روح الإجتماع غوستاف لوبون

ع روحاﻻﺟﺘﻤﺎ ﻟﱰﺑﻴﺘﻬﻢﻛﻤﺎﻳﻔﻌﻠﻮنﰲإﻧﻜﻠﱰاﻇﻬﺮتﻓﻴﻬﺎﻃﺎﺋﻔﺔﻣﺨﺼﻮﺻﺔﻣﻦالمﺘﻌﻠﻤينﻳﻘﺎلﻟﻬﻢ )ﻳﺎﺑﻮس(،إذاﻟﻢﻳﺠﺪواوﻇﻴﻔﺔاﻧﻘﻠﺒﻮاأﻋﺪاءأﻟﺪاءأﺷﺪاءﺿﺪاﻟﺤﻜﻮﻣﺔاﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ،وﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﻴﺠﺔاﻟﺘﻌﻠﻴﻢﴎﻋﺔاﻧﺤﻄﺎطأﺧﻼقﺟﻤﻴﻊاﻟﻴﺎﺑﻮساﻟﺬﻳﻦدﺧﻠﻮااﻟﺨﺪﻣﺔﻣﻨﻬﻢواﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢﻳﺪﺧﻠﻮﻫﺎ.وﻗﺪأﻓﻀﺖُاﻟﻜﻼمﻋﻦذﻟﻚﰲﻛﺘﺎب)ﺗﻤﺪناﻟﻬﻨﺪ(،وﻻﺣﻈﻪأﻳﻀًﺎﺟﻤﻴﻊ المﺆﻟﻔيناﻟﺬﻳﻦزارواﺗﻠﻚاﻟﺒﻼداﻟﻮاﺳﻌﺔ. (راﺟﻊﺗﺎﻳﻦ)اﻟﻨﻈﺎماﻟﺤﺎﱄﺟﺰء٢ﺻﻔﺤﺔ٤٩٨١(،وﻫﺬهاﻟﺼﻔﺤﺎتﻫﻲآﺧﺮ 2) ﻣﺎﻛﺘﺐﺗﺎﻳﻦﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ،وﻓﻴﻬﺎﺧﻼﺻﺔﺗﺠﺎربذﻟﻚاﻟﺤﻜﻴﻢاﻟﻌﻈﻴﻢ،وﻟﻜﻨﻲﻣﻊاﻷﺳﻒأرى أﺳﺎﺗﺬةﻣﺪارﺳﻨﺎاﻟﺬﻳﻦﻟﻢﻳﻘﻴﻤﻮازﻣﻨًﺎﺧﺎرجﻓﺮﻧﺴﺎﻻﻳﺪرﻛﻮﻧﻬﺎﻋﲆأناﻟﱰﺑﻴﺔﻫﻲ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔاﻟﻮﺣﻴﺪةاﻟﺘﻲﻧﺴﺘﻄﻴﻊﺑﻬﺎاﻟﺘﺄﺛيرﰲﻧﻔﺲاﻷﻣﺔ.وﻣﻦﺳﻮءاﻟﺤﻆأﻧﻪﻻﻳﻜﺎدأﺣﺪ ﻋﻨﺪﻧﺎﻳﺪركأنﻃﺮﻳﻘﺔاﻟﺘﻌﻠﻴﻢاﻟﺘﻲﻧﺠﺮيﻋﻠﻴﻬﺎﻫﻲﻣﻦأﺷﺪﻋﻮاﻣﻞاﻻﻧﺤﻄﺎطاﻟﻌﺎﺟﻞ، وأﻧﻬﺎﻻﺗﺮﻓﻊﻗﻴﻤﺔﻧﺸﺌﻨﺎﺑﻞﺗﺤﻂﻣﻨﻪوﺗﻔﺴﺪه.وﻣﻤﺎﻳﻔﻴﺪاﻟﻘﺮاءأنﻳﺠﻤﻌﻮاﺑينﻣﺎ ﻛﺘﺐ)ﺗﺎﻳﻦ(والمﺸﺎﻫﺪاتالمﺘﻌﻠﻘﺔﺑﺎﻟﱰﺑﻴﺔﰲأﻣﺮﻳﻜﺎاﻟﺘﻲذﻛﺮﻫﺎﻣﻮﺳﻴﻮ)ﭘﻮلﺑﻮرﺟﻴﻪ(ﰲ ﻛﺘﺎب)ﺑﺤﺮآﺧﺮ(،ﻓﻘﺪﻻﺣﻆﻫﻮأﻳﻀًﺎأنﺗﺮﺑﻴﺘﻨﺎﻻﺗﺨﺮجإﻻأواﺳﻂﻣﺤﺪودةﻛﻔﺎءﺗﻬﻢ، ﻓﻼإﻗﺪامﻋﲆاﻟﻌﻤﻞﻣﻦأﻧﻔﺴﻬﻢوﻻإرادةﻓﻴﻬﻢأوﻓﻮﺿﻮﻳين.ﻗﺎل ﺗﻌﺴﺎنﻟﻠﺮﺟﻞالمﺘﻤﺪنإذاﺧﺎبﺑﺎﻧﺤﻄﺎطأﺧﻼﻗﻪوﻋﺠﺰه،أوﻓﻘﺪاﻟﺮﺷﺪﻓﺼﺎرآﻟﺔﻫﺪم وﺗﺨﺮﻳﺐ إﺗﻼفوالمﺪارساﻟﺘﻲﺗﺮﺑﻲاﻟﺮﺟﻞﻟﻠﺤﻴﺎةﺗﺮﺑﻴﺔﺗﻔﻮقاﻟﻮﺻﻒ،ﻫﻨﺎكﻳﺘﺒيناﻟﻔﺮقﺑين اﻷﻣﻢاﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔاﻟﺼﺤﻴﺤﺔواﻟﺘﻲﻟﻴﺲﻟﻬﺎﻣﻦذﻟﻚإﻻﻣﺎﺟﺎءﻋﲆأﻟﺴﻨﺔﺧﻄﺒﺎﺋﻬﺎﻻ اﻟﺬيرﺳﺦﰲﻋﻘﻮﻟﻬﻢ. 72

اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﻮاﻣﻞاﻟﻘﺮﻳﺒﺔﰲأﻓﻜﺎراﳉﲈﻋﺎت ﻓﺮﻏﻨﺎﻣﻦاﻟﺒﺤﺚﰲاﻟﻌﻮاﻣﻞاﻟﺒﻌﻴﺪةاﻟﺘﺤﻀيرﻳﺔاﻟﺘﻲﺗﻬﻴﺊﻧﻔﻮساﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﻟﻈﻬﻮر ﺑﻌﺾاﻷﻣﻴﺎلواﻷﻓﻜﺎر،وﺑﻘﻲﻋﻠﻴﻨﺎأنﻧﺒﺤﺚﰲاﻟﻌﻮاﻣﻞاﻟﺘﻲﺗﺆﺛﺮﻓﻴﻬﺎﻣﺒﺎﴍة،وﺳﻨﺮى ﰲاﻟﻔﺼﻞاﻵﺗﻲﻛﻴﻒﻧﺴﺘﻌﻤﻞﻫﺬهاﻟﻌﻮاﻣﻞﻟﻨﻈﻬﺮآﺛﺎرﻫﺎﻛﻠﻬﺎ. وﻗﺪﺑﺤﺜﻨﺎﰲاﻟﻘﺴﻢاﻷولﻣﻦﻫﺬااﻟﻜﺘﺎبﰲﻣﺸﺎﻋﺮاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتوأﻓﻜﺎرﻫﺎوﻣﺪارﻛﻬﺎ، وﻣﻤﺎﻋﺮﻓﻨﺎهﻳﺴﻬﻞﻋﻠﻴﻨﺎﻏﺎﻟﺒًﺎاﺳﺘﻨﺒﺎطاﻟﻮﺳﺎﺋﻞاﻟﺘﻲﺗﺆﺛﺮﻓﻴﻬﺎ،ﻓﻨﺤﻦﻧﻌﺮفﻣﻤﺎﺗﻘﺪم أياﻟﻌﻮاﻣﻞﻳﻔﻌﻞﰲﺗﺼﻮراﺗﻬﺎ،وﻧﻌﺮفﻗﻮةالمﺆﺛﺮاتوﻋﺪواﻫﺎﺧﺼﻮﺻًﺎﻣﺎﺟﺎءﻫﺎﻣﻨﻬﺎ ﰲﺷﻜﻞﺻﻮرﺗﺮﺗﺴﻢﰲاﻟﺨﻴﺎل.ولمﺎﻛﺎﻧﺖﻣﻨﺎﺷﺊالمﺆﺛﺮاتﻣﺨﺘﻠﻔﺔﻛﺎﻧﺖاﻟﻌﻮاﻣﻞاﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎﻗﻮةاﻟﺘﺄﺛيرﰲﻧﻔﻮساﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﺗﺘﻨﻮعﻛﺜيرًاﺗﺒﻌًﺎﻟﻬﺎ،ﻟﻬﺬاﻳﻨﺒﻐﻲاﻟﻜﻼمﰲﻛﻞواﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ،وﻟﻴﺲاﻟﺒﺤﺚﻏيرﻣﻔﻴﺪ،ﻷنأﺣﻮالاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﺗﺸﺒﻪﺑﻌﺾاﻟﺸﺒﻪﻃﻼﺳﻢاﻷرﺻﺎد ﻋﻨﺪاﻟﻘﺪﻣﺎء،ﻓﺈﻣﺎأنﻧﺘﻤﻜﻦﻣﻦﺣﻞﻃﻼﺳﻤﻬﺎ،وإﻣﺎأنﻧﺴﺘﺴﻠﻢﻟﻬﺎﻓﺘﺄﻛﻠﻨﺎ. (اﻟﺼﻮرواﻷﻟﻔﺎظواﻟﺠﻤﻞ 1) ﺗﺒينﻋﻨﺪاﻟﺒﺤﺚﰲﺗﺼﻮراﻟﺠﻤﺎﻋﺎتأﻧﻬﺎﺗﺘﺄﺛﺮﻋﲆاﻷﺧﺺﺑﺎﻟﺼﻮر.وﻟﻴﺴﺖاﻟﺼﻮر ﻣﻤﻜﻨﺔﰲﻛﻞوﻗﺖ،ﻟﻜﻦﻣﻦاﻟﺴﻬﻞاﺳﺘﺤﻀﺎرﻫﺎﰲاﻟﺬﻫﻦﺑﺎﻟﺤﺬقﰲاﺳﺘﻌﻤﺎلاﻷﻟﻔﺎظ واﻟﺠﻤﻞ،وﻣﺘﻰﻛﺎنالمﺴﺘﻌﻤﻞﻟﻬﺎﺑﺎرﻋًﺎﻓﻠﻬﺎﻗﻮةاﻟﺴﺤﺮﻋﻨﺪﻣﻌﺘﻘﺪﻳﻪﰲاﻟﺰﻣﻦاﻟﺴﺎﺑﻖ، ﻓﻬﻲاﻟﺘﻲﺗﺜيرﰲﻧﻔﻮساﻟﺠﻤﺎﻋﺎتأﺷﺪﺻﻮاﻋﻖاﻟﻐﻀﺐ،وﻫﻲاﻟﺘﻲﺗﺴﻜﻨﻬﺎإذاﺟﺎﺷﺖ، وﻟﻮﺟﻤﻌﺖﻋﻈﺎمﻣﻦذﻫﺒﻮاﺿﺤﻴﺔاﻷﻟﻔﺎظواﻟﺠﻤﻞﻷﻣﻜﻦأنﻳﻘﺎمﻣﻨﻬﺎﻫﺮمأرﻓﻊﻣﻦ ﻫﺮمﺧﻴﻮﺑﺲاﻟﻘﺪﻳﻢ. اﻟﴪﰲﺗﺄﺛيراﻷﻟﻔﺎظﻟﻠﺼﻮراﻟﺘﻲﺗﺤﴬﰲاﻟﺬﻫﻦﺑﻮاﺳﻄﺘﻬﺎ،وﻟﻴﺲﻟﺬﻟﻚاﻟﺘﺄﺛير ارﺗﺒﺎطﺑﻤﻌﺎﻧﻴﻬﺎاﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ،ﺑﻞاﻟﻐﺎﻟﺐأنأﺷﺪﻫﺎﺗﺄﺛيرًاﻣﺎﻛﺎنﻣﻌﻨﺎهﻏيرواﺿﺢﺗﻤﺎﻣًﺎ،

