طقو س الجنس المقدس عند السومريين

إﯾﻨﺎﻧﺎ و دُﻣﻮزي طﻘﻮس اﻟﺠﻨﺲ اﻟﻤﻘﺪس ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻮﻣﺮﯾﯿﻦ

ﺻﻤﻮﺋﯿﻞ ﻧﻮح ﻛﺮﯾﻤَﺮ إﯾﻨﺎﻧﺎ و دُﻣﻮزي طﻘﻮس اﻟﺠﻨﺲ اﻟﻤﻘﺪس ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻮﻣﺮﯾﯿﻦ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻧﮭﺎد ﺧﯿﺎطﺔ

♦ إﯾﺎﻧﺎ ودُﻣز   •   •   •   • ﺟﻊ اﻟﻘق ﻣﻔﺔ ﻟار وﻣﺳﺔ رﺳﻼن ﻠ اﻟﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﻌان اﻟﺎﻟﻲ: وﻓــــﺎءً ﻟﺬﻛﺮى اﻟﺴﯿﺪة زوﯾـــﺎ ﻣﯿﺨﺎﺋﯿﻠﯿﻨﻜﻮ ﻟﺪورھﺎ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻓﻲ ﻣﺴﯿﺮة دار ﻋﻼء اﻟﺪﯾﻦ

اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ اﻧﻘﻰ ﻧ ﻗن ﻣ أن ﺑأت اﻷوﺳﺎ اﻟﻌﻠﺔ ﺗﻌف ﺷﺎً ﻋ دﺎﻧﺔ اﻟ ﻓﻲ ﻼد ، اﻟﻠ - اﻟاﻋﻲ )اﻟ ﻋف ﻓﻲ 1ﻣﺎ » ﺎﺳ واﻷﺻﻠﺔ واﻟدة واﻟﻠﺳﺔ إﻻ اﻟﻘﻠﻞ ﻣﺎ ﯾﻬ ﻋﺎﻟ اﻟﺎرّﺎت، وﻟ ﯾﻓ ﻣ ﻫﻩ اﻟﻌﻠﻣﺎت ﺷﻲء ﻋﻠﻰ اﻹﻼق ﻣﺎ ﯾﻬ اﻟﻌﺎم اﻷﻧوﻟﺟﻲ واﻟرخ. أﻣﺎ اﻵن، وﻌ أن أﻣﺎ اﻟﻌف ﻋﻠﻰ ﻣﻋﺔ ﻣﻋﺔ ﻣ اﻷﻋﺎل اﻷدﺑﺔ اﻟﻣﺔ اﻟﻘﺷﺔ ﻋﻠﻰ ﻋات ﻣ اﻟُﻗُ واﻟﺎﺎ اﻟﺔ اﻟزﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺎﺣﻒ ﻓﻲ ﺟﻊ أﻧﺎء اﻟﻌﺎﻟ، وﻌ أن أﻣﺎ ﻧ ﻫﻩ اﻷﻋﺎل وﺿ أﺟاﺋﻬﺎ ﻌﻬﺎ إﻟﻰ ﻌ ﺛ ﺗﺟﻬﺎ، ﻓﻘ أﺻﺢ ﺎﻹﻣﺎن وﺻﻒ ﻫﻩ اﻟﺎﻧﺔ وﺻﻔﺎً ﻗﺎً ﻣ اﻟل ﯾُ إﻟﻪ وﻘﻠﻪ اﻟﻌﻘﻞ، وﺧﺎﺻﺔ ﻓﺎ ﯾﻌﻠ ﻣﻬﺎ ﺑاﺗﻬﺎ اﻟﺔ: ﻘ اﻟ اﻟﻘس أو ﻘ اﻟواج اﻟﻘس ﻛﺎ اﺻﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﺗﻪ. ون ﻫا اﻟﺎب ﻟﻞ ﺟﻬاً راﺋاً ﻣ ﺣ أﻧﻪ ﻊ وﺟ اﻟﺎدة اﻟﻣﺔ اﻟﻲ ﺎج إﻟﻬﺎ اﻟرخ وﻋﺎﻟ اﻻﻧوﻟﺟﺎ وﻋﺎﻟ اﻹﻧﺎﻧﺎت. ﻟﻠﻔﻠ اﻷوﻟ ﺻﻔﺔ اﻟﺧﻞ، إذ ﯾَِْﺎن ﺧﺔ اﻟح اﻟﻣ ﻟﻲ ﻔﻬ اﻟﻘﺎر ﻓﻬﺎً أﻓﻞ دور ﻘ اﻟواج اﻟﻘس ﻓﻲ إﺎر ﻣ ﺗﺎرﺦ ﺳﻣ وﺛﻘﺎﻓﻬﺎ وآداﺑﻬﺎ. أﻣﺎ اﻟﻔﻞ اﻟﺎﻟ ﻓﺎول ﻧﺄة اﻟﻘ وﺗرﻩ: دواﻓﻌﻪ اﻟﻟﺟﺔ وﻗﺎﻋﻪ اﻟﺎرﻲ وﻣﺎ ﻣّ اﻟﻘون. وأﻣﺎ اﻟﻔﻞ اﻟاﻊ ﻓﻌض ﺗﺟﺔ ﻟﻸﺷﻌﺎر اﻟﻣﺔ ﻣﺎ اﻟد ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑ اﻟوﺟ اﻟﻘﺳ، وﻟ ﺎﻷﺷﻌﺎر اﻟﻲ ﺗﻠﻘﻲ ﺿءاً ﻋﻠﻰ اﺣﻔﺎل اﻟواج ﻧﻔﻪ. وﺎ ﺗﻒ ﻋﻪ ﺟﻊ ﻫﻩ اﻟص، ﻟﻘ ﻛﺎن اﻟواج اﻟﻘس ﺣﻔﻼً ﺑﻬﺎً ﺗﻪ أﻧﺎﺷ ﻏﻟﺔ ﺗﻌ اﻟل واﻟة، ﺷﻬﺔ ﺎﻷﻧﺎﺷ اﻟﻲ ﺗﻬﺎ ﺳﻔ إﻟﻰ ﺳﻠﺎن. وﻓﻲ اﻟﻔﻞ اﻟﺎﻣ ﻧﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ ذ ﻣﺎﻣ ﻊ ﻋة ﻗة ﺣ ﻏﺎﺋﺔ ﻛﺎن ﯾﻫﺎ اﻟﻣن ﻣ إﻟﻰ ﻣﺎ واﻟﺿع وﻻزﻣﺔ اﻟار، وأﺣﺎﻧﺎً ﻣ ﺣ ﻘﺔ اﻟﻌ. ﻟ ﻋﻠﻰ اﻟﻏ ﻣ اﻟ وﺷب اﻟﻌﺎﻔﺔ، اﻧﻬﻰ زواج ﻛﺎن ﻣﺄﺳﺎة ﺳﺎﺧة، ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻓﺎ ﯾﻌﻠ ﺑـ

اﻷول ﻣﻪ ﻧ إﺣ أﻋﻘ اﻷﺳﺎ اﻟﻣﺔ وأﻛﻫﺎ ﺧﺎﻻً، ﻘم ﻧﻬﺎ ﻛﺎﻣﻼً وﻣﺎً؛ ﻫﻩ اﻷﺳرة ﻫﻲ اﻟﻒ اﻟﺎﻧﻲ ﻣ ﻫا اﻟﻔﻞ ﻓﻌض ﻟﺎﻣ ﻋة أﺳﺎ أﺧ ذات ﻋﻼﻗﺔ ﺑـ اﻟﻔﺎﺟﻊ، وﻬﻲ ﺈﺎﻧﺔ ﻣﻠﺔ ﻋ إﻣﺎن ﻋﻘ اﻟﻘﺎرﻧﺔ ﺑ أﺳرة روﺗﻬﺎ اﻷﻧﺎﺟﻞ. ُﻌ ﻫا اﻟﺎب ﺻﻐﺔ ﻣﺳﻌﺔ ﻟﻠﺎﺿات اﻟﻲ أﻟﻘُﻬﺎ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ إﻧﺎﻧﺎ ﻓﻲ ﺧ ﻋﺎم 1968 وﻧﻩ ﻊ ﺳات وﻧﻪ ﻻﻣﺎز ﻋ أن أﺧ ﺑﻬا اﻟﻌﻞ ﺻﻘﻲ وزﻣﻠﻲ، ﺳﻞ ﺟّ، اﻟ ﻣﺎ » اﻟﺎﺿﺔ، اﻟﻌﻼﻣﺔ أو اﻟـ وﻣراﺗﻪ ﻛﻞ ﺟﺎﻧ ﻣ ﺟاﻧ ﺗﺎرﺦ ﻣﺎ ﻧ ﻣﺎ ووﻟﻲ ﻓﻲ ﻣﯾﺔ اﻷﺳﻔﻞ إﺣ ﻫﻩ اﻷﻟاح ﺑﻬﺎﺔ اﻷﺳرة اﻟﻲ ﻠ ﻣﻔﻘدة زﻣﺎً ﻼً. ﺑﻟ أﺗﺢ ﻟﺎ ﺗﺢ اﻟﺟﺔ واﻟﻔ اﻟﻠﯾ ﻋﺿﺎﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﻞ اﻟﺎدس ﻣ ﻫا اﻟﺎب. وأﺧاً، أﻗم ﺧﺎﻟ ﺷ إﻟﻰ ﺟ ﻫﺎ دﻧﻐ، اﻟﺎﺣﺔ اﻟﺎﻋة ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻠﻔﺎﻧﺎ، اﻟﻲ ﻋﺎوﻧﻲ ﻋﻠﻰ إﻋاد ﻫا اﻟ، وﻟﻰ ﺟﺗ ود ﺳﻠﻔ اﻟﻲ أﻧت ﺄﻧﺎﻣﻠﻬﺎ اﻟﺷﻘﺔ ﻧﺦ اﻟ ﻋﻠﻰ اﻵﻟﺔ اﻟﺎﺗﺔ ﻓﻲ زﻣ ﻗﺎﺳﻲ. ص. ن. ك.

اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻟﺴﻮﻣﺮﯾﻮن ﺗﺎرﯾﺨﮭﻢ و ﺛﻘﺎﻓﺘﮭﻢ و آداﺑﮭﻢ ﺗﻘﻊ ﺑﻼد ﺳﻣ اﻟﻘﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻒ اﻟﺑﻲ ﻣ اﻟﻌاق اﻟﯾ ﺗﻘﯾﺎً؛ ﺑءاً ﻣ ﺑﻐاد ﺷﺎﻻً ﺣﻰ ﺧﻠﺞ اﻟة ﺟﺑﺎً. وﯾﺄﻟﻒ ﻣ ﺳﻬل ﻧﻬﯾﺔ ﺟداء واﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﻣﻬ اﻟﯾﺎح، ﺷﻠﻬﺎ اﻟْﻲ اﻟ ﯾﻠﻪ إﻟﻬﺎ ﻧﻬا دﺟﻠﺔ واﻟﻔات وﺗاﻛ ﻋﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣ آﻻف اﻟ. ﻘﻬﺎ ﺣﺎر وﺟﺎف؛ أﻣﺎ ﺗﺑﻬﺎ ﻓﻘﺎﺣﻠﺔ، وﻟ ﺗﻛ ﻟﺎﻧﻬﺎ ﻟﺎﻧ أرﺿﺎً ﺑﻠﻘﻌﺎً. ﻟ ﺑﻔﻞ أﻗﺔ اﻟ وﺗﻊ اﻟْﻲ وﺗزﯾﻌﻪ ﻣﺎ ﯾﻔ ﺑﻪ اﻟﺟﻠﺔ واﻟﻔات، أﻣ ﻟﻬﻩ اﻟﻬل أن ﺗﺢ ﻣﺔ وﻣﺔ ﺟاً؛ وﻟﻟ ﻻ ﻫ اﻟﺎن اﻟ ﺗﻘﻊ ﻓﻪ ﺟﺔ ﻋن اﻟﻌوﻓﺔ ﻓﻲ أﺳﻔﺎر ازدﻫت أول ﺣﺎرة ﺷﻫﺎ اﻹﻧﺎن، ﺣﺎرة ﺗب ﺟورﻫﺎ ﻓﻲ ﻋ ﻣﺎ ﺑﻞ أواﺧ، ﺣﻰ ﻗﺎرﺑ ﺑاﯾﺔ اﻟﻌﻬ اﻟﻲ. ﯾﺟﻊ وﺟد ﺳﻣ واﻟﻣ ﻛﻠﺎً إﻟﻰ اﻻﻛﺎﻓﺎت اﻟﻲ أﺳﻔ ﻋﻬﺎ ﻋﻠ اﻵﺛﺎر اﻟﯾ واﻷﺎث اﻟﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ اﻟﻌﻠﺎء اﻟن. وﻟﻘ ﻛﺎﻧ ﻫﻩ اﻻﻛﺎﻓﺎت، ﻣ ﻌ اﻷوﺟﻪ، ﻧﻋﺎً ﻣ اﻟﻬﺔ أر اﻟﺎﺣ ﻓﻲ ﺗﺎرﺦ اﻹﻧﺎن ﻓﻘ ﻋف ﻗﻣﺎء اﻟﻌان واﻹﻏ ﻫﻩ اﻟﻼد ﺎﺳ » اﻵﺛﺎر اﻟﯾ ﻗﺎﻣا ﻷول ﻣة ﺄﻋﺎل اﻟﻘ ﻓﻲ ﻫا اﻹﻗﻠ ﻣ ﻗن وﻧﻒ. ﻏ أﻧﻪ، ﻌ ﻌﺔ ﻋﻘد ﻣ اﻟ، وﻣﻊ ﺗاﯾ أﻋﺎل اﻟﻘ ﻋ اﻟﻋﺎت واﻟﺛﺎﺋ اﻟﺔ، أﺻﺢ ﺟﻠﺎً أن اﻟﺎﺑﻠ ﻟ ﻧا أول ﻣ ﺳا اﻟﻼد وﻻ اﻟﺛﺎﺋ اﻟﺔ، ﻗم أﻠﻘا ﻋﻠﻰ ﻼدﻫ اﺳ . وﻟﻰ ﻫﻻء اﻟﻘم، اﻟﻣ، ﯾﺟﻊ أﻛ اﻟﻔﻞ ﻓﻲ ﺗﺄﺳ ﻋﻬ 2ﺎﻟﺎﻣﺔ وﻻ ُﻌﱡ ﻣ أﻛ اﻟﻌﻬد ﺧﻠﻘﺎً وﺑاﻋﺎً ﻓﻲ ﺗﺎرﺦ اﻟق اﻷدﻧﻰ اﻟﻘ، إذ ﻛﺎن ﺎﻟﻎ اﻷﻫﺔ واﻷﺛ ﻓﻲ ﺗﺎرﺦ اﻟﺎرة اﻟﺔ ﻛﻠﻬﺎ. ﻓﻘ ﺷﻬت ﺳﻣ ﻗﺎم أوﻟﻰ اﻟاﻛ اﻟﻌاﻧﺔ اﻟﻲ أﻧﺄﻫﺎ اﻹﻧﺎن ﺎ اﺷﻠ ﻋﻠﻪ ﻣ ﺗﻊ وﺗﻌﻘ وﺛاء ﻓﻲ اﻟﺎة؛ ﺣ ﻟ ﻌ اﻟﻻء اﻟﺎﺳﻲ ﻣﻘراً ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﺔ واﻟﻌة، ﺑﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻊ اﻷوﺳﻊ؛ وﺣ أﻗ اﻟﻌﺎﺑ اﻟﺎﻫﻘﺔ واﻟﻗرات اﻟﻲ ﺗﺎﺢ اﻟﺎء،

ﻓﻊ ﻓﻲ ﻗﻠ اﻟا اﻟﻫﺔ واﻟﻫﺔ واﻟﻔﺎر؛ وﺣ أﺗﺢ ﻣﺎل اﻟ واﻻﺗﺎع أﻣﺎم اﻻﺑﺎر اﻟﻘﺎﻧﻲ )اﻟﻟﺟﻲ( واﻟ اﻟﺎﻋﻲ واﻟوع اﻟﺎر. وﻓﻲ ﻣاﺋ ﺳﻣ ﻛﺎن اﺧاع أول ﻧﺎم ﺣﻘﻘﻲ ﻟﻠﺎﺔ ﺣﻰ إذا ﺗر وارﺗﻘﻰ أﺣث ﺛرة ﻓﻲ اﻻﺗﺎﻻت ﻏ ﻌة اﻟﻪ ﻋ اﻟرة اﻟﻲ أﺣﺛﻬﺎ اﻻﺧاﻋﺎت اﻹﻟوﻧﺔ ﻓﻲ أﺎﻣﺎ؛ إذ ﺗﺗ ﻋﻠﻬﺎ آﺛﺎر ﻌة اﻟ، ﻟ ﺗ ﻣﻠﺔ وﻻ واﺧاﻋﺎﺗﻬ ﺷﻗﺎً وﻏﺎً ﻓا ﺎﺗﻬ ﻋﻠﻰ ﺟﻊ اﻟﻘﺎﻓﺎت اﻟﻘﺔ، ﻻ إﻟﻰ ﺣ ﻣﺎ. وﻓﻲ ﻫا اﻟﻔﻞ ﺳف ﻧ ﻋ ﺗﺎرﺦ ﻫﻩ اﻟﻼد وﺛﻘﺎﻓﻬﺎ، اﻟﻲ ﻫﻲ اﻟﺎرة ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻼد ﺳﻮﻣﺮ: اﺳ اﻹﻧﺎن ﻼد ﺳﻣ، اﻟﻲ أﺻ ﺗﻌف ﺑﻬا اﻻﺳ ﻓﻲ اﻷﻟﻒ اﻟﺎﻟ ﻗﻞ . ﻏ أن اﻟﻘم اﻟﯾ اﺳﻫﺎ أول ﻣة ﻟ ﻧا ﺳﻣ، ﺑﻞ 3اﻟﻼد. ﻓﻲ ﺣاﻟﻲ ، وﻫ اﻟﯾ ﺗ إﻟﻬ اﻟﻘﺎﺎ اﻟﻘﺎﻓﺔ اﻟﻲ ﺗ اﻟﻘ ﻋﻬﺎ4ﻗم ﻋُﻓا ﻓﻲ ﻋﻠ اﻵﺛﺎر ﺎﻟﻌَُْﯾ أول ﻣة ﻓﻲ راﺑﺔ ﻣﻌوﻓﺔ ﺎﺳ ﺟﻊ أﻧﺎء ﻼد ﺳﻣ اﻟﻘﺔ. وﺗﺄﻟﻒ ﻫﻩ اﻟﻘﺎﺎ ﻣ أدوات ﺣﺔ ﻛﺎﻟﻓﺔ واﻟﻘوم واﻟﺣﻰ و اﻟﻬﺎون واﻟ، وﻣ ﻣﻋﺎت ﺔ ﻛﺎﻟﻞ واﻟﻘﻣ وﺛاﻗﻞ اﻟّْل وﻓﻠﺔ اﻟﻐل وﺗﺎﺛﻞ ﺻﻐة، وﻣ ﻓﺎرﺎت ﻣﻼة ﺎﻟﺳم ذات ﺎﻊ ﺧﺎص وﻣ. ﻟﻟ ﻛﺎن ﻫﻻء أول اﻟارﻋ اﻟﯾ أﺳا ﻋداً ﻣ اﻟﻘ واﻟن ﻓﻲ ﺟﻊ أﻧﺎء اﻟﻼد، وﺗر ﻋﻠﻰ أﯾﯾﻬ اﻗﺎد زراﻋﻲ اﺗﻒ ﺎﻟاء واﻻﺳﻘار. ﻏ أﻧﻬ ﻟ ﯾﻘا ﻼً اﻟﻘة اﻟة اﻟﺣة ﻋﻠﻰ ﻼد ﺳﻣ اﻟﻘﺔ. ﻓﻔﻲ ﻏب ﻼد ﺳﻣ ﻣﺎﺷة ﺗﻘﻊ ﺎدﺔ اﻟﺎم وﺷﻪ ﺟة اﻟﻌب. وﻓﺎ ﺑأ اﻟن إﻣﺎ ﻣﻬﺎﺟ ﻣﺎﻟ أو ﻏاة ﻣﺎر. وﻫﺎك دﻻﻻت ﻗﺔ ﻋﻠﻰ أن ﺣﺎرة راﻗﺔ ﻧﺎً ﻬت إﻟﻰ اﻟﺟد ﻓﻲ ﻫﻩ اﻟﻼد رﺎ ﻛﺎن اﻟﻌ اﻟﺎﻣﻲ ﻫ اﻟﻐﺎﻟ ﻓﻬﺎ، ﻧﺔ ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ اﻟ ﺑ » أﻣﺎ اﻟﻣن أﻧﻔﻬ ﻓﻠﻌﻠﻬ ﻟ ﻘﻣا إﻟﻰ ﻼد ﺳﻣ إﻻ ﻓﻲ اﻟﻊ اﻷﺧ ﻣ اﻷﻟﻔﺔ اﻟاﻌﺔ ﻗﻞ اﻟﻼد. وأﻣﺎ ﻣﻬ اﻷﺻﻠﻲ ﻓﻠ ﯾل ﻣﻬﻻً. وﺎ اﻻﺳﺎج ﻣ أﺣ أدوار اﻟﻘّ اﻟﻠﻲ ﻫ اﻵن ﻗ اﻟﺗْ واﻟﺟﺔ إن اﻟﺎم اﻟﻣ اﻷواﺋﻞ رﺎ ﻛﺎن ﻟﻬ ﻋﻼﻗﺔ وﺛﻘﺔ وﺣﺔ ﯾﺔ اﻟق ﻣ ﻼد ﺳﻣ. ﻟ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻣﺔ ﻫﻲ ﻣ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻘﻌﺔ، وﻓﻲ ﻫا إﺷﺎرة إﻟﻰ ﻣﻘﺔ ﻗو. وﻟ، أﺎً ﻛﺎن اﻟ اﻟ ﻗم ﻣﻪ اﻟﻣن، وأﺎً ﻛﺎن ﺎﻟﺎﻊ اﻟﻘﺎﻓﻲ اﻟ ﺟﺎؤوا ﻪ ﻣﻌﻬ، ﻞ أﻣاً أﻛاً ﻫ أن ﻣﻘﻣﻬ ﻗ أد إﻟﻰ ﺗﺎزج ﻣﻊ اﻟﺎن اﻷﺻﻠ أﻋﻰ ﺛﺎراً ﺧﺎرﻗﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﯾ اﻹﺛﻲ واﻟﻘﺎﻓﻲ، وأﺣث ﻗﻔة إﺑاﻋﺔ ﻣﻠﺔ ﺄﻫﺔ ﻏ ﻗﻠﻠﺔ ﻟﻠﺎرة اﻟﺔ.

