المكتبة الأمبوابة البحث والمعرفة
زائر للمكتبة—
← العودة إلى المكتبةقراءة أو تحميل الكتاب

الأزمات في العهد النبوي في ضوء سورة التوبة دراسة موضوعية

زينب عبد الرزاق الرعود

صفحة ١٨ من ٢١

262 بيف‌الإعداديف‌كالثناءيف،‌ىناؾ‌قاؿ :‌﴿أىلا‌إًنَّيىا‌قيرٍبىةه‌لَّييـٍ﴾ ‌كىنا‌ ﴿رَّضًىى‌المَّوي‌عىنٍييـٍ﴾ ،‌ كىناؾ‌ ﴿سىييدٍ‌خًميييـي‌المَّوي‌فًى‌رىحٍمىتًوً﴾ ‌كىنا‌ ﴿كىأىعىدَّ‌لىيي‌ـٍ‌جىنَّاتو‌تىجٍرًم﴾ ‌كىناؾ‌ختـ‌﴿إًفَّ‌المَّوى‌ غىفيكره‌رَّحًيـه﴾ ‌كىنا‌ ﴿ذلًؾى‌الٍفىكٍزي‌الٍعىظًيـي‌ ﴾.‌(1)‌ ‌ 1.1.1 بشارة أىل البيعة : لقد‌باع‌المؤمف‌﵀‌في‌تمؾ‌الصفقة‌نفسو‌كمالو‌مقابؿ‌ثمف‌محدد‌معمكـ،‌ىك‌ الجنة:‌كىك‌ثمف‌لا‌تعدلو‌السمعة،‌كلكنو‌فضؿ‌ا﵀‌كمىنَّو:‌كالذيف‌باعكا‌ىذه‌البيعة،‌ ك‌عقدكا‌ىذه‌الصفقة‌ىـ‌صفكة‌مختارة،‌ذات‌صفات‌مميزة..‌منيا‌ما‌يختص‌بذكات‌ أنفسيـ‌في‌تعامميا‌المباشر‌مع‌ا﵀‌في‌الشعكر‌كالشعائر‌كمنيا‌ما‌يختص‌بتكاليؼ‌ىذه‌ البيعة‌في‌أعناقيـ‌مف‌العمؿ‌خارج‌ذكاتيـ‌لتحقيؽ‌ديف‌ا﵀‌في‌الأرض‌مف‌الأمر‌ بالمعركؼ‌كالنيي‌عف‌المنكر ،‌كالقياـ‌ عمى‌حدكد‌ا﵀‌في‌أنفسيـ‌كفي‌سكاىـ ‌،‌كالذيف‌ عقدكا‌ىذه‌الصفقة‌ىـ‌أصحاب‌الجنة،‌كالذيف‌لـ‌يعقدكىا‌ىـ‌أصحاب‌الجحيـ ،‌كلا‌لقاء‌ في‌دنيا‌كلا‌في‌آخرة‌بيف‌أصحاب‌الجنة‌كأصحاب‌الجحيـ.