أسلمة الديمقراطية حقيقة أم وهم

ﻧﻘ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ وﻻ اﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ ﺗـﺴﺘﺤﻖ ﻻ ﻧﻈﺮﻳـﺔ ﻫﻲ وﳘﻲ أﺳﺎس ﻋﲆ ﻮم اﻟﻘﺒﻮل . أﻃﺮاﻓﻬـﺎ ﻳﻤﻠﻚ اﻻﺧﺘﻴﺎرﻳﺔ اﻟﻌﻘﻮد أن وﻫﻲ ﻣﻬﻤﺔ ﻧﻘﻄﺔ وﻫﻨﺎك ﻳﻘـﻮم أن اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴـﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳـﺔ ﺗﻮاﻓـﻖ ﻓﻬـﻞ, ﳛﻠﻮﻫﺎ أن ﺷﺎءوا ﻣﺘﻰ ﻣﻦ ﻣـأﺣﺪ ﱂ وﻣﺘـﻰ, ﻟـﻪ ﺑﺎﻟﻨـﺴﺒﺔ اﻟﻌﻘـﺪ ﻫـﺬا ﺑﺤـﻞ دوﻟـﺔ أي ﻮاﻃﻨﻲ وإﻛـ ﻗﻬـﺮ ﻋﻘـﺪ اﻟﻌﻘـﺪ ﻛـﺎن ذﻟﻚ ُﻳﻤﻜﻦ ﻣﺮاﺿـﺎة ﻋﻘـﺪ ﻳﻜـﻦ وﱂ, ﺮاه واﺧﺘﻴﺎر . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻮﻗﻔﺔ: ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﺘﻔﻖ اﳌﻠﺰﻣﺔ اﳌﺮﺟﻌﻴﺔ ﻓﻘﺪان : ﻣﻠﺰﻣـﺔ ﻣﺮﺟﻌﻴـﺔ ﻋـﲆ ﲢﺘـﻮي ﻻ وﺗـﺼﻮر ﻛﻔﻜـﺮة اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻋﻨــﺪ اﻟﻨــﺎس إﻟﻴﻬــﺎ ﻳﺘﺤــﺎﻛﻢ أن ﻳﻤﻜــﻦ, اﻟﺘﻐﻴــﲑ ﻋــﲆ ﺗﺴﺘﻌــﴢ ﺛﺎﺑﺘــﺔ ﻣـﻦ ﻫـﻮ ﻃـﻮر إﱃ ﻃـﻮر ﻣـﻦ واﻻﻧﺘﻘـﺎل اﻟﺜﺒﺎت ﻋﺪم ﺑﻞ, اﻻﺧﺘﻼف ﺧﺼﺎﺋﺺ إن وﺗﻘﻮل ﺗﻠﺰم ﻣﺜﻼ ﺟﻬﺔ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻼ, ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ أو دﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ اﻟﻨﻈﺎم ﻫﺬا ﻣـﺜﻼ ﻧﻈـﺎم ادﻋـﺎء أن ﻛـﲈ, دﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ ﻏﲑ , دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴـﺎ ﻟـﺴﺖ إﻧـﻚ ﻟﻪ ﻳﻘﻮل أن ﻷﺣﺪ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﻴﻔﻴـﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﺑﻐﺾ ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﺴﻴﺎدة أن وﻫﻮ ﺑﺎﻷﺻﻞ ﻳﻘﺮ دام ﻣﺎ ا ذو اﻟﺸﻤﻮﱄ ﻓﺎﻟﻨﻈﺎم, اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻛـﲈ دﻳﻤﻘﺮاﻃـﻲ ﻧﻈـﺎم اﻟﻮاﺣﺪ ﳊﺰب اﻷﺣــﺰاب ﺗﻌــﺪد ﻧﻈــﺎم أن اﳊــﺰﺑﲔ وﻧﻈــﺎم دام ﻣــﺎ دﻳﻤﻘﺮاﻃــﻲ ﻧﻈــﺎم ٧٩

ﻣـﻦ اﳊﺎﻛﻤـﺔ اﻟـﻀﺎﺑﻄﺔ اﳌﺮﺟﻌﻴﺔ ﻓﻌﺪم,اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎدة ﻳﻘﺮ اﳉﻤﻴﻊ أﳖـﺎ ﺗـﺪﻋﻲ اﻟﻐﺮﺑﻴـﺔ ﻓـﺎﻟﻨﻈﻢ , اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﺗﻠﻚ ﻣﺜﻞ ﺗﻮﻟﺪ أن ﺷﺄﳖﺎ اﻟـﺪﻋﻮ ﺗﻠـﻚ ﺗـﺪﻋﻲ اﻟـﺸﻴﻮﻋﻴﺔ اﻟـﻨﻈﻢ وﻛـﺬﻟﻚ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴـﺔ ﻧﻈﻢ, ى أﻧـﻪ دام وﻣﺎ, اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻌﺎﱂ دول وﻛﺬﻟﻚ, ﻛﺬﻟﻚ اﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ واﻟﻨﻈﻢ ﻫـﺬا ﻓـﺴﻴﻈﻞ, إﻟﻴـﻪ اﻻﺣﺘﻜـﺎم ﻳﻤﻜـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ ﻣﻠـﺰم ﺿـﺎﺑﻂ ﻳﻮﺟﺪ ﻻ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﰲ أﻣﻞ ﺑﻼ, ﻣﺴﺘﻤﺮا اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳌﺼﻠﺤﺔ ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ : ﻣـﻦ ﳚﻌـﻞ أن اﳌﻠﺰﻣـﺔ اﳌﺮﺟﻌﻴـﺔ ﻏﻴـﺎب ﻇـﻞ ﰲ اﻟـﺒﻌﺾ ﳛﺎول ﻣ اﻟﻌﺎﻣـﺔ اﳌـﺼﻠﺤﺔ ﻋـﲆ اﳊﻔﺎظ, إﻟﻴﻬـﺎ ﻳﺘﺤـﺎﻛﻤﻮن ﻟﻠﺠﻤﻴـﻊ ﺮﺟﻌﻴـﺔ , ﻣﻨﻬـﺎ ﺗﻨﻄﻠـﻖ ﻣﺮﺟﻌﻴـﺔ إﱃ ﺑﺤﺎﺟـﺔ ﺑـﺪورﻫﺎ ﻫﻲ اﳌﺼﻠﺤﺔ ﻫﺬه ﻟﻜﻦ ﻻ ﻗـﺪ ﻟﻠﺘﺠـﺎر ﻣـﺼﻠﺤﺔ ﻳﻜﻮن ﻓﲈ? اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳌﺼﻠﺤﺔ ﻳﻘﺮر اﻟﺬي ﻓﻤﻦ اﳌـﺎل رﺟـﺎل ﻟﻄﺒﻘـﺔ ﻣـﺼﻠﺤﺔ ﻳﻜﻮن وﻣﺎ, ﻟﻠﻤﺰارﻋﲔ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻳﻜﻮن ﻣـﺎ أن ﻛـﲈ, واﻷﺟـﺮاء اﻟﻌـﲈل ﻋﻨـﺪ ﻣـﺼﻠﺤﺔ ﻳﻜـﻮن ﻻ ﻗـﺪ واﻷﻋﲈل ﻳﻜــ ﻏــﲑ ﻋﻨــﺪ ﻣــﺼﻠﺤﺔ ﻳﻜــﻮن ﻻ ﻗــﺪ اﳌــﺴﻠﻤﲔ ﻋﻨــﺪ ﻣــﺼﻠﺤﺔ ﻮن ﻛﺜــﲑ ﻳﻌﻴــﺸﻬﺎ اﻟﺘــﻲ اﻟﺘﺒﻌﻴــﺔ ﻇــﻞ ﰲ أﻧﻔــﺴﻬﻢ واﳌــﺴﻠﻤﻮن, اﳌــﺴﻠﻤﲔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳌﺼﻠﺤﺔ ﻳﺮى ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ اﳌﺴﺘﻮردة واﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ﻟﻸﻓﻜﺎر ﻣﻨﻬﻢ ﻋﱪ ﻛﲈ ﻳﻌﺎب وﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﳛﻤﺪ ﻣﺎ وﻣﺮه ﺣﻠﻮه اﻟﻐﺮﰊ اﻟﺴﻠﻮك ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﰲ ٨٩

