تذكير المسلمين بتوحيد الإله العظيم

210 X .)والباطل وبين البدعة والسنة 6( قال الشيخ عبد الرحمن البراك :هذا الدعاء بدعة لا أصل له، وليس له نظ ). والسلف الصالح، وهذا من تسوىل الشيطانالأدعية المأثورة عن النبي 6( قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرح الأربعين النووىة: وفي هذا المقام ىُنكَرُ فهذا دعاء " اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه"على من ىقولون: معناه " اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه"بدعي باطل، فإذا قال: أنه مستغن، أي افعل ما شئت ولكن خفف، وهذا غلط، فالإنسان ىسأل الله عزّ وجل رفع البلاء نهائيًا فيقول مثلاً: اللهم عافني، اللهم ارزقني، وما أشبه ذلك. طريق الخلاص من البدع: بعد أن ظهر جليًا أن كل بدعة ضلالة، فم هو طرىق الخلاص من البدع التي هي : تركت فيكم أمرىن ما إن تمسكتم بهم لن مفتاح الضلال؟ فالجواب هو ما قاله الرسول )تضلوا بعدي أبدًا: كتاب الله وسنتي قد ثبت "بعد أن ذكر أدلةً كثيرةً في لزوم اتباع السلف الصالح: " )وقال ابن قدامة وجوب اتباع السلف رحمة الله عليهم بالكتاب والسنة والإجماع، والعبرة دلت عليه؛ فإن السلف لا يخلوا من أن ىكونوا مصيبين أو مخطئين، فإن كانوا مصيبين؛ وجب اتباعهم؛ لأن اتباع الصواب واجبٌ وركوب الخطأ حرامٌ، ولأنهم إذا كانوا مصيبين كانوا على الصراطِ المستقيم ومخالفهم متبعٌ لسبيل الشيطان الهادي إلى صراط الجحيم، وقد أمر الله تعالى باتباع ﱫ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿ ﮀ سبيله وصراطه، ونهى عن اتباع ما سواه، فقال: [ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍﱪ ). بدع الجنائز (ص )1( www.saatd.net )2( أخرجه مالك في الموطأ والحاكم من حدىث ابن عباس وإسناده حسن. وحسنه الألباني في سلسلة )3( الأحادىث الصحيحة ذم التأوىل ( ص )4(

211X وإن زعم زاعم أنهم مخطئون؛ كان قادحًا في حق الإسلام كله؛ لأنه إن جاز أن يخطئوا في هذا؛ جاز خطؤهم في غيره من الإِسلام كله، وىنبغي ألا تنقل الأخبار التي نقلوها، ولا التي رووها، فتبطل الرسالة، وتزول الشرىعةُ ولا يجوز لمسلم أن تثبت معجزات النبي ."ىقول هذا أو ىعتقده الطرىق الوحيد للخلاص من البدع وآثارها السيئة هو الاعتصام بالكتاب "إذن؛ محوطًا ذلك كله بالاهتداء بهدي السلف وفهمهم ونهجهم " والسنة اعتقادًا وعِلمً وعملا وتطبيقهم لهذىن الوحيين الشرىفين؛ فهم رحمهم الله أعظم الناس حبًا وأشدهم اتباعا، وأكثرهم حرصًا، وأعمقهم علمً، وأوسعهم دراىةً بهذا الطرىق وحسب ىتمسك المسلم بدىنه مبرئا من كل شائبة، بعيدًا عن كل محدثةٍ ونائبة، فعضوا عليه بالنواجذ ؛ تهتدوا وترشدوا. وهذا الطرىق ىسير على من ىسره الله له، وسهل على من سهله الله عليه، لكنه يحتاج إلى جهودٍ علميةٍ ودعوىةٍ متكاتفةٍ متعاونةٍ، ساقها الصدق، وأساسها الحب والأخوة، بعيدًا ﯭ ﯮ ﯯ ...ﱫ عن أي حزبيةٍ أو تكتلٍ أو تمحورٍ، ومنطلقها العمل بأمرِه تعالى: [ ﯿ ﱪ...ﯰﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶﯷ وسائل الوقاية من البدع: للوقاىة من البدع وسائل عدة، نذكر منها على سبىل الإيجاز: 1 وذلك بالسعي في تحصيل العلم الشرعي وسؤال أهله العالمين بالمشروع في التعبد بكتاب الله من غيره، فالعلم هو البصرىة اللازمة للمتعبد والداعية. ومما لا شك فيه أن الاعتصام بالكتاب والسنة فيه منجاة من الوقوع في البدع ﱫ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ والضلال، قال تعالى [ ﮍﱪ...ﮆﮇ فمن أعرضَ عن الكتاب والسنة؛ تنازعته الطرق المضللة، والبدع المحدَثَة . 2 وذلك بتطبيق ما علمه الإنسان من السنة على سلوكه في جميع مجالات الحياة، فتطبيق السنة يجعل البدعة أمرًا منكرًا في المجتمع، فيجعل الناس ىنفرون من البدع، لعدم قبول الناس وموافقتهم لمرتكب البدعة.

