روح الإجتماع غوستاف لوبون

ع روحاﻻﺟﺘﻤﺎ اﻗﺘﺼﺪوهدرﻫﻤًﺎإﱃدرﻫﻢﻟَﺒَﺎنﻟﻬﻢﺿﻌﻔﻪوﻣﺎﺷﻌﺮواﺑﺜﻘﻠﻪ،ﻟﻜﻦﻫﺬهوﺳﻴﻠﺔاﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺗﻘﺘﴤﺷﻴﺌًﺎﻣﻦاﻟﺘﺒﴫ،وذﻟﻚﻣﺎﻻﺗﻘﺪراﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﻋﻠﻴﻪ. المﺜﺎلاﻟﺬيﻗﺪﻣﻨﺎهﻣﻦأﺳﻬﻞاﻷﻣﺜﺎلوﻣﻌﺮﻓﺔﺻﺤﺘﻪﻣﻴﺴﻮرةﻟﻠﻜﺎﻓﺔ،وﻫﻮﻟﻢﻳﻐﺐ ﻋﻦﻣﺘﻔﺮسﻣﺜﻞﻧﺎﺑﻠﻴﻮن،ﻟﻜﻦالمﴩﻋيناﻟﺬﻳﻦﺟﻬﻠﻮاﺣﻴﺎةاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﻻﻳﺪرﻛﻮﻧﻪ؛ﻷن اﻟﺘﺠﺎربلمﺎﺗﻌﻠﻤﻬﻢأناﻟﻨﺎسﻻﻳﺴيرونأﺑﺪًاﻋﲆﻣﻘﺘﴣﻗﻮاﻋﺪاﻟﻌﻘﻞوﺣﺪه. وﻣﻦاﻟﺴﻬﻞاﻹﻛﺜﺎرﻣﻦاﻷﻣﺜﻠﺔاﻟﺘﻲﻳﻨﻄﺒﻖﻋﻠﻴﻬﺎﻋﻠﻢروحاﻻﺟﺘﻤﺎع،ﻓﻤﻌﺮﻓﺔذﻟﻚ اﻟﻌﻠﻢﺗﻮﺿﺢوﺿﻮﺣًﺎﺗﺎﻣٍّﺎﻋﺪدًاﻛﺒيرًاﻣﻦاﻟﺤﻮادثاﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔواﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﻳﺴﺘﺤﻴﻞإدراك ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎﺑﺪوﻧﻪ،وﺳﺄﺑينﰲﺣﻴﻨﻪأناﻟﺴﺒﺐﰲﻛﻮنأﻛﱪﻣﺆرﺧﻲاﻷﻋﴫاﻟﺤﺎﴐة— وأﻋﻨﻲﺑﻪالمﺴﻴﻮ)ﺗﺎﻳﻦ(—ﻟﻢﻳﻔﻘﻪﺗﻤﺎﻣًﺎﺑﻌﺾﺣﻮادثاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ،إﻧﻤﺎﻫﻮﻷﻧﻪ ﻟﻢﻳﺸﺘﻐﻞﺑﺎﻟﺒﺤﺚﰲروحاﻟﺠﻤﺎﻋﺎت،ﺑﻞاﺳﱰﺷﺪﰲاﻟﻜﻼمﻋﲆﻫﺬااﻟﻘﺴﻢاﻟﻌﻮﻳﺺﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦﺑﻄﺮﻳﻘﺔاﻟﻄﺒﻴﻌﻴيناﻟﺘﻲﻫﻲﺗﺼﻮﻳﺮاﻟﺤﻮادثووﺿﻌﻬﺎ،ﻏيرأناﻟﻘﻮىاﻷدﺑﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖﻣﻨﺪرﺟﺔﻓﻴﻤﺎﻳﺒﺤﺚﻓﻴﻪاﻟﻄﺒﻴﻌﻴﻮنإﻻﺷﺬوذًاﻣﻊأنﺗﻠﻚاﻟﻘﻮىﻫﻲاﻟﺘﻲﺗﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎدﻋﺎﺋﻢاﻟﺘﺎرﻳﺦ. ﻣﻌﺮﻓﺔأﺣﻮالاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتاﻟﻨﻔﺴﻴﺔﴐورﻳﺔﺳﻮاءأردﻧﺎﻣﻦذﻟﻚﺟﺎﻧﺒﻬﺎاﻟﻌﻤﲇأو اﻟﺮﻏﺒﺔﰲﻣﺠﺮداﻟﻮﻗﻮفﻋﲆﻣﺎﻫﻮﻛﺎﺋﻦ،ﻓﻤﻦالمﻔﻴﺪاﺳﺘﻜﻨﺎهأﺳﺒﺎباﻷﻓﻌﺎلاﻟﺘﻲﺗﺼﺪر ﻋﻦاﻹﻧﺴﺎن،ﻛﻤﺎأﻧﻪﻣﻦالمﻔﻴﺪﻣﻌﺮﻓﺔﺣﻘﻴﻘﺔالمﻌﺪنأواﻟﻐﺮاس. ﺳﻴﻜﻮنﻛﻼﻣﻨﺎﰲروحاﻻﺟﺘﻤﺎعﻣﻮﺟﺰًاﺑﻤﻌﻨﻰأﻧﻪﺳﻴﻜﻮنﺗﻠﺨﻴﺼًﺎلمﺒﺎﺣﺜﻨﺎﻓﻼ ﻳﻄﻠﺒﻦاﻟﻘﺎرئﻣﻨﻪإﻻﺑﻌﺾأﻓﻜﺎرﺗﺮﺷﺪإﱃﻏيرﻫﺎ،وﻟﻐيرﻧﺎأنﻳﻮﻏﻞﰲالمﻮﺿﻮع،أﻣﺎ 1ﻧﺤﻦﻓﺈﻧﻤﺎﻧﺨﻄﻄﻪﻋﲆأرضﻻﺗﺰالﻋﺬراء ﻫﻮاﻣﺶ (ﻗﻠﺖ:إناﻟﻘﻠﻴﻞﻣﻦاﻟﻌﻠﻤﺎءاﻟﺬﻳﻦﺑﺤﺜﻮاﰲﻋﻠﻢروحاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﻗﴫواﺑﺤﺜﻬﻢﻋﲆ 1) اﻟﺠﻬﺔاﻟﺠﻨﺎﺋﻴﺔﻣﻨﻬﺎ،أﻣﺎأﻧﺎﻓﻼأﺧﺺﻟﻬﺬهاﻟﺠﻬﺔإﻻﻓﺼﻼًﺻﻐيرًاﻣﻦﻫﺬااﻟﻜﺘﺎب؛ﻟﺬﻟﻚ أرﺟﻊاﻟﻘﺮاءإﱃﻣﺒﺎﺣﺚﻣﻮﺳﻴﻮ)ﺗﺎرد(ورﺳﺎﻟﺔﻣﻮﺳﻴﻮ)ﺳﻴﺠﻴﻞ(اﻟﺘﻲﺳﻤﺎﻫﺎ)اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﺠﺎرﻣﺔ(،وﺗﺸﺘﻤﻞﺗﻠﻚاﻟﺮﺳﺎﻟﺔﺑﺠﺎﻧﺐﻣﺒﺎﺣﺚﻣﺆﻟﻔﻬﺎاﻟﺨﺎﺻﺔﺑﻪﻋﲆذﻛﺮﻣﺸﺎﻫﺪات ﺟﻤﻌﻬﺎﻣﻦﻣﺆﻟﻔﺎتﻏيرهﻣﻤﺎﺗﻔﻴﺪﻣﻄﺎﻟﻌﺘﻪﻋﻠﻤﺎءروحاﻻﺟﺘﻤﺎع،ﻋﲆأنﻣﺎاﺳﺘﺨﻠﺼﺘﻪ أﻧﺎﻣﻦﺣﻴﺚﻗﻮىاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتاﻟﻌﻘﻠﻴﺔوﻗﺎﺑﻠﻴﺘﻬﺎﻟﻠﴩواﻟﺠﺮﻳﻤﺔﺗﺨﺎﻟﻒﻣﺎذﻫﺐإﻟﻴﻪﻫﺬان اﻟﻌﺎلمﺎنﻋﲆﺧﻂﻣﺴﺘﻘﻴﻢ.وﺳﺄﻧﴩﻋﻤﺎﻗﺮﻳﺐﻛﺘﺎﺑًﺎأﺗﻜﻠﻢﻓﻴﻪﻋﲆروحاﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ، 20

ﺗﻤﻬﻴﺪ وﻫﻨﺎﻟﻚﺗﺘﺒينأﻫﻤﻴﺔاﻟﻜﺜيرﻣﻦﻗﻮاﻋﺪروحاﻟﺠﻤﺎﻋﺎت،ﻋﲆأنﺗﻠﻚاﻟﻘﻮاﻋﺪﺗﻨﻄﺒﻖﻋﲆ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎتأﺧﺮﺗﺨﺎﻟﻒالمﻮﺿﻮعاﻟﺬيﻧﺤﻦﺑﺼﺪده.وﻣﻦﺗﻠﻚاﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎتﻣﺎﺷﺎﻫﺪه ﻣﻮﺳﻴﻮ)ﺟﻴﻔيرت(ﻣﺪﻳﺮالمﺘﺤﻒالمﻮﺳﻴﻘﻲﺑﻤﺪﻳﻨﺔﺑﺮوﻛﺴﻞﰲرﺳﺎﻟﺔﻛﺘﺒﻬﺎﻋﲆالمﻮﺳﻴﻘﻰ وﺳﻤﺎﻫﺎاﺳﻤًﺎﺟﺪﻳﺮًاﺑﻤﺴﻤﺎهوﻫﻮ)ﻓﻦاﻟﺠﻤﺎﻋﺎت(،وﺑﻌﺚإﱄﱠﺑﻨﺴﺨﺔﻣﻨﻬﺎﻣﻊﻛﺘﺎبﻳﻘﻮل ﻓﻴﻪ:إنﻛﺘﺎﺑﻴﻚﻫﻤﺎاﻟﻠﺬانﺳﺎﻋﺪاﻧﻲﻋﲆﻣﺴﺄﻟﺔﻛﻨﺖأرىﻗﺒﻞاﻵنﺣﻠﻬﺎﻣﺴﺘﺤﻴﻼً،وﻫﻲ ﻗﺎﺑﻠﻴﺔاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﻗﺎﺑﻠﻴﺔﻋﺠﻴﺒﺔﻟﺬوقﻗﻄﻌﺔﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ،إذاﻗﺎمﺑﺘﻤﺜﻴﻠﻬﺎﻣﻨﻔﺬونﻳﻘﻮدﻫﻢ رﺋﻴﺲذوﺣﻤﺎﺳﺔﻗﻮﻳﺔ،ﺳﻮاءﻛﺎﻧﺖﺗﻠﻚاﻟﻘﻄﻌﺔﺟﺪﻳﺪةأوﻗﺪﻳﻤﺔ،وﻃﻨﻴﺔأوأﺟﻨﺒﻴﺔ، ﺑﺴﻴﻄﺔأوﻣﺮﻛﺒﺔ.وﻗﺪذﻛﺮﻣﻮﺳﻴﻮﺟﻴﻔيرتﰲرﺳﺎﻟﺘﻪأناﻟﻘﻄﻌﺔالمﻮﺳﻴﻘﻴﺔﻗﺪﻻﻳﺬوﻗﻬﺎ أﺷﻬﺮالمﻮﺳﻴﻘﻴيناﻟﺬﻳﻦﻳﻄﺎﻟﻌﻮﻧﻬﺎﺑﺴﻜﻴﻨﺔﰲﻛﴪﺑﻴﺘﻬﻢ،وﻳﺪرﻛﻬﺎﻷولوﻫﻠﺔﺳﺎﻣﻌﻮن ﻟﻴﺲﻟﻬﻢأدﻧﻰإلمﺎمﺑﻘﻮاﻋﺪاﻟﻔﻦوأﺻﻮﻟﻪ. 21

ل اﻟﺒﺎباﻷو روحاﳉﲈﻋﺎت

ل اﻟﻔﺼﻞاﻷو اﳌﻤﻴﺰاتاﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔﻟﻠﺠﲈﻋﺎتوﻗﺎﻧﻮن وﺣﺪﲥﺎاﻟﻔﻜﺮﻳﺔاﻟﻨﻔﺴﺎﲏ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﺑﺎلمﻌﻨﻰالمﺘﻌﺎرف:اﻟﻠﻔﻴﻒﻣﻦاﻟﻘﻮمﻣﻄﻠﻘًﺎوإناﺧﺘﻠﻔﻮاﺟﻨﺴًﺎوﺣﺮﻓﺔ،ذﻛﻮرًا ﻛﺎﻧﻮاأوإﻧﺎﺛًﺎ،وﻋﲆأيﻧﺤﻮاﺟﺘﻤﻌﻮا.أﻣﺎﰲﻋﻠﻢاﻟﻨﻔﺲ،ﻓﻠﻬﺎﻣﻌﻨﻰآﺧﺮ،ﻓﻔﻲﺑﻌﺾ اﻟﻈﺮوفﻳﺘﻮﻟﺪﰲاﻟﺠﻤﻊﻣﻦاﻟﻨﺎسﺻﻔﺎتﺗﺨﺎﻟﻒﻛﺜيرًاﺻﻔﺎتاﻷﻓﺮادالمﺆﻟﻒﻫﻮ ﻣﻨﻬﺎ،ﺣﻴﺚﺗﺨﺘﻔﻲاﻟﺬاتاﻟﺸﺎﻋﺮةوﺗﺘﻮﺟﻪﻣﺸﺎﻋﺮﺟﻤﻴﻊاﻷﻓﺮادﻧﺤﻮﺻﻮبواﺣﺪ، ﻓﺘﺘﻮﻟﺪﻣﻦذﻟﻚروحﻋﺎﻣﺔوﻗﺘﻴﺔﺑﺎﻟﴬورةإﻻأﻧﻬﺎذاتﺻﻔﺎتﻣﻤﻴﺰةواﺿﺤﺔﺗﻤﺎم اﻟﻮﺿﻮح،وﺣﻴﻨﺌﺬٍﻳﺼيرذﻟﻚاﻟﺠﻤﻊﻟﻔﻴﻔًﺎﻣﺨﺼﻮﺻًﺎﻟﻢأﺟﺪﻟﺘﺴﻤﻴﺘﻪﻛﻠﻤﺔأﻟﻴﻖﻣﻦ ﻟﻔﻆاﻟﺠﻤﺎﻋﺔالمﻨﻈﻤﺔأواﻟﺠﻤﺎﻋﺔاﻟﻨﻔﺴﻴﺔ،ﻓﻜﺄنذﻟﻚاﻟﻠﻔﻴﻒذاتواﺣﺪة،وﺑﺬﻟﻚﻳﺼير ﺧﺎﺿﻌًﺎﻟﻨﺎﻣﻮساﻟﻮﺣﺪةاﻟﻔﻜﺮﻳﺔاﻟﺬيﺗﺨﻀﻊاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﻟﺤﻜﻤﻪ. وﺿﺢﻣﻤﺎﺗﻘﺪمأنﻣﺠﺮداﺟﺘﻤﺎعأﻓﺮادﻛﺜيرﻳﻦاﺗﻔﺎﻗًﺎﻻﻳﻜﺴﺒﻬﻢﺻﻔﺔاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ المﻨﻈﻤﺔ،وأنأﻟﻒﻧﻔﺲاﺟﺘﻤﻌﻮاﻋﺮﺿًﺎﰲرﺣﺒﺔواﺳﻌﺔﻟﻐيرﻗﺼﺪﻣﻌينﻻﻳﻜﻮﻧﻮن ﺟﻤﺎﻋﺔﻋﻨﺪﻋﻠﻤﺎءاﻟﻨﻔﺲ،ﺑﻞﻻﺑﺪﰲﺗﻮﻓﺮﺻﻔﺎتاﻟﺠﻤﺎﻋﺔﻣﻦﺗﺄﺛيرﻣﺆﺛﺮاتﻣﺨﺼﻮﺻﺔ ﺳﻨﻮﺿﺤﻬﺎﻓﻴﻤﺎﺑﻌﺪ. ﺛﻢإناﺧﺘﻔﺎءاﻟﺬاتاﻟﺸﺎﻋﺮةواﺗﺠﺎهالمﺸﺎﻋﺮواﻷﻓﻜﺎرﻧﺤﻮﻏﺮضواﺣﺪ،وﻫﻤﺎ اﻟﺼﻔﺘﺎناﻷوﻟﻴﺎنﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔإﺑﺎناﻧﺘﻈﺎﻣﻬﺎ،ﻻﺗﺴﺘﻠﺰﻣﺎنداﺋﻤًﺎوﺟﻮدأﺷﺨﺎصﻋﺪﻳﺪﻳﻦﰲ ﻣﻜﺎنواﺣﺪ،ﺑﻞﻗﺪﺗﺘﻮﻓﺮﺻﻔﺔاﻟﺠﻤﺎﻋﺔاﻟﻨﻔﺴﻴﺔﻵﻻفﻣﻦاﻟﻨﺎسوﻫﻢﻣﺘﻔﺮﻗﻮن،إذا ﺗﺄﺛﺮتﻧﻔﻮﺳﻬﻢﺗﺄﺛﺮًاﺷﺪﻳﺪًاﺑﺤﺎدثﺟﻠﻞ،ﻛﻔﺎﺟﻌﺔﻋﺎﻣﺔﰲاﻷﻣﺔ،ﻓﺈناﺟﺘﻤﻌﻮااﺗﻔﺎﻗًﺎوﻫﻢ ﺗﺤﺖذﻟﻚاﻟﺘﺄﺛيرﻟﺒﺴﺖأﻋﻤﺎﻟﻬﻢﺛﻮبأﻋﻤﺎلاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﻟﺴﺎﻋﺘﻬﺎ،وﻗﺪﺗﺘﺄﻟﻒاﻟﺠﻤﺎﻋﺔﻣﻦ ﺑﻀﻌﺔﻋﴩﻓﺮدًا،وﻗﺪﻻﺗﺘﻮﻓﺮﻫﺬهاﻟﺼﻔﺔلمﺌﺎتاﺟﺘﻤﻌﻮااﺗﻔﺎﻗًﺎ،وﻗﺪﺗﺼيراﻷﻣﺔﻛﻠﻬﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔﻣﻦدونأنﻳﻜﻮنﻫﻨﺎكاﺟﺘﻤﺎعﻇﺎﻫﺮإذاوﻗﻊﻋﻠﻴﻬﺎﻛﻠﻬﺎأﺛﺮواﺣﺪ.

