الدروس اليومية من السنن والأحكام الشرعية

الدروس اليومية من السنن والأحكام الشرعية 385 عاقبة الظلم عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله  قال: { إن الظلم ظلمات يوم القيامة } (0) متفق عليه (0) . عن عائشة رضي الله عنها أن رسول ا  قال: { من ظلم قيد شبر من الأرض طوقه من سبع أرضين } (0) متفق عليه (0) . وعن أبي هريرة عن الن  قال: { من كانت عنده مظلمة لأخيه من عرضه أو من شيء فليتحلله من قبل ألا يكون دينار ولا درهم، إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته، وإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه } (0) أخرجه البخاري (0) . وعن أبي موسى قال: قال رسول الله  { إن الله ليملي للظا(أي يمهله) حتى إذا أخذه لم يفلته، ثم قرأ: {               } (0) } أخرجه مسلم (0) . (0 )البخاري المظالم والغصب(0000 )، مسلم البر والصلة والآداب(0000 )، الترمذي البر والصلة(0101 )، أحمد (0/ 010 . ) (0 )خ0 /011 (0000 )، م(0000) . (0 )البخاري المظالم والغصب(0000 )، مسلم المساقاة(0000 )، أحمد(0/ 000 . ) (0 )خ0 /010 (0000 )، م0000 . (0 )البخاري المظالم والغصب(0000 )، أحمد(0/ 000 . ) (0 )خ0 /010 (0000 . ) (0 )سورة هود آية: 010 . (0 )م0000 .

الدروس اليومية من السنن والأحكام الشرعية 386 الشرح الظلم خطره عظيم وعاقبته سيئة، وهو ظلمات على صاحبه في الآخرة، وسبب لأخذ الله وانتقامه الشديد. الفوائد - شدة عقوبة الظالم في الدنيا والآخرة. - أنه ظلمات على صاحبه يوم القيامة. - أن الله يمهل الظالم ليتمادى في ظلمه حتى يأخذه أخذا شديدا.

الدروس اليومية من السنن والأحكام الشرعية 387 التغليظ في حرمة دم المسلم قال الله تعالى: {                  } (0) .قال ابن كث: هذا تهديد شديد ووعيد أكيد لمن تعاطى هذا الذنب العظيم الذي هو مقرون بالشرك بالله في غير ما آية من كتاب الله (0) . عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله  { أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء } (0) متفق عليه (0) . عن أبي هريرة عن الن  قال: { اجتنبوا السبع الموبقات، قالوا: يا رسول الله وما هن؟ قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف (أي الفرار من الجيش عند لقاء الكفار) وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات } (0) متفق عليه (0) (ومعنى الموبقات: المهلكات). عن ابن عمر  قال: قال رسول الله  { لن يزال المؤمن في فسحة من دينه ما يصب دما حراما } (0) أخرجه البخاري (0) . (0 )سورة النساء، آية: 00 . (0 )تفسير ابن كث0 /000 . (0 )البخاري الديات (0000 )، مسلم القسامة والمحاربين والقصاص والديات (0000 )، الترمذي الديات ( 0000 )، النسائي تحريم الدم(0000 )، ابن ماجه الديات(0000 )، أحمد(0/ 000 . ) (0 )خ00 /000 (0000 )، م0000 . (0 )البخاري الوصايا (0000 )، مسلم الإيمان(00 )، النسائي الوصايا(0000 )، أبو داود الوصايا(0000 . ) (0 )خ0 /000 (0000 )، م00 . (0 )البخاري الديات(0000 )، أحمد(0/ 00 . ) (0 )خ00 /000 (0000 . )

الدروس اليومية من السنن والأحكام الشرعية 388 عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول ا  قال: { لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجل مسلم } (0) أخرجه النسائي والترمذي (0) . الشرح لدم المسلم وحياته عند الله حرمة عظيمة، ولذلك كان زوال الدنيا عند الله أهون من قتل المؤمن، ومن قتل نفسا فكأنما قتل الناس جميعا، وعد الرسول رسول الله  قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق من الذنوب الكبيرة المهلكة ليحذر الناس من التساهل فيه. الفوائد - التغليظ في قتل المسلم، وأنه من أكبر الكبائر المهلكة. - عظم حرمة المسلم عند الله. - أن أول ما يقضى فيه بين الناس يوم القيامة هي الدماء لعظم الذنب فيها. (0 )الترمذي الديات(0000 )، النسائي تحريم الدم(0000 . ) (0 )ت0000، ن0000، وصححه الألباني في صحيح الجامع0100 .