‌ (2)‌ قاؿ‌تعالى :‌﴿إًفَّ‌المَّوى‌اشٍتىرىل‌مًفى‌الٍميؤٍمًنًيفى‌أىنٍفيسىييـٍ‌كىأىمٍكىالىيي‌ ـٍ‌بًأىفَّ‌لىييـي‌الٍجىنَّةى‌ ييقىاتًميكفى‌فًي‌سىبًيؿً‌المَّوً‌فىيىقٍتيميكفى‌كىييقٍتىميكفى‌كىعٍدنا‌عىمىيٍوً‌حىقِّا‌فًي‌التَّكٍرىاةً‌كىالإًٍنٍجًيؿً‌كىالٍقيرٍ‌ آىفً‌كىمىفٍ‌ أىكٍفىى‌بًعىيٍدًهً‌مًفى‌المَّوً‌فىاسٍتىبٍشًريكا‌بًبىيٍعًكيـي‌الَّذًم‌بىايىعٍتيـٍ‌بًوً‌كىذى‌ لًؾى‌ىيكى‌الٍفىكٍزي‌الٍعىظًيـي‌ *التَّائًبيكفى‌ الٍعىابًديكفى‌الٍحىامًديكفى‌السَّائًحيكفى‌الرَّاكًعيكفى‌السَّاجًديكفى‌الآٍىمًريكفى‌بًالٍمىعٍريكؼً‌كىالنَّاىيكفى‌عىفً‌ الٍمينٍكىرً‌كىالٍحىافًظيكفى‌لًحيديكدً‌المَّوً‌كىبىشّْرً‌ ‌الٍميؤٍمًنًيفى﴾ 111/112]‌.فسبحانو‌قاؿ ﴿إًفَّ‌ا﵀‌اشترل‌مًفى‌المؤمنيف‌أىنفيسىييـٍ‌كىأىمٍ‌ كىالىييـٍ‌بًأىفَّ‌لىييـي‌الجنة﴾ [‌:111]،إنو‌شراء‌ كبيع،‌كأيضان‌ق اؿ‌سبحانو‌في‌الصفقة‌الإيمانية:‌﴿ ىىؿٍ‌أىديلُّكـٍ‌عمى‌تًجىارىةو‌تينجًيكيـ‌مّْفٍ‌ عى‌ذىابو‌أىلًيـو﴾ [‌:10]؛إذف‌فا﵀‌يعاممنا‌بممحظ‌النفعية‌الإنسانية،‌كالمبؽ،‌الفطف،‌ الذكي‌ىك‌الذم‌يتاجر‌في‌الصفقة‌الرابحة‌أك‌المضمكنة‌أك‌التي‌تككف‌جدك‌ اىا‌كالفائدة‌ منيا‌أكثر‌مف‌سكاىا (3)،كىذه‌البيعة‌العظيمة، ‌كما‌ ريكم‌ أنيا‌بيعة‌العقبة ‌(الثانية)‌ (1)‌‌أبك‌حياف،‌البحر‌المحيط،‌ج5،‌ص96.‌ (2)‌‌قطب،‌سيد،‌في‌ظلبؿ‌القرآف ،‌ج3‌،‌ص1714.‌ (3)‌‌‌الشعراكم،‌تفسير‌الشعراكم ،‌ج4،‌ص2429.

