أسلمة الديمقراطية حقيقة أم وهم

"ﻋﺪﻳــﺪة ﻣــﺼﻄﻠﺤﺎت ﻟﻠﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴــﺔ ﻛــﺎن وإذا ... ﳍــﺎ أن إﻻ ﺳﻴﺎﺳــﻴﺎ ﻣــﺪﻟﻮﻻ,و ﻫــﻮ اﻷدﺑﻴــﺎت ﻛــﻞ ﰲ اﺳــﺘﻌﲈﻟﻪ ﺷــﺎع اﻟــﺬي واﳊﺪﻳﺜﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﺎت ,ﺗﻘـﻮم ﳏـﺾ ﺳـﻴﺎﳼ ﻣـﺬﻫﺐ وأﳖـﺎ ﰲ اﻟــﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟــﺴﻠﻄﺔ ﳑﺎرﺳــﺔ ﻣــﻦ اﻟــﺸﻌﺐ ﲤﻜــﲔ أﺳــﺎس ﻋــﲆ اﻟﺪوﻟﺔ")١( ، وﻻ ﻟﻠـﺸﻌﺐ ﻫـﻲ إﻧﲈ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ واﳌﺮﺟﻌﻴﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻬﻲ, ﻓﻮﻗﻪ ﻳﻌﻠﻮ ﳾء" ﺗﻌﻨﻲ وأن, ﺑﻨﻔـﺴﻪ ﻗﻮاﻧﻴﻨـﻪ اﻟـﺸﻌﺐ ﻳﻀﻊ أن وﻟﻨﻔﺴﻪ, ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﳛﻜﻢ")١(. اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴـﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳـﺔ ﺗﻘﺒﻠﻬـﺎ اﻟﺘـﻲ واﳊﻜﻮﻣﺔ" اﳊﻜﻮﻣـﺔ ﻫـﻲ اﻟـﺸﻌﺐ ﺳـﻴﺎدة ﺗﻘﺮ اﻟﺘﻲ ,ﺑـﲔ اﻟـﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﳌـﺴﺎواة اﳊﺮﻳـﺔ وﺗﻜﻔـﻞ اﻟﻨﺎس,ﺣﺮ ﻋﺎم رأي ﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﻴﻬﺎ وﲣﻀﻊ , ﻣ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻟﻨﻔﻮذهﻟﻪ ﺧﻀﻮﻋﻬﺎ ﻳﻜﻔﻞ ﺎ")٢( . ﻣــﺎو اﻟﻘــﺎﻧﻮﻧﲔ ﺑــﲔ وﺷــﻴﻮﻋﻬﺎ اﻷﻓﻜــﺎر ﻫــﺬه اﻧﻄﻼﻗــﺔ ﻛﺎﻧــﺖ ﺗﺒﻠــﻮر اﻟــﺴﻴﺎﳼ اﻟﻘــﺎﻧﻮﲏ اﻟﻔﻜــﺮ ﰲ وﻗــﺪ, اﻟــﺴﻴﺎدة ﻣــﺼﻄﻠﺢ ﲢــﺖ )١( د اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻋﻠﻢ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ/ص اﳉﺎﺳﻮر اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ ٧٩١ﻧﺎﻇﻢ )١( د اﻟﺴﻴﺎﳼ واﻟﻮﻋﻲ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ/ص اﻟﻔﺘﺎح ﻋﺒﺪ إﻣﺎم ٥١ )٢( ص اﻟﻮﺿــﻌﻴﺔ واﻟﻘــﻮاﻧﲔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ اﻟــﴩﻳﻌﺔ ﰲ واﻹدارة اﳊﻜــﻢ ٣٠١ﻧﻈــﻢ ﺑﻮاﺳــﻄﺔ اﻟﺸﻮرى ص ﻻﻏﺎ ﳏﻤﺪ ﻋﲇ ٣١١واﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ٧١

اﻟﺴﻴﺎدة ُﱢﻋﺮﻓﺖ :ﻣﺘﻔﺮدة ﻧﺪ وﻻ ﳍﺎ ﴍﻳﻚ ﻻ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻋﻠﻴﺎ ﺳﻠﻄﺔ ﺑﺄﳖﺎ اﳌﺠﺘﻤـﻊ أو اﻟﺪوﻟـﺔ ﺷﺌﻮن ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻓﻴﲈ, اﳌﻠﺰم ﺑﺎﻟﺘﴩﻳﻊ ﻓﻠﻬـﺎ, إرادﲥـﺎ ﻣـﻦ ﳛـﺪ ﻻ, ﺑـﺬﻟﻚ واﻹﻟـﺰام واﻟﺘـﴩﻳﻊ واﻟﻨﻬـﻲ اﻷﻣﺮ ﺣﻖ أﺧﺮى ﺳﻠﻄﺔ ﺗﺪاﻧﻴﻬﺎ أو ﺗﻌﻠﻮﻫﺎ وﻻ, ﻋﻨﻬﺎ ﺧﺎرج ﳾء)١( واﻟـﺴﻴﺎدة, ﻟﻠﺸﻌﺐ ﻫﻲ إﻧﲈ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ اﻟﻔﻜﺮ ﰲ . ﰲ اﻟـﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ اﻟﻔﻜـﺮ ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﻌﺘﻤـﺪ اﻟـﺬي اﻷﺳـﺎس ﻣﺎ ﻟﻜﻦ ﻧـ اﻟـﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ اﻟﻔﻜﺮ ﻳﺴﻮغ? ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﺴﻴﺎدة إرﺟﺎع اﻟـﺴﻴﺎدة ﺴﺒﺔ اﳌـﺮاد ﻓـﲈ, اﻻﺟﺘﲈﻋـﻲ اﻟﻌﻘـﺪ ﺑﻨﻈﺮﻳـﺔ ﻳﺴﻤﻰ ﳑﺎ اﻧﻄﻼﻗﺎ اﻟﺸﻌﺐ إﱃ ?ﲠﺎ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ اﻟﻌﻘﺪ ﻧﻈﺮﻳﺔ : أﺷـﺨﺎص ﺛﻼﺛـﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳـﺔ ﲠـﺬه اﳌﺘﻜﻠﻤـﲔ ﻣـﻦ اﺷﺘﻬﺮ : ﺗﻮﻣـﺎس روﺳــﻮ ﺟــﺎك وﺟــﺎن, ﻟــﻮك وﺟــﻮن, ﻫــﻮﺑﺰ . ﺗﻌــﺮض ﻏــﲑ ﱡوﻣــﻦ ﻫــﺬه ﺟﻮاﻧــﺐ ﺑﻌــﺾ ﰲ ﻧﻈــﺮﻫﻢ وﺟﻬــﺎت واﺧــﺘﻼف ﻟﺘﻔــﺼﻴﻼت )١( ص اﻟـﴩﻳﻒ ﺷـﺎﻛﺮ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟﻌﻠـﲈﲏ اﻟﺼﻨﻢ واﻧﻈـﺮ٩٤ﲢﻄﻴﻢ : , وأﺻـﻮل اﻹﺳـﻼم د اﳊﻜــﻢ/ص اﳋﺎﻟــﺪي د٣٢ﳏﻤــﻮد اﻷﺣﻜــﺎم وﺛﺒــﺎت واﻟــﺴﻴﺎدة /, ﻣﻔﺘــﻲ أﲪــﺪ ﳏﻤــﺪ د ﻣـﻊ ﺑﺎﻻﺷـﱰاك/ﺳـﺎﻣﻲ ﺩ / ﺹ ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ ٠١ﺻﺎﱀ ﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻭﻧﻈﺮﻳﺔ ، /ﺹ ﺍﻟـﺼﺎﻭﻱ ٩ﺻﻼﺡ ، ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺩﻭﺃﺯﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ/ﺹ ﻣﺘﻮﱄ ﺍﳊﻤﻴﺪ ٤٠٢ﻋﺒﺪ ٨١

