أسلمة الديمقراطية حقيقة أم وهم

إرادﺗـﻪ ﻣـﻦ اﺳـﺘﻤﺪ ﻣـﻦ ﺑﻌﻠـﻮ اﻟﻌﻠﻮ ﻟﻪ ﻓﻴﻜﻮن, اﻟﺸﻌﺐ ﺑﺎﺳﻢ ﺗﻀﻌﻪ ﰲ ﻫـﻢ? اﳌﺠـﺎﻟﺲ ﻫـﺬه ﰲ ﺑـﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮﻣﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻟﻜﻦ, اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳊﻘ ﻧﺨﺒﺔ ﺟﺎﻧﺐ إﱃ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ اﻟﺼﻴﺎﻏﺎت ﰲ اﳌﺘﺨﺼﺼﲔ ﻣﻦ ﻓﺌﺔ ﻴﻘﺔ ﺿـﺨﻤﺔ أﻣـﻮال رءوس وﳍـﻢ ﻣﻬﻤـﺔ ﻣـﺼﺎﻟﺢ أﺻﺤﺎب ﻣﺘﻨﻔﺬة ﻏﻨﻴﺔ اﻟﻘـﻮاﻧﲔ ﲣـﺪم أن اﳌﻨﻄﻘـﻲ ﻣـﻦ ﻳﻜﻮن ﻓﺈﻧﻪ ﻫﻨﺎ وﻣﻦ, ذﻟﻚ ﳍﻢ ﺗﺘﻴﺢ اﻟﻐﺎﻟﺒﻴـﺔ وﻫﻢ اﻟﺸﻌﺐ ﻟﻌﺎﻣﺔ ﻳﱰك ﻻ ﺑﻴﻨﲈ, اﻟﻨﺨﺒﺔ ﻫﺬه ﻛﺒﲑة ﺑﺪرﺟﺔ وﺛــﻮ ﺗــﺬﻣﺮﻫﻢ ﻋــﺪم ﻳــﻀﻤﻦ ﻣــﺎ إﻻ ﻣــﺼﺎﻟﺢ اﺳــﺘﻤﺮار ﻟــﻀﲈن رﲥﻢ ﺑﺎﳌﺮﺻـﺎد ﻳﻘـﻒ واﻟﴩﻃﺔ اﳉﻴﺶ أن ﻣﻊ, اﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ اﳌﺘﻨﻔﺬة اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻋــﲆ ﺧــﺎرج أﻧــﻪ أﺳــﺎس ﻋــﲆ, اﻟﻮاﻗــﻊ اﻟﻈﻠــﻢ ﻣــﻦ ﺗــﺬﻣﺮ أو ﺛــﺎر ﳌــﻦ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﻺرادة وﳐﺎﻟﻒ اﻟﻘﺎﻧﻮن . ﻫــﺬه أن وﻫــﻮ, اﻟــﺴﻴﺎدة ﳍــﺬه ﻣﻈﻠــﻢ آﺧــﺮ وﺟــﻪ ﻫﻨــﺎك ﻟﻜــﻦ ﻣ أﺛﻨﺎء إﻻ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن ﺗﻜﻮن ﻻ اﻟﺴﻴﺎدة اﻟﻐـﻲ ﻓـﺈذا, ﺑﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﴎﻳﺎن ُﺪة اﳌﺮﺟـﻮة ﺛﲈرﻫـﺎ ﺗـﺆﰐ ﻻ اﻟﻘـﺎﻧﻮن ﺳﻴﺎدة أن ﻣﻊ, ﺳﻴﺎدﺗﻪ ﻓﻘﺪ ََاﻟﻘﺎﻧﻮن ﻟﻜﻦ, ﺗﻐﻴﲑه إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ وﻋﺪم وﺛﺒﺎﺗﻪ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﺑﻠﺰوم اﻟﻘﻄﻊ ﻣﻊ إﻻ ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺠﺘﻤــﻊ ﰲ ﻛﻠﻬــﺎ اﻟﻌﻼﻗــﺎت ﻳــﻀﺒﻂ − اﻟﺘــﺼﻮر ﰲ ﻟﻠﺘﻐﻴـ ﻗﺎﺑـﻞ ﻫـﻮ ﺑـﻞ ﺑﺎﻟﺜﺒﺎت ﻳﺘﻤﺘﻊ ﻻ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ أي وﺑﺈﻣﻜـﺎن, ﲑ ﻫﺬا ﻳﻐﲑ أن اﻟﻨﻮاب ﻣﻦ ﻣﻌﲔ ﻋﺪد ﺗﺄﻣﲔ اﺳﺘﻄﺎع إذا ﺳﻴﺎﳼ ﺣﺰب ٩٤

ﻛﺎﻧـﺖ اﻟﺘـﻲ أﳘﻴﺘـﻪ اﳌﺒـﺪأ ﻫﺬا ﻳﻔﻘﺪ وﺑﺬﻟﻚ, آﺧﺮ ﻗﺎﻧﻮن إﱃ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺸﻌﺐ ﻓﺌﺎت ﻛﻞ ﺑﲔ اﳊﻜﻢ ﺑﺪور ﻳﻘﻮم ﲡﻌﻠﻪ . ﰲ ﻏﺎﻧـﺪي أﻧـﺪﻳﺮا ﺣﺰب ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺎﻣﺎ ﺛﻼﺛﲔ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﺬ ,اﻟﺒﻠﺪ ﳛﻜﻢ اﻟﺬي ﻫﻮ اﳍﻨﺪ اﻟﻘـﺎﻧﻮن ﰲ ﺛﻐـﺮة اﳌﻌﺎرض اﳊﺰب وﺟﺪ ﻏﺎﻧﺪي أﻧﺪﻳﺮا ﺣﺰب ﻗﺎم?, ﺣﺪث ﻓﲈذا, ﻟﺼﺎﳊﻪ ﻳﺴﺘﻐﻠﻬﺎ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻨﻬـﺎ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻻ ﺑﺤﻴﺚ, اﻟﺜﻐﺮة ﻫﺬه ﻳﺴﺪ ﺟﺪﻳﺪ ﻗﺎﻧﻮن ﻣﺴﻮدة ﺑﻌﻤﻞ وﳌـﺎ, ﻟﻠﺘـﺼﻮﻳﺖ اﻟﱪﳌـﺎن ﻋـﲆ اﻟﻘـﺎﻧﻮن وﻋـﺮض, اﳌﻌﺎرض اﳊﺰب ﻓﻘـﺪ ﻏﺎﻧـﺪي أﻧـﺪﻳﺮا ﺣـﺰب ﻣـﻦ اﻟﱪﳌـﺎن أﻋﻀﺎء أﻏﻠﺒﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ واﻓـﻖ وﻗـﺪ, اﻟﻘـﺪﻳﻢ ﺑﺎﻟﻘـﺎﻧﻮن اﻟﻌﻤﻞ وأﻟﻐﻲ اﳉﺪﻳﺪ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻋﲆ اﻷﻋﻀﺎء , ﻣـﺮﻏﻤﲔ اﳉﺪﻳـﺪ اﻟﻮﺿﻊ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻘﺒﻠﻮا أن اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﻧﻮاب ﻋﲆ ﻛﺎن اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﺻﻔﻮف ﻣﻦ ﺗﻨﻘﻠﻬﻢ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮﺻﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺗﻀﻴﻊ ?اﻟﻘﺎﻧﻮن ﺳﻴﺎدة ﻫﻲ ﻫﺬه أﻟﻴﺴﺖ ﻟﻜﻦ, اﳊﻜﻮﻣﺔ ﺻﻔﻮف إﱃ . ﺑﻜﺜــ أﻓــﻀﻞ ﺷــﻚ ﺑــﻼ ﻓﻬــﺬا ذﻟــﻚ وﻣــﻊ اﻷﻧﻈﻤــﺔ ﺗﻠــﻚ ﻣــﻦ ﲑ ﻳﻨﺘﻔـﻊ ﻣـﺎ ﻏﺎﻟﺒـﺎ اﻹﻧـﺴﺎن ﻓـﺈن, وزﻧـﺎ ﻟﻠﻘـﺎﻧﻮن ﺗﻘـﻴﻢ ﻻ اﻟﺘﻲ اﳌﺴﺘﺒﺪة ﻣـﺸﻜﻠﺘﻪ ﺗﻜﻦ ﱂ إذا وﺧﺎﺻﺔ, اﳉﻤﻴﻊ ﻋﲆ وﴎﻳﺎﻧﻪ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﺑﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻗﻮﻳـﺔ ﺟﻬﺔ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ اﳌﻌﺎرﺿﺔ اﳉﻬﺔ ﻛﺎﻧﺖ إذا أﻧﻪ ﻛﲈ, اﳊﻜﻮﻣﺔ ﻣﻊ ﺗﻐﻴـﲑ أﻣﺮ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻓﺈﻧﻪ, اﻟﻨﻮاب ﻣﻦ ﻛﺒﲑ رﺻﻴﺪ وﳍﺎ اﻟﻘـﻮاﻧﲔ ٠٥