الدروس اليومية من السنن والأحكام الشرعية 389 فضل الجهاد (0) قال الله تعا: {                              } (0) . وعن أبي هريرة قال: { سئل رسول ا  أي العمل أفضل؟ قال: إيمان بالله ورسوله، قيل: ثم أي؟ قال: الجهاد في سبيل الله، قيل: ثم ماذا؟ قال: حج مبرور } (0) متفق عليه (0) . وعن أنس أن رسول ا  قال: { لغدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها } (0) متفق عليه (0) . وعن عبد الرحمن بن جبير  قال: قال رسول الله  { ما اغبرت قدما عبد سبيل الله فتمسه النار } (0) أخرجه البخاري (0) . وعن أبي هريرة قال: { قيل: يا رسول الله ما يعدل الجهاد في سبيل الله؟ قال: لا (0 )انظر: زاد المعاد 0 /0 ، فتح الباري0 /0 ، تحفة الأحوذي0 /000 . (0 )سورة الصف، الآيتان: 01 ،00 . (0 )البخاري الإيمان(00 )، مسلم الإيمان(00 )، الترمذي فضائل الجهاد(0000 )، النسائي الجهاد(0001 )، أحمد (0/ 000 )، الدارمي الجهاد(0000 . ) (0 )خ0 /000 (0000 )، م00 . (0 )البخاري الجهاد والس(0000 )، مسلم الإمارة(0001 )، الترمذي فضائل الجهاد(0000 )، ابن ماجه الجهاد (0000 )، أحمد(0/ 000 . ) (0 )خ0 /00 (0000 )، م0001 . (0 )البخاري الجهاد والس(0000 )، الترمذي فضائل الجهاد (0000 )، النسائي الجهاد(0000 )، أحمد ( 0/ 000. ) (0 )خ0 /00 (0000 . )

الدروس اليومية من السنن والأحكام الشرعية 393 تستطيعونه، فأعادوا عليه مرتين أو ثلاثا كل ذلك يقول : لا تستطيعونه، ثم قال : مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم القانت بآيات الله لا يفتر من صلاة ولا صيام حتى يرجع المجاهد في سبيل الله } (0) متفق عليه (0) . الشرح الجهاد في سبيل الله من أفضل الأعمال لما فيه من المشقة العظيمة التي قد تصل إلى بذل الروح في سبيل الله، ولما فيه من الخير العظيم من نشر دين الله ودخول الناس فيه ودفع أذى الكفار عن المسلمين. الفوائد - عظم منزلة الجهاد في سبيل الله. - أن الجهاد من أفضل الأعمال. - أنه سبب للنماة من النار. (0 )البخاري الجهاد والس(0000 )، مسلم الإمارة(0000 )، الترمذي فضائل الجهاد(0000 )، النسائي الجهاد (0000 )، أحمد(0/ 000 . ) (0 )خ0 /0 (0000 )، م0000 .

الدروس اليومية من السنن والأحكام الشرعية 390 أجر الشهيد والمجاهد عن أبي هريرة  أن رسول ا  قال: { تضمن الله لمن خرج في سبيله، لا يخرجه إلا جهاد في سبيلي وإيمان بي وتصديق برسلي فهو عليَ ضامن أن أدخله الجنة أو أرجعه إلى منزله الذي خرج منه بما نال من أجر أو غنيمة، والذي نفس محمد بيده، ما من كلم يكلم في سبيل الله إلا جاء يوم القيامة كهيئة يوم كلم لونه لون الدم وريحه ريح المسك، والذي نفس محمد بيده لولا أن يشق على المسلمين ما قعدت خلاف سرية تغزو في سبيل الله أبدا، ولكن لا أجد سعة فأحملهم ولا يجدون سعة ويشق عليهم أن يتخلفوا عني، والذي نفس محمد بيده لوددت أن أغزو في سبيل الله فأقتل ثم أغزو فأقتل ثم أغزو فأقتل } (0) أخرجه البخاري ومسلم (0) . (والكلم: الجرح). وعن أبي هريرة  أن رسول ا  قال: { ما يجد الشهيد من مس القتل إلا كما يجد أحدكم من مس القرصة } (0) أخرجه الترمذي (0) . عن أنس أن الن  قال: { ما أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وله ما على الأرض من شيء إلا الشهيد يتمنى أن يرجع إلى الدنيا فيقتل عشر مرات، لما يرى من الكرامة } (0) متفق عليه (0) . (0 )البخاري الجهاد والسير (0000 )، مسلم الإمارة(0000 )، النسائي الجهاد(0100 )، ابن ماجه الجهاد ( 0000 )، أحمد(0/ 000 )، مالك الجهاد(0100 )، الدارمي الجهاد(0000 . ) (0 )خ0 /00 (0000 )، م0000 . (0 )الترمذي فضائل الجهاد(0000 )، النسائي الجهاد(0000 )، ابن ماجه الجهاد (0010 )، أحمد(0/ 000 ) ، الدارمي الجهاد(0010 . ) (0 )ت0000 وقال حسن صحيح غريب، وحسنه الألباني في صحيح الجامع0000 . (0 )البخاري الجهاد والس(0000 )، مسلم الإمارة(0000 )، الترمذي فضائل الجهاد(0000 )، النسائي الجهاد (0001 )، أحمد(0/ 000 )، الدارميالجهاد (0010 . ) (0 )خ0 /00 (0000 )، م0000 .