212 X 3 البدع في بداىتها تكون صغيرة ثم تكبر، ىبدعها فرد وسرعان ما ىلتف حوله أهل الأهواء، لموافقة هذه البدعة أهواءهم وشهوة أنفسهم، أو أن هذه البدعة تريحهم من بعض تكاليف الشرع. فم هو الموقف الواجب اتخاذه؟ الجواب على ذلك هو: الأمر بالمعروف ﱫ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ والنهي عن المنكر. وقد أوجبه الله علينا بقوله تعالى : [ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﱪ : من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، الله علينا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، كم قال فإن لم ىستطع فبلسانه، فإن لم ىستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإىمن، ولا شك أن التحذىر من البدع والنهي عنها من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأن إحداث البدع ودعوة الناس إليها من الأمر بالمنكر الذي هو من خصائص المنافقين ومن تبعهم. ولذلك لابد من وجوب إنكار تلك المحدثات والبدع وتحذىر المسلمين منها لئلا تتوسع وتعظم، مع بذل النصيحة لكل مسلم بالتجرد عن الأهواء والتحذىر من التعصب المذموم. 4 وأسباب البدع سبق وتكلمنا عنها، وىكون القضاء علىها بأمور عدة، منها أ- منع العامة من القول في الدىن، وعدم اعتبار آرائهم مهم كانت مناصبهم فيه. ب- الرد على ما ىوجه إلى الدىن من حملات ظاهرة أو خفية، وكشف مظاهر الابتداع، وتسليط الضوء عليها من القرآن والسنة لمنعها من التغلغل والانتشار. جـ- الاحتراز من كل خروج عن حدود السنة مهم قلّ أثره أو صغر أمره. د- صدّ تيارات الفكر العقائدي والتي لا حاجة للمسلم فيها، بل وردّ النصّ بالتحذىر منها، كآراء غير المسلمين فيم ىتصل بالعقيدة، أو الأمور الغيبية ونحوها، قال تعالى: ﱫﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏﱪ ﱫ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ [ ﮱ ﱪ ...ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢﮣ لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرًا بشبر وذراعًا بذراع حتى لو ": [ دخلوا جحر ضبِّ تبعتموهم قلنا: ىا رسول!اليهود والنصارى؟ قال: فمن ؟

213X من اتباع سننهم والوقوع فيم وقعوا فيه، وتقليدهم من غير تبصر، وهذا فحذر النبي علم من أعلام نبوته. فواقع الحال ىشهد بأنا أصبحنا نقلدهم في كثير من الأشياء، حتى صار المسلمون ىقيمون الاحتفالات بأعياد النصارى، ونحو ذلك من التقليد الأعمى في كثير من الأمور، وقد ألف بعض العلمء المعاصرىن كتابًا ذكر فيه جملة من الأمور التي وقع فيها المسلمون من مشابهة المشركين. فكثير من البدع إنم أحدثت تقليدًا لليهود والنصارى وغيرهم. هـ- الاعتمد على الكتاب والسنة فقط في أمور العقيدة التي لا مجال للاجتهاد والاستحسان والقياس فيها وعدم الاعتمد على ما ىعده بعض أهل الضلال مستندًا كالعقل ونحوه، وما هو أوهى من ذلك كالمنامات ونحوها. و- ترك الخوض في المتشابه؛ لأن الخوض فيه علامة على أهل الزىغ والبدع. وسبب كل بلاء ومصيبة دخلت على المسلمين. قال ابن قيم الجوزىة: وقال لي شيخ الإسلام رضي الله عنه وقد جعلت أورد عليه إىرادا بعد إىراد لا تجعل قلبك للإىرادات والشبهات مثل السفنجة فيتشربها فلا ىنضح إلا بها ولكن اجعله كالزجاجة المصمتة تمر الشبهات بظاهرها ولا تستقر فيها فيراها بصفائه وىدفعها بصلابته وإلا فإذا أشربت قلبك كل شبهة تمر عليها صار مقرا للشبهات. هذه بعض الأمور التي في اتباعها أثر كبير في القضاء على أسباب البدع، وهذه الأمور لا تحقق الهدف وحدها، وإنم من احتساب العلمء وطلاب العلم وبذل وسعهم، في تطبيقها والدعوة إليها، والحثّ على الالتزام بها؛ لكي تؤدي الغرض المطلوب، والهدف المقصود، والله الهادي إلى سواء السبيل.