د ﺑﺬﻟﻚ/ﻳـﺮى ﻣـﻦ وﻣـﻨﻬﻢ, ﺣـﺴﲔ ﻃﻪ ﰲ ﺗﻜﻤـﻦ اﻟﻌﺎﻣـﺔ اﳌـﺼﻠﺤﺔ ﻓﺄي وﻫﻜﺬا, اﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت ﱡاﺗﺒﺎع اﳌـﺼﻠﺤﺔ ﻳﻤﺜـﻞ ﻫـﺬا ﻣﻦ ? اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻳــﺮون ﺑﻼدﻫــﻢ ﺳﻴﺎﺳــﺔ رﺳــﻢ ﰲ اﳌــﺆﺛﺮون اﻟــﺴﻼح وﲡــﺎر اﻟــﺴﻼح ﺳــﻮق ﺗﻨﻔــﻖ ﺣﺘــﻰ; اﳊــﺮوب إﺷــﻌﺎل ﰲ اﻟﻌﺎﻣــﺔ اﳌــﺼﻠﺤﺔ ﳍــﺎ اﳌﻌــﺎذﻳﺮ وﻳﻠﺘﻤــﺴﻮن اﻓﺘﻌــﺎﻻ اﳊــﺮوب ﻳﻔﺘﻌﻠــﻮن وﻗــﺪ, وﺗــﺮوج اﻟﺘﲈﺳﺎ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻮﻗﻔﺔ: ﺑﺎﳌﺠﺎن ﺷﻴﺌﺎ ﺗﻌﻄﻲ ﻻ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ : ﻟﻜـﻞ اﻷﻋـﲆ اﳌﺜﻞ ﺗﻌﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻷﻧﻈﻤﺔ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ُاﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣــﺎ اﻟــﺸﻌﻮب ﺗﻌــﻂ ﱂ اﻟــﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺎت ﻫــﺬه أن ﳚــﺪ اﻟــﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﲔ أﻋﻄـﺘﻬﻢ ﻣـﺎ ﺑﻞ, ذاﲥﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺑﻊ أﺻﻴﻞ أﺧﻼﻗﻲ ﺑﻤﺒﺪأ اﻟﺘﺰاﻣﺎ أﻋﻄﺘﻬﺎ اﻟﻜﻔــ ﻣــﻦ ﻃﻮﻳــﻞ ﺗــﺎرﻳﺦ ﻋــﱪ إﻻ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ ﻟﻜﺜــﲑ واﻟﺘﻌــﺮض ﺎح ﻧﺮاه ﻣﺎ ﻓﻜﻞ وﻫﻜﺬا, اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﻜﺜﲑ ﺿﺤﻴﺘﻬﺎ راح اﻟﺘﻲ اﻷزﻣﺎت ﻟﻠـﺸﻌﻮب اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴـﺔ ﲤﻨﺤﻬـﺎ ﱂ ﺣـﺴﻨﺔ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﰲ ﺗﺒﺪو أﻣﻮر ﻣﻦ أي ﻓـﺈن وﻟـﺬﻟﻚ, ﻛﺒﲑة ﴐﻳﺒﺔ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺸﻌﻮب دﻓﻌﺖ ﺑﻞ, ﺑﺎﳌﺠﺎن ﺑﻜــﻞ ﺣﻘﻮﻗـﻪ ﻋـﻦ واﻟـﺪﻓﺎع ﻟﻠﺘــﻀﺤﻴﺔ اﺳـﺘﻌﺪاد ﻋﻨـﺪه ﻟـﻴﺲ ﺷـﻌﺐ ٩٩

ﺗﻘﺪم ﻓﻠﻦ, ﺳﺒﻴﻞ ﺑـﺒﻌﺾ اﻟﺘﺠﻤـﻞ ﻋـﲆ ﻳﺰﻳـﺪ ﺳـﻴﺌﺎ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴـﺔ ﻟـﻪ اﻟﺰﻳﻨﺔ أدوات . ذﻟﻚ ﻋﲆ ردا اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻓﺮﻳﻖ ﻗﺎل وإذا : ﻋﲆ ﻧﺤﺎﻓﻆ ﺳﻮف ﺑﻞ ﺑﺄي ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻔﺮط وﻟﻦ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ إﻗﺮار ﺳﺒﻴﻞ ﰲ وﻧﻤﻮت ﺣﻘﻮﻗﻨﺎ ﳍﻢ ﻓﻨﻘﻮل, ﺛﻤﻦ : وﻟﺪﻳﻜﻢ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻫﺬه ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻛﺎﻧﺖ إذا ﺣﻘﻮﻗ ﻋﲆ اﳊﻔﺎظ أﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺘﻀﺤﻴﺔ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻻ ﻓﻠﲈذا, ﻜﻢ ﻳﻠﺘﺰم أن أﺟﻞ ﻣﻦ واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ اﻹﺳﻼم ﺧﻼل ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻳﻜﻮن ﻧﻈﺎم إﻗﺮار ﺳﺒﻴﻞ ﰲ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﺪﻻ, اﳊﻖ اﻟﻨﻈﺎم ﲠﺬا اﳊﻜﺎم ? ﻟﻠﴩﻳﻌﺔ ﻣﻨﺎﻗﺾ وﺿﻌﻲ اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﻮﻗﻔﺔ: اﻷﺧﻼﻗﻲ اﻟﻔﺮاغ: اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺎﻧﻈﺎﻣﺗﻘﻴﻢ,أﺧﻼق ﺑﻼ ﻟﻠﺨﻼق ﻣﻜﺎن ﻻ ﺣﻴﺚ واﻟﺸﺎ, اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻫﺬه أﳖﺎﰲ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻫﺪ ﱂ ﺗُﺆَﺛﱢ ﺗﺒﻨﺘﻪ اﻟﺘﻲ اﻟﺪول ﰲ ﺮ ﻓﻬ, إﻟﻴﻪ ودﻋﺖ ﺑﻪ ﻓﻴﻪﻲوﻋﻤﻠﺖ روح ﻻ اﻟﺬي ﻛﺎﳉﺴﺪ ،]#sŒÎ)uρ öΝßγtF÷ƒr&u‘ y7ç7Éf÷èè? öΝßγãΒ$|¡ô_r& ( βÎ)uρ (#θä9θà)tƒ ôìyϑó¡n@ öΝÏλÎ;öθs)Ï9 ( öΝåκ¨Ξr(x. Ò=à±äz ×οy‰¨Ζ|¡•Β ( ∩⊆∪ []اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن:٤[ اﺳ اﻟﺪول أﻛﺜﺮ إن ﺑﻞ ﻟﻐﲑﻫﺎ ﺘﻐﻼﻻ ﻣﻦ ﳍﺎاﻟﺪول وﻇﻠﲈ,اﳌﺠﺎل ﻫﺬا ﰲ راﺋﺪة ﺗﻌﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﺪول ﻫﻲ . ٠٠١