ﻓــ, اﻟﻨﻈﺮﻳــﺔ أول ﰲ اﻟﻨــﺎس أن ﺗــﺼﻮر ﻋــﲆ ﻳﻘــﻮم اﻟﻨﻈﺮﻳــﺔ ﺟــﻮﻫﺮ ﺈن ﻏـﲑ ﺣﻴـﺎة وﻛﺎﻧـﺖ, اﻟﺒﺪاﺋﻴـﺔ اﻟﻔﻄﺮﻳـﺔ ﺣﻴـﺎﲥﻢ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻛﺎﻧﻮا أﻣﺮﻫﻢ ﺗـﻨﻈﻢ ﻣﺆﺳـﺴﺔ أو دوﻟـﺔ وﻻ ﳛﻜﻤﻬـﻢ ﺗـﴩﻳﻊ ﳍـﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻠﻢ, ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺣﻴـﺎﲥﻢ ﻣـﻦ ﻻﺣﻖ ﻃﻮر ﰲ اﻟﻨﺎس وأن, ﺷﺆوﳖﻢ وﺗﺮﻋﻰ ﻣﻌﺎﻣﻼﲥﻢ اﻟﺘــﻲ واﻟﺪوﻟــﺔ, اﳊــﺎﻛﻢ اﻟﺘــﴩﻳﻊ إﱃ اﺣﺘــﺎﺟﻮا, ﺣﻴــﺎﲥﻢ أﻣــﻮر ﺗــﻨﻈﻢ اﻟﺘــﻲ اﻟــﺴﻠﻄﺔ ﻹﻗﺎﻣــﺔ ﻋﻘــﺪا ﺑﻴــﻨﻬﻢ ﻓــﻴﲈ ﻋﻘــﺪوا ذﻟــﻚ ﻷﺟــﻞ ًوأﳖــﻢ ﻣـﻦ ﺑﻘـﻲ ﻣـﺎ ﻋﻠـﻴﻬﻢ وﲢﻔـﻆ, وﻣﻌـﺎﻣﻼﲥﻢ ﺷﺆوﳖﻢ وﺗﻨﻈﻢ ﲢﻜﻤﻬﻢ ﻋـﲆ ﺑﻨـﺎء ﻗﺎﻣـﺖ اﻟﺘـﺼﻮر ﻫﺬا ﺣﺴﺐ واﻟﺴﻠﻄﺔ, وﺣﺮﻳﺎﲥﻢ ًﺣﻘﻮﻗﻬﻢ اﻟـﺴﻴﺎدة ﺻﺎﺣﺐ ﻫﻮ اﻟﺸﻌﺐ ﻛﺎن ﻟﺬﻟﻚ, اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻹرادة . ﻫـﻮ ﻫـﺬا اﻟﻌﻘ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺟﻮﻫﺮ ?ذﻟﻚ ﻳﻌﻨﻲ ﻓﲈذا, اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ﺪ ! اﻟﺘﻲ اﻟﺮﺳﺎﻻت ﲨﻴﻊ ﰲ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ اﳊﻘﺎﺋﻖ ﲣﺎﻟﻒ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻫﺬه أن آدم ﺑﺨﻠـﻖ اﻟﺒـﴩ ﺧﻠـﻖ واﺑﺘـﺪأ ﲨﻴﻌﻬﻢ اﳋﻠﻖ ﺧﻠﻖ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أن ﺗﺒﲔ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﴏاط إﱃ اﳍﺎدﻳﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻋﻠﻴﻪ وأﻧﺰل اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ . اﻟﻨﻈﺮﻳــﺔ ﻫــﺬه أن وذﻟــﻚ: وﻛــ اﻟﻨــﺎس ﺗــﺼﻮرت إﳖــﺎ إﻣــﺎ ﺄﳖﻢ ﺑﻐـﲑ ﻣﻨﻈﻤـﲔ ﻏـﲑ ﻫﻜـﺬا وﺟـﺪوا وأﳖﻢ, ﳍﻢ ﺧﺎﻟﻖ ﻏﲑ ﻣﻦ ُُوﺟﺪوا ﻫــﺆﻻء ﻣــﻦ أن ذﻟــﻚ ﻳﺮﺷــﺢ وﳑــﺎ, ﺣــﺎﻛﻢ ﻗــﺎﻧﻮن أو ﻫﺎدﻳــﺔ ﴍﻳﻌــﺔ اﻟﻼدﻳﻨﻴﲔ اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﲠﺬه َِْاﳌﺘﻜﻠﻤﲔ . ٩١

اﳋﺎﻟﻖ ﻟﻜﻦ, ﺧﺎﻟﻖ ﺑﻮﺟﻮد ﺗﻌﱰف إﳖﺎ وإﻣﺎ–اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻫﺬه − ,اﳋﻠﻖ ﳎﺮد إﻻ ﻟﻪ ﻓﻌﻞ َْﻻ اﻟﻨـﺎس إﱃ رﺳـﻼ ﻋﻨـﺪه ﻣـﻦ ﻳﺮﺳﻞ أن أﻣﺎ ً , اﻟـﴩ ﻋـﻦ وﺗﻨﻬـﺎﻫﻢ ﺑـﺎﳋﲑ وﺗـﺄﻣﺮﻫﻢ وﲥـﺪﳞﻢ وﺗﺮﺷﺪﻫﻢ ﺗﻌﻠﻤﻬﻢ , اﻟﻨﻈﺮﻳـﺔ ﻫـﺬه ﰲ ﻟـﻪ وﺟـﻮد ﻻ ﻣﺎ ﻓﻬﺬا, وﻣﻌﺎﻣﻼﲥﻢ ﺷﺌﻮﳖﻢ وﺗﻨﻈﻢ اﻟﻌﻘـﺪ ﻫـﺬا ﺗـﺼﻮر إﱃ اﺣﺘـﺎﺟﻮا ﻣـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﻣﻮﺟـﻮدا ﻛﺎن ﻟﻮ ذﻟﻚ ًﻷن ﻋﻘﺪوه اﻟﺬي . اﻻﺟﺘ اﻟﻌﻘﺪ ﻧﻈﺮﻳﺔ أن اﻟﺒﲔ َﱢوﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻨﺎﻗﺾ ﲈﻋﻲ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ آدم ﺧﻠﻖ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أن ﳜﱪﻧﺎ ﻓﺎﻟﻘﺮآن, ﴏﳛﺔ ﻣﻨﺎﻗﻀﺔ إﻟﻴﻪ وﺳﻮس ﺑﻌﺪﻣﺎ اﻷرض إﱃ وزوﺟﻪ ﻫﻮ أﻫﺒﻄﻪ ﺛﻢ, اﻟﻨﺎس أول اﳍﺎدﻳﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ إﻟﻴﻪ وأﻧﺰل, ﺑﻪ اﷲ أﻣﺮه ﻣﺎ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﰲ ﻓﺄوﻗﻌﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋ اﷲ وأن, وأوﻻده ﻫﻮ ﲠﺎ ﻳﻌﻤﻞ أن أﻣﺮه اﻟﺘﻲ ﻳﺮﺳﻞ ﻳﺰل ﱂ وﺟﻞ ﺰ , اﳊﻖ إﱃ ودﻋﻮﲥﻢ وإرﺷـﺎدﻫﻢ اﻟﻨﺎس ﳍﺪاﻳﺔ ﻛﺘﺒﻪ وﻳﻨـﺰل َُﱢرﺳﻠﻪ وﻣـﻌـﺎﻣـﻼﲥﻢ ﺷﺌﻮﳖـﻢ وﺗﻨﻈﻴـﻢ . ﺗـﻌـﺎﱃ اﷲ ﻗـﺎل]ô‰s)s9uρ $uΖ÷Wyèt/ ’Îû Èe≅à2 7π¨Βé& »ωθß™§‘ Âχr& (#ρ߉ç6ôã$# ©!$# (#θç7Ï⊥tGô_$#uρ |Nθäó≈©Ü9$# ∩⊂∉∪ []اﻟﻨﺤﻞ:٦٣[ ٠٢

