طقو س الجنس المقدس عند السومريين

ﻣ ﻫا اﻟ اﻷوﻟﻲ ﻛﺎﻧ وﻻدة اﻟن، ﻣﻟﻔﺎً ﻣ ﻗﺔ اﻟﺎء ﻣﺿﻌﺔ ﻓق ﺳﺢ اﻷرض وﻣة ﺑﻬﺎ. وﺎن اﻟﻐﻼف اﻟ ﻣﺎ اﻷﺟﺎم اﻟة ﻛﺎﻟﻘ واﻟاﻛ واﻟم. ﻌ اﻧﻔﺎل اﻟﺎء ﻋ اﻷرض وﺧﻠ اﻷﺟام اﻟﺎوﺔ اﻟﻲ ﺗﻬﺎ اﻟﺎء، ﻬت اﻟﺎة اﻟاﻧﺔ واﻹﻧﺎﻧﺔ إﻟﻰ اﻟﺟد. ﻛﺎﻧا ﯾﻣن أن اﻟن ﻣل أﻣﻩ إﻟﻰ ﻣﻊ ﻣﻟﻒ ﻣ ﺎﺋﻔﺔ ﻣ اﻟﺎﺋﺎت اﻟﺔ، ﻟﻬ ﻫﺔ ﻛﻬﺔ اﻹﻧﺎن إﻻ أﻧﻬ ﻔﻗﻧﻪ وﻻ أﻧﻬ ﯾﯾون دﻓّﺔ اﻟﻌﺎﻟ ون ﻪ وﻓﻘﺎً ﻟ رﺳ ﻌﺎﺔ، وﻧاﻣ ﻗّرت ﺣ اﻷﺻل. ﻓﻬﺎك آﻟﻬﺔ ﻣل إﻟﻬﺎ أﻣ اﻟات واﻷرض واﻟﻬاء واﻟﺎر؛ وآﻟﻬﺔ ﻣل إﻟﻬﺎ أﻣ اﻟ واﻟﻘ واﻟاﻛ؛ وآﻟﻬﺔ ﺗﻔﻞ أﻣ اﻟﻌاﺻﻒ واﻟﺢ واﻷﻋﺎﺻ؛ وآﻟﻬﺔ ﻟﻸﻧﻬﺎر واﻟﺎل واﻟﻬل؛ وأﺧ ﻟﻠﯾﺔ واﻟوﻟﺔ؛ وأﺧ ﻟﻠﻘل واﻟارع وأﻗﺔ اﻟ. وﺎن أﻛ اﻵﻟﻬﺔ ﻓﻲ ﻫا اﻟﻊ آﻟﻬﺔ اﻟﻠ اﻷرﻌﺔ اﻟﯾ ﯾن ﺎﻟﻌﺎﺻ اﻷرﻌﺔ اﻟﺋﺔ اﻟﻲ ﯾﺄﻟﻒ ﻣﻬﺎ اﻟن: اﻟﺎء واﻷرض واﻟﻬاء واﻟ؛ وأﺳﺎؤﻫ اﻟﻣﺔ ﻫﻲ: آن، ﻛﻲ، اﻧﻠﻞ، اﻧﻰ. وﺎﻧ وﺳﻠﺔ اﻟﻠ ﻋﻫ ﺗﻘم ﻋﻠﻰ اﺳام اﻟﻠﺔ اﻹﻟﻬﺔ؛ ﻛﺎن ﻛﻞ ﻣﺎ ﺎﻟﻠﺔ و اﻻﺳ. وﻟﻲ ﻌﻠا اﻟﺎﺋﺎت اﻟﻌﺎﻟﺔ واﻟﺎﻫات اﻟﻘﺎﻓﺔ، ﻌ أن ﺧﻠﻘﻫﺎ، ﺗﻌﻞ ﺎﺳار واﻧﺎم، ﻣ دون ﻣﺎ اﻷﺣﺎم واﻟﻘاﻧ اﻟﻧﺔ اﻟﻲ ﻻ أﻣﺎ ﻓﺎ ﯾﻌﻠ ﺎﻹﻧﺎن، ﻓﻠ اﻟﻔون اﻟﻣن، اﻧﺎﻣﺎً ﻣﻊ ﻧﻬ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟ، ﻟﺎﻟﻐا ﻓﻲ ﺛﻘﻬ ﺎﻹﻧﺎن وﻣﺂﻟﻪ. ﻟﻘ ﻛﺎﻧ ﻗﺎﻋﻬ اﻟﺎﺑﺔ أن اﻹﻧﺎن ﺧﻠ ﻣ وأﻧﻪ ﺧﻠ ﻣ أﺟﻞ ﻏض واﺣ ﻻ ﺗﻔغ ﺗﻔﻏﺎً ﺗﺎﻣﺎً ﻟوﻧﻬﺎ اﻹﻟﻬﺔ. ﻛﺎﻧا ﯾﻣن ﺄن اﻟﺎة ﻔﻬﺎ اﻟﻐض وﻬﺎ اﻟف؛ ذﻟ أن اﻹﻧﺎن ﻻ ﻣ ﻛﻞ ﻫا، ﺗﻞ أﻓﻞ ﻣ اﻟت. ﻓﺎﻟت ﺗل اﻟوح، وﻗ أﻋﺎﻫﺎ اﻟﻬال، إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟ اﻟﻔﻠﻲ اﻟﻠ اﻟﺣ، ﺣ ﻣ اﻟﺎﺣﺔ اﻷﺧﻼﻗﺔ، ﻛﺎن اﻟﻣن ﯾﻋن إﻟﻰ ﺣ اﻟ واﻟ واﻟﻘﺎﻧن واﻟﺎم واﻟﻌل واﻟﺔ واﻟﻼح واﻻﺳﻘﺎﻣﺔ واﻟﺣﺔ واﻟﺔ، وﻟﻰ ﻣَﻘْ أﺿادﻫﺎ. وﺎﻧ آﻟﻬﻬ ﻫﻲ أﺎً، ﺗﻔﻞ اﻷﺧﻼﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﻏ اﻷﺧﻼﻗﻲ. ﺑﻞ أﻛ ﻣ ذﻟ، ﻟﻘ ﺧﻠﻘا ﻋﻠﻰ ﻘﻬ اﻟﻐﺎﻣﺔ اﻹﺛ واﻟ، واﻟﻌاب واﻟﻘﺎء. وﺎﻧا ﯾون أن اﻟﻘﺔ اﻷﻧ اﻟﻲ ﻛﺎن ر ﺄﯾب أن ﯾّﻌﻬﺎ، ﻟ ﻛﺎن ﺳﻣّﺎً، ﻻ