, اﻟﻜﺜـﲑ اﳊﻜﻮﻣـﺔ اﻟﺘﻐﻴﲑ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻛﻠﻔﺖ ورﺑﲈ, اﻟﻴﺴﲑ ﺑﺎﻟﺴﻬﻞ ﻟﻴﺲ ﺗﻠﺠـﺄ ﻻ ﻫـﺬا ﻓﻸﺟـﻞ, اﻟﻘﺎدﻣـﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑـﺎت ﰲ ﲠـﺎ ﺗﻄـﻴﺢ ﻗـﺪ ﺣﺘﻰ ﻣﻀﻄﺮة إﻻ اﳋﻴﺎر ﳍﺬا اﳊﻜﻮﻣﺔ . ﻻ ﺣﻴـﺚ, اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ اﻟـﴩﻳﻌﺔ ﲤﺎﻣـﺎ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ اﻟﻌﻜﺲ وﻋﲆ وﺳـﻮ, ﳏﻜﻮﻣـﺎ أو ﺣـﺎﻛﲈ ﻛـﺎن ﺳـﻮاء اﻟﻨـﺎس ﻣﻦ أﺣﺪ ﻳﻤﻠﻚ ﻛـﺎن اء أﺗـﺖ أو ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ أﻧﺰﻟﻪ ﺗﴩﻳﻌﺎ ﻳﻐﲑ أن, ذﻟﻚ ﻏﲑ أو اﻵراء ﺑﺄﻏﻠﺒﻴﺔ اﻟﺮﺳـﻮل ﺳـﻨﺔ ﺑﻪ  ﻟـﺼﻴﺎﻧﺔ ﺿـﲈﻧﺔ أﻋﻈـﻢ اﻟﺜﺒـﺎت ذﻟـﻚ ﰲ ﻓﻜـﺎن, ﲠﺎ اﻟﺘﻼﻋﺐ ﻣﻦ اﳊﻜﺎم أو اﻟﻨﺎس وﳌﻨﻊ, اﳊﻘﻮق . ﺛﺎﻟﺜــﺎ: اﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ اﳋﺎﺻــﻴﺔ : وﺣﺮﻳــﺎﲥﻢ اﻷﻓــﺮاد ﺑﺤﻘــﻮق اﻹﻗــﺮار وﺿﲈﳖﺎ :. اﻛﻔﻠﺖ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺗﺘﺤﻘﻖ اﻟﺘﻲ واﳊﺮﻳﺎت اﳊﻘﻮق ﻣﻦ ﻟﻜﺜﲑ اﻹﻧـﺴﺎن إﻧـﺴﺎﻧﻴﺔ ﲠﺎ وﻛﺤـﻖ, اﻟﺸﺨـﺼﻴﺔ واﳊﺮﻳـﺔ اﻟﻌﻘﻴـﺪة ﻛﺤﺮﻳـﺔ ﻣﺮاﻗﺒﺘﻬــﺎ وﰲ اﳊﻜﻮﻣــﺔ اﺧﺘﻴــﺎر وﰲ اﻟــﺴﻴﺎﳼ اﻟﻘــﺮار ﰲ اﳌــﺸﺎرﻛﺔ و اﻟﺘﻔﻜـﲑ وﻛﺤﺮﻳـﺔ اﻟـﺮأي ﰲ اﻻﺳﺘﻘﻼل وﻛﺤﻖ, وﻣﺴﺎءﻟﺘﻬﺎ ﺣﺮﻳـﺔ , اﻟﺘﻌﻠــﻴﻢاﻟﺘﻨﻘــﻞ وﺣــﻖ اﻟﻌﻤــﻞ وﻛﺤــﻖ, و اﻻﺟــﺘﲈع وﻛﺤﺮﻳــﺔ ﺣــﻖ و, اﻵراء ﻋﻦ واﻟﺘﻌﺒﲑ ذﻟﻚاﻟﻜﻼم وﻏﲑ اﻷﻣﻦ وﺣﻖ اﻟﺘﻤﻠﻚ ﺣﻖ, ﺑ ﻟﻠﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﲢﺴﺐ ﻣﺴﺄﻟﺔ رﻳﺐﻼوﻫﺬه . ١٥

,اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﻴﻮن ﰲ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺑﺮﻳﻖ ﳌﻊ ذﻟﻚ وﺑﺴﺒﺐ ﻣﻦ ردﺣﺎ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻋﲆ ﺧﻴﻤﺖ اﻟﺘﻲ اﻻﺳﺘﺒﺪادﻳﺔ اﻟﻨﻈﻢ إﱃ ﻧﻈﺮﻧﺎ وﻟﻮ ﻛﺜـﲑ أو ﺑﻌﺾ ﰲ ﻗﺎﺋﻤﺔ زاﻟﺖ ﻣﺎ واﻟﺘﻲ, اﻟﺰﻣﺎن وﻣـﺎ, اﻷﻣـﺎﻛﻦ ﻣـﻦ ﻗﻴﻤـﺔ ﻷدرﻛﻨـﺎ, وﻣـﺸﻘﺔ وﻷواء ﻋﻨـﺖ ﻣـﻦ ذﻟﻚ ﺟﺮاء ﺷﻌﻮﲠﺎ ﺗﻠﻘﺎه اﻟـﺴﺒﺐ ﻛﺎﻧـﺖ رﺑـﲈ واﻟﺘـﻲ, اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴـﺔ ﺣﻘﻘﺘﻬـﺎ اﻟﺘـﻲ اﻟﻨﻘﻠﺔ ﻫﺬه اﻟﻨﻈـﺎم ﻓـﺴﺎد رﻏـﻢ, واﺳـﺘﻘﺮارﻫﺎ اﻷﻧﻈﻤـﺔ ﻫـﺬه اﺳﺘﻤﺮار ﰲ اﻷﻛﱪ ﻛﺜﲑة ﺟﻮاﻧﺐ ﰲ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ . ﲠـــﺬ اﻟﺘﻤﺘـــﻊ ﰲ اﳊـــﻖ ﻟـــﻪ اﻹﻧـــﺴﺎن أن ﺷـــﻚ وﻻ اﳊﺮﻳـــﺎت ه اﻟﻨـﺎس ﻋـﲆ اﳊﺠـﺮ اﻟـﺴﻠﻄﺔ أو اﳊﻜﻮﻣـﺔ ﺣﻖ ﻣﻦ وﻟﻴﺲ, واﳊﻘﻮق ﻫـﻮ ﺑـﻞ اﻟﻨـﺎس ﻋـﲆ اﻷﻧﻈﻤـﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺔ ﻟﻴﺲ وﻫﺬا, ﻋﻠﻴﻬﻢ ِﱠواﻟﺘﻀﻴﻴﻖ أو واﻟــﺴﻠﻄﺔ, ﺗــﻀﻴﻴﻘﻪ ﻷﺣــﺪ ﳛــﻖ ﻓــﻼ ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ وﺳــﻌﻪ ﻓــﲈ,ﺣﻘﻬﻢ , ﺑـﺪوﳖﺎ ﺗﺘﺤﻘـﻖ ﻻ اﻟﺘـﻲ اﳌـﺼﺎﻟﺢ ﲢﻘﻴﻖ أﺟﻞ ﻣﻦ ﺗﻘﺎم إﻧﲈ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﻳ ﻓﻼ ﺛﻢ َﱠوﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺣﻘﻮق ﻟﺘﻀﻴﻴﻊ وﺳﻴﻠﺔ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﺗﻜﻮن أن ﻤﻜﻦ ﺣﺮﻳﺎﲥﻢ ﻋﲆ اﳉﻮر َْأو . ﻋـﲆ اﳌﱰﺗﺒـﺔ اﻟﻨﺘـﺎﺋﺞ أو اﻵﺛـﺎر إﱃ ﻓﺎﺣﺼﺔ ﻧﻈﺮة ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻟﻮ ﻟﻜﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ ﺗﺒﻬﺮ أن ﻏﲑ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ اﻟﻔﻜﺮ ﰲ واﳊﺮﻳﺎت ُاﳊﻘﻮق ٢٥

واﳌﻘﺎم, − ﻫـﺬه ﻣـﻦ ﻃﺎﺋﻔـﺔ ﻋـﲆ ﻧﻌـﺮج أن ﻣﻨـﺎ ﻳﻘﺘـﴤ ُ ا أو ﻟﻨﺘﺎﺋﺞاﻵﺛﺎر : − أن اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ اﻟﻨﻈﺎم ﰲ ﻓﺮد ﻟﻜﻞ ﳛﻖ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﳎﺎل ﻓﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺜﺮﻳﺐ وﻻ, واﻷﻓﻜﺎر واﻟﻨﺤﻞ واﳌﻠﻞ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻣﻦ ﺷﺎء ﺑﲈ ﱢﻳﺪﻳﻦ ﻓﺮق وﻻ, ذﻟﻚ ﰲ–اﻟـﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ اﻟﻨﻈـﺎم − ﺑـﺪﻳﻦ اﳌـﺮء ﻳـﺪﻳﻦ أن اﻟﺒـﴩ وﺿـﻊ ﻣـﻦ ﻓﻜـﺮة أو ﺑﻌﻘﻴـﺪة ﻳـﺪﻳﻦ أو, اﻹﳍـﻲ اﻟـﻮﺣﻲ أﺻﻠﻪ ﻛﲈ, واﺧﺘﻼﻗﻬﻢ ﳚـﻮز أﻧـﻪ –اﳊﺮﻳـﺔ ﻫـﺬه أو اﳊـﻖ ﻫـﺬا ﻇـﻞ − أن ﻫﻨﺎك وﻟﻴﺴﺖ, ﺷﺎء ﻛﻴﻔﲈ ﻧﺤﻠﺘﻪ أو ﻣﻠﺘﻪ أو ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ أو دﻳﻨﻪ اﳌﺮء ﱢﻳﻐﲑ ﻋﻘﻴـﺪة ﻳـﻮم ﻛـﻞ ﰲ ﻟﻪ ﻳﻜﻮن أن ﺷﺎء ﻟﻮ ﺑﻞ, ذﻟﻚ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻴﻮد أدﻧﻰ ﻣــﻦ ﻋﻨــﺪﻫﻢ اﳊــﻖ وﻫــﺬا, ذﻟــﻚ ﻟــﻪ ﻟﻜــﺎن اﻟــﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻘﻴﺪﺗــﻪ ﲣــﺎﻟﻒ أو ﺗﻘﻴﻴﺪﻫﺎ ﳚﻮز ﻻ اﻟﺘﻲ اﳊﻘﻮق وﰲ, ﻣﻄﻠـﻖ ﺣـﻖ ﻫﻮ ﺑﻞ ﲣﺼﻴﺼﻬﺎ ﻣـﻦ ﺣﻖ ﻓﺎﻟﺮدة, ﺣﺪﻫﺎ ﻋﻦ أو اﻟﺮدة ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻋﻦ ﺗﺴﻞ ﻻ اﳌﺠﺎل ّﻫﺬا ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻣﺘﺎﺣﺔ وﺣﺮﻳﺔ ﻛﻔﺎﻟﺘﻬﺎ ﳚﺐ اﻟﺘﻲ اﳊﻘﻮق ! . اﻹﺳـﻼﻣﻴﲔ ﻣﻦ ﻧﺴﻤﻊ ﺑﺪأﻧﺎ وﻗﺪ)اﻟـﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﲔ ( ﻳـﺰﻋﻢ ﻣـﻦ ﺧﻴﺎﻧـﺔ ﺟﺮﻳﻤـﺔ ﰲ إﻻ اﳊـﺪ ﻳﻄﺒﻖ وﻻ, اﳌﺮﺗﺪ ﻋﲆ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﺣﺪ ﻻ أﻧﻪ ﻓ اﻟﻮﻃﻦ وإذا, اﻟـﺪﻳﻦ ﺧﻴﺎﻧـﺔ ﻣـﻦ أﻫـﻢ اﻟـﻮﻃﻦ ﺧﻴﺎﻧـﺔ ﻓﺠﻌﻠـﻮا, ﻘـﻂ اﳌـــﺴﻠﻢ ﺗﻌﻄـــﻲ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴـــﺔ ﻛﺎﻧـــﺖ–− اﻻﻋﺘﻘـــﺎد ﺣﺮﻳـــﺔ ٣٥