ﻳﻘﺎل ﻛﲈ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻓﺎﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ, : اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺎت أم ﻫﻲ , اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎدة ﻧﻈﺮﻳﺔ أﺷﺎﻋﺖ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ واﻟﺜﻮرة ﲠﺎ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺪول ﻋﺮش ﻋﲆ ﺗﱰﺑﻊ اﻟﻴﻮم وأﻣﺮﻳﻜﺎ إﻟﻴﻬﺎ واﻟﺪاﻋﲔ وﺛﻘﺎﻓﺎت ﺗﺼﻮرات ﻋﲆ ﺗﻐﻠﻴﺒﻬﺎ ﻗﻲ واﻟﺴﺎﻋﲔ ﲢﺠاﻟﻌﺎﳌﲔ ﻓﻠﻢ ذﻟﻚ وﻣﻊ, ﻫﻢﺰُ اﻟﻈﻠﻢ ﻋﻦ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺘﻬﻢ اﻷﺧﺮى اﻟﺪول ﺛﺮوات وﴎﻗﺔ واﻟﻄﻐﻴﺎن . ﻣﻦ ﻟﻼﺣﺘﻼل واﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻌﺎﱂ دول ﺗﻌﺮﺿﺖ وﻗﺪ اﻟﻜﺜﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ وﻋﺎﻧﺖ وﻏﲑﻫﺎ اﻟﺜﻼث اﻟﺪول ﻫﺬه ,وﺗﻌﺮض ﻟﻠﴪﻗﺔ وﺛﺮواﲥﺎ ﻟﻠﻘﺘﻞ رﺟﺎﳍﺎ اﻟﻨﻬﺞ ﻫﺬا زال وﻣﺎ, واﻟﻨﻬﺐ ﻋﻦ ﳛﺠﺰﻫﻢ أو ﻳﻤﻨﻌﻬﻢ ﺧﻠﻖ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﰲ ﻛﺎن ﻓﻬﻞ, ﻣﺴﺘﻤﺮا ?اﻟﻘﺒﺎﺋﺢ ﻫﺬه ﻛﻞ ارﺗﻜﺎب واﻟﺘﺤﻠﻞ اﻷﺧﻼﻗﻲ اﻟﻔﺴﺎد ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺗﺒﻴﺤﻪ ﻣﺎ ﻏﲑ ﻫﺬا اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻗﻴﻢ ﻛﻞ ﻣﻦ . اﳋﺎﻣﺴﺔ اﻟﻮﻗﻔﺔ : اﳊﻞ ﻋﲆ ﻳﻘﴤ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ اﳊﻞ ﻗﺒﻮل اﻹﺳﻼﻣﻲ : اﻟـ اﳊـﻞ وﻗﺒﻮل ﻛﻮﻧـﻪ ﻋـﲆ اﳌﻮاﻓﻘـﺔ ﺣﻘﻴﻘﺘـﻪ ﰲ ﻫـﻮ ﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ ﻳﻄﺎﻟـﺐ أن اﳊـﻞ ﻫـﺬا وﺟـﻮد ﻣـﻊ ﻳﻤﻜـﻦ ﻓـﻼ, اﻟـﴩﻳﻌﺔ ﻋـﻦ ﺑﺪﻳﻼ ١٠١

ﻫـﺬه واﳊﺎﻟـﺔ ﳍـﻢ ﻳﻘـﺎل ﻷﻧـﻪ, اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ ﺣﻜﺎﻣﻬﻢ اﳌﺴﻠﻤﻮن : و, اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬه ﰲ ﻳﻔﺼﻞ ﺣﺠﺔ وﻫﻮ اﻟﺸﻌﺐ أﻣﺎﻣﻚ أن اﻟﺴﺬاﺟﺔ ﻣﻦ اﻟـﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ اﳊـﻞ أﺻﺤﺎب اﻹﺳـﻼﻣﻴﲔﻳﻘﻮل ﻣـﻦ : ﻓ ﻫـﺬه ﺮﺻـﺘﻨﺎ ﻣــﻦ ﻟــﺪﻳﻨﺎ ﺑـﲈ ﻓﻨﻘــﻨﻌﻬﻢ, اﻟﻨــﺎس وﺑـﲔ ﺑﻴﻨﻨــﺎ ﳜــﲆ ﺣﻴـﺚ ﻧﻨﺘﻈــﺮ اﻟﺘـﻲ , ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓاﻟﺘﺼﻮر أن ﺗﻨﺎﺳﻮا أو ﻧﺴﻮا ﻫﺆﻻء ﻜﺄن أﻏﻠﺐ ﻛــﻞ أو اﻟﻄﺮﻳــﻖ ﻫــﺬا ﺳــﻠﻜﺖ اﻟﺘــﻲ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ اﻟــﺪول ﰲ اﻟــﻨﻈﻢ ﺗــﺸﱰطاﻟــﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ ﻋــﲆ أﺣــﺰاب إﻧــﺸﺎء ﺟــﻮاز ﻋــﺪم ﻗﻮاﻧﻴﻨﻬــﺎ ﰲ أ ﻳﺒﲔ ﳑﺎ وﻫﺬا, دﻳﻨﻴﺔ أﺳﺲ ﺗﻘـﱰن اﻟـﺴﺎﺳﺔ ﻓﻬـﻢ ﰲ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴـﺔ ن اﻟــﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ واﻟﻐــﺮب, ﺑﺎﻟﻌﻠﲈﻧﻴــﺔ )إﱃ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺘــﻪ ﰲ اﻟﻐــﺎﻃﺲ اﻷذﻗﺎن ( اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻊ ﻳﻘﻒ ﻟﻦ)اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﲔ ( ﺑـﻞ, اﳊﺎﻟﺔ ﻫﺬه ﰲ اﻷﻣــﺮ ﺗﻌﻠــﻖ إذا اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴــﺔ ﻏــﲑ اﳊﻠــﻮل أﺻــﺤﺎب ﻣــﻊ ﺳــﻴﻘﻒ اﻟﻐـ ﻣﻮﻗـﻒ ﻓﺄﻣﺎﻣﻨﺎ, ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻐﻴﺐ ﻋﻠﻢ ﻧﺪﻋﻲ وﻟﺴﻨﺎ, ﺑﺎﻹﺳﻼم ﺮب , اﳉﺰاﺋــﺮ ﰲ ﻟﻠﺤﻜــﻢ ﻟﻺﻧﻘــﺎذ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ اﳉﺒﻬــﺔ وﺻــﻮل ﻣــﻦ وﻗــﺪ ﻓـﲈذا, اﳊﻜـﻢ إﱃ اﻟﻮﺻـﻮل ﻣـﻦ ﻳﻤﻨﻌﻬﻢ ﺣﺘﻰ اﳉﻴﺶ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻧﻘﻠﺐ ?, ذﻟـﻚ ﻣﻦ اﻟﻐﺮب ﻣﻮﻗﻒ ﻛﺎن ﻓﻠـﺴﻄﲔ ﰲ اﻟﻘﺮﻳـﺐ واﳌﺜـﻞ ﺣﻴـﺚ ﻣـﻦ ﻛـﺎن ﻓـﲈ, ﺑﺎﻻﻧﺘﺨﺎﺑـﺎت ﲪﺎس اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﻘﺎوﻣﺔ ﺣﺮﻛﺔ ﻓﺎزت اﻟﻐــﺎرق اﳌﺘﻤــﺪن اﻟــﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ اﻟﻌــﺎﱂ ﻓــﺮض أن إﻻ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺘــﻪ ﰲ ﻳــ زال ﻣــﺎ ﻋﻠﻴﻬــﺎ وﻇﺎﳌــﺎ ﻗﺎﺳــﻴﺎ ﺣــﺼﺎرا ﺌﻦ ﺣﺘــﻰ اﻟﻔﻠــﺴﻄﻴﻨﻴﻮن ﻣﻨــﻪ اﻵن . ٢٠١

