روح الإجتماع غوستاف لوبون

ع روحاﻻﺟﺘﻤﺎ ﻟﻴﺲﻟﻔﻜﺮوﻻﻟﺮأيﰲﻫﺬهاﻷﻳﺎموﻗﻊﰲاﻟﻨﻔﻮسﻟﻜﺜﺮةالمﻨﺎﻇﺮةواﻟﺘﺤﻠﻴﻞﻣﻤﺎ ﻳﺬﻫﺐﺑﻄﻼوﺗﻬﺎ،وﻻﻳﺠﻌﻞﺗﺄﺛيرًاﻟﻠﺒﻘﻴﺔ،واﻟﺬيﻳﻨﻔﺮدﺑﻪأﻫﻞﻫﺬااﻟﺰﻣﺎنﻫﻮﻋﺪم اﻻﻫﺘﻤﺎمﺑﺎﻷﻣﻮرﺷﻴﺌًﺎﻓﺸﻴﺌًﺎ. ﻋﲆأﻧﻪﻳﻨﺒﻐﻲأنﻻﻧﺤﺰنﻣﻦاﻧﺘﺸﺎراﻷﻓﻜﺎر،ﻧﻌﻢﻻﺷﺒﻬﺔﰲأﻧﻪﻣﻨﺬرﺑﺎﻧﺤﻄﺎط اﻷﻣﺔ،ﻷﻧﻪﻣﻦالمﺤﻘﻖأنﺗﺄﺛيرأﻫﻞاﻟﺨﻴﺎﻻتواﻟﺮﺳﻞوﻗﻮاداﻟﺠﻤﺎﻋﺎت،وﻋﲆاﻹﻃﻼق ﺟﻤﻴﻊاﻟﺬﻳﻦﺳﻜﻦاﻟﻴﻘينﻗﻠﻮﺑﻬﻢ،أﻛﱪﺟﺪٍّاﻣﻦﺗﺄﺛيرأﻫﻞاﻟﺠﺤﻮدواﻟﻨﻘﺎدﻳﻦوﻣﻦﻻ ﻳﻬﺘﻤﻮنﺑﴚء.ﻟﻜﻦﻻﻳﺬﻫﺐﻋﻨﺎأﻧﻪإذاﺗﻤﻜﻦرأيواﺣﺪﻣﻦاﻟﻨﻔﻮسواﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﻋﲆ ﻣﺎﻫﻲﻋﻠﻴﻪاﻵنﻣﻦاﻟﻘﻮةواﻟﻨﻔﻮذﻻﻳﻠﺒﺚأﻫﻠﻪأنﻳﺼيرواﻣﺴﺘﺒﺪﻳﻦاﺳﺘﺒﺪادًاﻳﺬل ﻟﻪﻛﻞﻣﺎﰲاﻟﻮﺟﻮد،وﻳﻐﻠﻖﺑﺎبﺣﺮﻳﺔاﻷﻓﻜﺎروﺣﺮﻳﺔاﻟﻨﻘﺪزﻣﻨًﺎﻃﻮﻳﻼً.ﻻﻳﻘﺎلإن ﻣﻦﺳﻼﻃيناﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﻣﻦﻛﺎنﻧﺪياﻟﺨﻠﻖﻟينالمﻠﻤﺲﻷنﻃﺒﻌﻬﺎﻗﻠﺐ،ﻓﻬﻲﻫﻮاﺋﻴﺔ ﴎﻳﻌﺔاﻟﻐﻀﺐواﻻﻧﻔﻌﺎل،ﻓﺈذاﻗُﺪرﻟﺤﻀﺎرةأنﺗﻘﻊﰲﻳﺪﻫﺎأﺻﺒﺤﺖﻫﺪﻓًﺎﻟﻠﻄﻮارئ والمﺼﺎدﻓﺎت،وﻗﴫﺑﺬﻟﻚأﺟﻠﻬﺎوإنﻛﺎنﻳﺮﺟﻰﺗﺄﺟﻴﻞزﻣﻦاﻻﻧﺤﺪارواﻟﺴﻘﻮط،ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮنذﻟﻚﻣﻦﺷﺪةﺗﻘﻠﺒﺎتآراءاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتوﻋﺪماﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎﺑﺎﻻﻋﺘﻘﺎداتاﻟﻌﺎﻣﺔ. ﻫﻮاﻣﺶ (ﻫﻮﻣﺬﻫﺐﻳﻘﻮلأﺻﺤﺎﺑﻪﺑﻌﺪموﺟﻮباﻟﺘﻘﻴﺪداﺋﻤًﺎﺑﻤﺎﺟﺮىﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻠﻒﰲ 1) ﻓﻦاﻟﺘﺤﺮﻳﺮﻣﻦاﻟﺘﺰامﻗﻮاﻋﺪوﺗﺮاﻛﻴﺐﻣﺨﺼﻮﺻﺔ (أﻗﻮلاﻟﻬﻤﺞﻣﻦﺣﻴﺚاﻟﻔﻠﺴﻔﺔواﻟﻨﻈﺮ،أﻣﺎﻋﻤﻼًﻓﻘﺪأوﺟﺪتﺗﻠﻚاﻷﻗﺎﺻﻴﺺ 2) ﻣﺪﻧﻴﺔﺟﺪﻳﺪةﴏﻓﺔ،وأﺑﴫاﻟﻨﺎسﻣﻦوراﺋﻬﺎﻣﺪىﺧﻤﺴﺔﻋﴩﻗﺮﻧًﺎﻫﺎﺗﻴﻚاﻟﺠﻨﺎن داﻧﻴﺔاﻟﻘﻄﻮف،وأﺣﻴﺖﻗﻠﻮﺑﻬﻢﺑﺎﻵﻣﺎلﻣﻤﺎﻟﻢﻳﻌﻮدواﻳﺬوﻗﻮنﺣﻼوﺗﻪاﻵن. (إﻟﻪﻋﺒﺪهاﻟﻜﻠﺪاﻧﻴﻮنوأﻫﻞﻗﺮﻃﺎﺟﺔ،وﻛﺎﻧﻮاﻳﺤﺮﻗﻮناﻷﻃﻔﺎلﻗﺮﺑﺎﻧًﺎﻟﻪ، 3) وﻳﻌﺘﻘﺪونأﻧﻪﻳﻤﺪذراﻋﻴﻪداﺋﻤًﺎﻟﻴﺘﻠﻘﺎﻫﺎ)م (ﺷﺎراتاﻟﻘﻮةواﻟﻌﻈﻤﺔﻋﻨﺪاﻟﺮوﻣﺎﻧﻴين. 4) (ﻳﺸيرإﱃﻣﺎأﻟﻔﻪاﻟﻨﺎسﰲﻫﺬهاﻷﻳﺎمﻣﻦﻣﺤﺎدﺛﺔالمﻠﻮكواﻟﻌﻈﻤﺎءوﻧﴩ 5) أﺣﺎدﻳﺜﻬﻢﰲاﻟﻜﺘﺐواﻟﺼﺤﻒ (ﻳﻮﺟﺪﰲﻫﺬااﻟﺒﺎبﺑﻌﺾﺻﻔﺤﺎتﻣﻦﻛﺘﺎبالمﻌﻠﻤيناﻟﺮﺳﻤﻴينﰲﻣﺪارﺳﻨﺎ 6) ﻏﺎﻳﺔﰲاﻟﻐﺮاﺑﺔ،وﻫﻲﺗﺪلﻋﲆﺿﻌﻒﻣﻠﻜﺔاﻟﻨﻘﺪاﻟﻨﺎﺷﺊﻋﻦﻃﺮﻳﻘﺔاﻟﱰﺑﻴﺔﰲالمﺪارس، وإﻧﻲأﻧﻘﻞﻟﻠﻘﺮاءاﻷﺳﻄﺮاﻵﺗﻴﺔﻣﻦﻛﺘﺎباﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳﺔﻷﺣﺪﻣﺪرﳼاﻟﺘﺎرﻳﺦﰲ 104

ﻫﺎ ﺣﺪودﺗﻘﻠﺐﻣﻌﺘﻘﺪاتاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتوأﻓﻜﺎر ﻣﺪرﺳﺔ)اﻟﴪﺑﻮن(المﺬﻛﻮرةﻗﺎل ﺗﺎرﻳﺦاﻷﻣﺔاﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳﺔ،ﺑﻞﺗﺎرﻳﺦأوروﺑﺎﻛﻠﻬﺎ،ﻷﻧﻪﻛﺎنﻓﺎﺗﺤﺔدورﺟﺪﻳﺪﰲﺣﻴﺎة اﻷﻣﻢ أدﺑﻲ،وﻛﺎنأﺷﺒﻪﺑﺴﻠﻄﺔروﺣﻴﺔﻋﻠﻴﺎﰲﻳﺪرﺟﻞﻣﻦاﻷﺧﻴﺎر 105

اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺒﺎب أﻗﺴﺎماﳉﲈﻋﺎتوﺑﻴﺎنأﻧﻮاﻋﻬﺎ

ل اﻟﻔﺼﻞاﻷو أﻗﺴﺎماﳉﲈﻋﺎت ﺑﻌﺪأنﺑﻴﻨﺎاﻟﺼﻔﺎتاﻟﻌﺎﻣﺔﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎتاﻟﻨﻔﺴﻴﺔﻳﻨﺒﻐﻲأنﻧﺒيناﻟﺼﻔﺎتاﻟﺨﺎﺻﺔاﻟﺘﻲ ﺗﻨﻔﺮدﺑﻬﺎالمﺠﺎﻣﻊﻋﻦﺑﻌﻀﻬﺎإذاﺻﺎرتﺟﻤﺎﻋﺎتﺑﺘﺄﺛيراﻷﺳﺒﺎبالمﺆدﻳﺔإﱃذﻟﻚ. وﻟﻨﺒﺪأﺑﻘﻮلﻣﻮﺟﺰﰲﺗﻘﺴﻴﻢاﻟﺠﻤﺎﻋﺎت. ﻓﺄوﻟﻬﺎاﻟﺠﻤﻊﻣﻄﻠﻘًﺎوأدﻧﻰﻣﺮاﺗﺒﻪﻣﺎﻛﺎنﻣﺆﻟﻔًﺎﻣﻦأﻓﺮادﻟﻴﺴﻮاﻣﻦﺷﻌﺐواﺣﺪ وﻻراﺑﻄﺔﺑﻴﻨﻬﻢإﻻإرادةرﺋﻴﺴﻬﻢﺑﻘﺪرﻣﺎﻟﻪﻣﻦالمﻨﺰﻟﺔﻓﻴﻬﻢ.وﻳﻤﻜﻦاﻟﺘﻤﺜﻴﻞﻟﻬﺬه المﺠﺎﻣﻊﺑﺎلمﺘﱪﺑﺮﻳﻦﻣﺨﺘﻠﻔﻲاﻷﺻﻮلاﻟﺬﻳﻦأﻏﺎرواﻋﲆالمﻤﻠﻜﺔاﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔﻣﺪةﻗﺮونﻋﺪة. وﻳﻠﻴﻬﺎاﻟﺠﻤﻮعاﻟﺘﻲاﺣﺘﻔﺘﻬﺎأﺣﻮالوﻋﻮاﻣﻞوﻟﺪتﻓﻴﻬﺎﺻﻔﺎتﻋﺎﻣﺔواﻧﺘﻬﺖﺑﺄن ﺻﺎرتﺷﻌﺒًﺎواﺣﺪًا،وﻟﻬﺬهاﻟﺠﻤﻮعﰲﺑﻌﺾاﻷﺣﻴﺎناﻟﺼﻔﺎتاﻟﺨﺎﺻﺔﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻋﺎت،إﻻ أنﻫﺬهاﻟﺼﻔﺎتاﻟﺨﺎﺻﺔﺗﻜﻮنداﺋﻤًﺎﻣﺘﺄﺛﺮةﺑﺼﻔﺎتاﻟﺸﻌﺐاﻟﻌﺎﻣﺔ. ﻓﺈذااﺟﺘﻤﻌﺖﰲﻫﺬهالمﺠﺎﻣﻊﺑﻘﺴﻤﻴﻬﺎاﻟﻌﻮاﻣﻞاﻟﺘﻲذﻛﺮﻧﺎﻫﺎﰲﻫﺬااﻟﻜﺘﺎبﺻﺎرت ﺟﻤﺎﻋﺎتﻣﻨﻈﻤﺔأوﻧﻔﺴﻴﺔ،وﻫﺬهاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﺗﻨﻘﺴﻢإﱃاﻷﻗﺴﺎماﻵﺗﻴﺔ: اﻟﺠﻤﺎﻋﺎتالمﺨﺘﻠﻔﺔاﻟﻌﻨﺎﴏوﻓﻴﻬﺎ: أوﻻً: )١(اﻟﺠﻤﺎﻋﺎتاﻟﺘﻲﻻاﺳﻢﻟﻬﺎ )٢(اﻟﺠﻤﺎﻋﺎتاﻟﺘﻲﻟﻬﺎاﺳﻢﺧﺎص اﻟﺠﻤﺎﻋﺎتالمﺆﺗﻠﻔﺔاﻟﻌﻨﺎﴏوﻓﻴﻬﺎ: ﺛﺎﻧﻴًﺎ: )١(اﻷﻓﻨﺎء)ﻛﺎﻟﺠﻤﻮعاﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔواﻟﺪﻳﻨﻴﺔوﻫﻜﺬا(. )٢(اﻟﻄﻮاﺋﻒ)ﻛﺎﻟﺠﻤﻮعاﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔورؤﺳﺎءاﻟﺪﻳﻦواﻟﻌﻤﺎلوﻫﻜﺬا(. )٣(اﻟﻄﺒﻘﺎت)ﻛﺠﻤﻮعاﻷواﺳﻂوﺟﻤﻮعأﻫﻞاﻟﺮﻳﻒوﻫﻜﺬا(.