ﻋـﻦ ﻳﺮﺗﺪ أن ﰲ اﳊﺮﻳﺔ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻮﻗﺖ ﰲ ﺗﻌﻄﻴﻪ ﻓﺈﳖﺎ, ﺑﺪﻳﻨﻪ واﻟﺘﻤﺴﻚ واﻹﳊﺎد اﻟﻜﻔﺮ ﺣﺮﻳﺔ ﻏﲑه ﺗﻌﻄﻲ ﻛﲈ, دﻳﻨﻪ . اﻷﺧـﻼ ﳎـﺎل إﱃ واﻧﺘﻘﻠﻨـﺎ, اﻻﻋﺘﻘـﺎد ﳎـﺎل ﺗﺮﻛﻨﺎ وإذا ﻓﺈﻧﻨـﺎ, ق ﻧﺠﺪ–اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ اﻟﻨﻈﺎم ﻇﻞ − اﳋﻠﻘﻴـﺔ واﳌﻮﺑﻘـﺎت اﻟﺮذاﺋﻞ ﻛﻞ ُُ وﺣﺮﻳﺎت ﺣﻘﻮﻗﺎ ًأﺻﺒﺤﺖ : وﳑﺎرﺳــﺔ, اﳊﺮﻳــﺎت ﻣــﻦ ﺣﺮﻳــﺔ أو اﳊﻘــﻮق ﻣــﻦ ﺣــﻖ ﻓﺎﻟﺰﻧــﺎ , ﻟﻠﺠﻤﻴـﻊ ﻣﺘﺎﺣﺔ وﺣﺮﻳﺔ, ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﻣﻦ أﻳﻀﺎ ﺣﻖ اﻟﻔﺎﺿﺤﺔ ًاﻷﻓﻌﺎل وﻻ ﻓﻴﻪ ﻏﻀﺎﺿﺔ ﻻ ﺑﻌﻀﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺮﺟﺎل وﻣﻮاﻗﻌﺔ اﻟﻠﻮاط ًوﻛﺬﻟﻚ ﲢ اﻟـﺰواج وﺑﺪأ, اﻟﻘﺎﻧﻮن ﺑﻘﻮة ﻣﺼﺎن ﻣﻜﻔﻮل ﺣﻖ ﻫﻮ ﺑﻞ, ﻋﻠﻴﻪ ﺮﻳﺞ ﻳﺘـﺰوج أن ﻟﻠﺮﺟـﻞ ﳚـﻮز ﺣﻴـﺚ, اﻟـﺪول ﻗـﻮاﻧﲔ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﳚﺪ اﳌﺜﲇ اﻵن وﺑـﺪأت, ﻣﺜﻠﻬـﺎ اﻣـﺮأة ﺗﺘـﺰوج أن ﻟﻠﻤـﺮأة ﳚـﻮز ﻛـﲈ ﻣﺜﻠﻪ رﺟﻼ اﳌﺘﻌـﺎرف اﻟـﺸﻜﻞ ﳜـﺎﻟﻒ, ﻟﻸﴎة ﺟﺪﻳﺪ ﺷﻜﻞ ﻹﳚﺎد اﻟﺘﴩﻳﻌﺎت ا ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺧﻠﻖ أن ﻣﻨﺬ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﺘﻜﻮن اﻷﴎة ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺚ, ﻟﺒﴩﻳﺔ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻋـﻦ ﻳﻨـﺘﺞ وﻣـﺎ اﻟﺰوﺟﻴـﺔ راﺑﻄـﺔ ﺧـﻼل ﻣـﻦ واﻣﺮأة رﺟﻞ أوﻻد أﺳـﺎس ﻋـﲆ ﻳﻘـﻮم وﺟـﺪﻧﺎه, اﻻﻗﺘـﺼﺎد ﳎﺎل إﱃ اﻧﺘﻘﻠﻨﺎ ﻣﺎ وإذا اﻟﻜــﺴﺐ ﰲ ﻣﻄﻠﻘــﺔ ﺣﺮﻳــﺔ اﻟﻔــﺮد ﻳﻌﻄــﻲ اﻟــﺬي, اﻟﻔــﺮدي اﳌــﺬﻫﺐ ٤٥

ﻓﺎﻟﺮﺑـــﺎ, أﺧـــﻼق وﻻ ﺿـــﻮاﺑﻂ وﻻ ﻗﻴـــﻮد ﺑـــﻼ واﻟﺜـــﺮاء واﻟﺘﻤﻠـــﻚ واﻻ وﻣﴩوﻋﺔ ﴍﻳﻔﺔ وﺳﻴﻠﺔ اﳌﺸﺎﲠﺔ اﻟﻄﺮق ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻏﲑ ﺣﺘﻜﺎر اﳌﻜ اﳌﺎل إﻧﻔﺎق ﰲ أﻳﻀﺎ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﺣﺮﻳﺔ ﺣﺮ واﻟﻔﺮد, اﳌﺎل ﺐﺴﺘًﻟﻜﺴﺐ , واﻟﺮذﻳﻠــﺔ اﻟﻔــﺴﺎد ﻋــﲆ ذﻟــﻚ ﻛــﺎن وﻟــﻮ, اﻟﻮﺟــﻮه ﻣــﻦ وﺟــﻪ أي ﰲ ﺗﺘﺤـﺼﻞ ﻣـﺎ وأﺻـﺒﺢ, اﻟﻘـﲈر وﻧـﻮادي اﻟﺒﻐـﺎء دور اﻧﺘﴩت وﻟﺬﻟﻚ أﺣﺪ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﴐاﺋﺐ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﺘﻤـﺪ اﻟﺘـﻲ اﳌﺎﻟﻴـﺔ اﳌﺼﺎدر اﻟﺪول ﻣﻴﺰاﻧﻴﺎت ﻋﻠﻴﻬﺎ . ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ ﻳﺘﻢ ﳏﻤﻮدة اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﻏﺎﻳﺎت أو أﻫﺪاف ﻫﻨﺎك وﻟﻴﺴﺖ ﺣـﻖ أدﻧﻰ اﳌﺤﺘﺎج أو اﳌﺴﻜﲔ أو ﻟﻠﻔﻘﲑ ﻓﻠﻴﺲ, اﳌﺎل ﲤﻠﻚ وراء ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻲ ﻣﺎل ﰲ . وإﻧـﲈ, اﻻﻗﺘـﺼﺎدي اﻷﻓـﺮاد ﻧﺸﺎط ﰲ ﺗﺘﺪﺧﻞ أن ﻟﻠﺪوﻟﺔ وﻟﻴﺲ اﻟﻘﻴــ ﰲ وﻇﻴﻔﺘﻬــﺎ ﺗﻨﺤــﴫ اﻟﺘــﻲ واﻟﺘــﺪﺧﻼت, اﳊــﺎرس ﺑﻤﻬﻤــﺔ ﺎم اﳌﻄﺤﻮﻧﺔ اﻟﻔﻘﲑة اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﳉﺎﻧﺐ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﺛﺖ داﻓﻌﻬــﺎ ﻛــﺎن وإﻧــﲈ, اﳌﺠﺘﻤــﻊ ﻣــﺼﻠﺤﺔ أو اﻷﺧــﻼق داﻓﻌﻬــﺎ ﻳﻜــﻦ ﱂ اﻟﻄﺮﻳـﻖ وﻗﻄـﻊ اﳌﺎل رأس ﻷﺻﺤﺎب اﻟﻜﺒﲑة اﳌﻜﺎﺳﺐ ﻋﲆ اﳊﻔﺎظ اﻟﺮأﺳﲈﻟﻴﺔ اﻟﺒﻼد ﰲ اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ اﻟﻔﻜﺮ ﲤﺪد ﻋﲆ . ٥٥