ﺗﻌﺎﱃ وﻗﺎل]:βÎ)uρ ô⎯ÏiΒ >π¨Βé& ωÎ) Ÿξyz $pκÏù ÖƒÉ‹tΡ ∩⊄⊆∪[]ﻓﺎﻃﺮ: ٤٢[ , اﻟﻨﺬﻳﺮ ﻋﻦ ﺳﺌﻠﻮا ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﻨﺎر أﻫﻞ ﺟﻮاب ﺗﻌﺎﱃ اﷲ وﺣﻜﻰ: ](#θä9$s% 4’n?t/ ô‰s% $tΡu™!%y` ÖƒÉ‹tΡ $uΖö/¤‹s3sù $uΖù=è%uρ $tΒ tΑ¨“tΡ ª!$# ⎯ÏΒ >™ó©x« ÷βÎ) óΟçFΡr& ωÎ) ’Îû 9≅≈n=|Ê 9Î7x. ∩®∪ [] اﳌﻠﻚ: ٩[. ﻫﺬه إذن ﻓﺄﻳﻦ, اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﰲ اﻟﻜﺜﲑة اﻵﻳﺎت ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻏﲑ ?ﺣﺎﻛﻢ ﺗﴩﻳﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ اﳊﻴﺎة ! ﺗﻘﻮل ﻛﲈ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻫﺬه . ﻟﻠـﺴﻴﺎدة اﻟـﺸﻌﺐ ﳑﺎرﺳﺔ وﺗﺘﻤﺜﻞ اﻟـﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ اﻟﻔﻜـﺮ − ﰲ رﺋﻴﺴﺔ ﺟﻮاﻧﺐ ﻫﻲﺛﻼﺛﺔ : اﻟﺘ ﻟﻠﺠﲈﻋﺔ اﳌﻠﺰﻣﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﴩﻳﻌﺎت إﺻﺪار ﻋﲆ ﳚﺐ ﻲ اﻟـﺴﻠﻄﺔ ﲤﺎرﺳـﻬﺎ وﻫـﺬه, ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﳋـﺮوج وﻋﺪم ﲠﺎ اﻻﻟﺘﺰام اﳉﻤﻴﻊ اﻟﺘﴩﻳﻌﻴﺔ . − اﻟﻌـﺎم اﻟﻨﻈـﺎم ﻋـﲆ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻟـﻪ ﺑﺎﳋـﻀﻮع اﻟﻨـﺎس وإﻟـﺰام ﻋﻠﻴﻪ اﳋﺮوج اﻟﺘﴩﻳﻌﺎتوﻋﺪم ﺗﻠﻚ ﻇﻞ ﻋﻨﻬـﺎﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺘﻘﺪم, اﳍﻴﺌــﺎت ﺧــﻼل ﻣــﻦ أﻫــﺪاﻓﻬﺎ ﲢﻘﻴــﻖ ﻋــﲆ واﻟﻌﻤــﻞ اﻟﺪوﻟــﺔ وإدارة واﳌﺆﺳﺴﺎت, ﳍﺎ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ اﳌﺘﻌﺪدة اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﲤﺎرﺳﻬﺎ وﻫﺬه . ١٢

− اﳌــﻮاﻃﻨﲔ ﺑــﲔ ﺳــﻠﻤﻴﺎ اﳌﻨﺎزﻋــﺎت ﺣــﻞ ﺑــﲔ أو, أﻧﻔــﺴﻬﻢ , واﳊﻜﻮﻣﺔ اﳌﻮاﻃﻨﲔ ﲤﺎرﺳـﻬﺎ وﻫـﺬه, اﻟﺘـﴩﻳﻌﺎت ﻫﺬه ﻣﻦ اﻧﻄﻼﻗﺎ اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ)١( . اﻟﺘﴩﻳﻌﻴﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ أن ذﻟﻚ ﻣﻦ وﻳﺘﺒﲔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﻲ اﻟﺜ اﻟﺴﻠﻄﺎت ﻼثأم اﻟﻮاﻗـﻊ ﻛـﺎن وإن, اﳉﻤﻴـﻊ ﻋـﲆ اﳊﺎﻛﻤﺔ ﻷﳖﺎ, اﻟـﻨﻈﻢ ﻣـﻦ ﻛﺜـﲑ ﺗﺘﺠـﻪ ﺣﻴﺚ, اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﰲ اﳌﻔﱰض ﻋﻦ ﻛﺜﲑا ﳜﺘﻠﻒ ﰲ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳـﺔ اﻟـﺴﻠﻄﺔ ﺗﻘﻮﻳـﺔ إﱃ ﻟﻠﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴـﺔ اﳌﻌـﺎﴏة ﺗﻄﺒﻴﻘﺎﲥﺎ ﰲ اﻟﺘﴩﻳﻌﻴﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ واﻟﺒﻴﺌﺎت اﻷزﻣﺎن ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺗﻄﻮر : اﻟﺪﻳ أن ﰲ ﺷﻚ ﻣﻦ وﻟﻴﺲ ﺗﻄـﻮرا اﻟـﺰﻣﻦ ﻣﻊ ﺗﻄﻮرت ﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ أﺛﻴﻨﺎ ﰲ ﻣﺮة أول ﺑﻪ ﻇﻬﺮت اﻟﺬي اﻷول ﺷﻜﻠﻬﺎ ﻋﲆ ﺗﺒﻖ وﱂ ﻛﺒﲑا)١( ، ﻗﻠــﻴﻼ اﻟﻔﻜــﺮة ﺑﺪاﻳــﺔ ﰲ اﳊﻜــﻢ ﳍــﻢ ﳛــﻖ اﻟــﺬﻳﻦ اﻟــﺸﻌﺐ ﻛــﺎن ﻓﻘــﺪ أ ﻓﻘﺪ, اﻟﻔﻌﲇ ﻟﻠﻌﺪد أُﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻛﲈ اﻷرﻗﺎء ﻣﻨﻪ ُﺧﺮج, اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻨﻪ ﺧﺮج ﻣــﺎ ﻧــﺼﺎب ﻛــﺎﻣﺘﻼك اﻟــﴩوط ﺑﻌــﺾ ﻟــﺬﻟﻚ اﺷــﱰط ﻛــﲈ, ﻣﻌــﲔ ﱄ )١( د اﻟﺜﻼث اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻧﻈﺮ /اﻟﻄﲈوي ١٤ﺳﻠﻴﲈن )١( د اﻟﺴﻴﺎﺳﺒﻲ واﻟﻮﻋﻲ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻧﻈﺮ /اﻟﻔﺘﺎح ﻋﺒﺪ ٤١إﻣﺎم ٢٢

ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﺗﻐﲑ اﻟﺰﻣﻦ وﺑﻤﺮور, اﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ وﺟﺎﻫﺔ أو ﺑﻜﻔﺎءة واﻟﺘﻤﺘﻊ وﺻﻞ أن إﱃ, ذﻟﻚ اﻵنﻛﻞ اﻟﻌﺎم اﻻﻗﱰاع ﺣﻖ إﱃ ﻓﻴـﻪ ﳛـﻖ اﻟﺬي, اﻟـﺸﻌﺐ أﻓـﺮاد ﳉﻤﻴﻊ ﻣﻌﻴﻨـﺎ ﺳـﻨﺎ ﺑﻠﻐـﻮا اﻟـﺬﻳﻦ)اﻟﻨﻈـﺎم ﳛـﺪده ( أن ﺑــﲔ اﻟﺘﺎﻣــﺔ اﳌــﺴﺎواة أﺳــﺎس ﻋــﲆ اﻟــﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴــﺔ ﰲ ﻳــﺸﺎرﻛﻮا اﳉﻤﻴﻊ . ﻛ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻮرة اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻳﲈُ ﲠﺎ ﲈرس ﻋـﲈ اﻵن اﳊﻜﻢ اﻟﺸﻌﺐ ,ﻗﺒــﻞ ﻣـﻦ ﻛــﺎنﻛـﺎن أن ﻓﺒﻌـﺪ اﳊﻜـﻢ ﻳُ ﺑــﻼ اﻟـﺸﻌﺐ ﻗﺒــﻞ ﻣـﻦ ﺒــﺎﴍ ﺗﻄــﻮر ﻣــﻊ اﺣﺘــﺎﺟﻮا, اﳌﺒــﺎﴍة ﺑﺎﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴــﺔ ﻋــﺮف ﻓــﻴﲈ واﺳــﻄﺔ اﳌﺪﻳﻨــﺔ دوﻟــﺔ ﻣــﻦ واﻻﻧﺘﻘــﺎل, − ﻗﻠﻴﻠــﺔ اﳌــﺴﺎﺣﺔ ﺻــﻐﲑة −, اﻟﻘﻮﻣﻴـﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﳌـﺴﺎ اﻟﻌـﺪدﳑﺘـﺪة ﻛﺒـﲑة − وﻗﻴـﺎم, ﻣﻦ اﻟﺼﻮرة ﺗﻐﻴﲑ إﱃ, اﳌﺒﺎﴍة ﺑﺎﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻋﻮاﺋﻖ اﳌﺒﺎﴍة ﻏﲑ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ إﱃ اﳌﺒﺎﴍة اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ)اﻟﻨﻴﺎﺑﻴـﺔ (اﻟﺘـﻲ, أﻓﺮاد اﻟﺸﻌﺐ ﻋﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻨﻮب,ﻋﻨﻪ ﺑﺪﻻ ﻟﻴﺤﻜﻤﻮا اﻟﺸﻌﺐ ﳜﺘﺎرﻫﻢ . اﻟﺼﻮرﺗﲔ ﺑﲔ ﻻﺣﻘﺎ اﻟﺘﺰاوج ﻇﻬﺮ ﻛﲈ ) اﻟﺪﻳﻤﻘﺮا اﳌﺒﺎﴍة ﻃﻴﺔ اﻟﻨﻴﺎﺑﻴﺔ واﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ (وذﻟﻚ, اﳌﺒﺎﴍة ﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺳﻤﻲ ﻓﻴﲈ ُ ا أﺟﻞ ﻣﻦ اﻟـﺴﻠﺒﻴﺎت ﺑﻌـﺾ ﻋـﲆ ﻟﺘﻐﻠـﺐ ﻋﻨـﺪ ﻻﺣﻘـﺎ ﻇﻬـﺮت اﻟﺘـﻲ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ وﻣﻦ اﻟﻨﻴﺎﺑﻴﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻋﲆ اﻻﻗﺘﺼﺎر اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴـﺔ إﻟﻐﺎء ٣٢

ﺣﻴﺚ, ﻛﻠﻴﺎ ﺑـﻞاﳌﺒﺎﴍة ﴏﻓـﺎ ﻧﻴﺎﺑﻴـﺎ اﻟﻨﻈـﺎم ﻳﻜﻮن ﻻ ﻫﻨـﺎك ﺗﻜـﻮن ﻣﻮﺿــﻮ, ﻣﺒـــﺎﴍا ﺣﻜـــﲈ اﻟـــﺸﻌﺐ ﻓﻴﻬـــﺎ ﳛﻜـــﻢ ﻋﺎت ﺣﺎﻟـــﺔ ﰲ ﻛـــﲈ اﻻﺳﺘﻔﺘﺎء)١( , وﻧﺤﻮه ﺣﻜـﲈ اﻟﺸﻌﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﳛﻜﻢ أﺧﺮي وﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻧﻴﺎﺑﻴــﺎ ﲠــﺎ ﻣﻮرﺳــﺖ اﻟﺘــﻲ اﻟﺮﺋﻴــﺴﺔ اﻟــﺜﻼث اﻟــﺼﻮر ﻫــﻲ ﻫــﺬه, ﰲ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴـﺔ ﺻـﻮرة ﻛﺎﻧﺖ وإن, اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﺪار ﻋﲆ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ إ ﻃﺎﺑﻌـﺎ أﺧـﺬت ﻗـﺪ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺒﻠﺪان ﻣﻦ ﺑﻠﺪ ًﻛﻞ ﻣﺘﻤﻴـﺰا ًًﻗﻠﻴﻤﻴـﺎ إﱃ ﺑﻠـﺪ ﻣـﻦ ﻟﻠﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴـﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت ﺻﻮرة ﲣﺘﻠﻒ ﺑﺤﻴﺚ ﻣﺘﻮﻗـﻊ ﳾء وﻫﺬا , ﻵﺧﺮ ﺟﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺒﻠﺪ ﰲ ﲣﺘﻠﻒ ﺑﻞ, ﺑﻠﺪ )١( أﻧﻈﻤـﺔ وﻓـﻖ ﻣﺒـﺎﴍة اﻟـﺸﻌﺐ ﻋـﲆ ﻓﻴﻪ اﻟﺮأي ﻃﻠﺐ اﳌﺮاد اﳌﻮﺿﻮع ﻃﺮح ﻫﻮ اﻻﺳﺘﻔﺘﺎء اﻟـﺸﻌ ﻧـﻮاب إﱃ اﻟﻠﺠﻮء ﻏﲑ ﻣﻦ, ﳏﺪدة ﺷـﺒﻪ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴـﺔ ﻣـﻦ أﺧـﺮى ﺻـﻮر وﻫﻨـﺎك, ﺐ ﳑـﺎ ذﻟـﻚ وﻏـﲑ اﻟـﺸﻌﺒﻲ اﻻﻗـﱰاح أو, اﻟﻘـﻮاﻧﲔ ﺑﻌـﺾ ﻋﲆ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻛﺎﻻﻋﱰاض اﳌﺒﺎﴍة , آﺧـﺮ ﻧﻈـﺎم إﱃ ﻧﻈـﺎم ﻣـﻦ ﲣﺘﻠﻒ اﻷﻣﻮر ﻫﺬه ﺿﻮاﺑﻂ أن اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻊ, اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﰲ ﻳﻌﺪوﻧﻪ ﻏﺎﻟﺒﻴـﺔ ﺗﻘﺘـﴫ ﺑـﻞ واﺣـﺪ ﻧﻈـﺎم ﰲ ﲨﻴﻌﻬـﺎ ﺗﻮﺟـﺪ ﻻ ﻗﺪ اﻟﺼﻮر ﻫﺬه أن ﻛﲈ ﻋـﲆ اﻷﻧﻈﻤـﺔ وﻟـﻮ ﻳﺄﺧـﺬ اﻟـﺬي اﻟـﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ اﻟﻨﻈـﺎم اﻋﺘﺒـﺎر ﰲ ﻳﻜﻔﻲ وﻫﺬا, اﻟﺼﻮر ﻫﺬه ﺑﺒﻌﺾ اﻷﺧﺬ اﳌﺒﺎﴍة ﺷﺒﻪ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻳﲈرس أﻧﻪ ﻣﻨﻬﺎ واﺣﺪة ﺑﺼﻮرة ٤٢