اﻟﻘرة ﻋﻠﻪ أﻣﺎم إﻟﻬﻪ اﻟﻲ، أو ﻟﻼﺻﻪ. وﻋﻠﻰ اﻟﻏ ﻣ ﻣﺎ اﻟﻣﺔ، ﻓﻘ ﻛﺎن ﻟﺎرﺳﺔ اﻟﻘس وأداء اﻟﻌﺎﺋ اﻟﻌﺎﻣﺔ دور أﻛ ﻓﻲ دﺎﻧﺔ ﺳﻣ. ﻓﻘ ﻛﺎن اﻟﻌ ﻣ اﻟﻠات؛ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻛُﻬّﺎن وﺎﻫﺎت وﻣون وﻋﺎزﻓن وﺧﺎن وﻐﺎﺎ ﻣﻘﺳﺎت. ﻓﻪ ﺗُﻘم، ﻛﻞ ﯾم، اﻟﻘاﺑ اﻟﻧﺔ ﻣ اﻟﻫن اﻟاﻧﺔ واﻟﺎﺗﺔ وﺳْ اﻟﺎء واﻟﻌﺔ واﻟ ﺗﺎً ﻟﻶﻟﻬﺔ، ﺎف إﻟﻰ ذﻟ أﻋﺎد اﻟﻘ اﻟﯾ اﻟ ُ ﻓﻲ ﻌ اﻷﺣال ﺎﻟواج اﻟﻘس، ﺣ ﯾوج اﻟﻠ ﻣ اﻹﻟﻬﺔ إﯾﺎﻧﺎ، إﻟﻬﺔ اﻟ واﻟﺎﺳﻞ، أو ﻣ إﺣ ﻛﺎﻫﺎﺗﻬﺎ اﻟﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ ﻧﺎﺔ ﻋﻬﺎ. ﺑﻬا اﻟواج، ﺢ اﻟﻠ ﻣاﺣاً رﻣﺎً ﻣﻊ دُﻣز، اﻟ ُﻌف ﺎﺳ اﻟﻘ؛ وﻫ ﻣﻠ ﻗ ﻋﺎش ﻣﻊ إﯾﺎﻧﺎ ﺑﺻﻔﻪ زوﺟﺎً ﻟﻬﺎ، ﻋﻠﻰ ﻣﺎ اﻟﻔﻨﻮن: ﻋُف اﻟﻣن ﻬﺎرﺗﻬ ﻓﻲ اﻟ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟص. وﺎن أﻗم ﻧّﺎﺗﻬ ﺗﯾ واﻧﺎﻋ. ﻛﺎﻧ ﺗﺎﺛﻞ ﻣﻌﺎﺑﻫ ﺗﻒ ﻋ ﺷة ﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻔﺔ واﻟوح، أﻛ ﻣﺎ ﺗ ﻣ ﻣﻬﺎرة ﻓﻲ اﻟ. ﻋ أن ﻫﻩ ﻣﺎ ﺗﻘﺎﻧّﺔ، ﻟ ﻣﺗﺎﺗﻬ ﻓﻘت إﺎءﻫﺎ وﺗﺄﺛﻫﺎ. ﻛﺎن اﻟﺎﺗن اﻟﻣن ﺎرﻋ ﻓﻲ ﺣﻔ اﻷﺷﺎل ﻋﻠﻰ اﻷﻋة واﻟﻔﺎﺋﺢ، وﺣﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻫﺎت واﻟﺎﺳﺎت. وﻣ ﻫﻩ اﻟﺗﺎت ﻧﻌﻠ اﻟﻲء اﻟ ﻋ ﻫﺔ اﻟﻣ وﻟﺎﺳﻪ. ﻛﺎن ﻌ اﻟﺟﺎل ﺣﻠﻘﺎً، وﻌﻬ اﻵﺧ ﻣﻠﺎً ﻟﺔ ﻠﺔ، ذا ﺷﻌ ﻞ ﻣﻔوق ﻣ اﻟﺳ. وأﻛ اﻟﻼ ﺷﻋﺎً ﻧع ﻣ اﻟّرة ذات ﺣاشٍ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﺎﺗﻬﺎ، ورﺎ ارﺗوا ﻓﻗﻬﺎ ﻋﺎءة ﻣ اﻟﻠّﺎد، ﺛ ﺣﻞ ﻣﻞ اﻟّرة ﻗ ﻞ. وﻌﻠن ﻓق اﻟﻘ ﺷﺎﻻً ﺑواﺋ ُﻐن ﻪ اﻟﻒ اﻟ وﻠﻘن اﻟراع اﻟﻰ. أﻣﺎ اﻟﺎء ﻓَُﱠ ﻏﺎﻟﺎً ﻣﺎ ﻐ ﻪ أﺟﺎﻣﻬ ﻣ ﻓَْﻗﻬ إﻟﻰ ﻗﻣﻬ وﻠﻘ اﻟﻒ اﻟﻰ. و ﻔﻗ ﺷﻌرﻫ ﻣ اﻟﺳ وُﻔّﻧﻪ ﺟاﺋﻞ َُّرﻧْﻬﺎ ﻋﻠﻰ رؤوﺳﻬ. ورﺎ اﻋن ﻗﻌﺎت أﻧﻘﺔ ﻣﻟﻔﺔ ﻣ أﺷﺔ ﻣ اﻟﻌ واﻟز واﻟﻘﻼﺋ. ﻟﻌ اﻟﺳﻘﻰ، اﻵﻟﺔ واﻟﺗﺔ، دوراً ﻛاً ﻓﻲ اﻟﺎة اﻟﻣﺔ، ﻓﺎن ﻟﻌ اﻟﺳﻘ ﻣﻟﺔ ﻣﻬﺔ ﻓﻲ اﻟﻌ وﻓﻲ اﻟﻼ. وﻗ ﻋ اﻟﻘن ﻓﻲ ﻣاﻓ أور ﻋﻠﻰ آﻻت ﻣﺳﻘﺔ ﺟﻠﺔ اﻟﻊ )ﻛﺎﻟﻘﺎرة ﺑﻋﻬﺎ اﻟﻐ واﻟ: اﻟﻠ واﻟﻬﺎرْب(. ﻛﻟ ﻛﺎن ﻣ اﻷﻣر اﻟﺎﺋﻌﺔ اﺳﻌﺎل آﻻت اﻟﻘع ﻛﺎﻟﻞ واﻟف، ﺷﺄﻧﻬﺎ ﻓﻲ ذﻟ ﺷﺄن اﻟﺎ اﻟع ﻣ اﻟﻘ واﻟﻌن. أﻣﺎ اﻟِّﻌ واﻟﻐﺎء ﻓﻘ ﻛﺎﻧﺎ ﻣدﻫَْ ﻓﻲ اﻟارس اﻟﻣﺔ. وﺎن أﻛ اﻷﻋﺎل اﻟﻔﺔ ﻣُﻌَّاً ﻟﻼﺳﻌﺎل ﻓﻲ