ﻓﺎﳌﺬ اﻟﻔﺮدي ﻫﺐ–اﻟـﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ اﻟﻨﻈـﺎم ﻇـﻞ − رأس ﺣـﺮر ﱠ ﻣـﻦ ﺟﻌـﻞ أﻧـﻪ ﻛـﲈ, اﳊﻤﻴـﺪة اﻟﻐﺎﻳـﺎت أو ﺑﺎﻷﺧﻼق اﻟﺘﻘﻴﺪ ﻣﻦ اﳌﺎل ﻏـﲑ ﻣـﻦ ﻟﻨﻔـﺴﻪ ﳛﻘﻘـﻪ ﳏـﺪود ﻏـﲑ ﺛـﺮاء إﱃ ﻳﺴﻌﻰ أن اﻹﻧﺴﺎن ﺣﻖ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ إﱃ أو ﳎﺘﻤﻌﻪ إﱃ اﻟﺘﻔﺎت . اﻟﻨﻈــﺎم ﰲ واﳊﺮﻳــﺎت اﳊﻘــﻮق ﻫــﺬه أن ﻟﻨــﺎ ﻳﺘﺒــﲔ ﻫﻨــﺎ وﻣــﻦ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮ, اﳌﻘﺎﺑـﻞ اﻟـﻀﺪ ﻣﻦ ﳛﻤﻴﻬﺎ أﺧﻼﻗﻲ ﺳﻴﺎج ﺑﺄي ﲢﺎط ﻻ ُاﻃﻲ ﻧﻔـﺴﻬﺎ ﻫﻲ, واﳊﺮﻳﺎت اﳊﻘﻮق ﻫﺬه ﻣﻦ اﳋﲑ ﲠﺎ ﻳﺒﺎح اﻟﺘﻲ َﱢواﳊﺠﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﴩﻳﺮ إﺑﺎﺣﺔ ﻋﲆ ﲠﺎ ﳛﺘﺞ اﻟﺘﻲ ﱢﱢاﳊﺠﺔ . ﰲ واﳊﺮﻳـﺎت اﳊﻘـﻮق ﻋﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﳑﻦ أﻛﺜﺮ أﻏﻔﻠﻬﺎ ﻧﻘﻄﺔ وﻫﻨﺎك اﳊﻘﻮق ﺗﻠﻚ أن وﻫﻮ, اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻷﻧﻈﻤـﺔ ﰲ واﳊﺮﻳـﺎت ﻛـﺎن أﻳـﺎ إﻧـﺴﺎن ﺑﻮﺻـﻔﻪ ﺑﺎﻹﻧـﺴﺎن ﻣﻨﺎﻃـﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻫـﻲ وإﻧـﲈ, ﻓﻴﻬـﺎ ﻳـﺴﻜﻦ اﻟﺘـﻲ اﻟﺒﻘﻌـﺔ أو, ﻋﻘﻴﺪﺗـﻪ أو ﻟﻮﻧـﻪ أو ﺟﻨﺴﻪ اﻟﻨﻈﺎم ﻫﺬا ﻣﻮاﻃﻨﻲ أﺣﺪ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻣﻨﺎﻃﺔ . اﻟﺪوﻟــﺔ ﻧﻄــﺎق داﺧــﻞ ﳏــﺼﻮرة ﳏﻠﻴــﺔ واﳊﺮﻳــﺎت ﻓــﺎﳊﻘﻮق ﻳﻜ ﱂ ﻟﺬﻟﻚ, اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ ﺑﺤﺪودﻫﺎ اﳌﺤﺪودة اﻟﻨﻈﺮة ﻫﺬه وﻓﻖ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻦ اﻟﻨﻈــﺎم ﻧﺠــﺪ أن واﻟــﻮﻃﻦ واﻟﻘﻮﻣﻴــﺔ ﻟﻠﺠــﻨﺲ اﳌﺘﻌــﺼﺒﺔ اﻟﻘــﺎﴏة أﻗـﴡ ﻳﲈرس واﳊﺮﻳﺎت اﳊﻘﻮق ﳌﻮاﻃﻨﻴﻪ ﻳﻌﻄﻲ اﻟﺬي اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ ٦٥

اﳌﻤﺘﻠﻜـﺎت واﻏﺘـﺼﺎب وﺗـﴩﻳﺪ ﻗﺘـﻞ ﻣـﻦ واﻟﻘـﺴﻮة اﻟﻈﻠﻢ درﺟﺎت ﻧﻄﺎﻗــﻪ ﺧــﺎرج ﻳﻌــﻴﺶ اﻟــﺬي ﻟﻺﻧــﺴﺎن واﳋــﲑات اﻟﺜــﺮوات وﳖــﺐ اﳉﻐﺮاﰲ . ﲨﻠــﺔ وﻫــﺬه اﻟــﺪول ﻓﺘــﺎرﻳﺦ, ﺗﻔــﺼﻴﻞ إﱃ ﺣﺎﺟــﺔ ﰲ ﻟﻴــﺴﺖ اﻟــﺒﻼد ﻷﻫــﻞ واﻟﻘﻬــﺮ اﻟﻈﻠــﻢ ﺗــﺎرﻳﺦ ﻫــﻮ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴــﺔ اﻻﺳــﺘﻌﲈرﻳﺔ ﻣﺎ ﻛﻞ رﻏﻢ, ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ واﻟﻌﻠﻮ اﻷرض ﰲ اﻹﻓﺴﺎد ﺳﺒﻴﻞ ﰲ اﻷﺻﻠﻴﲔ اﻹﻧﺴﺎن ﺣﻘﻮق ﻋﻦ اﻟﻜﻼم ﻣﻦ ﺑﻪ ﻳﺘﺒﺠﺤﻮن اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴــﺔ ﺑﻜﻔﺎﻟــﺔ ﻳﺘﻌﻠــﻖ ﻓــﻴﲈ أﺧــﺮى ﻧﻘﻄــﺔ ﻫﻨــﺎك أن ﻋــﲆ واﳊ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔﻟﻠﺤﻘﻮق ﺮﻳﺎت : ذﻟﻚ ﲢﻘﻖ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻓﺎﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﳚـﺐ وﻣـﺎ ﺑﺤﻘﻮﻗـﻪ ﻋـﺎرف واع ﺷـﻌﺐ وﺟﻮد دون ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﻠﻘﺎء ٍٍﻣﻦ ﻟﻠـﺪﻓﺎع واﻻﺳـﺘﻌﺪاد ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﳊﺼﻮل ﰲ اﻟﺮﻏﺒﺔ أو اﻟﻘﺪرة وﻟﺪﻳﻪ, ﻟﻪ إﱃ ﺗﺼﻞ ﱂ اﳌﻨﺸﺄ ﺑﻠﺪ ﰲ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ أن ذﻟﻚ, ﺳﺒﻴﻞ ﺑﻜﻞ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺑﺬﻟ ﺑﲈ وﻟﻜﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﻠﻘﺎء ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺗﻠـﻚ ﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ اﻟـﺸﻌﻮب ﺗﻠﻚ ﺘﻪ ﺟـﺴﻴﻤﺔ وﺗـﻀﺤﻴﺎت ﻣﻌﺎﻧـﺎة ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﺳـﺒﻴﻞ ﰲ ﲢﻤﻠﺘﻪ وﻣﺎ, اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻳﻘـﻮل, اﻵن إﻟﻴـﻪ وﺻـﻠﺖ ﻣﺎ إﱃ وﺻﻠﺖ ﺣﺘﻰ ﻋﻘﻮد ﻋﺪة اﺳﺘﻤﺮت ﺗﻘﺮﻳـﺮ ﻋـﻦ ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﻣﻌـﺮض ﰲ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﺣﻔﻈﻪ ﻗﻄﺐ ﳏﻤﺪ اﻷﺳﺘﺎذ ﻟﻠﺤﻘﻮق اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ: " ﰲ ﻧﻘـﺼﺪ ﻓﻨﺤﻦ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻧﻘﻮل وﺣﲔ ٧٥

