المكتبة الأمبوابة البحث والمعرفة
زائر للمكتبة—
← العودة إلى المكتبةقراءة أو تحميل الكتاب

الأزمات في العهد النبوي في ضوء سورة التوبة دراسة موضوعية

زينب عبد الرزاق الرعود

صفحة ١٧ من ٢١

246 لإسلبـ‌مف‌حضرىا‌مف‌كفار‌قريش ‌كغيرىـ‌مف‌المؤلفة‌بم ا‌قسـ‌فييـ‌(صمى‌ا﵀‌عميو‌ كسمـ)‌مف‌غنائـ‌ىكزاف‌كبما‌رأكا‌ مف‌عز‌الإسلبـ‌كعمكه ،‌فكاف‌في‌ذلؾ‌ترغيب‌ليـ‌ بالماؿ،‌كترىيب‌بسطكات‌القتاؿ ،‌كلإسلبـ‌كفد‌ىكزاف‌بما‌حصؿ‌ليـ‌مف‌القير‌كما‌ شاىدكا‌لمنبي‌ -صمى‌ا﵀ ‌عميو‌كسمـ -‌مف‌عظيـ‌النصر،‌كلإسلبـ‌غيرىـ‌مف‌العرب‌ بسبب‌عمـ‌كؿ‌منيـ‌بيذه‌الك‌ قعة‌أنيـ‌اضعؼ‌ناصران‌كأقؿ‌عددان‌،‌كؿ‌ذلؾ‌رحم ة‌كرفقان‌ منو‌سبحانو ‌ليـ)(1)،‌كىناؾ‌ح كـ‌ عظيمة‌ذكرىا‌بعض‌المفسركف‌منيا‌( أف‌ا﵀‌عز‌ كجؿ ‌كعد ‌رسكلو ‌كىك ‌صادؽ‌الكعد، ‌أنو‌إذا‌فتح‌مكة‌دخؿ‌الناس‌في‌دينو‌أفكاجا، ‌ كدانت‌لو‌العرب ‌بأسرىا، ‌فمما‌تـ‌لو‌الفتح‌المبيف‌اقتضت‌حكمتو‌تعالى‌أف‌أمسؾ‌قمكب‌ ىكازف ‌كمف‌تبعيا‌عف‌الإسلبـ،‌كأف ‌يجمعكا ‌كيتألبكا ‌لحرب ‌رسكؿ ‌ا﵀‌-صمى‌ا﵀‌عميو‌ كسمـ-‌كالمسمميف؛ ‌ليظير‌أمر‌ا﵀‌كتماـ‌إعزازه ‌لرسكلو ‌كنصره ‌لدينو،‌كلتككف‌غنائميـ‌ شكرانا ‌لأىؿ‌الفتح،‌كليظير‌ا﵀‌-سبحانو-‌رسكلو ‌كعباده، ‌كقيره ‌ليذه‌الشككة‌العظيمة‌ التي‌لـ‌يمؽ‌المسممكف‌مثميا،‌فلب‌يقاكميـ‌بعد‌أحد‌مف‌العرب )(2)،فيذه‌النعـ‌مف‌ النصر‌كالسكينة ...‌كغيرىا‌في‌ىذه‌الآيات ‌ما‌ىي‌إلى‌مبشرات‌ لرسكلو‌الكريـ‌ ك‌لمصحابة‌رضكاف‌ا﵀‌عمييـ‌ في‌الدنيا،‌كمف‌ىذه‌الآيات‌في‌السكرة‌كالتي‌تكضٌح‌ىذه‌ النعـ‌كىذا‌الفرج‌ بعد‌الشدة‌ مف‌النصر‌كالغمبة‌كالسكينة‌كان زاؿ‌الجنكد‌كغيرىا؛ ‌قكلو‌ تعالى:‌﴿إًلاَّ‌تىنٍصيريكهي‌فىقىدٍ‌نىصىرىهي‌المَّوي‌إًذٍ‌أىخٍرىجىوي‌الَّذًيفى‌كىفىريكا‌ثىانًيى‌اثٍنىيٍفً‌إًذٍ‌ىيمىا‌فًي‌الٍغىارً‌ إًذٍ‌يىقيكؿي‌لًصىاحًبًوً‌لاى‌تىحٍزىفٍ‌إًفَّ‌المَّوى‌مىعىنىا‌فىأىنٍزىؿى‌المَّوي‌سىكًينىتىوي‌عىمىيٍوً‌كىأىيَّدىهي‌بًجينيكدو‌لى‌ ـٍ‌تىرىكٍىىا‌ كىجىعىؿى‌كىمًمىةى‌الَّذًيفى‌كىفىريكا‌السُّفٍمىى‌كىكىمًمىةي‌المَّوً‌ىًيى‌الٍعيمٍ‌ يىا‌كىالمَّوي‌عىزًيزه‌حىكًيـه﴾ 40]، كىذا‌النصر‌ في‌ىذه‌الآيات‌فيو‌أف‌ا﵀‌سبحانو‌افتتح‌غزكات‌العرب‌بغزكة‌بدر،‌كختـ‌ غزكىـ‌بغزكة‌حنيف،‌كليذا،‌يقرف‌بيف‌ىاتيف‌ا لغزاتيف‌بالذكر،‌فيقاؿ:‌بدر‌كحنيف،‌كا ف‌ كاف‌بينيما‌سبع‌سنيف،‌كالملبئكة‌قاتمت‌بأنفسيا‌مع‌المسمميف‌في‌ىاتيف‌الغزاتيف،‌ كالنبيٌ‌صمٌى‌ا﵀‌عميو‌كسمٌـ‌رمى‌في‌كجكه‌المشركيف‌بالحصباء‌فييا،‌كبياتيف‌الغزاتيف‌ (1)‌‌‌البقاعي،‌‌نظـ‌الدرر،‌ج8،‌ص‌427‌–‌428‌. (2)‌‌‌‌ابف‌قيـ‌الجكزية ،‌محمد‌بف‌أبي‌بكر‌بف‌أيكب‌بف‌سعد‌شمس‌الديف‌(ت‌751ىػػ)،‌زاد‌ المعاد‌في‌ىدم‌خير‌العباد،‌مؤسسة‌الرسالة،‌بيركت ،‌مكتبة‌المنار‌الإسلبمية،‌الككيت،‌ ط27،1994ـ،‌ج3،‌ص418‌.‌

عدد الصفحات ٢٥٨

247 طفئت‌جمرة‌العرب‌لغزك‌رسكؿ‌ا﵀‌صمٌى‌ا﵀‌عميو‌كسمٌـ‌كالمسمميف،‌فالأكلى‌خكفتيـ‌ ككسرت‌مف‌ حدتيـ،‌كالثانية‌استفرغت‌قكاىـ،‌كاستنفدت‌سياميـ،‌كأذلت‌جمعيـ،‌حتى‌ لـ‌يجدكا‌بدا‌مف‌الدخكؿ‌في‌ديف‌ا﵀ ،‌كمنيا:‌أف‌ا﵀‌سبحانو‌جبر‌بيا‌أىؿ‌مكة،‌ كفرحيـ‌بما‌نالكه‌مف‌النصر‌كالمغنـ .(1)‌﴿إًلاَّ‌تىن صيريكهي‌فىقىدٍ‌نىصىرىهي‌المَّوي﴾ ‌يعني‌إلا ‌ تنصركا‌أييا‌الناس‌النبي‌ -صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ-‌بالنفير‌معو‌كذلؾ‌حيف‌استنفرىـ‌إلى‌ تبكؾ‌فتقاعدكا‌فقد‌نصره‌ا﵀ ؛‌﴿إًذٍ‌‌أىخىرىجىوي‌الَّذًيفى‌كىفىريكاٍ﴾ ‌يعني‌مف‌مكة‌كلـ‌يكف‌معو‌مف‌ يحامي‌عنو‌كيمنع‌منو‌إلا‌ا﵀‌تعالى ،‌ليعمميـ‌بذلؾ‌أف‌نصره‌نبيو ‌ليس‌بيـ‌فيضره‌ انقطاعيـ‌كقعكدىـ ،‌كا نما‌ىك‌مف‌قبؿ‌ا﵀‌تعالى‌فمـ‌يضره‌قعكدىـ‌عنو.‌كفي‌ قكلو‌ ﴿فىقىدٍ‌نىصىرىهي‌المَّوي﴾ ‌إما‌بإرشاده‌إلى‌اليجرة‌حتى‌أغناه‌عف‌معكنتيـ ،‌كا ما‌ ‌بما‌تكفؿ‌بو‌ مف‌إمداده‌بملبئكتو،‌﴿إًذٍ‌ يىقيكؿي‌لًصىاحًبوً‌لاى‌تىحٍزىفٍ﴾ ‌يريد‌أف‌النبي‌صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ‌ قاؿ‌لصاحبة‌أبي‌بكر‌﴿لا‌تىحٍزىفٍ‌ ﴾‌كىي ‌إما:‌أف‌يككف‌تبشيران‌لأبي‌بكر‌بالنصر‌مف‌ غير‌أف‌يظير‌منو‌حزف ،‌كا ما :‌أف‌يككف‌قد‌ظير‌منو‌حزف‌فقاؿ‌لو‌ذلؾ‌تخفيفان‌ كتسمية،‌﴿لاى‌تىحٍزىفٍ‌إًفَّ‌المَّوى‌مى‌ عىنىا﴾‌أم‌ناصرنا‌عمى‌أعدائنا.‌﴿...‌فىأىنزى‌ؿى‌المَّوي‌سىكًينىتىوي‌ عىمىيٍوً﴾‌ك‌فييا‌قكلا ف:‌عمى‌النبي‌صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ،‌أك:‌عمى‌أبي‌بكر‌لأف‌ا﵀‌قد‌ أعمـ‌نبيو‌بالنصر. (2‌)﴿كىأىيَّ‌دىهي‌بًجينيكدو‌لىـٍ‌تىرىكٍىىا﴾ ،‌يقكؿ:‌كقكٌاه‌بجنكدو‌مف‌عنده‌مف‌ الملبئكة،‌لـ‌تركىا‌أنتـ‌ ﴿كىجىعى‌ ؿى‌كىمًمىةى‌الَّذًيفى‌كىفىريكا﴾،‌كىي‌كممة‌الشرؾ‌﴿ السُّفٍمى﴾،‌ لأنيا‌قييًرىت‌كأذًلَّت،‌كأبطميا‌ا﵀‌تعالى،‌كمحؽ‌أىميا،‌ككؿ‌مقيكر‌كمغمكب‌فيك‌أسفؿ‌ مف‌الغالب،‌كالغالب‌ىك‌ا لأعمى‌﴿كىكىمًمىةي‌المَّوً‌ىًيى﴾ ،‌يقكؿ:‌كديف‌ا﵀‌كتكحيده‌كقكؿي‌لا‌ إلو‌إ لا‌ا﵀،‌كىي‌كممتيو‌﴿الٍعيمٍيىا﴾،‌عمى‌الشرؾ‌كأىمو،‌الغالبةي‌ (3)،‌كقيؿ إف‌المقصكد‌ بقكلو‌تعالى:‌﴿ كىأى‌يَّدىهي‌بًجينيكدو‌لىـٍ‌تىرىكٍىا﴾ ‌يعني‌الملبئكة،‌أنزليـ‌ليحرسكه‌في‌الغار،‌أك‌ ليعينكه‌عمى‌العدكٌ‌يكـ‌بدر‌كالأحزاب‌كحنيف ،(4)‌ثـيأتي‌كعد ‌ا﵀‌مرة‌أخرل‌في‌السكرة‌‌ لممؤمنيف‌بالنصر،‌كالغمبة‌عمى‌الأعداء ،‌بقكلو‌تعالى:‌﴿قيؿٍ‌ىىؿٍ‌تىرىبَّصيكفى‌بًنىا‌ إًلاَّ‌إًحٍدىل‌ (1)‌‌انظر:‌القاسمي،‌‌محاسف‌التأكيؿ،‌ج5،‌ص373‌.‌ (2)‌‌‌انظر:‌الماكردم،‌النكت‌كالعيكف،‌ج‌ 2،‌ص363‌–‌365‌. (3)‌‌الطبرم،‌جامع‌البياف،‌ج 14،‌ص261‌. (4)‌‌القاسمي،‌محاسف‌التأكيؿ،‌ج5،‌ص419‌.‌