واﻷﻓﻜــﺎر اﻟﺘــﺼﻮرات ﻛــﻞ ﺷــﺄن ذﻟــﻚ ﰲ ﺷــﺄﳖﺎ, ﺑﺎﻟﻐﺮﻳــﺐ وﻟــﻴﺲ اﻟﺒﴩﻳﺔ اﳊﻜﻮﻣﺎت أﺷﻜﺎل ﺗﻌﺪدت اﻟﻨﻴﺎﺑﻴﺔﻛﲈ : اﻟﺮﺋــﺎﳼ اﻟﻨﻈــﺎم ﻓﻬﻨــﺎك)ﺗ ﺣﻴــﺚ رﺋــﻴﺲ ﻳــﺪ ﰲ اﻟــﺴﻠﻄﺔ ﱰﻛــﺰ وﻳﻜـﻮن, اﻟﻮزارة ﻳﻌﲔ اﻟﺬي وﻫﻮ, اﻟﺸﻌﺐ ﻣﻦ اﳌﻨﺘﺨﺐ اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳــــﺔ اﻟــــﺴﻠﻄﺔ ﺑــــﲔ ﺣــــﺎد ﺷــــﺒﻪ ﻓــــﺼﻞ ﻫﻨــــﺎك" رﺋــــﻴﺲ اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ" اﻟﺘﴩﻳﻌﻴﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ وﺑﲔ"اﻟﱪﳌﺎن" . اﻟﱪﳌـﺎﲏ اﻟﻨﻈـﺎم وﻫﻨﺎك ) ﳎﻠـﺲ ﻳـﺪ ﰲ اﻟـﺴﻠﻄﺔ ﺗﱰﻛـﺰ ﺣﻴـﺚ "ﺑﺮﳌﺎن"ﻳ اﻟـﺬي وﻫـﻮ, اﻟﺸﻌﺐ ﻣﻦ ﻣﻨﺘﺨﺐ وﻳﻮﺟـﺪ, اﻟـﻮزارة ﻌـﲔ اﻟﺘﴩﻳﻌﻴﺔ واﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ أﻋﲈل ﺑﲔ ﺗﺪاﺧﻞ ﻫﻨﺎ .( اﳉﻤﻌﻴـﺔ ﺣﻜﻮﻣـﺔ ﻧﻈـﺎم وﻫﻨﺎك) ﻳـﺪ ﰲ اﻟـﺴﻠﻄﺔ ﺗﱰﻛـﺰ ﺣﻴـﺚ اﻟـــﺸﻌﺐ ﻣـــﻦ ﻣﻨﺘﺨﺒـــﺔ ﲨﻌﻴـــﺔ ,ﺳـــﻠﻄﺎت ﻳـــﺪﻫﺎ ﰲ ﲡﻤـــﻊ وﻫـــﻲ واﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ اﻟﺘﴩﻳﻌﻴﺔ اﻟﺴﻠﻄﺘﲔ واﺧﺘﺼﺎﺻﺎت()١( . )١( د اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻋﻠﻢ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻧﻈﺮ/ص ﻋﺴﺎف ﳏﻤﺪ اﳌﻌﻄﻲ ٤٦٢ ٥٢

اﻷﺷـﻜ ﰲ واﻟﺘﻐـﲑات اﻟﺘﻄـﻮرات ﻫﺬه ﻛﻞ وﻣﻊ, واﻟـﺼﻮر ﺎل , اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ اﻟـﺪول ﰲ اﻷﻧﻈﻤـﺔ وﺗﻌـﺪد اﻟﺰﻣﻦ اﻣﺘﺪاد ﻇـﻞﻋﲆ اﻟﻔﻜـﺮ اﻷﻧﻈﻤﺔ وراﺋﻪ وﻣﻦ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ دوﻣﺎ أﻣـﺮ ﻋﲆ ﲢﺎﻓﻆ ﻣﻨـﻪ اﺳـﻤﻬﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﺬي اﻷﻣﺮ وﻫﻮ, أﺑﺪا ﻋﻨﻪ ﲢﺪ ﱂ ﺟﻮﻫﺮي ,وﻫـﻮ ﻟﻠﺸﻌﺐ اﳊﻜﻢ أن )١( ، اﳌﺠﺘﻤـﻊ ﰲ ﺳـﻠﻄﺔ وﻛﻞ, ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﻠﻮ ﳾء ﻓﻼ ﺗﺴﺘ اﳊﻜﻢﻓﺈﻧﲈ ﻟﻪ ﻛﻠﻪ ﻓﺎﻟﺸﻌﺐ, ﻣﻨﻪ ﻤﺪ :اﻟﺘﻔـﺮد ﺣـﻖ ﳍـﺎ ﻓﺎﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻟﻸﻏﻠﺒﻴﺔ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﺣﻖ ﳍﺎ واﻷﻗﻠﻴﺔ, ﺑﺎﳊﻜﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺪﺳﺎﺗﲑ ﻋﲆ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ اﻟﻔﻜﺮ ﺗﺄﺛﲑ : ﻇﻬﺮ وﻗﺪ اﻟـﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ اﻟﻔﻜﺮ ﺗﺄﺛﲑ اﻟـﺒﻼد دﺳـﺎﺗﲑ ﰲ واﺿـﺤﺎ اﻟﻌﴩﻳﻦ اﻟﻘﺮن ﺑﺪاﻳﺎت ﰲ ﻛﺘﺒﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ,ذﻟﻚ ﺗﻼ وﻣﺎ: )١( اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ اﻷﻗﻞ ﻋﲆ,ﰲ واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻣـﻦ ﻟﻠـﺸﻌﺐ ﺑﺎﻟﻨـﺴﺒﺔ ﻳﺼﺪق إﻧﲈ اﳊﻘﻴﻘﺔ اﳊﻜـﻢ ﻋـﻦ ﺷﻌﺒﻲ ﻏﲑ ﻣﺼﺪر ﻛﻞ ﳜﺮج أﻧﻪ إذ, اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ − ﻛـﻮن ﻣـﻦ اﳌﻔﻬـﻮم وﻫـﻮ ـﴩﻳﻊاﻟﺘـ ﰲ اﻹﳍــﻲ اﳌــﺼﺪر أو ﻟﻠــﺪﻳﻦ دﺧــﻞ ﻻ أي, ﻟﻠــﺸﻌﺐ − ﻻ اﳌﻘﺎﺑــﻞ ﰲ ﻟﻜﻨــﻪ ﺳﻨﻌﺮ ﻣﺎ وﻫﺬا, اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ اﻟﻔﻜﺮ ﻳﺰﻋﻢ ﻛﲈ ﻟﻠﺸﻌﺐ ﻓﻌﻼ اﳊﻜﻢ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻀﻤﻦ ﻟﻪ ض اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻫﺬه ﰲ ٦٢