الدروس اليومية من السنن والأحكام الشرعية 392 وعن عبد ابن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله  قال: { يغفر الله للشهيد كل شيء إلا الدين } (0) أخرجه مسلم (0) . الشرح للشهيد وهو- الذي يقتل في سبيل الله-أجر عظيم عند الله، فهو لما يرى من الكرامة عند الله يتمنى أن يعود للدنيا فيقتل في سبيل الله مرات عديدة، وهو من إكرام الله له لا يحس من ألم القتل إلا كما يحس الإنسان بألم القرصة، وذلك جزاء له لإقدامه على الموت في سبيل الله بنفس راضية. الفوائد - عظم منزلة الجهاد وأنه من أعظم أسباب دخول الجنة. - عظم أجر الشهيد، وتخفيف ألم القتل عليه. - أن الشهادة من أعظم أسباب تكفير الذنوب. (0 )مسلم الإمارة(0000 )، أحمد(0/ 001 . ) (0 )م0000 .

الدروس اليومية من السنن والأحكام الشرعية 393 من مواقف الصحابة في الجهاد عن أنس  قال: { انطلق رسول الله وأصحابه حتى سبقوا المشركين إلى بدر وجاء المشركون، فقال رسول الله  لا يقدمن أحد منكم إلى شيء حتى أكون أنا دونه، فدنا المشركون، فقال  قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض؟، فقال عمير بن الحمام: يا رسول الله جنة عرضها السماوات والأرض؟ قال : نعم، قال : بخ بخ !فقال رسول الله  ما يحملك على قولك بخ بخ؟ قال لا يا رسول الله إلا رجاء أن أكون من أهلها، قال فإنك من أهلها، فأخرج تمرات من قرنه فمعل يأكل منهن ثم قاتلهم حتى قتل } (0) أخرجه مسلم (0) ( .والقرن: هو جعبة النشاب). وعن أنس  قال: { غاب عمي أنس بن النضر عن قتال بدر فقال: يا رسول الله لئن الله أشهدني قتال المشركين - ليرين الله ما أصنع. فلما كان يوم أحد صنع هؤلاء - يعني المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ فقال يا سعد بن معاذ، الجنة ورب النضر إني أجد ريحها من دون أحد، فقال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع، قال أنس فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف أو طعنة برمح أو رمية بسهم } (0) متفق عليه (0) . وعن شداد بن الهاد { أن رجلا من الأعراب جاء إلى النبي  فآمن به واتبعه، ثم قال: أهاجر معك، فأوصى به النبي  بعض أصحابه، فلما كانت غزاة غنم الن  شيئا فقسم وقسم له، فأعطى أصحابه ما قسم له، وكان يرعى ظهرهم(أي: إبلهم)، فلما جاء دفعوه إليه فقال: ما هذا؟ قالوا: قسم قسم لك النبي  فأخذه فماء به إلى النبي  فقال: ما هذا؟ قال قسمته لك، قال: ما على هذا اتبعتك، ولكن اتبعتك على أن أرمى ههنا - وأشار إلى حلقه - بسهم فأموت فأدخل الجنة، فقال إن تصدق الله يصدقك، (0 )مسلم الإمارة(0010 )، أحمد(0/ 000 . ) (0 )م0010 . (0 )البخاري الجهاد والس(0000 )، مسلم الإمارة(0010 )، أحمد(0/ 000 . ) (0 )خ0 /00 (0010 )، م0010 .