عدد الصفحات ٢٥٩

248 الٍحيسٍنىيىيٍفً‌كىنىحٍفي‌نىتىرىبَّصي‌بًكيـٍ‌أىفٍ‌ييصًيبىكيـي‌المَّوي‌بًعىذىابو‌مًفٍ‌عًنٍدًهً‌أىكٍ‌بًأىيٍدًينىا‌فىتىرىبَّصيكا إًنَّا‌ مىعىكيـٍ‌ميتىرىبّْصيكفى﴾ :52‌]أم:‌﴿قيؿٍ‌ىىؿٍ‌تىرىبَّصيكفى‌بًنىا﴾ ‌تنتظركف‌بنا‌أييا‌المنافقكف،‌ ﴿إًلاَّ‌إً‌ حٍدىل‌الٍحيسٍنىيىيٍفً﴾ ‌إما‌النصر‌كالغنيمة ‌أك‌الشيادة‌كالمغفرة ،‌﴿كىنىحٍفي‌نىتىرىبَّصي‌بًكيـٍ﴾ ‌ إحدل‌السكءتيف‌إًمَّا:‌ ﴿أىفٍ‌ييصًيبىكيـي‌ المَّوي‌بًعىذىابو‌مًفٍ‌عًنٍدًهً﴾ ‌فييمككـ‌كما‌أىمؾ‌الأمـ‌ الخالية،‌﴿أىكٍ‌بًأىيٍدًينىا﴾ ‌أىمٍ:‌ بأيدم‌المؤمنيف‌إف‌أظيرتـ ‌ما‌في‌قمكبكـ،‌﴿ فىتىرىبَّصيكا‌إًنَّا‌ مىعىكيـٍ‌ميتىرىبّْ‌ صيكفى﴾ ‌فتربصكا ‌مكاعيد ‌الشيطاف‌إنا‌متربصكف ‌مكاعيد ‌ا﵀‌مف‌إظيار‌دينو‌ كاستئصاؿ ‌مف‌خالفو).(1)‌ 1.1.1 عمارة المساجد خاصة بالمؤمنين: يقكؿ‌تعالى:‌﴿إنَّما‌يىعٍميري‌مىساجًدى‌المَّوً‌مىفٍ‌آمىفى‌بًالمَّوً‌كىالٍيىكٍـً‌ا لآٍخًرً‌كىأىقاـى‌الصَّلبةى‌ كىآتىى‌الزَّكاةى‌كىلىـٍ‌يىخٍشى‌إًلاَّ‌المَّوى‌فىعىسى‌أيكلئًؾى‌أىفٍ‌يىكيكنيكا‌مًفى‌الٍمييٍتىدًيفى‌ *أىجىعىمٍتيـٍ‌سًقىايىةى‌الٍحىاجّْ‌ كىعًمىارىةى‌الٍمىسٍجًدً‌الٍحىرىاـً‌كىمىفٍ‌آمىفى‌بًالمَّوً‌كىالٍيىكٍـً‌الآٍخًرً‌كىجىاىىدى‌فًي‌سىبًيؿً‌ ‌المَّوً‌لاى‌يىسٍتىكيكفى‌ عًنٍدى‌المَّوً‌كىالمَّوي‌لاى‌ يىيٍدًم‌الٍقىكٍـى‌الظَّالًمًيفى﴾ [:‌18/19‌‌].‌ كعمارة‌المساجد ‌بزيارتيا‌كالقعكد‌فييا (2)‌(كا نما‌تستقيـ‌عىمىارتيا‌ليؤلاء‌الجامعيف لمكمالات‌العممية‌كالعممية‌كمف‌عمارتيا‌تزيينيا‌بالفرش‌كتنكيرىا‌بالسرج‌ كا دامة‌العبادة‌ كالذكر‌كدرس‌العمـ‌فييا‌كصيانتيا) (3)،‌ككذلؾ‌بناء‌المسجد‌كرمو‌عند‌الخراب،‌كىك محذكر‌عمى‌الكافر،‌يمنع‌منو‌حتى‌لك‌أكصى‌بو‌لـ‌تقبؿ‌كصيتو(4)،‌كقيؿ:‌إف‌العباس لما‌أسر‌كعي‌يٌ‌ر‌بالكفر‌كقطيعة‌الرحـ‌قاؿ:‌تذكركف‌مساكئنا‌كلا‌تذكركف‌محاسننا ،‌فقاؿ‌ عمي:‌ألكـ‌محاسف؟‌قاؿ:‌نعـ‌إنا‌لنعمر‌المسجد‌الحراـ‌كنحجب‌الكعبة‌كنسقى‌الحاج‌ (1)‌‌‌البغكم ،‌معالـ‌التنزيؿ‌،‌ج 4‌،‌ص57‌.‌ (2)‌‌الكاحدم،‌الكجيز،‌ج1‌،‌ص457.‌ (3)‌‌البيضاكم ،‌أنكار‌التنزيؿ‌كأسرار‌التأكيؿ‌،‌ج 3،‌ص75‌.‌ (4)‌‌انظر:‌‌الكاحدم،‌أبك‌الحسف‌عمي‌بف‌أحمد‌بف‌محمد‌بف‌عمي‌‌(ت‌468ىػ،‌الكسيط‌في‌ تفسير‌القرآف‌المجيد ،‌تحقيؽ‌كتعميؽ:‌الشيخ‌عادؿ‌أحمد‌عبد‌المكجكد،‌الشيخ‌عمي‌محمد‌ معكض،‌كآخركف،‌دار‌الكتب‌العممية،‌بيركت،‌لبناف‌،‌ط1،1994‌ـ‌،‌ج2‌،‌ص482‌

عدد الصفحات ٢٦٠

249 كنفؾ‌العاني،‌فنزلت‌ىذه‌الآية‌ردا‌عميو... (1)،‌كعمارة‌المساجد‌حسية‌كمعنكية ؛‌(فىإًفَّ‌ عًمىارىةى‌مىسىاجًدً‌ا﵀ً‌الٍحًسّْيَّةً‌إًنَّمىا‌تىكيكفي‌لًعًمىارىتًيىا‌الٍمىعٍنىكًيَّةً‌بًعًبىادىتًوً‌فًييى‌ ا‌كىحٍدىهي،‌كىلاى‌تىصّْحي‌كىلاى‌ تىقىعي‌إًلاَّ‌مًفى‌الٍميؤٍمًفى‌الٍميكىحّْدً‌لىوي،‌ كالمؤمنكف‌ الٍجىامًعيكفى‌لأىرٍكىافً‌الإًٍيمىافً‌كىالإًٍسٍلبىـً‌الخمس‌ الَّتًي‌يىمٍزىمييىا‌سىائًري‌أىرٍكىانًيىا‌ىيـي‌الَّذًيفى‌يىرٍجيكفى‌بًحىؽٍّ،‌أىكٍ‌ييرٍجىى‌لىييـٍ‌بًحىسىبً‌سي‌ نىفً‌ا﵀ً‌فًي‌ أىعٍمىاؿً‌الٍبىشىرً‌كىتىأٍثًيرًىىا‌فًي‌إًصٍلبىحًيًـٍ،‌أىفٍ‌يىكيكنيكا‌مًفٍ‌جىمىاعىةً‌الٍمييٍتىدًيفى‌إًلىى‌مىا‌ييحًبُّ‌ا﵀ي‌ كىيىرٍضىى‌مًفٍ‌عًمىارىةً‌مىسىاجًدًهً‌حًسِّا‌كىمىعٍننى،‌كىاسٍتًحٍقىاؽً‌الٍجىزىاءً‌عىمىيٍيىا‌بًالٍجىنَّةً‌خىالًدًيفى‌فً‌ ييىا،‌ ديكفى‌غىيٍرًىًـٍ‌مًفى‌الٍميشٍرًكًيفى‌الٍجىامًعًيفى‌لأًىضٍدىادًىىا‌مًفى‌الإًٍيمىافً‌بًالطَّاغيكتً،‌كىالشّْرٍؾً‌بًا﵀ً،‌ كىالٍكيفٍرً‌بًمىا‌جىاءى‌بًوً‌رىسيكليوي،‌الَّذًيفى‌دىنَّسيكا‌مىسٍجًدىهي‌ (2)،كقكلو‌تعالى:‌﴿أىجىعىمٍتيـٍ‌سًقىايىةى‌الٍحىاجّْ‌ كىعًمىارى‌ ةى‌الٍمىسٍجًدً‌الٍحىرىاـً‌كىمىفٍ‌آمىفى‌بًالمَّوً‌كىالٍيىكٍـً‌الآٍخًرً‌كىجىاىىدى‌فًي‌سىبًيؿً‌المَّوً‌لاى‌يىسٍتىكيكفى‌ عًنٍدى‌المَّوً‌كىالمَّوي‌لاى‌يىيٍدًم‌الٍقىكٍـى‌ ‌الظَّالًمًيفى﴾ 19]،ىذه‌الآيات‌مكممة‌لما‌قبميا‌مبينة‌ أف‌عمارة‌المسجد‌الحراـ‌لممسمميف‌ دكف‌المشركيف،‌كأف‌إسلبميـ‌أفضؿ‌مما‌كاف‌يفخر‌ بو‌المشرككف‌مف‌عمارة‌المسجد‌الحراـ‌كسقاية‌الحاج‌فيو ‌(3)،‌كبيٌف‌ا﵀‌تعالى‌ىنا‌أف العبادة‌﵀‌لا‌تكك‌ف‌إلا‌بمسجد‌بني‌بنية‌خالصة‌﵀،‌قاؿ‌تعالى‌في‌ذلؾ:‌﴿لا‌تىقيـٍ‌فًيوً‌ أىبىدان‌لىمىسٍجًده‌أيسّْسى‌عىمىى‌التَّقٍكل‌مًفٍ‌ ‌أىكَّؿً‌يىكٍـو‌أىحىؽُّ‌أىفٍ‌تىقيكـى‌فًيوً‌فًيوً‌رًجاؿه‌ييحًبُّكفى‌أىفٍ‌ يىتىطىيَّريكا‌كىالمَّوي‌ييحًبُّ‌الٍميطَّيّْرًيفى‌* ‌أىفىمىفٍ‌أىسَّسى‌بينٍيانىوي‌عىمى‌تىقٍكل‌مًفى‌المَّوً‌كىرًضٍكافو‌خىيٍره‌أىـٍ‌ مىفٍ‌أىسَّسى‌بينٍيانىوي‌عىمى‌شىفا‌جيريؼو‌ىارو‌فىانٍيارى‌ بًوً‌فًي‌نارً‌جىيىنَّـى‌كىالمَّوي‌لا‌يى‌ يٍدًم‌الٍقىكٍـى‌ الظَّالًمًيفى﴾ 108/109]،أم:‌لا‌تصؿ‌في‌مسجد‌الضرار‌الذم‌بناه‌المنافقكف‌ أبدا‌فيك‌لـ‌يبف‌عمى‌أساس‌التقكل ؛‌فالمسجد‌الذم‌بني‌عمى‌الطاعة‌كبناه‌المتقكف‌منذ‌ أكؿ‌يكـ،‌كالمؤسس‌بنيانو‌متقيا‌يخاؼ‌ا﵀‌كير‌ جك‌رضكانو‌خير‌مف‌المؤسس‌بنيانو‌غير‌ متؽ،‌كقيؿ‌إف‌المسجد‌الذم‌﴿أيسّْسى‌عىمىى‌التَّقٍكل﴾ ‌ىك‌مسجد‌رسكؿ‌ا﵀‌صمى‌ا﵀‌عميو‌ كسمـ‌بالمدينة‌الذم‌فيو‌منبره‌كقبره،‌كقيؿ‌ىك‌مسجد‌قباء،‌كقيؿ‌أنو‌كؿ‌مسجد‌بني‌في ‌ (1)‌‌‌انظر:‌القرطبي،‌ الجامع‌لأحكاـ‌القرآف ،‌ج7،‌ص89–‌90،‌كانظر:‌الكاحدم،‌أسباب‌ نزكؿ‌القرآف ،‌باب‌رقـ‌ 238‌،‌ص246‌‌ (2)‌‌رضا،‌محمد‌رشيد ،‌المنار،‌ج10،‌ص188.‌ (3)‌المراغي ،‌تفسير‌المرا غي،‌ج10،‌ص76.‌

