الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي ط. المجمع دار عالم الفوائد المقدمة

أمهالكتابوالثناءعليه لايخفىعلىمنأجالالنظرفيالفقراتالسابقةأهميةهذاالكتاب القيممنحيثموضوعهالخطيروماانطوىعليهمنمباحثجليلة نافعة.فقدتصدىفيهالمؤلفرحمهاللهلعلاجداءدوييشقىبه المريض،ويحارفيهالطبيبالنحرير؛ووصفلهكلالسبلالمانعة والدافعةمماوفقهاللهإليهمنخلالتدبرهلكتابهالعزيزومدارستهلسنة رسولهع!ي!. وقدتكلمالمؤلففيغضونهعلىمسائلمهمةعرضنالهافيبيان ترتيبالكتاب.وهونفسهينبهأحياناعلىأهميةبعضالمباحثوشدة الحاجةإليها،وذلكمنكمالنصحهوأمانتهوإشفاقهعلىقارىءكتابه، ليقفعندتلكالمباحثويتأملها،ولايمزبهاعجلا. ومنذلكأنهلماتكلمعلىمسألةدفعالقدربالقدرقال:"فهذه المسألةمنأشرفالمسائللمنعرفقدرهاورعاهاحقرعايتها" (ص35 وقالأيضا:"ومنفقههذهالمسألةوتأملهاحقالتأمل،انتفعبها غايةالنفع،ولميتكلعلىالقدرجهلامنهوعجزاوتفربطاوإضاعة، فيكونتوكلهعجزاوعجزهتوكلا"(ص34. وهكذاعندمابينأنحسنالظنباللهتعالىلايجتمعمعالاساءة، ولنيكونمحسنالظنبربهمقيماعلىمعاصيهمعطلالحقوقه،التفت إلىالقارىءوقالله:"فتأملهذاالموضع،وتأملشدةالحاجةإليه" (ص46وبعدتوضيحالفرقبينحسنالظنباللهوالاغتراربعفوه 33

ورحمتهاتجهاليهمرةأخرىوقال:"ولاتستطلهذاالفصل،فإن الحاجةإليهشديدةلكلأحد"(ص0)5. وقالفيموضع:"فتأملهذا،فإنهيزيلعنكإشكالاتكثيرة" (ص092 وقالفيموضعاخر:"هذاموضعيجبالاعتناءبه".(ص451). وفيالكتابفصولنفيسةفيحقيقةالشركوأنواعهوخصائص الالهية،وبيانالسرفيكونالشركأكبرالكبائروأنقبحهمغروسفي الفطروالعقولقبلأنتنزلالشرائعبتحريمه.وقدنقلهذهالفصول باختصاروتصرفتقيالدينالمقريزيفيكتابه"تجريدالتوحيد المفيد وقددكرالشيخأبوالسمحعبدالطاهربنمحمدفيمقدمتهلهذا الكتابأنهأولكتابهداهاللهبهوأنقذهمنالضلال.ولعلهيقصدهذه الفصولالتيلخصهاالمقريزيفيكتابهاللطيف.والشيخأبوالسمحمن علماءالأزهروقداستقدمهالملكعبدالعزيزرحمهالله،وأسندإليه الامامةوالخطابةفيالحرمالمكيالشريفمعإدارةدارالحديثفيمكة المكرمة5(134-0137هـ. وقالالشيخبكرأبوزيدحفظهالله:"وفيهذاالكتابمنلطائف العلموحقائقهوبيانمحاسبةالنفسومراقبتهامالايستغنيعنهطالب 1((ص72-05وقدنئهنيعلىهذاالنقلأخيالشيخعليالعمرانمحقق الكتابالمذكورجزاهاللهخيرا. 2(الأعلامللزركلي4(11)،وقدتوفيالشيخأبوالسمحسنة0137هـ 34