وﻓﻲ اﻟﻘون اﻟﻲ ﺗﻠ، ارﺗﻘ ﺳﻣ إﻟﻰ ذر ﺟﯾة ﻣ اﻟﻘة اﻟﺎﺳﺔ واﻟاء اﻻﻗﺎد، وأﻧ ﻌﺎً ﻣ أﻫ إﻧﺎزاﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻔن واﻟﺎﺋﻊ واﻟﻬﺳﺔ اﻟﺎرﺔ واﻟﻔ اﻟﯾﻲ واﻷﺧﻼﻗﻲ واﻷﺳرة واﻟﻼﺣ واﻟاﻧ. ﻓق ﻛﻞ ﻫا، ﻋﻣﺎ أﺻ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻣﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺎﺋة ﻓﻲ اﻟﻼد، ر اﻟﻣن ﻧﺎﻣﺎً ﻟﻠﺎﺔ ﺟﻌﻠا ﻣﻪ أداة ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻻﺗﺎل واﺗوا اﻟات اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻞ اﻋﺎد اﻟﻌﻠ اﻟﺳﻲ. أول ﺣﺎﻛ ﺳﻣ ﻗُّر ﻷﺧﺎرﻩ أن ﺗ ﺳﻠﻬﺎ إﻟﻰ اﻟو، وﺎن ذﻟ ﻋﻠﻰ أوﺟ ﻣﺎ ﻋﻠﻪ اﻟ، ﻫ اﻟﻠ إﯾﺎﻧﺎ، اﻟ ﺣ ﻣﯾﻪ ﻛِْ؛ وُ أن ﺣﻪ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻣﻠﻊ اﻷﻟﻔﺔ اﻟﺎﻟﺔ ﻗﻞ اﻟﻼد. ﺟﺎء وﺻﻔﻪ ﻓﻲ وﺛﻘﺔ ﻛ ﻓﻲ ﻗون ﻻﺣﻘﺔ ﺄﻧﻪ ﺟﻊ أﻧﺎء اﻟﻼد . ﺛ5إﻟﻰ اﻟﻼد اﻟﺔ ﺑﻬﺎ أﺎً - أ أﻧﻪ. ﺎﺧﺎر اﻟﻌﺎرة، ﻛﺎن ﻔ ﻓﻲ ﺑﺎء إﻣارﺔ أﻋﻘﻪ، ﻌ ﻣة وﺟة رﺎ، ﻣﻠ آﺧ ﻋُف ﺎﺳ ﻣَِْﺎﺟَْ، أﺳ أﺳة ﺣﺎﻛﺔ، واﺗ ﻣ ﻣﯾﺔ إﯾ ﺟﺎل زﻏوس ﺷﻗﺎً. وﺎن ﻟﻪ اﺑ اﺳﻪ أَﻧْْﻛﺎر، ﻗﺎد ﻌﺔ ﻋﺔ إﻟﻰ دوﻠﺔ ﻣﻬﺎ اﻟل ﻋﻠﻰ ﻌ ﻣ ﻣﻌﺎدﻧﻬﺎ وﺣﺎرﺗﻬﺎ. اﺳﺎداً إﻟﻰ اﻷﺷﻌﺎر اﻟﻠﺔ اﻟﻣﺔ، ﻛﺎﻧ أﺳﺎء ﺣﺎم ﻫﻩ اﻟﯾﺔ، وا أﺳﺎء آﻟﻬﻬﺎ، أﺳﺎء ﺳﻣﺔ، ﻓﻼً ﻋ أن أﻫﻠﻬﺎ ﻛﺎﻧا ﯾﻘن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻣﺔ. وﻣدّ أﻫﺔ ﺑﻠﻐ ﻣ ﺷﻬﺗﻬﺎ ﻣﻠﻐﺎً أﺻ ﻣﻌﻪ ﻛﻠﺔ » وﺎن ﻣ ﺳﻔاء أَﻧْْﻛﺎر ورﻓﻘﺎء ﺳﻼﺣﻪ اﻷﺎل اﻟﯾ ﺧﺎﺿا ﻣﻌﻪ ﻏﺎر اﻟﻘﺎل ﻓﻲ ﺣﻪ ﻋﻠﻰ أﻟﻬ اﻧﺎرات وﻓﺣﺎت اﻧﺎر وﻟﺟﺎل ﺑا ﺧﺎل اﻟﻌاء ﻓﺄﻓدوا ﻟﻬﺎ دوراً ﻛﺎﻣﻼً ﻓﻲ ﻗ اﻟﻼﺣ. وﻗ ﻋ، ﻣ وﻗ ﻗ ﺟاً، ﻋﻠﻰ أرﻌﺔ ﻣ ﻫﻩ اﻷدوار ﺗّ رﺗﻘﻬﺎ وﺿﱡ أﺟاﺋﻬﺎ ﻌﻬﺎ إﻟﻰ ﻌ؛ وﺗُﻌّ اﻵن أﻫ ﻣر ﻟﻠﻌﻠﻣﺎت اﻟﺎرﺔ ﻋ ﺗﻠ اﻷﺎم اﻟﻐﺎﺑة. ﻏ أن اﻟﻔذ اﻟ ﺗﻌ ﻪ ﻣﯾﺔ إﯾ ﺗﻌّض - ﻓﻲ ﻧﻬﺎﺔ ﺣ ﻟﺟﺎل ﺑا - إﻟﻰ ﺗﻬﯾٍ ﺧٍ ﺟﺎء ﻣ ﺟﺎﻧ ﻣﯾﺔ ﻛْ، ﺟﺎرﺗﻬﺎ اﻟﺎﻟﺔ. ﻛﺎن آﺧ ﺣﺎم ﻫﻩ اﻟﯾﺔ، اﻟﯾ ﯾرون ﻣ أﺳة ﻟﻠََم اﻟﻘﺳﻲ ﻓﻲ ﻼد ﺳﻣ. ﻓﻌﻠﻰ اﻟﺎﻧ اﻟﻌ، ﻋُف ﺄﻧﻪ ﺗﻘﻊ إﻟﻰ اﻟق ﻣ ﺳﻣ. وﻋﻠﻰ اﻟﺎﻧ اﻟﯾﻲ، ﻛﺎن أول ﻣ ﺷَّ ﻣﻌاً ﻹﻧﻠﻞ، إﻟﻪ اﻟﻬاء اﻟﻣ، ﻓﻲ ﻣﯾﺔ ﻧر )ﻧُﻔّ(. وﻟﺎ ﻛﺎن إﻧﻠﻞ ﻛ اﻵﻟﻬﺔ اﻟﻣﺔ، و ﻣ اﻟﻌﻲ أن ﺗﺢ ﻧر اﻟﺎﺿة اﻟﯾﺔ واﻟوﺣﺔ واﻟﻘﺎﻓﺔ ﻟﻼد ﺳﻣ.