اﻟﻌ واﻟﻼ. ﻟ ﻫﺎك ﻣ اﻷﺳﺎب اﻟﺟﻬﺔ ﻣﺎ واﻟﻗ ﻛﺎﻧ ﻣراً ﻣﻬﺎً ﻟﻠﻠﺔ واﻟ ﻓﻲ اﻟت وﻓﻲ اﻷﺳاق اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟاء. وﺎن ﻣ أﻋ اﻹﺳﻬﺎﻣﺎت اﻟﻔﺔ اﻷﺻﻠﺔ اﻟﻲ ﺳﺎﻫ ﺑﻬﺎ اﻟﻣن اﻟ اﻷﺳاﻧﻲ، وﺎن ﻊ ﻣ اﻟﺎرة وﻔ ﻋﻠﻪ ﺗ ﻣﺎ رﻗ ﻲ أو ن ﻪ ﺟة ﻣ . وﻗ أﺻﺢ اﻟ اﻷﺳاﻧﻲ ﻋﻼﻣﺔ ﺗﺎرﺔ ﻣة ﻋﻠﻰ ﻣﺎ اﻟﻔﺎﻧن اﻟﻣن ﺎرﻋ ﺟاً ﻓﻲ وﺿﻊ اﻟﺎت اﻟﺎﺳﺔ، ﺧﺻﺎً ﻓﻲ اﺧاﻋﺎﺗﻬ اﻟ أول ﻣة. ﻛﺎﻧ اﻷﺧﺎم اﻷﺳاﻧﺔ اﻷوﻟﻰ ﻋﺎرة ﻋ أﺣﺎر ﻛﺔ اﻗﻌ ﻌﺎﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ وﻋﻠﻬﺎ رﺳم ﺗﻞ اﻟﻠ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻘﺎل، أو اﻟاﻋﻲ ﯾب اﻟاﺳ ﻋ اﻟﻘﻊ، أو رﺗﻼً ﻣ اﻟاﻧﺎت أو ﻣﻠﻗﺎت وﻫُﻻت أﺳرﺔ. ﺛ أﺻ اﻟﺎﻣ أﻛ ﺗﺎً وﺗﻼً، ﻓﻲ ﻋﻬد ﻻﺣﻘﺔ. ﺛ ﻏﻠ ﻋﻠﻰ اﻟﺎت ﺗ ﺎد ﻌ ﻛﻞ اﻟﺎت اﻷﺧ، أﻻ وﻫ ﻣ » اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻷدب واﻟﺘﻌﻠﯿﻢ وﻟﻌﻞ أﻫ إﺳﻬﺎم ﺣﺎر ﻗﻣﻪ ﺳﻣ ﻟﻠﻌﺎﻟ ﻫ ﺗﻫﺎ ﻟﺎم اﻟﺎﺔ اﻟﺎرﺔ أو اﻹﺳﻔﺔ، اﻟ ﻟﻻﻩ ﻟﺄﺧ اﻟﻘم اﻟﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟ اﻟﻘ واﻟﯾ زﻣﺎً ﻻ اﻟﺎﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺔ ﺳﻠﻠﺔ ﻣ اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﻏاﻓﺔ )ﻛﺎﻟﺎﺔ اﻟﻬوﻏﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﻣ ﻣﻼً - اﻟﺟ -( اﻟﻲ وﺿﻊ ﺗﺎﻣﻬﺎ اﻟََﻧَﺔ واﻟﻬﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺑ، وﺎن اﻟﻐض ﻣﻬﺎ اﺳﻘﺎء ﻣارد اﻟﻌ وأوﺟﻪ ﻧﺎﻪ. ﻟﻟ ﻛﺎﻧ ﺗم، ﻓﻲ ﻣأ اﻷﻣ، ﻓﻲ ﺗو اﻟون اﻹدارﺔ اﻟﺔ ﻓﻘ. ﻟ اﻟَََﺔ واﻟﻌﻠ اﻟﻣ، ﻣﻊ ﻣور اﻷﺎم، أدﺧﻠا ﻋﻠﻰ اﻟﺎﺔ ﺗﻌﻼت وﺻﺎﻏﻫﺎ ﺻﺎﻏﺔ ﻓﻘت ﻣﻌﻬﺎ ﺎﻌﻬﺎ اﻟﻏاﻓﻲ اﻷﺻﻠﻲ ﺣﻰ ﻏت ﻧﺎﻣﺎً ﺻﺗﺎً ﺻﻓﺎً. وﻗ ﺗ اﻟﻘ ﻋ ﻋات اﻷﻟف ﻣ اﻟُﻗُ اﻟﺔ اﻟﻘﺷﺔ ﺎﻟ اﻟﺎر اﻫاء ﺄﻗﻼم اﻟﻘ اﻟﻓﻧﺔ ﺗ اﻟﺔ ﻓﻲ اﻟاﺋ اﻟﻣﺔ اﻟﻘﺔ، وﻫﻲ اﻵن ﻣﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﺎﺣﻒ ﻓﻲ ﺟﻊ أﻧﺎء اﻟﻌﺎﻟ. ﻛﺎن أﻛ ﻣ ﺗﻌ ﺎﻟﺎﺋﺔ ﻣ ﻫﻩ اﻟﻗ ﻋﺎرة ﻋ ﻣات إدارﺔ وﺗﻌﺔ واﻗﺎدﺔ، ﻻ ﻧ ﻣ ﺧﺔ آﻻف رﻗ وﺷﺔ ﻛﺎن ﻣﻘﺷﺎً ﻋﻠﻬﺎ أدب ﺳﻣ ﻗاﻣﻪ أﺳﺎ وﻣﻼﺣ وﺗاﺗﻞ وﻣﺛّﺎت وﺣ وأﻣﺎل وﻣﻘﺎﻻت. وﻣ ﺣ اﻟّ، ﻓﻘ ﺗﺎوزت اﻷﻋﺎل اﻷدﺑﺔ اﻟﻣﺔ، ﺗﺎوزاً ﻛاً، ﻣﺎ واﻷﺳﻔﺎر اﻟﻌﺔ اﻟﻲ اﺷﻞ ﻋﻠﻬﺎ اﻟﺎب اﻟﻘس. أﻣﺎ ﻣ ﺣ اﻟع، ﻓﻘ ذﻫ أﻛ اﻟﺎﺣ، وﻣﻬ ﻛﺎﺗ اﻟر، إﻟﻰ أن ﻫﻩ اﻷﻋﺎل أﻗﻞ ﺷﺄﻧﺎً ﻣ اﻷﻋﺎل اﻟﻼﺳﺔ اﻹﻏﻘﺔ واﻟﻌﺔ ﻣ ﺣ اﻟ ودﻗﺔ اﻟﻼﺣﺔ واﻟﻌ واﻟﺎﻏﺔ اﻟﻔﺔ، ﻋﻠﻰ اﻟﻏ ﻣ أن ﻫﻩ اﻟة ﻗ أﻣ