ع روحاﻻﺟﺘﻤﺎ ﻣﺜﺎلذﻟﻚﻛﻠﻤﺎت:دﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ،اﺷﱰاﻛﻴﺔ،ﻣﺴﺎواة،ﺣﺮﻳﺔ…وﻫﻜﺬاﻣﻤﺎأﺑﻬﻢﻣﻌﻨﺎه وﻳﺤﺘﺎجﰲﺗﺤﺪﻳﺪهإﱃﻣﺆﻟﻔﺎتﺿﺨﻤﺔ،واﻟﻜﻞﻳﺴﻠﻢأنﻟﻬﺎﺳﻠﻄﺎﻧًﺎﻳﻨﺴﺎبﰲاﻟﻨﻔﻮس ﻛﺄﻧﻬﺎاﺷﺘﻤﻠﺖﻋﲆﺣﻞالمﺴﺎﺋﻞاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﻛﻠﻬﺎ،وﻓﻴﻬﺎﺗﺘﻤﺜﻞاﻷﻣﻴﺎلاﻟﻼﺷﻌﻮرﻳﺔﻋﲆ اﺧﺘﻼﻓﻬﺎواﻷﻣﻞﰲﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ. ﻟﺒﻌﺾاﻷﻟﻔﺎظواﻟﺠﻤﻞﺳﻠﻄﺎنﻻﻳﻀﻌﻔﻪاﻟﻌﻘﻞوﻻﻳﺆﺛﺮﻓﻴﻪاﻟﺪﻟﻴﻞ،أﻟﻔﺎظوﺟﻤﻞ ﻳﻨﻄﻘﻬﺎالمﺘﻜﻠﻢﺧﺎﺷﻌًﺎأﻣﺎماﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﻓﻼﺗﻜﺎدﺗﺨﺮجﻣﻦﻓﻴﻪﺣﺘﻰﺗﻌﻠﻮاﻟﻬﻴﺒﺔوﺟﻮه اﻟﺴﺎﻣﻌينوﺗﻌﻨﻮاﻟﻮﺟﻮهﻟﻬﺎاﺣﱰاﻣًﺎ،وﻛﺜيرﻳﻌﺘﻘﺪونأنﻓﻴﻬﺎﻗﻮةإﻟﻬﻴﺔ.أﻟﻔﺎظوﺟﻤﻞ ﺗﺜيرﰲاﻟﻨﻔﻮسﺻﻮرًاﻻﻛﻴﻒﻟﻬﺎوﻻاﻧﺤﺼﺎر،ﻣﺤﻔﻮﻓﺔﺑﺎﻹﻛﺒﺎرواﻹﻋﻈﺎم،إﺑﻬﺎﻣﻬﺎﻳﺰﻳﺪ ﰲﻗﻮﺗﻬﺎاﻟﺨﻔﻴﺔ،ﻓﻬﻲآﻟﻬﺔﻻﺗﺪرﻛﻬﺎاﻷﺑﺼﺎرﻗﺪاﺣﺘﺠﺒﺖﺧﻠﻒ)المﻈﻠﺔ(اﻟﺘﻲﺗﺮﺗﻌﺪ ﻟﻬﻴﺒﺘﻬﺎﻓﺮاﺋﺺاﻟﻌﺎﺑﺪإذاﺗﻘﺪمﻧﺤﻮﻫﺎ. ولمﺎﻛﺎﻧﺖاﻟﺼﻮراﻟﺘﻲﺗﺴﺘﺤﴬﻫﺎاﻷﻟﻔﺎظﻣﺴﺘﻘﻠﺔﻋﻦﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎﻛﺎﻧﺖﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﺎﺧﺘﻼفاﻷﺟﻴﺎلواﻷﻣﻢوإناﺗﺤﺪتﺻﻴﻐﻬﺎ،وﻟﺒﻌﺾاﻷﻟﻔﺎظﺻﻮرﺗﺘﻠﻮﻫﺎﻋﲆاﻷﺛﺮ ﻛﺄناﻟﻜﻠﻤﺔﻣﻨﺒﻪإذاﺗﺤﺮكﺑﺮزتﺻﻮرﺗﻪ. وﻣﻦاﻷﻟﻔﺎظﻣﺎﻫﻮﻣﺠﺮدﻋﻦﻗﻮةاﺳﺘﺤﻀﺎرﺻﻮرةﻣﺎ،وﻣﻨﻬﺎﻣﺎﺗﻜﻮنﻟﻪﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮةأوﻻً،ﺛﻢﺗﺒﲆﺑﺎﻻﺳﺘﻌﻤﺎلﻓﺘﻔﻘﺪﻫﺎﺗﻤﺎﻣًﺎوﺗﺼيرأﺻﻮاﺗًﺎﻓﺎرﻏﺔﺗﻨﺤﴫﻓﺎﺋﺪﺗﻬﺎﰲ إﻋﻔﺎءالمﺘﻜﻠﻢﺑﻬﺎﻣﻦاﻟﺘﻔﻜﺮواﻹﻣﻌﺎن.وﻣﻦاﻟﺴﻬﻞﻋﲆاﻹﻧﺴﺎنإذاﺣﻔﻆﰲﺻﻐﺮهﻗﻠﻴﻼً ﻣﻦاﻷﻟﻔﺎظوﺷﻴﺌًﺎﻣﻦاﻟﺠﻤﻞالمﺼﻄﻠﺢﻋﻠﻴﻬﺎأنﻳﺠﺘﺎزاﻟﺤﻴﺎةﺑﻬﺎﻣﻦدوناﺣﺘﻴﺎجإﱃ إﺟﻬﺎدﻧﻔﺴﻪﺑﺎﻟﻔﻜﺮﰲأﻣﺮﻣﻦأﻣﻮراﻟﺪﻧﻴﺎ. ﻣﻦﺗﺄﻣﻞﰲﻟﻐﺔﻣﻦاﻟﻠﻐﺎتوﺟﺪأناﻷﻟﻔﺎظاﻟﺘﻲﺗﱰﻛﺐﻣﻨﻬﺎﻻﺗﺘﻐيرﻣﻊاﻟﺰﻣﺎنإﻻ ﺑﺒﻂءﻋﻈﻴﻢ،إﻧﻤﺎاﻟﺬيﻳﺘﻐيرﻋﲆاﻟﺪوامﻫﻮاﻟﺼﻮراﻟﺘﻲﺗﻼزمﺗﻠﻚاﻷﻟﻔﺎظوالمﻌﺎﻧﻲاﻟﺘﻲ ﺗﺆدﻳﻬﺎ،وﻣﻦﻫﻨﺎﻗﻠﺖﰲﺑﻌﺾﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻲأنﺗﺮﺟﻤﺔﻟﻐﺔﺑﺘﻤﺎﻣﻬﺎﴐبﻣﻦالمﺴﺘﺤﻴﻞ، ﺧﺼﻮﺻًﺎإذاﻛﺎﻧﺖﻟﻐﺔأﻣﺔﻣﻴﺘﺔ،وﻧﺤﻦإذاﺗﺮﺟﻤﻨﺎإﱃاﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳﺔﻛﻠﻤﺔﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺔأو ﻻﺗﻴﻨﻴﺔأوﺳﻨﺴﻴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ،أوأردﻧﺎﻓﻬﻢﻛﺘﺎبﺑﻠُﻐﺘﻨﺎﻣﻨﺬﻗﺮﻧينأوﺛﻼﺛﺔ،ﻓﺬﻟﻚﻋﺒﺎرةﻋﻦ إﺣﻼلاﻟﺼﻮروالمﻌﺎﻧﻲالمﻨﺘﺰﻋﺔﻣﻦﺣﻴﺎﺗﻨﺎاﻟﺤﺎﴐةﻣﺤﻞﺻﻮروﻣﻌﺎرفﻣﻐﺎﻳﺮةﻟﻬﺎ ﺑﺎلمﺮة،وﻛﺎﻧﺖﻣﻌﺮوﻓﺔﻷﻣﻢﻻﻧﺴﺒﺔﺑينﺣﻴﺎﺗﻬﺎوﺣﻴﺎﺗﻨﺎ.ﻧﻘﻞرﺟﺎلاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳﺔ ﻋﻦاﻟﺮوﻣﺎنوﻋﻦاﻟﻴﻮﻧﺎنأﻟﻔﺎﻇًﺎوﻇﻨﻮاأﻧﻬﻢﺑﺬﻟﻚﻳﻘﻠﺪوﻧﻬﻢﰲﻧﻈﺎﻣﺎﺗﻬﻢ،وﻫﻢإﻧﻤﺎ أﺛﺒﺘﻮاﻷﻟﻔﺎظﻗﺪﻳﻤﺔﻣﻌﺎﻧﻲﻣﺎﻛﺎﻧﺖﻟﻬﺎأﺑﺪًا،ﻓﺄيﺷﺒﻪﺑينﻧﻈﺎﻣﺎتاﻹﻏﺮﻳﻖوﻧﻈﺎﻣﺎﺗﻨﺎ، وإنﺗﻘﺎﺑﻠﺖاﻷﺳﻤﺎء.أﻟﺴﻨﺎﻧﻌﻠﻢأنﻛﻠﻤﺔﺟﻤﻬﻮرﻳﺔﻛﺎﻧﺖﺗﺪلﻋﻨﺪﻫﻢﻋﲆﻧﻈﺎمﺳﺪاه 74

اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﻌﻮاﻣﻞاﻟﻘﺮﻳﺒﺔﰲأﻓﻜﺎر اﻟﴩﻓﺎءوﻟﺤﻤﺘﻪاﻟﴩﻓﺎء،اﺟﺘﻤﻊﻓﻴﻪأﻓﺮادﻣﻦﺻﻐﺎرالمﺴﺘﺒﺪﻳﻦوﺗﺤﻜﻤﻮاﰲﻗﻄﻴﻊﻣﻦ اﻟﻌﺒﻴﺪالمﺴﺨﺮﻳﻦ.ﺗﻠﻚﺟﻤﻌﻴﺎتأﴍافﻗﺮوﻳﺔﻛﺎناﻟﺮقﻗﻮاﻣﻬﺎ،وﻟﻮﻻاﻻﺳﱰﻗﺎقﻣﺎ ﻋﺎﺷﺖﻟﺤﻈﺔواﺣﺪة. وﺗﻠﻚﻛﻠﻤﺔاﻟﺤﺮﻳﺔأيﺷﺒﻪﺑينﻣﻌﻨﺎﻫﺎاﻵنﻋﻨﺪﻧﺎوﻣﻌﻨﺎﻫﺎﻗﺪﻳﻤًﺎﻋﻨﺪﻗﻮمﻟﻢﻳﻤﺮ ﺑﺨﺎﻃﺮواﺣﺪﻣﻨﻬﻢﻃﺎﺋﻒاﻟﺤﺮﻳﺔﰲاﻷﻓﻜﺎرأﻳﺎمﻛﺎنأﻛﱪاﻟﺠﺮاﺋﻢاﻟﻨﺎدرةاﻟﻮﻗﻮعﺗﻄﺮق اﻟﺒﺤﺚإﱃاﻵﻟﻬﺔأواﻟﻘﻮاﻧينأواﻟﻌﺎداتﰲﻣﺪﻳﻨﺔﻣﻦالمﺪن،ﻓﻜﺎنﻣﻌﻨﻰوﻃﻦﻋﻨﺪأﻫﻞ أﺗﻴﻨﺎأوأﻫﻞإﺳﱪﻃﺔﺗﻤﺠﻴﺪالمﺪﻳﻨﺔﻻاﻟﺒﻼداﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ؛ﻷﻧﻬﺎﻛﺎﻧﺖﻣﺪاﺋﻦﻣﺘﺒﺎﻏﻀﺔوﰲ ﺣﺮبﻣﺴﺘﺪﻳﻢ،وﻟﻢﻳﻜﻦﻟﻬﺬااﻟﻠﻔﻆﻣﻌﻨﻰﻋﻨﺪأﻫﻞاﻟﻐﻠﻮااﻷﻗﺪﻣين،وﻫﻢﻗﺒﺎﺋﻞﻣﺘﻨﺎﻓﺮة وأﺟﻨﺎسﻣﺘﻐﺎﻳﺮة،وأﻫﻞﻟﻐﺎتﻣﺘﻨﻮﻋﺔ،ودﻳﺎﻧﺎتﺷﺘﻰ،وﻗﻬﺮﻫﻢﻗﻴﴫﺑﺪونﻋﻨﺎءإذﻛﺎن ﻟﻪﻣﻦﺑﻴﻨﻬﻢﺣﻠﻔﺎءﻋﲆاﻟﺪوام،وروﻣﺎﻫﻲاﻟﺘﻲأوﺟﺪتوﻃﻦاﻟﻐﻠﻮاﺑﺈﻳﺠﺎدﻫﺎاﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔواﻟﺪﻳﻨﻴﺔﻓﻴﻬﺎ.ﻣﺎﻟﻨﺎوﻟﺬﻟﻚاﻟﺰﻣﻦاﻟﺒﻌﻴﺪ،ﻓﻤﻦﻗﺮﻧيناﺛﻨينﻟﻢﻳﻜﻦﻟﻠﻔﻆ اﻟﻮﻃﻦﰲﻧﻔﻮساﻷﻣﺮاءاﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳينﻣﺎﻧﻔﻬﻢﻧﺤﻦﻣﻨﻪاﻵنإذﻛﺎﻧﻮاﻳﺤﺎرﺑﻮناﻷﺟﻨﺒﻲ ﻋﲆﻣﻠﻜﻬﻢﻛﻤﺎﻓﻌﻞاﻟﱪﻧﺲﻛﻮﻧﺪﻳﻪ،وﻻﰲﻧﻔﻮسالمﻬﺎﺟﺮﻳﻦاﻟﺬﻳﻦﻛﺎﻧﻮاﻳﻌﺘﻘﺪونأن اﻟﴩفوﺣﻔﻆاﻟﻌﻬﺪﻳﻘﻀﻴﺎنﻋﻠﻴﻬﻢﺑﻤﺤﺎرﺑﺔﻓﺮﻧﺴﺎ،وﻛﺎﻧﻮاﻳﻌﻤﻠﻮنﺑﻬﺬااﻻﻋﺘﻘﺎدﻷن ﻧﻈﺎمﺣﻜﻢاﻟﴩﻓﺎءﻛﺎنﻳﺮﺑﻂاﻟﺘﺎﺑﻊﺑﺎلمﺘﺒﻮعﻻﺑﺎﻟﺒﻼداﻟﺘﻲﻫﻮﻣﻨﻬﺎ،ﻓﺤﻴﺜﻤﺎﻛﺎن المﺘﺒﻮعﻳﻮﺟﺪاﻟﻮﻃﻦ. وﻣﺎأﻛﺜﺮاﻷﻟﻔﺎظاﻟﺘﻲﺗﻐيرﻣﻌﻨﺎﻫﺎﺗﻐيرًاﻛﻠﻴٍّﺎﻣﻦﺟﻴﻞإﱃﺟﻴﻞ،وﻟﻢﻧﻌﺪﻧﺪرك ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎاﻷوﱃإﻻﻣﻊاﻟﺠﻬﺪوالمﺸﻘﺔ،وﻟﻘﺪأﺻﺎباﻟﻘﺎﺋﻞﺑﻮﺟﻮباﻻﻃﻼعﻋﲆﻛﺘﺐﻛﺜيرة ﻟﻠﻮﻗﻮفﻋﲆﻣﺎﻛﺎنﻳﻔﻬﻤﻪآﺑﺎءأﺟﺪادﻧﺎﻣﻦﺑﻌﺾاﻷﻟﻔﺎظﻣﺜﻞﻣﻠﻚوﻋﺎﺋﻠﺔﻣﻠﻜﻴﺔ،ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚﺑﻐيرﻫﺎﻣﻤﺎﻟﻪﻣﻌﻨﻰدﻗﻴﻖ. ﻧﺘﺞﻣﻦﻫﺬاأنﻣﻌﺎﻧﻲاﻷﻟﻔﺎظﻏيرﺛﺎﺑﺘﺔ،وأﻧﻬﺎﻋﺮﺿﻴﺔأيوﻗﺘﻴﺔﺗﺘﻐيرﺑﺘﻐير اﻷﺟﻴﺎلوﺗﺨﺘﻠﻒﺑﺎﺧﺘﻼفاﻷﻣﻢ،ﻓﺈذاأردﻧﺎأنﻧﺆﺛﺮﰲاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﻟﺰﻣﻨﺎأنﻧﻌﺮفﻣﻌﻨﻰ اﻷﻟﻔﺎظﻋﻨﺪﻫﺎوﻗﺖﻣﺨﺎﻃﺒﺘﻬﺎﻻﻣﻌﻨﺎﻫﺎاﻟﻘﺪﻳﻢ،وﻻاﻟﺬيﻳﻔﻬﻤﻪﻣﻨﻬﺎﻣﻦﻳﺨﺘﻠﻒﻣﻌﻬﺎ ﰲاﻟﻔﻜﺮوالمﻌﻘﻮل. وﻣﻦأﺟﻞﻫﺬاﻣﺘﻰﺗﻤﺖاﻻﻧﻘﻼﺑﺎتاﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔواﺳﺘﻘﺮتﻣﻌﺘﻘﺪاتﻣﻜﺎنأﺧﺮى وﺗﻤﻜﻦﺑﺬﻟﻚﻧﻔﻮراﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﻣﻦاﻟﺼﻮراﻟﺘﻲﺗﺤﴬﻫﺎﻣﻦﺑﻌﺾاﻷﻟﻔﺎظ،وﺟﺐﻋﲆ رﺟﺎلاﻟﺴﻴﺎﺳﺔاﻟﺠﺪﻳﺮﻳﻦﺑﻬﺬااﻻﺳﻢأنﻳﺴﺎرﻋﻮاإﱃﺗﻐﻴيرﺗﻠﻚاﻷﻟﻔﺎظﻣﻦدونأن ﻳﺘﻌﺮﺿﻮاﻟﺘﻐﻴيرالمﺴﻤﻴﺎت؛ﻷنﻫﺬهﻣﺮﺗﺒﻄﺔﺑﻤﺰاجاﻟﻘﻮمالمﻮروثارﺗﺒﺎﻃًﺎﻟﻴﺲﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞﺗﻐﻴيره. 75