، اﻟ ﺣﺎول أن ﻋﻠﻰ ﺧﺎ أﺑﻪ، ﻟﻪ ﻟ ﻔﻠﺢ؛ ﻷن6ﺧﻠﻒ اﻧﺎراﺟ اﺑﻪ أَﺟّﺎ ﻣﯾﺔ أور، وﻫﻲ اﻟﻌوﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﺎب اﻟﻘس ﺄور اﻟﻠاﻧ، ﻛﺎﻧ أﻋت اﻟﻌة ﻟﻼﺳﻼء ﻋﻠﻰ ﻼد ﺳﻣ ﻛﻠﻬﺎ. وﺎن ﻣِاﻧّﺎدا أول ﻣﻠ ﻠ ﻋﻠﻰ ﻋش أور، وﻘﺎل أن ﺣﻪ دام ﺛﺎﻧ ﻋﺎﻣﺎً. ﻟﻘ ﻛﺎن ﻣِاﻧّﺎد، واﻟﻠك اﻟﯾ اﻧروا ﻣ أﺳﺗﻪ، ﺣﺎﻣﺎً أﻗﺎء ََا ﺳﺗﻬ ﻋﻠﻰ ﻣﺎدر ﻣﻬﺔ ﻟﻠاد اﻟﺎم ﺧﺎرج ﻼد ﺳﻣ. ﻬ ﻋﻠﻰ ذﻟ اﻟﻘة اﻟﻠﺔ ﯾﺔ أور - وﻌﻘ إﻧﻬﺎ ﺗﺟﻊ إﻟﻰ ذﻟ اﻟﻣﺎن - اﻟﻲ ﻋت أﺿﺣﻬﺎ ﺎﻣﻞ اﻻﺳﻌﺎب ﺎﻷﺳﻠﺔ واﻵﻻت واﻷواﻧﻲ واﻟﻠﻲّ اﻟع ﻣ اﻟﻫ واﻟﻔﺔ واﻟﺎس وﺷﻪ اﻷﺣﺎر اﻟﺔ. ﻟ أور ﻟ ﺗم ﻼً ﻋﺎﺻﺔ ﻟﻼد ﺳﻣ؛ إذ ﻟ ﯾﻘﻲ زﻣ ﻗ ﻋﻠﻰ وﻓﺎة ﻣِاﻧّﺎدا ﺣﻰ ﻋﺎدت إﯾ ﻟﻲ ﺗﻞ ﻣﺎن اﻟارة وﺗع ﻟﻔﻬﺎ اﻟﻋﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟاﺋ اﻟﻣﺔ، ، اﻟ أﻛﻪ أﻋﺎﻟﻪ ﺷﻬة ّﻘ اﻵﻓﺎق وﺟﻌﻠ ﻣﻪ 7ﻟ ﻫﻩ اﻟة ﻘﺎدة ﻣﻠﻬﺎ اﻟﻌ ﺟﻠﺎﻣ اﻟﻞ اﻷﻋﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﻘ واﻷﺳﺎ اﻟﻣﺔ. ﻓﻘ ﻛ اﻟﻘﺎﺋ ﺗاً ﻷﻋﺎﻟﻪ وﻣﺂﺛﻩ، وﺎﻧ ﺗ ﻣة وﻣة ﻋﻠﻰ اﻣاد اﻟﻘون؛ وﻟ ﺗﻘ ﻛﺎﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻣﺔ، ﺑﻞ ﺗﻌّﺗﻬﺎ إﻟﻰ ﺟﻊ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻬﺔ اﻟﻲ ﻛﺎﻧ ﻣة ﻓﻲ أﻗﺎﻟ آﺳﺎ اﻟﻐﺔ. ﻟﻘ أﺻﺢ ﺟﻠﺎﻣ ﻞ اﻟﻌﺎﻟ اﻟﻘ ﺎﻣﺎز؛ ﻓﻬ اﻟﻐﺎﻣ واﻟﺎع، ﻟﻪ أﺎً اﻟﺔ اﻟﺄﺳﺎوﺔ اﻟﻲ ﺗﻣ إﻟﻰ ﺳﻌﻲ اﻹﻧﺎن اﻟؤوب، ﻟ اﻟﻌﺎﺛ، ﻧ اﻟﻬة واﻟ واﻟﻠد - إﻟﻰ درﺟﺔ أﺻﺢ ﻣﻌﻬﺎ ﺟﻠﺎﻣ ﺷﺔ ﺧاﻓﺔ ﻋﺎﺷ ﻗﻞ ﻣِاﻧّﺎدا، ﻣﻠ أور، ﺑﻣ ﻞ. أﻣﺎ ﺛﺎﻧﻲ ﻣﻠ ﻋ ﺳﻌﻰ إﻟﻰ ﺑﺎء إﻣارﺔ، ﻣ ﻧﻌف ﻋﻬ ﺷﺎً ﻣﺎ، ﻓﻬ ﻣﻠ ﻣﯾﺔ » إﻣارﺔ اﻣت ﻣ ﺟﺎل إﯾان ﺷﻗﺎً ﺣﻰ اﻟ اﻟﺳ ﻏﺎً، وﻣ ﺳﻠﻠﺔ ﺟﺎل روس . ﻟ ﻟ ﺗ ﺗﻲ ﻓة ﻗة ﻋﻠﻰ وﻓﺎﺗﻪ ﺣﻰ ﻗﺎم 8ﺷﺎﻻً ﺣﻰ ﺧﻠﺞ اﻟة ﺟﺎً ﻣﻠ ﻛِْ، ﻓﺄﺧﻊ إﻟﻰ ﺣﻪ ﺟﻊ ﻼد ﺳﻣ. وﻗ أﻓﺎدت اﻟﻘش اﻟﻲ دوّﻧﻬﺎ أﻧﻪ ﺷ اﻟﻌﺎﺑ ﻓﻲ آداب وﻟَﺎش، إﻟﻰ اﻟب ﻌاً ﻣ ﻛِْ. وﺟﻊ اﻟﻔﻞ إﻟﻰ ﻣَﻠ، اﻟ ُﻌﻘ أﻧﻪ ﺣ ﻓﻲ وﻗ ﻣﺎ اﻟﺎرﺦ، وذﻟ ﺣ ﻧ ﻧاع ﻋﻠﻰ اﻟم ﺑ ﻣﯾ ﺳﻣّ ﻫﺎ ﻟَﺎش وأُﻣّﺎ، ورُﻓﻊ اﻟﻼف إﻟﻪ ﺑﺻﻔﻪ ﺳ اﻟﻼد اﻷﻋﻠﻰ ﻓﻔﻞ ﺑ اﻟﺎﺻ ﺄن رﺳ ﻣﺎ اﻟوﻠ، ﺛ أﻣ ﺈﻗﺎﻣﺔ ﺣ ﻣﻘش ﺟﻌﻠﻪ ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟم ﻟﻠﻠﻟﺔ دون وﻗع ﻣﺎزﻋﺎت ﺟﯾة ﻓﻲ اﻟﻘﻞ. ﻟ ﺳﻣ ﻛاً ﻣﺎ ﻛﺎﻧ ﺗَﻬِ ﻗﺗﻬﺎ وﺗَﻔُْ، ﻧﺔ ﻟﻠوب اﻟاﺻﻠﺔ اﻟﻲ ﻛﺎﻧ ﻛاً ﻣﺎ وﻟﻘ ﺗﻠ آﺧ ﻗﻔة ﻟﻠة ﺣﻘﻘﻬﺎ ﺳﻣ ﯾﺔ ﻟﺎش اﻟﻲ ﻟﻌ دوراً ﻛاً ﻓﻲ ﻫا اﻟﺎر،

ﺣ أﻓﻠﺢ أﺣ ﺣﺎﻣﻬﺎ، وﺎن اﺳﻪ اﯾّﺎﻧم. ﻓﻲ ﺳﺎدﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻊ ﻣاﺋ ﺳﻣ، ﺑﻞ ﺣﻰ ﻋﻠﻰ ﻋد ﻣ اﻟول اﻟﺎورة. ﻏ أن ﺗﺳﻊ ﻟﺎش ﻛﺎن أﻣاً ﻋﺎﺑاً، ﺗ ﻣﺎ ﺣودﻫﺎ اﻟﻘﺔ. ﺗُ أﺳة ﻟﺎش ﺈﻧﺎزاﺗﻬﺎ اﻷدﺑﺔ ﺄﻛ ﻣ ﺣﻼﺗﻬﺎ اﻟﻌﺔ؛ ﻓﻘ ﻛﺎن ﻣﻔﻫﺎ )اﻟﯾ ﯾَََﻟّن ﺣﻔ اﻷرﺷﻒ( أول ﻣ ﺟﻬ اﻟﻘش اﻟﺎرﺔ إذ ﻛﻫﺎ ﺄﺳﻠب ﻣّﻫ ﺄﻧﻬ ﻣّﻠا أول ﻣﺎوﻟﺔ ﻣ اﻹﻧﺎن ﻟﺎﺔ اﻟﺎرﺦ. ﻛﺎن آﺧ ﻣﻠك أﺳة ﻟَﺎش ﻫ اﻟﻠ أوروﺎﺟﺎ، اﻟﯾ ﺄن ﻧﻌﻩ أول ﻣﻠﺢ اﺟﺎﻋﻲ ﻣﻌوف. اﺳﺎداً إﻟﻰ أﺣ اﻟﻘش، ﺗﻬ ﻓﻪ ﻷول ﻣة ﻓﻲ اﻟﺎرﺦ ﻛﻠﺔ ﻓض ﺣوداً ﻋﻠﻰ اﻟﻘ اﻟﺎﻏﺔ اﻟﻠﺔ ﺎﻟوﻗاﺔ اﻟﻌﺔ، وﺧﻔّ اﻟاﺋ، وﻣﻊ اﻟﻠ واﻻﺳﻐﻼل، وﻬّ اﻟﯾﺔ ﻣ اﻟاﺑ واﻟﻠص واﻟﻘﻠﺔ، وﻠّﻒ ﻧﻔﻪ ﻋﺎء ﻣﻌﻧﺔ اﻟﻔﻘاء واﻷراﻣﻞ واﻷﯾﺎم. ﻟﻪ، ﻛﺄن اﻟ ﻣ ﻣﻠﻲ ﻫﻩ اﻷﺎم، ﺟﺎء ﻌ ﻓات اﻷوان وﻟ ﯾ ﻋﻠﻪ إﻻ اﻟﻘﻠﻞ. ﻓﻠ ﺗ ﺗﻲ ﻋ ﺳات ﻋﻠﻰ ﺣﻪ ﺣﻰ أﺎح ﻪ ﻟﺟﺎﻻ ﺟ، وﺎن ﺣﺎﻛﺎً ﻋﻠﻰ ﻣﯾﺔ أُﻣّﺎ اﻟﺎورة، اﻟ أوﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﯾﺔ وﺗك ﺷاً ﻛاً ﻣ ﻟَﺎش ﻌﺔً ﻟﻠان. ﯾﻋ ﻟﺟﺎﻻ ﺟ ﻓﻲ ﻣوﻧﺎﺗﻪ إن ﻓﺣﺎﺗﻪ اﻣت إﻟﻰ اﻟق واﻟﻐب ﻣ ﺳﻣ ﺣﻰ أﺧﻊ ﻟﻠﺎﻧﻪ أﻛ ﻣ ﺧ أﻣاً. ﻟ ﻓﻲ ﻫا اﻟﻗ، ﻛﺎن اﻟﺎﻣن اﻟﯾ ﻛﺎﻧا ﯾﻟن إﻟﻰ اﻟﻐب ﻣ ﺑﻼد ﺳﻣ، وﻛﺎﻧا ﺑﺄﻣة ﻗﺎﺋ ﻣ أﻛ ﻗﺎدﺗﻬ ﺣﺎً وﻛﻔﺎءة، ﯾن أن ﻓﻲ وﺳﻌﻬ اﻻﺳﻼء ﻋﻠﻰ اﻟﻼد وﺗﺄﺳ أﺳة ﺣﺎﻛﺔ ﺳﺎﻣّﺔ، ﻛﺎن اﺳ ﻫا اﻟﻘﺎﺋ ﺳﺟن، وﻛﺎن ﻟﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﺎدة اﻟﻌﯾ اﻟﻌ واﻹدار. وﻓﻲ أﺛﺎء ﺣﻪ، اﻟ دام أﻛ ﻣ ﻧﻒ ﻗن، اﺳﺎع ﺳﺟن أن ﯾﻔﺢ ﻣﻌ ﺑﻼد ﻏﺑﻲ أﺳﺎ، ورﺑﺎ ﻓﺢ أﺟاء ﻣ أﺛﺑﺎ، ﻛﺎ ﻓﺢ ﻣ ، وﺟﻌﻞ ﻣﻬﺎ، ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻣة ﻣ اﻟﻣ، أﻏﻰ9وﻗص. ﺷَّ ﻋﺎﺻﺔ ﻟﻠﻪ وأﺳﺎﻫﺎ أﺟّﺎد وأﻗ ﻣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟ اﻟﻘﯾ. واﺳﺎداً إﻟﻰ ﻛّﺎب اﻟﺎرﯾﺦ اﻟﻣﯾ، اﻟﯾ ﺟﺎؤوا ﻓﻲ وﻗ ﻻﺣ، ﻛﺎن ﺑو اﻟـ واﻷﻏﺎم؛ وإﻟﻬﺎ ﻛﺎن ﯾﻲء ﻗم ﻋﻓا ﺑﺎﺳ اﻷﺛﺑن( وﻣﻌﻬ ﺑﺎﺋﻌﻬ اﻟﻐﯾﺔ؛ وإﻟﻬﺎ ﻛﺎن ﯾﻲء اﻟﻌﻼﻣن واﻟﻣﯾن ﻣ اﻟق واﻟﺎل ﻧﺎﻗﻠ إﻟﻬﺎ أﺣﺎﻟﻬ واﻟخ ﻣ اﻟﻬل، ﺟﺎﻟ ﻣﻌﻬ أﺗﺎواﺗﻬ اﻟﻬﯾﺔ واﻟﯾﺔ. ﺑﻌ وﻓﺎة ﺳﺟن، ﺳﺎر ﻋﻠﻰ ﺧﺎﻩ اﺛﺎن ﻣ أﺑﺎﺋﻪ، واﺳﺎﻋﺎ إﻟﻰ ﺣ ﻣﺎ ﺑﺈﻣارﯾﺔ أﺑﻬﺎ. ﻟ ﺣﻔﻩ، ﻧﺎراﻣْ، ﻗﺎم ﻷﺳﺎب ﻧﻬﻠﻬﺎ ﺑﻣ ﻣﯾﺔ ﻧر )= ﻧﻔ(، وﻛﺎﻧ ﻣﯾﺔ ﻣﻘﺳﺔ ﻋ اﻟﻣﯾ، ودﻧّ وﻧﻬ ﻗس أﻗاﺳﻬﺎ، اﻟﻞ ﻓﻲ ﻟﻪ ﻟ ﯾﻠ ﺣﻰ ﻫم ﻫﯾﺔ ﻣة ﻋﻠﻰ أﯾ ﻛﺎﻧا ﯾﻘن ﻓﻲ ﺟﺎل إﯾان. ﻟﻘ اﺟﺎﺣا ﺑﻼد ﺳﻣ وأﺣﺎﻟﻫﺎ ﯾﺎﺑﺎً، وﺟﻌﻠا اﻟﺻل إﻟﻬﺎ

