أسلمة الديمقراطية حقيقة أم وهم

اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ أﺳﻠﻤﺔ وﻫﻢ أم ﺣﻘﻴﻘﺔ ? ﻧﻘﺪﻳﺔ دراﺳﺔ ﻟﻴﻒﺄﺗ اﻟﴩﻳﻒ ﺷﺎﻛﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻔﻮزان ﻓﻮزان ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻟﻪ ﻗﺪم اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء آﺒﺎر هﻴﺌﺔ ﻋﻀﻮ ١

اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﲪﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﲆ واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة ﷲ اﳊﻤﺪ وﺳﻠﻢ,وﺑﻌﺪ ﻓﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ﻛﲈ ﻛﺎﻣﻞ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم دﻳﻦ ﻓﺈن" أﻛﻤﻠﺖ اﻟﻴﻮم دﻳﻨﻜﻢ ﻟﻜﻢ"ﺗﻌﺎﱃ وﻗﺎل: "وﻋﺪﻻ ﺻﺪﻗﺎ رﺑﻚ ﻛﻠﻤﺔ وﲤﺖ" ﻓﻬﻮ ﻻ وأﺧﺒﺎره وﺗﴩﻳﻌﺎﺗﻪ وأﺣﻜﺎﻣﻪ وﻋﺒﺎدﺗﻪ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ ﰲ وﻛﺎﻣﻞ ﺗﺎم أﺣﻜﺎﻣﻪ ﰲ واﻟﻌﺒﺚ واﻟﻨﻘﺺ اﻟﺰﻳﺎدة ﻳﻘﺒﻞ ﳛﺎوﻟﻮن ﻳﺰاﻟﻮن وﻻ أﻋﺪاؤه ﺣﺎول ﺗﻨﺤﻴﺘﻪوﻗﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا ﻓﻠﻢ ﻣﻊ ﺗﺘﻼءم اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻌﺪﻳﻼت إدﺧﺎل ﻋﲆ واﺣﺘﺎﻟﻮا ﺣﺎوﻟﻮا ﺛﻢ ﻗﺎل اﷲ ﻷن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﺘﻤﻜﻨﻮا ﻓﻠﻢ رﻏﺒﺎﲥﻢ:" ﻧﺤﻦ إﻧﺎ اﻟﺬﻛﺮ ﻧﺰﻟﻨﺎ ﳊﺎﻓﻈﻮن ﻟﻪ وإﻧﺎ"وﻗ ﺪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل:" ﺗﺎرك إﲏ وﺳﻨﺘﻲ اﷲ ﻛﺘﺎب ﺑﻌﺪي ﺗﻀﻠﻮا ﻟﻦ ﺑﻪ ﲤﺴﻜﺘﻢ إن ﻣﺎ ﻓﻴﻜﻢ" ﻓﺎﻟﺬي ﲠﺬ ﻳﺘﻤﺴﻚ ﻫﻲ وﻫﺎ ﺑﻪ ﻳﺘﻤﺴﻚ ﱂ ﻣﻦ ﻳﻀﻞ وإﻧﲈ ﻳﻀﻞ ﻟﻦ اﻟﺪﻳﻦ ا ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﺑﲈ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا ﻟﺘﻐﻴﲑ اﻷﻋﺪاء ﳏﺎوﻻت اﻵن اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﻓﺮﺿﻬﺎ ﳛﺎوﻟﻮن اﻟﺘﻲ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ واﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﺳﻢ وﻗ ﺑﺮيء ﺪﻣﻨﻬﺎ وﻓﻘﻪ اﻟﴩﻳﻒ ﺷﺎﻛﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺧﻮﻧﺎ ﻗﺎم ﺑ اﻟﻔﺎﺷﻠﺔ اﳌﺤﺎوﻟﺔ ﻫﺬه ﺑﻔﻀﺢ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ اﷲ ﺈذن ﺧﲑا اﷲ ﻓﺠﺰاه ٢

ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻫﺬه ﻗﺪم ﺣﻴﺚ" ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ أﺳﻠﻤﺔ وﻫﻢ أم ?ﻧﻘﺪﻳﺔ دراﺳﺔ" ﳎﻬﻮده ﻋﲆ وأﺛﺎﺑﻪ ﺟﻬﻮده ﰲ اﷲ ﺑﺎرك وﺻﺤﺒﻪ وآﻟﻪ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﲆ وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﲆ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﻔﻮزان ﻓﻮزان ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﻠﲈء ﻛﺒﺎر ﻫﻴﺌﺔ ﻋﻀﻮ ٣١/٢/ﻫـ٨٢٤١ ٣