ع روحاﻻﺟﺘﻤﺎ وﻗﺪﻻﺣﻆﺗﻮﻛﻔﻴﻞﻣﻨﺬﺑﻌﻴﺪ—وﻛﺎنﻧﻘﺎدًا—أنﺣﻴﻞأﻋﻤﺎلاﻟﻘﻨﺼﻠﻴﺔواﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ )ﰲﻓﺮﻧﺴﺎ(ﻛﺎنإﻟﺒﺎساﻟﻘﺴﻢاﻷﻛﱪﻣﻦاﻟﻨﻈﺎﻣﺎتاﻟﻘﺪﻳﻤﺔﻟﺒﺎﺳًﺎﺟﺪﻳﺪًاﻣﻦاﻷﻟﻔﺎظ، أﻋﻨﻲاﻻﻋﺘﻴﺎضﻣﻦأﻟﻔﺎظأﺻﺒﺤﺖﺗﺆديﰲاﻷذﻫﺎنﺻﻮرًاﻣﻜﺮوﻫﺔﺑﺄﻟﻔﺎظﻻﺗﺜير ﻓﻴﻬﺎﻫﺬااﻟﺘﺄﺛﺮﻟﺤﺪﺗﻬﺎ،ﻓﺴﻤﻮااﻟﻌﻮاﺋﺪاﻟﺸﺨﺼﻴﺔﴐاﺋﺐﻋﻘﺎرﻳﺔ،واﻟﻌﻮﻧﺔﴐاﺋﺐﻏير ﻣﻘﺮرة…وﻫﻜﺬا. ﻓﻤﻦأﻫﻢوﻇﺎﺋﻒﺳﻮاساﻷﻣﻢﺗﺴﻤﻴﺔالمﺴﻤﻴﺎتاﻟﺘﻲﺻﺎرتاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﻻﺗﻄﻴﻖ ﺳﻤﺎعأﺳﻤﺎﺋﻬﺎالمﻌﺮوﻓﺔﺑﺄﺳﻤﺎءﻣﻘﺒﻮﻟﺔ،أوﻋﲆاﻷﻗﻞﻻﻣﻘﺒﻮﻟﺔوﻻﻣﻜﺮوﻫﺔ،ﻷنﻗﻮة اﻷﻟﻔﺎظﺷﺪﻳﺪةﺣﺘﻰإﻧﻪﻳﻜﻔﻲﺗﺴﻤﻴﺔأﺷﺪاﻷﺷﻴﺎءﻛﺮاﻫﺔﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎتﺑﺄﺳﻤﺎءﻣﺨﺘﺎرة ﻟﱰﴇﺑﻬﺎ.وﻣﻦﻫﻨﺎﻻﺣﻆ)ﺗﺎﻳﻦ(أناﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻴينﺗﻤﻜﻨﻮاﺑﺎﺳﻢاﻟﺤﺮﻳﺔوالمﺴﺎواة،وﻫﻤﺎ ﻛﻠﻤﺘﺎنﻣﺤﺒﻮﺑﺘﺎنﰲزﻣﺎﻧﻬﻤﺎﻋﻨﺪاﻟﻨﺎس،)ﻣﻦإﻗﺎﻣﺔاﺳﺘﺒﺪادأﺣﻖﺑﻪﺑﻼداﻟﺪاﻫﻮﻣﻴﺔ وﺗﺄﻟﻴﻒﻣﺤﻜﻤﺔﺷﺒﻴﻬﺔﺑﻤﺤﻜﻤﺔاﻻﺿﻄﻬﺎد،وإﺣﺪاثﻣﺬاﺑﺢﰲاﻟﻨﺎسﺷﺒﻴﻬﺔﺑﻤﺬاﺑﺢﺑﻼد المﻜﺴﻴﻚ(. ﻓﺎﻟﺤﻜﺎمﻛﺎلمﺤﺎﻣينﻳﺮﺟﻊﻓﻨﻬﻢإﱃاﺧﺘﻴﺎراﻷﻟﻔﺎظوﺣﺴﻦاﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ،وﺻﻌﻮﺑﺔﻫﺬا اﻟﻔﻦﻧﺎﺷﺌﺔﻣﻦﻛﻮنﻣﻌﻨﻰاﻟﻠﻔﻆاﻟﻮاﺣﺪﻳﺨﺘﻠﻒﻏﺎﻟﺒًﺎﺑﺎﺧﺘﻼفﻃﺒﻘﺎتاﻷﻣﺔاﻟﻮاﺣﺪة اﺧﺘﻼﻓًﺎﻛﺒيرًا،ﻓﻬﻲوإناﺳﺘﻌﻤﻠﺖاﻷﻟﻔﺎظﺑﺬاﺗﻬﺎﻻﺗﺘﻜﻠﻢﻣﻊذﻟﻚﺑﻠﻐﺔواﺣﺪة. رأﻳﻨﺎﰲاﻷﻣﺜﻠﺔاﻟﺘﻲأﺗﻴﻨﺎﻋﻠﻴﻬﺎأناﻟﺰﻣﺎنﻫﻮأﻫﻢاﻟﻌﻮاﻣﻞﰲﺗﻐﻴيرﻣﻌﺎﻧﻲاﻷﻟﻔﺎظ، وﻛﺬﻟﻚﺗﺨﺘﻠﻒالمﻌﺎﻧﻲﰲاﻟﺰﻣﻦاﻟﻮاﺣﺪاﺧﺘﻼﻓًﺎﻛﻠﻴٍّﺎﻋﻨﺪاﻷﻣﻢاﻟﺘﻲاﺧﺘﻠﻔﺖﰲاﻟﺠﻨﺲ وإنﺗﻤﺎﺛﻠﺖﰲالمﺪﻧﻴﺔ،وﻣﻦالمﺘﻌﺬرإدراكذﻟﻚلمﻦﻟﻢﻳﺴﺒﻖﻟﻪﺗﻄﻮافﻃﻮﻳﻞﰲاﻷﻣﻢ،ﻓﻼ أﻃﻴﻞاﻟﻜﻼمﻓﻴﻪوﻟﻜﻨﻲأﺷيرإﱃأناﺧﺘﻼفالمﻌﺎﻧﻲواﺗﺤﺎداﻷﻟﻔﺎظﻋﻨﺪاﻷﻣﻢالمﺨﺘﻠﻔﺔ ﻳﻜﻮنﺑﺎﻷﺧﺺﻓﻴﻤﺎﻳﻜﺜﺮاﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪﻣﻨﻬﺎﻋﲆﻟﺴﺎناﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﻣﺜﻞﻟﻔﻈﻲدﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ واﺷﱰاﻛﻴﺔاﻟﻠﺬﻳﻦﺷﺎعاﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﻤﺎاﻵن. اﻷﻓﻜﺎرواﻟﺼﻮراﻟﺘﻲﺗﺘﺤﺼﻞﻣﻦﻫﺬﻳﻦاﻟﻠﻔﻈينﺗﺨﺘﻠﻒاﺧﺘﻼﻓًﺎﺑَﻴﱢﻨًﺎﻋﻨﺪاﻟﺠﻨﺴين اﻟﻼﺗﻴﻨﻲواﻹﻧﻜﻠﻴﺰياﻟﺴﻜﺴﻮﻧﻲ،ﻓﻤﻌﻨﻰاﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔﻋﻨﺪاﻷولاﻧﺰواءإرادةاﻟﻔﺮد 1وإﻗﺪاﻣﻪﻋﲆاﻟﻌﻤﻞﻣﻦﻧﻔﺴﻪأﻣﺎمإرادةالمﺠﻤﻮعوﻫﻤﺘﻪ،والمﺠﻤﻮعﺗﺸﺨﺼﻪاﻟﺤﻜﻮﻣﺔ، ﻓﺎﻟﺤﻜﻮﻣﺔﻫﻲالمﻜﻠﱠﻔﺔﺑﺈدارةﻛﻞﳾءوﺣﴫﻛﻞﳾءواﺣﺘﻜﺎرﻛﻞﳾءوﺻﻨﻊﻛﻞﳾء، وﻫﻲاﻟﺘﻲﺗﻠﺠﺄإﻟﻴﻬﺎداﺋﻤًﺎاﻷﺣﺰابﺑﻼاﺳﺘﺜﻨﺎءﻣﻦأﺣﺮارإﱃاﺷﱰاﻛﻴينإﱃﻣﻠﻜﻴين.وﻋﲆ اﻟﻀﺪﻣﻦذﻟﻚﻳﻔﻬﻢاﻹﻧﻜﻠﻴﺰياﻟﺴﻜﺴﻮﻧﻲوﺑﺎﻷﺧﺺاﻷﻣﺮﻳﻜﻲﻣﻦﻛﻠﻤﺔدﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔﻧﻤﻮ إرادةاﻟﻔﺮدوإﻗﺪاﻣﻪاﻟﺬاﺗﻲإﱃاﻟﺤﺪاﻷﻗﴡواﻧﺰواءاﻟﺤﻜﻮﻣﺔﺑﻘﺪرﻣﺎأﻣﻜﻦ،ﻓﻼﺗﻜﻠﻒ 76

اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﻌﻮاﻣﻞاﻟﻘﺮﻳﺒﺔﰲأﻓﻜﺎر ﺑﻌﺪاﻟﴩﻃﺔواﻟﺠﻴﺶواﻟﻌﻼﻗﺎتاﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔﺑﴚءﺣﺘﻰاﻟﺘﻌﻠﻴﻢ.وﻋﻠﻴﻪﻓﺎﻟﻠﻔﻆاﻟﻮاﺣﺪ ﻳﻔﻴﺪﰲﺑﻠﺪﺟﻤﻮدإرادةاﻟﻔﺮدوﺳﻜﻮنإﻗﺪاﻣﻪاﻟﺬاﺗﻲواﺳﺘﻌﻼءﻛﻠﻤﺔاﻟﺤﻜﻮﻣﺔ،وﻳﻔﻴﺪﰲ 2ﺑﻠﺪآﺧﺮاﻧﺰواءﻫﺬهوارﺗﻔﺎعﺻﻮتاﻷول (اﻷوﻫﺎم 2) ﺧﻀﻌﺖاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﻣﻨﺬﺑﺰغﻓﺠﺮالمﺪﻧﻴﺔﻟﺘﺄﺛيراﻷوﻫﺎم،ﻓﺄﻗﺎﻣﺖلمﻮﺟﺪﻳﻬﺎأﻛﺜﺮاﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ واﻟﻬﻴﺎﻛﻞوالمﻌﺎﺑﺪ،وﻣﺎﻣﻦﺣﻀﺎرةﺗﺒﻠﱠﺞﺻﺒﺤُﻬﺎﻓﻮقﻇﻬﺮاﻷرضإﻻوﻛﺎﻧﺖﺗﻠﻚالمﻠﻮك اﻟﻬﺎﺋﻠﺔﰲﻃﻠﻴﻌﺔﺟﻴﻮﺷﻬﺎ.أرﻳﺪالمﻌﺘﻘﺪاتاﻟﺪﻳﻨﻴﺔﻗﺪﻳﻤًﺎواﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔواﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﰲﻫﺬه اﻷﻳﺎمﻫﻲاﻟﺘﻲﺷﻴﺪتﻫﻴﺎﻛﻞاﻟﻜﻠﺪانوﻣﴫ،وأﻗﺎﻣﺖالمﺴﺎﺟﺪواﻟﺒﻴﻊﰲاﻟﻘﺮوناﻟﻮﺳﻄﻰ، وﻫﻲاﻟﺘﻲﻗﻠﺒﺖاﻟﻘﺎرةاﻷوروﺑﻴﺔﻣﻦاﻟﺮأسإﱃاﻟﻘﺪمﻣﻨﺬﻣﺎﺋﺔﻋﺎموﺧﺎﺗﻤﻬﺎﻣﻄﺒﻮع ﰲﺟﺒينﻛﻞﻣﺎأﺑﺮزهاﻟﻌﻘﻞﻣﻦالمﺴﺘﺤﺪﺛﺎتاﻟﻔﻨﻴﺔأواﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔأواﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﻳﻬﺪﻣﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎنأﺣﻴﺎﻧًﺎ،وﻟﻜﻨﻪﻳﻌﺎﻧﻲﰲذﻟﻚﻫﻮلاﻻﻧﻘﻼباﻟﻌﻨﻴﺲ،ﺛﻢﻫﻮﻣﺤﻜﻮمﻋﻠﻴﻪداﺋﻤًﺎ أنﻳﻘﻴﻤﻬﺎﻣﻦﺟﺪﻳﺪ،ﻓﻠﻮﻻﻫﻲﻣﺎﺧﺮجﻣﻦﺑﺮﺑﺮﺗﻪاﻷوﱃ،وﻟﻮﻻﻫﻲﻟﺮاحﻣﴪﻋًﺎﻳﺘﺨﺒﻂ ﰲأودﻳﺔاﻟﺨﺸﻮﻧﺔواﻟﺘﻮﺣﺶ،ﻧﻌﻢﻫﻲﺧﻴﺎﻻتﺑﺎﻃﻠﺔ،وﻫﻲﻣﻦﻧﺒﺎتاﻷﺣﻼم،وﻟﻜﻨﻬﺎﻫﻲ اﻟﺘﻲﺳﺎﻗﺖاﻷﻣﻢإﱃإﻳﺠﺎدﻣﺎﰲاﻟﻔﻨﻮنﻣﻦرﻓﻴﻊوﺟﻤﻴﻞ،وﻣﺎﰲاﻟﺤﻀﺎرةﻣﻦﻋﻈﻴﻢ وﺟﻠﻴﻞ. ﻗﺎل)داﻧﻴﺎلروزﻳﺎر(:ﻟﻮأﺑﻴﺪﻣﺎﰲدوراﻟﻌﺎدﻳﺎت،أوﻣﺎﰲالمﻜﺘﺒﺎتاﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ، وﻛﴪتﻓﻮقﺑﻼطﻣﻤﺎﺷﻴﻬﺎﺟﻤﻴﻊاﻟﺘﺤﻒواﻵﺛﺎراﻟﻔﺨﻤﺔاﻟﺘﻲأﺑﺪﻋﺘﻬﺎاﻟﻔﻨﻮنواﻷدﻳﺎن؛ ﻣﺎﺑﻘﻲﰲاﻟﻌﺎﻟﻢﳾءﻣﻤﺎوﻟﺪﺗﻪاﻷﺣﻼم،وﻣﺎﻛﺎﻧﺖاﻵﻟﻬﺔواﻷﺑﻄﺎلوﻻاﻟﺸﻌﺮاءإﻻ ﻟﺘﺤﺪثﰲاﻟﻨﻔﻮسﺷﻴﺌًﺎﻣﻦاﻟﺮﺟﺎلوﺑﻌﻀًﺎﻣﻦاﻟﺨﻴﺎل،إذﻻﺣﻴﺎةﻟﻠﻨﺎسﺑﻐيراﻷﻣﻞ واﻟﺮﺟﺎء.ﺣﻤﻞاﻟﻌﻠﻢﻫﺬهاﻷﻣﺎﻧﺔاﻟﺜﻘﻴﻠﺔﺧﻤﺴينﻋﺎﻣًﺎﺛﻢﺗﻐﻠﺒﺖﻋﻠﻴﻪﻗﻮةاﻟﺨﻴﺎل؛ﻷﻧﻪ أﺻﺒﺢﻏيرﻗﺎدرﻋﲆاﻟﻮﻋﺪﺑﺄداﺋﻬﺎﻛﻠﻬﺎﻋﺎﺟﺰًاﻋﻦاﻟﻜﺬبإﱃاﻟﻨﻬﺎﻳﺔ. اﺷﺘﺪوﻟﻊﻓﻼﺳﻔﺔاﻟﻘﺮنالمﺎﴈﺑﻬﺪماﻷوﻫﺎماﻟﺪﻳﻨﻴﺔواﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔواﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔاﻟﺘﻲ ﻋﺎشﺑﻬﺎآﺑﺎؤﻧﺎﻗﺮوﻧًﺎوأﺟﻴﺎﻻً،ﻓﻠﻤﺎﻇﻬﺮواﻋﻠﻴﻬﺎﻛﺎﻧﻮاﻗﺪﺳﺪواأﻳﻀًﺎﻣﻨﺎﺑﻊاﻟﺮﺟﺎء وأﻏﻠﻘﻮاﺑﺎباﺣﺘﻤﺎلاﻟﻘﻀﺎء،وﺑﺮزتﻣﻦﺧﻠﻒاﻟﺨﻴﺎلاﻟﺬيﺧﻨﻘﻮهﻗﻮىاﻟﻄﺒﻴﻌﺔاﻟﻌﻤﻴﺎء اﻟﺼﻤﺎءاﻟﺘﻲﻻﺗﺸﻔﻖﻋﲆاﻟﻀﻌﻔﺎءوﻻﺗﺤﻨﻮﻋﲆاﻟﺘﻌﺴﺎء. ﺳﺎرتاﻟﻔﻠﺴﻔﺔإﱃاﻷﻣﺎمﺷﻮﻃًﺎﺑﻌﻴﺪًا،وﻟﻜﻨﻬﺎﻣﻊﺗﻘﺪﻣﻬﺎﻟﻢﺗﻬﻴﺊﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎتﺧﻴﺎﻻً ﻳﻠﺬﻫﺎ،واﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﻻﻏﻨﻰﻟﻬﺎﻋﻦاﻷوﻫﺎم،ﻟﺬﻟﻚاﻧﺪﻓﻌﺖوراءﻏﺮﻳﺰﺗﻬﺎوذﻫﺒﺖإﱃﺗﺠﺎر 77