ﻣ اﻟ أو اﻟ أﻣاً ﻣﻼً. أﻣﺎ أﺟﺎد ﻧﻔﻬﺎ ﻓﻘ دﻣوﻫﺎ ﻋ آﺧﻫﺎ وﻟ ﺗﻘ ﻟﻬﺎ ﻗﺎﺋﺔ .10ﺑﻌ ذﻟ أﺑاً؛ ﻓﻘ ﺣﻠّ ﻋﻠﻬﺎ اﻟﻠﻌﺔ اﻷﺑﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺣ اﻟﺄﺛر اﻟﻣ وﺑﻟ اﻧﻬ، ﻓﻲ أﻗﻞ ﻣ ﻗن، إﻣارﯾﺔ ﺳﻣ ذات اﻟل واﻟل، اﻟﻲ ﻛﺎﻧ ﺗ ﺑﻘﻞ ﺑﺎﻫ أﯾﺎم ﺣﺎﻛﻬﺎ اﻟﺎﻣﻲ ﺳﺟن - اﻧﻬ إﻟﻰ ﻫﻩ اﻟﻬﺎﯾﺔ اﻟﻔﺎﺟﺔ واﻟﻔﻌﺔ. وﻗ اﻗ اﻟﻣﯾ ﻋة أﺟﺎل ﻟﻲ ﯾﻔﻘا ﻣ ﻫﻩ اﻟﻣﺔ. ﻓﻔﻲ أواﺧ أﯾﺎم اﻹرﻫﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ، ﻋﺎدت ﻣﯾﺔ ﻟﺎش ﻟﻲ ﺗﻞ ﻣﺎن اﻟارة ﻣة ﺛﺎﻧﺔ؛ وﻗ ﻛﺎن ﻫا ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟص ﻓﻲ ﻋﻬ ﺣﺎﻛ اﺗﻒ ﺑﺎﻟﻘ واﻟﻼح ﻋف ﺑﺎﺳ ﺟدﯾﺎ. وﻗ ﻛﻒ اﻟﻘن اﻟﻔﻧن ﻋ ﻧ ﻋﯾ ﺗﺎﻻً ﻣﻘﺷﺎً ﻟﻬا اﻟﺎﻛ، ﻛﺎﻧ ﻣﻘﺎﻣﺔ أﺻﻼً ﻓﻲ ﻣﻌﺎﺑ ﻟﺎش، ﻣﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﺟﻪ اﻟﻣ ﻟدﯾﺎ ﺷﺎً ﻣﻌوﻓﺎً ﺟاً ﻟ اﻟﻌﺎﻟ اﻟﯾ. ﺗﻠﻎ ﻏُ ﻣ أوﻟﻬﺎ إﻟﻰ آﺧﻫﺎ ﺑﺎﺛ ﻣ أل اﻟاﺗﻞ اﻟﻣﯾﺔ اﻟﻲ ﻋﻓ ﺣﻰ ذﻟ اﻟﻗ، وﻟﻘ زودﺗﺎ ﻫﻩ اﻷﺳاﻧﺎت ﺑﻔﺎذﯾﺔ ﺟﯾة ﻓﻲ اﻷدب اﻟﯾﻲ ﻋ اﻟﻣﯾ. ﻟﺎ ﻧﻌف ﺷﺎً ﻋ اﻟر اﻟ اﺳ ﻣﻪ ﺟدﯾﺎ ﺳﻠﺎﻧﻪ اﻟﺎﺳﻲ وﻻ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻟﯾﻪ، ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ، ﺻﻼت ﺑﻊ أﻧﺎء اﻟﻌﺎﻟ اﻟﻘﯾ ﻗﺎﺔ. ﻓﻘ ﻛﺎن ﯾﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻫ ﻣ ﺑﻼد اﻷﻧﺎﺿل وﻣ ﻣ، وﻋﻠﻰ اﻟﻔﺔ ﻣ ﺟﺎل روس، وﻋﻠﻰ ﺧ اﻷرز ﻣ ﺟﺎل اﻷﻣﺎﻧس، وﻋﻠﻰ اﻟﺎس ﻣ ﺳﻠﻠﺔ ﺟﺎل زﻏوس، وﻋﻠﻰ اﻟﯾرﯾ ﻣ أﺛﺑﺎ، وﻋﻠﻰ اﻟ ﻣ دﻟن )اﻟﻲ اﺗﺢ أﻧﻬﺎ اﻟﻬ(. ﻟ ﯾﻘﻲ زﻣ ﻞ ﻋﻠﻰ ﺣ ﺟدﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﯾﺔ ﻟﺎش ﺣﻰ اﺳﺎع اﻟﻣن أن روا أﻧﻔﻬ ﻣ ﻧ اﻟﺛﺎﻧ، وﺣﻰ ﻧ ﻧاع ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺔ ﺑ ﻟﺎش وأور ﻣ أﺟﻞ اﻟة ﻋﻠﻰ ﺳﻣ؛ ﻛﺎن اﻟ ﻓﻪ ﺣﻠﻒ )أور - ﻧّ( ﻣﻠ أور، اﻟ أﺳ أﺳة ﻣﺎﻟﺔ ﻋﻓ ﺎﻷﺳة اﻷورّﺔ اﻟﺎﻟﺔ. ﻟ أور - ﻧ رﺟﻞ ﺣب ﻣﻔاً وﺣ، وﻧﺎ ﻛﺎن ﻣﻠﺎً اﺟﺎﻋﺎً وﻣﻋﺎً أﺎً. ﻓﻘ ﺗ ﺣﯾﺎً اﻟﻒ ﻋ ﻣﻋﺔ ﻗﺎﻧﻧﺔ ﻗﺎم ﻛّﺎﻪ اﻟﻌﺎﻣﻠن ﻟﻪ ﻌﻬﺎ وﺗﻔﻬﺎ، وﻗ ﺟﺎء ﻓﻬﺎ أن أور - ﻧ ﻗﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻐ واﻟ ود أﺻﺎﺑﻬﺎ إﻟﻰ ﺧﺎرج اﻟﻼد، واﻋ وﻧ اﻟاز واﻟﻘﺎﯾ اﻟﺔ، واﺗ اﻟاﺑ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻠﻠﻟﺔ اﻷﺛﺎء واﺣ أور - ﻧ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻬﺎ ﺗﺗ أﻫﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺗﺎرﺦ اﻟﺎت اﻷﺧﻼﻗﺔ ﻋ اﻹﻧﺎن؛ إذ أرﺳ ﻗﺎﻋة اﻟﻌ اﻟﺎﻟﻲ أو اﻟﻐاﻣﺔ ﻋﻣﺎ ﯾذ رﺟﻞٌ رﺟﻼً إﯾاء ﺟﺎً. وُﻌّ ﻫا اﻟﻘﺎﻧن، اﻟ ﻌ ﻣأ اﻟﻐاﻣﺔ، أﻛ إﻧﺎﻧﺔ ورﺣﺔ ﻣ ذﻟ اﻟﻘﺎﻧن اﻟ اﻟ ﻌ ﻗﺎﻋة واﻟ ﺎﻟ ﻛﺎن ﺷﻟﻲ، اﺑ أور - ﻧّ، دﺑﻠﻣﺎﺳﺎً ﺎرﻋﺎً ﻣﻠﺎ ﻛﺎن ﻋﺎً ﻣﻔاً. ﻓﻘ ﻠ ﺳﻣ ال ﺳﻲ ﺣﻪ ﺗﻌ ﺎﻟﺧﺎء واﻻزدﻫﺎر وﺗ ﺳﺗﻬﺎ وﻧﻔذﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻌ اﻟﻼد اﻟﺎورة، ﻋﻠﻰ