ع روحاﻻﺟﺘﻤﺎ وﻣﺘﻰﺗﻜﻮﻧﺖاﻟﺠﻤﺎﻋﺔاﻟﻨﻔﺴﻴﺔﻋﺮضﻟﻬﺎﺻﻔﺎتﻋﺎﻣﺔﻣﺆﻗﺘﺔﻟﻜﻨﻬﺎﻇﺎﻫﺮةﻳﻤﻜﻦ ﺗﺤﺪﻳﺪﻫﺎ،وﻳﻘﻮمﺑﺠﺎﻧﺐﺗﻠﻚاﻟﺼﻔﺎتاﻟﻌﺎﻣﺔﺻﻔﺎتﺧﺎﺻﺔﺗﺨﺘﻠﻒﺑﺎﺧﺘﻼفاﻟﻌﻨﺎﴏ اﻟﺘﻲﺗﺘﺄﻟﻒﻣﻨﻬﺎاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ،ورﺑﻤﺎأﺛﺮتﻫﺬهاﻟﺼﻔﺎتﻓﻴﻤﺎﻟﻬﺎﻣﻦاﻟﻘﻮةالمﺪرﻛﺔ،وﻋﲆ ﻫﺬاﻳﻤﻜﻦﺗﻘﺴﻴﻢاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتاﻟﻨﻔﺴﻴﺔإﱃأﻧﻮاع،وﺳﻨﻮﺿﺢﻋﻨﺪاﻟﻜﻼمﻋﲆﻫﺬااﻟﺘﻘﺴﻴﻢ أﻧﻪﻳﻮﺟﺪﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎتاﻟﺘﻲﺗﺘﺄﻟﻒﻣﻦﻋﻨﺎﴏﻣﺨﺘﻠﻔﺔواﻟﺠﻤﺎﻋﺔاﻟﺘﻲﺗﺘﺄﻟﻒﻣﻦﻋﻨﺎﴏ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ)ﻛﺎﻟﻌﺸيرةواﻟﻄﺒﻘﺔواﻟﻄﺎﺋﻔﺔ(ﺻﻔﺎتٌﻋﺎﻣﺔﺟﺎﻣﻌﺔ،وأنﻟﻜﻞﻗﺴﻢﻣﻤﻴﺰات ﺧﺎﺻﺔﺑﻪ. وﻗﺒﻞاﻟﻜﻼمﻋﲆأﻧﻮاعاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﻳﻨﺒﻐﻲأنﻧﺄﺗﻲﻋﲆﺑﻴﺎناﻟﺼﻔﺎتاﻟﻌﺎﻣﺔﻟﻨﻜﻮن ﺣﺬوﻧﺎﺣﺬواﻟﻄﺒﻴﻌﻴيناﻟﺬﻳﻦﻳﺬﻛﺮونأوﻻًاﻟﺨﻮاصاﻟﺘﻲﺗﺼﺪقﻋﲆﺟﻤﻴﻊأﻓﺮادﻛﻞ ﻓﺼﻴﻠﺔﻗﺒﻞأنﻳﴩﺣﻮااﻟﺨﻮاصاﻟﺘﻲﺗﻤﺘﺎزﺑﻬﺎاﻷﺟﻨﺎسواﻷﻧﻮاعالمﻨﺪرﺟﺔﰲﺗﻠﻚ اﻟﻔﺼﻴﻠﺔ. ﻟﻴﺲﻣﻦاﻟﺴﻬﻞﴍحﺣﻘﻴﻘﺔروحاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﴍﺣًﺎدﻗﻴﻘًﺎ؛ﻷنﻧﻈﺎﻣﻬﺎﻳﺨﺘﻠﻒ أوﻻًﺑﺎﺧﺘﻼفاﻟﺸﻌﺐوﺗﺮﻛﻴﺐاﻟﺠﻤﻌﻴﺎت،وﺛﺎﻧﻴًﺎﺑﺎﺧﺘﻼفﻃﺒﻴﻌﺔالمﺆﺛﺮاتاﻟﺘﻲﺗﻘﻊﻋﲆ اﻟﺠﻤﻌﻴﺎتالمﺬﻛﻮرة.ﻏيرأنﻫﺬهاﻟﺼﻌﻮﺑﺔﺣﺎﺻﻠﺔﻋﻨﺪاﻟﺒﺤﺚﰲﻧﻔﺲاﻟﻔﺮداﻟﻮاﺣﺪ؛ ﻷناﻟﻔﺮدﻻﻳﺤﻴﻰﺣﻴﺎةواﺣﺪةﻻﺗﺘﻐيرإﻻﰲاﻟﻘﺼﺺواﻟﺮواﻳﺎت،وﻏﺎﻳﺔﻣﺎﰲاﻷﻣﺮ أنوﺣﺪةاﻟﺒﻴﺌﺔﺗﺤﺪثوﺣﺪةاﻟﺨﻠﻖﰲاﻟﻈﺎﻫﺮﻟﻴﺲإﻻ،وﻗﺪﺑﻴﻨﺖﰲﻏيرﻫﺬاالمﻜﺎن أنﰲﺟﻤﻴﻊاﻟﻘﻮىالمﺪرﻛﺔاﺳﺘﻌﺪادًاﻟﺘﻮﻟﻴﺪأﺧﻼقﺟﺪﻳﺪةﺗﻈﻬﺮإذاﺗﻐيرتاﻟﺒﻴﺌﺔﺗﻐﻴيرًا ﻓﺠﺎﺋﻴٍّﺎ،ﻫﻜﺬارأﻳﻨﺎﺑينرﺟﺎلاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳﺔأﻓﺮادًاﻛﺎﻧﻮاﻛﺎﻟﻮﺣﻮشاﻟﻀﺎرﻳﺔ،وﻗﺪ ﻛﺎﻧﻮاﰲزﻣﻦاﻟﺴﻠﻢﻗﻀﺎةﻣﻦذوياﻟﻔﻀﻞأوﻣﻮﺛﻘينأوﱄﺳﻜﻴﻨﺔﻫﺎدﺋين،ﻓﻠﻤﺎﺳﻜﻨﺖ اﻟﻌﺎﺻﻔﺔﻋﺎدواإﱃﺳﻜﻴﻨﺘﻬﻢ،وﻛﺎنﻟﻨﺎﺑﻮﻟﻴﻮنﻣﻨﻬﻢأﻋﻮانﻣﺨﻠﺼﻮن. ولمﺎﻛﺎنﻻﻳﺘﻴﴪﻟﻨﺎأنﻧﴩحﻫﻨﺎﻧﻈﺎماﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﻋﲆاﺧﺘﻼفدرﺟﺎﺗﻪوﺟﺐأن ﻳﻜﻮنﺑﺤﺜﻨﺎﰲاﻟﺘﻲﻛﻤﻞﻧﻈﺎﻣﻬﺎ،ﻓﻨﻌﺮفﺣﻴﻨﺌﺬٍﻣﺎﻗﺪﻳﺆولإﻟﻴﻪأﻣﺮاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﻻﻣﺎ ﻫﻲﻋﻠﻴﻪداﺋﻤًﺎ،ﺧﺼﻮﺻًﺎإذاﻟﻮﺣﻆأناﻟﺠﻤﺎﻋﺔاﻟﺘﻲوﺻﻞﻧﻈﺎﻣﻬﺎإﱃﺣﺪاﻟﻜﻤﺎلالمﻤﻜﻦ ﻫﻲاﻟﺘﻲﺗﺤﺪثﻟﻬﺎﺻﻔﺎتﺧﺎﺻﺔﺟﺪﻳﺪةﺗﺮﺗﻜﺰﻋﲆﻣﺎﰲﻣﺠﻤﻮﻋﻬﺎﻣﻦاﻟﺼﻔﺎتاﻟﺜﺎﺑﺘﺔ اﻟﺘﻲﻟﻌﺎﻣﺔاﻟﺸﻌﺐ،وﻫﻲاﻟﺘﻲﺗﺘﺤﺪﻓﻴﻬﺎاﻹرادات،وﺗﺘﺠﻪالمﺸﺎﻋﺮﻧﺤﻮﻣﻘﺼﺪواﺣﺪ، وﻫﻲاﻟﺘﻲﻳﻈﻬﺮﻓﻴﻬﺎذﻟﻚاﻟﻨﺎﻣﻮساﻟﺬيﺳﻤﻴﺘﻪﻓﻴﻤﺎﺗﻘﺪمﻧﺎﻣﻮساﻟﻮﺣﺪةاﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎت. وﻣﻦاﻟﺼﻔﺎتاﻟﻨﻔﺴﻴﺔﻣﺎﺗﺸﱰكﻓﻴﻪاﻟﺠﻤﺎﻋﺔﻣﻊاﻷﻓﺮاد،وﻣﻨﻬﺎﻣﺎﻫﻮﺧﺎصﺑﻬﺎ دوناﻟﻔﺮد،وﺳﻨﺒﺪأﺑﺎﻟﻜﻼمﻋﲆﻫﺬهاﻟﺼﻔﺎتاﻟﺨﺎﺻﺔﻟﻨﺒينﻣﺎﻟﻬﺎﻣﻦاﻷﻫﻤﻴﺔ. 26

اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻲ المﻤﻴﺰاتاﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎتوﻗﺎﻧﻮنوﺣﺪﺗﻬﺎاﻟﻔﻜﺮﻳﺔ أﻫﻢﻣﺎﺗﻤﺘﺎزﺑﻪاﻟﺠﻤﺎﻋﺔوﺟﻮدروحﻋﺎﻣﺔﺗﺠﻌﻞﺟﻤﻴﻊأﻓﺮادﻫﺎﻳﺸﻌﺮونوﻳﻔﻜﺮون وﻳﻌﻤﻠﻮنﺑﻜﻴﻔﻴﺔﺗﺨﺎﻟﻒﺗﻤﺎمالمﺨﺎﻟﻔﺔاﻟﻜﻴﻔﻴﺔاﻟﺘﻲﻳﺸﻌﺮوﻳﻔﻜﺮوﻳﻌﻤﻞﺑﻬﺎﻛﻞواﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢﻋﲆاﻧﻔﺮاده،وذﻟﻚﻛﻴﻔﻤﺎﻛﺎنأوﻟﺌﻚاﻷﻓﺮاد،وﻛﻴﻔﻤﺎﺗﺒﺎﻳﻨﻮاأواﺗﻔﻘﻮاﰲأﺣﻮال ﻣﻌﻴﺸﺘﻬﻢوﰲأﻋﻤﺎﻟﻬﻢاﻟﻴﻮﻣﻴﺔ،وﰲأﺧﻼﻗﻬﻢوﻣﺪارﻛﻬﻢ،وﻋﻠﺔذﻟﻚﻣﺠﺮداﻧﻀﻤﺎﻣﻬﻢإﱃ ﺑﻌﻀﻬﻢوﺻيرورﺗﻬﻢﺟﻤﺎﻋﺔواﺣﺪة.وﻣﻦاﻷﻓﻜﺎروالمﺸﺎﻋﺮﻣﺎﻻﻳﺘﻮﻟﺪأوﻳﺘﺤﻮلﻓﻴﺨﺮج ﻣﻦﻋﺎﻟﻢاﻟﻘﻮةإﱃﻋﺎﻟﻢاﻟﻔﻌﻞإﻻﻋﻨﺪاﻟﻔﺮدﰲاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ،ﻓﺎﻟﺠﻤﺎﻋﺔذاتﻋﺎرﺿﺔ)ﻣﺆﻗﺘﺔ( ﻣﺘﺄﻟﻔﺔﻣﻦﻋﻨﺎﴏﻣﺨﺘﻠﻔﺔاﺗﺼﻞﺑﻌﻀﻬﺎﺑﺒﻌﺾإﱃأﺟﻞ،ﻛﺨﻠﻴﺎتاﻟﺠﺴﻢاﻟﺤﻲاﻟﺘﻲ وﻟﺪتﺑﺎﺗﺼﺎﻟﻬﺎذاﺗًﺎأﺧﺮىﻟﻬﺎﺻﻔﺎتﻏيرﺻﻔﺎتﻛﻞﺧﻠﻴﺔﻣﻨﻬﺎ،ورﻏﻤًﺎﻋﻤﺎذﻫﺐإﻟﻴﻪ ﻫﺮﺑﺮتﺳﺒﻨﴪذﻟﻚاﻟﻌﺎﻟِﻢاﻟﺤﻜﻴﻢالمﺪﻗﻖﻣﻤﺎﻧﺪﻫﺶﻟﻪ،ﻧﻘﻮل:إﻧﻪﻻﻳﻮﺟﺪﺑيناﻟﻌﻨﺎﴏ اﻟﺘﻲﺗﺘﻜﻮنﻣﻨﻬﺎاﻟﺠﻤﺎﻋﺔﺣﺪوﺳﻂ،وإﻧﻤﺎاﻟﺬيﻳﻮﺟﺪﻫﻮﻣﺰﻳﺞوﺗﻮﻟﺪﺻﻔﺎتﺟﺪﻳﺪة، ﻛﻤﺎﻳﺤﺪثذﻟﻚﰲاﻟﺠﻮاﻫﺮاﻟﻜﻴﻤﺎوﻳﺔ،أﻻﺗﺮىأﻧﻚإذاﺟﻤﻌﺖﺟﻮﻫﺮﻳﻦﻣﺜﻞاﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻷﺣﻤﺎضﺗﻮﻟﺪﻋﻦاﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻤﺎﺟﺴﻢﺟﺪﻳﺪذوﺧﻮاصﺗﺨﺎﻟﻒﺗﻤﺎﻣًﺎﺧﻮاصﻛﻞواﺣﺪ ﻣﻦاﻟﺠﻮﻫﺮﻳﻦ. ﻟﺬﻟﻚﻛﺎنﻣﻦاﻟﺴﻬﻞﻣﻌﺮﻓﺔاﻟﻔﺮقﺑيناﻟﻔﺮدﰲاﻟﺠﻤﺎﻋﺔوﺑيناﻟﻔﺮدوﺣﻴﺪًا،ﻏير أﻧﻪﻳﺼﻌﺐاﻟﻮﻗﻮفﻋﲆاﻟﺴﺒﺐﰲذﻟﻚ.وﻟﻜﻲﻳﻘﺮﺑﻨﺎاﻟﺒﺤﺚﻣﻦﻣﻌﺮﻓﺔﻫﺬهاﻷﺳﺒﺎب ﻋﲆوﺟﻪﻣﺎﻳﻨﺒﻐﻲأنﻻﻧﻐﻔﻞﻋﻦاﻟﻘﺎﻋﺪةاﻵﺗﻴﺔاﻟﺘﻲﺷﺎﻫﺪﻫﺎﻋﻠﻤﺎءاﻟﻨﻔﺲﰲاﻟﻌﴫ اﻟﺤﺎﴐ،وﻫﻲأنﻟﻠﺤﻮادثاﻟﻼﺷﻌﻮرﻳﺔﰲﺣﺮﻛﺔاﻹدراكاﻟﺸﺄناﻷول،ﻛﻤﺎأﻧﻬﺎﻛﺬﻟﻚ ﰲاﻟﺤﻴﺎةاﻟﺠﺴﻤﺎﻧﻴﺔ،وأنﺣﻴﺎةاﻟﻨﻔﺲاﻟﺸﺎﻋﺮةﻟﻴﺴﺖإﻻﺷﻴﺌًﺎﻳﺴيرًاﺑﺠﺎﻧﺐﺣﻴﺎﺗﻬﺎ اﻟﻼﺷﻌﻮرﻳﺔ،ﺣﺘﻰإنأدقاﻟﺒﺎﺣﺜينﺗﺄﻣﻼًوأﺑﻌﺪالمﺤﻘﻘينﻧﻈﺮًاﻻﻳﺴﻌﻪأنﻳﻘﻒإﻻﻋﲆ ﻗﻠﻴﻞﻣﻦاﻟﺒﻮاﻋﺚاﻟﻼﺷﻌﻮرﻳﺔاﻟﺘﻲﺗﺪﻓﻌﻪإﱃاﻟﺤﺮﻛﺔ،ﺑﻞإنﺣﺮﻛﺎﺗﻨﺎالمﻘﺼﻮدةﻟﻨﺎأو اﻟﺸﻌﻮرﻳﺔﻣﺴﺒﺒﺔﻋﻦﻣﺠﻤﻮعأﺳﺒﺎبﻻﺷﻌﻮريﻣﺘﻮﻟﺪﻋﲆاﻷﺧﺺﻣﻦﺗﺄﺛيراﻟﻮراﺛﺔﻓﻴﻨﺎ، وﻫﺬاالمﺠﻤﻮعﻳﺸﺘﻤﻞﻋﲆﺑﻘﺎﻳﺎاﻵﺑﺎءواﻟﺠﺪوداﻟﺘﻲﻻﻳﺤﺼﻴﻬﺎاﻟﻌﺪ،وﻣﻨﻬﺎﺗﺘﺄﻟﻒروح اﻟﺸﻌﺐأواﻷﻣﺔاﻟﺘﻲﻧﺤﻦﻣﻨﻬﺎ،ﻓﻮراءأﺳﺒﺎبأﻋﻤﺎﻟﻨﺎاﻟﺘﻲﻧﻘﺼﺪﻫﺎأﺳﺒﺎبﺧﻔﻴﺔﻻ إرادةﻟﻨﺎﻓﻴﻬﺎ،ووراءﻫﺬهأﺳﺒﺎبﻛﺜيرةأﺧﺮأﺷﺪﺧﻔﺎءوأﻛﺜﺮﻏﻤﻮﺿًﺎﺑﺪﻟﻴﻞأﻧﻨﺎﻻﻧﻔﻘﻪ ﺷﻴﺌًﺎﻣﻨﻬﺎ،وﺟﻞأﻓﻌﺎﻟﻨﺎاﻟﻴﻮﻣﻴﺔﺻﺎدرﻋﻦأﺳﺒﺎبﺧﻔﻴﺔﺗﻔﻮﺗﻨﺎﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ. ﻳﺘﺸﺎﺑﻪأﻓﺮاداﻟﺸﻌﺐﺑﺎﻟﻌﻨﺎﴏاﻟﻼﺷﻌﻮرﻳﺔاﻟﺘﻲﺗﻜﻮﱢنروﺣﻪاﻟﻌﺎﻣﺔ،وﻫﻢإﻧﻤﺎ ﻳﻔﱰونﺑﺎﻟﺨﻮاصاﻟﺸﻌﻮرﻳﺔاﻟﺘﻲﻫﻲﻧﺘﻴﺠﺔاﻟﱰﺑﻴﺔ،وﺑﺎﻷﺧﺺﻧﺘﻴﺠﺔوراﺛﺔاﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ، وأﺷﺪاﻟﻨﺎساﻓﱰاﻗًﺎﻣﻦﺣﻴﺚﻣﺪارﻛﻬﻢﻳﺘﺸﺎﺑﻬﻮنﺑﺎﻟﻮﺟﺪاﻧﺎتواﻟﺸﻬﻮاتوالمﺸﺎﻋﺮ، 27

ع روحاﻻﺟﺘﻤﺎ وأﻋﻈﻢاﻟﺮﺟﺎلﻻﻳﺘﻔﺎوﺗﻮنﻋﻦاﻟﻌﺎﻣﺔﰲاﻷﻣﻮراﻟﺘﻲﻣﺮﺟﻌﻬﺎاﻟﺸﻌﻮر؛ﻛﺎﻟﺪﻳﻦواﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻵدابوالمﻴﻞواﻟﻨﻔﻮر،وﻫﻜﺬا،إﻻﻧﺎدرًا،ﻓﻘﺪﻳﻜﻮنﺑيناﻟﺮﻳﺎﴈاﻟﻜﺒيروﺑينﺻﺎﻧﻊ ﺣﺬاﺋﻪﺑُﻌﺪﻣﺎﺑيناﻟﺴﻤﺎءواﻷرضﻣﻦﺣﻴﺚاﻟﻌﻘﻞواﻟﺬﻛﺎء،وﻟﻜﻦاﻟﻔﺮقﺑﻴﻨﻬﻤﺎﰲاﻟﻄﺒﺎع ﻣﻌﺪومﰲاﻟﻐﺎﻟﺐأوﻫﻮﺿﻌﻴﻒﻟﻠﻐﺎﻳﺔ. ﻫﺬهاﻟﺼﻔﺎتاﻟﻌﺎﻣﺔﰲاﻟﻄﺒﺎعالمﺤﻜﻮﻣﺔﺑﺎﻟﻼﺷﻌﻮرﻳﺔالمﻮﺟﻮدةﰲﺟﻤﻴﻊأﻓﺮادﻛﻞ أﻣﺔﺑﺪرﺟﺔواﺣﺪةﺗﻘﺮﻳﺒًﺎﻫﻲاﻟﺘﻲﻟﻬﺎالمﻘﺎماﻷولﰲﺣﺮﻛﺔاﻟﺠﻤﺎﻋﺎت،ﻓﺘﺨﺘﻔﻲﻣﻘﺪرة اﻷﻓﺮاداﻟﻌﻘﻠﻴﺔﰲروحاﻟﺠﻤﺎﻋﺔوﺗﻨﺰويﺑﺬﻟﻚﺷﺨﺼﻴﺘﻬﻢ،وﺑﻌﺒﺎرةأﺧﺮىﺗﺒﺘﻠﻊاﻟﺨﻮاص المﺘﺸﺎﺑﻬﺔﺗﻠﻚاﻟﺨﻮاصالمﺘﻐﺎﻳﺮةوﺗﺴﻮداﻟﺼﻔﺎتاﻟﻼﺷﻌﻮرﻳﺔ. وﻟﻜﻮناﻟﺠﻤﺎﻋﺎتإﻧﻤﺎﺗﻌﻤﻞﻣﺘﺄﺛﺮةﺑﺘﻠﻚاﻟﺼﻔﺎتاﻻﻋﺘﻴﺎدﻳﺔﻳﺘﺒينﻟﻨﺎاﻟﴪﰲﻋﺪم ﻗﺪرﺗﻬﺎأﺑﺪًاﻋﲆاﻹﺗﻴﺎنﺑﺄﻋﻤﺎلﺗﻘﺘﴤﻓﻜﺮًاﻋﺎﻟﻴًﺎوﻋﻘﻼًرﺟﻴﺤًﺎ،ﺣﺘﻰإﻧﻚﻻﺗﺠﺪﻓﺮﻗًﺎ ﻛﺒيرًاﻓﻴﻤﺎﻳﻘﺮرهﺟﻤﻊﻣﻦﻧﺨﺒﺔاﻟﺮﺟﺎلذوياﻟﻜﻔﺎءاتالمﺨﺘﻠﻔﺔوﻣﺎﻳﻘﺮرهﺟﻤﻊٌﻛﻠﻪﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪاءﰲﻣﻮﺿﻮعالمﻨﻔﻌﺔاﻟﻌﺎﻣﺔ؛ﻷﻧﻬﻢﻻﻳﻤﻜﻨﻬﻢأنﻳﺸﱰﻛﻮاﰲﻫﺬااﻟﻌﻤﻞإﻻﺑﺎﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﺎدﻳﺔاﻟﺘﻲﻫﻲﻟﻜﻞاﻟﻨﺎس،ﻓﺎﻟﺬيﻳﻐﻠﺐﰲاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتإﻧﻤﺎﻫﻲاﻟﺒﻼﻫﺔﻻاﻟﻔﻄﻨﺔ،وﻣﺎ ﻛﻞاﻟﻨﺎسﺑﺄﻋﻘﻞﻣﻦ)ﻓﻮﻟﺘير(ﻛﻤﺎﻳﻘﻮﻟﻮنﻏﺎﻟﺒًﺎ،ﺑﻞاﻟﻮاﻗﻊأنﻓﻮﻟﺘيرأﻋﻘﻞﻣﻦﻛﻞ اﻟﻨﺎسإذاأردﻧﺎﺑﻜﻞاﻟﻨﺎساﻟﺠﻤﺎﻋﺎت. ﻟﻜﻦﻟﻮﻛﺎنﻛﻞﻓﺮدﰲاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﻻﻳﺄﺗﻲﻟﻬﺎإﻻﺑﻤﺎاﺷﱰكﻓﻴﻪﻣﻦاﻟﺼﻔﺎتﻣﻊ ﻏيرهﻟﻜﺎﻧﺖاﻟﻨﺘﻴﺠﺔﺣﺪٍّاوﺳﻄًﺎﻓﻘﻂ،وﻣﺎﺗﻮﻟﱠﺪتﺧﺼﺎلﺟﺪﻳﺪةﻛﻤﺎﻗﺪﻣﻨﺎ،ﻓﻤﻦأﻳﻦ إذنﺗﺄﺗﻲﺗﻠﻚاﻟﺨﺼﺎل.ﻫﺬااﻟﺬيﻧﺒﺤﺚﻓﻴﻪاﻵن. اﻷﺳﺒﺎباﻟﺘﻲﺗﻮﻟﺪﻫﺬهاﻟﺼﻔﺎتاﻟﺨﺎﺻﺔﰲاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتدوناﻷﻓﺮادﻛﺜيرة. اﻷولأناﻟﻔﺮدﻳﻜﺘﺴﺐﻣﻦوﺟﻮدهوﺳﻂاﻟﺠﻤﻊﻗﻮةﻛﺒيرةﺗﺸﺠﻌﻪﻋﲆاﻻﺳﱰﺳﺎل ﰲأﻣﻴﺎﻟﻪﻣﻤﱠﺎﻛﺎنﻳﺤﺠﻢﻋﻨﻪﻣﻨﻔﺮدًاﺑﺎﻟﴬورة،ﺛﻢﻫﻮﻻﻳﻜﺒﺢﺟﻤﺎحﻧﻔﺴﻪﻷناﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻻﺗﺴﺄلﻋﻦأﻓﻌﺎﻟﻬﺎﻟﺸﻴﻮﻋﻬﺎﺑينﺟﻤﻴﻊاﻷﻓﺮاد،ﻓﻼﻳﺸﻌﺮاﻟﻮاﺣﺪﻣﻨﻬﻢﺑﻤﺎﻗﺪﻳﺠﺮه اﻟﻌﻤﻞﻋﻠﻴﻪﻣﻦاﻟﺘﺒﻌﺔ،وﻫﺬااﻟﺸﻌﻮرﻫﻮاﻟﺰاﺟﺮﻟﻠﻨﻔﻮسﻋﻤﺎﻻﻳﻨﺒﻐﻲ. اﻟﺴﺒﺐاﻟﺜﺎﻧﻲﻣﻦاﻷﺳﺒﺎباﻟﺘﻲﺗﻮﻟﺪﰲاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﺻﻔﺎتﺟﺪﻳﺪةوﺗﻮﺣﺪوﺟﻬﺘﻬﺎ ﻫﻮاﻟﻌﺪوى،واﻟﻌﺪوىﻣﻦاﻟﻈﻮاﻫﺮاﻟﺘﻲﻳﺴﻬﻞﺑﻴﺎﻧﻬﺎ،وﻟﻜﻨﻬﺎﻟﻴﺴﺖﻣﻤﺎﻳﺘﻴﴪﺗﻌﻠﻴﻠﻪ، وﻫﻲﻣﻦﻓﺼﻴﻠﺔاﻟﺤﻮادثالمﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻴﺔاﻟﺘﻲﺳﻴﺄﺗﻲاﻟﻜﻼمﻋﻠﻴﻬﺎ،وﻛﻞﺷﻌﻮرﰲاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ وﻛﻞﻋﻤﻞﻳﺼﺪرﻋﻨﻬﺎﻓﻬﻮﻣُﻌﺪٍإﱃﺣﺪأناﻟﻔﺮدﻳﻀﺤﻲﻣﺼﻠﺤﺘﻪاﻟﺬاﺗﻴﺔلمﺼﻠﺤﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ،وﻫﺬهﻗﺎﺑﻠﻴﺔﻣﺨﺎﻟﻔﺔﺟﺪٍّاﻟﻄﺒﻴﻌﺔاﻹﻧﺴﺎن،ﻓﻬﻮﻻﻳﻘﺪرﻋﻠﻴﻬﺎﺧﺎرجاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ إﻻﻧﺎدرًا. 28

اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻲ المﻤﻴﺰاتاﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎتوﻗﺎﻧﻮنوﺣﺪﺗﻬﺎاﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺴﺒﺐاﻟﺜﺎﻟﺚوﻫﻮأﻫﻤﻬﺎﻣﻤﺎﻳﻮﻟﺪﰲأﻓﺮاداﻟﺠﻤﺎﻋﺔﺻﻔﺎتﺧﺎﺻﺔﻣﺒﺎﻳﻨﺔﺗﻤﺎم المﺒﺎﻳﻨﺔﻟﺼﻔﺎتﻛﻞواﺣﺪﻣﻨﻬﻢﻋﲆاﻧﻔﺮاده،ﻫﻮﻗﺎﺑﻠﻴﺔاﻟﺘﺄﺛﺮاﻟﺘﻲﻫﻲأﺻﻞﰲاﻟﻌﺪوى اﻟﺴﺎﺑﻖاﻟﻜﻼمﻋﻠﻴﻬﺎ.وﻟﺴﻬﻮﻟﺔإدراكﻫﺬهاﻟﻈﺎﻫﺮةﻳﻠﺰﻣﻨﺎأنﻧﺬﻛﺮﻫﻨﺎﺑﻌﺾاﻛﺘﺸﺎﻓﺎت ﺟﺪﻳﺪةدلﱠﻋﻠﻴﻬﺎﻋﻠﻢوﻇﺎﺋﻒاﻷﻋﻀﺎء،ﻣﻨﻬﺎأﻧﻪأﺻﺒﺢﻣﻦاﻟﻮاﺿﺢإﻣﻜﺎنوﺿﻊاﻟﺸﺨﺺ ﺑﻄﺮقﺷﺘﻰﰲﺣﺎﻟﺔﻳﻔﻘﺪﻓﻴﻬﺎذاﺗﻪاﻟﺸﺎﻋﺮةﺗﻤﺎﻣًﺎﻓﻴﻨﻘﺎدإﱃﺟﻤﻴﻊﻣﺎﻳﺸيرﺑﻪﻋﻠﻴﻪ ذﻟﻚاﻟﺬيأذﻫﺒﻬﺎﻋﻨﻪ،وﻳﺮﺗﻜﺐأﺷﺪاﻷﻓﻌﺎلﻣﺒﺎﻳﻨﺔﻟﺨﻠﻘﻪوﻋﺎدﺗﻪ،وﻗﺪدلاﻟﻨﻈﺮاﻟﺪﻗﻴﻖ ﰲأﺣﻮالاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتأناﻟﻔﺮدﻣﺘﻰأﻣﴣزﻣﻨًﺎﺑينﺟﻤﺎﻋﺔﺗﻌﻤﻞﻻﻳﻠﺒﺚأنﻳﺼيرﰲ ﺣﺎﻟﺔﺧﺎﺻﺔﺗﻘﺮبﻛﺜيرًاﻣﻦﺣﺎﻟﺔاﻟﺸﺨﺺاﻟﻨﺎﺋﻢﻧﻮﻣًﺎﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻴٍّﺎﻳﻦﻳﺪيالمﻨﻮم،وذﻟﻚ ﺑﺘﺄﺛيراﻟﺴﻴﺎﻻتاﻟﺘﻲﺗﺼﻞإﻟﻴﻪﻣﻦاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ،أوﺑﺄﺳﺒﺎبأﺧﺮﻣﻤﺎﻟﻢﻧﻘﻒﻋﻠﻴﻪﺑﻌﺪ، وﺣﺎﻟﺔاﻟﺸﺨﺺاﻟﻨﺎﺋﻢﻫﻲﺗﻌﻄﻴﻞوﻇﻴﻔﺔالمﺦوﺻيرورﺗﻪﻫﻮﻣﺴﺨﺮٍّاﻟﺤﺮﻛﺎتﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اﻟﻌﺼﺒﻲاﻟﻼﺷﻌﻮرﻳﺔاﻟﺘﻲﻳﺴيرﻫﺎالمﻨﻮمﻛﻴﻒﻳﺸﺎء،ﻫﻨﺎﻟﻚﺗﻨﻄﻔﺊاﻟﺬاتاﻟﺸﺎﻋﺮةﺗﻤﺎﻣًﺎ، وﺗﻔﻘﺪاﻹرادةوﻳﻐﻴﺐاﻟﺘﻤﻴﻴﺰوﺗﺘﺠﻪﺟﻤﻴﻊالمﺸﺎﻋﺮواﻷﻓﻜﺎرﻧﺤﻮاﻟﻐﺮضاﻟﺬيرﺳﻤﻪ المﻨﻮم. ﺗﻠﻚأﻳﻀًﺎﻋﲆاﻟﺘﻘﺮﻳﺐﺣﺎلاﻟﻔﺮدﰲاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ،ﻓﺈﻧﻪﻓﻴﻬﺎﻻﻳﺒﻘﻰذاﺷﻌﻮرﺑﺄﻓﻌﺎﻟﻪ، وﺑﻴﻨﻤﺎﻫﻮﻳﻌﺪمﺑﻌﺾﻣﻠﻜﺎﺗﻪﺗﺸﺘﺪﻓﻴﻪﻗﻮةاﻟﺒﻌﺾاﻵﺧﺮاﺷﺘﺪادًاﻛﺒيرًا،ﻛﻤﺎﻫﻮاﻟﺤﺎل ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔﻟﻠﺸﺨﺺاﻟﻨﺎﺋﻢ،ﻓﱰاهﻋﻨﺪاﻹﺷﺎرةﻳﻨﺪﻓﻊإﱃاﻟﻔﻌﻞالمﺸﺎرإﻟﻴﻪاﻧﺪﻓﺎﻋًﺎﻻﻗِﺒﻞﻟﻪ ﺑﻤﻘﺎوﻣﺘﻪ،وﻫﺬااﻻﻧﺪﻓﺎعﻫﻮﻋﻨﺪاﻟﻔﺮدﻣﻦاﻟﺠﻤﺎﻋﺔأﺷﺪﺑﻜﺜيرﻣﻨﻪﻋﻨﺪاﻟﺸﺨﺺاﻟﻨﺎﺋﻢ؛ ﻷناﻟﺘﺄﺛﺮﺣﺎﺻﻞﻟﻠﺠﻤﻴﻊﻓﻴﺸﺘﺪﺑﺎﻟﺘﻔﺎﻋﻞﺑﻴﻨﻬﻢ،واﻟﺬﻳﻦﻗﻮﻳﺖﺷﺨﺼﻴﺘﻬﻢﻓﺎﺳﺘﻌﺼﻮا ﻋﲆاﻻﻧﻔﻌﺎلوﺳﻂاﻟﺠﻤﺎﻋﺔﻗﻠﻴﻠﻮنوﻻﻃﺎﻗﺔﻟﻬﻢﺑﻤﺼﺎدﻣﺔﺗﻴﺎراﻟﺠﻤﻴﻊ،ﺑﻞاﻟﺬي ﻳﻘﺪرونﻋﻠﻴﻪﻫﻮﺗﺤﻮﻳﻞاﻻﻧﺪﻓﺎعإﱃﻏﺮضآﺧﺮﻛﻤﺎوﻗﻊ،أﺣﻴﺎﻧًﺎﻣﻦأنﻟﻔﻈًﺎﺳﻌﻴﺪًاأو ﺧﻴﺎﻻًﻳﻤﺜﻞﰲاﻟﻮﻗﺖالمﻨﺎﺳﺐأﻣﺎماﻟﺠﻤﺎﻋﺔﻳﺴﺪﻫﺎﻋﻦارﺗﻜﺎبأﻓﻈﻊاﻷﻋﻤﺎل. واﻟﺨﻼﺻﺔأناﻧﻜﻤﺎشاﻟﺬاتاﻟﺸﺎﻋﺮةوﺗﺴﻠﻂاﻟﺬاتاﻟﻼﺷﺎﻋﺮةواﺗﺠﺎهالمﺸﺎﻋﺮ واﻷﻓﻜﺎرﺑﻌﺎﻣﻞاﻟﺘﺄﺛﺮواﻟﻌﺪوىﻧﺤﻮﻏﺮضواﺣﺪ،واﻷﻫﺒﺔإﱃاﻻﻧﺘﻘﺎلﻓﻮرًاﻣﻦاﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﻲأﺷيرﺑﻬﺎإﱃاﻟﻔﻌﻞ؛ﻫﻲاﻷﺧﻼقاﻟﺨﺎﺻﺔاﻟﺘﻲﻳﺘﺨﻠﻖﺑﻬﺎاﻟﻔﺮدﰲاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ،ﻓﻬﻮﻟﻢ ﻳﻌﺪﻫﻮ،ﺑﻞﺻﺎرآﻟﺔﻻﺗﺤﻜﻤﻬﺎإرادﺗﻪ. وﻣﻦأﺟﻞذﻟﻚﻳﻬﺒﻂالمﺮءﺑﻤﺠﺮداﻧﻀﻤﺎﻣﻪإﱃاﻟﺠﻤﺎﻋﺔﻋﺪةدرﺟﺎتﻣﻦﺳﻠﻢ المﺪﻧﻴﺔ،وﻟﻌﻠﻪﰲﻧﻔﺴﻪﻛﺎنرﺟﻼًﻣﺜﻘﻒاﻟﻌﻘﻞﻣﻬﺬباﻷﺧﻼق،وﻟﻜﻨﻪﰲاﻟﺠﻤﺎﻋﺔﺳﺎذج ﺗﺎﺑﻊﻟﻠﻐﺮﻳﺰة،ﻓﻔﻴﻪاﻧﺪﻓﺎعاﻟﺮﺟﻞاﻟﻔﻄﺮيوﺷﺪﺗﻪ،وﻓﻴﻪﻋﻨﻔﻪوﻗﺴﻮﺗﻪ،وﻓﻴﻪﺣﻤﺎﺳﺘﻪ 29

ع روحاﻻﺟﺘﻤﺎ وﺷﺠﺎﻋﺘﻪ،وﻓﻴﻪﻣﻨﻪﺳﻬﻮﻟﺔاﻟﺘﺄﺛﺮﺑﺎﻷﻟﻔﺎظواﻟﺼﻮر،ﻣﻤﺎﻟﻢﻳﻜﻦﻳﺘﺄﺛﺮﺑﻪوﻫﻮﺧﺎرج اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ،ﺛﻢﻓﻴﻪاﻻﻧﻘﻴﺎدﺑﺬﻟﻚإﱃﻓﻌﻞﻣﺎﻳﺨﺎﻟﻒﻣﻨﺎﻓﻌﻪاﻟﺒﺪﻳﻬﻴﺔوﻳﻨﺎﻗﺾﻃﺒﺎﻋﻪاﻟﺘﻲ اﺷﺘﻬﺮتﻋﻨﻪ،وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔﻓﺈناﻹﻧﺴﺎنﰲاﻟﺠﻤﺎﻋﺔأﺷﺒﻪﺑﺤﺒﺔﻣﻦرﻣﺎلﺗﺜيرﻫﺎاﻟﺮﻳﺢﻣﺎ ﻫﺒﺖ. ذﻟﻚﻫﻮاﻟﴪﰲأنﺟﻤﺎﻋﺔالمﺤﻠﻔينﺗﺼﺪرﻗﺮاراتﻳﺮدﻫﺎﻛﻞﱞﻣﻦأﻓﺮادﻫﺎإذاﻋُﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪوﺣﺪه،وﰲأنالمﺠﺎﻟﺲاﻟﻨﻴﺎﺑﻴﺔﺗﺴﻦﻣﻦاﻟﻘﻮاﻧينوﺗﻘﺮرﻣﻦاﻷﻋﻤﺎلﻣﺎﻳﺮﻓﻀﻪﻛﻞﱡ ﻋﻀﻮﻣﻦأﻋﻀﺎﺋﻬﺎﺑﻤﻔﺮده.ﻛﻞواﺣﺪﻣﻦرﺟﺎلاﻟﺜﻮرة)ﻛﻮﻧﻔﺎﻧﺴﻴﻮن(اﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳﺔﻛﺎن ﻓﺮدًاﻣﺘﻨﻮرًاذاﻃﺒﺎعﺳﻠﻴﻤﺔ،ﻓﻠﻤﺎﺻﺎرواﺟﻤﺎﻋﺔﻟﻢﻳﺤﺠﻤﻮاﻋﻦﺗﻘﺮﻳﺮأﻓﻈﻊاﻷﻋﻤﺎل ﺣﺘﻰأﺳﻠﻤﻮاﻟﻺﻋﺪامأﻇﻬﺮَاﻟﻨﺎسِﺑﺮاءةًﻣﻦاﻵﺛﺎم،ﺛﻢﺧﺎﻟﻔﻮاﻣﻨﺎﻓﻌﻬﻢﻓﺘﻨﺎزﻟﻮاﻋﻦﺣﻖ اﺣﱰاماﻟﻨﺎسﰲذواﺗﻬﻢ،وﺣﺼﺪًاﺑﺬﻟﻚﺑﻌﻀﻬﻢﺑﻌﻀًﺎﻟﻴﺲﻫﺬاﻫﻮﻛﻞﻣﺎﻳﻔﱰقﺑﻪ اﻟﻔﺮدﰲاﻟﺠﻤﺎﻋﺔﻋﻦﻧﻔﺴﻪﻣﻨﻔﺮدًااﻓﱰاﻗًﺎﻛﻠﻴٍّﺎ،ﺑﻞإﻧﻪﻗﺒﻞأنﻳﻔﻘﺪاﺳﺘﻘﻼﻟﻪاﻟﺬاﺗﻲ ﺗﺘﻐيرأﻓﻜﺎرهوﻣﺸﺎﻋﺮهﺗﻐيرًاﻛﻠﻴٍّﺎ،ﻓﻴﺼيراﻟﺒﺨﻴﻞﻣﴪﻓًﺎ،والمﱰددﴎﻳﻊاﻻﻋﺘﻘﺎد،واﻟﺘﻘﻲ ﴍﻳﺮًا،واﻟﺠﺒﺎنﺷﺠﺎﻋًﺎ…ﻫﻜﺬاﻗﺮراﻟﴩﻓﺎءلمﺎﺗﺤﻤﺴﻮاﻟﻴﻠﺔ٤أﻏﺴﻄﺲﺳﻨﺔ٩٨٧١ اﻟﺸﻬيرةاﻟﺘﻨﺎزلَﻋﻦاﻣﺘﻴﺎزاﺗﻬﻢ،وﻣﻦالمﺤﻘﻖأﻧﻪﻟﻮﻃﻠﺐذﻟﻚﻣﻦﻛﻞواﺣﺪﻣﻨﻬﻢﻋﲆ اﻧﻔﺮادهﻟﺮﻓﻀﻪرﻓﻀًﺎﺑﺘٍّﺎ. ﻧﺴﺘﻨﺘﺞﻣﻤﺎﺗﻘﺪمأناﻟﺠﻤﺎﻋﺔداﺋﻤًﺎدوناﻟﻔﺮدإدراﻛًﺎ،وﻟﻜﻨﻬﺎﻣﻦﺟﻬﺔالمﺸﺎﻋﺮ واﻷﻋﻤﺎلاﻟﻨﺎﺗﺠﺔﻋﻨﻬﺎﻗﺪﺗﻜﻮنﺧيرًاﻣﻨﻪأوأردأﻋﲆﺣﺴﺐاﻷﺣﻮال،واﻷﻣﺮﰲذﻟﻚ راﺟﻊإﱃاﻟﻜﻴﻔﻴﺔاﻟﺘﻲﺗﺴﺘﻔﺰﺑﻬﺎ،وﻫﺬاﻫﻮاﻟﺬيأﻫﻤﻠﻪاﻟﻜُﺘﺎباﻟﺬﻳﻦﻗﴫواﺑﺤﺜﻬﻢﰲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﻋﲆﺟﻬﺔاﻟﴩﻣﻨﻬﺎ،ﻓﺈذاﺻﺢأناﻟﺠﻤﺎﻋﺔﴍﻳﺮةﰲﻛﺜيرﻣﻦاﻷوﻗﺎت،ﻓﻤﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢأﻳﻀًﺎأﻧﻬﺎﺷﺠﺎﻋﺔﰲأوﻗﺎتﻛﺜيرةأﺧﺮ،ﺗﻠﻚﺣﺎلاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتاﻟﺘﻲﻳﺴﺘﻔﺰﻫﺎ ﻗﻮادﻫﺎإﱃاﻟﺘﻘﺎﺗﻞﰲﻧﴫةاﻟﺪﻳﻦأوﺗﺄﻳﻴﺪالمﺬﻫﺐ،أوﻳﺴﺘﺤﺜﻮﻧﻬﺎﻟﻠﻌﻤﻞﰲﺳﺒﻴﻞالمﺠﺪ واﻟﻔﺨﺎر،ﻓﻴﻘﻮدوﻧﻬﺎﺑﻼﺗﻌﺐوﺑﻐيرﺳﻼحﻟﺘﺨﻠﻴﺺﺣﺰبﷲﻣﻦﻳﺪاﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦﻛﻤﺎﰲ ﺣﺮوباﻟﺼﻠﻴﺒﻴين،أوﻟﻠﺬودﻋﻦﺣﻮﻣﺔاﻟﻮﻃﻦﻛﻤﺎوﻗﻊﰲﺳﻨﺔ٣٩٧١،ﻧﻌﻢذﻟﻚاﻟﺸﺠﺎع ﻻﻳﻘﺮﺑﺸﺠﺎﻋﺘﻪ،وﻟﻜﻨﻬﺎﻫﻲﻣﺎدةاﻟﺘﺎرﻳﺦ،ﻓﺈﻧﺎﻟﻮاﻗﺘﴫﻧﺎﻋﲆﺗﻌﺪاداﻷﻋﻤﺎلاﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲﻓﻌﻠﺘﻬﺎاﻷﻣﻢوﻫﻲﻫﺎدﺋﺔﻣﻄﻤﺌﻨﺔﻣﺎوﺟﺪﻧﺎﻣﻦذﻟﻚإﻻﻳﺴيرًا. 30

اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺼﻞ ﻣﺸﺎﻋﺮاﳉﲈﻋﺎتوأﺧﻼﻗﻬﺎ ﺑﻌﺪأنأﺟﻤﻠﻨﺎاﻟﻘﻮلﰲأﻫﻢﺧﻮاصاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﻳﻨﺒﻐﻲأنﻧﺄﺗﻲﻋﻠﻴﻬﺎﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ. ﻛﺜيرﻣﻦاﻟﺼﻔﺎتاﻟﺨﺎﺻﺔﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻋﺔﻛﻘﺎﺑﻠﻴﺔاﻻﻧﺪﻓﺎعواﻟﻐﻀﺐوﻋﺪماﻟﻘﺪرةﻋﲆ اﻟﺘﻌﻘﻞ،وﻓﻘﺪاناﻹدراكوﻣﻠﻜﺔاﻟﻨﻘﺪواﻟﺘﻄﺮفﰲالمﺸﺎﻋﺮوﻏيرذﻟﻚ،ﻳﺸﺎﻫﺪأﻳﻀًﺎﰲ اﻷﻓﺮاداﻟﺬﻳﻦﻟﻢﻳﻜﻤﻞﺗﻜﻮﻳﻨﻬﻢﻛﺎلمﺮأةوالمﺘﻮﺣﺶواﻟﻄﻔﻞ،وﻟﻜﻨﻲﻻأذﻛﺮﻫﺬهالمﺸﺎﺑﻬﺎت إﻻﻋﺮﺿًﺎ؛إذاﻟﺪﻟﻴﻞﻋﻠﻴﻬﺎﻳﺨﺮجﻋﻦداﺋﺮةﻫﺬااﻟﻜﺘﺎبﻋﲆأنذﻟﻚﻏيرﻣﺤﺘﺎجإﻟﻴﻪﻟﺪى ﻣﻦﻋﺮفأﺣﻮالاﻟﻨﻔﺲﻋﻨﺪاﻷﻗﻮاماﻟﺬﻳﻦﻻﻳﺰاﻟﻮنﻋﲆﻓﻄﺮﺗﻬﻢاﻷوﱃ،ﺛﻢﻫﻮﻻﻳﻘﻨﻊ ﻣﻦاﻹلمﺎمﻟﻪﺑﺘﻠﻚاﻷﺣﻮالإﻗﻨﺎﻋًﺎﺗﺎﻣًﺎ. وﻟﻨﴩعﰲﴍحﻛﻞﺻﻔﺔﻣﻦاﻟﺼﻔﺎتاﻟﺘﻲﺗﻮﺟﺪﰲأﻏﻠﺐاﻟﺠﻤﺎﻋﺎت. (ﻗﺎﺑﻠﻴﺔاﻟﺠﻤﺎﻋﺔﻟﻼﻧﺪﻓﺎعواﻟﺘﻘﻠﺐواﻟﻐﻀﺐ 1) ﻗﺪﻣﻨﺎﻋﻨﺪاﻟﻜﻼمﰲﺻﻔﺎتاﻟﺠﻤﺎﻋﺔاﻷوﻟﻴﺔأﻧﻬﺎﻣﻨﻘﺎدةﻋﺎدةإﱃاﻟﻌﻤﻞﻣﻦدونأن ﺗﺸﻌﺮﺑﺎﻟﺪاﻓﻊإﻟﻴﻪ،ﻓﺘﺄﺛيرالمﺠﻤﻮعاﻟﻌﺼﺒﻲﰲأﻓﻌﺎﻟﻬﺎأﻛﱪﺟﺪٍّاﻣﻦﺗﺄﺛيرالمﺦ،وﻫﻲ ﺑﺬﻟﻚﺗﺸﺒﻪﻛﺜيرًااﻟﺮﺟﻞاﻟﻔﻄﺮي.وﻗﺪﺗﻜﻮناﻷﻓﻌﺎلاﻟﺘﻲﺗﺼﺪرﻋﻨﻬﺎﻛﺎﻣﻠﺔﻣﻦﺣﻴﺚ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ،إﻻأناﻟﻌﻘﻞﻟﻢﻳﻜﻦراﺋﺪﻫﺎﻓﻴﻬﺎ،ﺑﻞإناﻟﻔﺮدﰲاﻟﺠﻤﺎﻋﺔﻳﻌﻤﻞﻃﻮﻋًﺎﻟﻠﻤﺆﺛﺮات اﻟﺘﻲﺗﺪﻓﻌﻪإﱃاﻟﻔﻌﻞ،ﻓﺎﻟﺠﻤﺎﻋﺔأﻟﻌﻮﺑﺔﰲﻳﺪالمﻬﻴﺠﺎتاﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ،وﻫﻲﺗﻤﺜﻞﺗﻘﻠﺒﺎﺗﻬﺎ المﺴﺘﻤﺮةوﺣﻴﻨﺌﺬٍﻫﻲﻣﺴﺨﺮةﻟﻠﻤﺆﺛﺮاتاﻟﺘﻲﺗﻘﻊﻋﻠﻴﻬﺎ،ﻧﻌﻢﻗﺪﻳﻘﻊاﻟﺮﺟﻞﻣﻨﻔﺮدًاﺗﺤﺖ ﺗﻠﻚالمﺆﺛﺮاتﻋﻴﻨﻬﺎ،ﻟﻜﻦﻋﻘﻠﻪﻳﺮﺷﺪهإﱃﻣﻀﺎرﻫﺎﻓﻼﻳﻨﻘﺎدﻟﺤﻜﻤﻬﺎ،وذﻟﻚﻣﺎﻗﺪﻳﻌﱪ ﻋﻨﻪﻋﻠﻤﺎءوﻇﺎﺋﻒاﻷﻋﻀﺎءﺑﺄنﰲاﻟﺮﺟﻞوﺣﺪهﻗﺪرةﻳﺘﻤﻜﻦﺑﻬﺎﻣﻦﺿﺒﻂأﻋﺼﺎﺑﻪدون اﻟﺠﻤﺎﻋﺔإذﻟﻴﺲﻟﻬﺎﳾءﻣﻦذﻟﻚ.

ع روحاﻻﺟﺘﻤﺎ ﺗﺘﺒﻊاﻟﺪواﻓﻊالمﺨﺘﻠﻔﺔاﻟﺘﻲﺗﺒﻌﺚاﻟﺠﻤﺎﻋﺔإﱃاﻟﻔﻌﻞﻃﺒﻴﻌﺔالمﺆﺛﺮاتاﻟﺘﻲﺗﺮﺟﻊ إﻟﻴﻬﺎ،ﻓﺘﻜﻮنرﺣﻴﻤﺔأوﻗﺎﺳﻴﺔﻋﻠﻴﻬﺎﻣﺴﺤﺔاﻹﻗﺪامأواﻟﺨﻤﻮل،ﻟﻜﻨﻬﺎﺗﻜﻮنﻋﲆاﻟﺪوام ﺷﺪﻳﺪةﻓﻼﺗﺜﻨﻴﻬﺎالمﻨﺎﻓﻊاﻟﺬاﺗﻴﺔﺣﺘﻰﻣﻨﻔﻌﺔﺣﻔﻆاﻟﺬاتﻧﻔﺴﻬﺎ. ولمﺎﻛﺎﻧﺖأﻧﻮاعالمﺆﺛﺮاتﰲاﻟﺠﻤﺎﻋﺔﻣﺨﺘﻠﻔﺔﺟﺪٍّاوﻛﺎﻧﺖاﻟﺠﻤﺎﻋﺔﺗﺨﻀﻊﻟﻬﺎداﺋﻤًﺎ ﻟﺰمأنﺗﻜﻮناﻟﺠﻤﺎﻋﺔﻣﺘﻘﻠﺒﺔﻛﺬﻟﻚ،وﻫﺬاﻫﻮاﻟﺴﺒﺐﰲأﻧﻬﺎﺗﻨﺘﻘﻞﻓﺠﺄةﻣﻦأﻓﻈﻊ اﻷﻋﻤﺎلإﱃأﻛﱪﻫﺎرﺣﻤﺔوﻛﺮﻣًﺎ،ﻓﻤﺎأﺳﻬﻞﻣﺎﺗﺼيراﻟﺠﻤﺎﻋﺔﺟﻼدة،وﻟﻜﻦﻣﺎأﻳﴪﻣﺎ ﺗﻜﻮنﺿﺤﻴﺔأﻳﻀًﺎ،وﻣﺎﺳﺎﻟﺖاﻟﺪﻣﺎءاﻟﺘﻲاﻗﺘﻀﺎﻫﺎﺗﺄﻳﻴﺪﻛﻞﻋﻘﻴﺪةﰲاﻟﻮﺟﻮدإﻻﻣﻦ ﺑﻄﻮناﻟﺠﻤﺎﻋﺎت.وﻟﺴﻨﺎﰲﺣﺎﺟﺔإﱃأنﻧﺬﻫﺐﺑﻌﻴﺪًاﰲاﻟﺘﺎرﻳﺦﻟﻨﻌﻠﻢﻣﺎﺗﻘﺪرﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﰲﻫﺬهاﻟﺴﺒﻴﻞﻓﻤﺎﺳﺎوﻣﺖﻋﲆﺣﻴﺎﺗﻬﺎﰲﺛﻮرة.وﻣﻨﺬأﻋﻮامﻗﻠﻴﻠﺔذاﻋﺖﺷﻬﺮة أﺣﺪاﻟﻘﻮادﻓﺠﺄةﰲاﻟﻨﺎس،وﻟﻮأﻧﻪأرادﻟﻮﺟﺪﻣﺎﺋﺔأﻟﻒﻧﻔﺲﻣﺴﺘﻌﺪةلمﻼﻗﺎةالمﻮت 1اﻧﺘﺼﺎرًاﻟﻪ وﻋﲆذﻟﻚﻻﻳﻮﺟﺪﻣﻦأﻓﻌﺎلاﻟﺠﻤﺎﻋﺔﻣﺎﻫﻮﺻﺎدرﻋﻦﻗﺼﺪوروﻳﱠﺔ،ﻓﻬﻲﺗﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦﺷﻌﻮرإﱃﺷﻌﻮر،وﻫﻲﻋﲆاﻟﺪوامﺧﺎﺿﻌﺔﻟﺘﺄﺛيراﻟﺸﻌﻮرالمﺴﺘﺤﻮذﻋﻠﻴﻬﺎوﻗﺖ اﻟﻔﻌﻞﻣﺜﻠُﻬﺎﰲذﻟﻚﻣﺜﻞأوراقاﻟﺸﺠﺮﺗﺤﻤﻠﻬﺎاﻟﻌﺎﺻﻔﺔوﺗﺒﺪدﻫﺎﺷﺬرﻣﺬرﺛﻢﺗﺴﻜﻦ ﻓﺘﻬﺒﻂ.وﺳﻨﺄﺗﻲﺑﺄﻣﺜﻠﺔﻋﲆﺗﻘﻠﺒﺎتاﻟﺠﻤﺎﻋﺔﻋﻨﺪاﻟﻜﻼمﻋﲆﺑﻌﺾاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتاﻟﺜﻮرﻳﺔ. وﺷﺪةﺗﻘﻠﺐاﻟﺠﻤﺎﻋﺔﺗﺠﻌﻞﻗﻴﺎدﻫﺎﺻﻌﺒًﺎﻋﲆﻣﻦﻳﺰاوﻟﻪﺧﺼﻮﺻًﺎإذاوﻗﻊﰲﻳﺪﻫﺎ ﻓﺴﻘﻂﻣﻦاﻟﺴﻠﻄﺔاﻟﻌﺎﻣﺔ،وﻟﻮﻻأنﻣﻘﺘﻀﻴﺎتاﻟﺤﻴﺎةاﻟﻴﻮﻣﻴﺔﺗﻔﻌﻞﰲاﻷﻣﻮرﻛﻤﻨﻈﻢ ﺧﻔﻲﻟﺘﻌﴪﺟﺪٍّااﻟﺒﻘﺎءﻋﲆاﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ)اﻟﺤﻜﻮﻣﺎتاﻟﻨﻴﺎﺑﻴﺔ(،إﻻأﻧﻪﺑﻘﺪرﻣﺎﺗﺘﻄﺮف اﻟﺠﻤﺎﻋﺔﰲإدارةاﻟﴚءﺗﴪعﺑﺎﻟﻌﺪولﻋﻦﺗﻠﻚاﻹرادة،ﻓﺈﻧﻬﺎﻻﻗﺪرةﻟﻬﺎﻋﲆاﻹرادة المﺴﺘﻤﺮة،ﻛﻤﺎأﻧﻬﺎﻻﺗﻘﺪرﻋﲆإﻃﺎﻟﺔاﻟﻨﻈﺮواﻟﺘﻔﻜير. ﻟﻴﺴﺖﻗﺎﺑﻠﻴﺔاﻻﻧﺪﻓﺎعواﻟﺘﻘﻠﺐﻛﻞﻣﺎﺗﻤﺘﺎزﺑﻪاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ،ﺑﻞﻫﻲﻣﻊذﻟﻚﻛﺎﻟﻬﻤﺠﻲ ﻻﺗﻄﻴﻖوﺟﻮدهﺣﺎﺋﻼًﺑﻴﻨﻬﺎوﻣﺎﺗﺮﻳﺪ،واﻟﺬيﻳﺴﺎﻋﺪﻫﺎﻋﲆأنﻻﺗﻌﻘﻞاﻟﺤﻴﻠﻮﻟﺔأن اﻟﻜﺜﺮةﺗُﺤﺪثﻓﻴﻬﺎﺷﻌﻮرًاﺑﻘﻮةﻻﺣﺪﻟﻬﺎ،ﻓﺘﺼﻮرالمﺴﺘﺤﻴﻞﺑﻌﻴﺪﻋﻦاﻟﻔﺮدﰲاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ. ﻳﺸﻌﺮاﻟﺮﺟﻞﻣﻨﻔﺮدًاﺑﻌﺠﺰهﻋﻦإﺣﺮاقﻗﴫأوﺳﻠﺐﺣﺎﻧﻮت،ﻓﺈندﻓﻌﻪداﻓﻊﻗﺎوم واﻣﺘﻨﻊ،ﻓﺈذادﺧﻞاﻟﺠﻤﺎﻋﺔأﺣﺲﺑﻘﻮةﻟﻢﺗﻜﻦﻟﻪﻣﻦﻗﺒﻞوﺗﺸﺠﻊﺑﻜﺜﺮةاﻟﻌﺪد،وﻛﻔﻰ أنﻳﺸﺎرإﻟﻴﻪﺑﻘﺘﻞأوﺳﻠﺐﻟﻴﻨﺴﺎباﻧﺴﻴﺎﺑًﺎﻻﻳﺜﻨﻴﻪﻋﻨﻪﳾء،ﻓﺈنﻛﺎنﰲﻃﺮﻳﻘﻪﻋﻘﺒﺔ اﻗﺘﺤﻤﻬﺎﺑﻌﻨﻒوﺷﺪة،وﻟﻮاﺣﺘﻤﻞﺗﺮﻛﻴﺐاﻹﻧﺴﺎندواماﻟﻐﻀﺐﻟﻘﻠﻨﺎإناﻟﺤﺎﻟﺔاﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔاﻟﺘﻲﺧﻮﻟﻔﺖﰲﻣﻘﺼﺪﻫﺎﻫﻲاﻟﻐﻀﺐاﻟﺪاﺋﻢ. 32