ع روحاﻻﺟﺘﻤﺎ اﻟﺒﻼﻏﺔاﻟﺬﻳﻦﻳﺒﻴﻌﻮﻧﻬﺎﺗﺠﺎرةﺣﺎﴐةﻣﺜﻠﻬﺎﻛﻤﺜﻞاﻟﺤﴩةﺗﺪبﺣﻴﺚﻳﻜﻮناﻟﻀﻴﺎء.إن اﻟﺤﻘﻴﻘﺔﻟﻢﺗﻜﻦأﺑﺪًااﻟﻌﺎﻣﻞاﻷﻛﱪﰲﺗﻄﻮراﻷﻣﻢ،وﻟﻜﻨﻪاﻟﺒﺎﻃﻞﻋﲆاﻟﺪوام.وإذاﺑﺤﺜﺖ ﻋﻦاﻟﺴﺒﺐﰲﻗﻮةﻣﺬﻫﺐاﻻﺷﱰاﻛﻴﺔﰲﻋﴫﻧﺎﻫﺬاوﺟﺪﺗﻪﻣﺎاﺷﺘﻤﻞﻋﻠﻴﻪﻣﻦاﻟﺨﻴﺎل اﻟﺬيﻻﻳﺰالﺣﻴٍّﺎﰲاﻟﻌﻘﻮل،ﻓﻬﻮﻳﻌﻈﻢوﻳﺘﺠﺴﻢﻣﻊﺗﺰاﺣﻢأﻧﻮاراﻟﻌﻠﻢاﻟﺘﻲﺗﱪﻫﻦ ﻋﲆﻓﺴﺎده،ذﻟﻚﻷنﻗﻮﺗﻪآﺗﻴﺔﻣﻦﺟﻬﻞدﻋﺎﺗﻪﺑﺤﻘﺎﺋﻖاﻷﺷﻴﺎءﺟﻬﻼًﻛﺎﻓﻴًﺎﻳﺠﺮﺋﻬﻢﻋﲆ وﻋﺪاﻟﻨﺎسﺑﺎﻟﺴﻌﺎدةﰲاﻟﺤﻴﺎة،واﻵنأﺻﺒﺢﻫﺬااﻟﻮﻫﻢﺳﺎﺋﺪًاﻓﻮقأﻃﻼلاﻟﺰﻣﻦالمﺎﴈ وﻟﻪالمﻠﻚآﺟﻼً،ﻓﻤﺎﻛﺎﻧﺖاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﰲﻇﻤﺄإﱃاﻟﺤﻘﻴﻘﺔﻃﻮلﺣﻴﺎﺗﻬﺎ،وإذاﺗﺒﺪتأﻣﺎﻣﻬﺎ وﻛﺎﻧﺖﺗﻐﻀﺒﻬﺎأﻋﺮﺿﺖوﻧﺄتوراﺣﺖﺗﻌﺒﺪاﻷوﻫﺎماﻟﺘﻲﺗﺮﴇاﻹﻣﺮةﻋﻠﻴﻬﺎلمﻦأﺿﻠﻬﺎ، واﻟﻮﻳﻞﻣﻨﻬﺎلمﻦﻫﺪاﻫﺎ. (اﻟﺘﺠﺎرب 3) اﻟﺘﺠﺎربﻫﻲﻋﲆاﻟﺘﻘﺮﻳﺐاﻟﻮﺳﻴﻠﺔاﻟﻔﻌﺎﻟﺔﻟﺘﻘﺮﻳﺮاﻟﺤﻘﻴﻘﺔﰲﻧﻔﻮساﻟﺠﻤﺎﻋﺎت،وإزاﻟﺔ اﻷوﻫﺎماﻟﺘﻲﻋﻈﻢﴐرﻫﺎ،إﻧﻤﺎﻳﻨﺒﻐﻲأنﺗﻜﻮنﻋﺎﻣﺔﻣﺎأﻣﻜﻦوأنﺗﺘﻜﺮر؛إذﺗﺠﺎرب ﺟﻴﻞﻻﺗﺆﺛﺮﻏﺎﻟﺒًﺎﰲاﻟﺬيﻳﻠﻴﻪ،وﻟﺬﻟﻚﻻﺗﺼﻠﺢاﻟﺤﻮادثاﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔﻟﻠﺪﻟﻴﻞ،ﺑﻞﺗﺼﻠﺢ ﻟﺒﻴﺎنأﻧﻪﻳﺠﺐﺗﻜﺮاراﻟﺘﺠﺎربﻣﻦﺟﻴﻞإﱃﺟﻴﻞﻟﻴﻜﻮﱢنﺑﻌﺾاﻷﺛﺮوﻟﻴﺘﻮﺻﻞﺑﻬﺎإﱃ زﻋﺰﻋﺔاﻟﻮﻫﻢالمﺘﺄﺻﻞﰲﻧﻔﻮساﻟﺠﻤﺎﻋﺔ. وﻣﻦالمﺤﻘﻖأنﻣﺆرﺧﻲاﻟﻌﺼﻮراﻵﺗﻴﺔﺳﻴﻜﺜﺮونﻣﻦذﻛﺮﺣﻮادثﻫﺬااﻟﻘﺮن، واﻟﺬيﺗﻘﺪﻣﻪﻻﺣﺘﻮاﺋﻬﺎﻋﲆﺗﺠﺎربﻻﻣﺜﻴﻞﻟﻬﺎ؛ﻷناﻟﻨﺎسﻟﻢﻳﺒﺎﴍواﻧﻈﺎﺋﺮﻫﺎﰲزﻣﻦ ﻣﻦاﻷزﻣﺎن. وأﻛﱪﻫﺬهاﻟﺘﺠﺎربﺛﻮرﺗﻨﺎاﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳﺔ؛ﻷﻧﻬﺎﺗﺪلﻋﲆأﻧﻨﺎاﺣﺘﺠﻨﺎإﱃﻗﺘﻞﻋﴩة ﻣﻼﻳينﻣﻦاﻟﺮﺟﺎلوإﴐامﻧﺎراﻟﻔﺘﻦواﻟﻘﻼﻗﻞﰲأوروﺑﺎﻛﻠﻬﺎﻣﺪىﻋﴩﻳﻦﻋﺎﻣًﺎ،ﻟﻨﻌﺮف أناﻷﻣﺔﻻﺗﺨﻠﻖﺧﻠﻘًﺎﺟﺪﻳﺪًاﺑﺈرﺷﺎداﻟﻌﻘﻞوﺣﺪه.وﻗﻤﻨﺎﺑﺘﺠﺮﺑﺘينﻣﻨﻬﻜﺘينﰲﺧﻤﺴين ﻋﺎﻣًﺎﻟﻨﺜﺒﺖﻣﻦﻃﺮﻳﻖاﻟﺘﺠﺮﺑﺔأناﻟﻘﻴﺎﴏةﺗﻜﻠﻒاﻷﻣﻢاﻟﺘﻲﺗﻤﺠﺪﻫﺎﻛﻠﻔﺔﺑﺎﻫﻈﺔ،وﻣﻊ أﻧﻬﻤﺎﻛﺎﻧﺘﺎﻣﴩﻗﺘينﺑﺎﻟﺤﺠﺔﻋﲆﻣﺎأرادواﻳﻈﻬﺮأﻧﻬﻤﺎﻟﻢﺗﻌﺘﱪاﻛﺎﻓﻴﺘينﻟﻺﻗﻨﺎع،واﻷوﱃ اﻗﺘﻀﺖﺑﻀﻌﺔﻣﻼﻳينﻣﻦاﻟﻨﻔﻮسوﻏﺎرةأﺟﻨﺒﻴﺔﻋﲆاﻟﺒﻼد،واﻟﺜﺎﻧﻴﺔأدتإﱃﺳﻠﺦإﻗﻠﻴﻢ ﻋﻨﻬﺎوﴐورةإﻳﺠﺎدﺟﻴﺶﻣﺴﺘﺪﻳﻢﻣﻊذﻟﻚ،وﻛﺎﻧﺖاﻟﺜﺎﻟﺜﺔﻋﲆاﻷﺑﻮابﻣﻦﻋﻬﺪﻗﺮﻳﺐ، وﻫﻲواﻗﻌﺔﻻﻣﺤﺎﻟﺔﻳﻮﻣًﺎﻣﻦاﻷﻳﺎم،وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔﻛﺎنﻻﺑﺪﻣﻦﺗﻠﻚاﻟﺤﺮباﻟﻬﺎﺋﻠﺔاﻟﺘﻲ اﺳﺘﻨﺰﻓﺖﺛﺮوﺗﻨﺎﻟﻜﻲﺗﻘﻠﻊاﻷﻣﺔﻛﻠﻬﺎﻋﻦاﻟﻮﻫﻢﺑﺄناﻟﺠﻴﺶاﻷلمﺎناﻟﻌﺮﻣﺮمﻟﻢﻳﻜﻦإﻻ ﻻﺧﻮفﻣﻨﻪﻛﻤﺎﻛﺎﻧﻮاﻳﻮﺣﻮنﺑﻪﻋﻨﺪﻧﺎﻣﻨﺬﺛﻼﺛينﻋﺎﻣًﺎ. 3ﻋﺒﺎرةﻋﻦﺣﺮسﻣﲇ 78

اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﻌﻮاﻣﻞاﻟﻘﺮﻳﺒﺔﰲأﻓﻜﺎر وﻟﻮأردﻧﺎأنﻧﱪﻫﻦﻟﻸﻣﻢاﻟﺘﻲﺗﻌﻤﻞﺑﻤﺬﻫﺐﺣﻤﺎﻳﺔاﻟﺘﺠﺎرةاﻟﻮﻃﻨﻴﺔﻟﺘﻘﻴﻴﺪاﻟﺘﺠﺎرة اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ،ﻟﻠﺰﻣﻨﺎاﻟﻘﻴﺎمﺑﺘﺠﺎربﺿﺎرةﺑﺜﺮوﺗﻨﺎﻣﺪةﻋﴩﻳﻦﻋﺎﻣًﺎ،وﻣﻦاﻟﺴﻬﻞاﻹﻛﺜﺎرﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔﻋﲆﻣﺎﺗﻘﺪم. (اﻟﻌﻘﻞ 4) ﻟﻮﻻاﻟﺤﺎﺟﺔإﱃﺑﻴﺎنأنﻻﺗﺄﺛيرﻟﻠﻌﻘﻞﰲاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﻣﺎاﺣﺘﺠﻨﺎإﱃذﻛﺮهﺑيناﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻲﺗﺆﺛﺮﻓﻴﻬﺎ؛ﻷﻧﺎﻗﺪﻣﻨﺎأناﻟﱪاﻫينواﻷدﻟﺔﻻﺗﺄﺧﺬﻣﻦﻧﻔﻮساﻟﺠﻤﺎﻋﺎت،وأﻧﻬﺎﻻ ﺗﻌﻘﻞإﻻﺑﺎلمﺸﺎﺑﻬﺎتاﻟﺮدﺋﻴﺔ.وﻟﻬﺬاﻓﺈناﻟﺨﻄﺒﺎءاﻟﺬﻳﻦﻋﺮﻓﻮاﻛﻴﻒﺗﺘﺄﺛﺮإﻧﻤﺎﻳﺨﺎﻃﺒﻮن ﻓﻸﺟﻞإﻗﻨﺎعاﻟﺠﻤﺎﻋﺔﻳﻨﺒﻐﻲ 4ﺷﻌﻮرﻫﺎدوناﻟﻌﻘﻞ،ﻷﻧﻪﻻﺳﻠﻄﺎنﻟﻘﻮاﻋﺪالمﻨﻄﻖﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻮﻗﻮفأوﻻًﻋﲆالمﺸﺎﻋﺮاﻟﻘﺎﺋﻤﺔﺑﻬﺎواﻟﺘﻈﺎﻫﺮﺑﻤﻮاﻓﻘﺘﻬﺎﻓﻴﻬﺎ،ﺛﻢﻳﺤﺎولاﻟﺨﻄﻴﺐ ﺗﻌﺪﻳﻠﻬﺎﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎلﻣﻘﺎرﻧﺎتﺑﺴﻴﻄﺔﻋﺎدﻳﺔﺗﺸﺨﺺأﻣﺎﻣﻬﺎﺻﻮرًاﻣﺆﺛﺮة،وﻳﻨﺒﻐﻲأن ﻳﻜﻮنﻣﻘﺘﺪرًاﻋﲆاﻟﺮﺟﻮعاﻟﻘﻬﻘﺮىﻣﺘﻰوﺟﺪالمﻘﺘﴣ،وأنﻳﺘﻔﺮسﰲﻛﻞﻟﺤﻈﺔأﺛﺮ ﻛﻼﻣﻪﰲﻧﻔﺲﺳﺎﻣﻌﻪﺣﺘﻰﻳﻐيرﻣﻨﻪﻛﻠﻤﺎﻣﺴﺖاﻟﺤﺎﺟﺔ،وﻫﺬهاﻟﴬورةاﻟﺘﻲﺗﻠﺠﺊ اﻟﺨﻄﻴﺐإﱃﴎﻋﺔﺗﻐﻴيراﻟﻜﻼمﺑﺤﺴﺐاﻷﺛﺮاﻟﺤﺎﺻﻞﰲﻧﻔﺲاﻟﺴﺎﻣﻊ،ﻫﻲاﻟﺘﻲﺗﺪﻟﻨﺎ ﻋﲆﺿﻌﻒاﻟﺨﻄﺎﺑﺔﺑﺎﻟﻜﻼمالمﺤﴬﻣﻦﻗﺒﻞ،ﻷناﻟﺨﻄﻴﺐﻳﺘﺒﻊﰲﻫﺬهاﻟﺤﺎﻟﺔﺳﻠﺴﻠﺔ أﻓﻜﺎرهﻻﺣﺮﻛﺔﻓﻜﺮﺳﺎﻣﻌﻴﻪ،ﻓﻼﻳﻜﻮنﻟﻜﻼﻣﻪأﻗﻞﺗﺄﺛيرﻋﻨﺪﻫﻢ.أﻣﺎالمﻨﺎﻃﻘﺔﻓﻸﻧﻬﻢ ﺗﻌﻮدوااﻻﻗﺘﻨﺎعﺑﺎﻷدﻟﺔالمﺘﺴﻠﺴﻠﺔاﻟﺪاﻣﻐﺔﻻﻳﻤﻜﻨﻬﻢاﻟﺨﺮوجﻋﻦﻋﺎدﺗﻬﻢﻫﺬهﰲﻣﺨﺎﻃﺒﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت،ﻟﺬﻟﻚﻳﺪﻫﺸﻬﻢﻋﲆاﻟﺪوامﻋﺪمﺗﺄﺛيراﺳﺘﺪﻻﻟﻬﻢ،ﻗﺎلﺑﻌﺾﻫﺆﻻءالمﻨﻄﻘﻴين: » ﺗﺘﺨﻠﻒﻋﻨﻪ،وﻫﺬااﻟﻠﺰومﻳﻘﺘﴤاﻟﺘﺴﻠﻴﻢﺣﺘﻰﻣﻦالمﺎدةﻟﻮأنﻓﻴﻬﺎﻗﺪرةﻋﲆأنﺗﺘﻤﺜﻞ اﻟﻨﻈﺎﺋﺮ ﻋﺪماﻟﻘﺪرةﻋﲆﺳﻤﺎﻋﻬﺎ،وﻣﻦﻟﻢﻳﺼﺪقﻓﻠﻴﺠﺮبإﻗﻨﺎعاﻟﻬﻤﺠﻲأوالمﺘﻮﺣﺶأواﻟﺼﺒﻲ ﺑﺎﻟﺤﺠﺔاﻟﻌﻘﻠﻴﺔواﻟﺪﻟﻴﻞالمﻨﻄﻘﻲ،وﻫﻮﻳﻘﺘﻨﻊﺑﻀﻌﻒﺗﺄﺛيرﻫﺬهاﻟﻄﺮﻳﻘﺔﰲإﻗﻨﺎﻋﻬﻢ. ﻋﲆأﻧﻪﻻداﻋﻲﻟﻠﺘﺠﺮﺑﺔﰲاﻟﻬﻤﺠﻲلمﻌﺮﻓﺔﻋﺪمﺗﺄﺛيراﻷدﻟﺔاﻟﻌﻘﻠﻴﺔﻣﺘﻰﻋﺎرﺿﺖ اﻟﺸﻌﻮر،وﻳﻜﻔﻴﻨﺎأنﻧﺬﻛﺮﻛﻢﻣﻦاﻟﻘﺮونأﻣﺴﻜﺖاﻷوﻫﺎماﻟﺪﻳﻨﻴﺔﺑﺎﻟﻌﻘﻮلﻋﲆﻣﺎﺑﻬﺎﻣﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔﻗﻮاﻋﺪالمﻨﻄﻖاﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ،وأنأﻛﱪاﻟﻨﺎسﻋﻘﻼًوأﺳﻤﺎﻫﻢﻓﻜﺮًاأﺗﻮاﺗﺤﺖﺣﻜﻤﻬﺎ أﻟﻔﻲﻋﺎموﺑﻘﻲاﻟﺤﺎلﻫﻜﺬاﺣﺘﻰﺟﺎءﻫﺬااﻟﺰﻣﺎنوأﻣﻜﻦاﻟﺒﺤﺚﰲﺻﺤﺘﻬﺎ.وﻟﻘﺪﻛﺎن أﺻﺤﺎباﻟﻌﻘﻮلاﻟﻨيرةﻛﺜيرﻳﻦﰲاﻟﻘﺮوناﻟﻮﺳﻄﻰوزﻣﻦاﻟﻨﻬﻀﺔاﻟﻔﻜﺮﻳﺔ،وﻣﻊذﻟﻚ 79