ﳌﻘﺪﻣﺔا اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﲪﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ ﳏﻤﺪ اﷲ رﺳﻮل ﻋﲆ واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة ﷲ اﳊﻤﺪ  ﺑﻌﺪ أﻣﺎ ﺑﻌﻨـﻮان ﻣـﻮﺟﺰة رﺳـﺎﻟﺔ ﻓﻬﺬه :أم ﺣﻘﻴﻘـﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴـﺔ أﺳـﻠﻤﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ دراﺳﺔ? وﻫﻢ دﻋﺎﲏ واﻟﺬي, ﻟﻜﺘﺎﺑﺘﻬﺎ دﻋﻮات ﻣﻦ ﻧﺸﺎﻫﺪه ﻣﺎ اﳌـﺴﻠﻤﲔأﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺑـﻼد ﰲ اﻟﻨﻈـﺎم ﻫﺬا ﻟﻨﴩ ﻟـﻪﳏﻤﻮﻣﺔ واﻟﺘﻤﻜـﲔ , اﻹ ﺻﻮت ﻛﺎن وﳌﺎ اﻷﻣﺮﻳﻜـﻲ اﻟﻄﻌـﻢ ﻫـﺬا اﺑﺘﻠﻌـﻮا اﻟـﺬﻳﻦ ُﺳﻼﻣﻴﲔ اﻷﻳﺎماﻟﺴﺎم ﻫﺬه , ﺟﺪا ﻋﺎﻟﻴﺎ إﱃ اﺳﺘﻨﺎدا ﺗﻠﻚ اﻟﺘـﻲ اﻟﻈﺎﳌـﺔ اﳊﻤﻠـﺔ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻟﺗﺘﺰﻋﻤﻬﺎ ﻔﺮض وإذاﺑـﺔ اﻟـﺸﻌﻮب ﳍﻮﻳﺔ ﻃﻤﺴﺎ; اﻟﻨﻈﺎم ﻫﺬا ,اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ اﻟﻐﺮﰊ اﻟﻨﻤﻮذج ﰲ وﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﺛﻟﻌﻘﻴﺪﲥﺎ وﻣﻦ ﻢَﱠاﺳﺘﻐﻼﳍ ﺎ واﻟﻌـــﴩﻟـــﺼﺎﳊﻬﺎ اﳊـــﺎدي اﻟﻘـــﺮن ﻳﺘﺤـــﻮل ﺣﺘـــﻰ و اﻟﻘـــﺮن إﱃ ن اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ, ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﻏﲑ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﱂ ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻓﻴﻪ ﺗﻨﻔﺮد اﻟﺬي ﻛﲈ ﺑﻪ واﳌﻔﻜﺮونﻳﺒﴩ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﻮن ﻟﻪ اﻻﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﻮنﳜﻄﻂ , ﻢَﺛـوﻣﻦﱠ , اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ اﻟﺸﻌﺐ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺧﲑاﺗﻪ واﺳﺘﻐﻼل, ﻓﻴﻪ اﻟﺘﺤﻜﻢ وذﻟـﻚ ﻋﺮ ﻻﻓﺘــﺔ ﻳــﲢــﺖ اﻟﻮﻗــﻀﺔ ﰲ وﻫــﻲ, ﺟــﺪا ﻳﻤﻜــﻦ ﻣﻄﺎﻃــﺔ ﻧﻔــﺴﻪ ﺖ و, اﻷﺣﺠــﺎم ﲨﻴــﻊ ﻟﺘﻨﺎﺳــﺐ ﺷــﺪﻫﺎ أو, ﲢﺘﻬــﺎ ﳾء أي إدﺧــﺎل ﻫــﻲ ٤

ﻻﻓﺘــــﺔ : )وﲤﻜــــﲔ اﻹﺻــــﻼح إﱃ واﻟــــﺪﻋﻮة اﻹرﻫــــﺎب ﳏﺎرﺑــــﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ( اﻹﺳـﻼﻣﻴﲔ ﺑﻌﺾ ﺣﺎول − اﻟﺘـﻲ اﻟﻘﻬـﺮ ﺑﺤﺎﻟـﺔ ﻣـﺪﻓﻮﻋﲔ اﻟﻨﺎس ﺑﺪﻋﻮة ﻓﻴﻬﺎ ﳍﻢ ﻳﺴﻤﺢ ﻻ واﻟﺘﻲ, اﻟﺒﻼد ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﻳﻌﻴﺸﻮﳖﺎ اﻟﺘﻤــﺴ اﻟــﺴﻴﺎﺳﺔإﱃ ﳎــﺎل ﰲ اﻹﺳــﻼم ﲠــﺪي − ﻫــﺬا اﺳــﺘﻐﻼل ﻳﺘﻴﺤﻪ اﻟﺬي ا واﻻﺿﻄﺮاب اﻻرﺗﺒﺎك ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ واﻻﺳﺘﻔﺎدة, ُُِاﻟﻈﺮف ووﻫﻨـﺎ ﺿـﻌﻔﺎ أورﺛﻬـﺎ ﳑﺎ, اﻷﻧﻈﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﲆ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ اﻟﻀﻐﻂ واﻟـﺴﲈح, اﻷﻧﻈﻤـﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ اﻟﺒﻮﻟﻴﺴﻴﺔ اﻟﻘﺒﻀﺔ ﲣﻔﻴﻒ إﱃ أدى ﺑﻤﺜﻠ ﻟﻠﺸﻌﻮب ﻋﻬﺪ ﻻ اﳊﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻪﺑﻘﺪر ﻳﻌــﺎرض ﻣــﻦ ﻋــﲆ اﻟﻄﺮﻳــﻖ ﻗﻄــﻊ ﰲ اﻹﺳــﻼﻣﻴﲔ ﻣــﻦ ورﻏﺒــﺔ وﻣﻌﺎرﺿــﺘﻬﺎ زﻳﻔﻬــﺎ وﻳﺒــﲔ اﳌــﺴﻠﻤﲔ ﻣــﻦ ﺑﺎﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴــﺔ اﻟﻌﻤــﻞ أﺳـــﻠﻤﺔ إﻣﻜﺎﻧﻴـــﺔ ﻫـــﺆﻻء زﻋـــﻢ, وﴍاﺋﻌـــﻪ اﻹﺳـــﻼم ﻷﺻـــﻮل ﻟﻠـﴩﻳﻌﺔ اﳌﺨﺎﻟﻒ اﻟﻔﻜﺮي اﻷﺳﺎس رﻓﺾ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ و ﻓﻘـﻂ ﺑﺂﻟﻴﺎﲥـﺎ اﻷﺧـﺬ ﻣـﻊ, اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴـﺔ ﻋﻠﻴـﻪ ﺗﻘـﻮم اﻟﺬي ﻻ اﻟﺘـﻲ ﻧﻈﺮﻫﻢ وﺟﻬﺔ − ﻣـﻨﻬﻢ ﺑﻞ, اﻟﴩﻳﻌﺔ ﳜﺎﻟﻒ ﻣﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﻹﺳﻼم ﺗﻀﻤﻨﻪ ﻗﺪ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺟﻮﻫﺮ أن ﻳﺰﻋﻢ ﻣﻦ . ٥