ﻗﻬﺎ ﻣﺸﺎﻋﺮاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتوأﺧﻼ وﻟﻴﻼﺣﻆأنﺧﺼﺎلاﻟﺸﻌﺐاﻷﺳﺎﺳﻴﺔﻣﻨﻀﻤﺔداﺋﻤًﺎإﱃﺻﻔﺎتاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتاﻟﺨﺎﺻﺔ ﻣﻦﻗﺎﺑﻠﻴﺔاﻟﻐﻀﺐواﻻﻧﺪﻓﺎعواﻟﺘﻘﻠﺐوﺟﻤﻴﻊالمﺸﺎﻋﺮاﻟﻘﻮﻣﻴﺔاﻟﺘﻲﺳﻨﺄﺗﻲﻋﻠﻴﻬﺎ،ﻓﺎﻷوﱃ ﻫﻲاﻷﺳﺎساﻟﺬيﺗﺮﺗﻜﺰﻋﻠﻴﻪاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ.وﻟﺒﻴﺎنذﻟﻚﻧﻘﻮل:إنﻛﻞﺟﻤﺎﻋﺔﻗﺎﺑﻠﺔﻟﻠﻐﻀﺐ واﻻﻧﺪﻓﺎعﻟﻜﻨﻬﺎﺗﺘﻔﺎوتﰲذﻟﻚﻛﺜيرًا،ﻓﺎﻟﻔﺮقﺟﲇﺑينﺟﻤﺎﻋﺔﻻﺗﻴﻨﻴﺔوﺟﻤﺎﻋﺔإﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﺳﻜﺴﻮﻧﻴﺔ.وأﻗﺮباﻟﺤﻮادثﰲﺗﺎرﻳﺨﻨﺎﻳﻮﺿﺢذﻟﻚﺑﺄﺟﲆﺑﻴﺎن،ﻓﻘﺪﻛﻔﻰﻣﻨﺬﺧﻤﺲ وﻋﴩﻳﻦﺣﺠﺔﺗﻼوةﻧﺒﺄﺑﺮﻗﻲﻋﻦإﻫﺎﻧﺔﻓﺮضوﻗﻮﻋﻬﺎﻟﺴﻔيرﻧﺎﺣﺘﻰﻫﺎﺟﺖاﻷﻣﺔوﺛﺎرت ﺛﺎﺋﺮﺗﻬﺎ،وﺗﻮﻟﺪﻣﻦذﻟﻚﻟﺴﺎﻋﺘﻪﺣﺮبﻣﺎﻛﺎنأﺷﺪﻫﻮﻟﻬﺎ.وﺑﻌﺪذﻟﻚﺑﺒﻀﻊﺳﻨينوردﻧﺒﺄ آﺧﺮﺑﺎﻧﻜﺴﺎرﺗﺎﻓﻪﻟﺠﻴﻮﺷﻨﺎﰲ)ﻻﻧﺠﺴﻮن(،ﻓﻘﺎﻣﺖاﻟﻘﻴﺎﻣﺔوﺳﻘﻄﺖاﻟﺤﻜﻮﻣﺔﰲاﻟﺤﺎل، وﰲذﻟﻚاﻟﺰﻣﻦﻋﻴﻨﻪاﻧﻜﴪتاﻟﺤﻤﻠﺔاﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔأﻣﺎماﻟﺨﺮﻃﻮماﻧﻜﺴﺎرًاأﻛﱪﻣﻦﻫﺬا ﺑﻜﺜير،ﻓﻠﻢﻳﻨﺰﻋﺞﻟﻪاﻟﺮأياﻟﻌﺎماﻹﻧﻜﻠﻴﺰيإﻻﻗﻠﻴﻼً،وﻟﻢﺗﺘﺰﺣﺰحﻣﻦأﺟﻞذﻟﻚوزارة ﻋﻦﻣﺮﻛﺰﻫﺎ،ﻛﻞاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﰲﻛﻞاﻷﻣﻢﻛﺎﻟﻨﺴﺎءوأﺷﺪﻫﺎﺷﺒﻬًﺎﺑﻬﻦاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتاﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ، ﻓﻤﻦاﻋﺘﻤﺪﻋﻠﻴﻬﺎﺟﺎزأنﻳﺮﻗﻰإﱃاﻟﺬرىﰲوﻗﺖﻗﺼير،ﻟﻜﻨﻪﻳﻜﻮنﻋﲆاﻟﺪوامﻣﻤﺎﺳًﺎ وﻣﻮﻗﻨًﺎأﻧﻪﺳﻴﺘﺪﻫﻮرﻳﻮﻣًﺎﻣﻦاﻷﻳﺎم. 2ﻟﺼﺨﺮةزﺑﻴﺎن (ﻗﺎﺑﻠﻴﺔاﻟﺠﻤﺎﻋﺔﻟﻠﺘﺄﺛﺮواﻟﺘﺼﺪﻳﻖ 2) ﻗﻠﻨﺎﰲﺗﻌﺮﻳﻒاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتإنﻣﻦأﺧﺺﺻﻔﺎﺗﻬﺎﻗﺎﺑﻠﻴﺘﻬﺎاﻟﺸﺪﻳﺪةﻟﻠﺘﺄﺛﺮ،وﺑﻴﻨﺎﻛﻴﻒ أناﻟﺘﺄﺛﺮﻣﻌﺪﰲﻛﻞﻣﺠﻤﺘﻊإﻧﺴﺎﻧﻲ،وﰲذﻟﻚإﻳﻀﺎحﻟﴪﻋﺔﺗﻮﺟﻪالمﺸﺎﻋﺮﻛﻠﻬﺎﻧﺤﻮ ﻏﺮضﻣﺤﺪود. وﻛﻴﻔﻤﺎﻇﻬﺮتﻋﲆاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﺷﺎراتاﻟﻬﺪوءواﻟﺴﻜﻮن،ﻓﺈﻧﻬﺎﻋﲆاﻟﺪوامﰲﺣﺎﻟﺔ اﻧﺘﻈﺎرواﺳﺘﻌﺪادﻳﺠﻌﻞاﻟﺘﺄﺛيرﻓﻴﻬﺎﺳﻬﻼً،ﻓﺄولﻣﺆﺛﺮﻳﺒﺪوﺗﺮاهﻳﺨﻀﻌﻬﺎﻟﺤﻴﻨﻪﺑﺎﻣﺘﺪاد ﻋﺪواهإﱃرءوساﻟﻜﻞ،وﰲاﻟﺤﺎلﻳﺤﺼﻞاﺗﺠﺎهاﻟﺠﻤﻴﻊﻧﺤﻮاﻟﻐﺮضالمﻘﺼﻮد،وﺳﻮاء ﻛﺎنذﻟﻚاﻟﻐﺮضإﺣﺮاقﻗﴫأوإﺗﻴﺎنﻋﻤﻞﻛﺮﻳﻢ،ﻓﺈﻧﻬﺎﺗﻨﺪﻓﻊﻧﺤﻮهﺑﺴﻬﻮﻟﺔواﺣﺪة، واﻷﻣﺮإﻧﻤﺎﻳﺘﻮﻗﻒﻋﲆﻃﺒﻴﻌﺔالمﺤﺮكﻻﻋﲆﻣﺎﻳﺮﺟﺤﻪاﻟﻌﻘﻞﻣﻦوﺟﻮبإﻣﻀﺎءاﻟﻔﻌﻞ أواﻹﺣﺠﺎمﻋﻨﻪﻛﻤﺎﰲاﻷﻓﺮاد.ولمﺎﻛﺎﻧﺖاﻟﺠﻤﺎﻋﺔﻋﲆاﻟﺪوامﻣﺤﻠﻘﺔﰲﺣﺪوداﻟﻼﺷﻌﻮر ﺗﺘﺄﺛﺮﺑﺎﻟﺴﻬﻮﻟﺔﻣﻦﺟﻤﻴﻊالمﺆﺛﺮاتوذاتإﺣﺴﺎسﻗﻮيﻛﺈﺣﺴﺎساﻷﺷﺨﺎصاﻟﺬﻳﻦﻻ ﺗﻤﻜﻨﻬﻢاﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔﺑﺎﻟﻌﻘﻞوﻣﺠﺮدةﻣﻦﻣﻠﻜﺔاﻟﻨﻘﺪواﻟﺘﻤﻴﻴﺰ،ﻛﺎنﻣﻦﺷﺄﻧﻬﺎأنﺗﻜﻮن ﴎﻳﻌﺔاﻟﺘﺼﺪﻳﻖﺳﻬﻠﺔاﻻﻋﺘﻘﺎد،ﻓﻬﻲﻻﺗﻌﺮفاﻟﻐيرالمﻌﻘﻮل،ﻓﻠﻴﺬﻛﺮذﻟﻚاﻟﻘﺮاءﻟﻴﻔﻘﻬﻮا 3اﻟﴪﰲﴎﻋﺔاﻧﺘﺸﺎراﻷﻗﺎﺻﻴﺺاﻟﺘﻲﺗﺨﺮجﻋﻦﺣﺪالمﻌﻘﻮل 33

ع روحاﻻﺟﺘﻤﺎ ﺛﻢإنﴎﻋﺔﺗﺼﺪﻳﻖاﻟﺠﻤﺎﻋﺔﻟﻴﺲﻫﻮاﻟﺴﺒﺐاﻟﻮﺣﻴﺪﰲاﺧﱰاعاﻷﻗﺎﺻﻴﺺاﻟﺘﻲ ﺗﻨﴩﺑﴪﻋﺔﺑيناﻟﻨﺎس،ﺑﻞﻟﺬﻟﻚﺳﺒﺐآﺧﺮوﻫﻮاﻟﺘﺸﻮﻳﻪاﻟﺬيﻳﻌﺘﻮراﻟﺤﻮادثﰲﻣﺨﻴﻠﺔ المﺠﺘﻤﻌين؛إذﺗﻜﻮناﻟﻮاﻗﻌﺔﺑﺴﻴﻄﺔﻟﻠﻐﺎﻳﺔﻓﺘﻨﻘﻠﺐﺻﻮرﺗﻬﺎﰲﺧﻴﺎلاﻟﺠﻤﺎﻋﺔﺑﻼإﺑﻄﺎء ﻷناﻟﺠﻤﺎﻋﺔﺗﻔﻜﺮﺑﻮاﺳﻄﺔاﻟﺘﺨﻴﻼت،وﻛﻞﺗﺨﻴﻞﻳﺠﺮإﱃﺗﺨﻴﻼتﻟﻴﺲﺑﻴﻨﻬﺎوﺑﻴﻨﻪأدﻧﻰ ﻋﻼﻗﺔﻣﻌﻘﻮﻟﺔ،وإﻧﺎﻟﻨﺪركﻫﺬهاﻟﺤﺎلإذاذﻛﺮﻧﺎﻣﺎﻗﺪﻳﺘﻮاردﻋﻠﻴﻨﺎﻣﻦاﻷﻓﻜﺎراﻟﻐﺮﻳﺒﺔ لمﺠﺮدﺗﺨﻴﻠﻨﺎواﻗﻌﺔﻣﻦاﻟﻮﻗﺎﺋﻊ،واﻟﻔﺮقﺑﻴﻨﻨﺎوﺑيناﻟﺠﻤﺎﻋﺔأناﻟﻌﻘﻞﻳﺮﺷﺪﻧﺎإﱃﻣﺎﺑين ﻫﺬهاﻟﺘﺨﻴﻼتوﺑﻌﻀﻬﺎﻣﻦاﻟﺘﻨﺎﻓﺮواﻟﺘﺒﺎﻳﻦ،وأﻧﻪﻟﻴﺲﰲﻗﺪرﺗﻬﺎأنﺗﺼﻞإﱃﻣﺜﻞﻫﺬا اﻟﺘﻤﻴﻴﺰوأنﻛﻞﻣﺎأﺣﺪﺛﻪﺧﻴﺎﻟﻬﺎﻣﻦاﻟﺘﺸﻮﻳﺶﺗﻀﻴﻔﻪإﱃأﺻﻞاﻟﺤﺎدﺛﺔ،ﻓﻬﻲﻻﺗﻔﺮق ﺑيناﻟﴚءوﻣﺎﻳﺮﻣﻲإﻟﻴﻪ،ﺑﻞﻫﻲﺗﻘﺒﻞﺟﻤﻴﻊاﻟﺨﻴﺎﻻتاﻟﺘﻲﺗﻌﺮضﻟﻬﺎ،وﻻﻧﺴﺒﺔﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐﺑينﺗﻠﻚاﻟﺨﻴﺎﻻتوﻣﺎوﻗﻊﺗﺤﺖاﻟﺤﺲأوﻻً. وﻟﻘﺪﻛﺎنﻳﺠﺐﺗﻌﺪدﺻﻮراﻟﺘﺸﻮﻳﺶاﻟﺘﻲﺗﺪﺧﻠﻬﺎاﻟﺠﻤﺎﻋﺔﻋﲆﺣﺎدﺛﺔﺷﺎﻫﺪﺗﻬﺎ وﺗﻨﻮعﺗﻠﻚاﻟﺼﻮرﻷنأﻣﺰﺟﺔاﻷﻓﺮاداﻟﺬﻳﻦﺗﺘﻜﻮنﻫﻲﻣﻨﻬﻢﻣﺨﺘﻠﻔﺔﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔﺑﺎﻟﴬورة، ﻟﻜﻦالمﺸﺎﻫﺪﻏيرذﻟﻚواﻟﺘﺸﻮﻳﺶواﺣﺪﻋﻨﺪاﻟﻜﻞﺑﻌﺎﻣﻞاﻟﻌﺪوى؛ﻷنأولﺗﺸﻮﻳﺶﺗﺨﻴﻠﻪ واﺣﺪﻣﻦاﻟﺠﻤﺎﻋﺔﻳﻜﻮنﻛﺎﻟﺨﻤيرةاﻟﺘﻲﺗﻨﺘﴩﻣﻨﻬﺎاﻟﻌﺪوىإﱃاﻟﺒﻘﻴﺔ،ﻓﻘﺒﻞأنﻳﺮى ﺟﻤﻊاﻟﺼﻠﻴﺒﻴيناﻟﻘﺪﻳﺲﺟﻮرجﻓﻮقأﺳﻮارﺑﻴﺖالمﻘﺪسﻛﺎنﺑﺎﻟﻄﺒﻊﻗﺪﺗﺨﻴﻠﻪأﺣﺪﻫﻢ ﻓﻤﺎﻟﺒﺚاﻟﺘﺄﺛﺮواﻟﻌﺪوىأنﻣﺜﻼهﻟﻠﺒﻘﻴﺔﺟﺴﻤًﺎﻣﺮﺋﻴٍّﺎ. 4أوﻻً ﻫﻜﺬاوﻗﻌﺖﺟﻤﻴﻊاﻟﺘﺨﻴﻼتاﻻﺟﻤﺎﻋﻴﺔاﻟﻜﺜيرةاﻟﺘﻲرواﻫﺎاﻟﺘﺎرﻳﺦ،وﻋﻠﻴﻬﺎﻛﻠﻬﺎ ﻣﺴﺤﺔاﻟﺤﻘﻴﻘﺔلمﺸﺎﻫﺪﺗﻬﺎﻣﻦاﻷﻟﻮفالمﺆﻟﻔﺔﻣﻦاﻟﻨﺎس. وﻻﻳﻨﺒﻐﻲﰲردﻣﺎﺗﻘﺪماﻻﺣﺘﺠﺎجﺑﻤﻦﻛﺎنﺑينﺗﻠﻚاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﻣﻦأﻫﻞاﻟﻌﻘﻞ اﻟﺮاﺟﺢواﻟﺬﻛﺎءاﻟﻮاﻓﺮ؛ﻷﻧﻪﻻﺗﺄﺛيرﻟﺘﻠﻚاﻟﺼﻔﺔﰲﻣﻮﺿﻮﻋﻨﺎ،إذاﻟﻌﺎﻟﻢواﻟﺠﺎﻫﻞﺳﻮاء ﰲﻋﺪماﻟﻘﺪرةﻋﲆاﻟﻨﻈﺮواﻟﺘﻤﻴﻴﺰﻣﺎداﻣﻮاﰲاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ.وربﻣﻌﱰضﻳﻘﻮل:إن ﺗﻠﻚﺳﻔﺴﻄﺔ،ﻷناﻟﻮاﻗﻊﻏيرذﻟﻚ،إﻻأنﺑﻴﺎﻧﻪﻳﺴﺘﻠﺰمﴎدﻋﺪدﻋﻈﻴﻢﻣﻦاﻟﺤﻮادث اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ،وﻻﻳﻜﻔﻲﻟﻬﺬااﻟﻌﻤﻞﻋﺪةﻣﺠﻠﺪات،ﻏيرأﻧﻲﻻأرﻳﺪأنأﺗﺮكاﻟﻘﺎرئأﻣﺎم ﻗﻀﺎﻳﺎﻻدﻟﻴﻞﻋﻠﻴﻬﺎ،وﻟﺬﻟﻚﺳﺂﺗﻲﺑﺒﻌﺾاﻟﺤﻮادثأﻧﻘﻠﻬﺎﺑﻼاﻧﺘﻘﺎءﻣﻦﺑينأﻟﻮف اﻟﺤﻮادثاﻟﺘﻲﻳﻤﻜﻦﴎدﻫﺎ. وأﺑﺪأﺑﺮواﻳﺔواﻗﻌﺔﻣﻦأﻇﻬﺮاﻷدﻟﺔﰲﻣﻮﺿﻮﻋﻨﺎﻷﻧﻬﺎواﻗﻌﺔﺧﻴﺎلاﻋﺘﻘﺪﺗﻪﺟﻤﺎﻋﺔ ﺿﻤﺖإﱃﺻﻔﻮﻓﻬﺎﻣﻦاﻷﻓﺮادﺻﻨﻮﻓًﺎوأﻧﻮاﻋًﺎﻣﺎﺑينﺟﺎﻫﻞﻏﺒﻲوﻋﺎﻟِﻢألمﻌﻲ،رواﻫﺎ ﻋﺮﺿًﺎرﺑﺎناﻟﺴﻔﻴﻨﺔﺟﻮﻟﻴﺎنﻓﻴﻠﻴﻜﺲﰲﻛﺘﺎﺑﻪاﻟﺬيأﻟﻔﻪﰲﻣﺠﺎريﻣﻴﺎهاﻟﺒﺤﺮ،وﺳﺒﻖ ﻧﴩﻫﺎﰲ)المﺠﻠﺔاﻟﻌﻠﻤﻴﺔ(ﻗﺎل: 34