اﻷﻗﻞ. ﻟ اﻟﻘﺎﺋﻞ اﻟﺎﻣﺔ، وﺎﻧا ﻣ اﻟﻘﺎﺋﻞ اﻟﺣّﻞ، ﻣﺎ اﻟﻌﺔ، وور اﻟﻗ ﺟﻌﻠا ﻣ أﻧﻔﻬ أﺳﺎداً ﻋﻠﻰ ﻌ اﻟاﺋ اﻟﻬﺔ، ﻛﯾﺔ )إﺳ( و اﻟﻘﺳﺔ. وﻓﻲ أور ﻧﻔﻬﺎ اﺷت ﺳﻠﺔ اﻟﺎﻣ وﻗ ﺷﻬ ﺣﻰ أن اﺛ ﻣ ﺧﻠﻔﺎء ﺷﻟﻲ ﺗّﺎ ﺄﺳﺎء ﺳﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻏ ﻣ ﺗّرﻫﺎ ﻣ ﻣﺳ أﺳﺗﻬﺎ اﻟﻣ. ﻟ اﻟﻌﻼﻣ إﻟﻰ اﻟق اﻏا ﻓﺻﺔ ﺗﺎﻣﻲ اﻟﻘة اﻟﺎﻣﺔ واﻟﻣﺎت اﻟﺎﺳﺔ واﻟﻔﺿﻰ اﻟﻲ رﺎ ﻧ ﻋﻬﺎ، ﻓﺎﻧﻘا ﻋﻠﻰ ﻼد ﺳﻣ واﺳﻟا ﻋﻠﻰ ﻣﯾﺔ أور واﻗﺎدوا إﻟﻰ اﻷﺳ آﺧ ﻣﻠﻬﺎ إﺑّ. ﻌ اﻧﻘﺎء ﻗﻧ وﻧﻒ اﻟﻘن ﻋﻠﻰ ﺳﻘ أور، ﻧ ﻧاع ﺷﯾ ﻓﺎ ﺑ اﻟاﺋ ﻣ أﺟﻞ اﻟة ﻋﻠﻰ ﺳﻣ وآﻛّﺎد: أوﻻً ﺑ ﻣﯾﻲ إﺳ وﻻرﺻﺎ، وﺛﺎﻧﺎً ﺑ ﻻرﺻﺎ وﺎﺑﻞ. وأﺧاً، ﻓﻲ ﻋﺎم وﻟ ﺗ ﻟﻪ اﻟة ﻛﺎﻣﻠﺔً ﻋﻠﻰ ﺳﻣ وأﻛﺎد ﻣﺗ. وﻟﻌﻞ ﻫا اﻟﺎرﺦ ﻛﺎن ﻋﻼﻣﺔ ﻓﺎﺻﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺎﺔ ﺳﻣ اﻟﻘﺔ؛ ﻓﻪ ﺗ اﻧﻘاض اﻟﻣ ﻋﻠﺎً، وﻧﻌﻲ ﺑﻬ اﻟﻘم اﻟﯾ ﻛﺎﻧا ﯾﻘن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻣﺔ، واﺳﻟﻰ اﻟﺎﻣن ﻋﻠﻰ ﺣ اﻟﻼد اﺳﻼء ﺗﺎﻣﺎً. ﻓﺄﺻﺢ اﻟﻠك ﺟﻌﺎً ﻣ اﻟﺎﻣ اﻟﯾ ﻛﺎﻧا ﻛﻠﻬ ﯾﻠن اﻵﻛﺎدﺔ اﻟﺎﻣﺔ؛ ﻟ اﻟﻘﺎﻓﺔ، ﻓﻲ ﻛﻠﻬﺎ، ﻠ ﺳﻣﺔ اﻟﻞ واﻟن. ﻟ ﻫا وﺣ، وﻧﺎ ﻠ اﻟارس واﻟﻌﺎﻫ ﻓﻲ ﺳﻣ وأﻛﺎد ﺗم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻣﺔ واﻵداب اﻟﻣﺔ ﻗﺎﻋة أﺳﺎﺳﺔ ﻓﻲ ﻣﻬﺞ اﻟﻌﻠ ﺑﻣّﻪ. ﻓﺎﻷﻏﻠﺔ اﻟﻌﻰ ﻣ اﻷﻋﺎل اﻷدﺑﺔ اﻟﻣﺔ ﻻ إﻋادﻫﺎ ﻋﻠﻰ أﯾ اﻟﺎﻣ ﻓﻲ اﻟﻘون اﻷرﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣ اﻷﻟﻔﺔ اﻟﺎﻧﺔ. اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ واﻟﺴﯿﺎﺳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ: اﻟﺎرة اﻟﻣﯾﺔ ﺣﺎرة ﺑﻠاﻧﺔ ﻣﻬﺎ ﺻﺎﻋﺔ. وﻛﺎﻧ ﺳﻣ، ﻓﻲ اﻟﻘن اﻟﺎﻟ ﻗﻞ اﻟﻼد، ﻣﻟﻔﺔ ﻣ ﺣاﻟﻲ اﺛﻲ ﻋة دوﯾﻠﺔ - ﻣﯾﺔ، ﻟﻞ ﻣﻬﺎ ﺳر ﺿ، وﯾ ﺑﻬﺎ ﻣ ﺿاﺣﻬﺎ ﻗ وﻣارع. وﻛﺎﻧ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺎرزة ﻟﻞ ﻣﯾﺔ أو دوﯾﻠﺔ اﻟﻌ اﻟﺋﻲ اﻟ ﻛﺎﻧا ﯾﻘﻧﻪ ﻓق ﻣﺗﻔﻊ ﻣ اﻷرض ﻣﺎ ﺑﺟﺎً ﻋﺎﻟﺎً أو ﯾﺄﻟﻒ ﻣ ﺣة ﻣﻛﯾﺔ ﻣﻠﺔ اﻟﻞ ﻫﻲ ﯾﻣﻬﺎ اﻟُﻬّﺎن. وﻛﺎن ﻓﻲ اﻟم ﻣﺎة ﯾ ﻓﻬﺎ ﺗﺎل ﻟﻺﻟﻪ، وﯾﻌﻠن أﻣﺎﻣﻪ ﻣﺔ ﻣ ﻗﻣ ﻣ أﺟﻞ اﻟﻘﺑﺎن. وﻛﺎﻧا ﯾن اﻟﻌ ﺑﺎﻟﻘﻣ ﻋﻠﻰ اﻷﻏﻠ؛ ﻟ ﺑﺎ أن ﻫا اﻟﻘﻣ ﻏ ﺟاب ﻣ ﺣ ﺗﻛﻪ وﻟﻧﻪ، ﻋ اﻟﻌﺎر اﻟﻣ إﻟﻰ ﺗﯾ اﻟران ﺑﺎﻟﻋﺎﺋ. واﻟﻔات ﻣاﻋﺎً اﻧﺎم اﻟﺎﻓﺎت ﻓﺎ ﺑﻬﺎ. ﻛﻟ ادﺧﻞ اﻟﻌد وﻧﻒ اﻟﻌد اﻟﻘﻣ وﻏﺎﻩ ﺑﻼت

ﻣﻠﻧﺔ ﻓﻬﺎ اﻟﻌّج واﻟﻌّ واﻟﻞ، ﻣﺳﻼً إﻟﻰ ذﻟ ﺑﺈﻧﻔﺎذ آﻻف اﻟﺎرﯾ اﻟﺳﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟ اﻟﻲ اﻟﻠج. ورﺑﺎ ﻋ إﻟﻰ ﺗﯾ ﺟران اﻟم ﻣ اﻟاﺧﻞ ﺑﺳم ﺟارﯾﺔ ﺗﻞ أﺷﺎﻻً ﺑﯾﺔ وﺣاﻧﺔ، أو ﺑﻋﺔ ﻣﻋﺔ ﻣ اﻷﺷﺎل اﻟﻬﺳﺔ اﻟرة. ﻛﺎن اﻟﻌ أﻫ ﺑﺎء ﻓﻲ اﻟﯾﺔ، وأوﺳﻌﻬﺎ وأﻋﻼﻫﺎ. وﻛﺎﻧ اﻟﯾﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻌد ﻣﻠﻬﺎ إﻟﻰ ﻛ اﻵﻟﻬﺔ اﻟ ﺧُّ ﺑﻪ ﯾم ﺧﻠ اﻟﻌﺎﻟ، وﻓﻘﺎً ﻟﻼﻋﻘﺎد اﻟﺎﺋ ﺑ اﻟﻘﺎدة اﻟﯾ اﻟﻣﯾ. ﻏ أن ﺳﻧﺔ اﻟﻌ ﻟ ﯾﻧا ﯾﻠن، ﻋﻠﺎً، إﻻ ﻗﻌﺔ ﻣ اﻷرض، ﯾﺟوﻧﻬﺎ إﻟﻰ ﻓﻼﺣ ﺑﺎﻟارﻋﺔ؛ أﻣﺎ ﻣﺎ اﻟﻠﺔ اﻟﺎﺳﺔ ﻓﻔﻲ أﯾ ﻫﺔ اﻟا اﻷﺣار وﺣﺎﻛ اﻟﯾﺔ اﻟ ﻟ ﯾ أﻛ ﻣ ﺳ ﻓﻲ ﺟﻠﺔ أﺳﺎد. وإذا اﻗﻰ اﻷﻣ اﺗﺎذ ﻗار ﺣ ﺑﺎﻟﺔ ﻟﻠﯾﺔ، اﺟﻊ اﻟان اﻷﺣار ﻓﻲ ﻣﻠ ﯾﺄﻟﻒ ﻣ ﻏﻓ إﺣاﻫﺎ، وﻫﻲ اﻟﻌﻠﺎ، ﻟﻠخ، واﻟﺎﻧﺔ، وﻫﻲ اﻟﻔﻠﻰ، ﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺎس. وﻛﻠﺎ اﺷ اﻟاع ﺑ اﻟوﯾﻼت وزاد اﺣاﻣﺎً، وﻛﻠﺎ اﺷ اﻟﻐ ﻣ اﻷﻗام اﻟﺑﯾﺔ إﻟﻰ اﻟق واﻟﻐب ﻣ ﺳﻣ، ﻣّ اﻟﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﺎدة اﻟﻌﯾﺔ، واﺣﻞ اﻟﻠ، أو اﻻﺻﻼح اﻟﻣ، ﻣﺎن اﻟارة. ﻓﻲ ﻣأ اﻷﻣ، رﺑﺎ ﻛﺎن ﯾ اﺧﺎر اﻟﻠ وﺗﻌﻪ ﻣ ﻗﻞ اﻟﻠ ﻟﻠﻘﺎم ﺑﻬﺔ ﻋﯾﺔ ﻣدة، إذا ﻫد اﻟﯾﺔ ﺧ ﺧﺎرﺟﻲ. ﺛ ﺗرج ﻟﻲ ﯾﺢ اﻟ اﻟﻠﻲ، ﺑﻞ اﻣﺎزاﺗﻪ وﺧﺻﺎﺗﻪ، ﻣﺳﺔ وراﺛﺔ وﻋﻼﻣﺔ ﻣة ﻋﻠﻰ اﻟﺎرة. أﻧﺄ اﻟﻠك ﺟﺎً ﻧﺎﻣﺎً ﻣﻬاً ﺑﺎﻟﻌﺑﺎت، اﻟﺋﻲ، وﺟوا اﻟﺎة اﻟّ ﺑﺎﻟروع، واﻋوا ﺗﻞ اﻟﺎﺋ ﻓﻲ اﻟﻬم. وﺗﺟﻊ اﻧﺎرات ﺳﻣ وﻓﺣﺎﺗﻬﺎ، إﻟﻰ ﺣ ﻛ، إﻟﻰ ﺗﻔﻗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﺢ واﻟ واﻟ واﻟﻘﺎدة. وﺑور اﻷﯾﺎم، ﺻﺎر اﻟﻼ ﯾﺎﻓ اﻟﻌ ﺛاء وﻧﻔذاً، وﻣﺎ اﻟﻠ اﻟﺎﻛَ اﻟﺣَ اﻟﻠَ ﻋﻠﻰ اﻟﻼد. ﻏ أﻧﺎ ﯾ أن ﻧﻛ ﻫﺎ أن اﻟﺎﻛ اﻟﻣ ﻟ ﯾ ﺣﺎﻛﺎً ﻣاً، وﻻ ﻣﻘﻠﺎً ﺷﺳﺎً؛ ﻓﻠ ﻣﻞ ﺷﻟﻲ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻓﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﻟ ﯾ ﻏ ﺧﻠﻔﺔ ﻟﻶﻟﻬﺔ وﻣﻞ ﻋﻬﺎ، ﻣول أﻣﺎﻣﻬﺎ ﻋ ازدﻫﺎر اﻟﻼد ورﻓﺎﻫﺔ اﻟﻌﺎد. ﻓﻘ ﻛﺎن اﻟﻬﺎن واﻟﻌاء ﻣﺎ ﯾﻛون، ﻓﻲ اﻟاﺗﻞ اﻟﻲ ﯾُن ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻪ وﻓﻲ اﻻﺣﻔﺎﻻت اﻟﻲ ﻛﺎﻧ ﺗﻘﺎم ﻓﻲ اﻟﺎﺳﺎت، ﺑﺄن اﻵﻟﻬﺔ ﻗ اﺧﺎرﺗﻪ وﻧﻘﻠ إﻟﻪ ﺑﻌﺎً ﻣ ﺳﻠﺎﻧﻬﺎ وﻋﻘﻠﻬﺎ اﻹﻟﻬ، ﻻ ﯾﻬ ﺳﻣ إﻟﻰ ﯾ اﻟﺷﺎد ﻓﻲ ﻠﻪ اﻟ ﯾﻌﻞ ﺑﻬْ ﻣ اﻟﺎء رﻋﺎﯾﻪ اﻟﻌﺎدة . 11ﺳﻼم

