أساليب القرآن في التعامل مع المذنب

وختلمالت مل كلل ي هذه الرسللللللة من حُسللللنٍ وسللللدادٍت إىمل ه يق من الله-سلللل ولىه و اللق -ت له الومد والاللنرت ومل كلل يهل من قصلل رت مرده إلق قصللر بلعيت وقلة بدلللعتيت والله أسللأل أل يهديني الروللد والصلل ابت وأل يت منيت وصلللق الله علق ى ينل مومد وعلق آله وأصولبه وسلم سليمال.

التمهيد: التعريف بمصطلحات البحث، وفيه ثلاثة مباحث: المبحث الأول: تعريف القرآن. المبحث الثاني: تعريف الأساليب. المبحث الثالث: تعريف المذنب.

المبحث الأول تعريف الأساليب، وفيه مطلبان: المعلب اعول: اريف اعسلليب لغةا . المعلب الثلىي: اريف اعسلليب اصعلاحا ل.

أولاً: تعريف الأساليب لغة واصطلاحا. المطلب الأول: الأساليب في اللغة: أسللللليب: (مصلللدر سلللَلَبَ) (1)ت والمعرد أسلللل بت وه : ال جهُ والع ريق وَالْمذهبت وَيجمع أَسلللللليب(1)تويُ لل للسللللَّعْر من النخي أُسللللْل بٌ ) (1)ت ( ن ولللليء امتد علق غير امتنلع ه أسل ب)(1)ت (وَيُ َلل: أَخذ لاَل ِي أسلليب من ال َ ْل أَي ن ل مِنْهُ (1). المطلب الثاني: الأساليب في الاصطلاح اعسل ب ه الدْربُ مِنَ النْظم والعري ةُ ي اختيلر اعلعلظ و أليعهل للتا ير بهل عن المالىي قصد اريدلح والتأثير (1). (1) ابن منظ رت مومد ابن منرم جملل الدينتلسعان العربت و يق: ع د الله علي الن ير ومومد أحمد حسب الله وهلوم مومد الالذلي (ال لهرة: دار المالرف)ت (1/1111ت1110.) (1) يُنظر: الهرويت موملد بن أحمد أب منصلللللل رتتهذيب اللغةت و يق: مومد ع ض مرعب (بيروك: دار إحيلء التراث الاربيت 1111م11/111)ت ويُنظر: ابن منظ رت لسلل الاربت مرجع سابقت (1/1110.) (1) ابن منظ رت لسلل الاربت مرجع سابقت (1/1110.) (1) الرازيت أحمد بن لرستمجمل اللغة، و يق: زهير ع د الموسلللللن سللللللعللت ط1 (بيروك: مفسلللللسلللللة الرسللةت 1111 هـ)ت111.) (1) اعزديت مومد بن الوسن بن دريدتجمهرة اللغةت و يق: رمزي منير بال ني (بيروك: دار الالم للملايينت 1401م111.) (1) يُنظر: الجرجلىيت أب بنر ع د ال لهرتدلائل الإعجاز في علم المعانيت و يق: موم د مومد ولللكرت ط1 (ال لهرة: مع اة المدىيت1111هـل)ت114)ت الزرقلىيت مومدتمناهل العرفان في علوم القرآنت و يق: از زمرلي (بيروك: دار النتلب الاربيت 1111هـلللللل1/114)ت الاللليبت أحمدت الأسععلوبت ط11 (مصللر: منت ة النهدة المصريةت 1111م)ت11.)

المبحث الثاني تعريف القرآن، وفيه مطلبان: المعلب اعول: ال رآل لغةا . المعلب الثلىي: ال رآل اصعلاحا ل.