عدد الصفحات ٢٦١

251 المدينة(1)‌،‌كقد‌بيٌف‌رسكؿ‌ا﵀ -صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ –‌فضؿ‌بن اء‌كعمارة‌المساجد‌ بنية‌خالصة‌لكجو‌ا﵀‌تعالى‌‌في‌أحاديث‌كثيرة‌منيا:‌ ما‌ركاه ‌عثماف‌بف‌عفاف،‌يقكؿ‌ عند‌قكؿ‌الناس‌فيو‌حيف‌بنى‌مسجد‌الرسكؿ ‌صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ:‌إنكـ‌أكثرتـ، ‌كا ني ‌ سمعت‌النبي‌صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ‌يقكؿ:‌"مف‌بنى‌مسجدان‌-‌قاؿ‌بكير:‌حسبت‌أنو‌قاؿ:‌ يبتغي‌بو‌كجو ‌ا﵀‌-بنى‌ا﵀‌لو‌مثمو‌‌في‌الجنة"(2)،‌نسأؿ‌ا﵀‌تعالى‌أف‌نككف‌مف‌أىؿ‌ الفردكس‌الأعمى‌مف‌ الجنة.‌ كمف‌البشارات‌لأىؿ‌المساجد‌ أيضان‌؛‌أف‌ا﵀‌يحبيـ،‌قاؿ‌تعالى :‌﴿فًيوً‌رًجاؿه‌ ييحًبُّكفى‌أىفٍ‌يىتىطىيَّريكا‌كىال مَّوي‌ييحًبُّ‌الٍميطَّيّْرًيفى﴾ ‌ك‌التطير‌يشمؿ‌الطيارتيف‌النفسية‌كالبدنية،‌ ﴿كىالمَّوي‌ييحًبُّ‌الٍميطَّيّْرًيفى﴾ ‌أم‌الذيف‌يبالغكف‌ في‌طيارة‌الركح‌كالجسد‌لحبيـ‌إياىما،‌ لأنيـ‌يركف‌فييما‌الكماؿ‌الإنساني،‌فمف‌ثـ‌يبغضكف‌نجاسة‌البدف‌كالثكب،‌كأشد‌منيما‌ بغضا‌ليـ‌نجاسة‌النفس‌كخبثيا‌بالإصرار‌عمى‌فعؿ‌المعاصي‌ك‌ يبغضكف‌التخمؽ‌بذميـ‌ الأخلبؽ‌كالرياء‌ في‌الأعماؿ‌إذ‌ىك‌فعؿ‌المنافقيف،‌ك‌ يبغضكف‌ الشح‌بالأمكاؿ‌أك‌ بالأنفس‌ في‌سبيؿ‌ا﵀‌ابتغاء‌لمرضاتو. ..‌كيظير‌أثر‌حب‌ا﵀‌‌لعباده‌ في‌أخلبقيـ‌ كأعماليـ‌كمعارفيـ‌كآدابيـ ‌(3)‌‌ 1.1.1 إرسالُ رسول الله محمد –صمى الله عميو وس مم-؛ تأىيل للأمة لقي ادة البشرية: قاؿ‌تعالى:‌﴿ييرًيديكفى‌أىفٍ‌ييطٍفًؤيا‌نيكرى‌المَّوً‌بًأىفٍكاىًيًـٍ‌كىيىأٍبىى‌المَّوي‌إًلاَّ‌أىفٍ‌ييتًـَّ‌نيكرىهي‌كىلىكٍ‌ كىرًهى‌الٍكافًريكفى‌*‌ىيكى‌الَّذًم‌أىرٍسىؿى‌رىسيكلىوي‌بًالٍييدل‌كىدًيفً‌الٍحىؽّْ‌لًييظٍيًرىهي‌عىمىى‌الدّْيفً‌كيمّْوً‌ ‌كىلىكٍ‌ ‌ كىرًهى‌الٍميشٍرًكيكفى﴾ [32/33].‌ (1)‌‌‌‌انظر:‌ابف‌الجكزم،‌زاد‌المسير،‌ج 3،‌ص340–‌341‌.‌ (2)‌‌‌صحيح‌البخارم ،‌كتاب‌الصلبة،‌باب‌مف‌بنى‌مسجدان،‌حديث‌رقـ‌450،‌ج1،‌ص97.‌ أخرجو‌مسمـ‌في كتاب‌المساجد‌كمكاضع‌الصلبة،‌باب‌فضؿ‌بناء‌المساجد‌كالحث‌عمييا.‌ كفي‌الزىد‌كالرقائؽ‌باب‌فضؿ‌بناء‌المساجد‌،‌حديث‌رقـ‌ 533،‌ج1،‌ص378‌.‌ (3)‌‌‌المراغي،‌تفسير‌المراغي ،‌ج11،‌ص27.

عدد الصفحات ٢٦٢

251 ييرًيديكفى،‌يعني:‌الييكد‌النصارل‌أىفٍ ﴿ييطٍفًؤيا‌نيكرى‌المَّوً‌بًأىفٍكاىًيًـٍ‌ ﴾،‌يعني:‌يريدكف‌ أف‌يردكا‌القرآف‌تكذيبان‌بألسنتيـ‌كيقاؿ:‌يريدكف‌أف‌يغيركا‌ديف‌الإسلبـ‌بألسنتيـ،‌كيقاؿ:‌ يريدكف‌أف‌يبطمكا‌كممة‌التكحيد‌بكممة‌ الشرؾ ،‌﴿كىيىأٍبىى‌المَّوي﴾ ،‌يعني:‌لا‌يرضى‌ا﵀‌كلا‌ يترؾ‌إًلاَّ‌أىفٍ‌ييتًـَّ‌نيكرىهي،‌يعني:‌يظير‌دينو‌الإسلبـ.‌كىلىكٍ‌كىرًهى‌الٍكافًريكفى‌فيظيره ،‌ثـ‌قاؿ‌ تعالى:‌ ﴿ىيكى‌الَّذًم‌أىرٍسىؿى‌رىسيكلىوي‌بًالٍييدل ﴾‌يعني:‌بالقرآف‌كالتكحيد، ‌﴿كىدًيفً‌الٍحىؽّْ‌ ﴾‌ يعني:‌ديف‌الإسلبـ‌كيقاؿ:‌ديف‌ا﵀،‌﴿لًييظٍيًرىهي‌عىمىى‌الدّْيفً‌كيمّْوً‌ ﴾‌حتى:‌يظيره‌بالحجة‌ عمى‌الديف‌كمو‌كيقاؿ:‌بالقير‌كالغمبة‌كالرعب‌في‌قمكب‌الكفار ،‌كقيؿ:‌﴿لًيي‌ظٍيًرىهي‌عىمىى‌ الدّْيفً‌كيمّْو ﴾‌يعني:‌بعد‌نزكؿ‌عيسى‌عميو‌السلبـ‌لا‌يبقى‌أحد‌إلا‌كدخؿ‌في‌ديف‌ الإسلبـ،‌﴿كىلى‌ كٍ‌كىرًهى‌الٍميشٍرًكيكفى‌ ﴾(1)،ك‌قيؿ‌إف‌المراد ‌مف‌النكر:‌الدلائؿ‌الدالة‌عمى‌صحة‌ نبكتو‌كمنيا:‌المعجزات ‌القاىرة ‌التي‌ظيرت ‌عمى‌يده،‌كأىميا‌ القرآف ‌العظيـ،‌ك‌أف‌العقؿ‌ يدؿ‌عمى‌أنو‌لا‌طريؽ ‌إلى‌ا﵀‌إلا‌بالانقياد‌لطاعتو،‌ك‌أف‌شرعو ‌كاف‌خاليا‌عف‌جميع‌ العيكب،‌كما‌أف‌ كماؿ‌حاؿ‌الأنبياء‌صمكات ‌ا﵀‌عمييـ‌لا‌تحصؿ‌إلا‌بمجمكع ‌أمكر‌ أكليا:‌كثرة ‌الدلائؿ‌كالمعجزات، ‌كىك ‌المراد ‌مف‌قكلو:‌﴿أىرٍسىؿى‌ ‌رىسيكلىوي‌‌بًالٍييدل﴾‌كىلىكٍ‌ ‌كىرًهى‌‌ الٍميشٍرًكيكفى‌كثانييا :‌ككف‌دينو‌مشتملب‌عمى‌أمكر‌مكصكفة‌بالصكاب ‌كالصلبح ‌كمكافقة ‌ المنفعة‌في‌الدنيا‌كالآخر‌ ة،‌كىك ‌المراد ‌مف‌قكلو:‌﴿كىدًيفً‌ ‌الٍحىؽّْ‌ ﴾‌كثالثيا:‌صيركرة ‌دينو‌ مستعميا‌عمى‌سائر‌الأدياف‌غالبا‌عمييا،‌كىك ‌المراد ‌مف‌قكلو:‌﴿لًييظٍيًرىهي‌‌عىمىى‌الدّْيفً‌‌ كيمّْوً‌﴾‌ك‌ظيكر‌الشيء‌عمى‌غيره ‌قد‌يككف‌بالحجة،‌كقد‌يككف‌بالكثرة ‌كالكفكر، ‌كقد‌يككف‌ بالغمبة(2)،كفييا‌(بشرل‌ا لمسمميف‌بأنيـ‌سيسكدكف‌العالـ‌في‌يكـ‌مف‌الأياـ‌كيصبح‌ الإسلبـ‌ىك‌الديف‌الذم‌يعبد‌ا﵀‌بو‌في‌الأرض ‌لا‌غيره ،‌كيشيد‌ليذا‌آية‌﴿كىيىكيكفى‌الدّْيفي‌ كيمُّوي‌لًمَّوً﴾39]‌فمك‌لـ‌يعمـ‌ا﵀‌أف‌ذلؾ‌كائف‌لـ‌يجعمو‌غاية‌كطالب‌بالكصكؿ إلييا‌)(3)،كمف‌ىذه‌السيادة‌كالغمبة ‌الحاصمة‌‌ما‌كاف‌بعد‌غزكة‌ تبكؾ‌إذ‌كاف‌ليا‌أعظـ‌ الأثر‌في‌(بسط‌نفكذ‌المسمميف‌كتقكيتو‌عمى‌جزيرة ‌العرب، ‌فقد‌تبيف‌لمناس‌أنو‌ليس‌ لأم‌قكة ‌مف‌القكات ‌أف‌تعيش‌في‌العرب ‌سكل ‌قكة ‌الإسلبـ،‌كبطمت‌بقايا‌أمؿ‌كأمنية ‌ (1)‌‌‌السمرقندم ،‌بحر‌العمك‌ ـ‌،‌ج2،‌ص54.‌ (2)‌‌‌انظر:‌الرازم ،‌مفاتيح‌الغيب‌أك‌التفسير‌الكبير،‌ج‌15،‌ص41‌42‌. (3)‌‌‌الجزائرم،‌أيسر‌التفاسير ،‌ج2،‌ص361.‌