اﻟــﺴﺎدﺳﺔ اﻟﻮﻗﻔــﺔ : اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴــﺔ ﻣﻘﺎرﻧــﺔ اﻻﺳــﺘﺒﺪادﻳﺔ ﺑﺎﻟــﺪول ﻧﺎﻗﺼﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ وﻳـﺴﻠﻤﻮن ﻛﺜـﲑة أﺧﻄـﺎء ﲠـﺎ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴـﺔ ﺑـﺄن ﻳﻘـﺮ ﻣﻦ ﻫﻨﺎك ذ ﻣﺎ ﻋﻴﻮﲠﺎُﺑﻜﻞ ﻣﻦ ﻛﺮ,ﻓﻴ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻳﺮوﳖﺎ ﻟﻜﻨﻬﻢ وأﺧﻄﺎء ﴍ ﻣﻦ ﻬﺎ , , ﻛﺜﲑة ﺑﻤﺮات ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺧﲑ ﻫﻲ ﺳـﻮى ذﻟـﻚ ﻋـﻦ ﺑـﺪﻳﻞ ﻻ ﺣﻴﺚ , اﻟﺸﻌﻮب ﻋﲆ ﻳﲈرس اﻟﺬي واﻟﻘﻬﺮ اﻻﺳﺘﺒﺪاد ﻳﻘﻴﻤـﻮن إﻧﲈ وﻫﺆﻻء ﻳﻘـﺎرﻧﻮن ﻓﻬـﻢ, ﻧﺎﻗﺼﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ أﺳﺎس ﻋﲆ اﻟﻜﻼم اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴـﺔﻫﺬا ﺑﻌـﺾ ﻋـﲆ أو, واﻟﻈﻠـﻢ اﻟﻘﻬـﺮ ﻋـﲆ اﻟﻘﺎﺋﻤـﺔ اﻻﺳـﺘﺒﺪادﻳﺔ ﺑﺎﻷﻧﻈﻤﺔ ﺗﺪﻋﻲاﻟﺘﻲاﻟﻨﲈذج و ﺑﺎﻹﺳﻼم ﺗاﳊﻜﻢ ﺪَﻌـُاﻟﺘﻲﱡ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬـﺎ ﰲ ﻗﻮرﻧـــﺖ ﻟـــﻮ ﻟﻜـــﻦ, ﻟـــﻪ ﻣﻄﺒﻘـــﺔ وﻟﻴـــﺴﺖ أﺻـــﻮﻟﻪ ﻋـــﻦ ﺧﺎرﺟـــﺔ ﻋﻴﻮﲠﺎ ﻟﻈﻬﺮت اﳊﻜﻢ ﻧﻈﺎم ﳎﺎل ﰲ اﻹﺳﻼم ﻳﻘﺪﻣﻪ ﺑﲈ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ وﺳﻮآﲥﺎ,اﳌﺘﻜﺎﻣﻞ اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟﻨﻈﺎم ﻣﻘﺎﺑﻞ ﰲ . ﻳﻘـﻮل اﻟـﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ اﻟﻨﻈـﺎم ﺑﺨﲑﻳـﺔ ﻳﻘـﻮل ﻣـﻦ ﺑﻌـﺾ وﻟﻌﻞ : ﻧ ﱂ اﻹﺳﻼمﻧﺤﻦ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﰲ ﻀﻌﻪ ,ﻣﻦ ﻟﻠﺨﺮوج ﺑﻪ ﻧﻄﺎﻟﺐ ﻧﺤﻦ وإﻧﲈ ﳍﻢ ﻳﻘﺎل ﻟﻜﻦ, اﻟﺸﻌﻮب ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻌﻴﺶ اﻟﺘﻲ اﻻﺳﺘﺒﺪاد ﺣﺎﻟﺔ :اﻟﺬي إن ﺧﺎرج ﻣﻦ ﺑﻪ ﻧﺄﰐ ﺣﺘﻰ اﻟﻌﻤﲇ اﻟﻨﻈﺎم ﻫﻮ ﻟﻴﺲ اﳊﺎﻟﺔ ﻫﺬه ﰲ ﻳﻨﻘﺺ رﻏﺒﺔ ﻫﻮ ﻳﻨﻘﺺ اﻟﺬي وﻟﻜﻦ, ﳏﻴﻄﻨﺎ, اﻟـﺸﻌﻮب ﲤﻜـﲔ ﰲ اﳊﻜﻮﻣـﺔ اﻟﺸﻌﻮب وإرادة ﳍﺎ ﻳﻜﻮن أن ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﺳﲑ ﰲ ﻓﺎﻋﻞ دور . ٣٠١

,اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴــﺔ إﱃ ﺑﺎﻟــﺪﻋﻮة ﻳﻜــﻮن ﻻ واﻹرادة اﻟﺮﻏﺒــﺔ وإﳚــﺎد اﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ ﻣـﻦ ﺗﻮﺟـﺪ ﻷﻧﻪ واﻵﻟﻴـﺎت ﳉﻌـﻞ ﻳﻜﻔـﻲ ﻣـﺎ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴـﺔ إذا أﻣـﺎ, ﺗﻄﺒﻴﻘﻬـﺎ ﰲ اﻟﺮﻏﺒـﺔ ﻋـﺪم ﻋﻨـﺪ ورق ﻋـﲆ ﺣﱪا اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺮﻏﺒﺔ وﺟﺪت,اﻟﺸﻌﻮب ﻣﻦ واﻹرادة اﳊﻜﺎم ﻣﻦ إﱃ اﻟﻠﺠﻮء ﻓﻠﲈذا ?اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻨﻈﺎم إﱃ اﻟﻌﻮدة وﺗﺮك ﻓﺎﺳﺪ ﻧﻈﺎم . اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ اﻟﻮﻗﻔﺔ : اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺎت ﺻﻮر ﺗﻌﺪد : إﱃ اﺣﺘـﺎﺟﻮا ﳌﺎ ﻟﻠﻐﺮب اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ رﺑﻘﺔ ﻣﻦ اﻧﻌﺘﻘﻮا ﻫﺆﻻء أن وﻟﻮ وﱂ, ﳏـﺪدا أو واﺣـﺪا ﺷـﻴﺌﺎ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻓﺈن, اﻟﻌﻨﺎء ﻫﺬا ﻛﻞ وﺗﺘﺒــﺪ ﺗﺘﻐــﲑ ﻛﺎﻧــﺖ ﺑــﻞ, اﷲ ﻋﻨــﺪ ﻣــﻦ ﺗــﴩﻳﻊ ﲠــﺎ ﻳﻨــﺰل ﺻــﻮر ﰲ ل ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﺘــﻲ واﻟﺘﻨﺎﻗــﻀﺎت واﳌــﺸﺎﻛﻞ اﻟﻌﻘﺒــﺎت ﺑــﺈزاء, ﳑﺎرﺳــﺎﲥﺎ اﻷﻗﻠﻴــﺔ وﻣــﺼﺎﻟﺢ اﻟﻔــﺮد ﻣــﺼﺎﻟﺢ ﺑــﲔ اﻟﺘﻮﻓﻴــﻖ ﻛﻤــﺸﻜﻠﺔ, ﺗﻘــﺎﺑﻠﻬﻢ ﻓﻴﻬـــﺎ ﻇﻬـــﺮت اﻟﺘـــﻲ اﻟـــﺼﻮر ﻛـــﻞ وﻛﺎﻧـــﺖ, اﻷﻛﺜﺮﻳـــﺔ وﻣـــﺼﺎﻟﺢ ﻟﻠﺘﻐﻠـﺐ ﳏـﺎوﻻت أو ﺣﻠـﻮﻻ ﲤﺜـﻞ ﺗﺎرﳜﻬـﺎ ﻣـﺪار ﻋﲆ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻟ, ﺗﻌﱰﺿـﻬﻢ اﻟﺘـﻲ اﳌـﺸﻜﻼت ﻫﺬه ﻋﲆ ﻻ اﻟـﺬي اﻟﺘـﺎﺑﻊ ذﻫﻨﻴـﺔ ﻜـﻦ ﴍﻳﻌـﺔ وﻛﺄﳖﺎ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ إﱃ ﻳﻨﻈﺮ ﲡﻌﻠﻪ, أﺻﻴﻠﺔ رؤﻳﺔ ﻋﻦ ﻳﺼﺪر ﻏـﲑ ﻣـﻦ ﻋﻨﻬـﺎ واﻟﻨﻘـﻞ, اﻟﺘﺎﻣـﺔ اﳌﺘﺎﺑﻌـﺔ إﻻ ﺑﺈزاﺋﻬـﺎ ﻳﻤﻠﻚ ﻻ, ﳏﺪدة ﺗﴫف . ٤٠١

اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ اﻟﻮﻗﻔﺔ: رﻓﺾ ﻳﻌﻨﻲ اﳌﺴﻠﻤﲔﻣﺎذا? ﻟﻠﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ : رﻓﺾ اﳌﺴﻠﻤﲔﻟﻜﻦ ﻳﻌﻨـﻰ ﻻ ﻟﻠﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ − ذﻟـﻚ ﻳـﺼﻮر ﻛـﲈ − ,اﻟﺸﻌﻮب ﻣﻜﺎﻧﺔ وإﻫﺪار, ﺑﻪ واﻟﺮﺿﺎ اﻟﺘﺴﻠﻂ إﻗﺮار اﻟﻘﺒــﻮل إﻣــﺎ أﻧــﻪ ﻋــﲆ اﻷﻣــﻮر ﺗــﺼﻮﻳﺮ ﻓــﺈن, ﺑﺈرادﲥــﺎ واﻻﺳــﺘﻬﺎﻧﺔ , ﺑﺎﳌـﺴﺄﻟﺔ ﳐـﻞ ﺗﺴﻄﻴﺢ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮرﻳﺔ اﻟﻘﺒﻮل وإﻣﺎ ﺑﺎﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻗﺒﻮل إﱃ اﻟﻨﺎس ﳚﺮ أن ﳛﺎول اﻟﺬي اﻟﻔﻜﺮي اﻹرﻫﺎب ﻣﻦ ﻧﻮع وﻫﻮ ﺑﺎﻹﻛﺮاه ﺑـﻮشاﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻟﻘـﻮل ﻣـﺸﺎﺑﻪ وﻫـﻮ, اﻷﺻـﻐﺮ − ﻋﻨـﺪﻣﺎ اﻵﺧـﺮﻳﻦ ﻋﲆ اﻟﻌﺪوان ﰲ ﻣﻌﻪ اﻟﺪول ﳚﺮ أن − ﻣﻌﻨـﺎ ﻟـﻴﺲ ﻣـﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻬﻮ . اﻟـﺒﻌﺾ ﻟﺒﻌـﻀﻬﻢ ﻋﺒـﻮدﻳﺘﻬﻢ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس اﻹﺳـﻼم ﺣـﺮر ﻟﻘﺪ , , ﲨﻴﻌــﺎ واﳋﻼﺋــﻖ اﻟﺒــﴩ أﻳــﺪي ﻣــﻦ اﻟﺘــﴩﻳﻊ ﺳــﻠﻄﺔ أﺧــﺮج ﺣﻴــﻨﲈ اﻹﺳـﻼم ﻇﻞ ﰲ ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن, اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﺟﻌﻞ ﻫـﻮ اﳊ اﳌـﺴﺎﺋﻞ وﺣﺘـﻰ, ورزﻗـﻪ ﺧﻠﻘـﻪ ﻟﻠـﺬي إﻻ ﳜـﻀﻊ ﻻ ﻷﻧـﻪ, ﺣﻘﺎ ﺮ ﻗــﻮﻻ ﻳﻜــﻮن ﻻ ﻓﻴﻬــﺎ اﻟــﺮأي ﻓــﺈن, ﻗــﺎﻃﻊ ﻧــﺺ ﺑــﺸﺄﳖﺎ ﻳــﺄت ﱂ اﻟﺘــﻲ ﰲ ﺑﺤﺜــﺎ ﻳﻜــﻮن وإﻧــﲈ, اﻷﺻــﻮات أﻛﺜﺮﻳــﺔ ﻃﺮﻳــﻖ ﻋــﻦ ﺑﺎﻻﺧﺘﻴــﺎر ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻳﺮﻳﺪه ﺑﲈ, اﻷﺷﻴﺎء أﺷﺒﻪ إﱃ ﻟﻠﻮﺻﻮل واﻟﺪﻻﺋﻞ اﻟﻨﺼﻮص وأﺣﻴ, ورزﻗﻨﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﻣﺬﻛﻮراْاﻟﺬي ﺷﻴﺌﺎ ﻧﻜﻦ ﱂ أن ﺑﻌﺪ ﺎﻧﺎ . ٥٠١

اﳊﺮﻳــﺔ ﻻ, اﳊﻘﻴﻘﻴــﺔ ﺑﺎﳊﺮﻳــﺔ ﻳﺘﻤﺘــﻊ أﺣﻮاﻟــﻪ ﻛــﻞ ﰲ ﻓﺎﳌــﺴﻠﻢ ﻟﻠـﺴﻠﻄﺔ ﻋﺒـﺪا اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻜﻮن واﻟﺘﻲ, اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﰲ اﻟﺼﻮرﻳﺔ أﻧـﻪ اﻟﺒـﺎب ﻫـﺬا ﰲ اﻟـﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ اﻟﻔﻜـﺮ ﻓﻌﻠﻪ اﻟﺬي ﻓﻜﻞ, اﻟﺘﴩﻳﻌﻴﺔ اﻻﺳــــﺘﺒﺪادﻳﺔ اﻷﻧﻈﻤــــﺔ ﰲ اﻟﻔــــﺮد ﻋﺒﻮدﻳــــﺔ ﻣــــﻦ اﻹﻧــــﺴﺎن ﻧﻘــــﻞ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ اﻟﻨﻈﺎم ﰲ اﳉﲈﻋﺔ ﻋﺒﻮدﻳﺔ إﱃ, واﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮرﻳﺔ . دل ﳑﺎ, إﻟﻴﻪ ﺗﺪﻋﻮ أو اﻟﺴﻮﻳﺔ اﻟﻨﻔﻮس ﺗﻘﺒﻠﻪ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻣﺎ ﻛﻞ إن اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ اﻟﻔﻜﺮ ﺻﻮابﻋﻠﻴﻪ أو ﺧﲑ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ دﻟﺖ ﻗﺪ, اﻟﻌﺎﻟﻘـﺔ اﻟـﺸﻮاﺋﺐ ﻣـﻦ ﺧـﺎل ﺻﺎف ﻧﺤﻮ ﻋﲆ ﻟﻜﻦ, اﻹﺳﻼم ٍٍﴍﻳﻌﺔ ﺑﺎﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ . ﻓﻤـﺜﻼ اﻟﻳـﺪﻋﻮ ﻃﻐﻴــﺎن ﻣـﻦ اﳊـﺪ ﺳـﺒﻴﻞ ﰲ اﻟـﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ ﻔﻜـﺮ اﻟــﺜﻼث اﻟــﺴﻠﻄﺎت ﺑــﲔ اﻟﻔــﺼﻞ ﺑﻤــﺴﺄﻟﺔ ﻋــﺮف ﻣــﺎ إﱃ ُاﻟــﺴﻠﻄﺎت )اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ ( ﱂ اﻟـﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ اﻟﻔﻜـﺮ أن ورﻏـﻢ اﻟــﺴﻠﻄﺔ ﺟﻌــﻞ ﻓﻘــﺪ, ﻛــﺎﻣﻼ ﲢﻘﻴﻘــﺎ ﻓﻌــﻼ ذﻟــﻚ ﳛﻘــﻖ أن ﻳــﺴﺘﻄﻊ اﻟﺒﴩ ﻳﺪ ﰲ اﻟﺘﴩﻳﻌﻴﺔ)اﻟﺘﴩﻳﻌﻲ اﳌﺠﻠﺲ ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ ورأس , ﺑﻌﺾ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻮاردة اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﰲ اﻻﺧﺘﻼف ﻋﲆ, اﻟﻈﺮوف ,(ﻣﻦ وﻫﺬا اﻟﻄﻐﻴﺎن أﺷﺪ . اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﺴﻠﻄﺎت : ﻳﻄﻠـﻖ أن ﻳﻤﻜـﻦ ﻣـﺎ أو اﻟﺘـﴩﻳﻊ ﻓـﺈن اﻹﺳﻼم ﴍﻳﻌﺔ ﰲ وأﻣﺎ ﻋﻠﻴــﻪاﻟﺘــﴩﻳﻌﻴﺔ اﻟــﺴﻠﻄﺔ ﷲ ﻫــﻮ ﺑــﻞ اﻟﺒــﴩ اﺧﺘــﺼﺎص ﻣــﻦ ﻓﻠــﻴﺲ ٦٠١