ع روحاﻻﺟﺘﻤﺎ وإﻟﻴﻚﻗﻮﻻًﻣﻮﺟﺰًاﰲﺑﻴﺎنﻣﻤﻴﺰاتﻛﻞﻧﻮعﻣﻦﻫﺬهاﻷﻧﻮاع: (اﻟﻘﺴﻢاﻷول:اﻟﺠﻤﺎﻋﺎتالمﺨﺘﻠﻔﺔاﻟﻌﻨﺎﴏ 1) ﻫﺬهاﻟﺠﻤﻮعﻫﻲاﻟﺘﻲﴍﺣﻨﺎﺻﻔﺎﺗﻬﺎﰲﻫﺬااﻟﻜﺘﺎب،وﻫﻲﺗﺘﺄﻟﻒﻣﻦأﻓﺮادأﻳٍّﺎﻛﺎﻧﻮا وﻛﻴﻔﻤﺎﻛﺎﻧﺖﺣﺮﻓﺘﻬﻢوﻣﻬﻨﺘﻬﻢوﻋﻘﻮﻟﻬﻢ.وﻧﺤﻦاﻵنﻧﻌﺮفأﻧﻪﻣﺘﻰاﺟﺘﻤﻊﻗﻮموﻛﻮﻧﻮا ﺟﻤﺎﻋﺔﻋﺎﻣﻠﺔاﺧﺘﻠﻔﺖأﺣﻮاﻟﻬﻢاﻟﻨﻔﺴﻴﺔاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﻣﻊأﺣﻮاﻟﻬﻢاﻟﻨﻔﺴﻴﺔاﻟﻔﺮدﻳﺔاﺧﺘﻼﻓًﺎ ﻋﻈﻴﻤًﺎ،وأناﻟﻌﻘﻞﻻﻳﻤﻨﻊﻣﻦﻫﺬااﻻﺧﺘﻼفﻷﻧﻪﻻﺗﺄﺛيرﻟﻪﰲاﻟﺠﻤﺎﻋﺎت،وأناﻟﺬي ﻳﺆﺛﺮﻓﻴﻬﺎإﻧﻤﺎﻫﻮالمﺸﺎﻋﺮاﻟﻐﺮﻳﺰﻳﺔ. وﻣﻦاﻟﻌﻮاﻣﻞاﻷﺻﻠﻴﺔﻣﺎﻳﺴﻬﻞﻣﻌﻪﺗﻤﻴﻴﺰاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتالمﺨﺘﻠﻔﺔاﻟﻌﻨﺎﴏﺗﻤﻴﻴﺰًا ﺗﺎﻣٍّﺎ،وﻫﻮاﻟﺸﻌﺐ،وﻗﺪذﻛﺮﻧﺎهﻣﺮارًاوﻗﻠﻨﺎإﻧﻪأﻋﻈﻢالمﺆﺛﺮاتاﻟﺘﻲﺗﻨﺒﻌﺚﻋﻨﻬﺎأﻓﻌﺎل اﻟﻨﺎس.وﻧﻘﻮل:إنﻟﻪﻛﺬﻟﻚأﺛﺮًاﰲﺻﻔﺎتاﻟﺠﻤﺎﻋﺎت،ﻓﺎﻟﺠﻤﺎﻋﺔالمﺆﻟﻔﺔﻣﻦأﻓﺮادأﻳٍّﺎ ﻛﺎﻧﻮاوﻫﻢإﻧﻜﻠﻴﺰﺗﺨﺘﻠﻒﻛﺜيرًاﻣﻊاﻟﺠﻤﺎﻋﺔاﻟﺘﻲﺗﺘﺄﻟﻒﻣﻦأﻓﺮادأﻳٍّﺎﻛﺎﻧﻮا،وﻫﻢﺧﻠﻴﻂ ﻣﻦاﻟﺮوسواﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳينواﻹﺳﺒﺎﻧﻴينﻣﺜﻼً. أﺷﺪﻣﻈﺎﻫﺮاﻻﻓﱰاقاﻟﻨﺎﺷﺊﻋﻦاﻟﻮراﺛﺔاﻟﻌﻘﻠﻴﺔﰲﻛﻴﻔﻴﺔاﻟﺸﻌﻮرواﻟﻨﻈﺮﰲاﻷﻣﻮر ﻳﻌﺮضﻓﺠﺄةﻣﺘﻰاﺟﺘﻤﻊأﻓﺮادﻣﺨﺘﻠﻔﻮاﻟﺠﻨﺴﻴﺔﻟﺴﺒﺐﻣﻦاﻷﺳﺒﺎب—وذﻟﻚﻧﺎدر— ﻛﻴﻔﻤﺎاﺗﺤﺪتﰲاﻟﻈﺎﻫﺮالمﻨﺎﻓﻊاﻟﺘﻲاﺟﺘﻤﻌﻮاﻷﺟﻠﻬﺎ.ﺣﺎولاﻻﺷﱰاﻛﻴﻮنﻋﻘﺪﻣﺆﺗﻤﺮات ﺗﻀﻢﻧﻮاﺑًﺎﻋﻦﺟﻤﻴﻊاﻟﻌﻤﺎلﰲﻛﻞأﻣﺔ،ﻓﺄدىذﻟﻚداﺋﻤًﺎإﱃﺧﻠﻒﻋﻨﻴﻒ،واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔﺗﻄﻠﺐﻋﲆاﻟﺪوامﻣﻌﺎوﻧﺔاﻟﺤﻜﻮﻣﺔﻋﲆﻣﺎﺗﺮﻳﺪ،ﺗﺴﺘﻮيﰲذﻟﻚاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺜﻮرﻳﺔاﻟﴫﻓﺔواﻟﺠﻤﺎﻋﺔالمﺤﺎﻓﻈﺔالمﺤﻀﺔ،ﻓﻬﻲﺗﻤﻴﻞﺑﻄﺒﻌﻬﺎإﱃﺣﴫاﻟﺴﻠﻄﺔ وﺟﻤﻌﻬﺎﰲﻳﺪواﺣﺪةوإﱃﻣﻦﻳﺠﻤﻊﺗﻠﻚاﻟﺴﻠﻄﺔﰲﻳﺪه،وأﻣﺎاﻟﺠﻤﺎﻋﺔاﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔأو اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔﻓﺈﻧﻬﺎﻻﺗﻌﺮفاﻟﺤﻜﻮﻣﺔوﻻﺗﺴﺘﻌينإﻻﺑﻬﻤﺔاﻷﻓﺮاداﻟﺬاﺗﻴﺔ،أولﻣﺎﺗﻬﺘﻢﻟﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔاﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳﺔالمﺴﺎواة،وأولﻣﺎﺗﻬﺘﻢﻟﻪاﻟﺠﻤﺎﻋﺔاﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔاﻟﺤﺮﻳﺔاﻟﺸﺨﺼﻴﺔ. وﺑﻘﺪراﺧﺘﻼفاﻟﺸﻌﻮبﺗﺨﺘﻠﻒالمﺬاﻫﺐاﻻﺷﱰاﻛﻴﺔواﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ. وﻋﻠﻴﻪﺗﺤﻜﻢروحاﻟﺸﻌﺐداﺋﻤًﺎروحاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ،ﻓﻬﻲﻟﻬﺎﻛﺎﻟﺪاﺋﺮةالمﻨﻴﻌﺔاﻟﺘﻲ ﺗﻨﻈﻢﺗﻘﻠﺒﺎﺗﻬﺎوﺗﺤﺪدﺣﺮﻛﺎﺗﻬﺎ،وﻣﻦﻫﻨﺎﻳﻨﺒﻐﻲأنﻧﻘﺮراﻟﻘﺎﻋﺪةاﻵﺗﻴﺔ:ﺗﻜﻮناﻟﺼﻔﺎت المﻨﺤﻄﺔﰲاﻟﺠﻤﺎﻋﺔﺿﻌﻴﻔﺔﺑﻘﺪرﻣﺎﺗﻜﻮنروحاﻟﺸﻌﺐﻗﻮﻳﺔ،ﻓﺤﺎﻟﺔاﻟﺠﻤﺎﻋﺔﻫﻲ اﻟﻬﻤﺠﻴﺔوﺗﺴﻠﻄﻬﺎرﺟﻮعاﻟﻬﻤﺠﻴﺔ،وﻻﻳﺨﺮجاﻟﺸﻌﺐﻣﻦاﻟﻬﻤﺠﻴﺔوﻳﺘﺨﻠﺺﻣﻦﺳﻠﻄﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎتاﻟﺘﻲﻻﻳﺤﻜﻤﻬﺎاﻟﻌﻘﻞإﻻإذاﻛﺎﻧﺖﻟﻪروحﻗﻮﻳﺔﺷﺪﻳﺪة،وذﻟﻚﻳﺘﺄﺗﻰ ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺞ. 110

اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت أﻗﺴﺎم وﻳﲇاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتالمﺘﻘﺪﻣﺔاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتاﻟﺘﻲﻻاﺳﻢﻟﻬﺎﻛﺠﻤﺎﻋﺎتاﻟﺸﻮارع،ﺛﻢ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎتاﻟﺘﻲﻟﻬﺎاﺳﻢ،ﺗُﻌﺮفﺑﻪ،ﻛﺠﻤﺎﻋﺎتاﻟﻌﺪولوالمﺠﺎﻟﺲاﻟﻨﻴﺎﺑﻴﺔ،واﻟﺬيﻳﻮﺟﺐ اﺧﺘﻼفﻫﺬﻳﻦاﻟﻨﻮﻋينﻏﺎﻟﺒًﺎﰲاﻧﻔﻌﺎﻟﻬﻤﺎﻫﻮأناﻷوﱃﻻﺗﺸﻌﺮﺑﺘﺒﻌﺔﻣﺎﻧﺘﺞﻋﻦ أﻋﻤﺎﻟﻬﺎﺑﺨﻼفاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ،ﻓﺈﻧﻬﺎﺗﻘﺪرﺗﺒﻌﺔﻋﻤﻠﻬﺎﻛﻤﺎﻳﻨﺒﻐﻲ. (اﻟﻘﺴﻢاﻟﺜﺎﻧﻲ:اﻟﺠﻤﺎﻋﺎتالمﺆﺗﻠﻔﺔاﻟﻌﻨﺎﴏ 2) ﺗﻔﱰقاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتالمﺆﺗﻠﻔﺔاﻟﻌﻨﺎﴏإﱃأﻓﻨﺎءوﻃﻮاﺋﻒوﻃﺒﻘﺎت،ﻓﺎﻷﻓﻨﺎءأولالمﺮاﺗﺐ، وﻫﻲﺗﺘﺄﻟﻒﻣﻦأﻓﺮادﻣﺨﺘﻠﻔينﰲاﻟﱰﺑﻴﺔواﻟﺤﺮﻓﺔواﻟﺒﻴﺌﺔأﺣﻴﺎﻧًﺎوﻻﺟﺎﻣﻌﺔﺗﺠﻤﻌﻬﻢ إﻻوﺣﺪةاﻻﻋﺘﻘﺎد،وﻣﻦﻫﺬااﻟﻨﻮعاﻷﻓﻨﺎءاﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔواﻷﻓﻨﺎءاﻟﺪﻳﻨﻴﺔ. واﻟﻄﻮاﺋﻒأرﻗﺎﻫﺎ،وﻫﻲﺗﺘﺄﻟﻒﻣﻦأﻓﺮادﻣﺘﺤﺪﻳﻦﰲاﻟﺤﺮﻓﺔ،ﻓﻬﻢﻣﺘﺸﺎﺑﻬﻮنﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔواﻟﺒﻴﺌﺔﻛﺠﻤﺎﻋﺔاﻟﺠﻨﺪوﺟﻤﺎﻋﺔاﻟﺮؤﺳﺎءاﻟﺮوﺣﺎﻧﻴين. واﻟﻄﺒﻘﺎتﻫﻲاﻟﺘﻲأﻓﺮادﻫﺎﻣﻦﻣﻨﺎﺷﺊﻣﺨﺘﻠﻔﺔاﺟﺘﻤﻌﻮاﻻﺑﺠﺎﻣﻌﺔاﻻﻋﺘﻘﺎد ﻛﺎﻷﻓﻨﺎءوﻻﺑﺠﺎﻣﻌﺔوﺣﺪةاﻟﺤﺮﻓﺔﻛﺎﻟﻄﻮاﺋﻒ،ﺑﻞﺑﺠﺎﻣﻌﺔالمﻨﺎﻓﻊواﻟﺸﺒﻪﰲﺣﺎﻟﺔ المﻌﻴﺸﺔواﻟﱰﺑﻴﺔﻛﻄﺒﻘﺔاﻷواﺳﻂﰲاﻷﻣﺔوﻃﺒﻘﺔاﻟﺰراع…وﻫﻜﺬا. ولمﺎﻛﺎنﺑﺤﺜﻲﰲﻫﺬااﻟﻜﺘﺎبﻗﺎﴏًاﻋﲆاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتالمﺨﺘﻠﻔﺔاﻟﻌﻨﺎﴏ،وﻣﻦﻧﻴﺘﻲ أنأﻓﺮدﻟﻠﻜﻼمﻋﲆاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتالمﺆﺗﻠﻔﺔاﻟﻌﻨﺎﴏﻛﺘﺎﺑًﺎﺧﺎﺻٍّﺎ،ﻓﻼأﻃﻴﻞﰲﺑﻴﺎنﺻﻔﺎت ﻫﺬهاﻷﺧيرةوأﺧﺘﻢاﻟﻜﻼمﻋﲆاﻷوﱃﺑﺬِﻛﺮﺑﻌﺾأﻧﻮاﻋﻬﺎﻣﺜﺎﻻًﻟﻠﺒﻘﻴﺔ. 111

اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﳉﲈﻋﺎتاﳉﺎرﻣﺔ ﺑﻌﺪأنﻳﻤﴤزﻣﻦﻋﲆاﻟﺠﻤﺎﻋﺔوﻫﻲﰲﻫﻴﺎجﺗﻌﺘﻮرﻫﺎﺣﺎﻟﺔﻫﺒﻮطﺗﺠﻌﻠﻬﺎآﻟﺔﺻﻤﺎء ﻏيرﺷﺎﻋﺮةﻳﺤﺮﻛﻬﺎاﻹﻟﻘﺎءﰲﻧﻔﺴﻬﺎ،وﻟﺬﻟﻚﻳﺘﻌﺬرﺗﺄﺛﻴﻤﻬﺎﻓﻠﺴﻔﻴٍّﺎﻛﻴﻔﻤﺎﻛﺎناﻟﺤﺎل، وإﻧﻤﺎﺟﺮﻳﺖﰲاﻟﻜﻼمﻋﲆاﺳﺘﻌﻤﺎلﻫﺬااﻟﻮﺻﻒﻏيراﻟﺼﺤﻴﺢﻷﻧﻲأﻗﺮأهﰲﺑﻌﺾ ﻛﺘﺐﻋﻠﻤﺎءاﻟﻨﻔﺲاﻟﺤﺪﻳﺜﺔ.ﻧﻌﻢإنﺑﻌﺾأﻋﻤﺎلاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﺗﻌﺘﱪﺟﺮاﺋﻢﻣﻦﺣﻴﺚﻫﻲ ﻟﻜﻦﻛﻤﺎﻳﻌﺘﱪﻋﻤﻞاﻟﻨﻤﺮاﻟﺬيﻳﻠﺘﻬﻢاﻟﻬﻨﺪيﺑﻌﺪأنﻳﻜﻮنﻗﺪﺗﺮﻛﻪﻟﺼﻐﺎرهﻳﻔﺮﺣﻮن ﺑﺘﻤﺰﻳﻘﻪ. ﺗﺼﺪراﻟﺠﺮاﺋﻢﻋﻦاﻟﺠﻤﺎﻋﺔﻏﺎﻟﺒًﺎﺑﺴﺒﺐﺗﺤﺮﻳﺾﻗﻮيوﻳﻌﺘﻘﺪاﻟﺬﻳﻦارﺗﻜﺒﻮﻫﺎ ﻣﻦأﻓﺮادﻫﺎأﻧﻬﻢﻗﺎﻣﻮاﺑﻮاﺟﺐﻛﺎنﻣﻔﺮوﺿًﺎﻋﻠﻴﻬﻢ،وﻫﺬاﻟﻴﺲﺷﺄناﻟﺠﻨﺎةﰲاﻷﺣﻮال اﻻﻋﺘﻴﺎدﻳﺔ،وﺗﺎرﻳﺦﺟﺮاﺋﻢاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﻳﻮﺿﺢذﻟﻚﺑﺄﺟﲆﺑﻴﺎن. ﻓﻤﻦأﻣﺜﻠﺔذﻟﻚﻗﺘﻞﻣﻮﺳﻴﻮ)ﻟﻮﻧﻲ(ﻣﺪﻳﺮﺳﺠﻦ)اﻟﺒﺎﺳﺘﻴﻞ(،وواﻗﻌﺔاﻟﺤﺎلأﻧﻪﺑﻌﺪ اﺳﺘﻴﻼءاﻟﺜﺎﺋﺮﻳﻦﻋﲆﻫﺬااﻟﺤﺼﻦأﺣﺎﻃﺖاﻟﺠﻤﺎﻋﺔاﻟﺜﺎﺋﺮةﺑﺎلمﺪﻳﺮالمﺸﺎرإﻟﻴﻪوﺻﺎرت اﻟﴬﺑﺎتﺗﺘﺴﺎﻗﻂﻋﻠﻴﻪﻣﻦﻛﻞﺟﺎﻧﺐ،وﻫﺬاﻳﺸيرﺑﺸﻨﻘﻪوذاكﺑﴬبﻋﻨﻘﻪوﺛﺎﻟﺚ ﺑﺮﺑﻄﻪﰲذﻳﻞﻓﺮس…وﻫﻜﺬا.وﺑﻴﻨﻤﺎﻫﻮﻳﺪاﻓﻊﻋﻦﻧﻔﺴﻪﻓﺮﻃﺖﻣﻨﻪرﻓﺴﺔأﺻﺎﺑﺖ واﺣﺪًاﻣﻦاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ،إذذاكاﻗﱰحأﺣﺪﻫﻢأنﻳﻘﻄﻊالمﴬوبرأساﻟﻀﺎرب،ﻓﻬﻠﻞ اﻟﺠﻤﻊﺑﺎلمﻮاﻓﻘﺔ.ﻗﺎلراوياﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻣﻦأنﻳﻜﻮنﺑﻬﻠﻮﻻًذﻫﺐإﱃ)اﻟﺒﺎﺳﺘﻴﻞ(ﻟﻴﻨﻈﺮﻣﺎذاﻳﺠﺮيﻫﻨﺎك.ﻓﻠﻤﺎﺳﻤﻊاﻹﺟﻤﺎع ﻇﻦأناﻟﻔﻌﻞﻣﻤﺎﺗﻘﴤﺑﻪاﻟﻮﻃﻨﻴﺔ،وأﻧﻪﻳﻨﺎلوﺳﺎﻣًﺎإذاأﻋﺪمذﻟﻚاﻟﻮﺣﺶ.ﺛﻢﻧﺎوﻟﻮه ﺳﻴﻔًﺎﴐبﺑﻪﻋﻨﻖالمﺪﻳﺮ،وﻛﺎنﻏيرﻣﺸﺤﻮذﻓﻠﻢﻳﻘﻄﻊ،ﻓﺄﻟﻘﺎهوأﺧﺮجﻣﻦﺟﻴﺒﻪ ﺳﻜﻴﻨًﺎﺻﻐيرةذاتﻣﻘﺒﺾأﺳﻮدواﺳﺘﻌﺎنﺑﺨﱪﺗﻪﰲﺗﻘﻄﻴﻊاﻟﻠﺤﻮم،ﻓﺴﺎﻋﺪهاﻟﺤﻆ وأﺗﻢﻋﻤﻠﻪ