علم1(" وقدسبقتالاشارةإلىأهميةهذاالكتابلشبابنافيزمنناهذا خاصة،إذنزعالحجابفيمعظمالمجتمعاتالاسلامية،وانتشر السفور،وعمالاختلاطبينالجنسين،وكثرتالمغريات،وغزت الفضائياتوالشبكةالعنكبوتيةبألوانجديدةمنمظاهرالفسق والفجور،فاشتدتالحاجةإلى"حراسةالفضيلة2("وتثبيتالشباب، وتحصينالثغور. 1(ابنفيمالجوزية246( )2("حراسةالفضيلة"كتابنفيسمشهورللشيخبكرأبوزيدحفظهاللهورعاه. 35

طبعالكتابوتحقيقه الطبعةالأولىللكتابصدرتفيالهندفيمدينة"اره"سنة 7013هـ98(-0918موكانتطبعةحجريةفي202صفحة،بعنوان "الجوابالكافيلمنسألعنالدواءالشافي1(". ثمطبعالكتابفيالقاهرةسنة1322هـ4091(مبمطبعةالتقدم في176صفحة لمأقفعلىهاتينالطبعتين،ولاعلىطبعةالسلفيةالتيذكرأنها صدرتسنة1346هـ2.ولكنطبعةأخرىظهرتفيالعامنفسهعلى نفقةالشيخأبيالسمحعبدالظاهربنمحمد،والشيخمحمدصالح نصيفرحمهماالله.وقدطبعتفيمطبعةأمينعبدالرحمنبشارع محمدعليفيالقاهرة،وهيبينيدي.عددصفحاتها334وفيأولها كلمةالناشرفيصفحتين،ثمترجمةالمؤلففيثلاثصفحات.وفي اخرهافهرسالموضوعاتوجدولالتصحيحاتفي02صفحة.وقد رقمتهذهالصفحاتالخمسوالعشرونبحروفالأبجد.والجدير بالذكرأنهذهالطبعةالصادرةفيسنة1346هـ2891(مهي"الطبعة الثالثة"حسبماكتبعلىالغلاف.فمتىصدرتالطبعتانالأولى والثانية؟لمأرمنأشارإليهما. ثمصدرتطبعتانعام1377هـ5891(مإحداهمافي224 صفحةبتصحيحالشيخمحمودعبدالوهابفايد(المدرسبالأزهر 1(معجمالمطبوعاتالعربيةفيشبهالقارةالهنديةالباكستانية355( )2(ابنقيمالجوزية244( 36

الشريف)رحمهالله،والتزمطبعهامكتبةومطبعةمحمدعليصبيح وأولادهبالقاهرة.والأخرىبعنايةالشيخمحمدمحمروالدينعبدالحميد رحمهالله،أصدرتهامطبعةالمدنيبالقاهرةفي935صفحةبالاضافةالى مقدمةالمصححفي8صفحات. وهذهأولنشرةللكتابصدرتبعنوان"الداءوالدواء"،ولهاميزة أخرى،وهيأنناشرهاقدصزحبأنهاعتمدفيإخراجهاعلىنسخة خطية.ومعأنهلميذكرمكانها،وصفهابأنها"بالغةالحدفيالدقة والضبط"،ثمنشرفيأولالكتابصفحاتمصورةمنهاتبينأنهابخط الشيخعبداللهبنفائزبنمنصورأباالخيلالذيكتبهاسنة1247هـ. وقدطبعالكتاببعدذلكطبعاتيصعبحصرها،وقدوقفتعلى كثيرمنها،ولكنالتيتستحقالذكرمنهالاعتمادهاعلىنسخخطية ثلاث: طبعةدارابنكثيرفيدمشق-بيروتسنة8014هـ8891(مبعناية الشيخيوسفعليبديويالذيذكرأنهاعتمدفيهاعلىنسخةالطاهرية. وعنهذهالنسخةأخرجالكتابالشيخعامربنعليياسينسنة 1417هـ7991(م)،ووصفهابأنها"جيدةعلىالعموم،لكنفيها تصحيفاتوتحريفاتليستبالقليلة،وفيهاأيضاكثيرمنالمواضع الباهتةالتيتتعذرقراءتهاإلابالتخمينوالافتراض"(ص26وأشار مرةأخرىإلىكثرةالسقطوالتحريففيها(ص92.وقدصدرتهذه 1(توفيالشيخعبداللهبنفائزسنة1251هـانظرترجمتهفي:علماءنجدخلال ثمانيةقرون4(.)037 37