214 X ظلمــات الشـــرك إن الناظر للواقع الذي نعيش فيه الآن ىرى مظاهر الردة في كل مكان، ىرى وىسمع من ىسب الله وىسب دىنه جهارًا نهارًا في كل وقت، ىرى من ىشركون بالله ليل نهار من عبادة القبور الذىن ىصرفون العبادة التي هي حق لله مثل الدعاه والاستغاثة والاستعانة والنذر والذبح والطواف والخوف والرجاء والتوكل وغيرها من العبادات التي هي حق خالص لله وحده ىصرفونها لأهل القبور والأضرحة والقباب بزعم التقرب إلى الله وابتغاء مرضاته باتخاذ هؤلاء الأولياء وغيرهم شفعاء ووسائط بينهم وبين الله تمامًا كم فعل المشركون الأوائل وكم حكى الله عنهم في القرآن الكرىم في أكثر من موضع قولهم ﱫ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩﱪ ﱫﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ [ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﯞ ﯟ [ ﯠ ﯡ ﯢ ﱪ الضار المحي المميت هو سبحانه خالق السموات والأرض والشمس والقمر والنجوم إلا ىقاتلهم ويحاربهم من أجل أن ىعبدوه وىوحدوه أن الله كفرهم وأرسل لهم الرسول وىصرفوا العبادة لله وحده سبحانه. وليس العجب من هذه المظاهر الكفرىة والشركية فهي نتيجة طبيعية لغياب الشرىعة ، ولكن العجب من أناس ىنتسبون إلى الإسلام وتعطيل حكم الله ومحاربة سنة رسول ا ومنهم من ىنشغل بالدعوة وىتصدر المجالس وىعتلي المنابر، وتجده مدافعًا شرسًا عن هؤلاء المرتدىن أو شيطانًا أخرس لا ىنكر ولا ىتكلم عن هذه الشركيات الظاهرة، ومع هذا الشرك الظاهر الجلي المعلوم من دىن الله بالضرورة الذي أرسل الله الرسل من أجل إبطاله وإزالته وسفكت دماء الصحابة والمجاهدىن في سبيل الله من أجل التوحيد والقضاء على الشرك حتى ىعبد الله وحده لا شرىك له في حكمه وفي أمره وفي ملكه ومع هذه الردة الصريحة إلا أنك تجد هؤلاء ىدافعون عن المشركين وىلتمسون لهم الأعذار والتأوىلات الفاسدة من الكلام السمج الساذج التي تأباه الفطر السليمة والعقول الصحيحة والقلوب المستقيمة . فإذا كان هذا كذلك فم هو الشرك الذي حذرنا الله منه وأرسل جميع الرسل لينذروا أقوامهم ويحذروهم من الوقوع فيه؟