ﺗﻌﯾﻠﻬﺎ ﻣﻊ اﻷﺎم، ﻌ أن ﺗّ ﻟﺎ ﻓﻬ اﻟص اﻟﻣﺔ ﻓﻬﺎ أﻓﻞ، وﻓﻘت ﺷﺎً ﻣ ﻏاﺑﻬﺎ اﻟﻲ ﻛﺎﻧ ﺗل ﺣﺎﺎً ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻞ اﻟﻘﺎر اﻟﯾ وﻗﻠﻪ. ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل، ﻻ اﻛﺎف اﻟﺛﺎﺋ اﻷدﺑﺔ اﻟﻣﺔ ورﺗْ ﻌﻬﺎ إﻟﻰ ﻌ ﺛ ﺗﺟﻬﺎ - ﻛﻞ ذﻟ ﻗ ﺗﻔ ﻋ إﺳﻬﺎم رﺋﻲ ﻓﻲ اﻟراﺳﺎت اﻹﻧﺎﻧﺔ اﻟﯾﺔ. ﻣ اﻟﺎﺋﺞ اﻟﺎﺷة اﻟﻲ ﺗﺗ ﻋﻠﻰ اﺧاع ﻧﺎم اﻟﺎﺔ اﻟﺎرﺔ ﻫ إدﺧﺎل ﻧﺎم اﻟﻌﻠ اﻟﻣ وﺗﻩ. ﻟﻘ ﻛﺎن اﻟﻐض اﻟﺋﻲ ﻣ إﻧﺎء اﻟرﺳﺔ اﻟﻣﺔ إﻟﻰ ﺗر ﺟﻬﺎز ﻣ اﻟَََﺔ وأﻣﺎء اﻟ واﻹدار، أﺷﻪ ﻛاً ارﺳﺎ اﻟﺎرﺔ ﻓﻲ ﻫﻩ اﻷﺎم. ﻟ اﻟرﺳﺔ اﻟﻣﺔ، وﻫﻲ ﻓﻲ ﺳﺎق ﻧﻫﺎ وﺗرﻫﺎ، وﺧﺻﺎً ﻧﺔ ﻻﺗﺎع ﺑاﻣﻬﺎ، ﻣﺎ ﺣﻰ أﺻ ﻣاً ﻟﻠﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠ. ﻓﻘ ازدﻫ ﺑ ﺟراﻧﻬﺎ اﻟﺎﺣ واﻟﻌﺎﻟ واﻟﺎﻋ واﻟﺎﺷ. وﺎن رﺋﻬﺎ ﻌف ﺑـ اﻟرﺳﺔ اﻵﺧ ﻓﺎن ﻓﻬ، ﻋﻠﻰ ﺳﻞ اﻟﺎل، ﺎﻟﺳ اﻟﻌﻠ اﻟ ﯾﻓﻌﻪ اﻟﻠ زﻫاً أﺎً. ﺑﻌ أن ﺗ ﺗﺎوز اﻟات اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ﺗر اﻟﺎﺑﺔ اﻟﺎرﯾﺔ، ﺗﻧ ﺑاﻣﺞ ﺗرﯾ ﻛﺎﻧ ﺗﻘم ﻋﻠﻰ ﻧﺦ ﯾﻠﺔ ﻣ اﻟﻠﺎت واﻟﻌﺎرات، ﻛﺎن ﻓﻬﺎ أﺳﺎء ﺷ وﺣان و وﺣات وﺑﻠان وﻣن وﻗ وﺣﺎرة وﻣﻌﺎدن. ﻟﻘ أﻋّ رﺟﺎل اﻟﻌﻠ اﻟﻣﯾن ﺎﺋﻔﺔ ﻛة وﻣﻋﺔ ﻣ اﻟﺎﺋﻞ واﻟاول اﻟﯾﺎﺿﺔ، ﻛﺎ أﻋوا ﻣﻌﺎﺟ ﻟﻠﻐ اﻟﻣﯾﺔ واﻷﻛﺎدﯾﺔ. وﻋﻠﻰ اﻟﻌ اﻷدﺑﻲ، ﻛﺎن اﻟﻼﻣ ﯾرﺳن وﯾن ﺎﺋﻔﺔ ﻣﻋﺔ ﻣ اﻟﻘ اﻟﻌ واﻟاﺗﻞ واﻟﻘﺎﻻت اﻟﻲ ﻛﺎﻧ ﻗ ﻟﻘ ﻗﻻً، ﻟ أو آﺧ، ﻓﻲ ﺟﻊ أﻧﺎء اﻟﻼد. أﻣﺎ اﻻﻧﺎ اﻟرﺳﻲ ﻓﻘ ﻛﺎن ﺧﺎً وﻗﺎﺳﺎً؛ وﻟ ﯾ ﺛﺔ ﺗﻓ ﻓﻲ اﺳام اﻟﻌﺎ. ورﺑﺎ اﻧا ﻣﻌ اﻟﺟ ﻓﻲ ﺧﻣﺔ اﻟﻼ أو اﻟﻌ أو اﻟﻘﺎت اﻟﻐﺔ. ﻟ ﻛﺎن ﻫﺎك ﻣ ﻧروا ﺣﺎﺗﻬ ﻟﻠﻌﻠ واﻟﻌﻠ؛ ﻛﺎن ﻫﻻء ﻫ اﻷﻛﺎدﯾ، اﻟﯾ ﻟ ﯾﻧا ﯾﻠﻔن ﻋ ﻧاﺋﻬ اﻟﯾ، ﻣ ﺣ أﻧﻬ ﻛﺎﻧا ﯾﻌﺎﻣﻠن ﺑﯾﺞ ﻣ اﻻﺣام واﻻزدراء. ﻛﺎن اﻟﻌﻠ اﻟﻣ واﻹﻧﺎن اﻟﻣ، ﻛﺎ ﻧﺞ ذﻟ ﻣ ﻋد ﻣ اﻟﻘﺎﻻت، رُﺗَِ ﻌﻬﺎ إﻟﻰ ﻌ ﺣﯾﺎً، ﻐﺎن ﻐﺔ ﻋﻘﺔ ﻣ اﻟّ اﻟﻟﺟﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔق واﻟﻬر، وﺣ اﻟﺎﻩ واﻟﻬة. واﻟ أن اﻟﻣ، اﻟﯾ ﻟ ﻧا ﻠﻔن ﻋ اﻟﻌاﻧ اﻟﯾ ﺟﺎؤوا ﻣﺄﺧ ﻋﻬ، ﻛﺎﻧا ﻌون أﻧﻔﻬ ﺻﻠﺔ ﺣﺔ ﺎﻵﻟﻬﺔ أﻛ ﻣ ﺳﺎﺋ اﻟ. وﻣﻊ ذﻟ ﻛﺎﻧا ن ﻧة اﻋﺎر ﻋﺎﻟﺔ ﻟﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﻋﻬﺎ، ﯾل ﻋﻠﻰ ذﻟ اﻟﻠﺔ اﻟﻣﺔ اﻟاﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟع اﻟ؛ وﻫﻲ ﺗﻪ ﻧﺗﻬﺎ اﻹﻧﻠﺔ ﻣ ﺣ أن