ع روحاﻻﺟﺘﻤﺎ ﻟﻴﺲﻣﻨﻬﻢﻣﻦﻫﺪﺗﻪاﻟﺤﺠﺔوأرﺷﺪهاﻟﺪﻟﻴﻞإﱃﻣﺎﻛﺎنﰲاﻷوﻫﺎماﻟﺘﻲاﺳﺘﻮﻟﺖﻋﲆ ﻗﻠﺒﻪﻣﻦاﻟﻬﺰءواﻟﺸﻄﻂ،أوﺷﻚﻳﻮﻣًﺎﰲﺻﺤﺔإﺳﺎءةاﻟﺸﻴﻄﺎن،أوﰲﴐورةإﺣﺮاق اﻟﺴﺎﺣﺮﻳﻦ. ربﺳﺎﺋﻞأﻣﻤًﺎﻳﻮﺟﺐاﻷﺳﻒأناﻟﻌﻘﻞﻟﻴﺲﻫﻮاﻟﺬيﻳﻬﺪياﻟﺠﻤﻮعﻋﲆاﻟﺪوام، ﻧﺤﻦﻻﻳﺴﻌﻨﺎأنﻧﻘﻮلﺑﻪ،ﺑﻞﻧﺮىأﻧﻪﻟﻮﻛﺎناﻟﻬﺪىﻟﻠﻌﻘﻞﻣﺎاﻧﺪﻓﻌﺖاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﰲﺳﺒﻞالمﺪﻧﻴﺔواﻟﺤﻀﺎرةﺑﺎﻟﻬﻤﺔاﻟﺘﻲأوﺟﺪﺗﻬﺎاﻟﺨﻴﺎﻻتواﻷوﻫﺎم،ﻓﻠﻴﺲﻟﻨﺎﻏﻨﻰﻋﻦ اﻷوﻫﺎمﻷﻧﻬﺎﻧﺒﺎتاﻟﻐﺮاﺋﺰ. ﻛﻞﺷﻌﺐﻳﺤﻤﻞﰲﻛﻴﺎﻧﻪاﻟﻌﻘﲇﻧﻮاﻣﻴﺲﻣﺂﻟﻪﰲاﻟﻮﺟﻮد،واﻟﻈﺎﻫﺮأﻧﻪﻳﺴيرﻣﺤﻜﻮﻣًﺎ ﺑﺘﻠﻚاﻟﻨﻮاﻣﻴﺲ،وأﻧﻪﻳﻨﻘﺎدﻟﺤﻜﻤﻬﺎﺑﻔﻄﺮةﻻﻣﻘﺪورﻟﻪﻓﻴﻬﺎﺣﺘﻰﰲﻧﺰﻋﺎﺗﻪاﻟﺘﻲﻳﺮى أﻧﻬﺎﺧﺎرﺟﺔﻋﻦﻛﻞﻣﻌﻘﻮل،ﻛﺬﻟﻚﻳﻈﻬﺮأﺣﻴﺎﻧًﺎأناﻷﻣﻢﻣﺪﻓﻮﻋﺔﺑﻘﻮىﺧﻔﻴﺔﻣﺜﻞاﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞﺑﺬرةاﻟﺒﻠﻮطﺷﺠﺮةﻛﺄﻣﻬﺎ،أواﻟﺘﻲﺗﺪورﺑﻬﺎ)ذواتاﻷذﻧﺎب(ﰲداﺋﺮﺗﻬﺎ. ﻋﲆأﻧﻪﻻﻳﺴﻌﻨﺎأنﻧﻌﺮفإﻻﻗﻠﻴﻼًﻣﻦﺗﻠﻚاﻟﻘﻮى،وذﻟﻚﺑﺎﻟﺒﺤﺚﻋﻨﻬﺎﰲﺣﺮﻛﺔ ﺗﻄﻮراﻷﻣﺔاﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔﻻﰲاﻟﺤﻮادثاﻟﻔﺮدﻳﺔاﻟﺘﻲﻳﺨﺎلأﻧﻬﺎﺳﺒﺐذﻟﻚاﻟﺘﻄﻮر،إذﻟﻮ ﻗﴫﻧﺎاﻟﻨﻈﺮﻋﲆﻫﺬهاﻟﺤﻮادثﻟﻈﻬﺮأناﻟﺘﺎرﻳﺦﻳﺘﻜﻮﱠنﻣﻦﻣﺼﺎدﻓﺎتﻏيرﻣﻌﻘﻮﻟﺔ ﻳﺼيرﻣﺪةأﻟﻔﻲ 5ﺑﺎلمﺮة،ﻓﻠﻘﺪﻛﺎنﻣﻤﺎﻻﻳﺼﺪﻗﻪاﻟﻌﻘﻞأنﻧﺠﺎرًاﺟﺎﻫﻼًﻫﻮ)ﻏﺎﻟﻴﻠﻴﻪ ﻋﺎمﻛﺈﻟﻪﺟﻠﺖﻗﺪرﺗﻪﻳﺆﺳﺲﺑﺎﺳﻤﻪأﻫﻢأرﻛﺎنالمﺪﻧﻴﺎتﰲاﻟﺪﻧﻴﺎ.وﻛﺎنﻣﻤﺎﻻﻳﺼﺪﻗﻪ اﻟﻌﻘﻞأنﻋﺼﺎﺑﺎتﻣﻦاﻟﻌﺮبﺗﻨﺪﻟﻊﻣﻦﺻﺤﺎرﻳﻬﺎوﺗﺒﺴﻂﻓﺘﻮﺣﺎﺗﻬﺎﻋﲆاﻟﻘﺴﻢاﻷﻛﱪ ﻣﻦاﻟﺪﻧﻴﺎاﻟﻘﺪﻳﻤﺔاﻟﺘﻲﻋﺮﻓﻬﺎاﻟﻴﻮﻧﺎنواﻟﺮوﻣﺎنوﺗﺨﺘﻂﻣﻤﻠﻜﺔﻓﺎﻗﺖﺿﺨﺎﻣﺘﻬﺎﻣﻤﻠﻜﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر.ﻛﺬﻟﻚﻛﺎنﻣﻤﺎﻻﻳﺘﺼﻮرهاﻟﻌﻘﻞأنﻳﻘﻮمﺿﺎﺑﻂﺻﻐيرﰲأوروﺑﺎاﻟﺘﻲﻟﻬﺎ ﻗﺪمراﺳﺨﺔﰲاﻟﺘﺎرﻳﺦوأﻫﻠﻬﺎﻃﺒﻘﺎتﻣﻨﻈﻤﺔﺑﻌﻀﻬﺎﻓﻮقﺑﻌﺾ،وﻳﺘﻤﻜﻦﻣﻦاﻟﺴﻴﺎدة ﻋﲆﺟﻤﻴﻊأوﻟﺌﻚالمﻠﻮكوﺗﻠﻚاﻷﻣﻢ. إذنﻟﻨﺪعاﻟﻌﻘﻞﻟﻠﺤﻜﻤﺎءوﻻﻧﻄﻠﺒﻦﻣﻨﻪأنﻳﺘﺪاﺧﻞﻛﺜيرًاﰲﺣﻜﻢاﻷﻣﻢ،ﻓﻤﺎﺑﺎﻟﻌﻘﻞ، ﺑﻞﻋﲆاﻟﺮﻏﻢﻣﻨﻪﰲﻏﺎﻟﺐاﻷﺣﻴﺎنﺗﻮﻟﺪتﻣﺸﺎﻋﺮﻣﺜﻞاﻟﴩفوإﻧﻜﺎراﻟﺬاتواﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﺪﻳﻦوﺣﺐالمﺠﺪواﻟﻮﻃﻦ،وﻫﻲاﻟﺼﻔﺎتاﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖوﻻﺗﺰالأﻗﻮىدﻋﺎﺋﻢالمﺪﻧﻴﺎت ﻛﻠﻬﺎ. 80

اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﻌﻮاﻣﻞاﻟﻘﺮﻳﺒﺔﰲأﻓﻜﺎر ﻫﻮاﻣﺶ (اﻟﺤﻜﻮﻣﺔﻫﻨﺎﻋﺒﺎرةﻋﻦﻣﺠﻤﻮعاﻟﺴﻠﻄﺎتاﻟﺘﻲﺑﻴﺪﻫﺎزﻣﺎماﻷﻣﺮﰲاﻟﺒﻼد. 1) (ﴍﺣﺖاﻟﻘﻮلﺑﺈﺳﻬﺎبﰲﻛﺘﺎﺑﻲ)ﻧﺎﻣﻮسﺗﻄﻮراﻷﻣﻢاﻟﻨﻔﴘ(ﻋﲆاﻟﻔﺮقﺑ 2) اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔﻋﻨﺪاﻷﻣﻢاﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔواﻷﻣﻢاﻟﺴﻜﺴﻮﻧﻴﺔ،وﺟﺎءتﻧﺘﻴﺠﺔﺑﺤﺚﻣﻮﺳﻴﻮ)ﭘﻮل ﺑﻮرﺟﻴﻪ(ﰲﻛﺘﺎﺑﻪ)ﺑﺤﺮآﺧﺮ(ﻣﻄﺎﺑﻘﺔﻋﲆاﻟﺘﻘﺮﻳﺐلمﺎذﻛﺮتوإنﻛﺎنﺑﺤﺜﻪﻣﺴﺘﻘﻼٍّ ﺑﺬاﺗﻪ. (ﻛﺎنرأياﻟﻌﺎﻣﺔﰲﻫﺬاالمﻮﺿﻮعﻣﺒﻨﻴٍّﺎﻋﲆاﺟﺘﻤﺎعاﻟﻨﻘﻴﻀينﰲذﻫﻨﻬﺎلمﺎ 3) ﻓﺼﻠﻨﺎهﻣﻦﻗﺒﻞ،ﻓﻜﺎنﺣﺮﺳﻨﺎالمﲇﰲذﻟﻚاﻟﺰﻣﻦﻣﺆﻟﻔًﺎﻣﻦﺻﻐﺎراﻟﺒﺎﻋﺔأﻫﻞاﻟﺪﻋﺔ اﻟﺬﻳﻦﻻﻳﻌﺮﻓﻮنﻟﻠﻨﻈﺎمﻣﻌﻨﻰ،وﻻﻳﻤﻜﻦﻟﺬﻟﻚاﻻﻋﺘﺪادﺑﻬﻢ،ﻓﻜﺎنﻛﻞﻣﺴﻤﻰﺑﺎﺳﻢ ﻛﻬﺬاﻳﺮﺗﺴﻢﰲاﻟﺬﻫﻦﻋﲆاﻟﺼﻮرةاﻟﺘﻲﻋﺮﻓﻬﺎﻣﻦﻗﺒﻞ،وﻻﻳﺘﻮﺟﺲاﻟﻨﺎسﻣﻨﻪﺧﻴﻔﺔ، وﻛﺎنﺧﻄﺄاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﻣﺘﻌﺪﻳًﺎإﱃﻗﻮادﻫﺎﻛﻤﺎﻳﻘﻊذﻟﻚﻏﺎﻟﺒًﺎﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔﻟﻸﻓﻜﺎراﻟﻌﺎﻣﺔ،ﻓﻘﺪ رأﻳﻨﺎﻣﻮﺳﻴﻮ)ﺗيرس(ﻳﻘﻮلﻣﺎﻳﺄﺗﻲﺿﻤﻦﺧﻄﺎﺑﻪاﻟﺬيأﻟﻘﺎهﻋﲆﻣﺠﻠﺲاﻟﻨﻮابﰲ٣١ دﻳﺴﻤﱪﺳﻨﺔ٧٦٨١،وﻧﻘﻠﻪﻣﻮﺳﻴﻮأوﻟﻴﻔﻴﻪﰲﻛﺘﺎبﻧﴩهﺣﺪﻳﺜًﺎ،وﻛﺎنذﻟﻚاﻟﻘﻄﺐ اﻟﺴﻴﺎﳼﻳﺘﺒﻊداﺋﻤًﺎأﻓﻜﺎراﻟﺠﻤﺎﻋﺔإﻻأﻧﻪﻟﻢﻳﺴﺒﻘﻬﻢﰲﻓﻜﺮأﺑﺪًا؛ﻗﺎلﻧﺎﻗﻼً ﻟﱪوﺳﻴﺎﻏيرﺟﻴﺸﻬﺎاﻟﻌﺎﻣﻞالمﺴﺎويﻟﺠﻴﺸﻨﺎﻋﲆاﻟﺘﻘﺮﻳﺐإﻻﺣﺮسﻣﲇﻳﺸﺒﻪاﻟﺤﺮس اﻟﺬيﻛﺎنﻟﻨﺎ،وﻋﻠﻴﻪﻻأﻫﻤﻴﺔﻟﻪ ﺿﻌﻒﻣﺴﺘﻘﺒﻞاﻟﺴﻜﻚاﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ. (ﺗﺮﺟﻊﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻲﰲﻓﻦاﻟﺘﺄﺛيرﰲاﻟﺠﻤﻮعوﺿﻌﻒﻗﻮاﻋﺪالمﻨﻄﻖﰲﻫﺬا 4) المﻮﺿﻮعإﱃزﻣﻦﺣﺼﺎر)ﺑﺎرﻳﺲ(،رأﻳﺖذاتﻳﻮمأﻧﺎﺳًﺎﻳﺴﻮﻗﻮنأﺣﺪﻗﻮاداﻟﺠﻴﺶ اﻟﻌﻈﺎمإﱃﴎاياﻟﻠﻮﻓﺮﺣﻴﺚﻣﻘﺮاﻟﺤﻜﻮﻣﺔ،واﻟﻨﺎسأﻛﺪاسﻣﻦﺣﻮﻟﻪﻳﺰﻣﺠﺮون وﻳﺘﻤﻴﺰونﻏﻴﻈًﺎوﻫﻢﻳﺘﻬﻤﻮﻧﻪﺑﺄﻧﻪﻛﺎنﻳﺄﺧﺬرﺳﻢأﺣﺪالمﻌﺎﻗﻞﻟﻴﺒﻴﻌﻪﻟﻠﱪوﺳﻴﺎﻧين،ﻓﻠﻤﺎ وﺻﻠﻮاﺑﻪﺧﺮجأﺣﺪأﻋﻀﺎءاﻟﺤﻜﻮﻣﺔوﻛﺎنﺧﻄﻴﺒًﺎذاﺋﻊاﻟﺼﻴﺖﻟﻴﺨﻄﺐﰲاﻟﻨﺎس،وﻫﻢ ﻳﻨﺎدونالمﻮتالمﻮتﻋﺎﺟﻼً،وﻛﻨﺖأﻧﺘﻈﺮﻣﻨﻪأنﻳﱪﻫﻦﻟﻬﻢﻋﲆﻓﺴﺎداﻟﺘﻬﻤﺔﺑﻘﻮﻟﻪإن اﻟﻔﺮﻳﻖالمﺘﻬﻢﻫﻮأﺣﺪالمﻬﻨﺪﺳيناﻟﺬﻳﻦأﻗﺎﻣﻮااﻟﺤﺼﻮن،وأنرﺳﻮﻣﻬﺎﺗﺒﺎعﰲالمﺪﻳﻨﺔﻋﻨﺪ ﺟﻤﻴﻊﺑﺎﻋﺔاﻟﻜﺘﺐ،ﻏيرأﻧﻲﺑﻬﺖﱡ—ﻛﻨﺖﺷﺎﺑٍّﺎﰲذﻟﻚاﻟﺤين—إذﺳﻤﻌﺘﻪﻋﲆﻧﻘﻴﺾ ﻣﺎﻇﻨﻨﺖﻳﻘﻮلوﻫﻮﻳﺘﻘﺪمﻧﺤﻮاﻟﺠﻤﻮع ﺣﻜﻮﻣﺔاﻟﺪﻓﺎعﻋﻦاﻷﻣﺔ)ﻫﻮاﺳﻢاﻟﺤﻜﻮﻣﺔﰲذﻟﻚاﻟﺤين(ﺗﺘﻢاﻟﺘﺤﻘﻴﻖاﻟﺬيﺑﺪأﺗﻤﻮه، وﺳﻨﺰﺟﻪﰲاﻟﺴﺠﻦﺣﺘﻰﺣ 81

ع روحاﻻﺟﺘﻤﺎ ﻳﻤﺾرﺑﻊﺳﺎﻋﺔإﻻواﻟﻔﺮﻳﻖﰲداره،وﻟﻮأﻧﻪﺧﺎﻃﺒﻬﻢﺑﻤﺎﺟﺎلﺑﺨﺎﻃﺮيﻣﻦاﻷدﻟﺔ المﻨﻄﻘﻴﺔاﻟﺘﻲاﻋﺘﻘﺪﺗﻬﺎداﻣﻐﺔلمﺰﻗﻮهإرﺑًﺎ. (ﻛﺬاﰲاﻷﺻﻞﻷﻧﻪوﻟﺪﺳﻨﺔ٤٦٥١وﺗﻮﰲﺳﻨﺔ٢٤٦١. 5) 82

اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻔﺼﻞ ﻗﻮاداﳉﲈﻋﺎتوﻃﺮﻗﻬﻢﰲاﻹﻗﻨﺎع ﻧﺤﻦاﻵنﻧﻌﺮفﺗﺮﻛﻴﺐاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتاﻟﻔﻜﺮيواﻟﻌﻮاﻣﻞاﻟﺘﻲﺗﻮﺛﺮﰲﻧﻔﻮﺳﻬﺎ.ﺑﻘﻲﻋﻠﻴﻨﺎ أنﻧﺬﻛﺮﻛﻴﻔﻴﺔاﺳﺘﻌﻤﺎلﻫﺬهاﻟﻌﻮاﻣﻞ،وﻣﻦاﻟﺬيﻳﻤﻜﻨﻪاﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎاﺳﺘﻌﻤﺎﻻًﻣﻔﻴﺪًا. (ﻗﻮاداﻟﺠﻤﺎﻋﺎت 1) ﻣﺎاﺟﺘﻤﻊﻋﺪدﻣﻦاﻷﺣﻴﺎءﺳﻮاءﻛﺎنﻣﻦاﻟﺤﻴﻮانأوﻣﻦﺑﻨﻲاﻹﻧﺴﺎنإﻻﺟﻌﻞﻟﻪﺑﻤﻘﺘﴣ اﻟﻔﻄﺮةرﺋﻴﺴًﺎ. واﻟﺮﺋﻴﺲﰲاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتاﻟﺒﴩﻳﺔﻋﺒﺎرةﻋﻦﻗﺎﺋﺪﰲاﻟﻐﺎﻟﺐإﻻأنﻟﻪﺑﺬﻟﻚﺷﺄﻧًﺎﻛﺒيرًا ﺗﺠﺘﻤﻊاﻷﻓﻜﺎروﺗﺘﺤﺪﺣﻮلإرادﺗﻪ،وﻫﻮاﻟﺮﻛﻦاﻷولاﻟﺬيﻳﻘﻮمﺑﻪﻧﻈﺎموﺣﺪةاﻟﺠﻤﺎﻋﺎت وﻳﻬﻴﺌﻬﺎﻷنﺗﺼيرﻃﺎﺋﻔﺔﺧﺎﺻﺔ. واﻟﻌﺎدةأناﻟﻘﺎﺋﺪﻳﻜﻮنﻗﺒﻞذﻟﻚﻣﻘﻮدًا:أﻋﻨﻲأﻧﻪﻛﺎنﻣﺴﺤﻮرًاﺑﺎﻟﻔﻜﺮةاﻟﺘﻲﺻﺎر ﻫﻮاﻟﺪاﻋﻲإﻟﻴﻬﺎﺣﺘﻰاﺳﺘﻮﻟﺖﻋﻠﻴﻪاﺳﺘﻴﻼءﻻﻳﺮىﻣﻌﻪإﻻﻣﺎﻛﺎنﻣﻨﻬﺎ،وأنﻛﻞﻣﺎ ﺧﺎﻟﻔﻬﺎوﻫﻢوﺑﺎﻃﻞ،ﻛﻤﺎﺟﺮىﻟﻠﺰﻋﻴﻢ)روﺑﺴﺒير(أﺳﻜﺮﺗﻪأﻓﻜﺎر)روﺳﻮ(ﻓﻘﺎمﻳﺪﻋﻮ إﻟﻴﻬﺎ،واﺳﺘﻌﻤﻞاﻻﺿﻄﻬﺎدوﺳﻴﻠﺔﻟﻨﴩﻫﺎ. ﻟﻴﺲاﻟﻘﻮادﻏﺎﻟﺒًﺎﻣﻦأﻫﻞاﻟﺮأيواﻟﺤﺼﺎﻓﺔ،ﺑﻞﻫﻢﻣﻦأﻫﻞاﻟﻌﻤﻞواﻹﻗﺪام،وﻫﻢ ﻗﻠﻴﻠﻮاﻟﺘﺒﴫ.ﻋﲆأﻧﻪﻟﻴﺲﰲﻗﺪرﺗﻬﻢأنﻳﻜﻮﻧﻮاﺑﴫاء؛ﻷناﻟﺘﺄﻣﻞﻳﺆديﻏﺎﻟﺒًﺎإﱃاﻟﺸﻚ ﺛﻢإﱃاﻟﺴﻜﻮن،وﻫﻢﻳﺨﺮﺟﻮنﻋﺎدةﻣﻦﺑينذوياﻷﻋﺼﺎبالمﺮﻳﻀﺔالمﺘﻬﻮﺳيناﻟﺬﻳﻦ اﺿﻄﺮﺑﺖﻗﻮاﻫﻢاﻟﻌﻘﻠﻴﺔإﱃاﻟﻨﺼﻒ،وأﻣﺴﻮاﻋﲆﺷﻔﺎﺟﺮفاﻟﺠﻨﻮن؛ﻻﻳﻨﻔﻊاﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆﻓﺴﺎدﻣﺎاﻋﺘﻘﺪواﻛﻴﻔﻤﺎﻛﺎنﻣﻌﺘﻘﺪﻫﻢﺑﺎﻃﻼً،وﻻﺗﺜﻨﻴﻬﻢﺣﺠﺔﻋﻦﻃﻠﺐﻣﺎﻗﺼﺪوا