الطبعةعندارابنخزيمةبالرياض. والنشرةالثالثةهيالتيعنيبهاالشيخعليبنحسنالحلبي.وقد صدرتطبعتهاالأولىسنة1416هـ6991(معندارابنالجوزي بالدمام.وبينيديطبعتهاالثامنةالتيظهرتسنة1425هـوقدذكر فيحاشيةمقدمتهأنهحققالكتابعننسخةمخطوطة،ونشرفياخره صورةأولهذه"النسخةالمعتمدة"واخرها.وهينسخةمكتوبةسنة 5911هـ،ولكنالغريبأنأولنشرتهواخرهاغيرمطابقلماجاءفي النسخةالمذكورة1(). وقدحققالكتابسنة1425هـعنأربعنسخخطيةفيرسالتين جامعيتين،أعدتهمالنيلشهادةالماجستيرباحثتانأشرفعليهماالشيخ عبداللهبنصالحالبزاك.وذلكفيقسمالثقافةالاسلاميةبكليةالتربية بجامعةالملكسعود(الرياض). واعتمدفيهذاالتحقيقعلىأربعنسخ:نسخةالاسكوريال (077هـ)،ونسخةمركزالملكفيصل785(هـ)،والنسخةالمعتمدةفي طبعةدارابنالجوزي591(1هـ)،ونسخةالظاهريةالمعتمدةفيطبعتي دارابنكثيرودارابنخزيمة(غيرمؤرخة). 1(انظرتقويمالنشرتينالأخيرتينفيرسالةالباحثةفتحيةالقحطاني،ولاسثما النشرةالأخيرةالتينقدتهانقدامفضلا(ص93-03وأثبتتأنصاحبهالم يعتمدعلىالمخطوطةالتيذكرهاأصلاا 38

النسخالمعتمدةفيهذهالطبعة تحتفظخزائنالكتبفيالشرقوالغرببأكثرمنخمسوعشرين نسخةخطيةمنهذاالكتاب.وقدتيسرالحصول-بفضلاللهسبحانه- علىأربعنسخقديمةكلهامنالقرنالثامن،ونسختإحداهمابعدوفاة المؤلفبتسععشرةسنة.وهذههيالأصولالمعتمدةفيهذهالطبعة، وقدأضيفتإليهانسختانمنالنسخالمتأخرةللاستئناسبهما. وقبلأنآخذفيوصفهاأحبأنأشكرلكلمنكانتلهيدفي الحصولعليها،ولاسيمافضيلةالشيخعبداللهبنصالحالبراكالذي تكرمبتزويدناصورةمننسخةالاسكوريال،والأستاذوليدبنأحمد الحسينرئيستحريرمجلةالحكمةالذيأسعفنابصورةمننسخةبايزيد العمومي.أماأخيالشيخعبدالعزيزبنفيصلالراجحيمديرقسم المخطوطاتفيمركزالملكفيصلللبحوثوالدراساتالاسلامية، فلميألجهدا-كعهده-فيتيسيرالاستفادةمنمقتنياتالقسم. فجزاهماللهجميعاخيرالجزاء. وإليكمالآنوصفها: (1)نسحةالاسكوريال(س): رقمهافيمكتبةالاسكوريال:743وهيبخطالنسخفي126 ورقة،عددالأسطرفيكلصفحةبين22و23سطراكتبتهذه النسخةسنة077كمافيخاتمتهاالتينصها: "تمبحمداللهتعالىوعونهوحسنتوفيقهفيخامسعشرينصفر -ختمبالخيروالظفر-لسنةسبعينوسبعمائة.والصلواتالتامات