ﺟﯾاً ﺈﻧﺎن. ﺑﻞ ﺣﻰ ﻛﺎن ﻟﯾﻬ رؤﺔ ﺗﻬ ﻣﺎﻋﻧﺎ ﻋ اﻹﻧﺎن اﻟ ﻌ ﻓﻲ دﻋﺔ وأﻣﺎن، ﯾُﺣّﻩ ﺎﻹﻧﺎن اﻵﺧ إﺎن ﻋﺎﻟﻲ وﻟﻐﺔ ﻋﺎﻟﺔ. ﻟﻬ، ﺧﻼﻓﺎً ﻟﻸﻧﺎء اﻟﻌان واﻟﺎﻟ اﻟﯾ، ﻣﺎ اﻟﻣ ﻌ ﺎﺿﻪ، وﺗ ﺎﺿة، وق إﻟﻰ أن ن ﻣراً ﻓﻲ اﻟﻘﻞ. ﻟ ﻟ ﻟﻪ رؤﺔ ﻟﻠﻘم واﻟ، وﻣﺎ

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ ﺳﻮﻣﺮ اﻟﺘﻜﺮار و اﻟﺘﻘﺎﺑﻞ و اﻟﻮﺻﻒ و اﻟﺘﺸﺒﯿﮫ ﺗ ﺟور اﻟﻌ اﻟﻣ اﻟب - وﻣﻌ اﻷﻋﺎل اﻷدﺑﺔ اﻟﻣﺔ اﻟﻲ ﺟﺎءﺗﺎ ﻓﻲ ﺻﻐﺔ اﻟﻌ - إﻟﻰ ﺷﺎﻋ اﻟﻼ اﻷﻣﻲ، وﻋر ﻣﺎ ؛ وﻟﻟ، ﻻ16اﻟﻌ . أن ﺗﺟﻊ أوﻟﻰ اﻟﻟﻔﺎت اﻟﻌﺔ 17اﻟﻌ، وأن ن أﺣ اﻟﻼﻣﺢ اﻷﺳﻠﺔ اﻟﺎﺋة اﻟﻣﺔ إﻟﻰ اﻟﻘن اﻟﺎﻣ واﻟﻌ ﻗﻞ اﻟﻼد؛ وﻣ أﻬ أﻣﻠﻬﺎ اﻷﺳرة اﻟﻘﺷﺔ ﻋﻠﻰ . أﻣﺎ اﻟﺎدة اﻷدﺑﺔ اﻟﻲ ﺗﺟﻊ إﻟﻰ 18أﺳاﻧﺔ ﺔ ﺻﻠة ﺣﻔ ﻋﻠﻬﺎ ﻧ ﻋﻠﻰ ﻋ ﻋداً ﻋر ﻻﺣﻘﺔ، واﻟﻲ ﺗ اﻟﻒ ﻋﻬﺎ ﺣﻰ اﻵن ﻓﺎﻧ ﻗﻠﻠﺔ ﺟاً، اﻟﻠﻬ إﻻ ﺗﺗﻠﻪ ﻠﺔ راﺋﻌﺔ ﺗﺟﻊ إﻟﻰ ﺣاﻟﻲ اﻟﺛﻘﺔ اﻟاﺋﻌﺔ وﻫﻲ ﻣﻟﻔﺔ ﻣ ﺟأﯾ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ، ﻋﻠﻰ أﺳاﻧ ﻗﺎ إﻟﻰ أرﻌﺔ وﺧ ﻋداً اﺣت ﻣﺎ اﻟﺎﻟﺢ، ﺟدﺎ، ﻓﻘ ﻋﻓ ﻫﺎﺗﺎن اﻷﺳاﻧﺎن ﺄﺳاﻧﻲ ﺟدﺎ ﻣﺎ اﻟﻌﺎﻟ اﻟﻘ ﻣ ﺣ ﺗﻌد أوﺟﻬﻬﺎ وﺛاﺋﻬﺎ. إذ اﻧت ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻣ ذات أﻫﺔ ﻗ ﻻ إﻟﻰ ﺗﺎرﺦ اﻷدب وﺣ، وﻧﺎ ﺎﻟﺔ إﻟﻰ ﻣﻠﻒ أوﺟﻪ اﻟﻘﺎﻓﺔ اﻟﻣﺔ: اﻟﯾ واﻟﻔ واﻟﻌﺎرة . وﻣ ﻧﺎﺣﺔ اﻷﺳﻠب، ﻧ اﻟﺗﻠﺔ ﻗ اﺳﻣ ﺟﻊ اﻟﻘﺎﻧﺎت اﻟﺎﻟﺔ 19واﻷﺧﻼق وﺣﻰ اﻟﺎرة اﻟﻲ ﺗ ﺑﻬﺎ ﺗﻌﻠﻲ ﺷﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﺔ اﻟﻌﺔ اﻟﻣﺔ وﻓﺎ ﯾﻠﻲ ﺗﺟﺔ ﻟ ﻣ ﺛﻠ أﺳاﻧﺔ ﺟدﺎ ﻋﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻘر ُ ﻋﻠﻰ اﻟﺎء واﻷرض، رَﻓَﻊَ رأسَ ﻟﺎش ﻋﺎﻟﺎً ﻧ اﻟﺎء، وﻓﻘﺎً ﻟﻠﺎﻣس اﻷﻋ، وﻧ ﻌ اﻟﺔ إﻟﻰ اﻟب ﻧﺳ،

20وأﻬ إﻟﻰ اﻟﺟد ﻛﻞ ﻣﺎ اﻟﻘﻠ ﻓﺎﺿ ﺿﻔﺎﻩ ﻧﻫﺎ، ﻗﻠ اﻧﻠﻞ ﻓﺎﺿ ﺿﻔﺎﻩ ﻧﻫﺎ، اﻟﻘﻠ ﻓﺎﺿ ﺿﻔﺎﻩ ﻧﻫﺎ، ﻣﺎﻩ اﻟﻔﺎن أﺷﻌّ ﺿﺎء ﻧﻫﺎ، 21ﻗﻠ اﻧﻠﻞ ذ اﻟﻼل، وﻧﻬ دﺟﻠﺔ، ﺟﻠﺎ إﻟﻬﺎ ﻋب اﻟﺎﻩ ﻗﺎل ﻧﺳ رب اﻟﻌ: .22» وﺟدﺎ، اﻟﻠ اﻟﺎﻟﺢ، اﻟﻔَﻬِ اﻷدﯾ. ﻌﻲ أذﻧﺎً، ﻘم ﺛﺔ ﻠﻞ اﻷﻋﺎل، ق إﻟﻰ ﻫﺎك ﻋﻻً وﺎﺷﺎً ﺳﻠﺔ، ﯾﻓﻊ رأﺳﺎً إﻟﻰ اﻟﻘﻣ اﻟﺎرك، .23ﻟﻘ وّ ﻧﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻌ اﻟ ﻓﻲ ذﻟ اﻟم، رأ رّﻪ ﻟﻼً ﻓﻲ اﻟؤﺎ، أﻣﻩ ﻧﺳ أن ﻌّ اﻟ، 24وأﻠﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﻣس اﻧا اﻷﻋ اﻟِّ وﻟ ﻣﻘﺎﺻ ﻧﺳ ﻛﺎﻧ ﻏﺎﻣﺔ ﻓ ﺟدﺎ ﺑﻬﻩ اﻟﻠﺎت: » ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺗﻘﻒ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻫﻩ اﻟﺄﻟﺔ