ع روحاﻻﺟﺘﻤﺎ وﻣﻦﻫﺬاالمﺜﺎلﻳﻈﻬﺮﻟﻚﻛﻴﻒﺗﺼﺪرأﻓﻌﺎلاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ،ﻓﻘﺪاﻧﻘﺎدتﻫﻨﺎإﱃﺗﺤﺮﻳﺾ ﻗﻮيﺑﺎﻹﺟﻤﺎعﻋﻠﻴﻪ،واﻋﺘﻘﺪاﻟﻘﺎﺗﻞأﻧﻪأﺗﻰﻋﻤﻼًﴍﻳﻔًﺎاﻋﺘﻘﺎدًاﻣَﻜﱠﻨَﻪﻣﻦﻧﻔﺴﻪذﻟﻚ اﻹﺟﻤﺎع،وﻗﺪﻳﻜﻮنﻣﺜﻞﻫﺬااﻟﻌﻤﻞآﺛﻤًﺎﺑﺤﻜﻢاﻟﻘﺎﻧﻮنﻟﻜﻨﻪﻟﻴﺲﻛﺬﻟﻚﰲﺣﻜﻢﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ. أﻣﺎاﻟﺼﻔﺎتاﻟﻌﺎﻣﺔﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎتاﻟﺠﺎرﻣﺔﻓﻬﻲﺑﻌﻴﻨﻬﺎاﻟﺼﻔﺎتاﻟﺘﻲﺷﺎﻫﺪﻧﺎﻫﺎﰲ ﻏيرﻫﺎ،ﻣﻦﻗﺎﺑﻠﻴﺔاﻟﺘﺄﺛﺮ،واﻟﺘﺼﺪﻳﻖواﻟﺘﻘﻠﺐواﻟﺘﻄﺮفﰲالمﺸﺎﻋﺮﻃﻴﺒﺔﻛﺎﻧﺖأوردﻳﺌﺔ، واﻟﺘﺨﻠﻖﺑﺒﻌﺾاﻷﺧﻼقاﻟﺨﺎﺻﺔ…وﻏيرذﻟﻚ. وﺳﺘﻈﻬﺮﻟﻨﺎﻫﺬهاﻟﺼﻔﺎتﻛﻠﻬﺎﰲإﺣﺪىاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتاﻟﺘﻲﺗﺮﻛﺖﰲﺗﺎرﻳﺨﻨﺎأﻗﺒﺢ وﺑينﻫﺬهاﻟﺠﻤﺎﻋﺔوﺟﻤﺎﻋﺔ)ﺳﺎﻧﺖﺑﺎرﺛﻠﻤﻲ( 1ذﻛﺮىﻣﺤﺰﻧﺔوﻫﻲﺟﻤﺎﻋﺔﺷﻬﺮﺳﺒﺘﻤﱪ، ﺷﺒﻪﻋﻈﻴﻢ،وإﻧﻲأﻧﻘﻞﴍحاﻟﻮاﻗﻌﺔﻋﻦﻣﻮﺳﻴﻮ)ﺗﺎﻳﻦ(،ﻓﻬﻮاﻟﺬياﺳﺘﺨﻠﺼﻬﺎﻣﻦ المﻔﻜﺮاتاﻟﺘﻲﻛﺘﺒﺖأﻳﺎمﺣﺪوﺛﻬﺎ. ﻻﻧﻌﺮفﺑﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻖاﻵﻣﺮوالمﺤﺮﱢضﻋﲆﺗﺨﻠﻴﺔاﻟﺴﺠﻮنﺑﻘﺘﻞﻣﻦﻓﻴﻬﺎ،وﺳﻮاءﻛﺎن ﻓﺎﻟﺬيﻳﻬﻤﻨﺎﻫﻮأﻧﻪوﺟﺪﺗﺤﺮﻳﺾﻗﻮيﺗﺄﺛﺮت 2ﻫﻮ)داﻧﺘﻮن(ﻛﻤﺎﻫﻮالمﻈﻨﻮنأوﻏيره، ﺑﻪاﻟﺠﻤﺎﻋﺔاﻟﺘﻲوﻟﻴﺖالمﻘﺘﻠﺔ. ﻛﺎﻧﺖﺗﻠﻚاﻟﺠﻤﺎﻋﺔﻣﺆﻟﻔﺔﻣﻦﻧﺤﻮﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔﺳﻔﺎكﻛﻠﻬﻢأﺷﺘﺎت،ﻓﻬﻲﺗﻤﺜﻞ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔالمﺨﺘﻠﻔﺔاﻟﻌﻨﺎﴏأﻛﱪﺗﻤﺜﻴﻞإذﻟﻢﻳﻜﻦﻓﻴﻬﺎاﻟﻐﻮﻏﺎءإﻻﻧﻔﺮﻳﺴير،واﻟﺒﺎﻗﻮن ﻣﻦأﺻﺤﺎباﻟﺤﻮاﻧﻴﺖواﻟﺼﻨﺎعﰲﻛﻞﺣﺮﻓﺔوﻛﻞﻣﻬﻨﺔ؛ﻣﻦﺣﺬاﺋينوﻗﻔﺎﻟينوﺣﻼﻗين وﺑﻨﺎﺋينوﻣﺴﺘﺨﺪﻣينوﺳﻤﺎﴎةوﻏيرﻫﻢ…ﻛﻠﻬﻢﻣﺘﺄﺛﺮونﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﺾاﻟﺬيوﻗﻊﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻛﺎﻟﻄﺎﻫﻲاﻟﺬيﻣﺮذﻛﺮه،وﻛﻠﻬﻢﻳﻌﺘﻘﺪأﻧﻪﻗﺎﺋﻢﺑﻮاﺟﺐوﻃﻨﻲ،وﻗﺪﻗﺎﻣﻮاﺑﻌﻤﻠين، ﻓﻜﺎﻧﻮاﻗﻀﺎةوﺟﻼدﻳﻦ،وﻟﻜﻨﻬﻢﻟﻢﻳﺮواأﻧﻔﺴﻬﻢﻣﻦاﻟﺠﻨﺎةأﺑﺪًا،ﺑﻞوﻗﺮﰲﻧﻔﻮﺳﻬﻢأﻧﻪ واﺟﺐﻣﻦأﻛﱪاﻟﻮاﺟﺒﺎت،وأولﻣﺎﺑﺪأواﺑﻪأنﺷﻜﻠﻮاﻣﺤﻜﻤﺔ،ﻫﻨﺎﻟﻚﻇﻬﺮتﺑﺴﺎﻃﺔ روحاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتوﺑﺴﺎﻃﺔﻋﺪاﻟﺘﻬﺎ،ذﻟﻚأنالمﺤﻜﻤﺔرأتﻋﺪدالمﺘﻬﻤينﻛﺒيرًا،ﻓﻘﺮرتأوﻻً ﻗﺘﻞاﻟﴩﻓﺎءواﻟﻘﺴﻮسواﻟﻀﺒﺎطوﺧﺪامالمﻠﻚ،وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔﻗﺘﻞﺟﻤﻴﻊاﻟﺬﻳﻦﻳﻌﺘﱪونﰲ ﻧﻈﺮﻛﻞوﻃﻨﻲﺟﻨﺎةﺑﻤﻘﺘﴣﺻﻨﺎﻋﺘﻬﻢ،وأنﻳﻜﻮناﻟﻘﺘﻞﺟﻤﻠﺔﻣﻦدوناﺣﺘﻴﺎجإﱃ ﺣﻜﻢﺧﺎص.وأﻣﺎاﻟﺒﺎﻗﻮنﻓﻴﺤﻜﻢﻋﻠﻴﻬﻢﺑﻨﺎءﻋﲆﺳﻤﻌﺘﻬﻢأوﺷﻬﺮﺗﻬﻢ.ﻓﻠﻤﺎاﻃﻤﺄﻧﺖ ﻧﻔﻮساﻟﺠﻤﺎﻋﺔﺑﻬﺬااﻟﻘﺮاراﻧﻄﻠﻘﺖﺗﻨﻔﺬﻣﺎﺣﻜﻢﺑﻪاﻟﻘﻀﺎء،ﻓﱪزتﻛﻮاﻣﻦاﻟﻘﺴﻮة واﻟﺘﻮﺣﺶاﻟﻠﺬﻳﻦﴍﺣﻨﺎﻫﻤﺎﻣﻦﻗﺒﻞ،واﻟﺘﻮﺣﺶﻳﺰدادﻓﻈﺎﻋﺔوﻋﻨﻔًﺎﰲالمﺠﺎﻣﻊ،إﻻأن اﻟﻐﺮاﺋﺰاﻟﻬﻤﺠﻴﺔﻻﺗﻤﻨﻊﻣﻦﻇﻬﻮرﻣﺸﺎﻋﺮﺗﻨﺎﻗﻀﻬﺎﻛﻤﺎﻫﻮاﻟﺸﺄنﰲاﻟﺠﻤﺎﻋﺎت،وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎنﻳﻮﺟﺪﰲﺗﻠﻚاﻟﺠﻤﺎﻋﺔﻣﻦﻋﺎﻃﻔﺔاﻟﺘﺄﺛﺮﻣﺎﻳﺒﻠﻎﰲﺷﺪﺗﻪﺗﻠﻚاﻟﻘﺴﻮةاﻟﻬﺎﺋﻠﺔ. 114

ﻣﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎتاﻟﺠﺎر ﻛﺎنﻷوﻟﺌﻚاﻟﻘﺘﺎﻟينﻋﻄﻒﺻﻨﺎعﺑﺎرﻳﺲوﻟﻄﻒﺷﻌﻮرﻫﻢ،ﻣﻦذﻟﻚأنأﺣﺪﻫﻢ ﻋﻠﻢأنالمﺴﺠﻮﻧينﻟﻢﻳﺬوﻗﻮاالمﺎءﻣﻨﺬﺳﺖوﻋﴩﻳﻦﺳﺎﻋﺔ،ﻓﴩعﰲﻗﺘﻞاﻟﺴﺠﺎنﻟﻮﻻ ﺷﻔﺎﻋﺔاﻟﺴﺠﻨﺎء،وﻛﺎﻧﻮاإذاﺑﺮﱠأتالمﺤﻜﻤﺔاﻟﺘﻲأﻗﺎﻣﻮﻫﺎواﺣﺪًاﻣﻦالمﺘﻬﻤينﻓﺮﺣﻮاوﻫﻠﻠﻮا واﻧﻬﺎﻟﻮاﻋﻠﻴﻪﻳﻘﺒﻠﻮﻧﻪوﺻﻔﻘﻮاﺗﺼﻔﻴﻘًﺎﻃﻮﻳﻼً،ﺛﻢاﻧﻘﻠﺒﻮاﻳﻘﺘﻠﻮنﻏيرهأﻛﺪاﺳًﺎ.ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﺘﻠﻮنواﻟﴪورﻻﻳﻔﺎرقﻣﺤﻴﺎﻫﻢ،ﻳﻐﻨﻮنوﻳﺮﻗﺼﻮن،وﻳﻌﺪونالمﻘﺎﻋﺪﻟﻠﻨﺴﺎءﻟﺘﺸﺎﻫﺪ وﻫﻲﻓﺮِﺣﺔﻗَﺘْﻞَاﻟﴩﻓﺎء.وﻛﺎنﻟﻬﻢﻋﺪلﻣﻦﻧﻮعﺧﺎصﻳﺪﻟﻚﻋﻠﻴﻪأنأﺣﺪالمﻮﻛﻠين ﺑﺎﻟﺘﻘﺘﻴﻞﺷﻜﺎﻣﻦأناﻟﻨﺴﺎءﻻﻳﺸﺎﻫﺪناﻟﻘﺘﻞﻟﺒُﻌﺪﻫﻦﻋﻦﻣﻜﺎﻧﻪ،وأناﻟﻘﻠﻴﻞﻣﻦاﻟﻨﺎس ﻫﻮاﻟﺬيﻳﻨﺎلﺣﻆﴐباﻟﴩﻓﺎء،ﻓﺼﻮباﻟﺠﻤﻴﻊﺷﻜﻮاهوﻗﺮرواأنﻳﻤﴚالمﺘﻬﻤﻮن اﻟﻬﻮﻳﻨﺎﺑينﺻﻔينﻣﻦاﻟﻘﺘﺎﻟين،وأﻣﺮواﻫﺆﻻءأنﻻﻳﴬﺑﻮﻫﻢإﻻﺑﻈﺎﻫﺮاﻟﺴﻴﻮفﺣﺘﻰ ﻳﻄﻮلأﻣﺪاﻟﻌﺬاب.وﻛﺎنﻓﺮﻳﻖﻳﺄﺗﻲﺑﺎلمﺘﻬﻤينﻋﺮاةﻛﻤﺎوﻟﺪﺗﻬﻢاﻷﻣﻬﺎت،ﺛﻢﻳﻤﺰﻗﻮن أﺟﺴﺎﻣﻬﻢﻣﺪىﻧﺼﻒﺳﺎﻋﺔﻛﺎﻣﻠﺔ،ﻓﺈذاﺗﻤﺖﻟﻠﺠﻤﻴﻊﻣﺸﺎﻫﺪةﻫﺬاالمﻨﻈﺮأﺟﻬﺰواﻋﲆ المﻌﺬﺑينﻓﺒﻘﺮواﺑﻄﻮﻧﻬﻢ. وﻣﻊذﻟﻚﻛﻨﺖﺗﺸﺎﻫﺪاﻷﻣﺎﻧﺔﻻﺗﺰالﻣﻼزﻣﺔﻟﻠﻘﺎﺗﻠين،ﻓﻜﺎﻧﻮاﻳﻈﻬﺮونﻣﻦاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻣﺎذﻛﺮﻧﺎهﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎتﻣﻦﻗﺒﻞوﻳﺄﺑﻮنأنﻳﺘﻨﺎوﻟﻮاﺷﻴﺌًﺎﻣﻦﻧﻘﻮدالمﻘﺘﻮﻟينوﺣﻠﻴﻬﻢ،ﺑﻞ ﻳﻘﺪﻣﻮﻧﻬﺎﻟِﻠﱠﺠﻨﺔ. وﻛﺎﻧﺖﺑﺴﺎﻃﺔاﻟﺘﻌﻘﻞاﻟﺘﻲاﻧﻔﺮدتﺑﻬﺎروحاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﺗﻈﻬﺮﰲأﻓﻌﺎﻟﻬﻢ،ﻣﻦذﻟﻚ أﻧﻬﻢلمﺎﻓﺮﻏﻮاﻣﻦﻗﺘﻞاﻷﻟﻒوالمﺎﺋﺘينأواﻷﻟﻒوﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔاﻟﻌﺪوﻟﻸﻣﺔﻻﺣﻆﺑﻌﻀﻬﻢ أناﻟﺴﺠﻮناﻷُﺧَﺮﺗﻀﻢأﻧﺎﺳًﺎﻻﻓﺎﺋﺪةﻣﻨﻬﻢ،وأناﻷوﱃإﻋﺪاﻣﻬﻢ،ﻓﺴﺎرتاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ إﱃالمﻮاﻓﻘﺔﻋﲆﻫﺬااﻟﺮأي،وﻛﺎنﻣﻦﰲاﻟﺴﺠﻮناﻷﺧﺮأﻧﺎﺳًﺎﻣﻦاﻟﺸﺤﺎذﻳﻦواﻟﻬﻤﻞ )المﺘﴩدﻳﻦ(واﻷوﻻد.ﻓﺮأتاﻟﺠﻤﺎﻋﺔأﻧﻪﻻﺑﺪﻣﻦوﺟﻮدأﻋﺪاءﻟﻸﻣﺔﺑﻴﻨﻬﻢ،ﻛﺎﻣﺮأةرﺟﻞ ﻛﺎنﻗﺪﻗﺘﻞﻧﻔﺴًﺎﺑﺎﻟﺴﻢإذﻗﺎلﺑﻌﻀﻬﻢ وﻟﻮﺗﻤﻜﻨﺖﻟﻮﺿﻌﺖاﻟﻨﺎرﰲﺑﺎرﻳﺲوﻻﺑﺪأنﺗﻜﻮنﻗﺪﻗﺎﻟﺖذﻟﻚ،ﺑﻞﻗﺎﻟﺘﻪ،إذنﺣﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎاﻹﻋﺪام ﻛﻞﻣﻦﻛﺎنﰲﺗﻠﻚاﻟﺴﺠﻮنوﺑﻴﻨﻬﻢﻧﺤﻮﺧﻤﺴينﻏﻼﻣًﺎﻣﺎﺑيناﻟﺜﺎﻧﻴﺔﻋﴩةواﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﴩة،وﻗﺎﻟﻮاﰲﻗﺘﻠﻬﻢإﻧﻬﻢإذاﻋﺎﺷﻮاﻻﻳﺒﻌﺪأنﻳﺼيرواﻣﻦأﻋﺪاءاﻷﻣﺔ،ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ اﻟﺘﺨﻠﺺﻣﻦﴍﻫﻢ. ولمﺎأﺗﻢاﻟﻘﺎﺗﻠﻮنﻋﻤﻠﻬﻢﺑﻌﺪأنزاوﻟﻮهﻣﺪةأﺳﺒﻮعﻛﺎﻣﻞﻓﻜﺮواﰲاﻟﺮاﺣﺔواﻋﺘﻘﺪوا أﻧﻬﻢﺧﺪﻣﻮااﻟﻮﻃﻦﺧﺪﻣﺔﻳﺴﺘﺤﻘﻮناﻟﺠﺰاءﻣﻦأﺟﻠﻬﺎ،ورﻏﺒﻮاإﱃﺣﻜﻮﻣﺔذﻟﻚاﻟﺰﻣﻦ أنﺗﻜﺎﻓﺌﻬﻢ،وﻣﻨﻬﻢﻣﻦﻃﻠﺐوﺳﺎﻣًﺎ. 115