ﻗﻬﺎ ﻣﺸﺎﻋﺮاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتوأﺧﻼ ﻛﺎﻧﺖالمﺪرﻋﺔ)ﻻﺑﻴﻞﭘﻮل(ﺗﺒﺤﺚﰲاﻟﺒﺤﺮﻋﲆاﻟﺒﺎﺧﺮة)ﺑيرﺳﻮ(ﺣﻴﺚﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪاﻧﻔﺼﻠﺖﻋﻨﻬﺎﺑﻌﺎﺻﻔﺔﺷﺪﻳﺪة،وﻛﺎناﻟﻨﻬﺎرواﻟﺸﻤﺲﺻﺎﻓﻴﺔ،وﺑﻴﻨﻤﺎﻫﻲ ﺳﺎﺋﺮةإذاﺑﺎﻟﺮاﺋﺪﻳﺸيرإﱃزورقﻳﺴﺎورهاﻟﻐﺮق،ﻓﺸَﺨَﺺرﺟﺎلاﻟﺴﻔﻴﻨﺔإﱃ اﻟﺠﻬﺔاﻟﺘﻲأﺷيرإﻟﻴﻬﺎورأواﺟﻤﻴﻌًﺎﻣﻦﻋﺴﺎﻛﺮوﺿﺒﺎطﺟﻠﻴٍّﺎزورﻗًﺎﻣﺸﺤﻮﻧًﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮمﺗﺠﺮهﺳﻔﻦﺗﺨﻔﻖﻋﻠﻴﻬﺎأﻋﻼماﻟﺒﺄسواﻟﺸﺪة…ﻛﻞذﻟﻚﻛﺎنﺧﻴﺎﻻً، ﻓﻘﺪأﻧﻔﺬاﻟﺮﺑﺎنزورﻗًﺎﺻﺎرﻳﻨﻬﺐاﻟﺒﺤﺮإﻧﺠﺎدًاﻟﻠﺒﺎﺋﺴين،ﻓﻠﻤﺎاﻗﱰبﻣﻨﻬﻢ رأىﻣﻦﻓﻴﻪﻣﻦاﻟﻌﺴﺎﻛﺮواﻟﻀﺒﺎطأﻛﺪاﺳًﺎﻣﻦاﻟﻨﺎسﻳﻤﻮﺟﻮنوﻳﻤﺪون أﻳﺪﻳﻬﻢ،وﺳﻤﻌﻮاﺿﺠﻴﺠًﺎﻣﺒﻬﻤًﺎﻳﺨﺮجﻣﻦأﻓﻮاهﻋﺪةﺣﺘﻰإذاوﺻﻠﻮاالمﺮﺋﻰ وﺟﺪوهأﻏﺼﺎنأﺷﺠﺎرﻣﻐﻄﺎةﺑﺄوراقﻗﻄﻌﺖﻣﻦاﻟﺸﺎﻃﺊاﻟﻘﺮﻳﺐ،وإذﺗﺠﻠﺖ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔﻏﺎباﻟﺨﻴﺎل. ﻫﺬاالمﺜﺎلﻳﻮﺿﺢﻟﻨﺎﻋﻤﻞاﻟﺨﻴﺎلاﻟﺬيﻳﺘﻮﻟﺪﰲاﻟﺠﻤﺎﻋﺔﺑﺤﺎلﻻﺗﺤﻤﻞاﻟﺸﻚوﻻ اﻹﺑﻬﺎمﻛﻤﺎﻗﺮرﻧﺎهﻣﻦﻗﺒﻞ،ﻓﻬﻨﺎﺟﻤﺎﻋﺔﰲﺣﺎﻟﺔاﻻﻧﺘﻈﺎرواﻻﺳﺘﻌﺪاد،وﻫﻨﺎكراﺋﺪﻳﺸير إﱃوﺟﻮدﻣﺮﻛﺐﺣﻔﻬﺎاﻟﺨﻄﺮوﺳﻂالمﺎءﻣﺆﺛﺮﴎتﻋﺪواهﻓﺘﻠﻘﺎهﻛﻞﻣﻦﰲاﻟﺒﺎﺧﺮة ﻋﺴﺎﻛﺮوﺿﺒﺎﻃًﺎ. ﻟﻴﺲﻣﻦاﻟﴬوريأنﺗﺘﺄﻟﻒاﻟﺠﻤﺎﻋﺔﻣﻦﻋﺪدﻛﺒيرﺣﺘﻰﺗﻨﻌﺪمﻓﻴﻬﺎﺣﺎﺳﺔإﺑﺼﺎر اﻷﺷﻴﺎءﻋﲆﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ،وﺗﺒﺪلاﻟﺤﻘﺎﺋﻖﺑﺨﻴﺎﻻتﻻارﺗﺒﺎطﺑﻴﻨﻬﺎوﺑﻴﻨﻬﺎ،ﺑﻞﻣﺘﻰاﺟﺘﻤﻊ ﺑﻌﺾأﻓﺮادﺗﺄﻟﻔﺖﻣﻨﻬﻢﺟﻤﺎﻋﺔﻟﻬﺎﻣﺎﻟﻜﻞاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﻣﻦاﻟﺼﻔﺎتوإنﻛﺎﻧﻮاﻣﻦأﻛﺎﺑﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء،وﻟﻴﺴﺖﻫﺬهاﻟﺼﻔﺎتﻛﻞواﺣﺪﻣﻨﻬﻢﻓﻴﻤﺎﻫﻮﺑﻌﻴﺪﻋﻦاﺧﺘﺼﺎﺻﻪاﻟﻌﻠﻤﻲ،وﰲ اﻟﺤﺎلﺗﻨﺰويﻣﻠﻜﺔاﻟﺘﻤﻴﻴﺰوﺗﻨﻄﻔﺊروحاﻟﻨﻘﺪﰲﻛﻞواﺣﺪﻣﻨﻬﻢ،وﻣﻦاﻷﻣﺜﻠﺔاﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻋﲆذﻟﻚﻣﺎرواهﻟﻨﺎﻣﻮﺳﻴﻮ)داﰲ(وﻫﻮأﺣﺪﻋﻠﻤﺎءاﻟﻨﻔﺲالمﺤﻘﻘين،وﻗﺪﻧﴩﺗﻪﺣﺪﻳﺜًﺎ ﻣﺠﻠﺔ)أﻋﴫاﻟﻌﻠﻮماﻟﻨﻔﺴﻴﺔ(،وﻳﺤﺴﻦﺑﻨﺎإﻳﺮاده.دﻋﺎإﻟﻴﻪﻣﻮﺳﻴﻮ)داﰲ(ﻋﺪدًاﻣﻦ ﻛﺒﺎرأﻫﻞاﻟﻨﻈﺮوﻓﻴﻬﻢﻋﺎﻟﻢﻣﻦأﺷﻬﺮﻋﻠﻤﺎءإﻧﻜﻠﱰهﻫﻮالمﺴﱰ)وﻻس(،وﻗﺪمﻟﻬﻢأﺷﻴﺎء لمﺴﻮﻫﺎﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢووﺿﻌﻮاﻋﻠﻴﻬﺎﺧﺘﻮﻣًﺎﻛﻤﺎﺷﺎءوا،ﺛﻢأﺟﺮىأﻣﺎﻣﻬﻢﺟﻤﻴﻊﻇﻮاﻫﺮﻓﻦ اﺳﺘﺨﺪاماﻷرواحﻣﻦﺗﺠﺴﻴﻢاﻷرواحواﻟﻜﺘﺎﺑﺔﻋﲆ)اﻹردواز(وﻫﻜﺬا،وﻛﺘﺒﻮاﻟﻪﺷﻬﺎدات ﻗﺎﻟﻮاﻓﻴﻬﺎإنالمﺸﺎﻫﺪاتاﻟﺘﻲوﻗﻌﺖأﻣﺎﻣﻬﻢﻻﺗﻨﺎلإﻻﺑﻘﻮةﻓﻮقﻗﻮةاﻟﺒﴩ،ﻓﻠﻤﺎﺻﺎرت اﻟﺸﻬﺎداتﰲﻳﺪهأﻋﺮبﻟﻬﻢأنﻣﺎﻛﺎنإﻧﻤﺎﻫﻮﺷﻌﻮذةﻣﺎأﺑﺴﻄﻬﺎ.ﻗﺎلراوياﻟﺤﺎدﺛﺔ: واﻟﺬيﻳﻮﺟﺐاﻟﺪﻫﺶواﻻﺳﺘﻐﺮابﰲﺑﺤﺚﻣﺴﻴﻮ)داﰲ(ﻟﻴﺲإﺑﺪاﻋﻪوﻣﻬﺎرﺗﻪﰲاﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺘﻲﻗﺎمﺑﻬﺎ،ﺑﻞﺿﻌﻒاﻟﺸﻬﺎداتاﻟﺘﻲﻛﺘﺒﻬﺎأوﻟﺌﻚاﻟﺸﻬﻮداﻟﺬﻳﻦﻛﺎﻧﻮاﻳﺠﻬﻠﻮﻧﻬﺎ،وأن 35