ﻟﻲ، أﻧﺎ اﻟاﻋﻲ، ﺻََرَ أﻣٌ ﻣَﻠَﻲ، ﻻ أﻋف ﻣﻌﺎﻩ ﺳﺄﻗ ﻣﺎﻣﻲ ﻋﻠﻰ واﻟﺗﻲ، ﻟﻌﻞ اﻟوِّﻟﺔ، اﻟﻌﺎرﻓﺔ ﻌﻬﺎ، اﻟﻌة ﻧﺎﻧﻪ، أﺧ ﺳﺎرا - ﺷُْﺎ، .25ﺗﻔْ ﻟﻲ ﻣﻌﺎﻩ وﺿﻊ ﻗﻣﻪ ﻓﻲ ﻗﺎرﻪ اﻟـ وﺟّف اﻟﻘﺎرب ﻧ ﻣﯾﻪ ﻧﺎ اﻟاﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺎة ﻧﺎﺟَ أَْ واﻟﻘﺎةَ اﻟﯾة ﻻت اﻟﻔح. َ اﻟﯾة، ﻌ أن ﺑﻠﻎ اﻟّﺎرا، اﻟل اﻟ واﻟﻘﺎة ﺟﺎء ﻘاﺑ اﻟ، وﺳ اﻟﺎء اﻟﺎرد، 26ﺧﺎ ﻧ ﻣﻠ اﻟّﺎرا )ﻧﺳ( وﺗﺟﻪ إﻟﻪ ﺎﻟﻋﺎء » ﻧﺳ، اﻟﯾ اﻟﺄس ﻓﻲ اﻷﺑْو، اﻟ ﯾﻓ اﻷﻣ إﻟﻰ ﻧر، أﯾﻬﺎ اﻟﻞ، ﻟﻘ أﻋﻲ أﻣاً، وﺳف أﻧﻔﻩ ﻣﻠﺎً، ﻧﺳ، ﺳف أﺑﻲ ﻟ ﺑ، ﺳف أﻧﻔ ﻟ اﻟﺎﻣس اﻓﻩ، ﻓﻠﻔﻞ أﺧ، اﻻﺑﺔ اﻟﻟدة ﻓﻲ أرو،

اﻟﻲ ُﻌََُْ ﻋﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺻﻌﻬﺎ، اﻟة اﻟﻌﺎرﻓﺔ ﻌﻠم اﻵﻟﻬﺔ، اﻟﻌة ﻧﺎﻧﻪ، أﺧ ﺳﺎرا - ﺷُْﺎ، .27وﺗﻟﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻠ أﺟ إﻟﻰ دﻋﺎﺋﻪ، ﻗاﺑﻪ وﺻﻠاﺗﻪ ﻗَِﻠَﻬﺎ اﻟ ﻧﺳ ﻣ ﺟدﺎ، وﺟدﺎ أﻗﺎم وﻟﺔ ﺻﻌ اﻟﺟﻞ اﻟﺎﻟﺢ إﻟﻰ ﺑ آﺗﺎﻫﺎ ﻗاﺑ اﻟ، وﺳ اﻟﺎء اﻟﺎرد، :28ﺻﻌ إﻟﻰ » اﻟﻲ ﻧﻌ ﻋﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺻﻌﻬﺎ، اﻹﻟﻬﺔ اﻟﻲ ﺗﻌ ورأﺳﻬﺎ ﻣﻓع ﻓﻲ اﻟﻼد، اﻟﻲ ﺗﻌف ﺣﺎﺟﺎت ﻣﯾﻬﺎ، أﻧ ﻋﻣﺎ وﻗﻌ ﻋََْ ﻋﻠﻰ اﻟﻼد، ﻧل اﻟﻘ وﻓﺎض اﻟﺎء، ﻋﻣﺎ وﻗﻌ ﻋ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺎن، اﻣت ﻟﻪ اﻟﺎة. أﻧﺎ ﻣ ﻻ أﻧﺎ ﻣ ﻻ

أﻧ ﻧﻘﻠ ﺑرﺗﻲ إﻟﻰ اﻟﺣ، ووﻟﺗﻲ ﻓﻲ اﻟم » اﺿﻌ ﺎﻟﻘب ﻣﻲ ﻟﻼً، أﻧ ﺳﻔﻲ اﻟﺎم، اﻟﻠ ﺑﻲ، أﻧ.... أﻧ أﻋﻲ ﻧﺔ اﻟﺎة، أﻧ، ﺎ ﻓﻸﻧﻌ ﻠ، وﻟﻠِ ﻋﻠﻲّ، أﯾﻬﺎ اﻟة ﺟَم دوج، راﺣﺔ ﯾك اﻟﻠﺔ اﻟﻓﻌﺔ اﻟﺄن. » إﻟﻰ ﻧﺎ، اﻟاﺑﺔ اﻟﺎﻟﻌﺔ ﻣ اﻟﺎء، ﻟﻘﻣﻲ ﺟِّ اﻟﻠﻒ، وﻟَِْﻲ ﻣ ﺧﻠﻒٍ ﻣﻼﻛ اﻟﺎرس اﻟﻠﻒ، ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻵن، ﺳﺄﻧﻬﺎ ﺎﻟﻠ، ﺳﺄﻧﻬﺎ ﺎﻟﻠ، ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺗﻘﻒ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻫﻩ اﻟﺄﻟﺔ، ﺳف أﺟﻲء ﻠﻲ إﻟﻰ أﻣﻲ، ﻟﻌﻞ اﻟوِّﻟﺔ، اﻟﻌﺎرﻓﺔ ﻌﻬﺎ، ﻋﺗﻲ ﻧﺎﻧﻪ، أﺧ ﺳﺎرا - ﺷُْﺎ، .29ﺗﻔ ﻟﻲ ﻣﻌﺎﻩ أﺟ إﻟﻰ دﻋﺎﺋﻪ،