ع روحاﻻﺟﺘﻤﺎ وﰲﺗﺎرﻳﺦﺛﻮرة١٧٨١أﻣﺜﻠﺔﻛﺜيرةﻛﺎﻟﺘﻲﻗﺪﻣﻨﺎﻫﺎ،وﺳﻨﺮىﻛﺜيرًاﻏيرﻫﺎﻣﺎدام ﺳﻠﻄﺎناﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﻳﻨﻤﻮوﻳﻌﻈﻢ،وﺳﻠﻄﺎناﻟﺤﻜﻮﻣﺔﻳﻨﺰويوﻳﻀﻌﻒ. ﻫﻮاﻣﺶ (ﻫﻲﻛﺎرﺛﺔﺷﻬيرةوﻗﻌﺖأﻳﺎماﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳﺔﰲﺑﺎرﻳﺲﻳﻮم٢ﺳﺒﺘﻤﱪ 1) ﺳﻨﺔ٢٩٧١ﺑﺘﺤﺮﻳﺾرﺟﻞﻳﻘﺎلﻟﻪ)ﻣﺎرات(ﻋﲆاﻷرﺟﺢ،أﺻﻠﻪﻃﺒﻴﺐاﻧﻘﻠﺐﺻﺤﺎﻓﻴٍّﺎ دﻣﻮﻳٍّﺎﴏﻓًﺎ،ﻓﻜﺎنﻳﻄﻠﺐإﻋﺪامﻣﺎﺋﺘينوﺳﺒﻌينأﻟﻒﻧﻔﺲﻣﺪﻋﻴًﺎأنﰲذﻟﻚﻓﺪاء اﻟﻮﻃﻦ. (ﻫﻮ)ﻣﺎرات(ﻋﲆﻣﺎذﻛﺮﰲﻣﻌﺎﺟﻢاﻟﺘﺎرﻳﺦﻛﻤﺎﺗﻘﺪم. 2) 116

اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﺪولاﳌﺤﻠﻔﻮنأﻣﺎمﳏﺎﻛﻢاﳉﻨﺎﻳﺎت لمﺎﻛﺎنﻻﻳﺘﻴﴪﻟﻨﺎذِﻛﺮﺟﻤﻴﻊأﻧﻮاعاﻟﻌﺪولﰲﻫﺬااﻟﻜﺘﺎبرأﻳﻨﺎأنﻧﻘﺘﴫﻋﲆأﻫﻤﻬﺎ، وﻫﻢاﻟﻌﺪولالمﺤﻠﻔﻮنأﻣﺎمﻣﺤﺎﻛﻢاﻟﺠﻨﺎﻳﺎت،وﻫﻢأﺣﺴﻦﻣﺜﺎلﻳُﻤﺜﱠﻞﺑﻪﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎت المﺨﺘﻠﻔﺔاﻟﻌﻨﺎﴏاﻟﺘﻲﻟﻬﺎاﺳﻢﺧﺎص.وإذاﺑﺤﺜﻨﺎﻋﻦاﻟﺼﻔﺎتاﻟﺘﻲﻟﻬﺎﻧﺠﺪﻗﺎﺑﻠﻴﺔ اﻟﺘﺄﺛﺮ،وﺳﻴﺎدةالمﺸﺎﻋﺮاﻟﻐﺮﻳﺰﻳﺔ،وﺿﻌﻒاﻟﺘﺄﺛﺮﺑﺎلمﻌﻘﻮل،واﻻﻧﺼﻴﺎعإﱃاﻟﻘﻮاد… وﻫﻜﺬا،وﺳﻨﺒينأﺛﻨﺎءﺑﺤﺜﻨﺎﰲﻫﺬهاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﺑﻌﺾاﻟﻐﻠﻄﺎتاﻟﺘﻲﻳﺮﺗﻜﺒﻬﺎﻣﻦﻟﻢﻳﻜﻦ ﺧﺒيرًاﺑﻌﻠﻢروحاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتلمﺎﰲذﻟﻚﻣﻦاﻟﻔﺎﺋﺪة. ﻧﺠﺪأوﻻًﰲاﻟﻌﺪولالمﺤﻠﻔينﻣﻦﺣﻴﺚاﻟﻘﺮاراتاﻟﺘﻲﻳﺼﺪروﻧﻬﺎﻣﺜﺎﻻًﺣﺴﻨًﺎﻳﺒين أنﺗﺄﺛيراﻷذﻛﻴﺎءاﻟﺬﻳﻦﻳﻮﺟﺪونﰲﺟﻤﺎﻋﺘﻬﻢﺿﻌﻴﻒ؛لمﺎﺗﻘﺪمﻣﻦأﻧﻪﻻﺗﺄﺛيرﻟﻠﻌﻘﻞ المﺴﺘﻨيرﰲرأياﻟﺠﻤﺎﻋﺔإذاﻛﺎنﰲﻣﻮﺿﻮعﻏيرﻓﻨﻲ،وأنرأيﺟﻤﻊﻣﻦاﻟﻌﻠﻤﺎءوأﻫﻞ اﻟﻔﻦﰲﻣﻮﺿﻮعﻋﺎمﺧﺎرجﻋﻦﻋﻠﻮﻣﻬﻢوﻓﻨﻮﻧﻬﻢﻻﻳﺨﺘﻠﻒﻛﺜيرًاﻣﻊرأيﺟﻤﻊﻣﻦ اﻟﺒﻨﺎﺋينأواﻟﺒﺪاﻟينﰲذﻟﻚالمﻮﺿﻮع. ﻛﺎﻧﺖاﻟﺤﻜﻮﻣﺔﻗﺒﻞﺳﻨﺔ٨٤٨١ﺗﻌﺘﻨﻲﰲﻛﺜيرﻣﻦاﻷوﻗﺎتﺑﺎﻧﺘﻘﺎءاﻟﻌﺪولﻣﻦ المﺴﺘﻨيرﻳﻦ،ﻓﺘﺨﺘﺎرﻫﻢﻣﻦﺑينالمﺪرﺳينوالمﻮﻇﻔينورﺟﺎلاﻷدبوأﻣﺜﺎﻟﻬﻢ،وﻫﻢاﻵن ﻳﻨﺘﺨﺒﻮنﺧﺼﻮﺻًﺎﻣﻦﺻﻐﺎراﻟﺒﺎﻋﺔوﺻﻐﺎرالمﺤﱰﻓينوالمﺴﺘﺨﺪﻣين.وﻗﺪاﻧﺪﻫﺶ اﻟﻜﺘﺎباﻻﺧﺘﺼﺎﺻﻴﻮنإذدلاﻹﺣﺼﺎءﻋﲆﺗﺸﺎﺑﻪاﻟﻘﺮاراتوإناﺧﺘﻠﻒﺗﺸﻜﻴﻞﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻌﺪول،وأﻗﺮاﻟﻘﻀﺎةأﻧﻔﺴﻬﻢﺑﻬﺬهاﻟﺤﻘﻴﻘﺔﻣﻊﻛﻮﻧﻬﻢﻣﻦأﻋﺪاءﻫﺬااﻟﻨﻈﺎم،وإﻟﻴﻚﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪﻣﻮﺳﻴﻮ)ﺑيرارديﺟﻼﺟﺮ(أﺣﺪرؤﺳﺎءﻣﺤﺎﻛﻢاﻟﺠﻨﺎﻳﺎتﰲﻣﻔﻜﺮاﺗﻪ اﺧﺘﻴﺎراﻟﻌﺪولﰲﻳﺪﻧﻮابالمﺠﺎﻟﺲاﻟﺒﻠﺪﻳﺔوﻫﻢﻳﺮﻓﻀﻮنﻫﺬاوﻳﻘﺒﻠﻮنذاكﻋﲆﺣﺴﺐ أﻣﻴﺎﻟﻬﻢاﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔوأﺣﻮالاﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت،وﺻﺎرتأﻏﻠﺒﻴﺔاﻟﻌﺪولﻣﻦﺗﺠﺎرأﻗﻞدرﺟﺔﻣﻤﻦ ﻛﺎﻧﻮاﻳﻨﺘﺨﺒﻮﻧﻪﻗﺒﻞاﻵن.وﻣﻦﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻲﺑﻌﺾالمﺼﺎﻟﺢ،وﻣﻊﻫﺬاﻟﻢﺗﺘﻐيرروح