ع روحاﻻﺟﺘﻤﺎ اﻟﺸﻬﻮدﻗﺪﻳﺬﻛﺮونرواﻳﺎتﻛﺜيرةواﻗﻌﻴﺔﻛﻠﻬﺎﺧﻄﺄ،وأﻧﻪﻟﻮﺻﺢوﺻﻔﻬﻢاﻟﺤﻮادث اﻟﺘﻲﻳﺮوﻧﻬﺎﻟﺘﻌﺬرﺗﻔﺴيرﻫﺎﺑﺎﻟﺸﻌﻮذة،ﻋﲆأناﻟﻄﺮﻳﻘﺔاﻟﺘﻲاﺳﺘﻨﺒﻄﻬﺎﻣﻮﺳﻴﻮ)داﰲ( ﺑﺴﻴﻄﺔﻳﻨﺪﻫﺶاﻹﻧﺴﺎنﻟﺒﺴﺎﻃﺘﻬﺎﻣﻦﺟﺮاءﺗﻪﻋﲆاﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ،وﻟﻘﺪﻛﺎنﻟﻪﻣﻦاﻟﺘﺄﺛير ﰲأﻓﻜﺎرﺟﻤﺎﻋﺘﻪﻣﺎﺟﻌﻠﻬﺎﺗﺮىﻣﺎﻟﻢﺗﻜﻦﺗﺮى. ذﻟﻚﻫﻮﺗﺄﺛيرالمﻨﻮمﰲالمﻨﻮمداﺋﻤًﺎ،وإذاﺗﺒينأنﻫﺬااﻟﺘﺄﺛيرﺟﺎﺋﺰﰲﻋﻘﻮلﺳﺎﻣﻴﺔ ﺑﻌﺪأنأﻧﺬرت،ﻓﻜﻢﻳﻜﻮنﻣﻦاﻟﺴﻬﻞاﻟﺘﺄﺛيرﰲﻋﻘﻮلاﻟﺠﻤﺎﻋﺔاﻟﻌﺎدﻳﺔ. واﻷﻣﺜﻠﺔاﻟﺘﻲﻣﻦﻫﺬااﻟﻘﺒﻴﻞﻻﺗﺤﴡ.أﻧﺎأﻛﺘﺐﻫﺬهاﻟﺴﻄﻮرواﻟﺠﺮاﺋﺪﻣﻸىﺑﺬﻛﺮ ﻏﺮقاﺑﻨﺘينﺻﻐيرﺗينواﻧﺘﺸﺎﻟﻬﻤﺎﻣﻦﻧﻬﺮ)اﻟﺴين(. ﻋﺮﺿﺖاﻟﺠﺜﺘﺎنﻓﻌﺮﻓﻬﻤﺎﺑﻀﻌﺔﻋﴩﺷﺨﺼًﺎﻣﻌﺮﻓﺔأﻛﻴﺪةواﺗﻔﻘﺖأﻗﻮاﻟﻬﻢاﺗﻔﺎﻗًﺎ ﻟﻢﻳﺒﻖﻣﻌﻪﺷﻚﰲذﻫﻦﻗﺎﴈاﻟﺘﺤﻘﻴﻖ،ﻓﺮﺧﺺﺑﺪﻓﻨﻬﻤﺎ،وﺑﻴﻨﻤﺎاﻟﻨﺎسﻳﺘﻬﻴﺄونﻟﺬﻟﻚ ﺳﺎقاﻟﻘﺪراﻟﺒﻨﺘيناﻟﻠﺘينﻋﺮﻓﻬﻤﺎأوﻟﺌﻚاﻟﺸﻬﻮدﺑﺎﻹﺟﻤﺎع،وﺑﺎنأﻧﻬﻤﺎﺑﺎﻗﻴﺘﺎنوﻟﻢﻳﻜﻦ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎوﺑيناﻟﻔﻘﻴﺪﺗينإﻻﺷﺒﻪﺑﻌﻴﺪﺟﺪٍّا.واﻟﺬيوﻗﻊﻫﻨﺎﻫﻮﺑﺬاﺗﻪﻣﺎوﻗﻊﰲاﻷﻣﺜﻠﺔاﻟﺘﻲ ﴎدﻧﺎﻫﺎ،ﺗﺨﻴﻞاﻟﺸﺎﻫﺪاﻷولأناﻟﻐﺮﻳﻘﺘينﻫﻤﺎﻓﻼﻧﺔوﻓﻼﻧﺔ،ﻓﻘﺎلذﻟﻚوأﻛﺪه،ﻓﴪت ﻋﺪوىاﻟﺘﺄﺛيرإﱃاﻟﺒﻘﻴﺔ. وأولﻣﺮاﺗﺐاﻟﺘﺄﺛيرﰲﻫﺬهاﻟﺤﻮادثوأﻣﺜﺎﻟﻬﺎﻫﻮﻋﲆاﻟﺪوامﻣﺎﻳﺘﻮﻟﺪﻣﻦاﻟﺨﻴﺎل ﻋﻨﺪأﺣﺪﻫﻢﺑﺴﺒﺐﺣﻀﻮرﺑﻌﺾالمﺸﺎﺑﻬﺎتالمﺒﻬﻤﺔﰲذاﻛﺮﺗﻪ،ﺛﻢﻳﺘﺪرجﻣﻦذﻟﻚإﱃ اﻟﻘﻮلﺑﻤﺎﺗﺨﻴﻞﻓﺘﻨﺸﺄﻋﺪوىاﻟﺘﺄﺛﺮﺑﺬﻟﻚاﻟﺨﻴﺎلاﻷول.ﻓﺈذاﻛﺎنأولﻣﻦﻳﻘﻊاﻟﺤﺎدث ﺗﺤﺖﺣﻮاﺳﻪﴎﻳﻊاﻟﺘﺄﺛﺮﻳﻜﻔﻲأنﻳﻜﻮنﰲاﻟﺠﺜﺔاﻟﺘﻲﺗﻌﺮضﻋﻠﻴﻪﻋﻼﻣﺔأوأﺛﺮ ﺧﺎصﻛﺎﻟﺬيﻗﺪﻳﻜﻮنﰲاﻟﺠﺴﻢاﻟﺬيﺳﺒﻘﺖﻟﻪﻣﻌﺮﻓﺘﻪﻟﻴﺘﺨﻴﻞأﻧﻬﺎﻫﻲوﻟﻮﻟﻢﻳﻜﻦ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎأدﻧﻰﺷﺒﻪﺣﻘﻴﻘﻲﰲاﻟﺨﻠﻘﺔ،إذذاكﻳﺼيراﻟﺨﻴﺎلاﻷولأﺷﺒﻪﺑﻨﻮاةذاتﺗﺒﻠﻮر ﺗﺤﺘﻞﺳﺎﺣﺔاﻹدراكوﺗﻌﻄﻞﻣﻠﻜﺔاﻟﺘﻤﻴﻴﺰﺗﻤﺎﻣًﺎ.وﺣﻴﻨﺌﺬٍﻻﻳﺮىاﻹﻧﺴﺎناﻟﴚءاﻟﺬي أﻣﺎﻣﻪﻧﻔﺴﻪﺑﻞاﻟﺼﻮرةاﻟﺘﻲﺧﻴﻠﺖإﻟﻴﻪ.وﻣﻦﻫﻨﺎﻧﻔﻬﻢاﻟﴪﰲﺧﻄﺄاﻷﻣﻬﺎتاﻟﻼﺗﻲ ﻳُﺨﻴﻞإﻟﻴﻬﻦأﻧﻬﻦﻳﻌﺮﻓﻦﺟﺜﺚأوﻻدﻫﻦﻛﻤﺎوﻗﻊﰲاﻟﺤﺎدﺛﺔاﻵﺗﻴﺔ،وﻫﻲوإنﺗﻜﻦﻗﺪﻳﻤﺔ اﻟﻌﻬﺪﻟﻜﻦاﻟﺠﺮاﺋﺪذﻛﺮﺗﻬﺎأﺧيرًا،وﻣﻨﻬﺎﻳﺪركاﻟﻘﺎرئدرﺟﺔاﻟﺘﺄﺛﺮاﻟﺬيﺑﻴﻨﺎﻛﻴﻔﻴﺘﻪ. ﻋﺮفﻏﻼمﺟﺜﺔﻏﻼموﻛﺎنﻣﺨﻄﺌًﺎ،وﺗﺮﺗﺐﻋﲆذﻟﻚأنأﺷﺨﺎﺻًﺎﻛﺜيرﻳﻦﻋﺮﻓﻮااﻟﺠﺜﺔ ﻛﻤﺎﻋﺮﻓﻬﺎاﻷول،وﺣﺪثﻋﲆأﺛﺮﻫﺬهالمﻌﺮﻓﺔالمﺘﻜﺮرةأﻣﺮﻣﻦاﻟﻐﺮاﺑﺔﺑﻤﻜﺎن؛إذﺟﺎءت اﻣﺮأةﰲاﻟﻴﻮماﻟﺜﺎﻧﻲوﻫﻲﺗﺼﻴﺢ:رﺑﻲإﻧﻪوﻟﺪي،ﻓﻠﻤﺎدﺧﻠﺖﻋﻠﻴﻪأﺧﺬتﺗﻘﻠﺐﺛﻴﺎﺑﻪ ﻓﺮأتﺟﺮﺣًﺎﰲاﻟﺠﺒﻬﺔ،ﻓﻘﺎﻟﺖ:ﻧﻌﻢ،ﻫﺬاوﻟﺪيﻓﻘﺪﺗﻪﻣﻨﺬﺷﻬﺮﻳﻮﻟﻴﻮالمﺎﴈ،وﻟﻘﺪ 36

ﻗﻬﺎ ﻣﺸﺎﻋﺮاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتوأﺧﻼ ﴎﻗﻮهﻣﻨﻲﺛﻢﻗﺘﻠﻮه.وﻛﺎﻧﺖﻫﺬهالمﺮأةﺣﺎرﺳﺔﺑﺎبأﺣﺪالمﻨﺎزلواﺳﻤﻬﺎ)ﺷﺎﻓﺎﻧﺪرﻳﺖ(، ﺛﻢﺟﻲءﺑﺰوجأﺧﺘﻬﺎ،ﻓﻤﺎوﻗﻊﻧﻈﺮهﻋﲆاﻟﺠﺜﺔإﻻوﻗﺎلﻫﺬاﻓﻴﻠﻴﺒير.ﻛﺬﻟﻚﻋﺮﻓﻪﻛﺜير ﻣﻦﺳﻜﺎنﺣﺎرﺗﻪﻛﻤﺎﻋﺮﻓﻪﻣﻌﻠﻢالمﺪرﺳﺔ؛إذرأىﰲﻋﻨﻘﻪﺗﻤﻴﻤﺔﻣﻦاﻟﺬﻫﺐﻛﺎﻧﺖﻟﺪﻳﻪ ﺣﺠﺔداﻣﻐﺔﻋﲆأﻧﻪﻫﻮاﺑﻦﺗﻠﻚاﻟﺴﻴﺪة.أﺟﻞﻛﻞأوﻟﺌﻚاﻟﻨﺎسﻛﺎﻧﻮاﻣﺨﻄﺌين،وﺑﺎنﺑﻌﺪ ﺳﺘﺔأﺳﺎﺑﻴﻊأناﻟﺠﺜﺔﺟﺜﺔوﻟﺪﻣﻦأﻫﻞﻣﺪﻳﻨﺔ)ﺑﻮردو(ﻗُﺘﻞﻫﻨﺎكوﺣﻤﻠﺘﻪﴍﻛﺔاﻟﻨﻘﻞ 5إﱃﺑﺎرﻳﺲ واﻟﺬيﺗﺠﺐﻣﻼﺣﻈﺘﻪﻫﻮأنﻫﺬهالمﻌﺮﻓﺔﺗﻘﻊﻏﺎﻟﺒًﺎﻣﻦاﻟﻨﺴﺎءأواﻟﺼﺒﻴﺎن،أﻋﻨﻲ ﻣﻦاﻷﺷﺨﺎصﺷﺪﻳﺪياﻟﺘﺄﺛﺮأﻛﺜﺮﻣﻦﻏيرﻫﻢ،وذﻟﻚﻳﺪﻟﻨﺎﻋﲆﻣﻘﺪارﻗﻴﻤﺔﻣﺜﻞﻫﺬه اﻟﺸﻬﺎداتأﻣﺎماﻟﻘﻀﺎء.ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐأنﻻﻳﻠﺘﻔﺖإﱃﻗﻮلاﻟﺼﺒﻲﺑﺤﺎلﻣﻦاﻷﺣﻮال.ﻳﻘﻮل اﻟﻘﻀﺎةﻣﺠﻤﻌينإناﻹﻧﺴﺎنﰲﻫﺬااﻟﺴﻦﻻﻳﻜﺬب.وﻟﻮأﻧﻬﻢارﺗﻘﻮاﰲﻣﻌﺮﻓﺔأﺣﻮال اﻟﻨﻔﺲدرﺟﺔﻟﻌﻠﻤﻮاأﻧﻪﻓﻴﻪﻳﻜﺬبﻋﲆاﻟﺪوام.ﻧﻌﻢإﻧﻬﻢﻏيرآﺛﻤينﻓﻴﻤﺎﻳﻜﺬﺑﻮن،وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻋﲆﻛﻞﺣﺎلﻳﻜﺬﺑﻮنوإﻻﻟﻜﺎناﻷوﱃأنﺗﺒﻨﻰاﻟﻌﻘﻮﺑﺎتﻋﲆأﺣﺪوﺟﻬﻲاﻟﺪﻳﻨﺎر)ﻃﺮه وﻻّﻳﺎز(ﻣﻦأنﺗﺒﻨﻰﻋﲆﺷﻬﺎدةﺻﺒﻲ. وﻟﻨﺮﺟﻊإﱃﻣﺸﺎﻫﺪاتاﻟﺠﻤﺎﻋﺔﻓﻨﻘﻮل:إﻧﻬﺎأﻛﺜﺮالمﺸﺎﻫﺪاتﺧﻄﺄوإﻧﻬﺎﰲاﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﺒﺎرةﻋﻦﺧﻴﺎل،ﻓﺮدٌواﺣﺪﴎََتْﻋﺪواهإﱃاﻟﺠﻤﻴﻊ.وﻗﺪﻻﻧﻔﺮغﻣﻦﴎداﻷﻣﺜﻠﺔاﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺐﻋﻠﻴﻨﺎاﻟﺤﺬرواﻟﺤﻴﻄﺔﰲاﻷﺧﺬﺑﺸﻬﺎدةاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ،ﻓﻘﺪﺣﴬأﻟﻮفﻣﻦاﻟﻨﺎس ﻣﻨﺬﺧﻤﺲوﻋﴩﻳﻦﺳﻨﺔﺣﻤﻠﺔاﻟﻔﺮﺳﺎنﰲواﻗﻌﺔ)واﺗﺮﻟﻮ(،وﻣﻊذﻟﻚﻳﺴﺘﺤﻴﻞﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺎﺋﺪاﻟﺤﻘﻴﻘﻲﻟﻬﺬهاﻟﺤﻤﻠﺔﻧﻈﺮًاﻟﺘﻨﺎﻗﺾأﻗﻮالﻣﻦﺷﻬﺪوﻫﺎ.وأﺛﺒﺖاﻟﺠﻨﺮال)وﻟﺴﲇ( اﻹﻧﻜﻠﻴﺰيﰲﻛﺘﺎبﻧﴩهأﺧيرًاأناﻟﺮواةأﺧﻄﺄواﺧﻄﺄﻓﺎﺣﺸًﺎﺣﺘﻰاﻵنﰲﴎدﻫﻢاﻟﻮﻗﺎﺋﻊ 6ﰲﺣﺮب)ﺳﺪام(،وﻫﻲاﻟﺘﻲأﺟﻤﻊالمﺌﺎتﻣﻦاﻟﻨﺎسﻋﲆﺻﺤﺘﻬﺎ ﻫﺬهاﻟﺤﻮادثﺗﺪﻟﻨﺎﻋﲆﻗﻴﻤﺔﺷﻬﺎدةاﻟﺠﻤﺎﻋﺎت.ﻧﻌﻢإنﻛﺘﺐالمﻨﻄﻖﺗﻌﺪإﺟﻤﺎع اﻟﻌﺪداﻟﻜﺜيرﻋﲆاﻟﺸﻬﺎدةﻣﻦأﻗﻄﻊاﻷدﻟﺔاﻟﺘﻲﻳﻤﻜﻦإﻗﺎﻣﺘﻬﺎﻹﺛﺒﺎتأﻣﺮﻣﻦاﻷﻣﻮر، وﻟﻜﻦاﻟﺬيﻧﻌﺮﻓﻪﻣﻦﻋﻠﻢأﺣﻮالاﻟﻨﻔﺲﻳﺮﺷﺪﻧﺎإﱃأﻧﻪﻳﺠﺐأنﺗﺆﻟﱠﻒﻛﺘﺐالمﻨﻄﻖﰲ ﻫﺬاالمﻮﺿﻮعﻣﻦﺟﺪﻳﺪ،ﻓﺎﻟﺸﻚﻛﻞاﻟﺸﻚﰲاﻟﻮﻗﺎﺋﻊاﻟﺘﻲرواﻫﺎاﻟﺠﻢاﻟﻐﻔير،واﻟﻘﻮلﺑﺄن اﻷﻣﺮﺷﻮﻫﺪﰲاﻟﺰﻣﻦاﻟﻮاﺣﺪﻣﻦأﻟﻮفﻣﻦاﻟﺸﻬﻮدﻫﻮﰲاﻟﻐﺎﻟﺐﻗﻮلﺑﺄناﻟﻮاﻗﻊﻳﺨﺎﻟﻒ ﻛﺜيرًاﻣﺎاﺗﻔﻖأوﻟﺌﻚاﻟﺸﻬﻮدﻋﻠﻴﻪ. ﻧﺘﺞﻣﻦﻫﺬاأﻧﻪﻳﻨﺒﻐﻲاﻟﻨﻈﺮإﱃﻛﺘﺐاﻟﺘﺎرﻳﺦﻛﺄﻧﻬﺎﻛﺘﺐأﻣﻼﻫﺎاﻟﺨﻴﺎلﻻﺣﺘﻮاﺋﻬﺎ ﻋﲆرواﻳﺎتوﻫﻤﻴﺔﻟﺤﻮادثاﺻﻄﺤﺐﺑﺎﻟﺸﻚوﻗﻮﻋﻬﺎﺗﺤﺖاﻟﺤﻮاسوأُردﻓﺖﺑﴩوح 37