عدد الصفحات ٢٦٣

252 كانت‌تتحرؾ ‌في‌قمكب‌بقايا‌الجاىميف‌كالمنافقيف ‌الذيف‌كانكا ‌يتربصكف ‌الدكائر ‌ بالمسمميف،‌ككانكا ‌قد‌عقدكا ‌آماليـ‌بالركماف،‌فقد‌استكانكا ‌بعد‌ىذه‌الغزكة، ‌كاستسممكا ‌ للؤمر‌الكاقع، ‌الذم‌لـ‌يجدكا ‌عنو‌محيدان‌‌كلا‌مناصان‌)(1)،ثـ‌بيٌف‌ا﵀‌تعالى‌أف‌إرسالو‌ صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ‌ىك‌ر‌حمة‌كخير‌لمعالميف‌يقكؿ‌تعالى :‌﴿كىمًنٍييـي‌الَّ‌ ذًيفى‌ييؤٍذيكفى‌النَّبًيَّ‌ كىيىقيكليكفى‌ىيكى‌أيذيفه‌قيؿٍ‌أيذيفي‌خىيٍرو‌لىكيـٍ‌ييؤٍمًفي‌بًالمَّوً‌كىييؤٍمًفي‌لًمٍميؤٍمًنًيفى‌كىرىحٍمىةه‌لًمَّذًيفى‌آمىنيك‌ ا‌مًنٍكيـٍ‌ كىالَّذًيفى‌ييؤٍذيكفى‌رىسيكؿى‌المَّوً‌لىييـٍ‌ عىذابه‌أىلًيـه﴾ 61]‌فقكلو‌تعالى :‌﴿ييؤٍ‌مًفي‌بًالمَّ‌ وً‌ كىييؤٍمًفي‌لًمٍميؤٍمًنًيفى﴾ ‌أم:‌يسمع‌ما‌ينزلو‌ا﵀،‌فيصدقو،‌كيصدؽ‌المؤمنيف‌فيما‌يخبركنو،‌ أم:‌إنما‌يصدؽ‌المؤمنيف‌لا‌المنافقيف،‌كقكلو:‌﴿كىرىحٍمىةه‌لًمَّذًيفى‌آمىنيكا‌مًنٍكيـٍ‌ ﴾‌أم:‌كىك‌ رحمة‌ا﵀‌لأنو‌كاف‌سبب‌إيماف‌المؤمنيف (2)،‌(كىك‌رحمة‌لمذيف‌آ منكا‌منكـ ؛‌كجعمو‌ا﵀‌ رحمة‌لمف‌اتبعو‌كاىتدل‌بيداه،‌كصدَّؽ‌بما‌جاء‌بو‌مف‌عند‌ربو،‌لأف‌ا﵀‌استنقذىـ‌بو‌ مف‌الضلبلة،‌كأكرثيـ‌باتّْباعو‌جنٌاتو) .(3)‌كفي‌قكلو‌تعالى :‌﴿خيذٍ‌مًفٍ‌أىمٍكالًيًـٍ‌صىدىقىةن‌ تيطىيّْريىيـٍ‌كىتيزىكّْييًـٍ‌بًيا‌كىصىؿّْ‌عىمىيٍيًـٍ‌إًفَّ‌صىلب تىؾى‌سىكىفه‌لى‌ ييـٍ‌كىالمَّوي‌سىمًيعه‌عىمًيـه﴾ التكبة:‌ 103]،بعض‌المزايا‌كالفضائؿ ‌لرسكلو‌الكريـ،‌منيا :‌كصفو‌بتطيير‌المؤمنيف‌كتزكيتيـ ‌ بما‌يأخذه‌منيـ‌مف‌الصدقات،‌ك‌كصؼ‌دعائو‌لممتصدقيف‌بعد‌ما‌ذكر‌بأنو:‌﴿سىكىفه‌ لىييـٍ﴾‌تطمئف‌بو‌قمكبيـ،‌كترتاح ‌إليو‌أنفسيـ،‌كيثقكف‌بقبكؿ‌ا﵀‌لصدقاتيـ،‌كنقكؿ:‌إف‌ كؿ‌مؤمف‌متصدؽ‌مخمص‌ينالو‌حظ‌مف‌دعائو‌-صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ-‌لممتصدقيف‌ إلى‌يكـ‌القيامة،‌كلكف‌لـ‌يرد ‌في‌القرآف ‌كلا‌في‌السنة‌كلا‌في‌سيرة ‌الصحابة‌كالتابعيف ‌ أف‌النبي‌-‌صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ‌-‌يطمب‌منو‌بعد‌كفاتو‌الدعاء‌لأحد.(4)‌كتختـ‌السكرة‌ بآيتيف‌تتحدث‌إحداىما‌عف‌الصمة‌بيف‌الرسكؿ ‌عميو‌السلبـ‌كقكمو،‌كعف‌حرصو‌عمييـ‌ كرحمتو‌بيـ ،‌كمناسبتيا‌حاضرة‌في‌التكاليؼ‌التي‌كمفتيا‌الأمة‌المؤمنة‌في‌مناصرة‌ الرسكؿ‌كدعكتو‌كقتاؿ‌أعدائو‌كاحتماؿ‌العسرة‌كالضيؽ ،‌كالآية‌الثانية‌تكجيو‌ليذا‌ الرسكؿ‌أف‌يعتمد‌عمى‌ربو ‌كحده‌حيف‌يتكلى‌عنو‌مف ‌يتكلى،‌فيك‌كليو‌كناصره‌ (1)‌‌المباركفكرم ،‌الرحيؽ‌المختكـ،‌ج 1،‌ص402‌. (2‌)‌الكاحدم،‌الكسيط‌،‌ج2،‌ص507‌. (3)‌‌‌الطبرم،‌جامع‌البياف ،‌ج14،‌ص328.‌ (4)‌‌‌انظر:‌رضا ،‌محمد‌رشيد :‌المنار،‌ج11،‌ص90.‌

عدد الصفحات ٢٦٤

253 ككافيو(1)‌كختـ‌ا﵀‌بيذه‌الآي ات‌ كىي‌مناسبة‌لأكؿ‌سكرة‌يكنس‌حيث‌يقكؿ‌تعالى :‌ ﴿أىكافى‌لًمنَّاسً‌عىجىبان‌أىفٍ‌أىكٍحىيٍنا‌إًلى‌رىجيؿو‌مًنٍييـٍ‌أىفٍ‌أىنٍذًرً‌النَّاسى‌كىبىشّْرً‌الَّذًيفى‌آمىنيكا‌أىفَّ‌لىييـٍ‌ ‌ قىدىـى‌صً‌ دٍؽو‌عًنٍدى‌رىبّْيًـٍ‌قاؿى‌الٍكافًريكفى‌ ‌إًفَّ‌ىىذىا‌لىساحًره‌ميبًيفه﴾ 2](2)،‌فيقكؿ‌تعالى:‌ ﴿لىقىدٍ‌جاءىكيـٍ‌رىسيكؿه‌مًفٍ‌أىنٍفيسًكيـٍ‌عىزًيزه‌عىمىيٍوً‌ما‌عىنًتُّـٍ‌حىرًيصه‌عىمىيٍكيـٍ‌بًالٍميؤٍمًنًيفى‌رىؤيؼه‌ رىحًيـه‌ * فىإًفٍ‌‌تىكىلَّكٍا ‌فىقيؿٍ‌‌حىسٍبًيى‌ ‌المَّوي‌‌لا‌إًلىوى‌‌إًلا‌ىيكى‌‌عىمىيٍوً‌‌تىكىكَّمٍتي‌ ‌كىىيكى‌‌رىبُّ‌‌الٍعىرٍشً‌ ‌ الٍعىظًيـً‌ ﴾:‌128‌/129]‌كىذه ‌الآية‌العظيمة‌فييا‌بياف‌فضؿ‌ا﵀‌تعالى‌عمى‌أمة‌ الإسلبـ‌برسكؿ‌ا﵀‌ -‌صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ‌-،‌كبياف‌فضمو‌صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ‌للؤمة‌ جميعيا،‌كفييا‌ (أنو‌تعالى‌لما‌أمر‌رسكلو ‌عميو‌السلبـ‌أف‌يبمغ‌في‌ىذه‌السكرة ‌إلى‌ الخمؽ‌تكاليؼ‌شاقة‌شديدة‌صعبة‌يعسر‌تحمميا،‌إلا‌لمف‌خصو‌ا﵀‌تعالى‌بكجكه ‌ التكفيؽ‌كالكرامة، ‌ختـ‌السكرة ‌بما‌يكجب ‌سيكلة‌تحمؿ‌تمؾ‌التكاليؼ،‌كىك ‌أف‌ىذا‌ الرسكؿ ‌منكـ،‌فكؿ‌ما‌يحصؿ‌لو‌مف‌العز‌كالشرؼ ‌في‌الدنيا‌فيك‌عائد‌إليكـ،‌فيك‌ كالطبيب‌المشفؽ،‌كالأب ‌الرحيـ ‌في‌حقكـ)(3)،كىك‌مف‌يدير‌أزماتنا‌كيحؿ‌مشاكمنا‌ بحكمتو‌كحنكتو‌ عميو‌السلبـ ،‌ك‌قد‌جاء‌في‌الحديث‌ في‌فضمو‌ صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ ،‌ عف‌أبي‌ىريرة، ‌قاؿ:‌قاؿ‌رسكؿ ‌ا﵀‌-صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ-«‌:أنا‌سيد‌كلد‌آدـ‌يكـ‌ القيامة،‌كأكؿ ‌مف‌ينشؽ‌عنو‌القبر،‌كأكؿ ‌شافع‌كأكؿ ‌مشفع»(4)‌(فيك‌الذم‌يفزع ‌إليو‌في‌ النكائب ‌كالشدائد ‌فيقكـ‌بأمرىـ ‌كيتحمؿ‌عنيـ‌مكارىيـ ‌كيدفعيا‌عنيـ‌كأما ‌قكلو‌صمى‌ا﵀‌ عميو‌كسمـ‌"يكـ‌القيامة"‌مع‌أنو‌سيدىـ‌في‌الدنيا‌كالآخرة ‌فسبب‌التقييد:‌أف‌في‌يكـ‌ القيامة‌يظير‌سؤدده‌لكؿ‌أحد‌كلا‌يبقى‌مناع‌كلا‌معاند‌كنحكه ‌بخلبؼ‌الدنيا‌فقد‌نازعو ‌ ذلؾ‌فييا‌ممكؾ‌الكفار‌كزعماء ‌المشركيف ... كىذا ‌الحديث‌دليؿ‌لتفضيمو‌صمى‌ا﵀‌عميو‌ (1)‌‌‌قطب،‌سيد،‌‌في‌ظلبؿ‌القرآف ،‌ج3‌،‌ص1742. (2)‌‌انظر:‌طنطاكم‌جكىرم،‌الجكاىر‌في‌تفسير‌القرآف،‌ج 5،‌ص187‌.‌ (3)‌‌الرازم،‌مفاتيح‌الغيب ،‌ج15‌،‌ص241‌. (4)‌مسمـ،‌صحيح‌مسمـ،‌كتاب‌الفضائؿ،‌باب‌تفضيؿ‌نبينا‌صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ‌عمى‌جميع‌ الخلبئؽ‌،‌حديث‌رقـ(‌ 2278)،‌ج4،‌ص1782‌.‌