ﻓﻔﻲ رﻗﻢ اﳌﺎدة اﳌﴫي اﻟﺪﺳﺘﻮر ٣ :", وﺣﺪه ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﺴﻴﺎدة وﳛﻤﻴﻬـﺎ اﻟـﺴﻴﺎدة ﻫـﺬه اﻟـﺸﻌﺐ وﻳﲈرس, اﻟﺴﻠﻄﺎت ﻣﺼﺪر وﻫﻮ", اﳌﺎدة ٦٨وﰲ :"اﻟﺘﴩﻳﻊ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺸﻌﺐ ﳎﻠﺲ ﻳﺘﻮﱃ" رﻗﻢ اﳌﺎدة اﻟﺴﻮري اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ٢وﰲ اﻟﻔﻘﺮة ﰲ : " اﻟﺴﻴﺎدة اﻟﺪﺳـﺘﻮر ﰲ اﳌﺒـﲔ اﻟﻮﺟـﻪ ﻋﲆ وﻳﲈرﺳﻬﺎ, ﻟﻠﺸﻌﺐ" رﻗـﻢ اﳌـﺎدة وﰲ ٠٥ :" ﰲ اﳌﺒـﲔ اﻟﻮﺟـﻪ ﻋـﲆ اﻟﺘﴩﻳﻌﻴﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺸﻌﺐ ﳎﻠﺲ ﻳﺘﻮﱃ اﻟﺪﺳﺘﻮر" ﻟــﺴﻨﺔ اﻻﻧﺘﻘــﺎﱄ اﻟــﺴﻮدان دﺳــﺘﻮر ٥٠٠٢وﰲ اﻷول اﻟﺒــﺎب ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻔﻘﺮة :" ﻟﻨـﺼﻮص ﻃﺒﻘـﺎ, اﻟﺪوﻟـﺔ وﲤﺎرﺳﻬﺎ ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﺴﻴﺎدة واﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪﺳﺘﻮر ﻫﺬا" . ﻣــﺎدة اﻷردﲏ اﻟﺪﺳــﺘﻮر ٤٢وﰲ :" اﻟــﺴﻠﻄﺎتاﻷﻣــﺔ ﻣــﺼﺪر" ٥٢وﻣﺎدة :"واﳌﻠﻚ اﻷﻣﺔ ﺑﻤﺠﻠﺲ اﻟﺘﴩﻳﻌﻴﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺗﻨﺎط" رﻗـﻢ ﻣـﺎدة اﻟﺘﻮﻧـﴘ اﻟﺪﺳـﺘﻮر ٣وﰲ :" ﻫـﻮ اﻟﺘﻮﻧـﴘ اﻟـﺸﻌﺐ ﻳ اﻟﺴﻴﺎدة اﻟﺪﺳـﺘﻮرﺒﺻﺎﺣﺐ ﻫـﺬا ﻳـﻀﺒﻄﻪ اﻟﺬي اﻟﻮﺟﻪ ﻋﲆ ﺎﴍﻫﺎ" اﳌﺎدة ٨١وﰲ :" ﳎﻠـﺲ ﺑﻮاﺳـﻄﺔ اﻟﺘـﴩﻳﻌﻴﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺸﻌﺐ ﻳﲈرس ﻧﻴﺎﰊ" اﳉﺰا اﻟﺪﺳــﺘﻮر وﰲ رﻗــﻢ ﻣــﺎدة ٦ﺋــﺮي :" ﻛــﻞ ﻣــﺼﺪر اﻟــﺸﻌﺐ وﺣـﺪه ﻟﻠـﺸﻌﺐ ﻣﻠـﻚ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎدة, ﺳﻠﻄﺔ" رﻗـﻢ اﳌـﺎدة وﰲ ٧ : ٧٢

" ﺑﻮاﺳـﻄﺔ ﺳﻴﺎدﺗﻪ اﻟﺸﻌﺐ ﻳﲈرس, اﻟﺸﻌﺐ ﻣﻠﻚ اﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻴﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﳜﺘﺎرﻫــﺎ اﻟﺘــﻲ اﻟﺪﺳــﺘﻮرﻳﺔ اﳌﺆﺳــﺴﺎت" اﳌــﺎدة وﰲ ٨٩ :" ﻳــﲈرس اﻟـﺸﻌﺒﻲ اﳌﺠﻠـﺲ وﳘـﺎ ﻏﺮﻓﺘﲔ ﻣﻦ ﻳﺘﻜﻮن ﺑﺮﳌﺎن اﻟﺘﴩﻳﻌﻴﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ واﻟﺘـﺼﻮﻳﺖ اﻟﻘـﺎﻧﻮن إﻋـﺪاد ﰲ اﻟـﺴﻴﺎدة وﻟﻪ, اﻷﻣﺔ وﳎﻠﺲ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ" رﻗــﻢ ﻣــﺎدة اﳌﻐــﺮﰊ اﻟﺪﺳــﺘﻮر ٢وﰲ :" ﲤﺎرﺳــﻬﺎ ﻟﻸﻣــﺔ اﻟــﺴﻴﺎدة اﳌﺆﺳـــﺴﺎت ﺑﻮاﺳـــﻄﺔ ﻣﺒـــﺎﴍة ﻏـــﲑ وﺑـــﺼﻔﺔ ﺑﺎﻻﺳـــﺘﻔﺘﺎء ﻣﺒـــﺎﴍة اﻟﺪﺳﺘﻮرﻳﺔ" ﻣﺎدة اﻟﻘﻄﺮي اﻟﺪﺳﺘﻮر ٩٥وﰲ :" اﻟـﺴﻠﻄﺎت ﻣـﺼﺪر اﻟـﺸﻌﺐ ا ﻫــﺬا ﻷﺣﻜـﺎم وﻓﻘـﺎ ﻟﺪﺳـﺘﻮروﻳﲈرﺳـﻬﺎ" اﳌـﺎدة وﰲ ١٦ :" اﻟــﺴﻠﻄﺔ ﻫــﺬا ﰲ اﳌﺒــﲔ اﻟﻮﺟــﻪ ﻋــﲆ اﻟــﺸﻮرى ﳎﻠــﺲ ﻳﺘﻮﻻﻫــﺎ اﻟﺘــﴩﻳﻌﻴﺔ اﻟﺪﺳﺘﻮر" ﻣﺎدة اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ اﻟﺪﺳﺘﻮر ١٥وﰲ :" ﻳﺘﻮﻻﻫـﺎ اﻟﺘـﴩﻳﻌﻴﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻟﻠﺪﺳﺘﻮر وﻓﻘﺎ اﻷﻣﺔ وﳎﻠﺲ اﻷﻣﲑ" اﻟﺪﺳﺎﺗﲑ وﺑﻘﻴﺔ اﳌﻀﻤﻮناﳌﺪوﻧﺔ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﲣﺮج ﻻ , ﻛــﲈ, اﻟــﺼﻴﻎ اﺧﺘﻠﻔــﺖ ﺗــوإن اﻟﺪﺳــﺎﺗﲑ ﻫــﺬه أن ُﻨَ ﻧﻈــﺎم أن ﻋــﲆ ﺺ ٨٢