ثانيًا: تعريف القرآن، لغة واصطلاحا القرآن في اللغة: من قرأ قَرَأَهُ يَقْرَؤُهُ ويَقْرُؤُهُ، قَرْءاً وقِراءَةً وقُرآناً، فَهُوَ مَقْرُوءٌ. وَمعنى قُرْآن الْجمع، قرأت الشيييقء قرآنام جمعوض وتيييممتُ لعتيييض ولى لعو، ومنض قوله م مَا قرأتْ هَذِه الناقةُ سَلًى قطُّ، وِذا ل يت ّ رَحِمُها على الولَدِ. وسيييُمق القرآن نض يجمع السيييُّوَرَ فيتيييمها. ومنض قولض وعالىم وِن عَلَيْنَا جَمْعَضُ وَقُرْآنَضُ (1) أي جمعض وقراءوض، فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاو لِعْ قُرْآنَضُ (2) أي قراءوض(3) . وقيل سُمق لذلك لجمعض ا حكا والقصص وا خلار والامثال وغير ذلك(4). القرآن في الاصطلاح هو كلا اللض وعالى المعجز المنزل – غير المخلوق - على محمد صيييييلّى اللض عليض وسيييييل لل ض العرلق الموعلد لولاووض المكووب فق المصاحف المح و ٌ فق الصدورِ الموواور من حيث النقل للا شلهة(5). (1) س رة ال يلمةت الآية11. (1) س رة ال يلمةت الآية10. (1) يُنظر: ابن منظ رت لسللللل الاربت مرجع سعععابقت (1 /110)ت والهرويت هذيب اللغةت مرجع سعععابقت (4 / 114)ت العلرابيت إسلللملعي بن حملدالج هريت الصعععحاح تاج اللغة وصعععحاح العربيةت و يق: ععلرت أحمد ع د الغع رت ط1ت (بيروك: دار الالم للملايينت1111 هـلللللللللللل1 /11)ت وإبراهيم الزجلجتمعاني القرآن وإعرابهت و يق: ع د الجلي ول يت (بيروك: عللم النتبت 1110هـ1 /111.) (1) يُنظر: الرازيت أحملد بن للرس ال زوينيتمعجم مقعاييس اللغعةت و يق: ع لد السلللللللام موملد هلرول (دار العنرت 1144هــ)ت1 /14.) (1) يُنظر: بلدر اللدين مومد الزركالللللليتالبرهان في علوم القرآنت و يق: مومد إبراهيمت (بيروك: دار إحيلء النتب الاربيةت 1111هـلللللللل1 /114)ت والزرقلىيت منله الار لل للزرقلىيت مرجع سعععابقت (1 /11)ت وعلي الجرجلىيت التعريفاتت و يق: جملعة بإوراف النلورت (بيروك: دار النتب الالميةت 1111هـلللللل)ت (ص111)ت وأب الوسللللن علي المرسلللليت المحكم والمحيط الأعظمت و يق: ع د الوميد هنداويت (بيروك: دار النتب الالميةت 11111هـللللللللل)ت1 /114)ت ومومد الوسللللينيتتاج العروس من جواهر القاموست (دار الهداية)ت (1 /111)ت وحسللللن المللنيت الأصععععل الجامع لإياععععاح الدرر المنظومة في سععععلك جمع الجوامعت ( ىس: مع اة النهدللللةت 1410م)ت1 /11)ت ع للد الن ي ىنريتجععامع العلوم في اصععععععطلاحععات الفنونت (بيروك: دار النتللب الالميللةت

فخرج لالمُنز ل على النلق صييلى اللض عليض وسييل ، ما نزل على غير النلق صييلى اللض عليض وسييل كالووراة والإنجيل، وما ل ينزل كالحديث النلوي وكلا الناس(1). وخرج لالموواور جميع ما سوى القرآن، من منسوخ الولاوة والقراءات غير الموواورة(2). كما خرج لالموعلد لولاووض، ا حاديث القدسية وذا وواورت(3). 1111هـل)ت1 /10)ت ومومد ال ركتيتالتعريفات الفقهيةت (دار النتب الالميةت 1111هـ)ت (ص111)ت وعلي الظعريت الواضح في أصول الفقهت و يق: ع د الله التركيت (بيروك: مفسسة الرسللةت 1111هـ)ت1 /101.) (1) يُنظر: الزرقلىيت منله الار للتمرجع سابقت (1 /11.) (1) يُنظر: المرجع السلبق1 /11.) (1) يُنظر: المرجع السلبق1 /11.)