ع روحاﻻﺟﺘﻤﺎ ﺑﺎﻟﻐًﺎﻣﻨﻪاﻟﺨﻄﻞﻣﺎﺑﻠﻎ،وﻻﻳﺆﺛﺮﻓﻴﻬﻢاﻻﺣﺘﻘﺎروﻻاﻻﺿﻄﻬﺎد،ﺑﻞذﻟﻚﻳﺰﻳﺪﻫﻢﺗﻬﻮﺳًﺎ وﻋﻨﺎدًا؛ﺣﺘﻰإﻧﻬﻢﻳﻔﻘﺪونﻏﺮﻳﺰةالمﺤﺎﻓﻈﺔﻋﲆاﻟﻨﻔﺲﻓﻼﻳﺒﺘﻐﻮنﰲاﻟﻐﺎﻟﺐأﺟﺮًاﻋﲆ ﻋﻤﻠﻬﻢإﻻأنﻳﻜﻮﻧﻮاﻣﻦﺿﺤﺎﻳﺎه.ﺗﺰﻳﺪﺷﺪةاﻋﺘﻘﺎدﻫﻢﰲﻗﻮةﺗﺄﺛيرأﻗﻮاﻟﻬﻢ،واﻟﺠﻤﻮع ﺗﺼﻐﻰداﺋﻤًﺎإﱃﻗﻮلذياﻹرادةاﻟﻘﻮﻳﺔاﻟﺬيﻳﻌﺮفﻛﻴﻒﻳﺘﺴﻠﻂﻋﻠﻴﻬﺎ.وﻣﺘﻰﺻﺎر اﻟﻨﺎسﺟﻤﺎﻋﺔﻓﻘﺪواإرادﺗﻬﻢواﻟﺘﻔﻮاﻛﻠﻬﻢﺣﻮلﻣﻦﻛﺎنﻟﻪﳾءﻣﻨﻬﺎ. وﺟﺪاﻟﻘﻮادﰲاﻷﻣﻢﻋﲆاﻟﺪوام،ﻏيرأﻧﻬﻢﻟﻴﺴﻮاﺟﻤﻴﻌًﺎﻣﻦأﻫﻞاﻻﻋﺘﻘﺎداﻟﺼﺎدق اﻟﺬيﻳﺼيرﺑﻪالمﺮءرﺳﻮﻻًﰲﻗﻮﻣﻪ،ﺑﻞﻫﻢﰲاﻟﻐﺎﻟﺐﻗﻮاﻟﻮنﺳﻮﻓﺴﻄﺎﺋﻴﻮنﻻﻳﺴﻌﻮن إﻻوراءﻣﻨﺎﻓﻌﻬﻢاﻟﺬاﺗﻴﺔﻓﻴﺘﻤﻠﻘﻮنذويالمﺸﺎﻋﺮاﻟﺴﺎﻓﻠﺔﻟﻴﻜﺘﺴﺒﻮارﺿﺎﻫﻢ،وﻗﺪﻳﻜﻮن اﻟﻨﻔﻮذاﻟﺬيﻳﻨﺎﻟﻮﻧﻪﺑﻬﺬهاﻟﻮﺳﺎﺋﻞﻛﺒيرًاﺟﺪٍّاإﻻأﻧﻪﴎﻳﻊاﻟﺰوال.أﻣﺎأﺻﺤﺎبالمﻌﺘﻘﺪات اﻟﺼﺤﻴﺤﺔاﻟﺬﻳﻦﺗﻤﻜﻨﻮاﻣﻦﻧﻔﻮساﻟﺠﻤﺎﻋﺎتوﺣﺮﻛﻮﻫﺎﻣﺜﻞ)ﺑﻄﺮساﻟﺮاﻫﺐ(و)ﻟﻮﺛﺮ( و)ﺳﺎﻓﻮﻧﺎرول(ورﺟﺎلاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳﺔوﻏيرﻫﻢ،ﻓﺈﻧﻬﻢﻟﻢﻳﺘﻤﻜﻨﻮاﻣﻦﺧﻠﺐاﻟﻌﻘﻮل واﺟﺘﺬاباﻷرواحإﻻﺑﻌﺪأنﺳﻜﺮواﺑﺨﻤﺮالمﺬﻫﺐاﻟﺬياﻋﺘﻘﺪوه.وﺑﺬﻟﻚﺗﻮﺻﻠﻮاإﱃﺗﻮﻟﻴﺪ ﺗﻠﻚاﻟﻘﻮةاﻟﻬﺎﺋﻠﺔﰲاﻟﻨﻔﻮس،وﻫﻲاﻟﺘﺼﺪﻳﻖاﻟﺬيﻳﺠﻌﻞالمﺮءﻋﺒﺪًاﻟﺨﻴﺎﻟﻪ. ﻛﺎنﻋﻤﻞﻗﻮاداﻟﺠﻤﻮعﻋﲆاﻟﺪوامﺧﻠﻖاﻻﻋﺘﻘﺎدﰲاﻟﻨﻔﻮسﻻﻓﺮقﺑينأنﻳﻜﻮن دﻳﻨﻴٍّﺎأوﺳﻴﺎﺳﻴٍّﺎأواﺟﺘﻤﺎﻋﻴٍّﺎ،وﻻأنﻳﻜﻮنﻣﺤﻠﻪﻋﻤﻼًأوإﻧﺴﺎﻧًﺎأورأﻳًﺎ.ﺑﻬﺬاﻛﺎن ﺗﺄﺛيرﻫﻢﻋﻈﻴﻤًﺎﺟﺪٍّا؛ﻷناﻹﻳﻤﺎنأﻛﱪﻗﻮةﰲﺗﴫفاﻹﻧﺴﺎن،وﻗﺪﺻﺪقاﻹﻧﺠﻴﻞﰲﻗﻮﻟﻪ إﻧﻪﻳﺰﺣﺰحاﻟﺠﺒﺎلﻋﻦﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ،ﻓﻤﻦﻛﺎنﻣﺆﻣﻨًﺎزادتﻗﻮﺗﻪﻋﴩأﻣﺜﺎﻟﻬﺎ،واﻟﺬيﻗﺎم ﺑﺄﻛﱪﺣﻮادثاﻟﺘﺎرﻳﺦأﻓﺮادﻣﻦاﻟﻀﻌﻔﺎءالمﺆﻣﻨيناﻟﺬﻳﻦﻟﻢﻳﻜﻦﻟﻬﻢﻣﻦاﻟﺤﻮلإﻻاﻹﻳﻤﺎن، وﻟﻴﺲالمﺴﺘﺒﺪونوﻻاﻟﻔﻼﺳﻔﺔوﻻأﻫﻞاﻟﺒﺄسﻋﲆاﻷﺧﺺﻫﻢاﻟﺬﻳﻦأﻗﺎﻣﻮااﻷدﻳﺎناﻟﻜﱪ اﻟﺘﻲﺳﺎدتﻋﲆاﻟﺪﻧﻴﺎ،واﺧﺘﻄﻮاالمﻤﺎﻟﻚاﻟﺸﺎﺳﻌﺔاﻟﺘﻲاﻣﺘﺪتﻓﻮقاﻟﺴﻄﺤين. ﻏيرأناﻷﻣﺜﻠﺔاﻟﺘﻲذﻛﺮﻧﺎﻫﺎﺗﺨﺘﺺﺑﻘﻮادﻋﻈﺎمﻳﻨﺪرﻇﻬﻮرﻫﻢ،ﻓﻤﻦاﻟﺴﻬﻞﻋﲆ اﻟﺘﺎرﻳﺦﺣﴫﻫﻢ،وﻫﻢرأسﺳﻠﺴﻠﺔﺗﺘﺪﱃﻣﻦأوﻟﺌﻚاﻟﻘﻮاداﻟﻌﻈﺎمإﱃاﻟﻌﺎﻣﻞاﻟﺬيﻳﻘﻒ ﰲﻗﻬﻮةأﻃﺒﻖاﻟﺪﺧﺎنﰲﺳﻤﺎﺋﻬﺎوﻳﺴﱰﻋﻲأﺳﻤﺎعأﺧﻮﺗﻪوﻫﻮﻳﻠﻮكﺻﻴﻐًﺎﺣﻔﻈﻬﺎﻣﻦ دونأنﻳﺪركﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ،وﻟﻜﻨﻪﻳﺆﻛﺪأنﰲاﻟﻌﻤﻞﺑﻬﺎﺗﺤﻘﻴﻖﺟﻤﻴﻊاﻷﻣﺎﻧﻲواﻵﻣﺎل. ﻻﻳﻠﺒﺚاﻹﻧﺴﺎنأنﻳﻘﻊﺗﺤﺖﺣﻜﻢﻗﺎﺋﺪﻳﺘﺒﻌﻪﻛﻠﻤﺎﺧﺮجﻋﻦاﻟﻌﺰﻟﺔإﱃاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ذﻟﻚأﻣﺮواﻗﻊﰲﺟﻤﻴﻊاﻟﻄﺒﻘﺎتأرﻗﺎﻫﺎوأدﻧﺎﻫﺎ،ﻓﺄﻣﺎأﻓﺮادﻃﺒﻘﺔاﻟﻌﺎﻣﺔﻓﺈناﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢﻣﺘﻰﺧﺮجﻋﻦﺣﺮﻓﺘﻪأوﻣﻬﻨﺘﻪﻻﺗﺠﺪﻋﻨﺪهﻓﻜﺮًاواﺿﺤًﺎﰲأﻣﺮﻣﻦاﻷﻣﻮر،وﻛﻠﻬﻢ ﻛﻒءﻟﻘﻴﺎدةذاﺗﻪ،وﻣﺮﺷﺪﻫﻢﻫﻮاﻟﻘﺎﺋﺪ،ورﺑﻤﺎأﻣﻜﻦاﻻﺳﺘﻌﺎﺿﺔﻋﻨﻪﺑﺘﻠﻚاﻟﺼﺤﻒ 84

ع ﻗﻮاداﻟﺠﻤﺎﻋﺎتوﻃﺮﻗﻬﻢﰲاﻹﻗﻨﺎ اﻟﺪورﻳﺔاﻟﺘﻲﺗﺼﻨﻊﻟﻘﺮاﺋﻬﺎأﻓﻜﺎرًاوﺗﺤﺼﻞﻟﻬﻢﺟﻤﻼًﻣﺼﻮﻏﺔﺗﻐﻨﻴﻬﻢﻋﻦاﻟﺘﻔﻜير،إﻻ أناﻟﺒﺪلﻻﻳﻘﻮمﻣﻘﺎماﻷﺻﻞﺗﻤﺎﻣًﺎ. ﻣﻦﻟﻮازمﺳﻠﻄﺔاﻟﻘﻮادأنﺗﻜﻮنﻣﺴﺘﺒﺪة،ﻋﲆأناﺳﺘﺒﺪادﻫﻢﻫﻮﻋﻠﺔﺳﻴﺎدﺗﻬﻢ،وﻗﺪ ﻟﻮﺣﻆﻛﺜيرًاأنﻓﻴﻬﻢﻣﻘﺪرةﻋﲆإﻃﺎﻋﺔﻃﺒﻘﺎتاﻟﻌﻤﺎلاﻟﺬﻳﻦﻫﻢأﺷﺪﻋﺮﺑﺪةوأﺻﻌﺐ ﻣﺮاﺳًﺎﻣﻊﺗﺠﺮدأوﻟﺌﻚاﻟﻘﻮادﻣﻦﻛﻞﳾءﻳﺴﺘﻨﺪونﻋﻠﻴﻪﰲﺳﻠﻄﺘﻬﻢ،ﻓﻬﻢﻳﺤﺪدون ﺳﺎﻋﺎتاﻟﻌﻤﻞوﻳﻘﺮروناﻻﻋﺘﺼﺎﺑﺎتوﻳﻨﻔﺬوﻧﻬﺎﺑﻤﻴﻘﺎتوﻳﻔﻀﻮﻧﻬﺎﺑﻤﻴﻘﺎت. ﻗﻮادﻫﺬهاﻷﻳﺎمﺻﺎﺋﺮونإﱃاﻟﺤﻠﻮلﻣﻜﺎناﻟﺴﻠﻄﺎتاﻟﺤﺎﻛﻤﺔ،ﻛﻠﻤﺎﺗﺮﻛﺖﻫﻲ اﻟﻨﺎسﻳﺒﺤﺜﻮنﻓﻴﻬﺎوﻳﻀﻌﻔﻮنﻣﻦﻧﻔﻮذﻫﺎوﺗﻌﺴﱡﻒالمﻮﱃاﻟﺠﺪﻳﺪوﻇﻠﻤﻪﻳﺠﻌﻞاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺗﻄﻴﻌﻪﺑﺴﻬﻮﻟﺔأﻛﺜﺮﻣﻤﺎأﻃﺎﻋﺖﺣﻜﻮﻣﺎﺗﻬﺎ،وإذاﺣﺪثﺣﺎدثاﺧﺘﻔﻰﺑﺴﺒﺒﻪاﻟﻘﺎﺋﺪ وﻟﻢﻳﻮلاﻟﺨﻠﻒﻋﲆاﻷﺛﺮﺗﺼﺒﺢاﻟﺠﻤﺎﻋﺔﺟﻤﻬﻮرًاﻣﻔﻜﻚاﻷﺟﺰاء،وﻻﻗﺪرةﻓﻴﻬﺎ،ﻓﻠﻤﺎ اﻋﺘﺼﺐﻋﻤﺎلﴍﻛﺔاﻷﻣﻨﻴﺒﻮساﻋﺘﺼﺎﺑﻬﻢاﻷﺧيرﰲﺑﺎرﻳﺲوﻗﺒﺾﻋﲆاﻟﺮﺋﻴﺴيناﻟﻠﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﺎاﻟﻘﺎﺋﺪﻳﻦﺑﻄﻞاﻻﻋﺘﺼﺎبﻟﺴﺎﻋﺘﻪ،إﻧﻤﺎاﻟﺤﺎﺟﺔاﻟﺘﻲﻳﺸﺘﺪﺷﻌﻮراﻟﺠﻤﺎﻋﺔﺑﻬﺎﻫﻲ اﻟﺨﻀﻮعﻻاﻟﺤﺮﻳﺔ. وﻗﺪﺑﻠﻎﻣﻨﻬﺎاﻟﻈﻤﺄإﱃاﻟﻄﺎﻋﺔأﻧﻬﺎﺗﺨﻀﻊﺑﻔﻄﺮﺗﻬﺎﻟﻜﻞﻣﻦادﻋﻰاﻟﺴﻴﺎدةﻋﻠﻴﻬﺎ. ﺗﻨﻘﺴﻢاﻟﻘﻮادإﱃﻓﺮﻳﻘينﻣﻤﺘﺎزﻳﻦ،ﻓﻘﻮادأوﻟﻮﻋﺰموإرادةﻗﻮﻳﺔﻟﻜﻨﻬﺎوﻗﺘﻴﺔ،وﻗﻮاد ذووإرادةﺟﻤﻌﺖﺑيناﻟﻘﻮةواﻟﺪواموﻫﺆﻻءﻗﻠﻴﻠﻮن،واﻟﻔﺮﻳﻖاﻷولأﺻﺤﺎبﺣﺪةوﻧﺰق وﺷﺠﺎﻋﺔوإﻗﺪام،وﻫﻢﻋﲆاﻷﺧﺺﻧﺎﻓﻌﻮنﰲﺗﻨﻔﻴﺬﻣﺎدﺑﺮأوﻛﺴﺐاﻟﺠﻤﻮعﺑﻼﺧﻮف ﻣﻦاﻟﺨﻄﺮ،وﰲﺟﻌﻞاﻟﺠﺒﺎنﺑﻄﻼًﻣﻐﻮارًاذﻟﻚﻣﺜﻞ)ﻧﺎي(و)ﻣﻮرات(زﻣﻦاﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻷوﱃ،وﻣﺜﻞ)ﻏﺎرﻳﺒﺎﻟﺪي(ﰲﻋﴫﻧﺎﻫﺬا،ﻓﺈﻧﻪﻛﺎنرﺟﻼًﻫﺠﻮﻣًﺎﻻذﻛﺎءﻓﻴﻪ،ﻟﻜﻦذا ﻋﺰموﻣﻀﺎء،وﺑﺬﻟﻚﺗﻤﻜﻦﻣﻊﻧﻔﺮﻗﻠﻴﻞﻣﻦاﻻﺳﺘﻴﻼءﻋﲆﻣﻤﻠﻜﺔ)ﻧﺎﺑﻮﱄ(اﻟﻘﺪﻳﻤﺔﻋﲆ رﻏﻢاﻟﺠﻴﺶالمﻨﻈﻢاﻟﺬيﻛﺎنﻳﺤﻤﻴﻬﺎ. ﻋﺰﻳﻤﺔأوﻟﺌﻚاﻟﻘﻮادﻋﲆﻗﻮﺗﻬﺎﻗﻠﻤﺎﺗﺒﻘﻰﺑﻌﺪزوالاﻟﺴﺒﺐاﻟﺬيدﻋﺎإﻟﻴﻬﺎ،وﻛﺜيرًا ﻣﺎﻳﱪﻫﻦاﻟﺬﻳﻦﺗﺠﻤﻠﻮاﺑﻬﺎﻋﲆﺿﻌﻒﻣﺪﻫﺶﻣﺘﻰﻋﺎدواإﱃﺣﻴﺎﺗﻬﻢاﻻﻋﺘﻴﺎدﻳﺔﻛﺎﻟﺬﻳﻦ ذﻛﺮﻧﺎﻫﻢ،ﻓﱰاﻫﻢﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮناﻟﺘﴫفﰲأﺻﻐﺮاﻟﺤﻮادثﻣﻊﻛﻮﻧﻬﻢﻛﺎﻧﻮاﻣﺎﻫﺮﻳﻦﰲ ﺗﴫﻳﻒﻏيرﻫﻢ،أوﻟﺌﻚﻗﻮادﻻﻳﻤﻜﻨﻬﻢاﻟﻘﻴﺎمﺑﻮﻇﺎﺋﻔﻬﻢإﻻإذاﻛﺎﻧﻮاأﻧﻔﺴﻬﻢﻣﻘﻮدﻳﻦ، وﻛﺎنﻟﻬﻢﻣﻬﻴﺞﻋﲆاﻟﺪوام،واﺳﺘﻮﻟﺖﻋﻠﻴﻬﻢﻳﺪأوﻓﻜﺮﻣﻦاﻷﻓﻜﺎروﺳﺎرواﰲﻃﺮﻳﻖ ﻣﺮﺳﻮمﻣﻦﻗﺒﻞ.أﻣﺎاﻟﻔﺮﻳﻖاﻟﺜﺎﻧﻲﻣﻦاﻟﻘﻮادوﻫﻢذوواﻹرادةاﻟﺜﺎﺑﺘﺔ،ﻓﺈنﺗﺄﺛيرﻫﻢأﻋﻈﻢ ﺑﻜﺜيروإنﻛﺎﻧﻮاأﻗﻞﻇﻬﻮرًاﰲاﻟﺸﻜﻞ،وﻫﻢاﻟﺬﻳﻦﻧﺒﻎﻣﻦﺑﻴﻨﻬﻢأﺻﺤﺎباﻷﻋﻤﺎلاﻟﻜﺒيرة 85