اﳊﻜــﺎم ﺧﻄــﺄ ﻳﻌــﺎﻟﺞ أن ﻟﺪﻳﻨــﻪ اﻟﻔــﺎﻫﻢ ﻟﻠﻤــﺴﻠﻢ ﻳﻨﺒﻐــﻲ وﻻ ﺑﻌـﺾ ﺑﺘﻐﻴـﲑ, اﻹﺳـﻼم ﻋﲆ اﺳﺘﺒﺪادﻫﻢ ﳛﺴﺐ ﻻ اﻟﺬﻳﻦ ُاﳌﺴﺘﺒﺪﻳﻦ ﻣ ﳜﺎﻟﻔﻬﺎ ﺑﲈ اﻟﻘﺒﻮل أو اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻷﺣﻜﺎم, ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﺘﻐﻠﺐ أﺟﻞ ﻦ ﴐرا أﺷـﺪ وﻫـﻮ, ﻣﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ اﻹﺳﻼم إﱃ ﻳﻀﻴﻒ اﳌﻮﻗﻒ ﻫﺬا ﻷن ﻣﻜـﺮوه ﻣـﺴﻠﻚ اﻻﺳﺘﺒﺪاد ﻷن; اﻻﺳﺘﺒﺪادي اﳌﺴﻠﻚ ﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﰲ ﻓﺴﻮف ﻗﴫ أو اﻟﺰﻣﻦ ﻃﺎل وﺳﻮاء, ﺗﻐﻴﲑه ﰲ ﻳﺴﻌﻲ واﻟﻜﻞ ﺑﻐﻴﺾ ﳛ ﻣﺎ وأﻣﺎ, اﻟﻔﺴﺎد ﳛﺐ ﻻ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻷن, اﷲ ﺑﺈذن ﻣﺎ ﻳﻮﻣﺎ ﻳﺘﻐﲑ ﺎوﻟﻪ اﻟـﻨﻈﻢ ﳍـﺬه اﻟﺘﻤﻜﲔ ﻳﻌﻨﻲ ﳑﺎ, اﻹﺳﻼم ﺑﺎﺳﻢ ﻳﻘﺪﻣﻮﻧﻪ ﻓﺈﳖﻢ ﻫﺆﻻء , اﻹﺳـﻼم ﳍـﺪي ﳐـﺎﻟﻒ ذﻟـﻚ أن اﻟﻨﺎس ﻳﺸﻌﺮ أن ﻏﲑ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺳﺪة ﺧﻄﻮرة أﺷﺪ ﺷﻚ ﻻ وﻫﺬا . اﻟﺬﻳﻦ ﺣﺎل ﻧﺮى أن ﻟﻨﺎ ﻟﻜﺎن ﻗﻠﻴﻼ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻧﺴﺘﺒﻖ أن أردﻧﺎ وﻟﻮ وﻫـ ﻣـﻦ أﻣـﺮﻫﻢ أول اﻧﻄﻠﻘﻮا ﺣﻴﺚ, اﳌﻀﲈر ﻫﺬا ﰲ ََْْﻣﻀﻮا أﺳـﻠﻤﺔ ﻢ ﺻــﺎﳊﺔ أرﺿــﻴﺔ وﻹﳚــﺎد, اﻻﺳــﺘﺒﺪاد ﻋــﲆ ﻟﻠﻘــﻀﺎء اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴــﺔ وأﻋﻤﺪة ﰲ اﻧﺘﻬـﻮا ﺛـﻢ, اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻨﻈﺎم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮم أن ﻳﻤﻜﻦ ﺛﺎﺑﺘﺔ أراد وﻣـﻦ, اﻟﻌﻠﲈﻧﻴـﻮن ﲠﺎ ﻳﻨﺎدي اﻟﺘﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ إﱃ أﻣﺮﻫﻢ آﺧﺮ ﻋﻀﻮ اﻟﻔﺘﻮح أﺑﻮ اﳌﻨﻌﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻛﻼم ﻓﻠﲑاﺟﻊ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻛﺪ ا ﻣﻜﺘﺐ ﻣـﻦ ﻛﺜـﲑا ردد ﺣﻴـﺚ, اﳌـﺴﻠﻤﲔ اﻹﺧﻮان ﲨﺎﻋﺔ ﰲ ﻹرﺷﺎد ٦

ﻣـﺎ ﻳﻌﺎرض ﱂ اﻹرﺷﺎد ﻣﻜﺘﺐ ﻣﻦ أﺣﺪا أن ﻣﻊ, اﻟﻌﻠﲈﻧﻴﲔ ﻣﻘﻮﻻت اﻷﻗﻞ ﻋﲆ أو, ﳌﻘﺎﻟﺘﻪ إﻗﺮارﻫﻢ ﻳﻌﻨﻲ ﳑﺎ, اﻟﺒﺎرز اﻟﻘﻴﺎدي زﻣﻴﻠﻬﻢ ﻗﺎﻟﻪ , ﻗﺎﺋﻠـﻪ ﻋـﲆ اﻹﻧﻜـﺎر ﻳﻨﺒﻐـﻲ وﻻ, ﻗﺒﻮﻟـﻪ ﻳﻤﻜـﻦ اﻟﺬي اﻟﻜﻼم ﻣﻦ أﻧﻪ اﳌﻬﻨــﺪس ﻛــﻼم وﻛــﺬﻟﻚ ﺣــﺰب ﻣﺆﺳــﴘ وﻛﻴــﻞ ﻣــﺎﴈ اﻟﻌــﻼ أﺑــﻮ اﻷﻓﻜـﺎر ﻫـﺬه ﺗﻜﻮن وﻗﺪ, اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻫﺬا ﰲ ﺳﺎر ﳑﻦ وﻏﲑﻫﻢ اﻟﻮﺳﻂ اﳌﻌــﺎﴏ ﻋﺎﳌﻨــﺎ ﰲ اﻷﻣــﺮ ﺑﻴــﺪﻫﻢ ﻣــﻦ إﱃ ﻣﻮﺟﻬــﺔ رﺳــﺎﻟﺔ ﺑﻤﺜﺎﺑــﺔ )اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﲔ ( اﳊﻜﻢ إﱃ وﺻﻮﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﲣﺸﻮا ﻻ ﻣﻀﻤﻮﳖﺎ . أردت ﻓﻘﺪ ﺣﻘﻴﻘﺔُﻟﺬا ﺑﻴﺎن اﻟﻨﻈﺎم ﻫﺬا ,ﺣـﺴﻦ ﻧﻈـﺎم ﻫـﻮ وﻫﻞ ﻋﻠ ﻟﻪﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﻤﻜﲔ ﰲ واﻟﺴﻌﻲ ﺑﻪ اﻷﺧﺬ أﺳﻠﻤﺘﻪﻴﻨﺎ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ أم, اﺟﺘﻨﺎﺑــﻪ ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﻳﻨﺒﻐــﻲ, واﻟﻌﻴــﻮب ﺑﺎﻟــﺴﻮءات ﳑﻠــﻮء ﳼء ﻧﻈــﺎم ﻫــﻮ ﻣﻨــﻪ واﻟﺘﺤــﺬﻳﺮ. اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ ﻫــﺬه ﰲ وذﻟــﻚ)١( ﺛﻼﺛــﺔ ﰲ ﺟــﺎءت اﻟﺘــﻲ ﻓﺼﻮل : )١( ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻮع ﻫﺬا أﺻﻞ ﻧﴩت ﻗﺪ ﻛﻨﺖ وذﻟـﻚ ﻧﻔـﺴﻪ اﻟﻌﻨﻮان ﲢﺖ اﻟﺒﻴﺎن ﳎﻠﺔ ﰲ ﻗﺒﻞ رﻗﻢ اﻷوﱃ ﲨﺎدى ﺷﻬﺮ ﻋﺪد ﻣﺘﺘﺎﻟﲔ ﻋﺪدﻳﻦ ٥٢٢ﰲ ﻟﻌﺎم ٧٢٤١, ﻳﻠﻴـﻪ اﻟـﺬي واﻟﻌـﺪد ﻫــ ﻣـﻦ, اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴـﺔ ﺣﻘﻴﻘـﺔ ﺑﻌﻨـﻮان رﺳـﺎﻟﺔ اﻟـﺰﻣﻦ ﻣـﻦ وﻧـﺼﻒ ﻋﻘـﺪ ﻣﻨﺬ ﻧﴩت ﻛﻨﺖ ﻛﲈ ﺗﻨﻄﻠـﻖ اﻟـﺬي اﻟﻨﻈـﺮي اﻷﺻﻞ ﺑﻴﺎن ﻋﲆ ﻓﻴﻬﺎ رﻛﺰت ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض اﻟﻮﻃﻦ دار إﺻﺪارات ﻣﻨـﻪ اﻹﺳﻼم ﻣﻊ ﺗﻌﺎرﺿﻪ أو ﺗﻮاﻓﻘﻪ وﻣﺪى, اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ٧