ﻛﺎن ﻣ واﺟﺎت اﻟﻠ اﻟﻘﺳﺔ واﻟﺔ، أوﻻً وﻗﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء، أن اﻷﻋاء ﻋ اﻟﻼد، وﺳﻊ أراﺿﻬﺎ، و ﺳﻠﺎﻧﻬﺎ، و ﻣ ﻧﻔذﻫﺎ. وﺎن ﻣﻌﻰ ﻫا، ﺎﻟﻊ، إﺗﻘﺎﻧﺎً ﻟﺎﻋﺔ اﻟب وﻞ ﻣﺎ اﻟﻘﺎدة ﻓﻲ اﻟﻌﺎرك، وﻣﻌﻓﺔ ﺄﺻل اﻟّْق واﻟﻌﺔ، وﺗﻘﯾ ﻟﻘﺔ اﻟﻠﻌﺔ اﻟﺑﻠﻣﺎﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﻧ أو . 12آﺧ وﺎن ﻣ أﻫ واﺟﺎت اﻟﻠ، ﻣﺎ ﯾﺧﻞ ﻓﻲ ﻧﺎق اﻟﻔﺎﻋﻠﺎت اﻟﻠﺔ اﻟﺎءة واﻟﺔ، اﻟﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺔ اﻟ وﺗﺳﻌﻬﺎ وﺗﻬﺎ، ﻟﻲ ﻟﻠﻼد اﻟﻓﺎﻩ وﺣ اﻟﻌﺎش. واﻟ أن ﺟﻊ اﻟﻠك اﻟﯾ ﺧﻠّﻔا ﻟﺎ ﻣَُوّﻧﺎت ذات أﻫﺔ ﻛﺎﻧا ﻔون ﺄﻧﻬ ﺣﻔوا أﻗﺔ ﺟﯾة ووﺳﻌا وأﺻﻠا ﻣﺎ اﻷﻗﺔ، ﺻﻐﻫﺎ وﻫﺎ، ﺗﺎﻟ ﻓﺎ ﺑﻬﺎ ﻓق أد اﻷرض، وﺗﻞ اﻟن واﻟﻘ ﻌﻬﺎ ﺑﻌ. واﻟﻲء اﻟ ﻛﺎن وﺛ اﻟﻠﺔ ﺔ اﻟاﺻﻼت ﻫﻩ، أﻋﻲ اﻷﻗﺔ واﻟود، ﺑﺎء اﻟﻗﺎت اﻟاﺧﻠﺔ واﻟﺎرﺟﺔ وﺻﻼﺣﻬﺎ، ﻓﻲ ﺟﻊ أﻧﺎء اﻟﻼد. وﺎن اﻟﻠك ﻔون ﺎﻟﻘل إﻧﻬ ﺣﺎﻓا ﻋﻠﻰ اﻟﻗﺎت ﻓﻲ ﺣﺎل ﺳﻠﺔ ﺗﻠﺢ ﻣﻌﻬﺎ ﻟﻠﻔ. ﻓﻘ ﻛﺎن ﺷﻟﻲ، وﻫ اﻟﻬوس ﺎﻟﻋﺔ - ﻒ ﻧﻔﻪ ﺑـ اﻟﻼد اﻟﺎﻧﺎت أو ﻗﺎء ﻟﻠﺔ ﻓﻬﺎ ﯾﺗﺎﺣن ﻣ وﻋﺎء اﻟﻔ. ﻓﻲ ﻧﺎق اﻷﺧﻼق واﻟﻔﺎﺋﻞ، ﻛﺎن ﻣ أﻫ واﺟﺎت اﻟﻠ اﻟﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﻧن واﻟ ﻋﻠﻰ اﻟﻘ ﻪ وﻧ اﻟﻌل ﻓﻲ أﻧﺎء اﻟﻠﺔ: أﻻ ﻬ ﻏﻲٌ ﻓﻘاً، وﻻ أرﻣﻠﺔ أو ﯾ، وﻻ اﻷﻧﺔ واﻟاﺳ، وﻌﻠ ﻋ ﻣﻬﻞ ﺗﺄﺟﻞ ﺗﯾ اﻟﯾن، وا اﻟﻋﺎت اﻟﻘﺎﻧﻧﺔ ﻟﻲ ن اﻟﺎس ﻋﻠﻰ ﺑّﺔ ﻣ ﺣﻘﻗﻬ اﻟوﻋﺔ، ﻣﺎ ﺎﻋ ﻋﻠﻰ اﻟّ ﻣ اﻧﺎر اﻟﺎﻟ. وﻟﻘ ﻛﺎن . ﻣ أﻋ إﺳﻬﺎﻣﺎت ﻼد ﻣﺎ 13اﻟﻘﺎﻧن، وﻻ .14وﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻏ ﻣ اﻟور اﻟ اﻟ ﻗﺎم ﻪ ﺳََﻧﺔ اﻟﻌﺎﺑ وﻋﺎل اﻟﻼ ﻓﻲ ﺣﺎة اﻟﻼد اﻻﻗﺎدﺔ واﻻﺟﺎﻋﺔ، إﻻ أن اﻟﻐﺎﻟﺔ اﻟﻌﻰ ﻣ اﻷﻫﺎﻟﻲ ﻛﺎﻧا ﻣا ﻣ: ﻛﺎن ﻓﻬ اﻟارع واﻟاﻋﻲ واﻟﺗﻲّ وﺻﺎد اﻟ واﻟﺎﺟ واﻟﺎﺗ واﻟ واﻟﻬس واﻟﺎء واﻟﺎر واﻟاد واﻟﺎﺋﻎ وﺻﺎﻧﻊ اﻷواﻧﻲ اﻟﻔﺎرﺔ، وﺎن ﻫﺎك، ﻌﺔ اﻟﺎل، ﻋد ﻣ اﻟﻌﺎﺋﻼت اﻟﻐﺔ واﻟﻘﺔ اﻟﻲ ﻛﺎﻧ ﺗﻠ ﻋﻘﺎرات واﺳﻌﺔ؛ ﻟ ﺣﻰ اﻟﻔﻘاء ﻛﺎﻧا ﻌن إﻟﻰ اﻣﻼك ﻣارع وﺎﺗ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬ، وت وﻣﺎﺷﺔ. وﺎن أﻧ اﻟﻓ ﯾﻌن ﻣﻋﺎﺗﻬ ﻓﻲ ﺳق اﻟﻠة وﻘن ﺛﻬﺎ إﻣﺎ ﻋْﺎً

وﻣﺎ ﻧﻘاً. وﺎن اﻟﻘ ﯾن ﻓﻲ اﻟﻌﺎدة ﻣ ﻗص أو ﺧﺎﺗ ﻓﺔ ذ ﻣﻘﺎل ﻣﻌﺎرف ﻋﻠﻪ. وﺎن اﻟﺎﻋﺔ اﻟّاﻟن ﻋﺎﻣﻞ ازدﻫﺎر ﺗﺎر، إذا ﻛﺎﻧا ﯾﻘﻠن ﺑﺎﺋﻌﻬ ﻣ ﻣﯾﺔ إﻟﻰ أﺧ، وﻣ دوﻠﻬ إﻟﻰ اﻟوﻼت اﻷﺧ، ﺑاً واً. ورﺎ ﻟ ﺑ ﻫﻻء اﻟﺎر ﻗﻠﻠن ﻣ ﻛﺎﻧا ﻌﻠن .15ﻟﺎﺑﻬ اﻟﺎص دون أن ﻧا ﻋﺎﻻً ﺎﻟﺎﻟﺔ ﻋ اﻟﻌ أو اﻟﻼ ﻋﻠﻰ اﻟﻏ ﻣ ﻏﺎﻟﺔ اﻟﺎن ﻓﻲ ﺳﻣ ﻛﺎﻧا ﻣا أﺣاراً، إﻻ أن اﻟق ﻛﺎن ﻣﺳﺔ ﻣﻌﻓﺎً ﺑﻬﺎ، وﺎﻧ اﻟﻌﺎﺑ واﻟﻘر واﻟﻘ اﻟﻐﺔ ﺗﻠ اﻷرﻗﺎء وﺗﻐﻠﻬ ﻟﻔﻌﻬﺎ اﻟﺎﺻﺔ. ﻛﺎن ﻛ ﻣ ﻫﻻء اﻷرﻗﺎء ﻣ وﻗﻌا أﺳ ﻓﻲ اﻟوب، وﻣﺎ ﻛﺎﻧا ﺳﻣ ﻣ ﻣﯾﺔ ﻣﺎورة ﻫﻣ ﻓﻲ اﻟﻘﺎل. ﻟ اﻟﻗ اﻟﻣ ﻛﺎن ﺄﺗﻲ ﻣ ﻣﺎدر أﺧ. ﻓﻘ ََُْق ﺣ ﻋﻘﺎﺎً ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﺔ اﻗﻓﻬﺎ. وﻗ ﯾﻊ آﺎءٌ أﺑﺎءﻫ ﻓﻲ ﺳق اﻟﺎﺳﺔ ﻓﻲ أوﻗﺎت اﻟة، أو ﻗ ﯾﻠﻰ أﺣﻫ ﻋ ﺟﻊ أﻓاد ﻋﺎﺋﻠﻪ ﻟﻠاﺋ ﺗﯾاً ﻟﯾ ﻟﻬ ﻋﻠﻪ، ون ﻛﺎن ﻷﺟﻞ ﻻ ﯾﺳ ﺎﻟﺎر وﻠ، ورﺎ ﯾل ﻪ أﻗﻰ ﻋﻘﺎب إن ﺣﺎول اﻟﻔار. ﻟ، ﻣ ﻧﺎﺣﺔ ﺛﺎﻧﺔ، ﻛﺎن ﻣ ﻣﻠﺔ ﻣﻻﻩ أن ﯾﻘﻰ ﻗﺎً ﻣﻌﺎﻓﻰ، وﻟﻟ ﻛﺎﻧ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻌ، ﻓﻲ اﻟﻌﺎدة، ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺣﺔ. ﻓﻘ ﻛﺎﻧ ﻟﻬ ﺣﻘق ﻣوﻋﺔ ﻣﻌﺔ ﻛﺄن ﯾﻌﺎﻗوا ﻋﻠﻰ ﺑﻊ أو ﺷاء، وذا ﺗوج ﻋ أو أَﻣَﺔ ﻣ ﺷ ﺣ، ﻛﺎن اﻷوﻻد أﺣاراً. وﻠﻒ ﺛ ﻣﻊ اﻟﻌ ﺎﺧﻼف ﺳﻌ اﻟق وﺗﻌﺎً ﻟﻠﻌ اﻟاد ﺑﻌﻪ؛ ﻛﺎن ﻣﺳ ﺛ اﻟﻌ اﻟ ﺗﺎوز اﻟﻠ ﻋ ﺷﺎﻗﻼً، وﺎن ﻫا اﻟﻠﻎ ﺎو أﺣﺎﻧﺎً أﻗﻞ ﻣ ﺛ ﺣﺎر. ﻛﺎﻧ اﻟﺣة اﻷﺳﺎﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﻊ اﻟﻣ، ﻣﻠﺎ ﻫ اﻟﺎل ﻋﻧﺎ اﻟم، اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻲ ﻛﺎن ﻊ أﻓادﻫﺎ ﻌﻬ إﻟﻰ ﻌ اﻟ واﻻﺣام واﻻﻟاﻣﺎت اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ. ﻛﺎن اﻵﺎء ﯾﻟن أﻣ زواج اﻷﺑﺎء، وﺎن ُﻌف ﺎﻟﺔ ﻗﺎﻧﻧﺎً ﺣﺎﻟﺎً ﻘم اﻟﻌ ﻫﺔ اﻟﻓﺎف إﻟﻰ أﺑﻲ اﻟﻌوس؛ وﻏﺎﻟﺎً ﻣﺎ ﻣ اﻟﺑ اﻟﻌﻠﻲ، إﻻ أن ﻫﺎك دﻟﻼً ﻋﻠﻰ أن اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻔﺔ ﺑ اﻟ ﻗﻞ اﻟواج ﻟ ﺗ ﻏ ﻣﻌوﻓﺔ ﺎﻟّة. ﻛﺎن ﻟﻠأة اﻟﻣﺔ ﺣﻘق ﻣوﻋﺔ ﻣﻌﺔ ﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﻣ اﻷﻫﺔ: ﻓﻘ ﻛﺎن ﺎﺳﺎﻋﻬﺎ اﻟﻠ واﻟﻘﺎم ﺄﻋﺎل اﻟﻊ واﻟاء وﺎﻧ ذات أﻫﻠﺔ ﻟﻠﻬﺎدة. ﻟ ﻛﺎن ﺎﺳﺎﻋﺔ اﻟوج ﺗﻠﻘﻬﺎ ﻷﺳﺎب ﺗﺎﻓﻬﺔ ﻧﺎً، وﺎن ﻟﻪ أن ﯾوج ﻋﻠﻬﺎ اﻣأة ﺛﺎﻧﺔ، إذا ﻟ ﺗ ﻟﻪ أوﻻداً. أﻣﺎ اﻷوﻻد ﻓﺎﻧا ﺗ ﺳﻠﺔ آﺎﺋﻬ اﻟﻠﻘﺔ؛ ﻓﻘ ﻛﺎن ﻟﻬ أن ﻣﻫ ﻣ اﻹرث أو ﺣﻰ أن ﯾﻌﻧﻬ أرﻗﺎء. ﻟﻬ ﻛﺎﻧا، ﻓﻲ اﻷﺣال اﻟﻌﺎدﺔ، ﯾﻌن ﺎﻟ واﻟﻋﺎﺔ، وﺛن ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻠﺔ اﻵﺎء ﻋﻣﺎ ت ﻫﻻء. ﻫا، وﻟ اﻷﺑﺎء ﺎﻟﻲ ﻣ اﻷﻣر ﻏ اﻟﺎﺋﻌﺔ وﺎن ﻫﻻء أﺎً ﻌﺎﻣﻠن ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺎﻟﻐﺔ اﻟﻌﺎﺔ واﻻﻋﺎر. ﻟ ﻟﯾﺎ ﻘﺔ ﻧﻊ ﺑﻬﺎ أن ﻧﻘر ﺗﻘﯾاً دﻗﻘﺎً ﻋد ﺳﺎن اﻟاﺋ اﻟﻣﺔ، إذ ﻟ ﺛﺔ إﺣﺎء رﺳﻲ، أو ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ أﺛ ﻹﺣﺎء ﻟ ُﻘَﱠر ﻟﺎ أن ﻧﻌ ﻋﻠﻪ ﻌ. ﻓﺎ ﺗﻔﺎوت ﻋد