ﺑـﲔ ﻳﻘﻴﻨﺎ ﳛﻮل ﻣﺎ وﻫﻮ, ﲤﺎﻣﺎ ﻋﻨﻪ ﻣﻌﺰوﻟﻮن واﻟﺒﴩ, وﺣﺪه اﻟـﺴﻠﻄﺔ ﻣـﺎ وﻛـﻞ, اﻟـﴩﻳﻌﺔ ﺑـﻪ ﺟﺎءت ﻣﺎ ﺗﻐﻴﲑ ﲤﻠﻚ ﻻ ﻷﳖﺎ, اﻟﻄﻐﻴﺎن وﺑﲔ ﻋـﲆ, اﻹﳍﻴـﺔ اﻟـﴩﻳﻌﺔ ﺿـﻮء ﰲ اﻻﺟﺘﻬـﺎد ﻫـﻮ اﳌﺠﺎل ﻫﺬا ﰲ ﻟﻠﺒﴩ اﻻﺟﺘﻬﺎد إﱃ ﲢﺘﺎج اﻟﺘﻲ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻫﺬه ﰲ اﻟﺸﺎرع ﺣﻜﻢ إدراك أﻣﻞ . وأﻣﺎاﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ , ﺣﻘﺎ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺳﻠﻄﺔ ﻓﻬﻲ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﰲ ﻋﻠﻴﻬ ﻷﺣﺪ ﻟﻴﺲ ﻳﻤﻠﻚ وﻻ, اﻷﻣﲑ ﻛﺎن ﻟﻮ ﺣﺘﻰ ﺧﺎرﺟﻲ ﺳﻠﻄﺎن ﺎ إﻟﺰام اﻟﻘﺎﴈأﺣﺪ أراد ﻟﻮ ﺑﻞ, ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﴍﻋﻪ ﻋﲈ ﺧﺎرج, ﺑﴚء ﻳﻠﺰﻣ أن اﻹﺳﻼﻣﻴﺔﻪاﻷﻣﲑ اﳌﺬاﻫﺐ أﺣﺪ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء , ﻟﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل ذﻟﻚ :" أن ﻋﲆ ﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻘﻀﺎء ﻳﻘﻠﺪ أن ﳚﻮز وﻻ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﺬﻫﺐ وﻫﺬا, ﺑﻌﻴﻨﻪ ﺑﻤﺬﻫﺐ ﳛﻜﻢ, ﺧﻼﻓﺎ ﻓﻴﻪ أﻋﻠﻢ وﱂ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻷن: ]Λäl÷n$$sù t⎦÷⎫t/ Ĩ$¨Ζ9$# Èd,ptø:$$Î/ Ÿ ∩⊄∉∪ []ص:٦٢[ ,اﳌﺬﻫﺐ ذﻟﻚ ﻏﲑ ﰲ اﳊﻖ ﻟﻪ ﻳﻈﻬﺮ وﻗﺪ, ﻣﺬﻫﺐ ﰲ ﻳﺘﻌﲔ ﻻ واﳊﻖ وﺟﻬﺎن اﻟﺘﻮﻟﻴﺔ ﻓﺴﺎد وﰲ, اﻟﴩط ﺑﻄﻞ اﻟﴩط ﻫﺬا ﻋﲆ ﻗﻠﺪه ﻓﺈن اﻟﺒﻴﻊ ﰲ اﻟﻔﺎﺳﺪة اﻟﴩوط ﻋﲆ ﺑﻨﺎء")١( . وﻗﺎل اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ:" اﷲ رﲪﻬﲈ وأﲪﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ أﺻﺤﺎب ﴏح ﺑﻤﺬﻫﺐ إﻻ ﻳﻘﴣ ﻻ أن اﻟﻘﺎﴈ ﻋﲆ ﴍط إذا اﻹﻣﺎم ﺑﺄن ﺗﻌﺎﱃ )١( ٠١اﳌﻐﻨﻲ/٨٩١ ٧٠١

ﻗﻮﻻن اﻟﺘﻮﻟﻴﺔ ﺑﻄﻼن وﰲ, اﻟﺘﺰاﻣﻪ ﻟﻪ ﳚﺰ وﱂ, اﻟﴩط ﺑﻄﻞ ﻣﻌﲔ اﻟﻔﺎﺳﺪة ﺑﺎﻟﴩوط اﻟﻌﻘﻮد ﺑﻄﻼن ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻴﺎن")١( ﺣﺰم اﺑﻦ وﻗﺎل :" وﻻ ﻟﻘﺎض ﳛﻞ ﻻ أﻧﻪ ﻋﲆ ﺑﻌﻴﻨﻪواﺗﻔﻘﻮا رﺟﻞ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﳌﻔﺖ")٢( اﳌﺎوردي وﻗﺎل:" ﴍط اﳌﻮﱄﻓﻠﻮ َُْﱢ ﻣﻦ ﻋﲆ ﺷﺎﻓﻌﻲ أو ﺣﻨﻔﻲ وﻫﻮ ﱠَُوﻻه ﻓﻬﺬا ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ أو اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺑﻤﺬﻫﺐ إﻻ ﳛﻜﻢ ﻻ أن اﻟﻘﻀﺎء ﻋﲆ ََِْْﴐﺑﲔ : اﻷﺣﻜﺎم ﲨﻴﻊ ﰲ ﻋﻤﻮﻣﺎ ذﻟﻚ ﻳﺸﱰط أن أﺣﺪﳘﺎ اﳌﻮﱄ ﳌﺬﻫﺐ ﻣﻮاﻓﻘﺎ ﻛﺎن ﺳﻮاء ﺑﺎﻃﻞ ﴍط ﻟﻪَُﱢﻓﻬﺬا ﳐﺎﻟﻔﺎ أو وأﻣﺎ, ََﱠ أو اﻷﻣﺮ ﳐﺮج وأﺧﺮﺟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﴍﻃﺎ ﳚﻌﻠﻪ ﱂ ﻓﺈن اﻟﻮﻻﻳﺔ ﺻﺤﺔ َ اﻟﻨﻬﻲ ﳐﺮج ﻗﺪ وﻗﺎل َﱠَُْﻗﻠﺪﺗﻚ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺑﻤﺬﻫﺐ ﻓﺎﺣﻜﻢ اﻟﻘﻀﺎء وﺟﻪ ﻋﲆ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ ﺑﻤﺬﻫﺐ ﲢﻜﻢ ﻻ أو اﻷﻣﺮ وﺟﻪ ﻋﻞ اﷲ رﲪﻪ أو أﻣﺮا ﺗﻀﻤﻦ ﺳﻮاء ﻓﺎﺳﺪا واﻟﴩط ﺻﺤﻴﺤﺔ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﻬﻲ ﺎﳖﺒ ,ﺑﲈ ﳛﻜﻢ أن وﳚﻮز َﱠُأداه أو ﴍﻃﻪ واﻓﻖ ﺳﻮاء اﺟﺘﻬﺎده إﻟﻴﻪ اﺷﱰاط وﻳﻜﻮن ﺧﺎﻟﻔﻪ َُْﱢاﳌﻮﱄ ﻣﺎ اﺷﱰط أﻧﻪ ﻋﻠﻢ إن ﻓﻴﻪ ﻗﺪﺣﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﳚﻮز ﻻ , أن ﺑﻪ اﳉﻬﻞ ﻣﻊ ﻳﺼﺢ ﻻ ﻟﻜﻦ, ﺟﻬﻞ إن ﻗﺪﺣﺎ ﻳﻜﻮن وﻻ ﻳﻜﻮن , واﻟﻴﺎ وﻻ ُﱢًًََََِﻣﻮﻟﻴﺎ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻋﻘﺪ ﰲ ﳐﺮج ذﻟﻚ أﺧﺮج ﻓﺈن )١ (إﻋﻼم اﳌﻮﻗﻌﲔ ٤/٥٨١ )٢( ص ﺣﺰم اﺑﻦ اﻹﲨﺎع ٠٥ﻣﺮاﺗﺐ ٨٠١