اﻷول اﻟﻔــﺼﻞ : واﻟﻔﻜــﺮة اﻟﻨﻈــﺮي اﻷﺳــﺎس ﻣﻨﺎﻗــﺸﺔ وﻓﻴــﻪ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴـ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺗﻘـﻮم اﻟﺘﻲ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻣـﻊ ذﻟـﻚ ﺗﻌـﺎرض وﺑﻴـﺎن ﺔ اﻹﺳﻼم دﻳﻦ أﺻﻞ . اﻟﺜـــﺎﲏ اﻟﻔـــﺼﻞ : اﻟﺘـــﻲ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴـــﺔ آﻟﻴـــﺎت ﻣﻨﺎﻗـــﺸﺔ وﻓﻴـــﻪ اﻷﺣﻜـــﺎم ﻣــﻊ ﺗﻌﺎرﺿـــﻬﺎ وﺑﻴــﺎن, أﻫـــﺪاﻓﻬﺎ ﲢﻘﻴــﻖ ﰲ ﺗــﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﻟﴩﻋﻴﺔ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻔﺼﻞ: اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ اﻟﻔﻜﺮ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻨﺎﻗﺸﺎت وﻓﻴﻪ ﻓﻨﻘــﻮلو واﻟﺘﻮﺿــﻴﺢ ﺑﺎﻟﺒﻴــﺎن ﻧﺒــﺎدر : ﻳﻌﻨــﻲ ﻻ ﻣــﻦ اﻟﺘﺤــﺬﻳﺮ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮا, ﻓﺴﺎدﻫﺎ وﺑﻴﺎن ﻃﻴﺔ اﳉﺎﺛﻤـﺔ اﻻﺳـﺘﺒﺪادﻳﺔ ﺑﺎﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻘﺒﻮل ﻣـﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺻﺪور ﺑﻠـﺪاﳖﻢﻋﲆ اﻟﻘـﺴﻤﺔ ﻫـﺬه ﻓـﺈن , اﻟﺘـﻲ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴــﺔ دﻋــﺎة ﳍــﺎ َُﱢﻳــﺮوج ﻳﻘــﺎلَِﺿــﻴﺰىﻗــﺴﻤﺔ ﺣﻴــﺚ : إﻣــﺎ ﻣـﺴﺘﻘﻴﻢ ﻃﺮﻳـﻖ ﻫﻨـﺎك وﻟﻜﻦ, اﻻﺳﺘﺒﺪاد وإﻣﺎ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ذي ﻏـﲑ ﻋﻮج ﻣﺒﺎﻳﻦ اﻟﻄﺮﻳﻘﲔﳍ ﺬﻳﻦ,وﻫﻮ اﻹﺳـﻼﻣﻲﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﻈﺎم اﻟـﺬي, اﳋﻼﻓــﺔ زﻣــﻦ اﳌــﺴﻠﻤﻮن وﻃﺒﻘــﻪ اﻟــﴩﻋﻴﺔ اﻟﻨــﺼﻮص ﻋﻠﻴــﻪ دﻟــﺖ , اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ اﻷﻣــﺔ ﺗـﺎرﻳﺦ ﻣـﻦ ﻣﺘﻔﺮﻗـﺔ أﺧﺮى ﻓﱰات وﰲ, اﻟﺮاﺷﺪة ﺗﻌــــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــــﺎل]¨βr&uρ #x‹≈yδ ‘ÏÛ≡uÅÀ $VϑŠÉ)tGó¡ãΒ çνθãèÎ7¨?$$sù ( Ÿωuρ ٨