المبحث الثالث تعريف المذنب، وفيه ثلاثة مطالب: المعلب اعول: المذىب لغة. المعلب الثلىي: المذىب اصعلاحا ل. المعلب الثللث: ألعلظ ذاك صلة بللمانق.

ثالثًا: تعريف المذنب لغة واصطلاحا المطلب الأول: تعريف المذنب في اللغة: حتق ىص إلق اريف المُذىب الذي ه لع الذىْبت لًبد من اريف الذىْب أولًا. الذَّىْب: مصلدر من العا أَذْىَبَت وه (ارِثْمُ) (1) (والجُرْمُ (1) والماصية(1)ت ومنه الذَّىَبُ وه مُفَخَّرُ الاَّيْءِ (1)ت والذَّى ب الْوَظ ِ وَالنَّصِيبِ (1). (والذَّىْبُ: ارْ ِنَلب أَمرٍ غير مَاْرُوع (1) . للللَّذْىلبُ بمانق الجرمت من التلأخر واللدىللءةت من أذىب وأجرمت د أخر عن الصللللللللوين العللداين ودىق عنهمت وكذلل له حظ وىصلللللليب من الاذاب والا لبت إلً أل ين ل هنلك مل يمناه منهت من عدم و ق الاروط واىتعلء الم اىع. المطلب الثاني: تعريف المذنب في الاصطلاح: أكثر كتب الًصللعلاح عر ت الذىْب بمالىيه ي اللغةت لل ا بأىه الجُرْمُ (1)ت قلل الله اللق (1) العيروزآبلدىت مومد بن يا بتالقاموس المحيطت و يق: منتب و يق التراث ي مفسللللللسللللللة الرسللللللللة بإوراف: مومد ىايم الارقسُ سيت ط 0 (بيروك: مفسسة الرسللة للع لعة والنار والت زيعت1111 هـ01.) (1) العلرابيت الصلولح لج اللغة وصولح الاربيةتمرجع سابقت (114)ت الرازيت ماجم م لييس اللغةتمرجع سابقت (1/111.) (1) ابن منظ رت لسللللللل الاربت مرجع سعععععابقت (1/1114)ت الهرويت هذيب اللغةت مرجع سعععععابقت (111 – 111.) (1) ابن لرست ماجم م لييس اللغة، مرجع سابقت (1/111.) (1) المرجع السابق (1) مجمع اللغة الاربية بلل لهرةتالمعجم الوسيط (دار الدع ة) (111.) (1) يُنظر: اليمنيت ىالللل ال بن سللللايد الوميرىتشععععمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلومت و يق: حسللللين الامري ومعهر اعريلىي وي سف ع د الله (بيروك: دار العنر المالصرت 1111 هـ)ت1/1141.)