215X الشرك هو أن تجعل لله ندًا وهو خلقك وتعبد معه غيره وتصرف العبادة لغيره سبحانه وتعالى من شجر، أو حجر، أو بشر، أو قمر، أو نبي، أو شيخ، أو جني، أو نجم، أو مَلَكٍ وغير ذلك. والشركُ أعظمُ الذنوب. .قال تعالى: )1(."أن تجعل لله ندًا وهو خلقك ": أي الذنب أعظم؟ قال: فقد سُئل [ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﱪ...ﱫ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: فمن جعل لله ندًا من خلقه فيم ىستحقه ).عز وجل من الإلهية والربوبية فقد كفر بإجماع المسلم وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى في معرض كلامه على أنواع الشرك-: النوع مثل أن ىصرف شيئًا " الأول: شرك أكبر مخرج عن الملة؛ وهو مناف للتوحيد منافاة مطلقة من أنواع العبادة لغير الله؛ بأن ىصلي لغير الله أو ىذبح لغير الله، أو ىنذر لغير الله، أو أن ىدعو غير الله تعالى؛ مثل أن ىدعو صاحب قبر، أو ىدعو غائبًا لإنقاذه من أمر لا ىقدر عليه . )إلا الحا فالذي ىموت مشركًا بالله تعالى والعياذ بالله فهو من أهل النار خالدًا فيها. لماذا كان الشرك أعظمُ الذنوب؟ الشرك أعظمُ الذنوب وذلك لأمور : 1 [ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﱪ... ﱫبه، وهذا أعظم الظلم، قال تعالى : ﱫ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ 2 [ ﯘ ﱪ...ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ 3 ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ...ﱫ [ ﮉ ﮊﱪ صحيح البخاري )1( .)88/ مجموع الفتاوى )2( .)115/ مجموع فتاوى )3(

216 X ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ...ﱫ4 [ ﯘ ﱪ ﱫ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ وقال تعالى : [ ﯜ ﯝ ﯞ ﱪ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ...ﱫ 5 [ ﯥ ﱪ ...ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖﯗ أمرتُ أن أقاتلَ الناس حتى ىقولوا : لا إله إلا الله، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم " : . )1("وأموالهم إلا بحقها قلنا : بلى ىا رسول الله، "ألا أنبئكم بأكبر الكبائر" : 6 .) الحدىث"الإشراك بالله، وعقوق الوالدىن . . . "قال : 7 ما نزه نفسه عنه، وهذا غاىة المحادَّةِ لله تعالى، وغاىة المعاندة والمشاقَّة أسباب ووسائل الشرك: عن كل ما ىوصل إلى الشرك وىسبب وقوعه، وبين ذلك بيانًا واضحًا، حذر النبي ومن ذلك على سبيل الإيجاز ما ىأتي: الغلو في الصالحين: كان بين آدم ونوح " هو سبب الشرك بالله تعالى، قال ابن عباس رضي الله عنهم: وبعد ذلك تعلق الناس بالصالحين، ودب الشرك )3("عشرة قرون كلهم على الإسلام ، ) ىدعو إلى عبادة الله وحده، وىنهى عن عبادة ما سواه في الأرض، فبعث الله نوحًا ﱫ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﱪوردّ عليه قومه: [ رواه البخاري مسلم وغيرهم عن أبي هرىرة وصححه الألباني في صحيح الجامع )1( .) رواه البخاري ومسلم وأحمد والترمذي عن أبي بكرة وصححه الألباني في صحيح الجامع )2( 546/ أخرجه الحاكم في المستدرك )3( .)372/101/كثير في البداىة والنهاىة ).106/ البداىة والنهاىة لابن كث )4(