(#θãèÎ7−Fs? Ÿ≅ç6¡9$# s−§xtGsù öΝä3Î/ ⎯tã ⎯Ï&Î#‹Î7y™ 4 öΝä3Ï9≡sŒ Νä38¢¹uρ ⎯ϵÎ/ öΝà6¯=yès9 tβθà)−Gs? ∩⊇∈⊂∪ []اﻷﻧﻌﺎم: ٣٥١[ اﳌـﺴﺄﻟﺔ ﻫـﺬه ﻋـﺮض ﰲ ﻳـﻮﻓﻘﻨﻲ أن ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻷﺳﺄل وإﲏ ﻫﺬا وﺑﻴﺎﳖـﺎ اﳊﻘﻴﻘـﺔ ﺑﺘﺠﻠﻴﺔ واﻓﻴﺎ, ﺻﺎدﻗﺎ أﻣﻴﻨﺎ ﻋﺮﺿﺎ ﺳـﻬﻞ أﺳـﻠﻮب ﰲ اﳌﺒﺘﺪ ﻳﻔﻬﻤﻪ ﻗﺮﻳﺐ ئُﻣﻴﴪ,اﳌﻨﺘﻬﻲ ﻳﻤﻠﻪ وﻻ ََﱡُ ﻋ ﳚﻌـﻞ وأن ﻓﻴﻬـﺎ ﻤـﲇ ﺛـﻮاب أﺟـﺪ وأن, ورﺿـﻮاﻧﻪ ﻣﺮﺿﺎﺗﻪ اﺑﺘﻐﺎء اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻮﺟﻬﻪ ﺧﺎﻟﺼﺎ , واﻟﺴﻤﻮات اﻷرض رب ﻋﲆ اﻟﻘﺪوم ﻳﻮم اﳊﺴﻨﺎت ﻣﻴﺰان ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻠﻬِوﺻﻞ وﺳﻠﻢ ﱢ ﻋﲆ ﻢ اﻷﻣﲔ اﷲرﺳﻮﻟﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ  ﻛﺘﺒﻪ اﻟﴩﻳﻒ ﺷﺎﻛﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﰲ ٧١اﻟﺮﻳﺎض ﻋﺎم اﻷوﱃ ﲨﺎدى ٧٢٤١ﻣﻦ alsharif@albayan.co.uk ٩

اﻷول اﻟﻔﺼﻞ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﰲ اﻟﻨﻈﺮي ﺬاﻷﺳﺎس ي ﺗﻌﺎرﺿﻪ وﺑﻴﺎن, اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻘﻮم اﻹﺳﻼم دﻳﻦ أﺻﻞ ﻣﻊ . ٠١

اﻟﻨ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺎذا?ﻘﺪ ﻣﻨﻈـﻮر اﺑـﻦ ﻗـﺎل, ﻟﻐـﺔ اﻟﻨﻘﺪ : اﻟﻨﻘـﺪ :وإﺧـﺮاج اﻟـﺪراﻫﻢ ﲤﻴﻴـﺰ اﻟﻄﻌــﻦ ﻋــﲆ اﻻﻗﺘــﺼﺎر ﻳﻌﻨــﻲ ﻻ ﻓﻬــﻮ ذﻟــﻚ وﻋــﲆ, ﻣﻨﻬــﺎ اﻟﺰﻳــﻒ ﻘَﻨﱠواﻟﺘﱡ اﳉﻴـﺪ وﲤﻴﻴـﺰ, إﳚﺎﺑـﺎ أو ﺳﻠﺒﺎ اﻟﴚء ﻗﻴﻤﺔ ﺑﻴﺎن ﻳﻌﻨﻲ وإﻧﲈ, ﺺ ﻣﻨﻪ اﻟﺮديء وإﺧﺮاج اﻟﺮديء ﻣﻦ . اﳋـﺼ ﲠﺬا ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺄﻗﺮر اﻟﺒﺤﺚ اﺳﺘﺒﻖ أن أرﻳﺪ وﻻ ﻟﻜـﻦ, ﻮص وﺑـﺮاﻫﲔ أدﻟـﺔ ﻣـﻦ ﻳﻘﺪﻣـﻪ ﻣـﺎ ﺧـﻼل ﻣـﻦ ﻟﻨﺎ ﻳﻜﺸﻒ ﺳﻮف اﻟﺒﺤﺚ ﻟﻠﴩﻳﻌﺔ ﻣﻨﺎﻗﻀﺘﻪ أو ﻗﺮﺑﻪ وﻣﺪى اﻟﻨﻈﺎم ﻫﺬا ﺣﻘﻴﻘﺔ , ﻏﲑﻫـﺎ أو اﻟﺘﺎرﳜﻴـﺔ اﻟﺘﻔـﺼﻴﻼت ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ اﳋﻮض أرﻳﺪ ﻻ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ ﻣــﺪى ﻋــﲆ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴــﺔ ﺗﻄــﻮر ﻣﺮاﺣــﻞ ﻋــﻦ واﳊــﺪﻳﺚ اﻟﻘــﺪﻣﺎ اﻟﻔﻼﺳــﻔﺔ ﺑﻌــﺾ ﻧﻈــﺮة ﻛﺎﻧــﺖ وﻛﻴــﻒ, ﺑﺎﻟﺘﻔــﺼﻴﻞ ﻟــﺬﻟﻚ ء ﰲ ﻓﺎﺋـﺪة ﻛﺒـﲑ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻳﱰﺗـﺐ ﻻ أو ﻛﺜـﲑا ﺗﻔﻴـﺪ ﻻ ﻗـﺪ واﻟﺘﻲ, اﻟﻨﻈﺎم ﻣـﻦ ﻛﺒـﲑ ﻏـﲑ ﻋـﺪد ﰲ ﻓﻴـﻪ اﳊـﺪﻳﺚ وﻧﺮﻳﺪ واﺳﻊ ﻓﺎﳌﻮﺿﻮع, ﺑﺤﺜﻨﺎ واﻻﺳـﺘﻔﺎدة ﻓﻴـﻪ اﻟﻘـﺮاءة ﳌﺘﺎﺑﻌﺔ داﻋﻴﺎ ذﻟﻚ ﻳﻜﻮن ﺣﺘﻰ; اﻟﺼﻔﺤﺎت ١١