{غافِرِ الذ َُْبِ}(1)ت وارثم(1)ت قلل اللق{نْفُسِِِهِمْ لَا نَقْنَ ُوا َ سِِْرَفُوا وَلَى ن َ ذِينَ أ قُلْ يَا وِبَاُِيَ ال َ مِنْ رَِْمٌَِِ اللّ َِ إِن َ اللّ ََ يَغْفِرُ الِذ ُُُوبَ جَمِيعًِا إُِِ َهُ هُوَ الْغَفُورُ الر َِِيمُ }(1)ت ويسللللللتام ي ك ا سللت خم علق تهت ولذلل سللمي اة اعت لرا بمل يوصلل من علق ته(1)ت وجميع التاريعلك السلللب ة اعتمدك علق المانق اللغ ي للذىبت وملخصهل: أىه ا ارثم والجرم الذي ت اه الالق ة ال خيمة. أملل التهللى ي(1) لد عر له ب لله: (والللذ ىلب عنلد أهل الاللللللرع ار نللب المنل ف أمرا غير ماروع)(1)ت وهذا التاريف أل ط من حيث النظر لملهية العا فالمذنبُ هو الذي ارتكب أمرا غير مشروع، تستوخم عاقبته المطلب الثالث: ألفاظ ذات صلة بمعنى الذنب: ل د وردك لعظة " الذىب " ي الالللرع ي أكثر من م للللعت ولهل مراد لك كثيرةت من أهمهل مل يلي: أولاً: الجُرم: الجرم من أحد مراد لك الذىبت كمل ي ق له اللق: {أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَي َ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِم َا (1) س رة غل رت الآية1. (1) يُنظر: سلادي أب ح يبتالقاموس الفقهي لغة واصعطلاحات ط1(دمالق: دار العنرت1110 هـلللللل114)ت ويُنظر: أحمد بن مومد العي ميت المصععععباح المنير في غريب الشععععرح الكبير (بيروك: المنت ة الالمية) (1/111 ) ويُنظر: المنللويت زين اللدين موملد ع لد الربوف بن عليتالتوقيف على مهمات التعاريفت ال لهرة: عللم النتب 10 ع د الخللق ثروكت1111هـ111) (1) س رة الزمرت الآية11. (1) ع د المنامت موم د ع د الرحمنتمعجم المصعطلحات والألفاظ الفقهية (دار العديلة)ت (1/111)ت ويُنظر المنلويت الت قيف علق مهملك التالريفت مرجع سابقت (111.) (1) مومد بن علي ابن ال للللي مومد حلمد بن موم د صلللبر العلروقي الونعي التهلى ي: بلحث هنديت له كتلب (كاللللف اصلللعلاحلك العن ل) رأ من أليعه سلللنة 1110 هـلللللللل وكتلب (سللل ق الغليلك ي ىسلللق الآيلك)ت يُنظر: الزركليت خير الدين ابن موم دت الأعلامت ط11ت (دار الالم للملايينت1111م)ت(1 /04). (1) التهلى يت مومد بن عليتموسععوعة كشععاف اصععطلاحات الفنون والعلومت و يق: علي دحروج (بيروك: منت ة ل نللت 1441م)ت1/011.)