217X انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها أنصابًا، وسموها بأسمئهم، ففعلوا، ولم تُعبد ، وهذا سببه الغلو في الصالحين.)حتى إذا هلك أولئك ونُسيَِ العلم عُبِدت ٍٍٍ ولهذا حذّر الله عباده من الغلو في الدىن، والإفراط بالتعظيم بالقول أو الفعل أو ﱫ ﭑ ﭒ الاعتقاد، ورفع المخلوق عن منزلته التي أنزله الله تعالى، كم قال تعالى: ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ [ ﮎ ﱪ...ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪﭫ الإفراط في المدح والتجاوز فيه، والغلو في الدين: لا تطروني كم أطرت النصارى ابن مرىم، " عن الإطراء فقال: حذّر رسول ا إىاكم والغلو في الدىن، فإنم أهلك ": ، وقال)2("فإنم أنا عبده، فقولوا: عبد الله ورسوله ).3("من كان قبلكم الغلو في الدىن بناء المساجد على القبور: من اتخاذ المساجد على القبور، وعن اتخاذها مساجد؛ لأن عبادة الله عند قبور  حذَّر الصالحين وسيلة إلى عبادتهم؛ ولهذا لمََا ذكرت أم حبيبة وأم سلمة رضي الله عنهم لرسول الله إن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمت بنوا " كنيسة في الحبشة فيها تصاوىر قال:  .)4("على قبره مسجدًا وصوروا فيه تلك الصور، أولئك شرار الخلق عند الله ىوم القيامة لَعْنَةُ الله على " على أمته أنه عندما نزل به الموت قال: ومن حرص النبي . قالت عائشة رضي الله عنها: يحذر ما "اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ).صنعوا ألا وإن من كان قبلكم كانوا ىتخذون قبور أنبيائهم "وقال قبل أن ىموت بخمس: ).6("وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد، فإني أنهاكم عن ذلك ). البخاري مع الفتح )1( .)144/ صحيح البخاري )2( .) رواه احمد والنسائي وابن ماجه والحاكم عن ابن عباس وصححه الألباني في صحيح الجامع )3( .)375/523/ صحيح البخاري )4( .)337/532/ صحيح البخاري )5( .) رواه مسلم والنسائي عن جندب وصححه الألباني في صحيح الجامع )6(

218 X اتخاذ القبور مساجد أمته عن اتخاذ قبره وثنًا ىُعبد من دون الله، ومن باب أولى غيره من الخلق، حذّر اللهم لا تجعل قبري وثنًا ىُعبد، اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم "فقال: ).1("مساجد إسراج القبور وزيارة النساء لها: من إسراج القبور؛ لأن البناء عليها، وإسراجها، وتجصيصها والكتابة عليها، حذر لعن رسول "واتخاذ المساجد عليها من وسائل الشرك، فعن ابن عباس رضي الله عنهم قال: ).2(" زائرات القبور والمتخذىن عليها المساجد والسرجا الجلوس على القبور والصلاة إليها: " :، ومن ذلك قوله) بابًا من أبواب الشرك التي تُوصِّل إليه إلا سده لم ىترك ).4("لا تجلسوا على القبور، ولا تصلوا إليها اتخاذ القبور عيدًا: أن القبور ليست مواضع للصلاة، وأن من صلى عليه وسلم فستبلغه لقد بينّ لا تجعلوا بيوتكم "صلاته سواء كان بعيدًا عن قبره أو قرىبًا، فلا حاجة لاتخاذ قبره عيدًا: : ، وقال)5("قبورًا، ولا تجعلوا قبري عيدًا، وصلوا عليّ فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم ).6("إن لله ملائكة سياحين ىبلغوني من أمتي السلام " أفضل قبر على وجه الأرض وقد نهى عن اتخاذه عيدًا، فإذا كان قبر النبي ).فغيره أولى بالنهي كائنًا من كان اللهم لا تجعل قبري وثنًا، ولعن الله قومًا "246/ رواه مالك في الموطأ )1( . "اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد 229/502/136/218/94/ رواه النسائي )2( .) فتح المجيد (ص )3( .)668/ صحيح مسلم )4( .)383/357/218/ رواه أبو داود، )5( 452/43/ رواه النسائي )6( .)165/ الدرر السنية في الأجوبة النجدىة )7(