ع روحاﻻﺟﺘﻤﺎ ﻛﺎﻟﻘﺪﻳﺲ)ﺑﻮﻟﺺ(وﻣﺤﻤﺪﷺو)ﻛﺮﻳﺴﺘﻮفﻛﻮﻟﻮﻣﺐ(و)دوﻟﺴﺒﺲ(،وﺳﻮاءﻛﺎنﻗﻮاد ﻫﺬااﻟﻔﺮﻳﻖﻣﻦاﻷذﻛﻴﺎءأواﻷﻏﺒﻴﺎءﻟﻬﻢاﻟﺪﻧﻴﺎأﺑﺪاﻵﺑﺪﻳﻦ،ﻷناﻹرادةاﻟﺜﺎﺑﺘﺔاﻟﺘﻲاﺗﺼﻔﻮا ﺑﻬﺎﻣﻠﻜﺔﻧﺎدرةاﻟﻮﺟﻮدﻟﻜﻨﻬﺎﻗﻮﻳﺔﻳﺨﻀﻊﻟﻬﺎﻛﻞﳾء،إﻻأناﻟﻨﺎسﻻﻳﺪرﻛﻮنداﺋﻤًﺎ ﻣﺎﻋﴗأنﻳﻜﻮنﻣﻦوراءاﻹرادةاﻟﻘﻮﻳﺔالمﺴﺘﻤﺮة،ﻓﺎﻟﺬيﻳﻜﻮنﻣﻦوراﺋﻬﺎﻫﻮأﻧﻪﻻ ﳾءﻳﻘﻒأﻣﺎﻣﻬﺎ،ﺣﺘﻰاﻟﻄﺒﻴﻌﺔﺣﺘﻰاﻵﻟﻬﺔﺣﺘﻰاﻟﺮﺟﺎل. وأﻗﺮباﻷﻣﺜﺎلﻋﲆﻣﺎﺗﺄﺗﻲﺑﻪاﻹرادةاﻟﻘﻮﻳﺔاﻟﺜﺎﺑﺘﺔﻫﻮذﻟﻚاﻟﺮﺟﻞاﻟﻌﻈﻴﻢاﻟﺬي ﻓﺼﻞاﻟﺪﻳﻨين،وأﻧﺠﺰﻋﻤﻼًﻗﴫتﻋﻨﻪﻫﻤﺔأﻛﱪالمﻠﻮكﻣﻨﺬﺛﻼﺛﺔآﻻفﻋﺎم،ﻧﻌﻢ،ﻟﻢ ﻳﻨﺠﺢﺑﻌﺪذﻟﻚﰲﻋﻤﻞﻳﻀﺎرعﻫﺬااﻟﻌﻤﻞ،ﻟﻜﻦاﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔﻛﺎﻧﺖﻗﺪأدرﻛﺘﻪ،وﻛﻞﳾء ﻳﻨﻄﻔﺊأﻣﺎﻣﻬﺎﺣﺘﻰاﻹرادة. ﻣﻦأرادﺑﻴﺎنﻣﺎﺗﺄﺗﻲﺑﻪاﻹرادةوﺣﺪﻫﺎﻓﻤﺎﻋﻠﻴﻪإﻻأنﻳﺬﻛﺮاﻟﻌﻘﺎباﻟﺘﻲذﻟﻠﺖﻟﻔﺘﺢ ﻗﻨﺎةاﻟﺴﻮﻳﺲ،وﻗﺪﻟﺨﺺاﻟﺪﻛﺘﻮر)ﻛﺰاﻟﻴﺲ(وﻫﻮﻣﻦﺷﻬﻮداﻟﺤﺎلﰲأﺳﻄﺮﺗﺴﺤﺮ اﻷﻟﺒﺎبﺗﺎرﻳﺦذﻟﻚاﻟﻌﻤﻞالمﺠﻴﺪﻧﻘﻼًﻋﻦﺻﺎﺣﺒﻪاﻟﺬيﺧﻠﺪاﻟﺘﺎرﻳﺦذﻛﺮهﻓﻘﺎل —ﻳﻌﻨﻰدﻟﺴﺒﺲ—ﻳﻘﺺﻋﻠﻴﻨﺎﺣﻴﻨًﺎﻓﺤﻴﻨًﺎﺣﻮادثاﻟﻘﻨﺎةﻣﺮﺣﻠﺔﺑﻌﺪأﺧﺮى،ﻓﺤﻜﻰ ﻟﻨﺎﻣﺎﻻﻗﻰﻣﻦاﻟﺼﻌﺎباﻟﺘﻲذﻟﻠﻬﺎ،وﻛﻴﻒﺟﻌﻞالمﺴﺘﺤﻴﻞﻣﻤﻜﻨًﺎ،وروىالمﻘﺎوﻣﺎتاﻟﺘﻲ ﺻﺎدﻓﺘﻪواﻟﺘﺤﺰﺑﺎتاﻟﺘﻲاﻋﱰﺿﺘﻪواﻟﻴﺄساﻟﺬيﻛﺎنﻗﺪاﺳﺘﻮﱃﻋﲆﻗﻠﺒﻪواﻟﺨﻴﺒﺔاﻟﺘﻲ ﻛﺎنﻳﺆوبﺑﻬﺎ،وﻛﻴﻒأنذﻟﻚﻛﻠﻪﻟﻢﻳﻜﻦﻟﻴﺜﻨﻲﻋﺰﻳﻤﺘﻪ،وﻻﻟﻴﻀﻌﻒﻣﻦإرادﺗﻪ.وﻛﺎن ﻳﺬﻛﺮإﻧﻜﻠﱰاوﻫﻲﺗﺤﺎرﺑﻪوﺗﺤﻤﻞﻋﻠﻴﻪاﻟﺤﻤﻠﺔﺑﻌﺪاﻟﺤﻤﻠﺔ،وﻓﺮﻧﺴﺎوﻣﴫﻣﱰددﺗﺎن واﻟﻌﻤﻴﺪاﻟﻔﺮﻧﺴﺎويأﺷﺪاﻟﺠﻤﻴﻊﻣﻌﺎرﺿﺔﰲاﻟﺒﺪءﺑﺎﻟﻌﻤﻞ.ﺣﺘﻰإﻧﻪلمﺎرأىﻋﺪماﻻﻣﺘﺜﺎل أﻧﺤﻰﻋﲆاﻟﻌﻤﺎلﺑﺎﻟﻌﻄﺶ،ﻓﺴﻌﻰﻓﻤﻨﻊﻋﻨﻬﻢالمﺎءاﻟﻔﺮات.وﻻﺗﻨﺲأنﻧﺎﻇﺮاﻟﺒﺤﺮﻳﺔ وﻓﺮﻳﻖالمﻬﻨﺪﺳينواﻟﻨﺎسﻣﻦرﺟﻞاﻟﺠﺪوذياﻟﺨﱪةوﺻﺎﺣﺐاﻟﻌﻠﻢﻛﻠﻬﻢﺧﺼﻤﺎء وﻛﻠﻬﻢﻣﻘﺘﻨﻌﻮن،ﻋﻠﻤًﺎﺑﺄناﻟﺨﻴﺒﺔﻣﺤﺘﻤﺔﻳﺤﺴﺒﻮنﺳيرﻫﺎوﻳﺠﺪدونﻳﻮمﺣﻠﻮﻟﻬﺎﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﺄﺑﺎﻟﻜﺴﻮفأواﻟﺨﺴﻮف إناﻟﻜﺘﺎباﻟﺬيﻳﻀﻢﺳيرةأوﻟﺌﻚاﻟﻘﻮاداﻟﻌﻈﺎمﻻﻳﻜﻮنﻓﻴﻪﻋﺪدﻛﺜيرﻣﻦاﻷﺳﻤﺎء، ﻟﻜﻦﺗﻠﻚاﻷﺳﻤﺎءﻫﻲاﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖﻋﲆﻫﺎﻣﺔأﻛﱪﺣﻮادثاﻟﺤﻀﺎرةواﻟﺘﺎرﻳﺦ. 86

ع ﻗﻮاداﻟﺠﻤﺎﻋﺎتوﻃﺮﻗﻬﻢﰲاﻹﻗﻨﺎ (وﺳﺎﺋﻞاﻟﻘﻮادﰲاﻟﺘﺄﺛير 2) اﻟﺘﻮﻛﻴﺪواﻟﺘﻜﺮارواﻟﻌﺪوى إذاﻣﺴﺖاﻟﺤﺎﺟﺔإﱃﻗﻴﺎدةﺟﻤﺎﻋﺔوﺣﻤﻠﻬﺎﻋﲆﻋﻤﻞﻣﻦاﻷﻋﻤﺎلﻛﺈﺣﺮاقﻗﴫأو اﻻﺳﺘﻤﺎﺗﺔﰲاﻟﺪﻓﺎعﻋﻦﺣﺼﻦأوﻣﻌﻘﻞ،وﺟﺐاﻟﺘﺄﺛيرﻓﻴﻬﺎﺑﺨﻮاﻃﺮﴎﻳﻌﺔ.واﻷﻣﺜﻮﻟﺔ أﺷﺪذﻟﻚﺗﺄﺛيرًاﰲﻧﻔﻮﺳﻬﺎإﻻأﻧﻪﻳﺠﺐأنﺗﻜﻮنﻫﻨﺎكأﺣﻮالﺟﻌﻠﺘﻬﺎﻣﺴﺘﻌﺪةﻟﻠﺘﺄﺛﺮ، وأنﻳﻜﻮنﻣﻦﻳﺮﻳﺪﺗﺤﺮﻳﻜﻬﺎﺣﺎﺋﺰًاﻟﻠﻨﻔﻮذ،وﺳﻴﺄﺗﻲاﻟﻜﻼمﻓﻴﻪ. ﻟﻜﻦإذاﻛﺎناﻟﻐﺮضﺑﺚأﻓﻜﺎرﰲﻋﻘﻮﻟﻬﺎأوﻣﻌﺘﻘﺪاتﰲﻧﻔﻮﺳﻬﺎﻛﺎﻷﻓﻜﺎر اﻻﺷﱰاﻛﻴﺔاﻟﻌﴫﻳﺔ،ﻓﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞﻏيرﻣﺎﺗﻘﺪموأﺧﺺﻣﺎﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪاﻟﻘﻮادﻣﻨﻬﺎﺛﻼث: اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ،واﻟﺘﻜﺮار،واﻟﻌﺪوى،وﻟﺬﻟﻚﺗﺄﺛيرﺑﻄﻲء،إﻻأﻧﻪﻣﺘﻰاﻧﺒﺚﻓﻴﻬﺎالمﻄﻠﻮبﻟﺰﻣﻬﺎ زﻣﻨًﺎﻃﻮﻳﻼً. ﻓﺄﻣﺎاﻟﺘﻮﻛﻴﺪﻓﺈﻧﻪﻣﻦأﻫﻢاﻟﻌﻮاﻣﻞﻟﺒﺚاﻟﻔﻜﺮﰲﻧﻔﻮساﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﻣﺘﻰﻛﺎنﺑﺴﻴﻄًﺎ ﺧﺎﻟﻴًﺎﻣﻦاﻟﺘﻌﻘﻞواﻟﺪﻟﻴﻞ،وﻛﻠﻤﺎﻛﺎناﻟﺘﻮﻛﻴﺪﻣﻮﺟﺰًاوﻣﺠﺮدًاﻋﻦﻛﻞﻣﺎﻟﻪﻣﺴﺤﺔاﻟﺤﺠﺔ واﻟﺘﻘﺮﻳﺮﻛﺎنﻋﻈﻴﻢاﻟﺘﺄﺛير،ﻫﻜﺬااﻋﺘﻤﺪتاﻟﻜﺘﺐاﻟﺪﻳﻨﻴﺔوﻗﻮاﻧينﺟﻤﻴﻊاﻟﻘﺮونﻋﲆ ﻣﺠﺮداﻟﺘﻮﻛﻴﺪ،ﻓﺎﻟﺘﻮﻛﻴﺪﻗﻴﻤﺘﻪﻳﻌﺮﻓﻬﺎأﻫﻞاﻟﺴﻴﺎﺳﺔاﻟﺬﻳﻦﻳﺮﻳﺪوناﻟﺪﻓﺎعﻋﻦﻋﻤﻞ ﺳﻴﺎﳼ،وأﻫﻞاﻟﺼﻨﺎﻋﺎتاﻟﺬﻳﻦﻳﺮوﺟﻮنﺑﻀﺎﻋﺘﻬﻢﺑﺎﻟﻨﴩﻋﻨﻬﺎ. إﻻأنﻗﻴﻤﺔاﻟﺘﻮﻛﻴﺪﻫﻲﺑﺪوامﺗﻜﺮارهﺑﺎﻷﻟﻔﺎظﻋﻴﻨﻬﺎﻣﺎأﻣﻜﻦذﻟﻚ.وأﻇﻦأن ﻧﺎﺑﻠﻴﻮنﻫﻮاﻟﻘﺎﺋﻞﺑﺄنأﻫﻢﺻﻴﻎاﻟﺒﻴﺎناﻟﺘﻜﺮار،ﻓﺈذاﺗﻜﺮراﻟﴚءرﺳﺦﰲاﻷذﻫﺎن رﺳﻮﺧًﺎﺗﻨﺘﻬﻲﺑﻘﺒﻮﻟﻪﺣﻘﻴﻘﺔﻧﺎﺻﻌﺔ. ﻟﻠﺘﻜﺮارﺗﺄﺛيرﰲﻋﻘﻮلالمﺴﺘﻨيرﻳﻦوﺗﺄﺛيرهأﻛﱪﰲﻋﻘﻮلاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﻣﻦﺑﺎبأوﱃ. واﻟﺴﺒﺐﰲذﻟﻚﻛﻮنالمﻜﺮرﻳﻨﻄﺒﻊﰲﺗﺠﺎوﻳﻒالمﻠﻜﺎتاﻟﻼﺷﻌﻮرﻳﺔاﻟﺘﻲﺗﺨﺘﻤﺮﻓﻴﻬﺎ أﺳﺒﺎبأﻓﻌﺎلاﻹﻧﺴﺎن،ﻓﺈذااﻧﻘﴣﺷﻄﺮﻣﻦاﻟﺰﻣﻦﻧﴘاﻟﻮاﺣﺪﻣﻨﺎﺻﺎﺣﺐاﻟﺘﻜﺮار واﻧﺘﻬﻰﺑﺘﺼﺪﻳﻖالمﻜﺮر.وﻫﺬاﻫﻮاﻟﴪﰲﺗﺄﺛيراﻹﻋﻼﻧﺎتاﻟﻌﺠﻴﺐ.ﻳﻘﺮأاﻟﻮاﺣﺪﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮةأنأﺣﺴﻦاﻟﺤﻠﻮىﻣﺎﻛﺎنﻣﻦﺻﻨﻊزﻳﺪﻓﻴﺨﻴﻞإﻟﻴﻪﻣﻦاﻟﺘﻜﺮارأﻧﻪﺳﻤﻊذﻟﻚﻣﻦ ﻣﺼﺎدرﺷﺘﻰوﻳﻨﺘﻬﻲﺑﺎﻋﺘﻘﺎدﺻﺤﺔاﻟﺨﱪ،وﻳﻘﺮأأﻟﻒﻣﺮةأندﻗﻴﻖﻓﻼنﺷﻔﻰأﻋﺎﻇﻢ اﻟﻘﻮمﻣﻦﻣﺮضﻋﻀﺎل،ﻓﻴﻤﻴﻞإﱃاﻟﺘﺠﺮﺑﺔأنأﺻﻴﺐﺑﻤﺜﻞالمﺮضالمﺬﻛﻮر،وﻳﻘﺮأﻛﻞ ﻳﻮمﰲاﻟﺼﺤﻒأنزﻳﺪًاﻣﻦاﻷﻧﺬالوﻋﻤﺮًاﻣﻦاﻟﻔﻀﻼء،ﻓﻴﻨﺘﻬﻲﺑﺎﻋﺘﻘﺎدذﻟﻚإﻻإذاﻛﺎن ﻳﻘﺮأداﺋﻤًﺎﰲﺟﺮﻳﺪةأﺧﺮىﻣﺎﻳﺨﺎﻟﻔﻪ،ﻓﺈﻧﻪﻻﻳﻔﻞاﻟﺘﻜﺮارإﻻاﻟﺘﻜﺮار. 87