عدد الصفحات ٢٦٥

254 كسمـ‌عمى‌الخمؽ‌كميـ)(1)،ك‌في‌ىذه‌الآية‌كصؼ‌الرسكؿ ‌عميو‌الصلبة‌كالسلبـ‌ بخمسة‌ أنكاع ‌مف‌الصفات،‌الصّْفىةي‌الأٍيكلىى :‌قىكٍليوي:‌﴿مً‌ فٍ‌‌أىنٍفيسًكيـٍ﴾ ‌كىفًي‌تىفٍسًيرًهً‌كيجيكهه:‌ييرًيدي‌ ‌أىنَّوي‌ بىشىره‌ميثيميكيـٍ‌أك‌ أنو‌مًفى‌الٍعىرىبً،‌أم:‌ كؿ‌ما‌يحصؿ‌لو‌مف‌الدكلة‌كالرفعة ‌في‌الدنيا‌فيك‌ سبب‌لعزكـ ‌كلفخركـ، ‌لأنو‌منكـ‌كمف‌نسبكـ،‌أك‌التنبيو‌عمى‌طيارتو، ‌كأنو‌قيؿ:‌ىك‌ مف‌عشيرتكـ ‌تعرفكنو ‌بالصدؽ‌كالأمانة‌كالعفاؼ ‌كالصيانة، ‌كتعرفكف ‌ككنو‌حريصا ‌عمى‌ دفع‌الآفات‌عنكـ‌كا يصاؿ ‌الخيرات ‌إليكـ،‌كا رساؿ ‌مف‌ىذه‌حالتو‌كصفتو‌يككف‌مف‌ أعظـ‌نعـ‌ا﵀‌عميكـ،‌الصفة‌الثانية:‌قىكٍليوي‌تىعىالىى:‌ ﴿عىزًيزه‌عىمىيٍوً‌مىا‌عىنًتُّـٍ﴾ ‌العزيز ‌ىك‌ الغالب‌الشديد،‌كأما ‌العنت‌مشقة‌كشدة‌لا‌يمكنو‌الخركج ‌منيا،‌كىالٍمىعٍنىى:‌يشؽ‌عميو‌ مكركىكـ، ‌كأكلى ‌المكاره ‌بالدفع‌مكركه ‌عقاب‌ا﵀‌تعالى،‌كىك ‌إنما‌أرسؿ ‌ليدفع‌ىذا‌ المكركه ،‌كالصفة ‌الثالثة:‌قكلو:‌﴿حىرًيصه‌عىمىيٍكيـٍ﴾ ؛ حريص ‌عمى‌إيصاؿ‌الخيرات ‌إليكـ‌ في‌الدنيا‌كالآخرة ،‌كالصفة‌الرابعة‌كالخامسة: ‌أف‌قكلو:‌﴿بًالٍميؤٍمًنًيفى‌ رىؤيكؼه‌ ‌رىحًيـه﴾ ‌يفيد‌ الحصر‌بمعنى‌أنو‌لا‌رأفة ‌كلا‌رحمة ‌لو‌إلا‌بالمؤمنيف؛‌فأما‌الكافركف‌فميس‌لو‌عمييـ‌ رأفة ‌كرحمة (2)،‌كقكلو‌تعالى :‌﴿بًالٍميؤٍ‌مًنًيفى‌رىؤيكؼه‌رىحًيـه﴾ ‌الرؤكؼ:‌المبالغ‌في‌الرأفة‌ كالشفقة ،‌كقيؿ:‌لـ‌يجمع‌ا﵀‌لأحد‌مف‌الأنبياء‌اسمي ف‌مف‌أسمائو‌إلا‌لمنبي‌محمد -‌ صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ-؛‌فإنو‌قاؿ:‌﴿بً‌الٍميؤٍمًنًيفى‌رىؤيكؼه‌رىحًيـه﴾ ‌كقاؿ:‌﴿إًفَّ‌المَّ‌ وى‌بًالنَّاسً‌ لىرىؤيكؼه‌رىحًيـه﴾ ‌[‌:65.](3)‌فىإًفٍ‌تىكىلَّكٍا‌عف‌الإًيماف‌بؾ ‌﴿فىقيؿٍ‌حىسٍبًيى‌المَّوي﴾ ‌فإنو‌ يكفيؾ‌معرتيـ‌كيعينؾ‌عمييـ ،‌﴿لاى‌إًلوى‌إًلاَّ‌ىيكى﴾ ‌كالدليؿ‌عميو‌﴿عىمىيٍوً‌تىكىكَّمٍتي﴾ ‌فلب‌أرجك‌ كلا‌أخاؼ‌إلا‌منو ،‌﴿كىىيكى‌‌رىبُّ‌الٍعىرٍشً‌الٍعىظًيـً﴾ ‌ك الٍعىرٍشً‌ ‌الٍعىظًيـً‌ ‌ىك:‌الممؾ‌العظيـ،‌أك‌ الجسـ‌العظيـ‌المحيط‌الذم‌تنزؿ‌منو‌الأحكاـ‌كالمقادير ،(4)‌ككاف‌ا﵀‌تعالى‌‌قد‌طمئف‌ رسكلو‌الكريـ‌ كالمؤمنيف‌ك‌ بيٌف‌ ليـ‌ أىمية‌التككؿ‌في‌آية‌سابقة‌ ،‌مب شران‌رسكلو‌الكريـ‌ كالمؤمنيف‌ك‌( مخاطبان‌‌نبيٌو‌محمدنا-صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ-،‌كمؤدّْبنا‌لو‌فيقكؿ:‌﴿قيؿٍ‌لىفٍ‌ (1)‌‌النككم ،‌المنياج‌شرح‌صحيح‌مسمـ‌بف‌الحجاج‌،‌كتاب‌الفضائؿ،‌(باب‌تفضيؿ‌نبينا‌صمى‌ ا﵀‌عميو‌كسمـ‌عمى‌جميع‌الخلبئؽ)،‌حديث‌رقـ(‌ 2278)‌،‌ج15،‌ص37‌.‌ (2)‌‌‌انظر:‌الرازم ،‌مفاتيح‌الغيب،‌ج15،‌ص241-‌242.‌ (3)‌‌‌القرطب ي،‌الجامع‌لأحكاـ‌القرآف،‌ج‌ 8،302.‌ (4)‌‌‌البيضاكم ،‌أنكار‌التنزيؿ‌كأسرار‌التأكيؿ ،‌ج3،‌ص103.

عدد الصفحات ٢٦٦

255 ييصًيبىنىا‌إًلا‌مىا‌كىتىبى‌المَّوي‌لىنىا‌ىيكى‌مىكٍلانىا‌كىعىمىى‌المَّوً ‌فىمٍيىتىكىكَّؿً‌الٍميؤٍمًنيكفى‌ ﴾‌[‌:51‌‌]أم ﴿قيؿٍ﴾ ،‌يا‌محمد،‌ليؤلاء‌المنافقيف‌الذيف‌تخمفكا‌عنؾ:‌ ﴿لىفٍ‌ييصًيبىنىا﴾ ،‌أييا ‌المرتابكف‌ في‌دينيـ‌‌﴿إًلا‌مىا‌كىتىبى‌المَّوي‌لىنىا﴾ ،‌في‌المكح‌المحفكظ،‌كقضاه‌عمينا‌﴿ ىيكى‌مىكٍلانىا ﴾،‌ يقكؿ:‌ىك‌ناصرنا‌عمى‌أعدائو‌﴿ كىعىمىى‌المَّوً‌ فىمٍيىتىكىكَّؿً‌ الٍميؤٍمًنيكفى﴾ (1)،‌كفي‌ىذا‌المعنى‌ مف‌الاتكاؿ‌عمى‌ا﵀‌كالرضا‌بحكـ‌ا﵀‌كرسكلو ،‌كبما‌أعطاىـ‌ا﵀‌مف‌فضمو‌ثـ‌بفضؿ‌ رسكلو‌الكريـ،‌قاؿ‌تعالى‌في‌المنافقيف‌:‌﴿ كىمًنٍييـٍ‌مىفٍ‌يىمٍمًزيؾى‌فًي‌الصَّدىقاتً‌فىإًفٍ‌أيعٍطيكا‌ مًنٍيا‌رىضيكا‌كىا ًفٍ‌لىـٍ‌ييعٍطىكٍ‌ ا‌مًنٍيا‌إً‌ذا‌ىيـٍ‌يىسٍخىطيكفى‌ *‌كىلىكٍ‌أىنَّييـٍ‌رىضيكا‌مىا‌آتاىيـي‌المَّوي‌كىرىسيكليوي‌ كىقاليكا‌حىسٍبينىا‌المَّوي‌سىييؤٍتًينىا‌المَّوي‌مًفٍ‌فىضٍمًوً‌كىرىسيكليوي‌ ‌إًنَّا‌إًلىى‌المَّوً‌راغًبيكفى﴾ ‌[التكبة:‌58‌ /59]‌،‌أملك‌أنيـ‌رضكا‌ما‌أصابيـ‌بو‌الرسكؿ ‌مف‌الغنيمة‌كطابت‌بو‌نفكسيـ‌كا ف‌ قؿٌ‌نصيبيـ‌كقالكا‌كفانا‌فضؿ‌ا﵀‌كصنعو،‌كحسبنا‌ما‌قسـ‌لنا‌سيرزقنا‌ا﵀‌غنيمة‌أخرل‌ فيؤتينا‌رسكؿ‌ا﵀‌صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ‌أكثر‌مما‌آتانا‌اليكـ‌ ﴿إًنَّا‌إًلىى‌المَّوً‌ ﴾‌في‌أف‌ يغنمنا‌كيخكلنا‌فضمو‌لراغبكف (2)،‌كفي‌المنافقيف‌قاؿ‌تعالى‌أيضانمبينان‌أنيـ‌ىـ‌يسبكنو‌ كيسيئكف‌التعامؿ‌معو،‌مع‌أف‌ا﵀‌رزقيـ‌الأمكاؿ ‌كالخيرات‌بفضمو ،‌ثـ‌بفضؿ‌رسكؿ‌ا﵀‌ ﴿يىحٍمًفيكفى‌بًالمَّوً‌مىا‌قاليكا‌كىلىقىدٍ‌قاليكا‌كىمًمىةى‌الٍكيفٍرً‌كىكىفىريكا‌بىعٍدى‌إًسٍلبمًيًـٍ‌كىىىمُّكا‌بًما‌لىـٍ‌يىنالي‌ كا‌ كىما‌نىقىميكا‌إًلاَّ‌أىفٍ‌أىغٍناىيـي‌ ‌المَّوي‌كىرىسيكليوي‌مًفٍ‌فىضٍمًوً‌فىإًفٍ‌يىتيكبيكا‌يىؾي‌خىيٍران‌لىييـٍ‌كىا ًفٍ‌يىتىكىلَّكٍا‌ ييعىذّْبٍييـي‌المَّوي‌عىذابان‌أىلًيمان‌فًي‌الدُّنٍيا‌كىالآٍخًرىةً‌كىما‌لىييـٍ‌فًي‌الأٍى‌ رٍضً‌مًفٍ‌كىلًيٍّ‌كىلا‌نىصًيرو﴾ ‌ [74]،‌﴿يى‌حٍمًفيكفى‌بًالمَّوً‌مىا‌قىالي‌ كا﴾ ‌لما‌بمغ‌النبي‌صىمَّى‌ا﵀ي‌عىمىيٍوً‌كىسىمَّـى‌أف‌المنافقيف‌ يسيئكف‌فيو‌القكؿ،‌كيطعنكف‌فيو‌كفي‌القرآف،‌أنكر‌عمييـ،‌فحمفكا :‌ما‌قالكا،‌فكذبيـ‌ا﵀‌ تعالى:‌﴿كىلى‌ قىدٍ‌قىاليكا‌كىمًمىةى‌الٍكيفٍرً﴾ ‌يعني‌سبيـ‌الرسكؿى‌صىمَّى‌ا﵀ي‌عىمىيٍوً‌كىسىمَّـى،‌كطعنيـ‌في‌ الديف،‌كقكلو:‌﴿كىىىمُّكا‌بًمىا‌لىـٍ‌يىنىاليكا﴾ ‌‌يعني:‌أنيـ‌ىمكا‌أف‌يفتككا‌بالنبي‌صىمَّى‌ا﵀ي‌عىمىيٍوً‌ كىسىمَّـى‌ليلب‌في‌مسيره‌في‌غزكة‌تبكؾ،‌فاعممو‌ا﵀‌ذلؾ،‌فأمر‌مف‌نحاىـ‌عف‌طريقو،‌ كقكلو:‌﴿كىمىا‌نىقىميكا‌إًلا‌أىفٍ‌ أىغٍنىاىيـي‌المَّوي‌كىرىسيكليوي﴾‌يريد:‌مما‌ك انكا‌غنمكا‌حتى‌صارت‌ليـ‌ العقد‌كالأمكاؿ،‌ككانكا‌قبؿ‌قدكـ‌النبي‌صىمَّى‌ا﵀ي‌عىمىيٍوً‌كىسىمَّـى‌في‌ضنؾ‌مف‌عيشيـ،‌لا‌ (1)‌‌الطبرم،‌جامع‌البياف ،‌ج14‌،‌ص290‌. (2)‌‌‌الزمخشرم،‌الكشاؼ ،‌ج2‌،‌ص197.‌