ﺳﺎن ﻣﯾﺔ ﻣﺎ ﺑﻬﺎ ﺳر ﻋﺎل ﻣ ﻛﻞ ﺟﺎﻧ. وﺎﻧ اﻟارع ﻏ ﻣﺻﻓﺔ وﻏ ﻣوﺣﺔ، وﺎﻧ ﺣﺔ اﻟ أﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻗام أو ﻋﻠﻰ ﻬر اﻟ. وﺎن اﻟ اﻟﻣ اﻟﺳ ﺑﺎً ﺻﻐاً ﻣ ﺎﺑ واﺣ، ﻣﺎً ﺎﻟﻘﻣ اﻟﻲ وﻣﻟﻔﺎً ﻣ ﻋة ﺣات ﺗ ﺑﺎﺣﺔ ﻣﻓﺔ )ﺣش(. وﻣ ﻧﺎﺣﺔ ﺛﺎﻧﺔ، ﻛﺎن اﻟﻣ ﻣ أﻫﻞ اﻟﺎر ﺑﺎً ﻣ ﺎﻘ ﻓﻬﺎ ﻧ اﺛﻲ ﻋة ﺣة، ﺷُّ ﺎﻟﻘﻣ، وُﻠﻲ ﻌن اﻟرﻘﺔ، وُش ﺎﻷﺑ ﻣ داﺧﻞ وﻣ ﺧﺎرج. وﺎن اﻟﺎﺑ اﻷرﺿﻲ ﻣﻟﻔﺎً ﻣ ﺣة اﺳﻘﺎل وﻣﺦ وﻣﻐﻠﺔ وﺟﺎح ﻟﻠم، وأﺣﺎﻧﺎً ﻣَُﻠّﻰ. أﻣﺎ اﻷﺛﺎث ﻓّﺎت ﺧﻔﺔ واسٍ ﻋﺎﻟﺔ ﻣ اﻟﻬ وأﺳة ذات أ ﺧﺔ. وأﻣﺎ اﻷواﻧﻲ اﻟﻟﺔ ﻓ اﻟ واﻟ واﻟﺎس واﻟوﻧ، واﻟﻼﺳﻞ واﻟﺎدﯾ ﻣ اﻟﻘ واﻟ. وأﻣﺎ اﻷرض واﻟران ﻓﺎﻧ ﺗﻬﺎ اﻟُُ اﻟوﻟﺔ ﻣ ﻟﺎء اﻟﻘ، واﻟ اﻟﻠﺔ وﺳﺎﺋ اﻟف. ﻋﻠﻰ اﻟﺎﻧ اﻟﻘﺎﻧﻲ )اﻟﻟﺟﻲ(، ﻛﺎن أﻫ اﻹﻧﺎزات اﻟﻣﺔ اﻟﻌة اﻟ ﻣﺎ ﻣﻬﺎ ﺣل اﻟ وأﺳﺎﻟ اﻟراﻋﺔ. ﻓﻘ ﻛﺎن إﻧﺎء ﺷﺔ ﻣﻌﻘة ﻣ اﻷﻗﺔ واﻟود واﻟر واﻟاﻧﺎت ﯾﻠ ﻣﻌﻓﺔ وﻣﻬﺎرة ﺎﻟﻐ ﺎﻟﻬﺳﺔ. وﺎﻧ أﻋﺎل اﻟﺢ وﻋاد اﻟﺎت ﺗ ﻋﻠﻰ اﺳام أدوات اﻟﺔ وﻗﺎت اﻟﺎﺣﺔ ورﺳ اﻟاﺋ. وﻷﻋاض رﺎﺿﺔ وﺣﺎﺑﺔ، اﺻﻊ اﻟﻣن ﻧﺎم اﻷﻋاد اﻟﻲ اﻟ ﻌ ﻧﺎﻣﺎً ﺎﻟﻎ اﻟﻘﺔ ﻣ ﺣ ﻫ أداة ﺗو رﻣﺔ ﻟﻸﻣﺔ ﻻ واﻟﺎﺣﺔ واﻟﺎﯾﻞ واﻟاز. ﻛﻟ ﻏت اﻟراﻋﺔ ﺗﻘﺎﻧّﺔ ﻣﻌﻘة ﻣﻬﻪ ﺗﻠ ﻧﻔﺎذاً وﺟﻬاً وﻣﻬﺎرة. وﻗ ﺗُﺟ ﻣﺧاً ﻣﻘﺎل ﺳﻣ ﻌ ٍ واﻟﺟﻬﺎت ﻟﻠﻔﻼح ﺑءاً ﻣ أول ﺧة واﻧﻬﺎء ﺂﺧ ﺧة: ﻣ ﺳﻘﺎﺔ اﻟﻘﻞ ﺣﻰ ﺗرﺔ اﻟﻐﻼل اﻟدة. وﺎن اﻟﻌﺎل اﻟﻣن ﻣﺎﻫ ﻓﻲ ﺻﺎﻋﺔ اﻟﻌﯾ، ﻛﺎ ﻛﺎﻧا ﻣﺎﻫ ﻓﻲ اﻟﻘْ واﻟﺎﻏﺔ، وﻓﻲ ﺗ اﻷﺻﻐﺔ واﻟﻫﺎﻧﺎت وأدوات اﻟﻞ واﻟﻌر. ﻛﻟ ﻟ اﻟﺎر اﻟ ﻗﻌﻩ ﻓﻲ ﺻﺎﻋﺔ اﻟﻟﺔ ﺎﻟﻲء اﻟﻘﻠﻞ. ﻓ اﻟ اﻟﻣ ﻛﺎن م ﻓﻲ ﺗ اﻟواء ﺎﺋﻔﺔ ﻣ اﻟﺎذج اﻟﺎﺗﺔ واﻟاﻧﺔ واﻟﻌﻧﺔ، ﻛﺎ ﻛﺎن ﻘم ﻌد ﻣ اﻟﻌﻠﺎت واﻹﺟاءات اﻟﺎوﺔ اﻟﻘﺔ. اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻷﺧﻼق واﻟﺪﯾﻦ: ﻋﻠﻰ اﻟﻌ اﻟﻌﻘﻠﻲ واﻟوﺣﻲ ر اﻟﻔون واﻟﺎء اﻟﻣن ﻋﻠﺎً ﻛﻧﺎً )ﻛﺳﻟﺟﺎ( وﻻﻫﺗﺎً أﺻﺢ اﻟﻌﻘة واﻟﻏﺎﻘﺎ اﻷﺳﺎﺳ ﻓﻲ ﺟﻊ أﻧﺎء اﻟق اﻷدﻧﻰ. اﻧﻼﻗﺎً ﻣ إﺣﺎﺔ اﻟ واﻟﺎء ﻟﻠن ﻓﻲ ﻛﻞ أﻗﺎرﻩ، ﺧﻠا إﻟﻰ ﻧﺔ ﻫﻲ أن اﻟ اﻷوّﻟﻲ وُﺟ ﻣ ﺑء اﻟﻣﺎن، وﺎن ﻧﻋﺎً ﻣ اﻟﻌﻠﺔ اﻷوﻟﻰ و