الكاملاتعلىسيدالأبراروخيرالأخيارمحمدالمصطفىوعلىاله وصحبهوسلمتسليمادائفاكثيرا". وهذهأقدمالنسخالمعروفةلكتابالداءوالدواء. تبدأالنسخةبعدالبسملةو"ربيسروأعنبرحمتك"بالعبارة الاتية:"سئلشيخالاسلامأبوعبداللهمحمدبنأبيبكرالشاميتغمده اللهبرحمته،وأسكنهجنته،فقالالسائل...". وهيبدايةغريبة،فإنالمؤلفرحمهاللهكنيتهأبوعبدالله،وهو محمدبنأبيبكر،وهوشاميأيضا؛ولكنمااشتهربههوأنه "أبوعبداللهمحمدبنأبيبكرابنقيمالجوزية".أماالصورةالواردةفي فاتحةهذهالنسخة،فكأنالمقصودبهاإخفاءاسمالمؤلفشيئاماعن بعضالمقلدةأوبعضالمناوئين،لكيلايصدبعضهمتعصبهعلى المؤلفعنقراءةالكتابأويحملهعلىالتعديعليه. أماصفحةالعنوانفتحملاسمالكتابوختمينوعددامنقيود التملكوالقراءةوغيرها.عنوانالكتاب:"كتابالداءوالدواء"،ولكنه لميكتبفيموضعه،بلفيالنصفالأسفلمنالصفحة،ولعلهليس بخطناسخالأصل. أماالقيود،فأقدمهاقيدمطالعةمؤرخةفيسنة778ونصه:"نظر فيهداعيالمالكهبحسنالخاتمةمحمدبنمحمدبنعبدالرحيمالقادري المغربي...". ومنقيودالتملك: 1-"قدانتظمتالمجموعةالشريفةهذهفيسلكملكالفقيرإلى 04

اللهالغنيمحمودبنالحسينبنمحمودبنعليالمكتنيبأبيحمدالله القاضيالحنيفيالحنفي،وقتصلاةالعصر،بصحافيةشيراز،حجة خمسوستينوثمانمائة،والمحررمريض،وأمرهعلىالسلطانعريض بثلاثمائةمخفية،ومهماتهمكفية،والحمدللهربالعالمين". 2-"تمدخلفينوبةالفقيرإلىاللهتعالىمحمدبنمصطفىبن محمدبنعباداللهالروميالحنفي-عفاعنهمربهمالعافي-فيسنة 3"-الحمدلله،مننعماللهعلىعبدهأحمدبنشعبانالشافعي". وفيأعلىالصفحةوأسفلهاعبارتانبخطفارسيدقيق،وهمامن تقييدأحدقرءالنسخةالذيعلقفيمواضعمنها،كماسيأتي.وفي الصفحةنفسهاجاءتالعبارةالاتية: "نوديعلىالنيلالمباركفييومالثلاثاءالواقعفيسابعوالعشرون (كذا)منشهرصفرالمظفرسنةثمانوأربعينوتسعمائة". لميذكرالناسخاسمه،ولاأشارإلىالأصلالذينقلمنه،ولم أجدفيهامنعلاماتالبلاعمايدلعلىأنهقابلالنسخةعلىأصلها، ولكنفيهاتصحيحاتقليلةبخطه0(01،011أ،116ثم هيقوبلتعلىنسخةأخرى،وقيدتالفروقفيالحاشيةمعكتابة حرفالخاءفوقها.ومنأمثلته: 2(-"فلميضيفوهم".وضعتعلامةفوقالواو،وكتبفي الحاشية:"خفأبواأنيضيفوهم". -2(أ:"وقدأخبرسبحانهعنالقرانأنهشفاء".وضعتالعلامة 41