عدد الصفحات ٢٦٧

256 يركبكف‌الخيؿ،‌كلا‌يحكزكف‌الغنيمة،‌فمما‌قدـ‌عمييـ‌رسكؿ‌ا﵀‌صىمَّى‌ا﵀ي‌عىمىيٍوً‌كىسىمَّـى استغنكا‌بالغنائـ .(1)‌‌ ‌ 1.1 مبشرات سورة التوبة لممؤم نين في الآخرة : لقد‌كاف‌المؤمنكف‌يستبشركف‌بسكر‌القرآف‌كميا‌كيفرحكف‌لما‌يجدكا‌مف‌ثكاب‌ كأثر‌ذلؾ‌في‌أعماليـ‌في‌الدنيا‌كالآخرة‌، (2)‌يقكؿ‌تعالى‌:‌﴿كىا ًذا‌مىا‌أينٍزًلىتٍ‌سيكرىةه‌فىمًنٍييـٍ‌ مىفٍ‌يىقيكؿي‌أىيُّكيـٍ‌زادىتٍوي‌ىذًهً‌إًيمانان‌فىأىمَّا‌الَّذًيفى‌آمىنيكا‌ فىزادىتٍييـٍ‌إً‌ يمانان‌كىىيـٍ‌يىسٍتىبٍشًريكفى﴾ [ة 124]«يستبشر»أم:‌يملؤ‌السركر‌بشرتو،‌فترل‌البريؽ،‌كالفرحة،‌كالانبساط ،‌ككميا‌ مف‌علبمات‌الاستبشار،‌كمف‌يستبشر‌بآية‌مف‌آيات‌الحؽ‌فيك‌الذم‌يفيـ‌مف‌الآية‌ شيئان‌جديدان؛‌يدخؿ‌عمى‌نفسو‌السركر؛‌كلذلؾ‌فيك‌يرتاح‌لنزكؿ‌تكميفات‌إيمانية‌جديدة،‌ ليعظـ‌كيزداد‌ثكابو، ‌(3)كمف‌ىذه‌البشائر‌كالتي‌ىي‌أثر‌لأعماليـ‌‌في‌الدنيا‌احتكل‌ىذا المبحث‌ثلبثة‌مطالب‌:‌‌ ‌المطمب‌الأكؿ:‌العمؿ‌عبادة‌،‌كالرسكؿ ‌كالمؤمنكف ‌شيداء‌عمى‌الناس.‌ المطمب‌الثاني:‌البشارة ‌بالفكز‌العظيـ‌.‌ المطمب‌الثالث:‌‌بشارة ‌أىؿ‌البيعة.‌ ‌ 1.1.1 العمل عبادة، والرسول والمؤمنون شيداء عمى الناس:‌ ارتبطت‌الآيات‌التي‌تذكر‌الإيماف‌با﵀‌تعالى‌بالعمؿ‌الصالح،‌الذم‌لا‌يقتصر‌ عمى‌العبادات؛‌كا نما‌في‌كؿ‌عمؿ‌يؤدل‌فيك‌عبادة ،‌يككف‌عمييا‌الأجر‌كالثكاب،‌سكاء‌ كاف‌فرديان‌أك‌جماعيان‌،‌كبيذا‌المف يكـ‌يقؼ‌الكياف‌المسمـ‌محاربان‌الاتجاىات‌غير‌ الإنتاجية‌كالكسؿ‌كالتراخي ،‌فكما‌أف‌العمؿ‌عبادة‌فيك‌سبيؿ‌لممغفرة ‌يقكؿ‌تعالى:‌﴿كىعىدى‌ المَّوي‌الَّذًيفى‌آمىنيكا‌كىعىمًميكا‌الصَّالًحاتً‌لىيي‌ ـٍ‌مىغٍفً‌ رىةه‌كىأىجٍره‌عىظًيـه﴾ :‌9](4)،‌أم:‌ (1)‌‌الكاحدم،‌الكسيط،‌ج2،‌ص512.‌ (2)‌‌‌انظر:‌‌رضا،‌محمد‌رشيد ،‌المنار،‌ج11،‌ص67.‌ (3)‌‌الشعراكم ،‌تفسير‌الشعرا كم،‌ج9،‌ص5593.‌ (4)‌‌‌شقرة‌، ‌نحك‌أنمكذج‌اسلبمي‌لإدارة‌الأزمات‌،‌ص‌ 76-77‌.‌

عدد الصفحات ٢٦٨

257 الأعماؿ‌الصالحات‌التي‌يصمح‌بيا‌أمر‌العباد‌في‌أنفسيـ،‌كفي‌ركابطيـ، ‌كمرافقيـ ‌ الاجتماعية،‌كمعنى‌المغفرة :‌أف‌إيمانيـ‌كعمميـ ‌الصالح‌يستر‌أك‌يمحك‌مف‌نفكسيـ‌ما‌ كاف‌فييا‌مف‌سكء ‌تأثير‌الأعماؿ‌السابقة،‌فيغمب‌فييا‌حب‌الحؽ‌كالخير، ‌كتككف‌ صالحة‌لجكار ‌ا﵀‌تعالى.‌كالأجر ‌العظيـ:‌ىك‌الجزاء ‌عمى‌الإيماف‌كالعمؿ، ‌المضاعؼ‌ بفضؿ‌ا﵀‌كرحمتو ‌أضعافا‌كثيرة (1)،ك‌في‌السكرة‌ نداء‌لممؤمنيف،‌لأىؿ‌التكبة‌كالتزكية‌ كالصلبة،‌بأف‌لا‌ يكتفكا‌بيا‌بؿ‌ يعٍ‌مىميكا‌جميع‌ما‌يؤمركف‌بو؛‌فيزيدكـ‌قربان‌‌عمى‌قرب ،‌ كىرىسيكليوي‌يزيدكـ‌صمكات،‌كىالٍميؤٍمًنيكفى‌فيتبعكنكـ،‌فيحصؿ‌لكـ‌أجرىـ ،‌مف‌غير‌أف‌ينقص‌ مف‌أجكرىـ‌شيء .‌(2)‌ يقكؿ‌تعالى :‌﴿يىعٍتىذًريكفى‌إًلىيٍكيـٍ‌إًذا‌رىجىعٍتيـٍ‌إًلىيٍيًـٍ‌قيؿٍ‌لاى‌تىعٍتىذًريكا‌لىفٍ‌نيؤٍمًفى‌لىكيـٍ‌قىدٍ‌ نىبَّأىنىا‌المَّوي‌مًفٍ‌أىخٍبارًكيـٍ‌كىسىيىرىل‌المَّوي‌عىمىمىكيـٍ‌كىرىسيكليوي‌ثيـَّ‌تيرىدُّكفى‌إًلى‌عالًـً‌ الٍغىيٍبً‌كىالشَّيادىةً‌ فىيينىبّْئي‌كيـٍ‌بًما‌كينٍتيـٍ‌تىعٍمىميكفى﴾ التكبة:‌94] (كىذه‌الآية‌حث‌عمى‌العمؿ‌النافع‌لمدنيا‌ كالآخرة، ‌كا نما ‌ذكر‌المؤمنكف‌ىنا‌بعد‌ذكر‌ا﵀‌كرسكلو ‌لتذكير‌العامميف‌بأف‌ا﵀‌يػػرل‌ أعماليـ‌كىك ‌الذم‌يجازييـ ‌عمييا،‌فيجب‌عمييـ‌الإحساف‌كالإ خلبص‌لو،‌كالكقكؼ ‌عنػػد‌ حػػػدكد‌شػػػػرعو ‌فييا،‌كبأف‌رسػػػكلو‌يػراىا ‌كيعامميـ‌بمقتضاىػػا،‌كىذا ‌خاص‌بحاؿ‌حياتػػو‌ -صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ-‌كىك ‌الشييد‌عمييـ‌فييا‌عند‌ا﵀‌تعالى‌ليتحركا ‌أف‌يشيد‌ليـ‌لا‌ عمييـ-‌ثـ‌لتذكيرىـ ‌بأف‌المؤمنيف‌يركنيا‌فينبغي‌ليـ‌أف‌يتبعكا ‌فييا‌سبيميـ‌كيتحركا ‌ فييا‌ما‌يكافؽ ‌المصمحة‌العامة‌التي‌يشترككف ‌فييا،‌كجماعة ‌المؤمنيف‌شيداء‌بعضيـ‌ عمى‌بعض،‌كشيادتيـ‌مقبكلة‌عند‌ا﵀‌تعالى).(3)‌ كقاؿ‌أيضان‌﴿ كىقيؿً‌اعٍمىميكا‌فىسىيىرىل‌المَّوي‌عىمىمىكيـٍ‌كىرىسيكليوي‌كىالٍميؤٍمًنيكفى‌كىسىتيرىدُّكفى‌إًلىى‌ عىالًـً‌الٍغى‌ يٍبً‌كىالشَّيىادىةً‌فىيينىبّْئيكي‌ ـٍ‌بًمىا‌كينٍتيـٍ‌تىعٍمىميكفى﴾ 105‌]﴿كىقيؿً‌اعٍمىميكا‌فىسىيىرىل‌المَّوي‌ عىمىمىكي‌ـٍ‌كىرىسيكليوي‌كىالٍميؤٍمًنيكفى﴾ ‌أم:‌كقؿ‌ليـ‌أييا‌الرسكؿ‌اعممكا‌لدنياكـ‌كآخرتكـ،‌لأنفسكـ‌ كأمتكـ،‌فالعمؿ‌ىك‌مناط‌السعادة،‌لا‌الاعتذار‌ع ف‌التقصير‌كلا‌دعكل‌الجدٌ‌كالتشمير،‌ كسيرل‌ا﵀‌عممكـ‌خيرا‌كاف‌أك‌شرا،‌فيجب‌عميكـ‌أف‌تراقبكه‌ في‌أعمالكـ‌كتتذكركا‌أنو‌ (1)‌‌رضا،‌محمد‌رشيد،‌المنار ،‌الييئة‌المصرية‌الع امة‌لمكتاب‌،‌1990ـ،‌ج6،‌ص228.‌ (2)‌‌انظر:‌القاسمي،‌محاسف‌التأكيؿ،‌ج5،‌ص497.‌ (3)‌‌‌رضا،‌محمد‌رشيد،‌المنار،‌ج 11،‌ص87.‌