ﻛﻔﺎح اﻟﻮاﻗﻊ, ﺣﻘﻮﻗﻬـﺎ ﻋـﲆ ﻟﻠﺤـﺼﻮل اﳌـﻀﻐﻮﻃﺔ اﳌﻈﻠﻮﻣـﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻟﻠـﺮاﻏﺒﲔ اﳊﻘـﻮق ﲤـﻨﺢ ﻧﻔﺴﻬﺎ ذات ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ أن ﻧﻘﺼﺪ وﻻ ذاﺗـــــﻪ ﰲ اﻟﱪﳌـــــﺎﲏ اﻟﻨﻈـــــﺎم ﻓـــــﺈن − ﰲ اﳊﻜـــــﻢ أداة وﻫـــــﻮ − ,واﻟـﻀﻐﻂ اﻟﻘﻬـﺮ ﲢـﺖ إﻻ اﻟﻔﻘﺮاء ﳊﻘﻮق ﻳﺘﺴﻊ ﱂ ﺳــ ﻣــﻦ ﺳــﻤﺔ اﻟﻴــﻮم أﺻــﺒﺤﺖ ﻗــﺪ اﳊﻘــﻮق ﻫــﺬه ﻛﺎﻧــﺖ ﻓــﺈذا ﲈت أو, اﻟـﺼﻮرة ﻫـﺬه ﻋﲆ وﻟﺪت اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻷن ﻓﻠﻴﺲ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻷن وﻟﻜﻦ, اﻟﺼﻮرة ﻫﺬه ﻋﲆ ﺑﻠﺪ أي ﰲ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺎ ﺗﻮﺟﺪ أن ﻳﻤﻜﻦ أﳖﺎ وﻟﻮ, اﻟﺮاﻫﻨﺔ ﺻﻮرﲥﺎ اﻷوﺿﺎع أﻋﻄﻰ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻧﺸﺐ ﺣﺎدا ﴏاﻋﺎ ﴏﻓـﺎ ﺣﻜـﲈ ﻛﺎﻧـﺖ ﻛـﲈ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴـﺔ ﻟﺒﻘﻴـﺖ اﻟـﴫاع ذﻟـﻚ ﻳﻘﻢ ﱂ اﻟﻔﻘﺮاء دون ﻟﻸﻏﻨﻴﺎء")١( ﻣﻨﻬـﺎ اﻟﻨـﺎس ﻳﺮﺟﻮﻫـﺎ اﻟﺘـﻲ ﻟﻠﻐﺎﻳـﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﲢﻘﻴﻖ أن ﻛﲈ ﲢﻘﻴــﻖ ﰲ اﻟــﺼﺎدﻗﺔ اﻟﺮﻏﺒــﺔ ﻟــﺪﳞﺎ ﺗﻜــﻮن ﺣﻜﻮﻣــﺔ إﱃ أﻳــﻀﺎ ﲢﺘــﺎج ﳛﻘـﻖ ﻻ دﻋـﺎﺋﻲ ﻣﻬﺮﺟـﺎن ﳎـﺮد إﱃ اﻷﻣـﺮ ﲢﻮل وإﻻ, اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ أن ﻳﻤﻜـﻨﻬﻢ أﳖـﻢ ﻳﻈﻨﻮن ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ ذﻟﻚ وﻋﲆ, اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻋﲆ ﻳﺰﻳﺪ ﺷﻴﺌﺎ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮ ﻣﻦ ﺛﻤﺮا ﳚﻨﻮا ﻓﻬـﻢ ذﻟﻚ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﻳﺘﺤﻤﻠﻮا أن ﻏﲑ ﻣﻦ اﻃﻴﺔ ﺷـﻌﺎر ﺗﺮﻓﻊ اﻟﺘﻲ اﻟﺪول ﻣﻦ ﻛﺜﲑا أن ﰲ اﻟﴪ ﻧﺪرك وﻟﻌﻠﻨﺎ, واﳘﻮن )١( ص ﻗﻄﺐ ﳏﻤﺪ اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﻌﺎﴏة ﻓﻜﺮﻳﺔ ٠٩١ﻣﺬاﻫﺐ ٨٥

ﺑـﺼﺪور ﻓﻴﻬـﺎ وﻳﺴﻤﺢ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻓﻴﻬﺎ وﲤﺎرس اﻟﻴﻮم اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﻌﻮب ﲢﻘﻖ ﱂ, اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﻏﲑ واﳌﺠﻼت اﻟﺼﺤﻒ ﻳـ ﱂ اﻟـﺸﻌﺐ أن ذﻟﻚ, اﻟﺸﻌﺎر ﻫﺬا رﻓﻊ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻮه ﺛﻤﻨـﺎ ﻟـﺬﻟﻚ ﺪﻓﻊ ?ﺛﻤﻨﻪ ﻳﺪﻓﻊ ﱂ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻳﺘﺤﺼﻞ ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻜـﻮن ﺑﺤﻴـﺚ اﻟـﴩوط ﻫﺬه ﲢﻘﻴﻖ ﻳﻤﻜﻦ ﻛﺎن إذا ﻧﻘﻮل ﻟﻜﻦ وﻛــﺬﻟﻚ, ﺣﻘﻮﻗﻬــﺎ اﻟــﺸﻌﻮب إﻋﻄــﺎء ﰲ اﻟﺮاﻏﺒــﺔ اﳊﻜﻮﻣــﺔ ﻫﻨــﺎك ﳑــﻦ اﻧﺘﺰاﻋــﺎ واﻧﺘﺰاﻋﻬــﺎ, ﺣﻘﻮﻗــﻪ ﻋــﻦ ﻟﻠــﺪﻓﺎع اﳌــﺴﺘﻌﺪ اﻟــﺸﻌﺐ اﻹﺳـﻼ اﻟﻨﻈـﺎم ﻋﻦ ﻧﺒﺘﻌﺪ إذن ﻓﻠﲈذا, ذﻟﻚ ﻛﻠﻔﺔ ﻣﻬﲈ, ﳛﺘﻜﺮﻫﺎ, ﻣﻲ وﻫـﻮ اﻹﻧـﺴﺎن ﻳﻘﺘـﻞ ﻓـﻸن, اﻻﲡـﺎه ﻫـﺬا ﰲ ﺟﻬﻮدﻧـﺎ ﻧﻮﺟﻪ ﻻ وﳌﺎذا ﻟﺘﺜﺒﻴـﺖ ﻳﺪاﻓﻊ وﻫﻮ ﻳﻘﺘﻞ أن ﻣﻦ ﻟﻪ ﺧﲑ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻨﻈﺎم ﻋﻦ ﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻨـﺪ ﺗﻜـﻦ ﱂ ﺑـﺄن, اﻟـﴩوط ﻫﺬه ﲢﻘﻴﻖ ﻳﻤﻜﻦ ﱂ وإذا, اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻋـﻦ اﳊـﺪﻳﺚ ﻓـﺈن, اﻟﺘﺒﻌـﺎت وﲢﻤـﻞ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﰲ اﻟﺮﻏﺒﺔ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻟﻠﻨﻈـﺎم ﺑﺎﻟـﴩﻋﻴﺔ اﻹﻗـﺮار ﺳﻮى, ﺷﻴﺌﺎ ﻳﻘﺪم ﻟﻦ ﻋــﲆ ﻳﻔﺮﺿــﻪ ﻗﺎﻧﻮﻧــﺎ اﻟﻈﻠــﻢ ﻣــﻦ ﳚﻌــﻞ اﻟــﺬي, اﻟﻘــﺎﺋﻢ اﻟــﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﻼد ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻜﺜﲑ ذﻟﻚ واﻋﺘﱪ, واﻟﻨﺎر ﺑﺎﳊﺪﻳﺪ وﻳﻄﺒﻘﻪ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﻌـﲇ اﻷﺛﺮ ﻳﻜﻮن ﺛﻢ, إﻟﻴﻬﺎ واﻟﺪﻋﻮة ﺑﺎﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺗﺰﻋﻢ ٩٥

وﻻ وﻳـﴪ ﺑـﺴﻬﻮﻟﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑـﺎت ﺗﺰوﻳﺮ ﻫﻮ ﻣـﺎ إﻻ ذﻟـﻚ ﺑﻌـﺪ ﻳﻜـﻮن ﺗﺮﻳﺪ .. ﰲ واﳊﺮﻳـــﺎت اﳊﻘـــﻮق إن ذﻟــﻚ ﺑﻌـــﺪ ﻧﻘــﻮل أن ﻟﻨـــﺎ وﻳﺒﻘــﻰ ﻓﻬﻲ, إﻓﺴﺎد أو ﻓﺴﺎد ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻜﻮن ﻻ ﺑﺤﻴﺚ ﻧﺤﻮ ﻋﲆ ﺟﺎءت اﻹﺳﻼم ﺟـﺎءت واﳊﺮﻳـﺎت اﳊﻘﻮق ﻫﺬه إن ﺛﻢ, ﻣﺘﲔ أﺧﻼﻗﻲ ﺑﺴﻴﺎج ﳏﺎﻃﺔ ﱂ ﻛـﲈ إﻧـﺴﺎﻧﻴﺘﻬﻢ ﺑﻤﺠﺮد اﻟﻨﺎس ﻳﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﻓﻠﻢ, اﻟﻌﺒﺎد رب ﻣﻦ ﻣﻨﺤﺔ ﻳﻌﻄﻬﺎ وﺣﺮﻳـﺎﲥﻢ ﺣﻘـﻮﻗﻬﻢ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﰲ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﳛﺘﺞ وﱂ, ﺣﺎﻛﻢ ﳍﻢ ﻟﻜـﻨﻬﻢ, أﺧـﺮى ﺷـﻌﻮب ﲢﻤﻠﺘﻬـﺎ اﻟﺘـﻲ واﻟـﺼﻌﺎب اﳌﻌﺎﻧﺎة ﺗﻠﻚ إﱃ ﻣﻨﻬﻢ اﻏﺘﺼﺒﻬﺎ ﳑﻦ أﺧﺬﻫﺎ ﰲ اﳉﻬﺪ ﺑﺬل إﱃ ﺷﻚ ﺑﻼ ﳛﺘﺎﺟﻮن . اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴـﺔ ﺳﻠﺦ ﻳﺮﻳﺪون ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻧﻘﻮل اﻟﻜﻼم ﳖﺎﻳﺔ وﰲ ﻣـﻦ أﺻــﻠﻬﺎ, اﻹﺳــﻼﻣﻲ اﻟﻨﻈــﺎم ﰲ وإدﺧﺎﳍــﺎ , ﻧﻘﻄــﺔ ﻋــﻨﻜﻢ ﻏﺎﺑــﺖ ﻟﻘــﺪ ,ﺟﺪا ﻣﻬﻤﺔ ﻫﺬا أن وذﻟﻚ ﻫﻮ وﻫـﻮرأﻳاﻟﺮأي, وﺣـﺪﻛﻢ أﻧﺘﻢ ﻜﻢ ﻻ ﻳﻌﱪ ﺑﺎﻟﴬورة ﻋﻦ رأي, ﻛﻠﻪ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺸﻌﺐ ﻫﺬا ﺗﻔﴪون ﻓﺄﻧﺘﻢ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﰲ ﺗﺘﺤﻜﻤﻮن اﻟﺬﻳﻦ وﺣﺪﻛﻢ وﻛﺄﻧﻜﻢ ﻟﻠﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺘﻔﺴﲑ , اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻴـﻪ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ اﻟﻔﻜﺮ ﺣﺴﺐ اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻓﺎﻟﺸﻌﺐ اﳌ اﳌﻮاﻃﻦ ﻣـﻨﻬﻢ واﳌـﺴﻠﻤﻮن, اﻟﻜـﺎﻓﺮ اﳌـﻮاﻃﻦ ﻓﻴـﻪ ﻳـﺪﺧﻞ ﻛـﲈ ﺴﻠﻢ واﻟﻘـﻮﻣﻴﲔ واﳊـﺪاﺛﻴﲔ ﻛـﺎﻟﻌﻠﲈﻧﻴﲔ ذﻟـﻚ ﻏﲑ وﻣﻨﻬﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﳌﺴﻠﻢ ٠٦

اﻟـﺬي ﺑﺄﺻـﻠﻬﺎ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴـﺔ ارﺗﺒﺎط ﻋﲆ ﻳﴫون وﻫﺆﻻء, وﻏﲑﻫﻢ ﺳﺒﻴﻞ وﻻ, ﻣﻨﻪ ذﻟﻚ ﺑﻐﲑ ﺑﺈﻟﺰاﻣﻬﻢ . اﻷ ﻋـــﲆ اﻟﻘـــﺎﺋﻢ اﻟـــﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ اﻟﻌﻤـــﻞ أن ﺷـــﻚ وﻻ ﺳـــﺎس , ﻇﻬـﺮ ﻛـﲈ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ اﳌﻘـﺮرات ﻣﻊ ﻳﺘﻨﺎﻗﺾ ﻟﻠﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻣـﺎ وﻫـﺬا ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻟﴩﻳﻌﺔ إﻟﻐﺎء ﻫﻮ اﻟﺸﻌﺐ ﺑﻴﺪ اﻟﺘﴩﻳﻊ ﺟﻌﻞ ﻓﺈن ﰲ اﻟﻮاﺿـﺢ اﻟﻌﻴـﺐ ﻫﺬا ﻇﻬﻮر ﰲ وﻟﻌﻞ, ﻳﻘﺒﻠﻪ أو ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻪ ﻳﻘﻮل ﻻ أﻣﺎﻣــﻪ اﻟﻮﻗــﻮف ﻋــﺪم إﱃ ﻳــﺪﻋﻮﻧﺎ ﻣــﺎ, اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴــﺔ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ أﻛﺜــﺮ ,ﺗﻘـﺪم ﻣـﺎ ﻓﻴـﻪ وﻳﻜﻔﻲ ﻳﺘﻨـﺎول اﻟـﺬي اﻟﺘـﺼﻮر ﻋـﻦ اﳊـﺪﻳﺚ وﻳﺒﻘـﻰ إﱃ اﺳـﺘﻨﺎد ﻏـﲑ ﻣـﻦ, ﻋﻤـﻞ ﻣـﻨﻬﺞ أو, آﻟﻴـﺎت ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮع ﻫﻮ وﻫﺬا, ﻓﻠﺴﻔﻲ أو ﻣﺬﻫﺒﻲ ﺗﺼﻮر أو اﻟﺘﺎﱄﻓﻜﺮة اﻟﻔﺼﻞ ١٦

اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ آﻟﻴﺎت ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻷﺣﻜﺎم ﻣﻊ ﺗﻌﺎرﺿﻬﺎ وﺑﻴﺎن . ٢٦

ﲢــﺪﺛﺖ, اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴــﺔ ﻛﻠﻤــﺔ ﻣﻔﻬــﻮم ﻋــﻦ اﻷول اﻟﻔــﺼﻞ ﰲ ﻣﻘﺒـﻮل ﻏـﲑ أﺳﺎس وأﻧﻪ, إﻟﻴﻪ ﺗﺴﺘﻨﺪ اﻟﺬي اﻟﻨﻈﺮي اﻷﺳﺎس وﺑﻴﻨﺖ وذﻛـﺮت, ﺗﻌﺎﱃ ﷲ إﻻ ﺗﻠﻴﻖ ﻻ اﻟﺘﻲ اﳌﻜﺎﻧﺔ ﰲ اﻟﺸﻌﺐ ﻟﻮﺿﻌﻪ ﴍﻋﺎ واﻟﺘﻌﺎﻣـﻞ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴـﺔ ﻗﺒـﻮل ﻳﺮﻳﺪون ﻣﻦ اﻹﺳﻼﻣﻴﲔ ﻣﻦ ﻫﻨﺎك أن اﻟﺴﻠ ﻟﺘﺪاول آﻟﻴﺎت ﻛﻮﳖﺎ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻣﻌﻬﺎ اﻟﺮﻋﻴﺔ ﺣﻘﻮق وﺣﻔﻆ, ﻄﺔ ﻫـﺬه ﻣﻨﺎﻗـﺸﺔ وﻗﺖ اﻵن ﺣﺎن وﻗﺪ, اﻟﻨﻈﺮي ﺑﺄﺳﺎﺳﻬﺎ اﻟﺘﺰام ﻏﲑ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ آﻟﻴﺎت : اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴـﺔ ﺗﺘﺒﻌﻬـﺎ اﻟﺘـﻲ ﺑﺎﻵﻟﻴﺎت ﻳﺮاد ﻣﻨﻬـﺎ اﻟﺘﻲ واﻟﺘﴫﻓﺎت اﻹﺟﺮاءات ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﳊﺎﴐ ﻋﴫﻧﺎ ﰲ: اﻵراء ﺗﻜـــﻮﻳﻦ إﻟﻴﻬـــﺎﺣﺮﻳـــﺔ اﻟـــﺪﻋﻮة وﺣﺮﻳـــﺔ , ﺗﻜـــﻮﻳﻦ وﺣﺮﻳـــﺔ, اﻟﻘﺎﺋﻤــﺔاﻷ ﻟﻠــﺴﻠﻄﺔ اﳌﻌﺎرﺿــﺔ وﺣــﻖ, وﻣــﺴﺎءﻟﺘﻬﺎﺣــﺰاب وﺣــﻖ, ٣٦

و, اﻟﻌﺎم واﻻﻗﱰاع اﻟﱰﺷـﻴﺢ ﺣـﻖ إﱃ ﻟﻠﻮﺻـﻮل اﻻﻧﺘﺨﺎﺑـﺎت ﺗﻨﻈـﻴﻢ ﰲ اﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻣﺒﺪأ واﻋﺘﲈد, اﻟﺸﻌﺐ أﻓﺮاد ﺑﲔ اﻟﺴﻠﻄﺔ وﺗﺪاول, اﳊﻜﻢ اﻟﻘـﻮاﻧﲔ وﺳـﻦ اﻟﻘﺮارات اﲣﺎذ ﻏـﲑ إﱃ, اﻟـﺴﻠﻄﺎت ﺑـﲔ واﻟﻔـﺼﻞ, ﻳﺬﻛﺮوﳖﺎ اﻟﺘﻲ اﻹﺟﺮاءات ﻣﻦ اﻟﺒﺎبذﻟﻚ ﻫﺬا ﰲ . ﻓﺮاغ ﻣﻦ ﺗﻨﺸﺄ ﱂ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ آﻟﻴﺎت : ﺑﺄﺳﺎﺳــﻬﺎ اﻟﺘﻘﻴــﺪ دون اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴــﺔ ﺑﺂﻟﻴــﺎت اﻷﺧــﺬ دﻋــﻮى ﱂ اﻵﻟﻴﺎت ﻫﺬه ﻓﺈن, ﻟﻠﻤﻌﻘﻮل وﲡﺎوز اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﲆ ﻗﻔﺰ ﻓﻴﻬﺎ, اﻟﻨﻈﺮي ﻋـﲆ اﻻﻋﺘﲈد ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ اﻟﻔﻜﺮ ﰲ اﺳﺘﻘﺮ ﳑﺎ اﻧﻄﻼﻗﺎ إﻻ ﺗﺘﺒﻠﻮر ﺑ وﻗـﺪ اﻟـﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎدة ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻫـﺬه ﺗﻌـﺎرض اﻟـﺴﺎﺑﻖ اﻟﻔـﺼﻞ ﰲ ﻴﻨـﺎ اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ اﳌﻘﺮرات ﻣﻊ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ . وﻗﻮاﻋـﺪ أﺻﻮل ﻟﻪ ﻧﻈﺎم ﻳﻘﻮم أن ﺗﺼﻮر اﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﻳﻤﻜﻦ وﻻ ﺟـﺬور اﻟﻨﻈـﺎم ﳍـﺬا ﻳﻜـﻮن وﻻ, اﻻﺧـﺘﻼف ﻋﻨـﺪ إﻟﻴﻬﺎ وﳛﺘﻜﻢ ُُﺗﺘﺒﻊ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻳَُﺮﺟـ ﳐـﺎﻟﻒ أﻣـﺮ ﻓﻬـﺬا, وأوﺟﺒﺘـﻪ ﺣﺘﻤﺘـﻪ اﻟﺘـﻲ ﻫـﻲ إﻟﻴﻬـﺎ ﻊ وﻣﺎ, اﻷﺷﻴﺎء ﺛـﲈرﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﳍـﺎ ﺷﺠﺮة وﺟﻮد ﻳﺰﻋﻢ ﻣﻦ ﻛﻤﺜﻞ إﻻ ﻣﺜﻠﻪ ﲠــﺎﻳﺎﻧﻌـﺔ ﺗــﺮﺗﺒﻂ ﺟـﺬور ﻏــﲑ ﻣـﻦ اﳍــﻮاء ﰲ ﻣﻌﻠﻘـﺔ ذﻟــﻚ ﻣـﻊ وﻫــﻲ وﺗﻐﺬﳞﺎ . ٤٦