الدروس اليومية من السنن والأحكام الشرعية

الدروس اليومية من السنن والأحكام الشرعية 369 الرحمة بالخلق قال الله تعالى: عن نبيه محمد  {     } (0) وقال تعالى عن المؤمنين {    } (0) . عن جرير بن عبد ا قال: قال رسول الله  { لا يرحم الله من لا يرحم الناس } (0) أخرجه البخاري (0) . عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال: { أرسلت بنت الن  أنابني قد احتضر فاشهدنا، فأرسل يقريء السلام ويقول: إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب، فأرسلت إليه تقسم عليه ليأتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال رضي الله عنهم، فرفع إلى النبي  الصبي فأقعد ه في حمره ونفسه تقعقع، ففاضت عيناه  فقال سعد: يا رسول الله ما هذا؟ قال: هذه رحمة جعلها الله في قلوب من شاء من عباده، وإنما يرحم الله من عباده الرحماء } (0) متفق عليه (0) . (ومعنى تقعقع: تتحرك وتضطرب). عن أبي هريرة  قال: { سمعت أبا القاسم الصادق المصدوق  يقول: لا تنزع الرحمة إلا من شقي } (0) أخرجه الترمذي (0) . (0 )سورة التوبة، آية: 000 . (0 )سورة الفتح، آية: 00 . (0 )البخاري التوحيد(0000 )، مسلم الفضائل(0000 )، الترمذي البر والصلة(0000 )، أحمد(0/ 001 . ) (0 )خ00 /000 (0000 . ) (0 )البخاري الجنائز (0000 )، مسلم الجنائز(000 )، النسائي الجنائز(0000 )، أبو داود الجنائز(0000 )، ابن ماجه ما جاء في الجنائز (0000 )، أحمد(0/ 010 . ) (0 )خ00 /000 (0000 )، م000 . (0 )الترمذي البر والصلة(0000 )، أبو داود الأدب(0000 . )

الدروس اليومية من السنن والأحكام الشرعية 373 عن أبي هريرة أن رسول ا  قال: { بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بئرا فنزل فيها فشرب ثم خرج، فإذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش، فقال الرجل: لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان قد بلغ مني فنزل البئر فملأ خفه ماء ثم أمسكه بفيه حتى رقي فسقى الكلب، فشكر الله له فغفر له، قالوا: يا رسول الله، إن لنا في البهائم أجرا؟ فقال: في كل كبد رطبة أجر } (0) متفق عليه (0) . الشرح دين المسلمين دين قائم على الرحمة، فربهم بهم رحيم ونبيهم بهم رحيم، ووصفهم الله بأنهم رحماء بينهم، وخلق الرحمة خلق حميد يحبه الله وأخبر على لسان رسوله  أنه إنما يرحم من عباده الرحماء. الفوائد - أن الرحمة من صفات المؤمنين. - أن رحمة الناس من أسباب الدخول في رحمة الله. - أن نزع الرحمة من القلب علامة على شقاوة الإنسان. (0 )د0000، ت0000 وقال حديث حسن، وحسنه الألباني في صحيح الجامع 0000 وعزاه لأحمد. (0 )البخاري الأدب(0000 )، مسلم السلام(0000 )، أبو داود الجهاد(0001 )، أحمد(0/ 000 )، مالك الجامع (0000 . ) (0 )خ0 /01 (0000، م0000 .