,ﺑﺤﺜﻨـﺎ ﻋـﲆ ﺗـﺄﺛﲑ ﻛﺒـﲑ ﻟـﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﻧﺨﺘﴫ أن ﺳﻨﺤﺎول ﻟﺬﻟﻚ, ﻣﻨﻪ اﻟﻌﺒﺎر ﻋﻠﻴﻬﺎوﻧﺮﻛﺰ وﻳﺪﻟﻞ اﻟﻔﻜﺮة ﺑﺒﻴﺎن ﻳﺴﻤﺢ ﻣﺎ ﺑﻘﺪر ة . ? اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ زﺧﻢ زاد ﳌﺎذا ﰲ دوﻟﺘـﻪ وﺳـﻘﻮط اﻟـﺴﻮﻓﻴﻴﺘﻲ ﻟﻼﲢـﺎد اﳌﺪوي اﻻﳖﻴﺎر ﻋﻘﻴﺐ اﻟﺮﺋﻴــﺴﺔ اﻟﻘــﻮة ﺑﻐﻴــﺎب إﻋﻼﻧــﺎ ﻫــﺬا ﻛــﺎن, اﻟﻌــﴩﻳﻦ اﻟﻘــﺮن أواﺧــﺮ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﺗﺘﺰﻋﻤﻬﺎ اﻟﺘﻲ, اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ دول ﻓﻴﻬﺎ وﺗﺸﺎرﻛﻬﺎ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴـﺔ ﺑﺎﻧﺘـﺼﺎر إﻋﻼﻧـﺎ ﻧﻔـﺴﻪ اﻟﻮﻗـﺖ ﰲ ﻛـﺎن ﻛـﲈ, اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ أورﺑﺎ اﻟـﺮﺋﻴﺲ ﺧـﺼﻤﻬﺎ اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﻋﲆ − واﻗـﻊ ﰲ ﻓﻌﺎﻟﻴـﺔ ﻟـﻪ اﻟـﺬي اﳌﻌﺎﴏ ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﻏﲑ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﻘﻤﺔ ﻋﲆ وﺗﺮﺑﻌﻬﺎ . ﻛـﻞ ﻋـﲆ اﻧﺘـﺼﺎرا ﻟﻴﺼﲑ اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻫﺬا ﺗﺮﺳﻴﺦ ﻳﺮاد ﻛﺎن وﻗﺪ اﳌــﺸﺎر اﳌــﴩوع ﻣــﻊ ﺟﺬرﻳــﺔ ﺑــﺼﻮرة ﺗﺘﻨــﺎﻗﺾ اﻟﺘــﻲ اﻟــﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻳﻊ اﻟـــﺴﻴﺎﳼ اﳌـــﴩوع وأﳘﻬـــﺎ أوﳍـــﺎ وﻣـــﻦ, اﻟﻠﻴـــﱪاﱄ اﻟـــﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ . وﳏﺎوﻟـﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴـﺔ إﱃ اﻟـﺪﻋﻮة ﺑـﺪأت اﻟﻠﺤﻈﺎت ﺗﻠﻚ ﻣﻦ ﺗﻌﻤﻴﻤﻬﺎ ﻳﺮﻳـﺪ ﻧﻈـﺎم ﻷي اﻟـﴩﻋﻲ اﻟـﺴﻨﺪ أﳖـﺎ ﻋـﲆ, وﺗﻨﺘـﴩ ﺗﻘﻮى ﻟﻨﻔﺴﻪ اﳉﺪ اﻟﻌﺎﳌﻲ اﻟﻨﻈﺎم ﰲ ﻳﺪاﻟﺒﻘﺎء اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴـﺔ أن أﺳـﺎس ﻋﲆ, ﺳﻴﺎﳼ ﻧﻈﺎم أﻓﻀﻞ ﲤﺜﻞ أو اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻋﺮﻓﺘﻪ , إﻟﻴـﻪ ﺗﺘﻮﺻﻞ أن ﻳﻤﻜﻦ ٢١

ﺑــ ﻳﻌـﺮف ﻓﻴﲈ اﳊﺪ ﻫﺬا ﻋﻨﺪ ﺗﻮﻗﻒ ﻗﺪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وأن"اﻟﺘـﺎرﻳﺦ ﳖﺎﻳـﺔ" )ﻳﺬﻛﺮ ﻛﲈ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻓﻮﻛﻮﻳﺎﻣﺎاﻟﻜﺎﺗﺐ (. إﱃ ﺗﺴﺎرع اﻟﺪول أﻏﻠﺒﻴﺔ ﺑﺪأت ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﻫـﺬا ﺗﺒﻨﻲ ﻋﻦ اﻹﻋﻼن واﻟﻘﺒﻮل اﳋﻴﺎر, ﺟﺬرﻳـﺔ ﺑـﺼﻮرة ﻣﻌـﻪ ﺗﺘﻨـﺎﻗﺾ ﻛﺎﻧﺖ وإن ﺣﺘﻰ, ﺑﻪ وذﻟﻚ ﻟﻠﻨﻈـﺎم اﳌﺘـﺴﻴﺪة اﻟﻌﻈﻤـﻰ اﻟﺪوﻟـﺔ ﻣﻨـﺎوأة ﻋـﲆ ﻗـﺪرﲥﺎ ﻟﻌـﺪم ﰲ وذﻟـﻚ, اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴـﺔ ﻧﻈﺮﲥﺎ ﺗﻐﻠﻴﺐ إﱃ واﻟﺪاﻋﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪ اﻟﻌﺎﳌﻲ ﲠـﺎ ﺗﺘﻤﺘـﻊ ﻛﺎﻧـﺖ اﻟﺘـﻲ اﳊﲈﻳـﺔ اﻟﺪول ﺗﻠﻚ ﻓﻴﻪ ﻓﻘﺪت اﻟﺬي اﻟﻮﻗﺖ ذﻟﻚ اﻟﺰاﺋﻞﻗﺒﻞ اﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺘﻲ اﻻﲢﺎد ﻣﻦ . اﻟﻨﻤــﻮذج ﺗﺒﻨــﻲ إﱃ أﻣﺮﻳﻜــﺎ دﻋــﻮة أن اﻟﻨــﺎس ﻣــﻦ ﻛﺜــﲑ وﻳﻈــﻦ ﳌـﺎ ﻣﺒـﺎﴍة ﻧﺘﻴﺠـﺔ ﻛﺎن واﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﻌﺮب ﻋﲆ وﻓﺮﺿﻪ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ ﺑﻌـﺪ أﻣﺮﻳﻜﺎ أﻇﻬﺮت ﻓﻘﺪ, ﺳﺒﺘﻤﱪ ﻣﻦ ﻋﴩ اﳊﺎدي ﺑﺄﺣﺪاث اﺷﺘﻬﺮ اﻟﻌــﺮب ﺑــﻼد ﰲ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴــﺔ ﻧــﴩ ﰲ ﻋﺎرﻣــﺔ رﻏﺒــﺔ اﳊــﺪث ﻫــﺬا وا اﻷﻛﻴـﺪ اﻟﻌـﻼج أﳖﺎ ﻋﲆ − وﻣـﻦ − واﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﻌﺮب − اﳊـﺪﻳﺚ ﻋـﻦ اﻟﻨﻈـﺮ وﺑﻐﺾ, اﳌﻮﻗـﻒ ﻫـﺬا ﻓـﺈن , وﻓـﺴﺎده ﺧﻄﺌﻪ أو اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺻﻮاب ﻣﺪى ﻋﻦ ﻣﺒـﺪأ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﰲ ﻳﻌﱪ ﻻ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻧﴩ إﱃ اﻟﺪاﻋﻲ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻧـﴩ أن أﻣﺮﻳﻜـﺎ ﻓﻴﻪ رأت, ﻣﺼﻠﺤﻲ ﻣﻮﻗﻒ ﳎﺮد ﻫﻮ وإﻧﲈ, أﺧﻼﻗﻲ ٣١

اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺑﺎﻟﺪرﺟـﺔ ﻧﻔـﺴﻬﺎ ﳍـﺎ ﻳﻤﺜﻞ واﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻌﺎﱂ ﰲ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻷوﱃ . ﻏـﲑ أو اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ اﻟـﺸﻌﻮب ﻣـﺼﻠﺤﺔ ﻓﻴـﻪ ﻣﺎ إﱃ ﺗﻨﻈﺮ ﱂ ﻓﻬﻲ ﺑﻜﻞ اﻻﺳﺘﺒﺪادﻳﺔ اﻟﺪول ﺗﻠﻚ ﺗﺪﻋﻢ ﺗﻜﻦ ﱂ وإﻻ, ﻣﺎ ﻳﻮﻣﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ووﺳـﺎﺋﻞ اﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ ﰲ ﺧـﱪات ﻣـﻦ إﻟﻴـﻪ ﲢﺘـﺎج ﺑﲈ وﲤﺪﻫﺎ, ﺳﺒﻴﻞ وا اﻟﺘﻌــﺬﻳﺐ ﺑﺎﻟﺪرﺟــﺔ ﻣــﺼﻠﺤﺘﻬﺎ ﳛﻘــﻖ ﻣــﺎ إﱃ ﻧﻈــﺮت وإﻧــﲈ, ﻟﻘﻬــﺮ إﻟﻴــﻪ ودﻋــﺖ, ذﻟــﻚ ﳛﻘــﻖ ﺗــﺮاه ﻣــﺎ إﱃ ﻓﻌﻤــﺪت, واﻷﺧــﲑة اﻷوﱃ , ﻗـﺎﻧﻮﲏ اﻟﺘـﺰام أي ﻋﻦ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮ ﻗﻄﻊ ﻣﻊ, ﺑﺎﻟﻘﻮة ﻓﺮﺿﻪ وﺣﺎوﻟﺖ اﻟﺘـﻲ اﻟـﺮأي وﺣﺮﻳـﺔ ﺑﺎﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴـﺔ اﻟﺘﺰام ﺣﺘﻰ أو, أﺧﻼﻗﻲ ﻣﺒﺪأ أو إﻟﻴﻬﺎ ﺗﺪﻋﻮ . ﻟﻘﺪ ﺗﻠﻚ ﰲ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻓﻮﺟﺌﺖ, داﻣﻴـﺔ ﻋﻨﻴﻔـﺔ ﲠﺠﲈت اﻷﺣﺪاث واﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻗﻼﻋﻬﺎ ﻫﻮﲨﺖ ﺣﻴﺚ)١( ، ﻹﻋﻼن دﻋﺎﻫﺎ ﳑﺎ )١( أﳖـﺎ أو, اﻹﻋـﻼم وﺳﺎﺋــﻞ ﰲ ذﻟـﻚ أﻇﻬـﺮت ﻛﲈ ﻓﻌﻼ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻮﺟﺌﺖ ﻗـﺪ ﻛﺎﻧﺖ وﺳﻮاء ﺑﺤﻴـﺚ, اﻟﺘﻮﺳﻌﻴﺔ أﻫﺪاﻓﻬﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻨﺘﻬﺎﻫﺎ إﱃ ﺗﺴﲑ اﻷﺣﺪاث وﺗﺮﻛﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻌﻠﻢ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺎﱂ ﺑﻘﻴﺎدة اﻹرﻫﺎب ﳏﺎرﺑﺔ زﻋﻢ − ﻣﺪى ﻋﲆ ﻫﻲ ﺳﻤﺖ ﻛﲈ اﻟﺰﻣﺎن ﻣﻦ ﻗﺮن اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﺑﺎﻟﻘﺮن واﻟﻌﴩﻳﻦ اﳊﺎدي اﻟﻘﺮن . ٤١