تُجْرِمُونَ}(1 ) قللللل العر اء (2 ): ( الي إثمي(3 )ت وقللللل الع ري(4 ): الي إثمي ي ا تراديت فاخذول بذى ي ولً إثميت ولً أباخذ بذى نمت وأىل بريء ممل ذى ل و أثم ل بربنم(5). وقيإل بينهمل رقال كمل بي ن ذلل الاسللللنري(6)ت لل: العرق بينهمل أل أصلللل الذىب الً لعت ه اة ق يح عم الا دت أم ل الجرم أصله: ال ععت ه ال يح الذي ين عع به عن ال اجب(7). ثانياً: الإثم والخطيئة قللل الللق ي كتلبه: {وَمَن يَكْسَِِِِِْ يًََِ ََو أَوْ إِاْم ا }(8) جلءك الخعي ة بمانق الذىبت وارثم أىه مل لً يو من الماصلليةت و ُر ق بينهمل عل "الخعي ة" اللم الامد وغير الامدت أمل "ارثم" لً ين ل إلً من الاملدت ين ل المانق عنلد اجتملعهمل: ومن يأكِ "خعي ة" علق غير عمد منه لهل أو "إثمل" علق عمد منه(9). (1) س رة ه دت الآية11 . (1) يويق ابن زيلد ابن ع د الله اعسدي م لًهم الن ي ىزي بغداد العراء النو ي الماه رت أب زكريلءت صدوق من التلساةت كلل أبرع الن يين ي علمهمت قلل أب الا لس: كتب العراء لً يُ ازيهل كتلب. ملك سنة س ع وملدتينت يُنظر: مومد بن الوسن الزبيديت أب بنرت طبقات النحويين واللغويينت و يق: مومد أب العد إبراهيمت ط1ت (دار المالرف)ت111ت111)ت وأحمد ابن حجر الاس لاىيت تقريب التهذيبت و يق: مومد ع امةت (س ريل: دار الرويدت 1111هـ)ت141.) (1) يويق ابن منظ ر العراءتمعاني القرآنت و يق: النجل ي والنجلر والال يت (مصر)ت (1/11.) (1) ه أب جاعر موملد بن جرير بن يزيلد الع ريت كلل حل ظل لنتلب الله عللمل بللتعسللللللير والوديث والع ه والتلري وغير ذلل. له النتلب المالللله ر ي لري اعمم والمل كت وكتلب التعسللللير لم يصللللنف أحد مثله. ألف ي أصلللل ل الع ه و روعهت وكلل من اعدمة المجتهدينت لم ي لد أحدا تعرد بمسلد حعظت عنهت ي سنة عار وثلاثملدة. يُنظر: الذه يت ومس الدين أب ع د الله مومد بن أحمدت سير أعلام النبلاءت (ال لهرة: دار الوديثت 1111هـ-1111م)ت11 /111.) (1) يُنظر: الع ريت مومد بن جريرتجامع البيان في تأويل القرآنت و يق: أحمد ولللللكرت (بيروك: مفسللللسللللة الرسللةت 1111 هـ )ت11/111 – 111.) (1) الوسن بن ع د الله بن سه بن سايد بن يويق بن مهرالت أب هلال اللغ ي الاسنري: أثنق عليه أب المظعر اعبي رديت ووصعه بللالم والاعة مالت من كت ه: كتلب جمهرة اعمثللت وكتلب مالىي اعدبت وكتلب الت صرةت وكتلب المولسن ي عسير ال رآلت وكتلب اعواد تو كتلب العرق بين المالىيت وغيرهل.ومن جملة من روى عنه أب ساد السم لل الول ظ بللري ت وأب الغنلدم ابن حملد الم رىء إملاء بلعه ازت وآخرول. يُنظر: يلق ك الوم يت معجم الأدباء = إرشاد الأريب إلى معرفة الأديبت و يق: إحسلل ع لست (بيروك: دار الغرب ارسلاميت 1111 هـ)ت1/410–411.) (1) يُنظر: الوسللللن الاسللللنريتمعجم الفروق اللغويةت و يق: بيت الله بيلكت ومفسللللسللللة الناللللر ارسلللللاميت (مفسسة النار ارسلاميت 1111هـ111.) (0) س رة النسلءت الآية111. (4) يُنظر: الع ريت جلمع ال يلل ي أوي ال رآلتمرجع سابقت (4/141)

ثالثاً: المعصية قلل اللق- ي حنليته عن رع ل-: {(1) أي عصق رع لُ م سق عليه السلام يمل أمر به من طلعة الله وخايته(1)ت وهذا مانق الذىب كمل عر نلهت هي مراد ة له رابعًا: الوزر: وهي من المراد لك لمصلللعلح الذىبت قلل اللق: {لًَِحْمِلُواْ أَوْزَارَهُمْ كَامِلََو يَوْمَ الْقًَِامََِ وَمِنْ أَوْزَارِ ال َذِينَ يضِِِِلونغم بعًر عِلْمٍ }(3) ن ل لهم ذى بهم التي قلللر هللل بتنللذي هم وكعرهمت وكللذلللل من ذى ب الللذين يصدوىهم عن س ي الله(4). خامسًا: السوء ق له اللق: {}(5) و سللل ر الع ري السللل ء هنل بمانق الذىب(6). وخلاصة القول: أل جميع هذه اعلعلظ مراد ة لمانق الذىب. وعلى هعذا فعإن مٌراد البحعث – العذي هو بعنوان أسععععععاليب القرآن في التعامل مع المُذنب - هو: الوقوف على طريقعة وكيفيعة تعبير القرآن عن المعاني في التعامل مع المُذنب المكلف الذي فعل ما نهى الشععععععارع عنه أو ترك ما أمر به على سععععععبيل الإلزام، واسععععععتوجب هذا الفعل الإثم، والعقوبة المقررة له شرعًا، وذلك للاسترشاد بها واتباعها. (1) س رة النلزعلك: الآية11. (1) يُنظر: الع ريت جلمع ال يلل ي أوي ال رآلتمرجع سابقت (11/111.) (1) س رة النو ت من آية11. (1) يُنظر: الع ريت جلمع ال يلل ي أوي ال رآلتمرجع سابقت (11/141.) (1) س رة النسلءت من آية11. (1) يُنظر: الع ريت جلمع ال يلل ي أوي ال رآلتمرجع سابقت (0/00.)