الدروس اليومية من السنن والأحكام الشرعية 370 التغليظ في اليمين الكاذبة (0) عن عبد الله بن مسعود أن الن  قال: { من حلف على مال امرئ مسلم بغير حق لقي الله وهو عليه غضبان، قال ثم قرأ رسول الله  مصداقه من كتاب الله  {                             } (0) } (0) متفق عليه (0) . وعن أبي أمامة أن رسول ا  قال: { من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد أوجب الله له النار وحرم عليه الجنة. فقال رجل: وإن كان شيئا يسيرا يا رسول الله؟ قال: وإن كان قضيبا من أراك } (0) أخرجه مسلم (0) . عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن الن  قال: { الكبائر: الإشراك بالله وعقوق الوالدين، وقتل النفس، واليمين الغموس } (0) أخرجه البخاري (0) . واليمين الغموس هي التي تغمس صاحبها في الإثم ثم في النار (0) . وفي رواية { أن أعرابيا جاء إلى الن  فقال: يا رسول الله ما الكبائر؟ قال: (0 )انظر: تنبيه الغافلين 000، نيل الأوطار0 /000 . (0) سورة آل عمران آية: 00 . (0 )سورة آل عمران، آية: 00 . (0 )خ00 /000 (0000 )، م000 . (0 )مسلم الإيمان(000 )، النسائي آداب القضاة(0000 )، ابن ماجه الأحكام(0000 )، أحمد(0/001 )، مالك الأقضية (0000 )، الدارمي البيوع(0010 . ) (0 )م000 . (0 )البخاري الأيمان والنذور (0000 )، الترمذي تفسير القرآن(0100 )، النسائي تحريم الدم(0100 )، أحمد ( 0/ 010 )، الدارمي الديات(0001 . ) (0 )خ00 /000 (0000 . ) (0 )النهاية0 /000 .

الدروس اليومية من السنن والأحكام الشرعية 372 اشراك بالله، قال ثم ماذا؟ قال: اليمين الغموس، قلت وما اليمين الغموس؟ قال: الذي يقتطع مال امرئ مسلم } (0) . الشرح اليمين بالله لها حرمتها، شدد الله في أمرها لأنها وسيلة شرعية من وسائل إثبات الحقوق أو نفيها، وفي الكذب فيها تضييع لحقوق الناس الشرعية، واستهانة بمقام الله جل وعلا، فلذلك كانت عقوبة الكاذب فيها هذه العقوبة الشديدة. الفوائد - التغليظ في تحريم اقتطاع مال المسلم باليمين الكاذبة. - شدة عقاب من فعل ذلك، وأن يمينه تغمسه في النار. - وجوب الحذر منه. (0 )البخاري استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم(0000 )، الترمذي تفسير القرآن(0100 )، النسائي تحريم الدم ( 0100 )، الدارمي الديات(0001 . )

الدروس اليومية من السنن والأحكام الشرعية 373 التغليظ في تحريم شهادة الزور (0) قال الله تعا: {     } (0) الزور هو الكذب والبهتان، وقال تعالى: {                   } (0) . وعن أبي بكرة قال: قال رسول الله  { ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ قلنا: بلى يا رسول الله، قال : الإشراك بالله وعقوق الوالدين، وكان متكئا فملس فقال : ألا وقول الزور، فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت } (0) ( .أي شفقة عليه وكراهية لما يزعمه صلى الله عليه وسلم)، متفق عليه (0) . (ومعنى الكبائر: أي الذنوب الكبيرة العظيمة). (0 )توضيح الأحكام0 /000، تنبيه الغافل000، نيل الأوطار0 /010 . (0 )سورة الحج، آية: 01 . (0 )سورة الإسراء، آية: 00 . (0 )البخاري الشهادات(0000 )، مسلم الإيمان(00 )، الترمذي تفسير القرآن(0100 )، أحمد(0/ 00 . ) (0 )01 /010 (5975 )،م 00.

الدروس اليومية من السنن والأحكام الشرعية 374 الشرح شهادة الزور، وهي الشهادة الكاذبة، من كبائر الذنوب التي حذر الرسول  أمته منها، لأنها تجمع بين الكذب الذي هو من أقبح الخصال وبين التسبب في إضاعة حقوق المسلمين، فلذلك عدها الرسول من أكبر الكبائر وتأثر تأثرا شديدا وهو يذكر ذلك للصحابة محذرا لهم منها حتى أشفقوا عليه  ورضي عنهم أجمع. الفوائد - التغليظ في تحريم شهادة الزور. - أنها من أعظم الذنوب لما فيها من الكذب وإضاعة حقوق المسلمين.