عدد الصفحات ٢٦٩

258 عميـ‌بمقاصدكـ‌كنياتكـ،‌فجدير‌بمف‌يؤمف‌بو‌أف‌يتقيو في‌السر‌كالعمف‌كيقؼ‌عند‌ حدكد‌شرعو،‌كسيراه‌رسكلو‌كالمؤمنكف‌كيزنكنو‌بميزاف‌الإيماف‌الذم‌يفرؽ‌ بيف‌ الإخلبص‌كالنفاؽ،‌كىـ‌شيداء‌عمى‌الناس. (1‌)(كفيو‌ترغيب ‌عظيـ‌لممطيعيف،‌كترىيب ‌ عظيـ‌لممذنبيف،‌فكأنو‌تعالى‌قاؿ:‌اجتيدكا ‌في‌المستقبؿ،‌فإف‌لعممكـ‌في‌الدنيا‌حكما‌ كفي‌الآخرة ‌حكما،‌أما‌حكمو‌في‌الدنيا‌فيك‌أنو‌يراه ‌ا﵀‌كيراه ‌الرسكؿ ‌كيراه ‌المسممكف،‌ فإف‌كاف‌طاعة‌حصؿ‌منو‌الثناء‌العظيـ‌كالثكاب ‌العظيـ‌في‌الدنيا‌كالآخرة، ‌كا ف ‌كاف‌ معصية‌حصؿ‌منو‌الذـ‌العظيـ‌في‌الدنيا‌كالعقاب ‌الشديد‌في‌الآخرة ،‌فثبت‌أف‌ىذه‌ المفظة‌الكاحدة ‌جامعة‌لجميع‌ما‌يحتاج‌المرء ‌إليو‌في‌دينو‌كدنياه‌كمعاشو‌كمعاده.(2)‌ 1.1.1 البشارة ب الفوز العظيم:‌‌‌ قاؿ‌تعالى:‌﴿الَّذًيفى‌‌آمىنيكا‌كىىاجىريكا ‌كىجاىىديكا‌فًي‌سىبًيؿً‌‌المَّوً‌‌بًأىمٍكالًيًـٍ‌‌كىأىنٍفيسًيًـٍ‌ ‌أىعٍظىـي‌‌ دىرىجىةن‌‌عًنٍدى‌ ‌المَّوً‌‌كىأيكلئًؾى‌‌ىيـي‌‌الْفائِزُون ‌*‌ييبىشّْريىيـٍ‌‌رىبُّييـٍ‌‌بًرىحٍمىةو‌ ‌مًنٍوي‌‌كىرًضٍكىافو‌ ‌كىجىنَّاتو‌‌لىييـٍ‌‌ فًييىا‌نىعًيـه‌‌ميقًيـه‌﴾[لتكبة20/21]. ‌ ذكر‌ا﵀‌تعالى ‌(الإيماف‌كاليجرة ‌كالجياد ‌بالماؿ‌كالنفس، ‌كحكـ ‌أف‌أىؿ‌ىذه‌ الخصاؿ‌﴿أىعٍظىـي‌‌دىرىجىةن‌ ‌عًنٍدى‌ ‌المَّوً‌﴾‌مف‌جميع‌الخمؽ،‌ثـ‌حكـ‌ليـ‌بالفكز‌برحمتو ‌ كرضكانو، ‌كالفكز ‌بمكغ ‌البغية‌إما‌في‌نيؿ‌رغبتو ‌أك‌نجاة‌مف‌ميمكة).(3)‌ إفٌ‌الجنة‌كنعيميا‌كر‌ ضكاف‌ا﵀‌المذككر‌في‌كتاب‌ا﵀‌ىك‌الفكز‌العظيـ،‌كالفكز‌ ىك‌السلبمة‌مف‌المرىكب‌كالظفر‌بالمرغكب؛‌ىذا‌الكعد‌الإليي‌الصادؽ‌لممؤمنيف‌ كالمؤمنات‌يقابمو‌كع يد‌ا﵀‌تعالى‌لممنافقيف‌كالكفار (4)‌فعندما‌قىاؿى‌تىعىالىى ﴿الٍمينىافًقيكفى‌ كىالٍمينىافًقىاتي‌بىعٍضيييـٍ‌مًفٍ‌بى‌ عٍضو‌يىأٍميريكفى‌بًالٍمينٍكىرً‌كىيىنٍيىكٍفى‌عىفً‌الٍمىعٍريكؼً‌كىيىقٍبًضيكفى‌أىيٍدًيىييـٍ‌ ﴾‌ [التكبة67]‌إًلىخٍ‌، قاؿ‌بعد‌أربع ‌آيات:‌﴿كىالٍميؤٍمًنيكفى‌كىالٍميؤٍمًنىاتي‌بىعٍضيييـٍ‌أىكٍلًيىاءي‌بىعٍضو‌ يىأٍميريكفى‌بًالٍمىعٍريكؼً‌كىيىنٍيىكٍفى‌عىفً‌الٍمينٍكىرً‌كى‌ ييقًيميكفى‌الصَّلبىةى‌كىييؤٍتيكفى‌الزَّكىاةى‌كىييطًيعيكفى‌ا﵀ى‌ (1)‌‌‌المراغي،‌تفسير‌المراغي ،‌ج11،‌ص20. (2)‌‌‌الرازم،‌مفاتيح‌الغيب،‌ج 15،‌ص192‌.‌ (3)‌‌‌ابف‌عطية،‌المحر‌ ر‌الكجيز‌في‌تفسير‌الكتاب‌العزيز ،‌ج3،‌ص17.‌ (4)‌‌انظر:‌الجزائرم،‌أيسر‌التفاسير،‌ج 2،‌ص397‌.‌

عدد الصفحات ٢٧٠

259 كىرىسيكلىوي﴾(التكبة:‌71‌)فالآيات‌كميا‌تقرف ‌الكلاية ‌بيف‌كؿ‌فريؽ ‌بالعمؿ‌الاختيارم ،‌كقد‌ قدـ‌في‌الآية‌الأخيرة ‌العمؿ‌المتعمؽ‌بالأمكر‌الاجتماعية،‌كىك ‌الأمر‌بالمعركؼ‌كالنيي ‌ عف‌المنكر،‌عمى‌العمؿ‌الشخصي‌حتى‌إقامة‌الصلبة‌كا يتاء ‌الزكاة ؛‌لأنو‌ىك‌المناسب‌ لمقاـ‌التعاكف‌كالتناصر (1)،‌ثـٌأنو‌تعالى‌لما‌بالغ‌في‌كصؼ‌المنافقيف‌بالأعماؿ‌الفاسدة‌ كالأفعاؿ ‌الخبيثة،‌ثـ‌ذكر‌عقيبو‌أنكاع ‌الكعيد ‌في‌حقيـ‌في‌الدنيا‌كالآخرة، ‌ذكر‌بعده‌في‌ ىذه‌الآية‌ككف‌المؤمنيف‌مكصكفيف‌بصفات‌الخير‌كأعماؿ ‌البر،‌عمى‌ضد‌صفات‌ المنافقيف،‌ثـ‌ذكر‌بعده‌في‌ىذه‌الآية‌أنكاع ‌ما‌أعد‌ا﵀‌ليـ‌مف‌الثكاب ‌الدائـ‌كالنعيـ ‌ المقيـ،‌فمما‌كصؼ‌المؤمنيف‌بككف‌بعضيـ‌أكلياء‌بعض،‌ذكر‌بعده‌ما‌يجرم ‌مجرل ‌ التفسير‌كالشرح ‌لو‌فقاؿ:‌﴿يىأٍميريكفى‌بًالٍمىعٍريكؼً‌كىيىنٍيىكٍفى‌عىفً‌الٍ‌ مينٍكىرً‌كىييقًيميكفى‌الصَّلبةى‌ كىييؤٍتيكفى‌الزَّكاةى‌كى‌ ييطًيعيكفى‌المَّوى‌كىرىسيكلىوي﴾ ‌فذكر‌ىذه‌الأمكر‌الخمسة‌التي‌بيا‌يتميز‌المؤمف‌ مف‌المنافؽ(2‌)فقكلوتعالى:‌﴿ كىالٍميؤٍمًنيكفى‌كىالٍميؤٍمًنىاتي‌بىعٍضيييـٍ‌أىكٍلًيىاءي‌بىعٍضو‌يىأٍميريكفى‌ بًالٍمىعريكؼً‌كىيىنٍ‌ يىكٍفى‌عىفً‌الٍمينٍكىرً‌كىييقًيميكفى‌الصَّلبىةى‌كىييؤٍتيكفى‌الزَّكىاةى‌كىييطًيعيكفى‌المَّوى‌كىرىسيكلىوي‌ أيكلىئًؾى‌سىيىرٍحىميييـي‌المَّوي‌إًفَّ‌المَّوى‌عىزًيزه‌حىكًيـه‌ *‌كىعىدى‌المَّوي‌الٍميؤٍمًنًيفى‌كىالٍميؤٍمًنىاتً‌جىنَّاتو‌تىجٍرًم‌ مًفٍ‌تىحٍتًيىا‌الأٍىنٍ‌ يىاري‌خىالًدًيفى‌فًييىا‌كىمىسىاكًفى‌طىيّْبىةن‌فًي‌جىنَّاتً‌عىدٍفو‌كىرًضٍكىافه‌مًفى‌المَّوً‌أىكٍبىري‌ ذى‌لًؾى‌ىيكى‌الٍفىكٍزي‌الٍعىظًيـي‌ ﴾[‌:71/72]،﴿كىالٍميؤٍمًنيكفى‌كىالٍميؤٍمًناتي‌بىعٍضيييـٍ‌أىكٍلًياءي‌ بىعٍضو‌﴾‌الكلاية‌ضد‌العداكة،‌كتشمؿ‌كلاية‌النصرة‌ككلا ية‌الأخكة‌كالمكدة،‌كنصرة‌النساء‌ تككف‌فيما‌دكف‌القتاؿ‌مف‌الأعماؿ‌المتعمقة‌بتعبئة‌الجيكش‌مف‌الأمكر‌المالية‌كالبدنية،‌ ككاف‌نساء‌النبي‌صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ‌كنساء‌أصحابو‌يخرجف‌مع‌الجيش‌يسقيف‌الماء‌ كيجيزف‌الطعاـ‌كيحرضف‌عمى‌القتاؿ (3)‌(كيتبادؿ‌المؤمنكف‌كالمؤمنات‌ال محبة‌كالنصرة‌ طبقان‌لمتعاقد‌الإيماني‌بينيـ‌كبيف‌الحؽ‌سبحانو‌كتعالى،‌كيأمر‌بعضيـ‌بعضان‌بأكامر‌ المنيج،‌كينيى‌بعضيـ‌بعضان‌عف‌المحظكرات‌التي‌حرميا‌ا﵀‌كيتكاصمكف‌مع‌الحؽ‌ بإقامة‌الصلبة ،‌كيؤدكف‌حؽ‌ا﵀‌في‌ماليـ‌بالزكاة،‌كيطيعكف‌ا﵀‌كيمتثمكف‌أكامر‌ رسكلو،‌كىـ‌بذلؾ ‌ينالكف‌كعد‌ا﵀‌الحؽ‌بالرحمة،‌كىك‌سبحانو‌القادر‌عمى‌رعايتيـ،‌ (1)‌‌‌رضا،‌محمد‌رشيد،‌المنار ،‌ج8،‌ص89.‌ (2)‌‌‌الرازم،‌مفاتي ح‌الغيب،‌ج16،‌ص100.‌ (3)‌‌‌المراغي،‌تفسير‌المراغي ،‌ج‌10،‌ص159.