219X الصور وبناء القباب على القبور ىطهر الأرض من وسائل الشرك، فيبعث بعض أصحابه إلى هدم القباب كان المشرفة على القبور، وطمس الصور، فعن أبي الهياج الأسدي قال: قال لي على بن أبي طالب: ألا تدع تمثالاً إلا طمسته، ولا قبرًا مشرفًا إلا " ؟ ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول ا ).1("سوىته شدّ الرّحال إلى غير المساجد الثلاثة: كل باب ىوصّل إلى الشرك فقد حمى التوحيد مما ىقرب منه ويخالطه من  وكم سدّ لا تشدوا الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجدي هذا، والمسجد ": الشرك وأسبابه، فقال ).2("الحرام، والمسجد الأق فدخل في هذا النهي شدّ الرحال لزىارة القبور والمشاهد، ولهذا قال شيخ الإسلام أو غيره من الأنبياء وقد اتفق الأئمة على أنه لو نذر أن ىسافر إلى قبره"ابن تيمية رحمه الله: ).3("والصالحين لم ىكن عليه أن ىوفي بنذره، بل ىُنهى عن ذلك الزيارة البدعية للقبور: من وسائل الشرك؛ لأن زىارة القبور نوعان: زىارة شرعية ىقصد بها السلام عليهم والدعاء لهم، كم ىقصد الصلاة على النوع الأول: .أحدهم إذا مات صلاة الجنازة، ولتذكر الموت بشرط عدم شدِّ الرِّحال ولاتباع سنة النبي ، وهذا النوع ثلاثة أنواع:) زىارة شركية وبدعيةالنوع الثاني: أ- من ىسأل الميت حاجته، وهؤلاء من جنس عُبَّاد الأصنام. ب- من ىسأل الله تعالى بالميت، كمن ىقول: أتوسل إليك بنبيك، أو بحق الشيخ فلان، وهذا من البدع المحدثة في الإسلام، ولا ىصل إلى الشرك الأكبر، فهو لا يخُرج عن الإسلام كم يخُرِج الأول. ).666/ صحيح مسلم )1( .)976/63/ صحيح البخاري )2( .)234/ فتاوى ابن تيمية )3( .)123/233/ فتاوى ابن تيمية )4(

220 X جـ- من ىظنّ أن الدعاء عند القبور مُستجاب، أو أنه أفضل من الدعاء في المسجد، وهذا ).من المنكرات بالإجماع - الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها من وسائل الشرك: لا تحروا " :لمَِا في ذلك من التشبه بالذىن ىسجدون لها في هذىن الوقتين، قال ).2("بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فإنها تطلع بين قرني شيطان - الجهل بحقيقة الشرك وعواقبه : إلى حنين، ونحن خرجنا مع رسول ا"فعن أبي واقد الليثي رضي الله عنه قال: حدثاء عهد بكفر، وللمشركين سدرة ىعكفون عندها وىنوطون بها أسلحتهم ىقال لها: ذات أنواط، فمررنا بسدرة، فقلنا: ىا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كم لهم ذات أنواط، فقال : الله أكبر، إنها السنن، قلتم والذي نفسي بيده كم قالت بنو إسرائيل لموسى رسول ا [ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﱪ ...ﱫ عليه السلام: ).3("لتركبن سنن من كان قبلكم" - قلة الخوف من الشرك : ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ...ﱫ قال تعالى حكاىة عن إبراهيم الخليل عليه السلام: [ ﭯ ﭰ ﱪ فإذا كان الخليل إمام الحنفاء الذي جعله الله أمة وحده وابتلاه بكلمت فأتمهن وقال: ، وأمر بذبح ولده فامتثل أمر ربه، وكسر الأصنام واشتد نكيره على "وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفي " أهل الشرك ومع ذلك يخاف أن ىقع في الشرك الذي هو عبادة الأصنام لعلمه أنه لا ىصرفه إن أخوف ما أخاف ": عنه إلا الله بهداىته وتوفيقه لا بحوله هو وقوته، قال الرسول . )4("عليكم الشرك الأصغر، قالوا: وما الشرك الأصغر ىا رسول الله ؟ قال: الرىاء على أصحابه الذىن وحدوا الله بالعبادة ورغبوا إليه وإلى ما أمرهم و إذا كان يخافه به من طاعته فهاجروا وجاهدوا من كفر به، وعرفوا ما دعاهم إليه نبيهم، وما أنزله الله في 165/ الدرر السنية في الأجوبة النجدىة )1( .) رواه البخاري ومسلم عن عائشة وصححه الألباني في صحيح الجامع )2( .) رواه الترمذي )3( .) رواه أحمد )4(