الدروس اليومية من السنن والأحكام الشرعية 375 تحريم الغيبة وفضل الرد عن أعراض المسلمين (0) قال الله تعا: {               } (0) . عن أبي هريرة أن رسول ا  قال: { أتدرون ما الغيبة؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: ذكرك أخاك بما يكره، قيل: أرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته } (0) أخرجه مسلم (0) . ومعنى بهته: افتريت عليه الكذب وعن أنس  قال: قال رسول الله  { لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم، فقلت : من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم } (0) أخرجه أبو داود (0) . وعن أبي هريرة أن رسول ا  قال: { كل المسلم على المسلم حرام دمه وعرضه وماله } (0) أخرجه مسلم (0) . وعن أبي الدرداء عن الن  قال: { من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه (0 )انظر:مختصر منهاج القاصدين 000، تحفة الأحوذي0 /00، الآداب الشرعية0 /0 ، الأذكار 000 . (0 )سورة الحمرات، آية: 00 . (0 )مسلم البر والصلة والآداب(0000 )، الترمذي البر والصلة(0000 )، أبو داود الأدب(0000 )، أحمد ( 0/ 000 )، الدارمي الرقاق(0000. ) (0 )م0000، د0000، ت0000 . (0 )البخاري التوحيد(0100 )، أبو داود الأدب(0000 . ) (0 )د0000، وصححه الألباني في صحيح الجامع0000 وعزاه لأحمد أيضا. (0 )أحمد(0/ 000 . ) (0 )م0000 .

الدروس اليومية من السنن والأحكام الشرعية 376 النار يوم القيامة } (0) أخرجه الترمذي (0) . الشرح الغيبة من كبائر الذنوب ومن أكثر المعاصي انتشارا بين الناس مع تساهلهم بها وتهاونهم في إنكارها، وهي سبب للعداوة بين المسلمين وفساد ذات بينهم، ولبشاعتها شبه الله المغتاب بمن يأكل لحم أخيه ميتا، وكانت عقوبة المغتاب في البرزخ أنه يمزق وجهه وصدره بأظفار من نحاس. الفوائد - تحريم الغيبة وأنها من كبائر الذنوب. - أن ذكر الشخص بما يكره غيبة محرمة وإن كان فيه حقيقة. - تحريم استماع الغيبة، ووجوب الإنكار على المغتاب وكفه عن ذلك. - شدة عقوبة المغتاب في البرزخ. - فضل الرد عن عرض المسلم، وأن الله يرد عن وجه الراد النار يوم القيامة. (0 )الترمذي البر والصلة(0000 )، أحمد(0/ 001 . ) (0 )ت0000 وقال حديث حسن وصححه الألباني في صحيح الجامع0000 .

الدروس اليومية من السنن والأحكام الشرعية 377 تحريم النميمة والتحذير منها عن حذيفة  قال: قال: رسول الله  { لا يدخل الجنة نمام } (0) متفق عليه (0) . عن ابن عباس رضي الله عنهما{ أن الن  مر بقبرين فقال: إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير، بلى إنه كبير: أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة وأما الآخر فكان لا يستتر من بوله } (0) (أي لا يتحفظ منه). متفق عليه (0) . عن ابن مسعود أن الن  قال: { ألا أنبئكم ما العضه؟ هي النميمة، القالة ب الناس } (0) أخرجه مسلم (0) ( .والعضه: الكذب والبهتان). الشرح النميمة من كبائر الذنوب وهي نقل الكلام بين الناس بقصد الإفساد، وهي من أعظم أسباب التقاطع والشحناء بين الناس، لذلك حذر منها الرسول  وأخبر عن العقوبة الشديدة لمن يعمل هذا العمل. الفوائد - تحريم النميمة وأنها من كبائر الذنوب. - العقوبة الشديدة لمن فعل هذه المعصية. (0 )البخاري الأدب(0010 )، مسلم الإيمان(010 )، الترمذي البر والصلة(0100 )، أبو داود الأدب(0000 ) ، أحمد(0/ 000. ) (0 )خ01 /000 (0100 )، م010 . (0 )البخاري الوضوء(000 )، مسلم الطهارة (000 )، الترمذي الطهارة(01 )، النسائي الجنائز(0100 )، أبو داود الطهارة (01 )، ابن ماجه الطهارة وسننها(000 )، أحمد(0/ 000 )، الدارمي الطهارة(000 . ) (0 )خ01 /000 (0100 )، م000 . (0 )مسلم البر والصلة والآداب(0010 )، الترمذي البر والصلة(0000 )، أبو داود الأدب (0000 )، أحمد (0/000. ) (0 )م0010 .