فوق(عن)وكتب:"خأنالقرانشفاء". 2(-"أثرتوأزالتالداء".العلامةفوق(أثرت)وفي الحاشية:"خأثرفيإزالةالداء". -5(أ:"أنتكفنيشرهذااللص".وفيالحاشية:"ختكفيني". -12(/أ:"إلىالسماءالتيقبلها".وفيالحاشية:"ختليها". -28(ب:"لعنمنأكمهأعمىعنالطريق".وفيالحاشية:"خ كمه". وانظرأيضا:(01/أ،21/ب،41/أ،71/أ،81/أ،1/2أ، 3/2ب،5/2أ،33أ،34/أ،44/أ،44/ب،64/ب،74/أ). وبالخطنفسهتوجدتصحيحات،إذاستوقفالكاتببعض المواضعالتيفيهاتصحيفأوسقط،فكتبفيالحاشيةماراهصوابا بعدعلامة"ظ"،وقدأصابأحيانا.ومنأمثلته: -(ق2"تعترينيأدا".كذاجاءفيالنسخة،فكتبفي الحاشية:"ظأدواء"،يعني:الظاهرأنالصواب:"تعترينيأدواء".وقد صدق،والذيفيالأصلتحريف. -(ق14"ثمعلينافقال:أيإخواني".وضععلامةفوق (علينا)،وعلقفيالحاشية:"ظأقبلأونحوه".يعني:سقطكلمة "أقبل"أونحوهاقبل"علينا". -(ق31"وجدفيخزائنبنيأميةحنطةالحبةكقدرنواة الثمرة".هناكتبفيالحاشية:"ظحبةالحنطة".والحقأنمافي 42

المتنصواب،وكلمة"الحبة"ليستمضافاإليهاكماظنالكاتب،وإنما هيمرفوعةعلىالابتداء. -(ق95"لجالدوناعليهبالسيوف".علقعليه:"ظ لجادلونا".وهذاخطأ،والصوابكمافيالمتن. وقدقرأالنسخةبعضالعلماءالمتأخرين،فعلقعليهافيمواضع كثيرةبخطفارسيدقيق،نبهفيهاأحياناعلىبعضمباحثالكتاب كقوله:"تعريفالقلبالسليم"06(و"بشارةعظيمة"54( و"تنبيهعظيم"03(ونقلبعضالأحياننصوضامنالكتب، كنقلهمنكتاب"خالصةالحقائق"41(و"واقعاتالشيخأبي الحسنالرفاء"29(أ.ولمانقلالمؤلفقول"بعضهم:أنتمتخافون الذنوبوأناأخافالكفر"علقعليه:"وهذامنسوبإلىالثوريرحمه الله"34(ب. ولهذاالكاتبتأويلاتغريبةللنصوص،فعلقعلىماوردمنأن الحجرالأسوديميناللهفيالأرض:"والحجرعلىيمينالخارجمن البيت،فكأنهيمينبيته"65(ب). وذكرالمؤلفأنبعضالسلفإذاسمعالكلمةالصالحةمنالرجل قال:"ماألقاهاعلىلسانكإلاملك،وإذاسمعضدهاقال:ماألقاها علىلسانكإلاالشيطان"،فعلقعلىذلك:"والمرادبالملك:العقل المتصفبصفته،وبالشيطان:الهوى،فتكوناستعارة"53(أ. وهذاونحوه-علىخطئه-محتمل،إذعلقهفيحاشيةالنسخة، ولكنهأساءفيموضعإساءةبالغة،إذمحاكلماتمنالمتن،وكتب 43