الفصل اول: من أسباب الوقوع في الذنب، وفيه خمسة مباحث: الم وث اعول: الجه بللالق ة. الم وث الثلىي: ا لع اله ى. الم وث الثللث: زيين الايعلل وا لع خع ا ه. الم وث الرابع: الغعلة والرك ل للدىيل. الم وث الخلمس: الت ليد المذم م.

مدخل إل ممل يُاين علق حُسن التالم مع المذىب؛ مار ة اعس لب التي أوقاته ي الذىبت إىهل ُاين علق اختيلر اعسل ب والعري ة اعمث لمنلصوته وارىنلر عليهت ومار ة المدخ المنلسب لت جيهه. واعس لب التي ُ قع ارىسلل ي الذىب كثيرة ومتن عةت و ختلف من وخ لآخر؛ إلً أىنل سنتعرق إلق أبرزهل وأوملهلت حيث إىهل أس لب علمة وص لن النلس ت قاهم ي وح الذى ب والمالصي إل استسلم ا لهل ولم يُدا ا هل.

المبحث الأول: الجهل بالعاقبة: إل مسللل لك ال ق ع ي الذى ب والمالصلللي كثيرةت ولً يخعق أل الجه بالق ة الذىبت من أهم اعسلل لب وأبرزهلت إذ الجه بمل سلليفول إليه ارىسلللل من م ك وحيلة برزخيةت واسللت الد قرب الم ك ودى هت وأى ه يأ ي جأةت ومل ين ل باده من حسلللب وجزاء؛ ي قع ارىسلللل ي الذى ب والماللصللللللي وط ل اعمل والرك ل إلق اللدىيلل والًغترار بهللت ومن عَ لِ م الاللق لة و لذكرهلت إى ه سياظُم ذلل عنده وسيستاد للم ك بللام الصللح وال اد عن الذى ب(1). وقلد يظن ال اض أل الجهل بلللاللق لة ه علدم الالمت وليس كذللت قلل اللق: إِن َمَا الت َوْبَ ٌُ وَلَى اللّ َِ ولَئِكَ يَتُوبُ اللّ َُ وَلَيْهِمْ وَنَنَ اللّ َُ ُ ذِينَ يَعْمَلُونَ السِِِ ُوءَ بِجَهَِالٌٍَ ثُم َ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَر لِلِ َ وَلِيمًا َِكِيمًا }(1) والمراد ي الآية هنل بيلل أل المسللللم إذا أقدم علق الذىب مع الالم بن ىه ذى ل ثم لب منه بة ح ي ة إل الله اللق ي بته (1)ت للجهللة ي هذا الم للللع ليسلللت للللد الالم ب هي ارصلللللرار وىسللللليلل الالق ة ورك ب الرأس(1)ت ومنه ق له اللق ذِينَ وَمِلُوا ثُم َ إِن َ رَب َكَ لِل َ صْلَحُوا إِن َ رَب َكَ مِنْ بَعْ َ الس ُوءَ بِجَهَالٌٍَ ثُم َ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأ دِهَا لَغَفُورٌ رَِِيمٌ (111} ) (1)ت وق له (1) يُنظر: ابن قدامةت ىجم الدين أحمد ابن ع د الرحمنتمختصعر منهاج القاصدينت (دماق: منت ة دار ال يللت 1140هـ)ت101.) (1) س رة النسلءت الآية11. (1) يُنظر: الرازيت مومد ابن عمرتمفاتيح الغيبت ط1ت (بيروك: دار إحيلء التراث الاربيت1111هـللللللللللل)ت (11/1.) (1) يُنظر: ابن ععيةت ع د الوق بن غللبتالمحرر الوجيز في تفسعععير الكتاب العزيزت و يق: ع د السلللللام ع د الال ي مومدت بيروك: دار النتب الالمية. (1/111.) (1) س رة النو ت الآية114.