الدروس اليومية من السنن والأحكام الشرعية 378 التحذير من اللعن عن ثابت بن الضحاك  قال: قال رسول الله  { لعن المؤمن كقتله } (0) متفق عليه (0) . عن أبي هريرة أن رسول ا  قال: { لا ينبغي لصديق أن يكون لعانا } (0) أخرجه مسلم (0) . عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله  { لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة } (0) أخرجه مسلم (0) . عن ابن مسعود  قال: قال رسول الله  { ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان و الفاحش ولا البذيء } (0) أخرجه الترمذي (0) . (والطعان هو الذي يكثر عيب الناس، والفحش والبذاء هو التعبير عن الأمو ر المستقبحة بالعبارات الصريحة). عن أبي الدرداء  قال: قال رسول الله  { إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء فتغلق أبواب السماء دونها ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها ثم تأخذ يمينا وشمالا فإذا لم تجد مساغا رجعت إلى الذي لعن فإن كان أهلا لذلك وإلا رجعت لقائلها } (0) أخرجه أبو داود (0) . (0 )البخاري الأدب(0000 )، مسلم الإيمان(001 )، أحمد(0/ 00 . ) (0 )خ00/ 000 (0000 )، م001 . (0 )مسلم البر والصلة والآداب(0000 )، أحمد(0/ 000 . ) (0 )م0000 . (0 )مسلم البر والصلة والآداب(0000 )، أبوداود الأدب (0010 )، أحمد(0/ 000 . ) (0 )م0000 . (0 )الترمذي البر والصلة(0000 )، أحمد(0/ 010 . ) (0 )ت0000 . (0 )أبو داود الأدب(0010 . )

الدروس اليومية من السنن والأحكام الشرعية 379 الشرح اللعن هو الطرد والإبعاد من رحمة الله  ولعن أحد بعينه أمر خطير فإن اللعنة إذا يكن من أطلقت عليه مستحقا لها عادت على من أطلقها، وقد تساهل كثير من الناس في اللعن، وهو أمر يجب إنكاره والتنبيه عليه وعدم التساهل فيه. الفوائد - الترهيب من إطلاق اللعن على المسلمين. - أن اللعنة إذا كانت بغير حق تعود على صاحبها. - أن اللعن ليس من صفات الصديقين والصالحين. (0 )د0010، وصححه الألباني في الصحيحة0000 .

الدروس اليومية من السنن والأحكام الشرعية 383 ما جاء في الشعر قال الله تعالى: {                                 } (0) . عن أبي بن كعب قال: { إن الن  قال: إن من الشعر حكمة } (0) أخرجه البخاري (0) . عن البراء بن عازب أن رسول ا  قال يوم قريظة لحسان: { اهج المشرك فإن جبريل معك } (0) متفق عليه (0) . عن أبي هريرة أن رسول ا  قال: { لأنتليء جوف رجل قيعا حتى يريه (أي يفسد جوفه) خير له من أن يمتليء شعرا } (0) متفق عليه (0) . (0 )سورة الشعراء، الآيات: 000 - 000 . (0 )البخاري الأدب(0000 )، أبوداود الأدب (0101 )، ابن ماجه الأدب(0000 )، أحمد(0/ 000 )، الدارمي الاستئذان (0010 . ) (0 )خ01 /000 (0000 . ) (0 )البخاري المغازي(0000 )، مسلم فضائل الصحابة(0000 )، أحمد(0/ 010 . ) (0 )خ01 /000 (0000 )، م0000 . (0 )البخاري الأدب(0010 )، مسلم الشعر(0000 )، الترمذي الأدب(0000 )، أبو داود الأدب(0110 )، ابن ماجه الأدب (0000 )، أحمد(0/ 001 . ) (0 )خ01 /000 (0000 )، م0000 .

الدروس اليومية من السنن والأحكام الشرعية 380 الشرح الشعر كلام حسنه حسن وقبيحه قبيح، فإن كان فيه نشر للفضيلة وحث على مكارم الأخلاق، فهو ممدوح ومرغب فيه وإن كان فيه غير ذلك من سب للمسلمين أو سخرية بهم أو دعوة للفسق والفمور فهو مذموم وهو الذي حذر منه رسول الله  . الفوائد - أن من الشعر ما هو حسن ومنه ما هو قبيح مذموم. - الترهيب من الإكثار من حفظ الشعر بحيث لا يكون في جوف الإنسان شيء من ذكر الله والقرآن.