مكانهاكلماتأخرى،ولماضاقالمكانأضافكلمتينفوقالسطر بعلامة"صح".قالالمؤلفرحمهالله:"وقدنقلاللهسبحانهادموحواء منالجنةبذنبواحدارتكباه،وخالفافيهنهيه.ولعنإبليس،وطرده، وأخرجهمنملكوتالسماءبذنبارتكبه". فغيرههذاالقارىءإلى:"...منالجنةإلىالأرضبذنبواحد بالغفلةعنمخالفةنهيه.ولعنإبليس...وأخرجهمنمشاركةأهل السماءفيالسعادةبذنبارتكبه".وذلكبأنهمحاالكلمات"ارتكباه، وخالفافيه"،وكتبمكانها:"بالغفلةعنمخالفة".وهكذافيالجملة الثانيةمحاكلمة"ملكوت"،وكتب:"مشاركةأهل".ثمزادفيالأولى بعد"منالجنة"فوقها:"إلىالأرض"،وفيالثانيةبعد"أهلالسماء" فوقهاأيضا:"فيالسعادة". وهذاالتصرفمنهجنايةوعدوان. 2(مصورةمركزالملكفيصل(ف). رقمهافيالمركز:4015-ف.ولانعرفأينأصلها.وهيفي 393صفحة،وفيكلصفحة17سطرا.وقدكتبتسنة785كمافي خاتمتها:"تمالكتابوالحمدللهربالعالمين...فيعشيةالجمعة لخمسعشرةخلتمنشهرشوالالمباركعامخمس(كذا)وثمانين وسبعمائة،أحسناللهخاتمتهوتقضيه،ونفعكاتبهوقارئهبمافيه،بمنه وكرمه". هذاالناسخأيضالميذكراسمه،ولاأشارإلىالأصلالذينقلمنه نسخته. 44

وقدوردعنوانالكتابوالمؤلفبخطالناسخفيصفحةالعنوان علىهذاالوجه:"كتابالداءوالدواء،تأليفالشيخالامامالعالمشيخ الاسلاممفتيالفرقشمسالدينأبوعبداللهمحمدبنأبيبكربن أيوببنسعدإمامالمدرسةالجوزيةرحمهاللهورضيعنهامينامين". وبجانبهذهالعبارةقيدتملكنصه: "منكتبمحمدعطائي،اشترىمحمدالحجازيمنمخلفات عطائيبحرف(كذا)". وقداشترىمحمدالحجازيهذانسخةمنشرحالشافيةللجاربردي أيضامنمخلفاتعطائي،وهيمحفوظةفيمكتبةكوبريليبرقم203، وكتبعليها:"منكتبالفقيرمحمدبنمحمدالحجازيإمامالمسجد الحراموخطيبهبالشراءمنمخلفاتمحمدعطائيفياخررجبسنة ثمانينوألف1("). يفيدهذاالقيدأنالمشتريمنرجالالقرنالحاديعشروأنهكان إماماوخطيبافيالمسجدالحرام2(أمامحمدعطائي،فلعله "محمدبنيحيىالمتخلص-علىالطريقةالتركية-بعطائي،المعروف بنوعيزاده"المتوفىسنة4401هـوهومؤرختركي،ولهمعرفة بالأدبالعربيوفقهالحنفية3(. )1(فهرسمخطوطاتكوبريلي2/557( )2(وهوممايستدركعلىكتابأئمةالمسجدالحرامللأستاذيوسفالصبحي. 3(الأعلام7(141). 45

بدايةهذهالنسخةبعدالبسملةوالحوقلة: "ماتقولالسادةالعلماءأئمةالدينرضياللهعنهمأجمعينفيرجل ابتليببلية...فأجابالشيخالامامالعالمشينيالاسلاممفتيالفرق شمسالدينأبوعبدالله...". كتبتالنسخةبخطنسخيواضح،وكلهابخطالناسخإلاورقة واحدة(ص257)258-فإنهابخطمغايرمتأخر.ويظهرمن الاستدراكاتوكلمة"بلغ"فيبعضالمواضع(ص917،211أنها قوبلتعلىأصلها.ونجدفيالنسخةاهتمامابالغابوضععلامةللدلالة علىبدايةفقرةجديدة،وقديكونذلكمنعملبعضمنقرأالنسخة. وقدعلقأحدالقراءأيضاعلىالنسخة،فصحح،واستدرك،ولكنه هوأيضاتصرفبعضالأحيانفيالمتنلاصلاحماخيلاليهأنهخطأ. ومنأمثلةذلكأنهوردفيالنسخة(ص914"بلاجعلوانظره تفرجاواستحساناوالشهوة..."فمحالامالتعريفمنكلمة"الشهوة"، ووضععليهاتنوينالفتحة:"شهوة"،ليصحعطفهاعلىماقبلها. ولورجعإلىنسخةأخرىمنالكتابلتبينلهأنفينسختهسقطا، والصواب:"...استحسانا(وتلهيا.فإناسترقنظرةعبرةفأفسدوها عليهبنظرالغفلةوالاستحسان)والشهوة".وقدسقطمابينالقوسين لانتقالنظرالناسخ. ومنذلكأيضاأنهوردفيالنسخة(ص156"ومنهممنيكون سلطانالغضبعليهأغلب"،فغيركلمة"سلطان"إلى"شيطان"،مع ورودمثلهفيالسطرالسابق:"وسلطانغضبهضعيف...". 46