221X كتابه من الإخلاص والبراءة من الشرك، فكيف لا يخاف من لا نسبة له إليهم في علم و عن أمته بوقوع الشرك الأكبر فيهم بقوله في عمل مما هو أكبر من ذلك؟! وقد أخ حدىث ثوبان الآتي ذكره: لا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي المشركين، وحتى تعبد ).قبائل من أمتي الأوثان - حب لذة الحمد والثناء والمدح: فمن الناس من ىفعل الطاعة لينال ثناء الناس وحمدهم كمن ىقاتل ليُقال أنه شجاع، والعاقل ىطمع في مدح الله فمدح الله كله زىن. - الفرار من الذم : ومن الناس من ىفعل الطاعة ليفرَّ من ذمهم كمن ىقاتل حتى لا ىُقال عنه أنه جبان، وكان الواجب عليه أن ىفرَّ من ذم الله فذم الله كله شين. وىشهد لهذا ما جاء في حدىث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى فقال: الرجل ىقاتل شجاعة، وىقاتل حمية، وىقاتل رىاء، فأي ذلك في سبيل الله؟ النبي ).2("من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل ا": قال آثــــار الشـــرك: الشرك له آثار خطيرة، ومفاسد جسيمة، وأضرار مهلكة، منها على سبيل الاختصار :ىأتيوالإجمال، ما ﮒ ﮓ ...ﱫ 1 [ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﱪ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ...ﱫ 2 ﱫ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ [ ﯗ ﯘ ﱪ [ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﱪ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ...ﱫ 3 [ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﱪ ). رواه أبو داوود )1( صحيح البخاري )2(

222 X من مات لا ىشرك بالله شيئًا" قال:  وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن رسول ا . )1("دخل الجنة، ومن مات ىشرك بالله شيئًا دخل النار ﭬ ﭭ ﭮ ﭯﭰ ﭱ ...ﱫ 4 [ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﱪ ﱫ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ قال تعالى: 5 [ ﮏ ﱪ...ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭹ ﭺﭻ أمرت " قال: 6 أن أقاتل الناس حتى ىشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وىقيموا الصلاة، وىؤتوا الزكاة؛ فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام . )2("وحسابهم على ا ﱫ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ 7 [ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﱪ ﱫ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ 8 [ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﱪ ﭬ ...ﱫ9 ﮰ ﮱ...ﱫ [ ﭭ ﭮ ﭯﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﱪ [ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﱪ 10 كل ما ىغضبه 11 ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣﯤ ﯥ ﯦ ﯧ...ﱫ سبحانه: ما من مولود إلا ":[ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﱪ ، وفي الحدىث القدسي )3("ىولد على الفطرة، فأبواه يهوِّدانه، أو ىنصرانه، أو ىمجسانه ). صحيح مسلم )1( .) صحيح البخاري )2( .) صحيح البخاري )3(

223X إني خلقت عبادي حنفاء كلهم وإنهم أتتهم" قال فيم ىروىه عن ربه تعالى: أن النبي الشياطين فاجتالتهم عن دىنهم، وحرمت عليهم ما أحللتُ لهم، وأمرتهم أن ىشركوا ).1("بي ما لم أُنزل به سلطانًا 12 ىقضي على الفطرة فمن باب أولى ىقضي على ما انبنى على فطرة الله من الأخلاق الطيبة الحسنة. 13 لا معتصم له إلا هم، فيذل ويخضع لمن لا ىسمع ولا ىرى، ولا ىعقل، فيعبد غير الله، وىذل له، وهذا غاىة الإهانة والتعاسة، نسأل الله العافية. 14 كان أقرب قرىب 15 16 .أخوف من المسيح الدجال؛ لعظم خفائه، وخطره على أمة محمد أنواع الشرك: الشرك نوعان : شرك أكبر وشرك أصغر. الشرك الأكبر: وهو صرف العبادة أو جزء منها لغير الله. الشرك الأكبر: فكل اعتقاد، أو قول، أو عمل ثبت أنه مأمور به من الشارع، فصرفه لله وحده توحيد وإىمن وإخلاص، وصرفه لغيره شرك وكفر، فعليك بهذا الضابط للشرك الأكبر الذي لا ىشذ عنه شيء وهو بمعنى الكفر الأكبر؛ يحبط جميع الأعمل، ويخرج صاحبه من الإسلام، ويخلده في النار، إذا مات عليه، ولم ىتب منه، ولا تنفعه شفاعة الشافعين ىوم القيامة، وله أنواع كثيرة منها : ). رواه مسلم وأحمد وصححه الألباني في صحيح الجامع )1(