عدد الصفحات ٢٧١

261 كىك‌حكيـ‌في‌صيانتيـ،‌عزيز‌لا‌يغمبو‌أحد ،‌(1)‌ثـكعد‌ا﵀‌الذيف‌صدقكا‌ا﵀‌كرسكلو،‌ كأقرُّكا‌بو‌كبما‌جاء‌بو‌ مف‌عند‌ا﵀،‌مف‌الرجاؿ‌كالنساء‌﴿ جىنَّاتو‌تىجٍرً‌ م‌مًفٍ‌تىحٍتًيىا‌ الأٍىنٍيىاري﴾ ،‌يقكؿ:‌بساتيف‌تجرم‌تحت‌أشجارىا‌الأنيار،‌﴿خىالًدًيفى‌فًييىا﴾ ،‌يقكؿ:‌لابثيف‌ فييا‌أبدنا،‌مقيميف‌ لا‌يزكؿ‌عنيـ‌نعيميا‌كلا‌يبيد،‌﴿كىمىسىاكًفى‌طىيّْبىةن﴾ ،‌يقكؿ:‌كمنازؿ‌ يسكنكنيا‌طيبةن.(2)‌كقيؿإف‌المقصكد‌بقكلو‌تعالى:‌﴿كىمىسىاكًفى‌ ‌طىيّْبىةن‌فًي‌جىنَّاتً‌عىدٍفو﴾ ‌ أف‌في‌معنى‌المساكف‌كجياف:‌أحدىما:‌أف‌المساكف‌الطيبة‌قصكر‌مف‌المؤلؤ‌كالياقكت‌ الأحمر‌كالزبرجد‌الأخضر‌مبنية‌بيذه‌الجكاىر ،‌ك‌ الثاني:‌أنيا‌المساكف‌التي‌يطيب‌ العيش‌فييا، (3)‌ك"عىدىفه"‌أىعٍمىى‌دىرىجىةو‌فًي‌الٍجىنَّةً،‌كىفًييىا‌عىيٍفي‌التَّسٍنًيـً،‌كىالٍجًنىافي‌حىكٍلىيىا،‌ ميحٍدً‌ قىةه‌بًيىا،‌كىىًيى‌ميغىطَّاةه‌مًفٍ‌حًيفً‌خىمىقىيىا‌المَّوي‌تىعىالىى‌حىتَّى‌يىنٍزًلىيىا‌أىىٍمييىا:‌الأٍىنٍبًيىاءي‌ كىالصّْدّْيقيكفى‌كىالشُّيىدىاءي‌كىالصَّالًحيكفى،‌كىمىفٍ‌شىاءى‌المَّوي،‌كىفًييىا‌قيصيكري‌الدُّرّْ‌كىالٍيىكىاقًيتي‌كىالذَّىىبي، ‌ فىتىييبُّ‌رًيحه‌طى‌ يّْبىةه‌مًفٍ‌تىحٍتً‌الٍعىرٍشً‌فىتىدٍخيؿي‌عىمىيٍيًـٍ‌كيثٍبىافي‌الٍمًسٍؾً‌الأٍىذٍفىرً‌الأٍىبٍيىضً‌ ،‌ ﴿كى‌رًضٍكىافه‌مًفى‌المَّوً‌أىكٍبىري﴾ ‌أىمٍ:‌رًضىا‌المَّوً‌ عىنٍييـٍ‌أىكٍبىري‌مًفٍ‌ذىلًؾى،‌﴿ ذىلًؾى‌ىيكى‌الٍفىكٍزي‌ الٍعىظًيـي‌ }(4)،كفي‌ىذا‌المعنى:‌كرد‌ عف‌أبي‌سعيد‌الخدرم، ‌قاؿ:‌قاؿ‌رسكؿ ‌ا﵀‌صمى‌ ا﵀‌عميو‌كسمـ:‌"‌إف‌ا﵀‌تبارؾ ‌كتعالى‌يقكؿ‌لأىؿ‌الجنة:‌يا‌أىؿ‌الجنة؟‌فيقكلكف:‌لبيؾ‌ ربنا ‌كسعديؾ،‌فيقكؿ:‌ىؿ‌رضيتـ؟ ‌فيقكلكف:‌كما‌لنا‌لا‌نرضى ‌كقد‌أعطيتنا‌ما‌لـ‌تعط‌ أحدا‌مف‌خمقؾ،‌فيقكؿ:‌أنا‌أعطيكـ‌أفضؿ‌مف‌ذلؾ،‌قالكا :‌يا‌رب، ‌كأم ‌شيء‌أفضؿ‌ مف‌ذلؾ؟‌فيقكؿ:‌أحؿ‌عميكـ‌رضكاني، ‌فلب‌أسخط‌عميكـ‌بعده‌أبدان‌".(5)‌ (1)‌‌‌الشعراكم،‌‌تفسير‌الشعراكم ،‌ج6،‌ص3526.‌ (2)‌‌الطبرم،‌‌جامع‌البياف ،‌ج‌14،‌ص348.‌ (3)‌‌‌انظر:‌الماكردم،‌النكت‌كالعيكف ،‌ج2‌،‌ص381.‌ (4)‌‌‌البغكم،‌معالـ‌التنزيؿ،‌ج 4،‌ص73. (5)‌‌‌أخرجو‌البخارم في‌التكحيد،‌باب‌كلبـ‌الرب‌مع‌أىؿ‌ال جنة:‌حديث‌رقـ‌ 7518،‌ج9، ص151،‌كصحيح‌البخارم ،‌كتاب‌الرقاؽ ،‌باب‌صفة‌الجنة‌كالنار،‌حديث‌رقـ‌ 6549، ج8،‌ص114‌،‌كأخرجو‌مسمـ‌في‌الجنة‌كصفة‌نعيميا‌كأىميا،‌باب‌إحلبؿ‌الرضك اف‌عمى‌ أىؿ‌الجنة‌فلب‌يسخط‌عمييـ،‌رقـ‌( 2829)،‌ج4،‌ص2176.‌

عدد الصفحات ٢٧٢

261 كيقكؿ‌تعالى‌أيضان ﴿لىكًفً‌الرَّسيكؿي‌كىالَّذًيفى‌آىمىنيكا‌مىعىوي‌جىاىىديكا‌بًأىمٍكىالًيًـٍ‌كىأىنٍفيسًيًـٍ‌ كىأيكلىئًؾى‌لىييـي‌الٍخىيٍرىاتي‌كىأيكلىئًؾى‌ىيـي‌ ‌الٍميفٍمًحيكفى‌*‌أىعىدَّ‌المَّ‌وي‌لىييـٍ‌جىنَّاتو‌تىجٍرًم‌مًفٍ‌تىحٍتًيىا‌الأٍىنٍيىاري‌ خىالًدًيفى‌فًييىا‌ ذىلًؾى‌الٍفىكٍزي‌الٍعىظًيـي‌ ﴾:‌88/89]‌كالمقصكد ‌أنو‌تعالى‌لما‌شرح‌حاؿ‌ المنافقيف‌في‌الفرار‌عف‌الجياد؛‌بيف‌أف‌حاؿ‌الرسكؿ‌كالذيف‌آمنكا‌معو‌بالضد‌منو،‌ حيث‌بذلكا‌الماؿ‌كالنفس‌في‌طمب‌ رضكاف‌ا﵀‌كالتقرب‌إليو ،‌كفيو‌فائدة،‌كىي:‌أنو‌إف‌ تخمؼ‌ىؤلاء‌المنافقكف‌عف‌الغزك،‌فقد‌تكجو‌إليو‌مف‌ىك‌خير‌منيـ،‌كأخمص‌نية‌ كاعتقادان‌،‌كلما‌كصفيـ‌بالمسارعة‌إلى‌الجياد‌ذكر‌ما‌حصؿ‌ليـ‌مف‌الفكائد‌كالمنافع،‌ كىك‌أنكاع:‌أكليا:‌قكلو:‌ ﴿كىأيكلئًؾى‌لىييـي‌الٍخىيٍراتي﴾ ،‌كلى‌فٍظى‌﴿الٍخىيٍرىاتً﴾ ،‌يتناكؿ‌منافع‌ الداريف،‌كقيؿ :‌﴿الٍخىيٍرىاتً﴾‌الحكر‌كقكلو:﴿كىأيكلئًؾى‌ىيـي‌الٍميفٍمًحيكفى﴾ ‌فىقىكٍليوي:﴿ لىييـي‌الٍخىيٍر‌اتي﴾‌ المراد‌منو‌الثكاب.‌كقكلو:‌﴿ ىيـي‌الٍميفٍمًحيكفى‌ ﴾‌المراد‌منو‌التخمص‌مف‌العقاب‌كالعذاب.‌ كثالثيا:‌قكلو:‌﴿أىعىدَّ‌المَّ‌ وي‌لىييـٍ‌جىنَّاتو‌تىجٍرًم‌مًفٍ‌تىحٍتًيى‌ ا‌الأٍىنٍياري‌خالًدًيفى‌فًييا﴾ ،‌كيحتمؿ‌ أف‌تحمؿ‌تمؾ‌الخيرات‌كالفلبح‌عمى‌منافع‌الدنيا،‌مثؿ‌الغزك،‌كالكرامة،‌كالثركة،‌كالقدرة،‌ كالغمبة،‌كتحمؿ‌الجنات‌عمى‌ثكاب‌الآخرة‌كالفكز .(1)‌‌ ‌‌كيقكؿ‌تعالى :‌﴿كىمًفى‌الأٍىعٍرىابً‌مىفٍ‌ ‌ييؤٍمًفي‌بًالمَّوً‌كىالٍيىكٍـً‌الآٍىخًرً‌كىيىتَّخًذي‌مىا‌يينٍفًؽي‌ قيريبىاتو‌عًنٍدى‌المَّوً‌كىصىمىكىاتً‌الرَّسيكؿً‌أىلاى‌إًنَّيىا‌قيرٍبىةه‌لىييـٍ‌سىييدٍخًميييـي‌المَّوي‌فًي‌رىحٍمىتًوً‌إًفَّ‌ال مَّوى‌ غىفيكره‌رىحًيـه‌ ‌*‌كىالسَّابًقيكفى‌الأٍىكَّليكفى‌مًفى‌الٍمي‌ يىاجًرًيفى‌كىالأٍىنٍصىارً‌كىالَّذًيفى‌اتَّبىعيكىيـٍ‌بًإًحٍسىافو‌ رىضًيى‌المَّوي‌عىنٍييـٍ‌كىرىضيكا‌عىنٍوي‌كىأىعىدَّ‌لىييـٍ‌جىنَّاتو‌تىجٍرًم‌تىحٍتىيىا‌الأٍىنٍيىاري‌خىالًدًيفى‌فًييىا‌أىبىدنا‌ ذىلًؾى‌الٍفىكٍزي‌الٍعىظًيـي‌ ﴾التكبة:‌ 99/100]‌فقكلو‌تعالى ‌﴿كىمًفى‌الأى‌ عٍرىابً‌مىفٍ‌ييؤٍمًفي‌بًالمَّوً‌ كىالٍيىكٍـً‌الآخًرً‌ ‌كىيىتَّخًذي‌مىا‌يينٍ‌ فًؽي‌قيريبىاتو‌عًنٍدى‌المَّوً﴾ [99] ﴿كىصىمىكىاتً‌الرَّسيكؿً‌ ﴾‌يعني:‌دعاءه‌بالخير‌كالبركة، ‌كقيؿ:‌يرغبكف‌في‌دعاء‌النبي‌صىمَّى‌ ا﵀ي‌عىمىيٍوً‌كىسىمَّـى، ‌﴿أى‌ لا‌إًنَّيىا‌قيرٍبىةه‌لىييـٍ﴾ ‌أم:‌نكر‌ليـ‌كمكرمة‌عند‌ا﵀ ،‌كالقربة:‌ما‌يدني‌ مف‌رحمة‌ا﵀،‌﴿ سىييدٍ‌خًميييـي‌المَّوي‌فًي‌رىحٍمىتًوً﴾ ‌في‌جنتو،‌ ﴿إًفَّ‌المَّوى‌غىفيكره﴾‌لذنكبيـ،‌ ﴿رىحًيـه﴾‌بأكليائو‌كأىؿ‌طاعتو (2)،‌كلما‌بيف‌تعالى‌فضائؿ‌الأعراب‌المؤمني ف‌ المتصدقيف،‌كما‌أعد‌ليـ‌مف‌النعيـ،‌بيف‌حاؿ‌ىؤلاء‌السابقيف‌كما‌أعد‌ليـ ،‌كشتاف‌ما‌ (1)‌‌انظر:‌الرازم،‌مفاتيح‌الغيب،‌ج‌ 15،‌ص161‌.‌ (2)‌‌‌الكاحدم،‌الكسيط‌،‌ج2،‌ص519.‌

عدد الصفحات ٢٧٣