)3(نسحةبايزيدالعمومي(ز): هذهالنسخةمحفوظةفيمكتبةبايزيدالعموميبرقم8915،وهي بخطالنسخفي98ورقة،وفيكلصفحة25سطرا.وهيأيضاخلو مناسمالناسخوتاريخالنسخ،غيرأنفياخرهاقيدتملكمؤرخافي سنة197فهيإذنمننسخالقرنالثامن،وقدكتبتقبلالتاريخ المذكور. فيصفحةالعنوانكتباسمالكتاب:"كتابالداءوالدواء"،واسم المؤلف،وفيهاعدةقيودتملكومطالعة.وفىأعلاهاعبارةضرب عليهاحتىلاتقرأ،ونحوهافيحاشيتهااليمنى. وفيأسفلالصفحةختميحملالعبارةالاتية:"وقفهذاالكتاب عمراغاالمشهوربإنسانزاده".وهذاالختمنفسهتراهفياخرالنسخة، وفيأثنائها(ق48أأيضا. أماقيودالتملكوالمطالعةفهي: 1-"منتمليكةالفقيرالحقيرعثمانميردرخزينةسنة1166 وبجانبهختمصغيريقرأفيهاسمه"عثمان".هذافيأعلىالصفحة،ثم كتبقيداخرتحتعنوانالكتابفيالحاشيةاليسرىنصها: "مماأنعماللهتعالىصاحبهذاالكتاباللطيفعبداللهعثمانمير الضعيفدرخزينهغفراللهخفيذنوبه،وسترعيوبهمعالمسلمين، وأيقضه(كذا)مننومالغفلة...". 2-تحتاسمالمؤلف: 47

"منكتبالعبدالفقيرإلىاللهالآملالعفومنربه،محمدبن... بتاريخثالثعشرذيالقعدةالحرامسنة...". 3وتحته:"منكتبالعبدالفقيرإلىرحمةربهالقديرمحمدبن المرحومحجارالحجاريالحنبليغفراللهلهآمين". 4وعنيمينه:"انتقلإلىملككاتبهبالابتياعالشرعيسنة خمسينوتسعمائة.أبوالخيربنإبراهيمالحجازيالحنبليلطفاللهبه آمين". كذاقيدهناعامالشراءسنة059ولكنفياخرالنسخةصرح بشرائهعام459،وقال: "انتقلإلىملككاتبهبالابتياعالشرعيمنالشيخ...الماتانيإا) فيمستهلشهرربيعالثانيمنشهورسنةأربعوخمسينوتسعمائة.أبو الخيرالحجازي". 5-وتحتهقيدمطالعةنصه: "طالعفيهداعيالمالكهبالرشدوالتوفيقفيمسالكهأفقرعبادالله محمدبنعنايةاللهالمغربيالحنفيأحدخدمةالعلمالشريفبالقدس المنيفعفيعنه". وقبلصفحةالعنوانأضيفتورقةأخرىتحملعنوانالكتاب واسمالمؤلفوعباراتمنهاقيدانللتملكأحدهما:"منكتبمستجي 1(لعلهالشيخنجمالدينمحمدالماتانيالمتوفىنحو069وقدوصفهفي شذراتالذهب4/327(بالامامالعالمالفقيهالمحدثالصالحي. 48