الدروس اليومية من السنن والأحكام الشرعية 382 من المناهي اللفظية النهي عن قول: يا كافر، للمسلم: عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله  { إذا قال الرجل لأخيه: يا: كافر، فقد باء بها أحدهما، فإن كان كما قال وإلا رجعت عليه } (0) متفق عليه (0) . عن أبي ذر  أنه سمع رسول ا  يقول: { من دعا رجلا بالكفر أو قال: عدو الله، وليس كذلك إلا حار عليه } (0) (أي: رجع). متفق عليه (0) . عن أبي المليح عن رجل قال: { كنت رديف الن  فعثرت دابته فقلت: تعس الشيطان، فقال: لا تقل تعس الشيطان، فإنه يعظم حتى يصير مثل البيت ويقول: بقوتي صرعته، ولكن قل: بسم الله، فإنك إذا قلت ذلك تصاغر حتى يصير مثل الذباب } (0) أخرجه أحمد (0) . الشرح المسلم محاسب بما يقول فمأجور أو مأزور، فلذلك نهى النبي  عن بعض الألفاظ ووجه في بعضها إلى ما يقوله بدلا منها. الفوائد - النهي عن قول: يا كافر للمسلم. - النهي عن قول: يا عدو الله للمسلم. - أنهما تعودان على من قالهما لمن لا يستحقهما. - النهي عن قول: تعس الشيطان، والتوجيه لقول: بسم الله بدلا من ذلك. (0 )البخاري الأدب(0000 . ) (0 )خ0010، م01 . (0 )البخاري المناقب(0000 )، مسلم الإيمان(00 )، ابن ماجه الأحكام(0000 )، أحمد(0/ 000 . ) (0 )خ0100 ، م00 . (0 )أبو داود الأدب(0000 )، أحمد(0/ 00 . ) (0 )حم01000، د0000 وصححه الألباني في صحيح الجامع0010 .

الدروس اليومية من السنن والأحكام الشرعية 383 تحريم الظلم والتحذير منه (0) قال الله تعا : {         } (0) (حميم: أي قريب مشفق). عن أبي ذر  عن الن  فيما يروي عن الله تبارك وتعالى أنه قال: { يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما، فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاس تهدوني أهدكم، يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم، يا عبادي كلكم عار إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم، يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا فاستغفروني أغفر لكم، يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني، يا عبادي، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفمر قلب رجل واحد ما نقص ذلك من ملكي شيئا، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر، يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها، فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه } (0) رواه مسلم (0) . وعن ابن عباس رضي الله عنهما{ أن الن  بعث معاذا إلى اليمن فقال: اتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حماب } (0) أخرجه البخاري (0) . (0 )انظر: شرح حديث أبي ذر لشيخ الإسلام: مجموع الفتاوى 00 /000، شروح الأربعين النووية: الحديث الرابع والعشرون. (0 )سورة غافر: آية: 00 . (0 )مسلم البر والصلة والآداب(0000 )، الترمذي صفة القيامة والرقائق والورع(0000 )، ابن ماجه الزهد ( 0000 )، أحمد(0/ 001 )، الدارمي الرقاق(0000 . ) (0 )م0000 . (0 )البخاري المظالم والغصب(0000 )، مسلم الإيمان(00 )، الترمذي الزكاة(000 )، النسائي الزكاة (0000 ) ، أبو داود الزكاة (0000 )، ابن ماجه الزكاة(0000 )، أحمد(0/ 000 )، الدارمي الزكاة(0000 . )

الدروس اليومية من السنن والأحكام الشرعية 384 الشرح الظلم من أقبح الخصال التي لا تصدر إلا من نفس متمبرة متكبرة ناسية عظمة الله وشدة عقابه، حرمه الله سبحانه وتعالى - لتمام عدله - على نفسه، وجعله محرما بين عباده، ووعد عليه العذاب الشديد. الفوائد - التغليظ في تحريم الظلم والترهيب منه. - أن دعوة المظلوم مستمابة على ظالمه. (0 )خ0 /010 (0000 . )