اﻟـﺴﻴﺎدة ﳌـﺼﻄﻠﺢ اﻟـﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟـﺼﻴﻐﺔ وﻫﻲ, دﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ ﻧﻈﺎم اﳊﻜﻢ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ)١( . اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻣﻦ اﻹﺳﻼﻣﻴﲔ ﺑﻌﺾ ﻣﻮﻗﻒ : ﲠﺎ ﻣﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻷﻃﻮار ﻣﻦ ﻃﻮرﻳﻦ ﻧﺮﺻﺪ أن ﻫﻨﺎ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ إﻟﻴﻬـﺎ اﻟﻨﻈـﺮ ﺣﻴـﺚ ﻣـﻦ, اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴـﺔ ﰲ اﻹﺳـﻼﻣﻴﲔ ﺑﻌـﺾ ﺗﻔﻜﲑ واﳌ وﻟﻴـﺴﺎ ﻓﻜﺮﻳـﺎن ﻃـﻮران وﳘـﺎ, ﺑﺈزاﺋﻬـﺎ اﲣﺎذه ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺬي ﻮﻗﻒ زﻣﻨﻴـﺔ ﻓـﱰة ﰲ اﻟﻄـﻮران ﻳﻮﺟـﺪ وﻗـﺪ, زﻣﻨﻴﺘـﲔ ﻣـﺮﺣﻠﺘﲔ ﺑﺎﻟﴬورة اﻟﻘﻮة ﻣﺪى ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﰲ ﻳﻌﱪ اﻟﻄﻮرﻳﻦ ﻫﺬﻳﻦ ﰲ واﻟﺘﺒﺎﻳﻦ,واﺣﺪة ﻟﻺﺳﻼﻣﻴﲔ اﳌﻨﺎوﺋﺔ)اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﲔ ( اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻟﻸﻓﻜﺎر اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺑﺎﻹﺳﻼ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﰲ م اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻜﺮ ﻣﻦ اﻷول اﻟﻄﻮر)اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ :( ﻳــﺰﻋﻢ اﻹﺳــﻼﻣﻲ اﻟﻔﻜــﺮ)اﻟــﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ ( اﻟﻄــﻮر ﻫــﺬا ﰲ أن ﺳــﺒﻖ ﻗــﺪ اﻹﺳــﻼم وأن, اﻹﺳــﻼم ﰲ ﻣﻮﺟــﻮد اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴــﺔ ﺟــﻮﻫﺮ ﻓﻴاﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻣـﻊ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴـﺔ ﺗﺘﻮاﻓﻖ أن ﻳﻤﻜﻦ أﻧﻪ أو , ﺑﻪ أﺗﺖ ﲈ )١( ﺑﻨﺪق أﻧﻮر واﺋﻞ, واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺪﺳﺎﺗﲑ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻧﻈﺮ ٩٢

ا ﻣـﻦ اﺧﺘﻼف ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻳﺮى ﻣﺎ وأن, ُاﻹﺳﻼم,إزاﻟﺘـﻪ ﳌﻤﻜـﻦ وﻣـﻦ ﺗﻌﺒـﲑ ﻛﻮﳖـﺎ ﻣـﻦ اﻧﻄﻼﻗـﺎ إﻟﻴﻬـﺎ واﻟﺪﻋﻮة ﺑﺎﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﱠﺛﻢ وﴍﻳﻌﺘﻪ اﻹﺳﻼم روح ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﻲ . ﻳﻘﻮل اﻟﻜﺎﺗﺐ ﳊﻜـﺎم ﻳﻮﺟﺪ أﻧﻪ ادﻋﻰ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﳏﻤﺪ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺴﻠﻤﲔ ﻏﲑ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﻮن − ﺳـﻠﻮك ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﺷﻮاﻫﺪ ﻋﻨﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﴈ اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ,ﻳﻘـﻮل :" ﻗﻠﻨـﺎ ﻫـﺬا أﺟـﻞ ﻣـﻦ ﻧﻘﻮل وﺳﻨﻈﻞ:إﺳﻼم اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ إن "وﻳﻘﻮل : " ﻫـﺬه ﻋﺮﺿﻨﺎ ﻛﺎن ﻛﺜــﲑ ﻣــﻦ ﻗﻠﻴــﻞ − ﰲ اﳊﻜــﻢ ﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴــﺔ ﺗﺒﻴﺎﻧــﺎ ﻛـﺪﻳﻦ اﻹﺳـﻼم ﺑـﲔ اﳌـﺸﱰﻛﺔ اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﻟﻠﺘﺨﻮم واﻛﺘﺸﺎﻓﺎ, اﻹﺳﻼم وﻧﻈــﺎم ﻛﻤــﻨﻬﺞ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴــﺔ وﺑــﲔ") ١( ، ﻳﻮﺳــﻒ اﻟــﺸﻴﺦ وﻳﻘــﻮل اﻟﻘﺮﺿﺎوي :" اﻟﻮاﻗﻊ أﻧـﻪ ﳚـﺪ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴـﺔ ﺟـﻮﻫﺮ ﻳﺘﺄﻣـﻞ اﻟﺬي أن اﻹﺳﻼم ﺻﻤﻴﻢ ﻣﻦ"()٢ ،ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﻣﻦ ﺟﺪا ﻛﺜﲑ وﻛﻼم ﻟﻜﺜﲑ اﻟﻜﻼم ﻧﻘﻠﻪ ﻣﻦ ﻟﻺﻛﺜﺎر داﻋﻲ ﻻ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﲔ اﻹﺳﻼﻣﻴﲔ ﻣﻦ . )١( ص ﺧﺎﻟﺪ ﳏﻤﺪ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻋﻦ ٢١٢دﻓﺎع ص, ٥١٢ )٢(د اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻘﻪ ﻣﻦ /ص اﻟﻘﺮﺿﺎوي ٢٣١ﻳﻮﺳﻒ ٠٣

اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻜﺮ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻄﻮر)اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ :( اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﺜﲑة اﻋﱰاﺿﺎت ﻇﻬﻮر ﺑﻌﺪ اﳊﺎﴐ وﻗﺘﻨﺎ ﰲ وأﻣﺎ اﻟﻌ اﻟﻄـﻮر ﻧﺤـﺎ ﻓﻘـﺪ, وﻗﻮﻳـﺔ واﺿـﺤﺔ وﻫـﻲ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴـﺔ ﻋﲆ ﻘﺪﻳﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻲ اﻟﻔﻜﺮ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﲏ)اﻟـﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ ( اﻟﻔﻜـﺮ ﺑـﲔ اﻟﻔـﺼﻞ إﱃ ﻋــﻦ ﻓﺎﺑﺘﻌــﺪ, اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴــﺔ آﻟﻴــﺎت وﺑــﲔ, اﻟــﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ اﻟﺘﻨﻈــﲑي ﺗـﺸﺘﻤﻞ ﳌـﺎ, اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴـﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻘﻮم اﻟﺘﻲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺑﺎﻷﺳﺲ اﻟﻘﺒﻮل ﻟﻠﻤﻘﺮرات ﴏﳛﺔ ﻣﺼﺎدﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒـﻞ ﺑﻴـﻨﲈ, اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ وﺳـﺎﺋﻞ ﳎـﺮد ﻫـﻲ اﻵﻟﻴـﺎت أن أﺳـﺎس ﻋـﲆ, اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴـﺔ اﻵﻟﻴﺎت ﳏﺎﻳــﺪة آﻟﻴــﺎت ﻫــﻲ ﺑــﻞ, ﻋﻘﻴــﺪة أو ﻓﻜــﺮ ﻋــﲆ ﺗﻨﻄــﻮي ﻻ ﻋﻤﻠﻴــﺔ , اﻟﻜـﺎﻓﺮ ﻳـﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻛﲈ اﳌﺴﻠﻢ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ, ﻧﻔـﺴﻬﺎ اﻟﻨﺘﻴﺠـﺔ ﻟﺘﻌﻄـﻲ اﻟﺘــــﻲ ﻛﺎﻟــــﺴﻴﺎرة اﳌــــﺴﺠﺪ إﱃ اﻟــــﺬﻫﺎب ﰲ اﳌــــﺴﻠﻢ ﻳــــﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ا وﻫﻜﺬاوﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ, اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ إﱃ اﻟﺬﻫﺎب ﰲ ﻟﻨﴫاﲏ . ﰲ ﻗﺒﻠـﻪ اﻟـﺬي اﻟﻄـﻮر ﻣـﻦ ﻏﻠـﻮا أﻗـﻞ اﻟﻄـﻮر ﻫﺬا أن ﺷﻚ وﻻ ﺟﺎﻧﺒـﻪ ﻗـﺪ اﻟﻄﻮرﻳﻦ ﻛﻼ ﻛﺎن وإن, وﺗﻘﺪﻳﺮﻫﺎ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ إﱃ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﺪراﺳﺔ ﻫﺬه ﰲ ﻳﺘﺒﲔ ﻛﲈ اﻟﺼﻮاب . أﺟﻞ ﻣﻦ ﻃﻮرﻳـﻪ ﰲ اﻟﻔﻜـﺮ ﻫﺬا ﻧﻨﺎﻗﺶ أن ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻟﺰاﻣﺎ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﺒﻴﺎن ﻣـﻦ أﻧـﻪ أو, اﻹﺳـﻼم ﲠـﺎ أﺗـﻰ ﺣﻘـﺎ وﻫﻞ ﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺑﺨﺼﺎﺋـﺼﻪ ﻣﻨﻬﲈ ﻛﻞ اﺣﺘﻔﺎظ ﻣﻊ ﺗﻌﺎرض ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻣﺎ إزاﻟﺔ اﳌﻤﻜﻦ وﻋــﺪم ﳍــﺎ اﻟﻨﻈــﺮي اﻷﺳــﺎس ﻣــﻦ اﻟــﺘﺨﻠﺺ ﻳﻤﻜــﻦ أﻧــﻪ أو, اﳌﻤﻴــﺰة ١٣

,اﳌﺬﻫﺒﻴـﺔ أﺻـﻮﳍﺎ ﻋﻦ ﳎﺮدة آﻟﻴﺎت ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﳑﺎ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﺑﻪ اﻟﺘﻘﻴﺪ اﳌﻘﺼﻮد ﰲ اﻟﴩوع أوان وﻫﺬا : اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻨﻈﺎم : , ﺻـﻮرة ﻣـﻦ أﻛﺜـﺮ ﰲ اﻷﻣﺮ واﻗﻊ ﰲ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ اﻟﻨﻈﺎم ﻳﻮﺟﺪ ﺣﺘـﻰ ﺗﻮاﻓﺮﻫـﺎ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ ﺧﺼﺎﺋﺺ أرﺑﻊ اﻟﺼﻮر ﻫﺬه ﺑﲔ ﳚﻤﻊ ﻟﻜﻦ ﻳﻘﺎل: دﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ ﻧﻈﺎم اﻟﻨﻈﺎم إن : أوﻻ: اﻷﻣﺔ أو ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﺴﻴﺎدة ﺑﺄن اﻹﻗﺮار . ﺛﺎﻧﻴﺎ : اﻟﻘﺎﻧﻮن ﺑﺴﻴﺎدة اﻹﻗﺮار ﺛﺎﻟﺜﺎ : ﺑﺤﻘﻮق اﻹﻗﺮار وﺿﲈﳖﺎ وﺣﺮﻳﺎﲥﻢ اﻷﻓﺮاد . راﺑﻌــﺎ : اﻟــﺴﻠﻄﺎت ﺑــﲔ اﻟﻔــﺼﻞ)ﻧﻈــﺮ وﺟﻬــﺔ ﻣــﻦ ﻳﻌــﺪ وﻫــﻮ إﱃ ﻣﻨﺎﻗــﺸﺘﻪ اﻟﺪراﺳــﺔ ﺗــﺆﺧﺮ ﺳــﻮف ﻟــﺬا, اﻵﻟﻴــﺎت ﻣــﻦ اﻟﺒﺎﺣــﺚ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻵﻟﻴﺎت ﳌﻨﺎﻗﺸﺔ اﳌﺨﺼﺺ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻔﺼﻞ ( ﻳﲇ ﻛﲈ اﻟﺜﻼث اﳋﺼﺎﺋﺺ ﻫﺬه ﻫﻨﺎ ﻧﻨﺎﻗﺶ وﺳﻮف : أوﻻ: ﻟﻠﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻷوﱃ اﳋﺎﺻﻴﺔ :ا اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﺴﻴﺎدة اﳋ ﻴﺻــﺎوﻫــﺬه ﺗﻌﺎﻗــﺐ ﻋــﲆ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴــﺔ ﲠــﺎ ﲤﻴــﺰت اﻟﺘــﻲ ﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎدة اﻹﻗﺮار − ﺣﻘﻴﻘﻲ اﺧﺘﻼف أﻛﱪ ﺗﻌﺪ , ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﺗﻮﺣﻴــﺪ ﻫــﻲ اﻹﺳــﻼم ﻗﺎﻋــﺪة ﻓــﺈن, وﺑﻴﻨﻬــﺎ اﻹﺳــﻼم ﺑـﲔ إﱃ ﺑﺎﻻﺣﺘﻜـﺎم وذﻟﻚ, وﺣﺪه ﷲ ﻋﺎﺑﺪا اﳌﺴﻠﻢ ﻳﻜﻮن أن ﺗﻌﻨﻲ واﻟﺘﻲ ٢٣