الدروس اليومية من السنن والأحكام الشرعية 394 فلبثوا قليلا ثم نهضوا في قتال العدو، فأتي به الن  يحمل قد أصابه سهم حيث أشار فقال النبي  أهو هو؟ قالوا: نعم، قال: صدق الله فصدقه } (0) أخرجه النسائي (0) . الفوائد - قوة إيمان الصحابة رضي الله عنهم وحبهم للشهادة في سبيل الله. - شماعتهم رضي الله عنهم، وسرعة مبادرتهم للخير. (0 )النسائي الجنائز(0000 . ) (0 )ن0 /01، وصححه الأرناؤوط في تعليقه على زاد المعاد0 /000، وذكر أن الحاكم صححه.

الدروس اليومية من السنن والأحكام الشرعية 395 أدب العطاس (0) عن أبي هريرة عن الن  قال: { إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب، فإذا عطس أحدكم وحمد الله كان حقا على كل مسلم سمعه أن يقول له يرحمك الله، فأما التثاؤب فإنما هو من الشيطان، فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع فإن أحدكم إذا تثاءب ضحك منه الشيطان } (0) متفق عليه (0) وفي رواية: { فإن أحدكم إذا قال: هاء... ضحك منه الشيطان . } وعنه قال: قال رسول الله  { إذا عطس أحدكم فليقل الحمد لله وليقل لهأخوه - أو صاحبه - يرحمك الله، فإذا قال: يرحمك الله فليقل: يهديكم الله ويصلح بالكم } (0) أخرجه البخاري (0) . وعن أبي موسى قال: سمعت رسول الله  يقول: { إذا عطس أحدكم فحمد الله فشمتوه، وإن لم يحمد الله فلا تشمتوه } (0) أخرجه مسلم (0) ( .ومعنى تشمتوه: أي تقولوا: يرحمك الله). وعن أبي هريرة  { أن الن  كان إذا عطس غطى وجهه بيده أو بثوبه وغض بها صوته } (0) أخرجه أحمد والترمذي وأبو داود (0) . (0 )الأذكار000، زاد المعاد0 /000، تحفة الأحوذي0 /0 ، فتح الباري01 /000، تهذيب السنن00/000 (مع عون المعبود) ، الآداب الشرعية 0 /000، غذاء الألباب0 /000 . (0 )البخاري الأدب(0000 )، مسلم الزهد والرقائق(0000 )، الترمذي الأدب(0000 )، أبو داود الأدب ( 0100 )، أحمد(0/ 000 . ) (0 )خ01 /010،000 (0000 ،0000 )، م0000، ت0000 . (0 )البخاري الأدب(0001 )، أبو داود الأدب(0100 )، أحمد(0/ 000 . ) (0 )خ01 /010 (0000 )، د0100 . (0 )مسلم الزهد والرقائق(0000 )، أحمد(0/ 000 . ) (0 )م0000 . (0 )الترمذي الأدب(0000 )، أبو داود الأدب(0100 . ) (0 )د0100، ت0000 وقال حديث حسن صحيح. وصححه الألباني في صحيح الجامع 0000 .

الدروس اليومية من السنن والأحكام الشرعية 396 الشرح للعطاس آداب وسنن شرعها الرسول رسول الله  جدير بالمسلم التأدب بها لما فيها من الخير العظيم. الفوائد - استحباب قول: "يرحمك الله" للعطاس إذا حمد الله، من كل من سمعه (0) . - أنه إذا لم يحمد الله فلا يقال له ذلك. - أن الله يحب العطاس لأنه يكون نتيمة للنشاط والخفة. - استحباب تغطية الوجه بالثوب أو اليد أو المنديل عند العطاس. - كراهة رفع الصوت عند العطاس. (0 )قال ابن القيم في الهدي 0 /000: ظاهر الحديث أن التشميت فرض عين على كل من سمع العاطس يحمد الله... ولا دافع له.

الدروس اليومية من السنن والأحكام الشرعية 397 أدب التثاؤب (0) عن أبي هريرة عن الن  قال: { إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب، فإذا عطس أحدكم وحمد الله كان حقا على كل مسلم سمعه أن يقول له: يرحمك الله، فأما التثاؤب فإنما هو من الشيطان، فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع، فإن أحدكم إذا تثاءب ضحك منه الشيطان } (0) متفق عليه، وفي رواية { فإن أحدكم إذا قال: هاء.. ضحك منه الشيطان } (0) (0) . وعن أبي سعيد الخدري أن رسول ا  قال: { إذاتثاءب أحدكم فليمسك بيده على فمه فإن الشيطان يدخل } (0) أخرجه مسلم (0) . (0 )انظر: الأذكار 001، فتح الباري01 /000، تحفة الأحوذي0 /00، الآداب الشرعية0 /000 . (0 )البخاري الأدب(0000 )، مسلم الزهد والرقائق(0000 )، الترمذي الأدب(0000 )، أبو داود الأدب ( 0100 )، أحمد(0/000 . ) (0 )البخاري الأدب(0000 )، مسلم الزهد والرقائق(0000 )، الترمذي الأدب(0000 )، أبو داود الأدب ( 0100 )، أحمد(0/ 000 . ) (0 )خ01 /010،000 (0000،0000 )، م0000، ت0000 . (0 )مسلم الزهد والرقائق(0000 )، أبو داود ادب (0100 )، أحمد(0/ 00 )، الدارمي الصلاة(0000 . ) (0 )م0000 .