عدد الصفحات ٢٧٤

263 الكبرل :‌فمما‌بايعت‌الأنصار‌رسكؿ‌ا﵀‌صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ،‌ ليمة‌العقبة‌بمكة،‌كىـ‌ سبعكف‌نفسا -‌قاؿ‌عبد‌ا﵀‌بف‌ركاحة:‌يا‌رسكؿ‌ا﵀‌اشترط‌لربؾ‌كلنفسؾ‌ما‌شئت،‌ فقاؿ:‌أشترط‌لربي‌أف‌تعبدكه‌كلا‌تشرككا‌بو‌شيئا،‌كأشترط‌لنفسي‌أف‌تمنعكني‌مما‌ تمنعكف‌منو‌أنفسكـ،‌قالكا:‌فإذا‌فعمنا‌ذلؾ‌فماذا‌لنا؟‌قاؿ:‌الجنة،‌قالكا:‌ربح‌البيع،‌لا‌ نقيؿ‌كلا‌نستقيؿ ،‌فنزلت‌ىذه‌الآية.‌ (1)‌‌ فقكلو‌تعالى :‌﴿إًفَّ‌المَّوى‌اشٍتىرىل‌مًفى‌الٍميؤٍمًنًيفى‌أىنٍفيسىييـٍ‌كىأىمٍكىالى‌ ييـٍ‌بًأىفَّ‌لىييـي‌الٍجىنَّةى﴾ ‌ يخبر‌تعالى‌ىنا‌أنو‌عاكض‌عباده‌المؤمنيف‌عف‌أنفسيـ‌كأمكاليـ‌إذ‌بذلكىا‌في‌سبيمو‌ بالجنة،‌كىذا‌مف‌فضمو‌ككرمو‌ كا حسانو،‌فإنو‌قبؿ‌العكض‌عما‌يممكو‌بما‌تفضؿ‌بو‌ عمى‌عبيده‌المطيعيف‌لو،‌كقكلو:‌﴿ييقىاتًميكفى‌فًي‌سىبًيؿً‌المَّ‌ وً‌فىيىقٍتيميكفى‌كىييقٍتىميكفى﴾ ‌أم‌سكاء‌ قي‌تمكا‌أك‌قى‌ تمكا،‌أك ‌اجتمع‌ليـ‌ىذا‌كىذا‌فقد‌كجبت‌ليـ‌الجنة ،‌كليذا‌جاء‌في‌ الصحيحيف«‌تكفؿ‌ا﵀‌لمف‌جاىد‌في‌سبيمو،‌لا‌يخرجو‌إلا‌الجياد‌في‌سبيمو،‌كتصديؽ‌ كمماتو‌بأف‌يدخمو‌الجنة،‌أك‌يرجعو‌إلى‌مسكنو‌الذم‌خرج‌منو،‌مع‌ما‌ناؿ‌مف‌أجر‌أك‌ غنيمة‌ »(2)،كقكلو:‌ ﴿كىعٍدنا‌عىمىيٍوً‌حىقِّا‌فًي‌التَّكٍرىاةً‌كىالإًٍنٍجًيؿً‌كىالٍقي‌ رٍآىفً﴾ ‌أم:‌ك‌تأكيد‌ليذا‌ الكعد‌كا خبار‌بأنو‌قد‌كتبو‌عمى‌نف سو‌الكريمة‌كأنزلو‌عمى‌رسمو ‌الكراـ‌ ‌في‌كتبو‌الكبار،‌ كىي‌التكراة ،‌كالإنجيؿ،‌كالقرآف (3)،‌كقيؿ:‌فيو‌دليؿ‌عمى‌أف‌أىؿ‌الممؿ‌كميـ‌أمركا‌ بالجياد‌عمى‌ثكاب‌ الجنة(4)،كالآية‌عامة‌في‌كؿ‌مف‌جاىد‌في‌سبيؿ‌ا﵀‌مف‌أمة‌ محمد-‌صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ-‌إلى‌يكـ‌القيامة(5)،‌كقكلو:‌﴿كىمىفٍ‌ أىكٍفىى‌بًعىيٍدًهً‌مًفى‌المَّوً﴾ ‌ في‌ىذا‌مف‌تأكيد‌الترغيب‌لممجاىديف‌في‌الجياد،‌كالتنشيط‌ليـ‌عمى‌بذؿ‌الأنفس‌ (1)‌‌‌انظر:‌الكاحدم،‌أسباب‌النزكؿ،‌حديث‌رقـ 529،‌ص‌266‌،‌كانظر‌أبك‌حياف،‌البحر‌ المحيط،‌ج5،‌ص105‌. (2)‌صحيح‌البخارم ،‌كتاب‌فرض‌الخمس ،‌باب‌قكؿ‌النبي‌صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ:‌«أحمت‌لكـ الغنائـ»،‌حديث‌رقـ 3123‌،‌ج4،‌ص85‌،‌كأخرجو‌مسمـ‌في‌صحيحو‌كتاب‌الإمارة ،‌ باب‌فضؿ‌الجياد‌كالخركج‌في‌ سبيؿ‌ا﵀،‌حديث‌رقـ‌ 1876‌،‌ج3،‌ص1496‌.‌ (3)‌‌انظر:‌ابف‌كثير،‌‌تفسير‌القرآف‌العظيـ،‌ج 2،‌ص430‌.‌ (4)‌‌البغكم،‌معالـ‌التنزيؿ ،‌ج4،‌ص98. (5)‌‌‌أبك‌حياف،‌البحر‌المحيط،‌ج‌5‌،‌ص105.

