىنة المادىة همَّ الإنسان المادىة الأكبر، وشاغله الأوحد في الحياة، فهو ىلاحقها وىتابعها وىلاحق كل ما ىنشر عنها، حتى ىستغرق فيها استغراقا كاملا، وىصرفه عن الغاىة الأساسية التي من أجلها خلق، ىعيش وهمه الثوب الفلاني، والشكل الفلاني، والملبس الفلاني، والأثاث الفلاني، وما شابه، حتى ىنصرف من كثرة تعلق القلب بتتبع ذلك عن الغاىة التي خلقه الله لها، وىكاد المقلد للموضة أن ىتخذ ممن قلدهم أندادا من دون الله؛ يحبهم كحب الله عز وجل عند المسلم لله، وسرعة استجابتهم لما ىأمر به - ىعني تجد أن المتبع للموضة والمقدس لها سائر وراءها، كأنه إله، على النساء أن ىرفعن الثياب إلى الفخذ، سمعا وطاعة، ثاني ىوم، على النساء أن ىكشفن النهود، سمعا وطاعة، على النساء أن ىلبسن ما يجسد عورتهن المغلظة من البنطال وغيره، سمعا وطاعة، على النساء أن يحلقن شعورهن تشبها بالرجال، سمعا وطاعة، تجد أمر الموضة معظم، والمتبع ىقدس حتى ىصير من قلده، أو من ىضع له ذلك ندا لله تعالى - وسرعة ﱫ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ استجابته لما ىأمر به، ىقول الله تعالى: ﮆ ﮇﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ [ ﮫ ﱪ...ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ تَعِسَ عَبْدُ ": ومما ىدل على أن متبع الموضة عَبَدَ غيرَ الله من السنة النبوىة، قولُه الدِّىنَارِ تَعِسَ عَبْدُ الدِّرْهَمِ، تَعِسَ عَبْدُ الْقَطِيفَةِ، تَعِسَ عَبْدُ الخَْمِيلَةِ، إِنْ أُعْطِيَ رَضيَِ، وَإِنْ ، ىعني لو أصابته )3("تَعِسَ وَانْتَكَسَ، وَإِذَا شِيكَ فَلاً انْتَقَشَ "، وفي رواىة: "لمَْ ىُعْطَ لمَْ ىَرْضَ رواه والبخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه والترمذي عن ثابت بن الضحاك وصححه )1( .)الألباني في صحيح الجامع ). الموضة في التصور الإسلامي (ص )2( .) رواه والبخاري وابن ماجه وصححه الألباني في صحيح الجامع )3(

241X شوكة لا ىستطيع الخلاص منها، لأنه لا ىقوم من تعاسة إلا إلى تعاسة، تعس وانتكس، ىعني تعس، ثم إذا قام انتكس في التعاسة، كم تقول: فلان انتكس في المرض، ىعني عاد إليه مرة ثانية، تعس وانتكس، دعاء بدوام التعاسة، لماذا؟ لأنه انتهج ما لا يجر إلى الخير، فهو عبد لهذا الشيء، ولذلك يخشى أن ىصل بهذا إلى الكفر الأكبر، نعوذ بالله من ذلك، يخشى عليه أن ىصل به إلى ترك الأوامر الشرعية وبغضها. فمن الناس من ىستعبده حب الإمارات، ومنهم من ىستعبده حب الصور، ومنهم من ىستعبده حب الأطيان والأملاك، واعلم أن المذموم كل ما ىُبْعِدُ العبدَ عن الله عز وجل وىَشْغَله عن واجب طاعته وعبادته، لا ما ىعينه على الأعمل الصالحة، فإنه غير مذموم، وقد ىتعين طلبه ويجب عليه تحصيله. :((- الكذب على الن ؛ إذا تعمد الكذب على رسول الله فهو أمر قد ىصل بصاحبه الكذب على النبي إلى الكفر نعوذ بالله من ذلك ىعني من كذب عليه، فقال: قد ثبتت أحادىث بحل الزنا، أو حدىث بحل الربا، فهذا كفر، والعياذ بالله؛ لأن فيه الكذب عليه وفيه تحليل الحرام أو تحرىم الحلال والعياذ بالله. إِنَّ كَذِبًا عَليََّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلىَ غَيرِْي؛ مَنْ كَذَبَ عَليََّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ ": قال النبي ).2("مَنْ ىَقُلْ عَنِّي مَا لمَْ أَقُلْ، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ " :، وقال)1("مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ 4 كالأحزاب الشيوعية والعلمنية والرأسملية وغيرها من مذاهب الكفر، فإن الانتمء إلى مثل هذه قد ىصل بصاحبه إلى الردة عن دىن الإسلام، فإن كان المنتمي إلى تلك المذاهب ىدعي الإسلام فهذا من النفاق الأكبر، فإن المنافقين ىنتمون إلى الإسلام في الظاهر، وهم ﱫ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ كفار في الباطن، كم قال تعالى: قد أعرضوا عن الكتاب والسنة استهزاء [ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﱪ بأهلها واستحقارا، وأبوا أن ىنقادوا إلى الوحيين فَرَحًا بم عندهم من العلم الذي لا ىنفع الاستكثار منه إلا شرا واستكبارا، فتراهم أبدا بالمتمسكين بصرىح الوحي ىستهزئون بهم، ). رواه والبخاري ومسلم عن سعيد بن زىد وصححه الألباني في صحيح الجامع )1( .) رواه أحمد والحاكم عن أبي قتادة وابن ماجه و حسنه الألباني في صحيح الجامع )2(