ﻗاﺑَﻪ وﺻﻠاﺗِﻪِ، - ﺳﺗُﻪُ، ﺟَُم - دوج ﺗﻘﻠﻬﺎ ﻣ ﺟدﺎ، اﻧﻠ ﻘﺎرﻪ اﻟـ أرﺳﻰ ﻗﺎرﻪ ﻓﻲ ﻣﻓﺄ ﻣﯾﺔ ﻧﺎ، اﻟﺟﻞ اﻟﺎﻟﺢ رﻓﻊ رأﺳﻪ إﻟﻰ اﻟﺎء ﻓﻲ ﺎﺣﺔ ﻗ ﺳﺎرا - ﺷُْﺎ، ﻗّم ﻗاﺑ اﻟ، وﺳ اﻟﺎء اﻟﺎرد، 30ﺻﻌ إﻟﻰ ﻧﺎﻧﻪ، وأﻧﺄ ﻠﻲ » اﻟة اﻟﻲ ﺗ اﻷﻗار ﻛﺈﻧﻠﻞ، اﻟﻌة ﻧﺎﻧﻪ اﻟﻲ أﻣُْﻫﺎ داﺋ، أﺑ، أﻧ، ﻣﻔة اﻵﻟﻬﺔ، أﻧ، ﺳة اﻟﻼد، أم اﻟؤ واﻷﺣﻼم: » ﻛﺎﻟﺎء ﻓﻲ ﻋَِ ﺟﻣﻪ، ﻛﺎﻷرض ﻓﻲ ﻋَِ ﺟﻣﻪ؛ ﻫ - رأﺳﻪ رأس إﻟﻪ، ﺟﺎﺣﺎﻩ ﺟﺎﺣﺎ ﺎﺋ أﻣِ وﺟد، ﻗﺎﺋﺎﻩ ﻗﺎﺋﺎ ﻋﻔ ﻓﺎن، ﻋ ﻪ وﺷﺎﻟﻪ أﺳان ﯾﺎن - أﻋﺎﻧﻲ اﻷﻣ ﺑﻌ ﺑﻪ، ﻻ أدر ﻣﺎذا ﯾ.

» اﻣأة - ﻣ ﻫﻲ ﻟ ﺗن! ﻣ ﻫﻲ ﺗن وﺿﻌ... ﻋﻠﻰ اﻟأس، أﻣ ﻗﺔ اﻟﻠح اﻟﻔﺔ اﻟﺔ ﺎﻟ، أﺳت ﻟح ﻧ ﻋﻠﻰ اﻟﺔ، ﺗﺎور ﻣﻌﻪ. » ﻟ اﻟراع، أﻣ ﻛﻠﺔ ﻣ ﺣ اﻟﻼزورد، ﻟﻠل، رﺳ ﻣﺎً ﻋﻠﻬﺎ. » ﻗﺎﻟ ﻗﻣ ﻣﻘس أﻗ ﻣﺎً، ﻗﻣ اﻟﻘر وُﺿﻊ ﻓﻲ ﻗﺎﻟ اﻟﻘﻣ ﻣ أﺟﻠﻲ، ﻓﻲ ﻋﺳﺔ ﻋﺎﻓ .31وﻣﻬ ﺣﺎر ﻧﻞ، إﻟﻰ اﻟﺟﻞ اﻟﺎﻟﺢ، أﻣﻪ ﻧﺎﺷﻪ ﺗﻌﻲ اﻟاب: » اﻟﺟﻞ اﻟﻌ اﻟم ﻛﺎﻟﺎء، اﻟﻌ اﻟم ﻛﺎﻷرض، ورأﺳﻪ رأس إﻟﻪ، وﺟﺎﺣﺎﻩ ﺟﺎﺣﺎ ﺎﺋ أﻣِ وﺟد،

وﻗﺎﺋﺎﻩ ﻗﺎﺋﺎ ﻋﻔ ﻓﺎن، وﻋ ﻪ وﺷﺎﻟﻪ أﺳان ﯾﺎن، إن ﻫا ﻟﻬ أﺧﻲ ﻧﺳ، أَﻣََكَ أن ﺗﻌّ ﻟﻪ ﻣﻌ اﻧّ. » ﻧ زا، ﻣﻞ اﻟ ﻠﻊ ﻟ ﻣ اﻷﻓ. اﻟﻌراء اﻟﻲ وﺿﻌ.. ﻋﻠﻰ اﻟأس، وأﻣ ﻗﺔ اﻟﻠح اﻟﻔﺔ اﻟﺔ ﺎﻟ، وأﺳت ﻟح ﻧ ﻋﻠﻰ اﻟﺔ، ﺗﺎور ﻣﻌﻪ - إن ﻫﻩ ﻟﻬﻲ أﺧﻲ ﻧاﺎ، ﻟﻲ ﺗﻌّ اﻟ ﻘﺎً ﻟﻠم اﻟﻘﺳﺔ، دﻋ. » ﻟ اﻟراع، أﻣ ﻛﻠﺔ ﻣ ﺣ اﻟﻼزورد إن ﻫا ﻧِْوب ﯾﺳ ﻣ اﻟ ﻋﻠﻬﺎ. » ﻗﺎﻟ اﻟﻘﻣ اﻟﻘس اﻟ أﻗ ﻣﺎً، ﻗﻣ اﻟﻘر اﻟ وﺿﻊ ﻓﻲ ﻗﺎﻟ اﻟﻘﻣ -

إن ﻫا ﻗﻣ اﻧّ اﻟ ﻘﺎوم » ﻋﺎﻓ ﺗ ﻣﺎ ﻓﻲ أﺛﺎء ﺗﻌ اﻟ، ﻟ ﺄﺗﻲ اﻟﻗﺎد اﻟﻠ إﻟﻰ ﻋ. » 32إن ﻫا أﻧ، ﻛﻬ اﻟﺎر اﻟﻞ ﺳف ﺗب اﻷرض ﻓﻲ أﻧّ ﻌ إن ﻓﻏ اﻹﻟﻬﺔ ﻣ ﺗﺄوﻞ اﻟﻠ، ﻣ ﻣ ﺗﻠﻘﺎء ﻧﻔﻬﺎ ﻓﻲ إﺳاء اﻟﺢ إﻟﻰ ﺟدﺎ: ﻋﻠﻪ أن ﺄﺗﻲ ﺑﻬاﺎ ﻣ اﻟﻼح إﻟﻰ ﻧﺳ اﻟ ﻟﻠﻬاﺎ، اﻟ ﻋف أﺎً ﺈﻟﻪ ﺣب؛ ﻋﻠﻪ أن ﺄﺗﻲ ﺑﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻌ وﻣﻌﻪ، ﻗﺎر اﻹﻟﻪ وﻒ ﻟﻪ ﻋ ﻛﺎﻣﻞ ﻣ ﺑﻪ، و ﻣ أﺟﻠﻪ: » ﺗﺟﻪ ﺎك إﻟﻰ ﺟﺳ، ﺟﻬﺔ ﻟﺎش، اﻧع اﻟ ﻋ ﻣﻧ، ﺧ اﻟ، اﺻﻊ ﻋﺔ ﻟﻠ، أﻋﻘﻞ ﻣﻬ اﻟﺎر اﻟﻞ إﻟﻬﺎ، ز ﺗﻠ اﻟﻌﺔ ﺎﻟﻔﺔ اﻟﺔ وﺣ اﻟﻼزورد. ﻛﺎﻟ، أﻠ اﻟﻬﺎم ﻣ اﻟﺎﻧﺔ، ر ﺈﺣﺎم ﺳﻼح اﻷﻧﺎرا، ﻗة اﻟﻟﺔ اﻧﺞ ﻟﻪ راﯾﻪ اﻟﺔ، ز اﺳ ﻋﻠﻬﺎ اﻣﻞ أﻣﺎم اﻟﻞ اﻟ ﺳ اﻟﻬاﺎ ﻣﻠ، اﻟ ﻧﺳ،