ﻟﻨــﴩ اﻟــﺪﻋﻮة ﻣﻨﻬــﺎ ﻛــﺎن واﻟﺘــﻲ, اﻹرﻫــﺎب ﻋــﲆ اﻟﻌﺎﳌﻴــﺔ ﺣﺮﲠــﺎ اﻟﻜﺒــﲑ اﻷوﺳــﻂ اﻟــﴩق ﻣــﴩوع ﰲ ﺟــﺎء ﻣــﺎ ﺣــﺴﺐ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴــﺔ )اﳉﺪﻳـﺪ اﻷوﺳﻂ اﻟﴩق ﻣﴩوع إﱃ ﻓﺸﻠﻪ ﺑﻌﺪ اﻵن ﺣﻮل ﱢواﻟﺬي( وﺗﺒﻨ اﻹﺳﻼﻣﻴﲔ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﲑ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺮح وﻗﺪ, اﻹﺻﻼح ﻟﺪﻋﺎوى ﻴﻬﺎ ﻣـﴩوﻋﻬﻢ ﻟﺘﻨﻔﻴـﺬ اﳊﻜـﻢ إﱃ ﻟﻠﻮﺻﻮل اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻓﻴﻬﺎ ورأوا أﻣﺮﻳﻜﻴــﺎ ﻣﻄﻠﺒــﺎ ﺻــﺎر اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴــﺔ ﻧــﴩ أن أﺳــﺎس ﻋــﲆ, اﻟــﺴﻴﺎﳼ اﻟﻘــﻮﻣﻲ أﻣﻨﻬــﺎ ﻣــﺼﻠﺤﺔ ﳜــﺪم ,اﻟﺘﻮﺟــﻪ ذﻟــﻚ ﺗــﺪﻋﻢ ﻓﻬــﻲ وﻟــﺬﻟﻚ اﻟﺪﻳﻤ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ زﺧﻢ زاد وﺑﺬﻟﻚ, وﺗﻌﺰزه ﺗﻮاﻓﻘﻬﺎ وﻋﻦ, ﻘﺮاﻃﻴﺔ أﻫــﻢ وﻗــﺮر اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴــﺔ ﺳــﺒﻖ ﻗــﺪ اﻹﺳــﻼم وأن, اﻹﺳــﻼم ﻣــﻊ ﻛﻠﻴﺔ ﺑﺎﳉﺪﻳﺪ ﻟﻴﺲ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻛﺎن وإذا, ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ اﻟـﺴﺎﺣﺔ ﻋـﲆ , اﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔاﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﻤﻠـﺔ ﺑﻌـﺪ زاد ﻗـﺪ زﲬﻪ أن إﻻ ,ﻟـﻪ ووﺟـﺪ ﻛﺜﲑﻳﻦ أﻧﺼﺎرا . ﻣــﻦ اﻟﻜﺜــﲑﻳﻦ ﳌﻨــﺎﴏة أﺳــﺒﺎب ﻋــﺪة ﻧﺮﺻــﺪ أن ﻫﻨــﺎ وﻳﻤﻜﻨﻨــﺎ اﻟﺪﻋﻮةا ﳍﺬه ﳌﺴﻠﻤﲔ: ذﻟﻚ ﻓﻤﻦ : − ﰲ اﻟﺒﻘـﺎع أﻏﻠـﺐ ﰲ اﻟﺒـﺪﻳﻞ اﻟـﴩﻋﻲ اﻟﻨﻈـﺎم وﺟـﻮد ﻋﺪم اﻟﻄﺮﻳـﻖ وﺟﻌـﻞ اﻟـﺪﻋﻮة ﻫـﺬه أﻣـﺎم اﳌﺠـﺎل أﻓـﺴﺢ ﳑﺎ اﻟﻮاﻗﻊ أرض ﻣﻌﺒﺪا أﻣﺎﻣﻬﺎ . ٥١

− ﺑﻼدﻧــﺎ ﻣــﻦ ﻛﺜــﲑ ﰲ ﺑــﺎﻟﺮأي واﻻﺳــﺘﺒﺪاد اﻟﻈﻠــﻢ ﺷــﻴﻮع ﺷـﺘﻰ ﰲ وﻧﻜﺒـﺎت وﻳـﻼت ﻣﻦ أﻣﺘﻨﺎ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺟﻨﺎه وﻣﺎ, اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺮزاﻳﺎ ﻫﺬه ﻣﻦ ﻛﻤﺨﻠﺺ ﺗﱪز اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺟﻌﻞ ﳑﺎ , َُﱢاﳌﻴﺎدﻳﻦ . − ﻷﺻـﻞ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴـﺔ أﺻﻞ ﺑﻤﺨﺎﻟﻔﺔ اﻟﻜﺜﲑﻳﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﺪم وﻣﺜﺎﻟﺒﻬــﺎ ﻋﻴﻮﲠــﺎ ﻣــﻦ اﻟــﺘﺨﻠﺺ إﻣﻜﺎﻧﻴــﺔ ﻇــﻨﻬﻢ ﻣــﻊ اﻹﺳــﻼم دﻳــﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﻌﺪﻳﻼت ﺑﻌﺾ ﺑﺈدﺧﺎل . − اﻟﺘﻮﺟﻬـﺎت وأﺻـﺤﺎب اﻟﻌﻠﲈﻧﻴـﲔ ﻋﻨـﺪ آﺧـﺮ ﺳﺒﺐ وﻫﻨﺎك ﺑ ﰲ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ, وﳏﺎﴏﺗﻪ وﺣﴫه اﻹﺳﻼم ﲢﺠﻴﻢ وﻫﻮ, اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻼد اﻟﻨﺼﺎرى ﻋﻨﺪ اﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻨﺪ اﻹﺳﻼم ﻳﻜﻮن ﺣﺘﻰ ? اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻌﻨﻲ ﻣﺎذا : أن ﻋـﲆ اﻟﻜﺘﺎب أﻗﻮال ﺗﻴﻨﻴـﺔﺗﻀﺎﻓﺮت ﻻ ﻛﻠﻤـﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴـﺔ , ﺷــﻘﲔ ﻣــﻦ ﻣﻜﻮﻧــﺔ وﻫــﻲ :اﻷول اﻟــﺸﻖdemoاﻟــﺸﻌﺐ وﺗﻌﻨــﻲ , اﻟﺜﺎﲏ واﻟﺸﻖcratosﺣ وﺗﻌﻨﻲ ﻓﺎﻟﻠﻔــ, ﺳﻠﻄﺔ أو ذﻟــﻜﻢ ﻋﲆ ـﻆ ﻚ ﺣ اﻟﺸﻌﺐـﻳﻌﻨﻲ ﻜﻢ,ﻟﻠﺸﻌﺐ اﳊﻜﻢ أو ﻓـﺎش ﻣﻨﺘﴩ اﻟﻜﻼم وﻫﺬا, ٌٍ ﻓﺎﺗﻔـﺎق, اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻋﻦ ﺗﺘﺤﺪث اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت ﻛﻞ ﰲ ﺑﻞ ﺟﻞ ُﱢﰲ ﻟﻪ ﻣﺮﺟﻊ إﱃ اﻹﺷﺎرة ﻋﻦ ﺗﻐﻨﻲ وﺷﻬﺮﺗﻪ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﻜﺎﺗﺒﲔ . ٦١