صْلَ َ ُ َهُ مَنْ وَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالٌٍَ ثُم َ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأ َ كَتَبَ رَب ُكُمْ وَلَى نَفْسِِهِ الر َِْمٌََ ن ُ َهُ َ حَ فَأ ََفُورٌ رَِِيمٌ }(1)، فيالجهيالية لمعنياهيا العيا وَعُ ُّ عد العل و وع ُّ الجهل لالعاقلة، وذلك أن الموعمد ل عل الشيقء الذي قد نهى عنض الشير وشيومل معصييوض ولك جهالة، وذ قد شالض ل علض فعل الجاهل الذي ل يوقد لض عل ، وهذه الجهالة ليست لعذر فق الشر فق الجملة(2). وفق قولض يعملون السيييوء لجهالةاللاء للسيييللية، أي يعملون السيييوء لسيييلب الجهالة؛ ن اروكياب اليذنيب مميا ييدعو ولييض الجهيل(3)،قيال الن ألق حياو (4)مليس من جهالوض أن يعل حلالا وحراما، ولكن من جهالوض حين دخل فيض، فإنّ من عمل سيييييييوءا خطا أو وثما أو عمدا فهو جاهل حوى ينز منض)(5)، وقال ألو العالية(6)م(ون أصيييحاب رسيييول اللض صيييلى اللض عليض وسيييل كانوا (1) س رة اعىالمت الآية111. (1) يُنظر: ابن ععيةت المورر ال جيز ي عسير النتلب الازيزتمرجع سابقت (1/141.) (1) يُنظر: أب السلللللا دت مومد الاملديتإرشعععععاد العقل السعععععليم إلى مزايا الكتاب الكريمت (بيروك: دار إحيلء التراث الاربي) (1/111.) (1) ه ع لد الرحمن بن موملد بن إدريس بن المنلذر الر ازي الونظلي الغععللىيت أب موملد والماروف بللبن أبي حل م ت من ك لر حعلظ الوديث. كلل بوراا ي الال م ومار ة الرجلل. له صلللللللىيفت منهل: الجرح والتادي ت التعسللللللير ت الرد علق الجهميةت عل الوديثت المراسللللي ت وغيرهل. ملك سللللنة سلللل ع وعاللللرين وثلاث ملدة. يُنظر: ابن ح للت الثقاتت بمراق ة: مومد خللت (حيدر آبلد: دادرة المالرف الاثملىيةت 1141هـللللللللللل)ت4 /111)ت والذه يت مومد ابن أحمدت تذكرة الحفاظت (بيروك: دار النتب الالميةت 1114هـ)ت (1 /11.) (1) ابن أبي حل مت ع د الرحمن بن مومدتتفسععععير القرآن العظيمت ط1ت و يق: أسللللاد مومد العيبت (المملنة الاربية السا دية: منت ة ىزار مصععق ال لزت 1114 هـ1/041.) (1) ه ر يع بن مهرالت أب الاللية الريلحي ال صللللري م لق امرأة من بني ريلح بن يرب عت أدرك الجلهليةت وأسلللللم باد م ك الن ي  بسللنتينت ودخ علق أبي بنر الصللديقت وصلللق خلف عمر بن الخعلب. وقد وث ه الاجلي وابن ح لل وغيرهمت روى عن: أىس بن مللل وع د الله بن ع لست وغيرهم. ي سنة: 41هـ ينظر: ابن اعثيرت علي ابن أبي النرمت أسعععد الغابة في معرفة الصعععحابةت و يق: علي ما ض وعلدل أحمدت (دار النتب الالميةت 1111هـلللللللل)ت1 /141)ت والمزيت ي سلللف ابن ع د الرحمنتتهذيب الكمال في أسعععماء الرجالت و يق: بالر ماروفت (بيروك: مفسسة الرسللةت 1111هـللللل)ت4 /111)ت وابن حجرت أحمد ابن عليت الإصابة في تمييز الصحابةت و يق: علدل ما ضت (بيروك: دار النتب الالميةت 1111هـ)ت مرجع سلبقت1 /110.)