ﻓﻘﺎل :اﻟﻘﻀﺎء ﻗﻠﺪﺗﻚ َُْْﱠَََََْﻗﺪ أو اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺑﻤﺬﻫﺐ إﻻ ﲢﻜﻢ ﻻ أن ﻋﲆ ﻓﺎﺳﺪ ﴍط ﻋﲆ ﻋﻘﺪﻫﺎ ﻷﻧﻪ ﺑﺎﻃﻠﺔ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ, ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ ﺑﻘﻮل, اﻟﻌﺮاق أﻫﻞ وﻗﺎل: اﻟﴩط وﻳﺒﻄﻞ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﺗﺼﺢ")١( . اﻹﺳـﻼم ﰲ اﻟﻘﻀﺎء اﺳﺘﻘﻼل ﻳﺒﲔ ﻣﺎ ﺣﻘﻴﻘـﺔوﻫﻮ ﻟـﻴﺲ وأﻧـﻪ, ﻟﻮ ﺑﻞ, ﻓﻴﻪ ﻳﺘﺪﺧﻞ أن اﻷﻣﺮ ﻟﻮﱄ اﺟﺘﻬـﺎد ﳜـﺎﻟﻒ ﺑـﲈ اﻟﻘـﺎﴈ ﻗـﴣ ,اﻷﻣﺮ وﱄ ﻟ ﻳﻜﻦ ﱂ اﻷﻣﺮ ﻮﱄ أن اﺑـﻦ ﻳﻘـﻮل, اﻟﻘـﺎﴈ ﻛـﻼم ﻳﻨﻘﺾ اﻟﻘﻴﻢ :"ﻋﻤـﺮ ﻋﻨـﻪوﻋـﻦ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ رﴈ ﻓﻘـﺎل رﺟـﻼ ﻟﻘـﻲ أﻧـﻪ : ﻣـﺎ ﻗﺎل? ﺻﻨﻌﺖ :ﻗـﺎل, ﺑﻜـﺬا وزﻳـﺪ ﻋﲇ ﱞﻗﴣ :ﻟﻘـﻀﻴﺖ أﻧـﺎ ﻛﻨـﺖ ﻟـﻮ ﻗﺎل, ﺑﻜﺬا :ﻗﺎل? إﻟﻴﻚ واﻷﻣﺮ ﻣﻨﻌﻚ ﻓﲈ :ﻛﺘـﺎ إﱃ أردك ﻛﻨـﺖ ﻟﻮ ب ﻧﺒﻴــﻪ ﺳــﻨﺔ إﱃ أو اﷲ  واﻟــﺮأي, رأي إﱃ أردك وﻟﻜﻨــﻲ, ﻟﻔﻌﻠــﺖ وزﻳﺪ ﻋﲇ ﻗﺎل ﻣﺎ ﻳﻨﻘﺾ ﻓﻠﻢ, ﱞﻣﺸﱰك")٢( وأﻣﺎاﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ, :ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﺘﻐﻠﺐ اﻏﺘﺼﺎﲠﺎ ﳚﻮز ﻻ ﻓﺈﻧﻪ ذﻟــﻚ ﻳﻜــﻮن أن ﻳــﴩع وإﻧــﲈ, ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻟﻠﺤــﺼﻮل اﻟﻘــﻮة واﺳــﺘﺨﺪام أو إﺟﺒـﺎر ﻏﲑ ﻣﻦ وﺷﻮراﻫﻢ ورﺿﺎﻫﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺮﻏﺒﺔ وﻗـﺪ, إﻛـﺮاه )١( ص ﻟﻠﲈوردي اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ٨٦اﻷﺣﻜﺎم )٢( اﳌﻮﻗﻌﲔ ١إﻋﻼم/٥٦ ٩٠١

ﺳﺎﺑﻖﻓﺼﻠﺖ ﻣﻘﺎل ﰲ اﻟﺒﻴﺎن ﳎﻠﺔ ﰲ )١( وﺳـﻘﺖ, ذﻟﻚ ﰲ اﻷﻣﺔ دور اﻷدﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﺷﺎء ﻣﻦ ﻓﻠﲑاﺟﻌﻪ . اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳـﺔ اﻟـﺴﻠﻄﺔ أن اﻟﻌﻠـﻢ أﻫﻞ وﻳﺒﲔ) اﳋﻼﻓـﺔ ( ﲤﻨﺤﻬـﺎ ﻻ ﻬﳌــﺴﺘﺤﻘ اﻹﻣــﺎم ﻧــﺼﺐ أن ﻋــﲆ اﻟﻌﻠــﻢ أﻫــﻞ أﲨــﻊ ﻓﻘــﺪ, اﻷﻣــﺔ إﻻ ﺎ اﻷﻣﺔ ﻋﲆ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻓﺮض)٢( . وﻫﺬا ﻣـﻦ اﻷﻣـﺔ ﻋـﲆ ﻣﻔـﺮوض أﻧـﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﻳﻘﺎل أن ﻳﻤﻜﻦ وﻻ , أﻓﺮادﻫﺎ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻻ ﳎﻤﻮﻋﻬﺎ ﺣﻴﺚ :إ اﻷﻣﺔ ن اﻟﻌﻤـﻞ ﰲ دور ﳍﺎ ﻳﻜﻮن ﻻ ﺑﻴﻨﲈ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻘﻴﺎم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻔﺮوض رﲪـﻪ اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ ﻗـﺎل, ﺑﻌـﻀﺎ ﺑﻌـﻀﻪ ﻳـﺪﻓﻊ ﻣﺘﻨﺎﻗﺾ ﻛﻼم ﻫﺬا, ﻧﻔﺴﻪ اﷲ :"اﻷﺋﻤ ﺑﲔ وﻻ , اﻷﻣﺔ ﺑﲔ ذﻟﻚ وﺟﻮب ﰲ ﺧﻼف وﻻ ﻣـﺎ إﻻ ﺔ ﻣـﻦ ﻛـﻞ وﻛـﺬﻟﻚ, أﺻـﻢ اﻟـﴩﻳﻌﺔ ﻋﻦ ﻛﺎن ﺣﻴﺚ اﻷﺻﻢ ﻋﻦ روي وﻣﺬﻫﺒﻪ رأﻳﻪ ﻋﲆ واﺗﺒﻌﻪ , ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻗﺎل")١( ،اﻟﻨﻮوي وﻗﺎل :" وأﲨﻌﻮا )١( اﻟﻌﺪد اﻟﺒﻴﺎن اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﻨﻈﺎم ﰲ وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ اﻷﻣﺔ ٣٠٢دور اﻟﻌﺪد , ٥٠٢ )٢( ص ﻟﻠﺠﻮﻳﻨﻲ اﻷﻣﻢ ﻏﻴﺎث ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻹﲨﺎع ﺣﻜﺎﻳﺔ ٨١ اﻷﺣﻜﺎم, اﻟﺴﻠﻄ ص ﻟﻠﲈوردي ص٧ﺎﻧﻴﺔ ﻳﻌﲆ ﻷﰊ اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ اﻷﺣﻜﺎم, ٩١ اﳋﻼﻓﺔ أﻳﻀﺎ واﻧﻈﺮ, ص رﺿﺎ رﺷﻴﺪ د٨١ﳏﻤﺪ اﻟﻌﻈﻤﻰ واﻹﻣﺎﻣﺔ/, ص اﻟﺪﻣﻴﺠﻲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ٥٤ﻋﺒﺪ )١( اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ١ﺗﻔﺴﲑ/٤٦٢ . ٠١١

ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻧﺼﺐ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﲆ ﳚﺐ أﻧﻪ ﻋﲆ")٢( ، ﻋـﲆ اﻟﻮﺟﻮب ﻓﺠﻌﻞ ﻋﻘـﺪ ﰲ دور ﳍـﻢ اﳌـﺴﻠﻤﲔ أن ﻋـﲆ واﺿﺤﺔ دﻻﻟﺔ ﻳﺪل ﳑﺎ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﳌﺴﺘﺤﻘﻬﺎ اﻹﻣﺎﻣﺔ . ﻳـﺪ أﴎ ﰲ اﻹﻣـﺎم وﻗـﻊ إذا ﻣـﺎ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﻦ اﳌﺎوردي ﲢﺪث وﻗﺪ ﻗـﺎل ﺛﻢ ﻣﻨﻪ اﳋﻼص ﻋﲆ ﻳﻘﺪر ﻻ ﻗﺎﻫﺮ ﻋﺪو :" ﻣـﻦ اﺧﺘﻴـﺎر وﻟﻸﻣـﺔ اﻟﻘﺪرة ذوي ﻣﻦ ﻋﺪاه")٣( , ﺑﺎﻷﻣـﺔ ﻣﻨـﺎط اﻻﺧﺘﻴـﺎر أن اﷲ رﲪﻪ ﻓﺒﲔ , ﻣـﻨﻬﲈ اﳌﺘﻘﺪم ﻣﻌﺮﻓﺔ وأﺷﻜﻞ , ﻟﺮﺟﻠﲔ اﳋﻼﻓﺔ ﻋﻘﺪت ﻟﻮ أﻧﻪ وﺑﲔ و , ﺗﻨﺎزﻋﺎﻫــﺎ ﻓﻠــﻮ ﺗــﺴﻤﻊ ﱂ, اﻷﺳــﺒﻖ أﻧــﻪ ﻣــﻨﻬﲈ واﺣــﺪ ﻛــﻞ ادﻋــﻰ اﻟﺪﻋﻮى,ﻣﻨﻬﲈ واﺣﺪ أي ﻣﻦ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ذﻟـﻚ وﻋﻠـﻞ : " ﳜـﺘﺺ ﻻ ﻷﻧـﻪ ﲨﻴﻌﺎ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﻖ ﻫﻮ وإﻧﲈ, ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﳊﻖ")٤( ، اﻹﻣـﺎم ﻧـﺼﺐ ﻓﻜـﻮن ﻟﻮ وأﻧﻪ , ذﻟﻚ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺼﺢ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻷﻣﺔ أن ﻳﻌﻨﻲ , اﻷﻣﺔ ﻋﲆ واﺟﺒﺎ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻬﺎ ﺑﺪون ﲨﺎﻋﺔ أو واﺣﺪ ﺑﺬﻟﻚ اﺳﺘﺒﺪ وﻫـﺬا, ذﻟـﻚ ﻳـﺼﻠﺢ ﱂ أﻣــﺔ ﺧــﲑ ﻫــﻲ اﻟﺘــﻲ اﻟــﴩﻳﻔﺔ اﻷﻣــﺔ ﻫــﺬه ﺑﻤﻜﺎﻧــﺔ ﻳﻠﻴــﻖ اﻟــﺬي ﻫــﻮ ﻟﻠﻨــﺎس أﺧﺮﺟــﺖ ﻣ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻗــﺎل وﻗــﺪ, اﻟــﺴﻼم ﻋﻠﻴــﻪ آدم ذرﻳــﺔ )٢( ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ٢١ﴍح/٥٠٢ . )٣( ص اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ١١اﻷﺣﻜﺎم )٤( ص اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ١١اﻷﺣﻜﺎم ١١١

اﷲ رﺳﻮل ﻣﻨﱪ ﻋﲆ اﳌﻠﻬﻢ اﻟﺮاﺷﺪ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ اﳋﻄﺎب  اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣـﻦ ﺑﻤﺤـﴬ اﳉﻤﻌﺔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـﺔﻳﻮم ﻛـﺎﻧﻮا اﻟـﺬﻳﻦ اﷲ رﴈ ﻋﻨﻬﻢﺗﻌﺎﱃ :" ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻓﻼ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﻣﺸﻮرة ﻏﲑ ﻣﻦ رﺟﻼ ﺑﺎﻳﻊ ًﻣﻦ ﺗ ﺗﺎﺑﻌﻪ اﻟﺬي وﻻ ﻐَﻫﻮِﺮﱠﻳﻘﺘﻼ أن ة")١( ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ إن ﺛﻢ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻋـﲆ واﻹﻧﻜﺎر اﻻﺣﺘﺴﺎب ﰲ اﳊﻖ اﳉﺎدة ﻋﻦ ﺧﺮﺟﻮا إذا أﻣﺮاﺋﻬﻢ ,أﻗﺮﲥـﺎ اﻟﺘﻲ اﳌﻌﺮوﻓﺔ اﻹﻧﻜﺎر ﺑﻄﺮق اﻟﺮﺳﻮل أﻗﺮ ﻓﻘﺪ, اﻟﴩﻳﻌﺔ  ﻋﻨـ اﷲ رﴈ ﺧﺎﻟـﺪ ﳏﺎﺳﺒﺔ ﻗﺒـﻞ ﻣـﻦ ﻪ وﻗﺘـﻞ اﺟﺘﻬﺎده ﰲ أﺧﻄﺄ ﻋﻨﺪﻣﺎ, أﻣﺮه ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻣﻦ اﻣﺘﻨﻌﻮا ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﻨﻮده ﻗﺎﻟﻮا اﻟﺬﻳﻦ:ﻳﻘﻮﻟﻮا أن ﳛﺴﻨﻮا وﱂ ﺻﺒﺄﻧﺎ, : أﺳﻠﻤﻨﺎ ﻋـﲆ ﻳﻌـﻨﻔﻬﻢ وﱂ ﺑﻞ ﻗﺎلذﻟﻚ: ﻣﺮﺗﲔ ﺧﺎﻟﺪ ﺻﻨﻊ ﳑﺎ إﻟﻴﻚ أﺑﺮأ إﲏ اﻟﻠﻬﻢ)٢( . اﻟـﺴﻴﺎﺳﺔ اﳊـﺴﺒﺔ ﻣﺒـﺪأ ﻳﻘـﺮ ﻋﻨﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﴈ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ وﻫﺬا ﺗﻮﻟﻴــﻪ ﻣﺒــﺎﴍةﻋﻘــﺐ اﳋﻼﻓــﺔ; ﳍــﻢ وﻗــﺎل اﻟﻨــﺎس ﺧﻄــﺐ إذ : إن ﻟﻴـﺴﺖ اﳊـﺴﺒﺔ أن ﻳﺒـﲔ ﳑﺎ, ﻓﻘﻮﻣﻮﲏ أﺳﺄت وإن ﻓﺄﻋﻴﻨﻮﲏ أﺣﺴﻨﺖ , ﷲ ﻋﺒـﺪ اﻟﴩع ﻣﻴﺰان ﰲ اﻟﻜﻞ ﻷن, اﻟﻮﻻة دون اﻟﺮﻋﻴﺔ ﻋﲆ ﻗﺎﴏة واﺗﺒـﺎع وﻃﺎﻋﺘﻪ وﺣﺪه اﷲ ﺑﻌﺒﺎدة ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻛﻼﳘﺎ واﳌﺤﻜﻮم واﳊﺎﻛﻢ )١( اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ رﻗﻢ اﳊﺪود ﻛﺘﺎب ٨٢٣٦ ﻳﻘﺘﻼ أن ﺗﻐﺮة:, اﻟﻘﺘﻞ ﻣﻦ ﺣﺬرا )٢( رﻗﻢ اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ ٤٩٩٣اﻧﻈﺮ ٢١١