الدروس اليومية من السنن والأحكام الشرعية 398 الشرح التثاؤب يكون نتيمة للخمول والكسل وهو من الشيطان، فعلى المسلم محاولة رده ما استطاع لأن ذلك يغضب الشيطان، وإذا رفع المسلم صوته بالتثاؤب فإن الشيطان يضحك منه. الفوائد - أن الله يكره التثاؤب؛لأنه يكون نتيمة للتثاقل والكسل. - استحباب رد التثاؤب وكظمه. - استحباب وضع اليد على الفم عند التثاؤب. - كراهة رفع الصوت عند التثاؤب.

الدروس اليومية من السنن والأحكام الشرعية 399 آداب الأكل التسمية (0) التسمية: عن حذيفة  قال: { كنا إذا حضرنا مع الن  طعاما لم نضع أيدينا ح يبدأ رسول الله  فيضع يده، وإنا حضرنا مرة طعاما فماءت جارية (أي بنت صغيرة) كأنها تدفع (أي كأن وراءها من يدفعها ) فذهبت لتضع يدها في الطعام، فأخذ رسول الله  بيدها. ثم جاء أعرابي كأنما يدفع فذهب ليضع يده في الطعام، فأخذ بيده فقال رسول الله  إن الشيطان يستحل الطعام أن لا يذكر اسم الله عليه وإنه جاء بهذه الجارية ليستحل بها (يعني الطعام) فأخذت بيدها، فماء بهذا الأعرابي ليستحل به فأخذت بيده، والذي نفسي بيده إن يده في يدي مع يدها، ثم ذكر اسم الله وأكل } (0) رواه مسلم (0) . عن عائشة رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله  { إذا أكل أحدكم طعاما فليقل: باسم الله، فإن نسي في الأول فليقل في الآخر: باسم الله في أوله وآخره } (0) أخرجه أبو داود والترمذي (0) . وعن جابر أنه سمع رسول ا  يقول: { إذا دخل الرجل منزلة فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان: لا مبيت لكم ولا عشاء، وإن ذكر الله عند دخوله ولم يذكره عند عشائه يقول: أدركتم العشاء ولا مبيت لكم، وإذا لم يذكر الله عند طعامه (0 )انظر:الآداب الشرعية 0 /000، زاد المعاد0 /000،0 /000، الأذكار000، المغ0 /001، نيل الأوطار 0 /000 . (0 )مسلم الأشربة(0100 )، أبو داود الأطعمة(0000 )، أحمد(0/ 000 . ) (0 )م0010، د 0000 . (0 )الترمذي الأطعمة(0000 )، أبو داود الأطعمة(0000 )، ابن ماجه الأطعمة(0000 )، أحمد(0/ 000 )، الدارمي الأطعمة (0101 . ) (0 )د0000، ت0000 وقال حسن صحيح، وصححه الحاكم ووافقه الذه.

الدروس اليومية من السنن والأحكام الشرعية 433 قال: أدركتم المبيت والعشاء } (0) أخرجه مسلم (0) . الشرح من الآداب الواجبة عند الأكل التسمية، أمر بها رسول الله  وأخبر أنها تمنع الشيطان من المشاركة في الطعام، فينبغي الاعتناء بها في أول الطعام ومن نسي فيسمي إذا ذكر أثناءه. الفوائد - الأمر بالتسمية عند الأكل (0) . - أن من نسي التسمية يسمي إذا ذكر أثناء الأكل. - أن الشياطين تبيت مع الإنس وتأكل معهم إذا لم يذكروا الله. (0 )مسلم الأشربة(0100 )، أبو داود الأطعمة(0000 )، ابن ماجه الدعاء (0000 )، أحمد(0/ 000 . ) (0 )م0100، د0000 . (0 )قال ابن القيم في الزاد0 /000 :والصحيح وجوب التسمية عند الأكل. وبه قال الشيخ ابن عثيمين كما في الشرح الممتع 0 /000 .