224 X 1 :أقسامالخوف كم عرفه العلمء : توقع مكروه عن أمارة مظنونة أو معلومة، وهو ثلاثة الأول : خوف السر، وهو أن يخاف من غير الله من وثن أو طاغوت أو ميت أو غائب من جن أم إنس أن ىصيبه بم ىكره؛ كم قال الله عن قوم هود عليه السلام : إنهم قالوا ﱫﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ له : [ ﭢﱪ ﮉ ...ﱫ من أوثانهم؛ كم قال تعالى : وقد خوف المشركون رسول الله محمدا [ ﮕ ﱪ...ﮊ ﮋ ﮌ القبور وغيرها من الأوثان؛ يخافونها، ويخوفون بها أهل التوحيد إذا أنكروا عبادتها وأمروا بإخلاص العبادة لله . وهذا النوع من الخوف من أهم أنواع العبادة، يجب إخلاصه لله وحده؛ قال تعالى : ﭷ ﭸ ...ﱫ [ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﱪ...ﱫ [ ﮓ ﱪ...ﭹﭺ وهذا الخوف من أعظم مقامات الدىن وأجلها؛ فمن صرفه لغير الله؛ فقد أشرك بالله الشرك الأكبر والعياذ بالله . الثاني : أن ىترك الإنسان ما يجب عليه خوفا من بعض الناس؛ فهذا محرم، وهو شرك ﱫ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ أصغر، وهذا هو المذكور في قوله تعالى : ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ [ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﱪ وهذا هو الخوف المذكور في الحدىث الذي رواه ابن ماجه عن أبي سعيد الخدري لا يحقر أحدكم نفسه ! قالوا ىا رسول الله ! كيف ": أنه قال : رضي الله عنه عن رسول ا يحقر أحدنا نفسه ؟ قال ىرى أمرا لله عليه فيه مقال، ثم لا ىقول فيه، فيقول الله عز وجل له ىوم القيامة ما منعك أن تقول فيّ كذا وكذا ؟ فيقول خشية الناس فيقول الله عز وجل فإىاي ).1( "كنت أحق أن تخشى ). ابن ماجه )1(

225X الثالث : من أنواع الخوف : الخوف الطبيعي، وهو الخوف من عدو أو سبع أو غ ﱫ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋﰌ ذلك؛ فهذا ليس بمذموم؛ كم قال تعالى في قصة موسى عليه السلام : [ ﰓ ﱪ... 2 إن الخوف من الله تعالى لا بد أن ىكون مقرونا بمحبته سبحانه؛ لأن تعبده بالخوف فقط هو أصل دىن الخوارج، فالمحبة هي أصل دىن الإسلام الذي تدور عليه رحاه؛ فبكمل محبة الله ىكمل دىن الإسلام، وبنقصها ىنقص توحيد الإنسان . والمراد بالمحبة هنا : محبة العبودىة المستلزمة للذل والخضوع وكمل الطاعة وإىثار المحبوب : قسمان على غيره، فهذه المحبة خالصة لله، لا يجوز أن ىشرك معه فيها أحد؛ لأن المحبة محبة مختصة : وهي محبة العبودىة التي تستلزم كمل الذل والطاعة القسم الأول: للمحبوب، وهذه خاصة بالله سبحانه وتعالى . : محبة مشتركة، وهي ثلاثة أنواع : والقسم الثاني محبة طبيعية؛ كمحبة الجائع للطعام . النوع الأول : محبة إشفاق؛ كمحبة الوالد لولده . النوع الثاني : محبة أنس وإلف؛ كمحبة الشرىك لشرىكه والصدىق لصدىقه . النوع الثالث : وهذه المحبة بأقسامها الثلاثة لا تستلزم التعظيم والذل، ولا ىؤاخذ أحد بها، ولا تزاحم المحبة المختصة، فلا ىكون وجودها شركا؛ لكن لا بد أن تكون المحبة المختصة مقدمة عليها . ﱫ ﭽ ﭾ ﭿ والمحبة المختصة وهي محبة العبودىة هي المذكورة في قوله تعالى : [ ﮞ ﱪ...ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍﮎ أخبر تعالى أن من أحب من دون الله "قال الإمام ابن القيم رحمه الله على هذه الآىة : . "شيئا كم يحب الله تعالى؛ فهو ممن اتخذ من دون الله أندادا في الحب والتعظيم وقال ابن كثير رحمه الله : ومن أحب شيئا كحب الله، فقد اتخذه ندا لله . من اتخذ ندا تساوي محبته محبة الله؛ فهو "قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله : . "الشرك الأكبر