اﻟب ﻘﺎرةَ اﻷﻣ اﺷﺟﺎل - ﺟَﻼﻣﺎ آﻟﻪ اﻟﺎﻧﺔ اﻟاﺋﻌﺔ اﻟ، ذات اﻟءة أدﺧﻞ إﻟﻰ اﻧ - أﻣ وﺟ - ﺑﺎرا. ﺳف ﯾﻘﻞ ﻛﻠ اﻟاﺿﻌﺔ ﻛﺎ ﯾﻘﻞ ﻛﻠﺔ ﻧﻠﺔ اﻟب، ﻗﻠﻪ وﺳﻊ ﻛﺎﻟﺎء، ﻗﻠ ﻧﺳ، اﺑ اﻧﻠﻞ، ﺳف ﯾقّ ﻣ أﺟﻠ، ﺳف ﻒ ﻟ ﻛﻞ ﻣﺎت ﺑﻪ، اﻟﻞ ذو اﻟﺎﻣس اﻷﻋ، .33ﺳف ﻟ ﯾاً ﻘم ﺟدﺎ، ﻋﻠﻰ ﯾ رواﺔ ﺷﺎﻋﻧﺎ، ﺑﻔ ﺗﻌﻠﺎت ﻧﺎﻧﻪ اﻓﻫﺎ: اﻟاﻋﻲ اﻟﻠ ﺟدﺎ ﻌف ﻛاً، ﻊ ﻛاً أﺣﻰ رأﺳﻪ ﻟﻠﻠﺔ اﻟﻲ ﻧﻘ ﺑﻬﺎ ﻧﺎﻧﻪ إﻟﻪ، .34ﻧع اﻟ ﻋ اﻟن، وأﺧ اﻟ ﻣ أﻛ اﻟﻘﺎﻊ ﺷﻌﺔ ﻓﻲ ﻫﻩ اﻟﺗﻠﺔ ﻣﻘﻊ ﯾﻌﻠ ﻌﻼﻣﺔ أو ﺎرة ﻠﻬﺎ ﻣ ﻧﺳ ﻷﻧﻪ ﻟ ﯾل ﻌ أﻧﻪ ﻟ ﻔﻬ ﻣاد اﻹﻟﻪ ﺗﺎﻣﺎً. ﯾأ ﻫا اﻟﻘﻊ ﺣ ﯾﻪ ﻧﺳ ﻧ ﺟدﺎ، وﺎن اﺻﻊ ﻟﺎم ﻋﻠّﻪ أن ﯾﻠﻘﻰ ﺎرة اﻹﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺎم: ﺛ إﻟﻰ اﻟﺎﺋ، إﻟﻰ اﻟﺎﺋ، ﺧﺎ ﻧﺳ، وﻩ ﻟ ﻗﻣﻪ. أﻧ ﺎ أﯾﻬﺎ اﻟﺟﻞ اﻟﺎﻟﺢ، ﺎ

أ ﺟدﺎ، ﻷﻋِْ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻌ ﺑﻲ، وﻷُﻧْْ ﻘﺳﻲ ﻘﺎً ﻟم اﻟﺎء اﻟﻘﺳﺔ. » اﻟ ﻧﺎﻣﺳﻪ ﻫ اﻟﺎﻣس اﻷﻋ، أﻋ ﻣ ﻛﻞ ﻧﺎﻣس، اﻟ اﻟ ﻣﻠﻪ ﺗ ﻋﺎﻩ ﻛﻞ ﻌ، وأﻣﺎم ﺻﺧﻪ، اﻟﻲ ﻛﺎﺋ أﻣ وﺟد، ﺗﻟل اﻟات، وﻋﻪ اﻟﻔﺔ ﺗﻞ إﻟﻰ اﻟﺎء ﺑﻲ، ﻫﻪ اﻟﻌﺔ ﺗﻐﻰ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻟﻼد، ﺎﺳﻪ ﺟﻊ اﻟﻼد ﺗﻊ ﻣ أﻗﺎر اﻟﺎء، 35ﻣﺎﺟﺎن وﻣﻠﺧّﺎ ﺗﻬﺎن إﻟﻪ ﻣ اﻟﺎل ﺛ ﻲ اﻹﻟﻪ ﻓﻲ ﺗﻌاد ﺳﻠﺎﺗﻪ اﻟاﺳﻌﺔ، وأﺳﺎﺋﻪ اﻟﺻﺔ اﻟﻲ وﻫﻪ إﺎﻫﺎ اﻹﻟﻬﺎن اﻟﻌﺎن آن وأﻧﻠﻞ، ودورﻩ اﻟﻬ ﻓﻲ إدارة ﺣ اﻟﯾﺔ، ﺛ ﺧﺎﻪ ﺑﻋ ﻷﻫﺎﻟﻲ ﻟﺎش ﺎﻟوة واﻟﻓﺎﻩ ﺑﻬﻩ اﻟﻠﺎت اﻟﻧﺎﻧﺔ. ﻋﻣﺎ ﺗﻊ ﯾك ﻋﻠﻰ ﺑﻲ، اﻟ اﻷول ﻓﻲ ﺟﻊ اﻟﻼد، ذراع ﻟﺎش اﻟﻰ، ﺗﻠ اﻟﻲ ﺗأر ﻛﺎﺋ اﻷﻣ وﺟد ﻓﻲ ﻛ اﻟﺎء. اﻹﻧّ، ﺑﻲ اﻟﻠﻲ، أﯾﻬﺎ اﻟاﻋﻲ اﻷﻣ، ﺟدﺎ، ﻋﻣﺎ ﺗﻊ ﯾك اﻷﻣﺔ ﻣ أﺟﻠﻲ - ﻋﺋٍ أدﻋ اﻟﺎء ﻟﻲ ﺗ، ول اﻟﻔ إﻟ ﻣ اﻟﺎء، وﻌ اﻟﺎس ﺑﻬا اﻟﻔ.