ع روحاﻻﺟﺘﻤﺎ اﻟﻌﺪولوﻻﺗﺰالﻗﺮاراﺗﻬﻢﻛﻤﺎﻛﺎﻧﺖﻋﻠﻴﻪ؛ﻷنﺟﻤﻴﻊاﻷﻓﻜﺎرﺗﻤﺘﺰجﺑﺠﻤﻴﻊالمﻬﻦﰲ وﻇﻴﻔﺔاﻟﻘﻀﺎء،وﻷنﻛﺜيرًاﻣﻦالمﻨﺘﺨﺒينﻳﺠﺘﻬﺪوناﺟﺘﻬﺎدالمﺆﻣﻦاﻟﺤﺪﻳﺚﰲاﻹﻳﻤﺎن، وﻷناﻟﻄﺒﻘﺔاﻟﺪﻧﻴﺎﻻﺗﺨﻠﻮﻣﻦأﻫﻞالمﺮوءات واﻟﺬيﻳﻬﻤﻨﺎﻣﻦﻫﺬااﻟﻘﻮلﻫﻮاﻟﻨﺘﻴﺠﺔﻟﺼﺤﺘﻬﺎﻻالمﻘﺪﻣﺎتﻟﻀﻌﻔﻬﺎ،وﻻﻏﺮاﺑﺔﰲ ﻫﺬااﻟﻀﻌﻒﻷنالمﺤﺎﻣينواﻟﻘﻀﺎةﻻﻳﻌﺮﻓﻮنﰲاﻟﻐﺎﻟﺐروحاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتوﻣﻨﻬﺎاﻟﻌﺪول. واﻟﺪﻟﻴﻞﻋﲆذﻟﻚﻣﺎذﻛﺮهاﻟﺮﺋﻴﺲالمﺸﺎرإﻟﻴﻪﻣﻦأن)ﻻﺷﻮ(وﻫﻮﻣﻦأﺷﻬﺮالمﺤﺎﻣين أﻣﺎمﻣﺤﺎﻛﻢاﻟﺠﻨﺎﻳﺎتﻛﺎنﻻﻳﻨﻔﻚﻋﻦاﺧﺘﺼﺎمﺟﻤﻴﻊاﻟﻌﺪولالمﺴﺘﻨيرﻳﻦ.وﻗﺪﺑﺮﻫﻨﺖ اﻟﺘﺠﺎرب—وﻣﺎﻛﺎنﻟﻐيرﻫﺎأنﻳﻘﻴﻢﻫﺬااﻟﱪﻫﺎن—ﻋﲆأنذﻟﻚاﻟﻌﻤﻞﻛﺎنﻋﻘﻴﻤًﺎ، ﺣﺘﻰإناﻟﻨﻴﺎﺑﺔوالمﺤﺎﻣﺎةﺗﺮﻛﺘﺎﻫﺬهاﻟﻌﺎدةﰲﺑﺎرﻳﺲ،وﻟﻢﺗﺘﻐيراﻟﻘﺮاراتﻛﻤﺎأﺷﺎر إﻟﻴﻪﻣﻮﺳﻴﻮ اﻟﻌﺪولﻛﻐيرﻫﻢﻣﻦاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﻳﺘﺄﺛﺮونﺑﺎلمﺸﺎﻋﺮﻛﺜيرًاوﻻﻳﺘﺄﺛﺮونﺑﺎلمﻌﻘﻮلإﻻ ﻗﻠﻴﻼً،ﻓﻬﻢﻛﻤﺎﻗﺎلأﺣﺪالمﺤﺎﻣ ﻳﺘﺎﻣﻰإذاﻧﻈﺮواإﻟﻴﻬﻢ ﻋﻄﻒاﻟﻌﺪول اﻟﻌﺪولﻗﺴﺎةاﻟﻘﻠﻮبﻋﲆﻣﻦﻳﺮﺗﻜﺐاﻟﺠﺮاﺋﻢاﻟﺘﻲﻳﺨﺸﻮنﻫﻢﻣﻨﻬﺎ،وﻫﺬهاﻟﺠﺮاﺋﻢ ﻫﻲاﻟﺘﻲﺗﻬﻢاﻟﻬﻴﺌﺔاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ،ورﺣﻤﺎءﺑﻤﺮﺗﻜﺒﻲاﻟﺠﺮاﺋﻢاﻟﺘﻲﻣﺼﺪرﻫﺎاﻟﻐيرةواﻟﺤﺐ …وﻫﻜﺬا. ﻓﻘﻠﻤﺎﻳﻘﺴﻮنﻋﲆاﻟﺒﻨﺎتاﻷﻣﻬﺎتاﻟﻼﺗﻲﻳﻘﺘﻠﻦﻣﻮاﻟﻴﺪﻫﻦ،وﻻﻋﲆاﻟﺒﻨﺖﻳﺨﺪﻋﻬﺎ اﻟﺨﺎدعوﻳﻬﺠﺮﻫﺎﻓﱰﻣﻴﻪﺑﻤﺎءاﻟﻨﺎر؛وذﻟﻚﻷناﻟﻌﺪولﻳﺸﻌﺮونأﻧﻪﻻﺧﻄﺮﻣﻦﻣﺜﻞ ﻫﺬهاﻟﺠﺮاﺋﻢﻋﲆاﻟﻬﻴﺌﺔاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ،وأﻧﻪﻣﺎداماﻟﻘﺎﻧﻮنﻻﻳﺤﻤﻲاﻟﺒﻨﺖاﻟﺘﻲﻫﺠﺮﻫﺎ 1ﻣَﻦﺧﺪﻋﻬﺎﻳﻜﻮنﻧﻔﻊﺟﻨﺎﻳﺘﻬﺎأﻛﱪﻣﻦﴐرﻫﺎ؛ﻷنﰲذﻟﻚﻟﻠﺨﺪاعﻣﺰدﺟﺮًا واﻟﻌﺪولﻛﺒﻘﻴﺔاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﻳﺒﻬﺮﻫﺎاﻟﻨﻔﻮذ.ﻻﺣﻆاﻟﺮﺋﻴﺲ)ﺟﻼﺟﻮ(أﻧﻬﻢدﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﻮن ﰲﺟﻤﻌﻬﻢﴍﻓﺎءﰲﻋﻮاﻃﻔﻬﻢ؛ﻓﺎﻻﺳﻢ،واﻟﺤﺴﺐ،واﻟﺜﺮوةاﻟﻄﺎﺋﻠﺔ،واﻟﺸﻬﺮة،واﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻤﺤﺎمذاﺋﻊاﻟﺼﻴﺖ،وﻛﻞﳾءﻳﺘﻔﺮدﺑﻪاﻟﺮﺟﻞوﻳﻈﻬﺮﺑﻪ…ﻛﻞذﻟﻚﻋﺪةﻛﺒيرة وﺳﻼحﻗﻮيﰲﻳﺪالمﺘﻬﻤين. أرادﺑﻌﻀﻬﻢﺑﻴﺎناﻟﻄﺮﻳﻘﺔاﻟﺘﻲﻳﻨﺒﻐﻲاﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎﰲﻫﺬاالمﻘﺎم،ﻓﻮﺻﻒأﺣﺪ ﻣﺤﺎﻣﻲاﻹﻧﺠﻠﻴﺰ،وﻛﺎنذاﺷﻬﺮةﻓﺎﺋﻘﺔﺑﻨﺠﺎﺣﻪأﻣﺎمﻣﺤﺎﻛﻢاﻟﺠﻨﺎﻳﺎت،وﻣﻤﺎﻗﺎﻟﻪ:أول ﻣﺎﻳﺠﺐﻋﲆالمﺤﺎﻣﻲاﻟﻠﺒﻴﺐاﻻﻫﺘﻤﺎمﺑﻪﺗﻌﻤﺪاﻟﺘﺄﺛيرﻋﲆﺷﻌﻮراﻟﻌﺪول،واﻹﻗﻼلﻣﻦ 118

اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت اﻟﻌﺪولالمﺤﻠﻔﻮنأﻣﺎمﻣﺤﺎﻛﻢ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ،واﻻﺳﺘﺪﻻلأواﺧﺘﻴﺎراﻟﺴﻬﻞاﻟﺒﺴﻴﻂﻣﻦاﻷدﻟﺔاﻟﻌﺎدﻳﺔ،ﻛﻤﺎﻫﻮاﻟﺸﺄنﻣﻊﺑﻘﻴﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﻛﺎنﻳﱰاﻓﻊوﻫﻮﻳﺮﻗﺐﺣﺮﻛﺎتاﻟﻌﺪول،وﺗﺤينﻣﻨﺎﺳﺒﺔاﻟﻮﻗﺖ،ﻓﻜﺎنﻳﻘﺮأﰲ وﺟﻮﻫﻬﻢأﺛﺮﻛﻞﺟﻤﻠﺔوﻛﻞﻛﻠﻤﺔﺑﻤﺎأوﺗﻲﻣﻦاﻟﻔﺮاﺳﺔواﻟﺘﺠﺎربﻟﻴﻌﺮفﻣﺎﻳﻨﺒﻐﻲ ﺑﻌﺪذﻟﻚ،وﻛﺎنﻳﺘﻔﺮسأوﻻًاﻟﻌﺪولاﻟﺬﻳﻦﺻﺎرواﻣﻦﺟﺎﻧﺒﻪوﻳﺨﻄﻮﻣﻌﻬﻢﰲﺧﻄﺎﺑﻪ اﻟﺨﻄﻮةاﻷﺧيرةاﻟﺘﻲﺗﻤﻜﻨﻪﻣﻦاﻧﺤﻴﺎزﻫﻢإﻟﻴﻪ،ﺛﻢﻳﻠﺘﻔﺖلمﻦﻳﺸﻌﺮﻣﻨﻪﺑﺎﻻﻧﺤﺮافﻋﻨﻪ، وﻳﺠﺘﻬﺪﰲاﺳﺘﻜﻨﺎهﺳﺒﺐﻣﻴﻠﻪﻋﻦالمﺘﻬﻢ،وﻫﺬاأدقﻣﺎﰲﻋﻤﻞالمﺤﺎﻣﻲ،ﻷناﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲﺗﺒﻌﺚاﻟﺮﻏﺒﺔﰲاﻟﺤﻜﻢﻋﲆرﺟﻞﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺔﻛﺜيرة،ﺑﻘﻄﻊاﻟﻨﻈﺮﻋﻦﻛﻮناﻟﺤﻜﻢ ﻋﺪﻻًأمﻇﻠﻤًﺎ. وﻟﻘﺪﺗﻠﺨﺺﻓﻦاﻟﺨﻄﺎﺑﺔﰲﻫﺬهاﻷﺳﻄﺮﻋﲆﻗﻠﺘﻬﺎ،وﺑﺎنأناﻟﺴﺒﺐﰲﻋﺪمﺗﺄﺛير ﻣﺎﺣﴬﻣﻨﻬﺎﻣﻦﻗﺒﻞﻫﻮاﺿﻄﺮاراﻟﺨﻄﻴﺐإﱃﺗﻐﻴيراﻟﻜﻼمﻃﺒﻘًﺎﻷﺛﺮهﰲﻧﻔﻮس اﻟﺴﺎﻣﻌين. وﻟﻴﺲﻣﻦاﻟﴬوريأنﻳﻜﺴﺐاﻟﺨﻄﻴﺐﻣﻴﻞﺟﻤﻴﻊاﻟﻌﺪول،ﺑﻞﻳﻜﻔﻴﻪاﻛﺘﺴﺎب ﻗﻠﻮباﻟﺮؤﺳﺎءاﻟﺬﻳﻦﻫﻢﻗﺎدةاﻟﺒﻘﻴﺔ،وﺑﻬﻢﻳﺘﻜﻮنرأياﻷﻏﻠﺒﻴﺔ.ﻓﺎﻟﺬيﻳﻘﻮداﻟﻌﺪولإﻧﻤﺎ ﻫﻢﻧﻔﺮﻗﻠﻴﻞﻣﻨﻬﻢﻛﻤﺎﻳﻘﻊذﻟﻚﰲﻛﻞاﻟﺠﻤﺎﻋﺎت.ﻗﺎلالمﺤﺎﻣﻲاﻟﺬيﻣﺮذﻛﺮه ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔأﻧﻪﻣﺘﻰﺣﺎنوﻗﺖإﺻﺪاراﻟﻘﺮارﻳﻜﻔﻲواﺣﺪأواﺛﻨﺎنﻣﻦأﻫﻞاﻟﻌﺰﻳﻤﺔﰲ اﻟﺮأيﻹﻗﻨﺎعاﻟﺒﻘﻴﺔ ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐإذنإﻗﻨﺎعﻫﺬﻳﻦاﻻﺛﻨينأواﻟﺜﻼﺛﺔﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎلاﻟﺤﺬقﻓﻴﻤﺎﻳﻠﻘﻰﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ،وأولﻣﺎﻳﻨﺒﻐﻲﻓﻌﻠﻪﻫﻮاﻻﺟﺘﻬﺎدﰲإﻋﺠﺎﺑﻬﻢ؛ﻷناﻟﺮﺟﻞﰲاﻟﺠﻤﺎﻋﺔإذا أﻋﺠﺒﻪالمﺘﻜﻠﻢﺻﺎرﻗﺮﻳﺐاﻻﻗﺘﻨﺎعوﻗَﺒِﻞﺑﺎﻟﺴﻬﻮﻟﺔاﻷدﻟﺔاﻟﺘﻲﺗﻌﺮضﻋﻠﻴﻪﻛﻴﻔﻤﺎﻛﺎﻧﺖ، ﻓﻘﺪﻗﺮأتﰲﺑﻌﺾاﻟﻜﺘﺐﻋﻦﻣﻮﺳﻴﻮ)ﻻﺷﻮ(اﻟﺤﻜﺎﻳﺔاﻵﺗﻴﺔ ﻛﺎنﰲﻣﺮاﻓﻌﺎﺗﻪأﻣﺎمﻣﺤﻜﻤﺔاﻟﺠﻨﺎﻳﺎتﻻﻳﻔﱰﻋﻦﻣﻼﺣﻈﺔاﻟﻌﺪﻟينأواﻟﺜﻼﺛﺔاﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎنﻳﺘﻔﺮسﻓﻴﻬﻢأﻧﻬﻢأﺻﻌﺐﻣﺮاﺳًﺎﻣﻦاﻟﺒﻘﻴﺔوأﻧﻬﻢأﻫﻞاﻟﻨﻔﻮذﻓﻴﻬﻢ،وﻛﺎنﻳﺘﻤﻜﻦ ﻏﺎﻟﺒًﺎﻣﻦاﻟﺘﻐﻠﺐﻋﻠﻴﻬﻢ،واﺗﻔﻖﻟﻪﻣﺮةﰲاﻟﺮﻳﻒأﻧﻪﻟﺤﻆﺑيناﻟﻌﺪولواﺣﺪًااﺳﺘﻌﻤﻞ ﻹﻗﻨﺎﻋﻪأﺷﺪوﺳﺎﺋﻞاﻟﺨﻄﺎﺑﺔﺛﻼﺛﺔأرﺑﺎعاﻟﺴﺎﻋﺔﻋﲆﻏيرﺟﺪوى،وﻛﺎنﺟﺎﻟﺴًﺎﰲأول اﻟﺼﻒاﻟﺜﺎﻧﻲوﻫﻮاﻟﺴﺎﺑﻊﺣﺘﻰﻛﺎداﻟﻴﺄسﻳﺪركاﻟﺨﻄﻴﺐ،وﺑﻴﻨﻤﺎﻻﺷﻮﻣﻨﺪﻓﻊﰲ اﻟﺒﻴﺎنواﻟﺒﻼﻏﺔﺗﺘﺪﻓﻖﻣﻦﻓِﻴﻪِإذاﺑﻪﻗﻄﻊاﻟﻜﻼمﻓﺠﺄةواﻟﺘﻔﺖإﱃرﺋﻴﺲالمﺤﻜﻤﺔﻗﺎﺋﻼً: » ﻋﻴﻨﻲﺣﴬةاﻟﻌﺪلاﻟﺴﺎﺑﻊ ﺻﻒاﻟﺪﻓﺎع 119

ع روحاﻻﺟﺘﻤﺎ ﻗﺎمﰲﻫﺬهاﻷﻳﺎمﻛﺜيرﻣﻦاﻟﻜﺘﺎب،وﻣﻨﻬﻢاﻟﻔﻄﺎﺣﻞ،وﺷﺪدوااﻟﻨﻜيرﻋﲆﻧﻈﺎم اﻟﻌﺪولﻣﻊأنوﺟﻮدﻫﻢﻫﻮاﻟﻀﻤﺎناﻟﻮﺣﻴﺪاﻟﺬيﻳﻘﻴﻨﺎﴍاﻟﺨﻄﺄاﻟﻜﺜيراﻟﻮﻗﻮعﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢﻣﻦﻳﺬﻫﺐإﱃوﺟﻮبﺣﴫاﺧﺘﻴﺎراﻟﻌﺪولﰲﻃﺒﻘﺔ 2ﻃﺎﺋﻔﺔﻻرﻗﻴﺐﻋﻠﻴﻬﺎ، المﺴﺘﻨيرﻳﻦ،وﻟﻜﻨﺎأﻗﻤﻨﺎاﻟﺪﻟﻴﻞﻋﲆأنﻗﺮاراﺗﻬﻢﰲﻫﺬهاﻟﺤﺎﻟﺔﻟﻦﺗﺨﺘﻠﻒﻣﻊاﻟﺘﻲﺗﺼﺪر اﻵن.وﻣﻨﻬﻢﻣﻦﻳﺘﺬرعﺑﺎﻟﺨﻄﺄاﻟﺬيﻳﻘﻊﻣﻦاﻟﻌﺪولﻓﻴﺬﻫﺐإﱃﺗﺒﺪﻳﻠﻬﻢﺑﺎﻟﻘﻀﺎة، وﻧﺤﻦﻻﻧﺪريﻛﻴﻒﻏﺎبﻋﻨﻬﻢأنذﻟﻚاﻟﺨﻄﺄاﻟﺬيﺑﺎﻟﻐﻮاﰲﻧﺴﺒﺘﻪإﱃاﻟﻌﺪولإﻧﻤﺎ ﺳﺒﻘﻬﻢﺑﻪاﻟﻘﻀﺎة،ﻷنالمﺘﻬﻢﻻﻳﻤﺜﻞﺑينﻳﺪيأوﻟﺌﻚإﻻﺑﻌﺪاﻋﺘﺒﺎرهﺟﺎﻧﻴًﺎﻣﻦﻛﺜيرﻣﻦ ﻫﺆﻻء،ﻣﻦﻗﺎﴈاﻟﺘﺤﻘﻴﻖورﺋﻴﺲاﻟﻨﻴﺎﺑﺔوداﺋﺮةاﻻﺗﻬﺎم.أﻻﻳﺮىأﻧﻪﻟﻮﺳُﻠﻢاﻟﺤﻜﻢ اﻟﻨﻬﺎﺋﻲﻋﻠﻴﻪإﱃاﻟﻘﻀﺎةﺑﺪلاﻟﻌﺪولﻓﺎﺗﺘﻪاﻟﻔﺮﺻﺔاﻟﻮﺣﻴﺪةﻟﻠﻮﺻﻮلإﱃإﻇﻬﺎرﺑﺮاءﺗﻪ. إنْﻳﺨﻄﺊﻓﻘﺪأﺧﻄﺄاﻟﻘﻀﺎةﻣﻦﻗﺒﻠﻬﻢ،ﻓﺎﻟﻮزرﻋﲆﻫﺆﻻءوﺣﺪﻫﻢﰲﻛﻞﺧﻄﺄﻗﻀﺎﺋﻲ ﻣﻔﺰع،ﻛﺎﻟﺤﻜﻢاﻟﺬيﺻﺪرأﺧيرًاﻋﲆاﻟﻄﺒﻴﺐ)ﻓﻼن(إذاﺿﻄﻬﺪهأﺣﺪﻗﻀﺎةاﻟﺘﺤﻘﻴﻖ المﻌﺮوﻓينﺑﻘﴫاﻟﻌﻘﻞ،ﻷنﺷﺎﺑﺔﺗﻜﺎدﺗﻜﻮنﻣﻦاﻟﺒﻠﻪاﺗﻬﻤﺘﻪﺑﺄﻧﻪأﺳﻘﻂﺣﻤﻠﻬﺎﻣﻘﺎﺑﻞ ﺟﻌﻞﻗﺪرهﺛﻼﺛﻮنﻓﺮﻧﻜًﺎ،وﻟﻮﻻﺛﻮرةاﻟﺮأياﻟﻌﺎموﺻﺪوراﻟﻌﻔﻮﻋﻨﻪﻟﺬﻟﻚﻋﻘﺐاﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪﻷرﺳﻞإﱃﺳﺠﻦاﻷﺷﻐﺎلاﻟﺸﺎﻗﺔ.ﻇﻬﺮﰲﻫﺬهاﻟﺤﺎدﺛﺔأنﺧﻄﺄاﻟﺤﻜﻢﻛﺎنﻓﺎﺣﺸًﺎ ﺑﻤﻘﺪارإﺟﻤﺎعاﻟﻨﺎسﻋﲆوﺿﻮحﺑﺮاءةالمﺤﻜﻮمﻋﻠﻴﻪ،وﻛﺎناﻟﻘﻀﺎةأﻧﻔﺴﻬﻢﻣﻘﺘﻨﻌين ﺑﺬﻟﻚ،ﻟﻜﻦﺗﺤﺰﺑﻬﻢﻟﻄﺎﺋﻔﺘﻬﻢدﻓﻌﻬﻢإﱃاﺳﺘﻨﻔﺎدﻛﻞوﺳﻴﻠﺔﻟﻴﻤﻨﻌﻮااﻟﻌﻔﻮﻋﻦذﻟﻚ اﻟﱪيء.واﻟﺤﺎﺻﻞأﻧﻪﻣﺘﻰﻛﺎﻧﺖاﻟﺪﻋﻮىذاتأﺣﻮالﺧﺼﻮﺻﻴﺔﻓﻨﻴﺔﻻﻳﺪرﻛﻬﺎاﻟﻌﺪول ﺗﺮىﻫﺆﻻءﻣﻀﻄﺮﻳﻦإﱃاﻷﺧﺬﺑﺄﻗﻮالاﻟﻨﻴﺎﺑﺔاﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔﻻﻋﺘﻘﺎدﻫﻢأناﻟﺬيﺣﻘﻖاﻟﺘﻬﻤﺔ ﻗﻀﺎةﻟﻬﻢﺧﱪةﺗﺎﻣﺔﺑﻤﺜﻞﻫﺬهالمﺴﺎﺋﻞ.وﻟﻴﺖﺷﻌﺮيﻣﻦﻳﻜﻮنالمﺨﻄﺊاﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺣﻴﻨﺌﺬٍ:اﻟﻌﺪولأماﻟﻘﻀﺎة.ﻳﺠﺐأنﻧﺤﺮصﻋﲆاﻟﻌﺪولﺣﺮﺻﻨﺎﻋﲆاﻟﻨﻔﻴﺲ،ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮاﻫﻢاﻟﺠﻤﺎﻋﺔاﻟﺘﻲﻻﻳﻤﻜﻦأنﻳﻘﻮماﻟﻔﺮدﻣﻘﺎﻣﻬﺎ،وﻫﻢاﻟﺬﻳﻦﻳﺘﻴﴪوﺣﺪﻫﻢأن ﻳﺨﻔﻔﻮاﻣﻦﺷﺪةاﻟﻘﺎﻧﻮن،ﻓﻬﻮﺑﻤﻘﺘﴣﻛﻮﻧﻪواﺣﺪًاﻟﺠﻤﻴﻊاﻟﻨﺎسأﻋﻤﻰﻳﻀﻊاﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻣﻄﻠﻘﺔوﻻﻳﻌﺮفاﻟﺸﻮاذ.أﻣﺎاﻟﻘﻀﺎةﻓﻼﺗﺪﺧﻞاﻟﺸﻔﻘﺔﻋﻠﻴﻬﻢﻣﻦﺑﺎب،وﻻﻳﻌﺮﻓﻮن إﻻاﻟﻨﺺوﻫﻢﻗﺴﺎةﺑﻤﻘﺘﴣﺻﻨﺎﻋﺘﻬﻢ.ﻓﻼﻳﻔﺮﻗﻮنﰲاﻟﺤﻜﻢﺑينوﻏﺪﺛﻘﻴﻞاﻟﻨﻔﺲ المﺠﺮﻣﺔوﻓﺘﺎةﻫَﺠَﺮﻫﺎﻣﻦﻏﻮاﻫﺎوﻋﻀﻬﺎاﻟﻔﻘﺮﻓﻮارتﻣﻮﻟﻮدﻫﺎ.ﻟﻜﻦاﻟﻌﺪولﻳﺸﻌﺮون ﺑﻔﻄﺮﺗﻬﻢأنﺗﻠﻚاﻟﻔﺘﺎةاﻟﺘﻲﺧُﺪﻋﺖأﻗﻞإﺟﺮاﻣًﺎﻣﻦاﻟﺬيﺧﺪﻋﻬﺎوﻻﺳﻠﻄﺎنﻟﻠﻘﺎﻧﻮن ﻋﻠﻴﻪ،وأﻧﻬﺎﺟﺪﻳﺮةﺑﻜﻞﻋﻄﻒوﺣﻨﺎن. ﻟﻘﺪﻋﺮﻓﺖﺣﻘﻴﻘﺔروحاﻟﻄﻮاﺋﻒﻛﻤﺎﻋﺮﻓﺖروحاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتاﻷﺧﺮى،وﻟﻜﻨﻲﻟﻢ أوﻓﻖإﱃﻣﻌﺮﻓﺔﺣﺎﻟﺔأﻛﻮنﻣﺘﻬﻤًﺎﻓﻴﻬﺎﺑﺠﺮم،وأﻓﻀﻞاﻟﻘﻀﺎةﻋﲆاﻟﻌﺪولﻟﻴﺤﻜﻤﻮا 120

اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت اﻟﻌﺪولالمﺤﻠﻔﻮنأﻣﺎمﻣﺤﺎﻛﻢ ﻓﻴﻬﺎ؛ﻷنﺑﻌﺾاﻷﻣﻞﰲاﻟﱪاءةأﻣﺎمﻫﺆﻻء،واﻷﻣﻞﺿﻌﻴﻒأﻣﺎمأوﻟﺌﻚ.ﺣﺬارﻣﻦﺳﻄﻮة اﻟﺠﻤﺎﻋﺎتوﺣﺬارﺛﻢﺣﺬارﻣﻦﺳﻄﻮةﺑﻌﺾاﻟﻄﻮاﺋﻒ،ﻓﻘﺪﺗﻠيناﻷوﱃوﻟﻜﻦاﻟﺜﺎﻧﻴﺔﻻ ﺗﻠينأﺑﺪًا. ﻫﻮاﻣﺶ (ﻣﻤﺎﺗﺠﺐﻣﻼﺣﻈﺘﻪأنﻫﺬااﻟﻔﺮقاﻟﺬيﺟﺎءﺑﻪاﻟﻌﺪول—ﻻﻋﻦﻗﺼﺪ—ﺑين 1) اﻟﺠﺮاﺋﻢالمﴬةﺑﺎﻟﻬﻴﺌﺔواﻟﺘﻲﻻﺗﻜﺎدﺗﴬﻫﺎﻻﻳﺨﻠﻮﻣﻦﺻﻮاب؛إذﻳﺠﺐأنﻳﻜﻮن اﻟﻐﺮضﻣﻦاﻟﻘﻮاﻧيناﻟﺠﻨﺎﺋﻴﺔﺣﻤﺎﻳﺔاﻟﻬﻴﺌﺔﻣﻦالمﺠﺮﻣينالمﴬﻳﻦﺑﻬﺎﻻاﻻﻧﺘﻘﺎمﻟﻬﺎ ﻣﻄﻠﻘًﺎ.ﻏيرأناﻟﻐﺎﻟﺐﻋﲆواﺿﻌﻲﻗﻮاﻧﻴﻨﻨﺎوﻋﲆﻗﻀﺎﺗﻨﺎﻫﻲﻓﻜﺮةاﻻﻧﺘﻘﺎماﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺋﺪةﰲزﻣﻦاﻟﴩاﺋﻊاﻟﻘﺪﻳﻤﺔ.ودﻟﻴﻠﻨﺎﻋﲆﻫﺬاالمﻴﻞﰲﻗﻀﺎﺗﻨﺎأناﻟﻜﺜيرﻣﻨﻬﻢﻻ ﻳﺰالﻳﺄﺑﻰاﻟﻌﻤﻞﺑﻘﺎﻧﻮن)ﺑيراﻧﺠﻴﻪ(اﻟﺬيﻳﺒﻴﺢإﻳﻘﺎفاﻟﺘﻨﻔﻴﺬ،ﻓﻼﻳﻘﴤالمﺤﻜﻮمﻋﻠﻴﻪ ﻋﻘﻮﺑﺘﻪإﻻإذاﻋﺎدﻓﺄﺟﺮم،ﻣﻊأنﺟﻤﻴﻊاﻟﻘﻀﺎةﻳﻌﻠﻤﻮنﺟﻴﺪًاأنﺗﻨﻔﻴﺬاﻟﻌﻘﻮﺑﺔاﻷوﱃ ﻳﺠﺮهﺣﺘﻤًﺎإﱃاﻟﻌﻮدﻛﻤﺎﻳﺆﻳﺪذﻟﻚاﻹﺣﺼﺎء.)ﻟﻌﻞذﻟﻚﻣﺒﺎﻟﻎﻓﻴﻪم(وﻛﺄﻧﻲﺑﺎﻟﻘﻀﺎة ﻳﻌﺘﻘﺪونأﻧﻬﻢإذاأﻓﻠﺘﻮاﻣﺤﻜﻮﻣًﺎﻋﻠﻴﻪﻻﻳﻜﻮﻧﻮنﻗﺪاﻧﺘﻘﻤﻮاﻟﻸﻣﺔ،ﻓﻬﻢﻳﻔﻀﻠﻮنﺧﻠﻖ ﻣﺠﺮمﻳﺘﻌﻮداﻹﺟﺮامﻋﲆﻋﺪماﻻﻧﺘﻘﺎم. (المﺤﺎﻛﻢﻋﻨﺪﻧﺎﻫﻲالمﺼﻠﺤﺔاﻟﻮﺣﻴﺪةاﻟﺘﻲﺗﻜﺎدﺗﻜﻮنﻻﻣﺮاﻗﺒﺔﻋﲆأﻋﻤﺎﻟﻬﺎ، 2) وﻣﻊﻣﺎأﺗﺘﻪاﻷﻣﺔاﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳﺔﻣﻦاﻟﺜﻮراتﻻﻳﻮﺟﺪﻓﻴﻬﺎﺣﺘﻰاﻵنﻗﺎﻧﻮنﻣﺜﻞﻗﺎﻧﻮن )اﻹﻓﺮاج(اﻟﺬيﺗﻔﺘﺨﺮﺑﻪاﻷﻣﺔاﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ.ﻧﺤﻦﻗﺪﻧﻔﻴﻨﺎﺟﻤﻴﻊاﻟﻈﺎلمين،وﻟﻜﻨﺎأﻗﻤﻨﺎﰲ ﻛﻞﻣﺪﻳﻨﺔﻗﺎﺿﻴًﺎﻳﺘﴫفﰲﴍفأﻫﻞاﻟﻮﻃﻦوﺣﺮﻳﺘﻬﻢﻛﻤﺎﻳﺸﺎء.ﻗﻮﻳﴤﺗﺤﻘﻴﻖ ﺧﺮجﺣﺪﻳﺜًﺎﻣﻦﻣﺪرﺳﺔاﻟﺤﻘﻮقوﻟﻪاﻟﻘﺪرةالمﻨﻔﺮةﻋﲆﺳﺠﻦأﻋﲆاﻟﻮﻃﻨﻴينﻣﻨﺰﻟﺔً ﻛﻤﺎﻳﺮﻳﺪلمﺠﺮداﻟﺸﺒﻬﺔﻣﻨﻪﰲإﺟﺮاﻣﻬﻢ.وﻟﻴﺲﻣﻦﻳﺤﺎﺳﺒﻪﻋﲆﻋﻤﻠﻪ.وﻟﻪاﻟﻘﺪرة ﻋﲆإﺑﻘﺎﺋﻬﻢﰲﺳﺠﻨﻬﻢﺳﺘﺔأﺷﻬﺮ،ﺑﻞﺳﻨﺔﺑﺤﺠﺔاﻟﺘﺤﻘﻴﻖ،ﺛﻢﻳﺨﲇﰲﺳﺒﻴﻠﻬﻢوﻻ ﺿﻤﺎنﻟﻬﻢﻋﻠﻴﻪ،وﻻﻳﻜﻠﻒﻟﻬﻢﺑﺎﻋﺘﺬار،ﻳﻔﻌﻞذﻟﻚﺑﻤﻘﺘﴣ)أﻣﺮاﻟﻘﺒﺾ(،وﻫﻮﻣﺴﺎوٍ )ﻟﺨﻄﺎباﻟﺴﺠﻦ(اﻟﺬيﻋﺮﻓﻪآﺑﺎؤﻧﺎاﻷوﻟﻮن،ﻏيرأنﻫﺬااﻷﺧيرﻛﺎنﻻﻳﺠﻮزاﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ إﻻﻟﻠﻌﻈﻤﺎءﻣﻦاﻷﻛﺎﺑﺮ،وأﻣﺎاﻷولﻓﻬﻮاﻟﻴﻮمﰲﻳﺪﻃﺒﻘﺔﻣﻦاﻟﻮﻃﻨﻴينﻫﻢﺑﻌﻴﺪونﺟﺪٍّا ﻋﻦأنﻳﻜﻮناﻷﻛﺜﺮﺗﻬﺬﻳﺒًﺎواﻷﻛﱪاﺳﺘﻘﻼﻻً. 121

اﺑﻊ اﻟﻔﺼﻞاﻟﺮ ﲨﺎﻋﺎتاﻻﻧﺘﺨﺎب ﻣﻦاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتالمﺨﺘﻠﻔﺔاﻟﻌﻨﺎﴏﺟﻤﺎﻋﺎتاﻻﻧﺘﺨﺎب،أﻋﻨﻲالمﺠﺎﻣﻊاﻟﺘﻲﺗﻨﺘﺨﺐاﻟﻘﺎﺋﻤين ﺑﺒﻌﺾوﻇﺎﺋﻒﻣﻌﻴﻨﺔ.ولمﺎﻛﺎنﻋﻤﻠﻬﺎﻣﺤﺼﻮرًاﰲداﺋﺮةﻣﺤﺪودةوﻫﻮاﺧﺘﻴﺎرواﺣﺪ ﻣﻦﺑينأﻓﺮادﻣﻌﻴﻨين،ﻻﻳﻈﻬﺮﻓﻴﻬﺎإﻻﺑﻌﺾاﻟﺼﻔﺎتاﻟﺘﻲﺗﻘﺪمﺑﻴﺎﻧﻬﺎ.ﻓﺎﻟﺬيﻳﺸﺎﻫﺪ ﻋﻨﺪﻫﺎﺿﻌﻒاﻟﻘﺪرةﻋﲆاﻟﺘﻌﻘﻞ،وﻓﻘﺪانﻣﻠﻜﺔاﻟﻨﻘﺪ،وﴎﻋﺔاﻟﻐﻀﺐ،واﻟﺘﺼﺪﻳﻖ، واﻟﺴﺬاﺟﺔ،وﻳﺮىﰲﻗﺮاراﺗﻬﺎأﺛﺮاﻟﻘﻮادوأﺛﺮاﻟﻌﻮاﻣﻞاﻟﺘﻲﻣﺮذﻛﺮﻫﺎ،أياﻟﺘﻮﻛﻴﺪ، واﻟﺘﻜﺮار،واﻟﻨﻔﻮذ،واﻟﻌﺪوى. ﻓﻠﻨﺒﺤﺚﰲﻃﺮﻳﻘﺔإﻗﻨﺎﻋﻬﺎﻷﻧﱠﺎإذاﻋﺮﻓﻨﺎأﻧﺠﻊاﻟﻮﺳﺎﺋﻞﰲذﻟﻚوﺿﺤﺖﻟﻨﺎروﺣﻬﺎ ﺗﻤﺎماﻟﻮﺿﻮح. أولﺻﻔﺔﻳﺠﺐأنﺗﻜﻮنﻟﻠﻤﱰﺷﺢﻫﻲاﻟﻨﻔﻮذ،وﻻﻳﻘﻮمﻣﻘﺎماﻟﻨﻔﻮذاﻟﺬاﺗﻲإذا ﻓُﻘﺪإﻻاﻟﻨﻔﻮذالمﻜﺘﺴﺐﻣﻦاﻟﺜﺮوة،ﺣﺘﻰإناﻟﺬﻛﺎءاﻟﻔﺎﺋﻖﺑﻞاﻟﻨﺒﻮغﻟﻴﺴﺎﻣﻦاﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲﺗﺆديإﱃاﻟﻨﺠﺎحﻛﺜيرًاﰲﻫﺬااﻟﺒﺎب. وﻻﻏﻨًﻰﻟﻠﻤﱰﺷﺢﻋﻦاﻟﻨﻔﻮذﻷﻧﻪاﻟﻌﺪةاﻟﻜﱪىاﻟﺘﻲﺗﻤﻜﻨﻪﻣﻦاﻟﺘﺴﻠﻂﻋﲆاﻟﻨﻔﻮس ﺑﺪونأنﻳﺘﻨﺎﻇﺮﻓﻴﻪ،واﻟﺴﺒﺐﰲﻛﻮناﻟﻌﻤﻠﺔواﻟﺼﻨﺎعﻻﻳﻨﺘﺨﺒﻮنﻣﻦﻳﻨﻮبﻋﻨﻬﻢﻣﻦ ﺻﻔﻮﻓﻬﻢﻫﻮأﻧﻪﻻﻧﻔﻮذﻋﻨﺪﻫﻢلمﻦﺧﺮجﻣﻦﺑﻴﻨﻬﻢ،وإذااﺧﺘﺎرواﰲاﻟﻨﺎدرواﺣﺪًاﻣﻦ ﻃﺒﻘﺘﻬﻢ،ﻓﺈﻧﻤﺎذﻟﻚﻟﻜﻲﻳﴬﺑﻮاﺑﻪأﺣﺪاﻟﻌﻈﻤﺎءﻛﻤﻌﻠﻢﻛﺒيراﻟﺸﺄنﻣﻤﻦﻟﻬﻢﺳﻄﻮة ﻋﲆاﻟﻨﺎﺧﺐداﺋﻤًﺎ،ﻓﻴﻨﺰعﻫﺬاإﱃﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪﻣﺘﺨﻴﻼًأﻧﻪﻳﺼيرﺑﺬﻟﻚﺳﻴﺪًاﻋﻠﻴﻪﻟﺤﻈﺔﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن. إﻻأناﻟﻨﻔﻮذوﺣﺪهﻻﻳﻀﻤﻦاﻟﻨﺠﺎحﻟﺼﺎﺣﺒﻪﰲاﻻﻧﺘﺨﺎب؛ﻷناﻟﻨﺎﺧﺐﻳﺠﺐأن ﻳﺘﻤﻠﻖوﻳﻤﻨﱠﻰﺑﻨﻴﻞﻣﺎﻳﺼﺒﻮإﻟﻴﻪﻣﻦاﻟﺮﻏﺒﺎت،ﻓﻴﻨﺒﻐﻲأنﻳﺴﺎقإﻟﻴﻪﻣﻦاﻟﺘﻤﻠﻖﻣﺎ ﻳﻌﺠﺰهﺣﻤﻠﻪ،وأنﻻﻳﺤﺠﻢﻋﻦاﻟﺘﻜﻔﻞﻟﻪﺑﻤﺎﻳﺨﺮجﻋﻦﺣﺪالمﻌﻘﻮلﻣﻦاﻟﻮﻋﻮد