عدد الصفحات ٢٧٥

264 كالأمكاؿ‌ما‌لا‌يخفى،‌فإنو‌أكلا‌أخبر‌بأنو‌قد‌اشترل‌منيـ‌أنفسيـ‌كأمكاليـ‌بأف‌ليـ الجنة،‌كجاء‌بيذه‌العبارة‌الفخيمة،‌كىي‌ككف‌الجنة‌قد‌صارت‌ممكا‌ليـ ،‌ثـ‌أخبر‌ثانيا‌ بأنو‌قد‌كعد‌بذلؾ‌في‌كتبو‌المنزلة،‌ثـ‌أخبر‌بأنو‌بعد‌ىذا‌الكعد‌الصادؽ‌لا‌بد‌مف‌ حصكؿ‌المكعكد‌بو،‌فإنو‌لا‌أحد‌أكفى‌بعيده‌مف‌ا﵀‌سبحانو،‌كىك‌صادؽ‌الكعد،‌لا‌ يخمؼ‌الميعاد،‌ثـ‌زادىـ‌سركرا‌ كحبكرا (1)،﴿فىاسٍتىبٍشًريكا‌بًبىيٍ‌ عًكيـي‌الَّذًم‌بايىعٍتيـٍ‌ ‌بًوً﴾‌فافرحكا‌ بو‌غاية‌الفرح‌فإنو‌أكجب‌لكـ‌عظائـ‌المطالب‌كما‌قاؿ:‌كىذلًؾى‌ىيكى‌الٍفىكٍزي‌الٍعىظًيـي‌ (2)، ك‌الفكز‌ىك‌بمكغ‌الغاية‌المأمكلة‌في‌عرؼ‌العقؿ‌الكاعي،‌كىناؾ‌ «فكز»،‌كىناؾ «فكز عظيـ»كالفكز‌في‌الدنيا‌أف‌يتمتع‌الإنساف‌بالصحة‌كالماؿ‌كراحة‌الباؿ،‌كىناؾ‌فك ز‌ أعظـ‌مف‌ىذا؛‌أف‌تضمف‌أف‌النعمة‌التي‌تفكز‌بيا‌لا‌تفارقؾ‌كلا‌أنت‌تفارقيا،‌فيككف‌ ىذا‌ىك‌الفكز‌الذم‌لا‌فكز‌أعظـ‌منو،‌إنو‌الفكز‌بالجنة‌(3)،‌ثـ‌كصؼ‌ا﵀-‌تعالى-‌ ىؤلاء‌المؤمنيف‌الصادقيف‌بجممة‌مف‌الأكصاؼ‌الكريمة،‌فقاؿ: ‌ ﴿التَّائًبيكفى﴾ ‌أىمٍ:‌ىـ‌التَّائبكف‌مف‌الشّْ‌ رؾ‌﴿الٍعىابًديكفى﴾‌يركف‌عبادة‌ا﵀‌كاجبةن‌ عمييـ‌﴿الٍحىامًديكفى‌ ﴾‌ا﵀‌عمى‌كؿّْ‌حاؿ‌﴿السَّائًحيكفى﴾‌الصِّائمكف‌﴿الرَّاكًعيكفى‌السَّاجًديكفى﴾‌ في‌الفرائض‌﴿ الآٍىمًريكفى‌بًالٍمى‌ عٍريكؼً﴾ ‌بالإًيماف‌با﵀‌كفرائضو‌كحدكده‌﴿كىالنَّاىيكفى‌عىفً‌ الٍمينٍكىرً﴾‌الشّْرؾ‌كتر‌ ؾ‌فرائض‌ا﵀‌﴿ كى‌الٍحىافًظيكفى‌لًحيديكدً‌المَّوً﴾ ‌العاممكف‌بما‌افترض‌ا﵀‌ عمييـ(4)،ك‌قاؿ‌ابف‌ عباس:‌«الحدكد‌الطاعة »(5)،‌﴿كىبىشٌرً‌الٍميؤٍمنًيفى﴾ ‌فيو‌كجياف:‌ أحدىما:‌يعني‌المصدقيف‌بما‌كعد‌ا﵀‌تعالى‌في‌ىذه‌الآيات،‌كالثاني:‌العامميف‌ بما‌ ندب‌ا﵀‌إليو‌في‌ىذه‌الآيات(6)،‌كقد‌بدأ‌ا﵀‌تعالى‌ىذه‌الصفات‌بالتكبة،‌كىي‌اسـ‌ مف‌ أسماء‌ السكرة‌الكريمة‌ المشيكرة‌بيا ،‌كالتائبكف‌مف‌الكفر‌عمى‌الحقيقة‌ىـ‌الجامعكف‌ ليذه‌الخصاؿ،‌كالتكبة‌إنما‌تحصؿ‌عند‌حصكؿ‌أمكر‌أربعة:‌ أكليا:‌احتراؽ‌القمب‌في‌ (1)‌‌‌الشككاني،‌فتح‌القدير،‌ج1‌،‌ص601‌.‌ (2)‌‌‌البيضاكم ،‌أنكار‌التنزيؿ‌كأسرار‌التأكيؿ،‌ج 3،‌ص99.‌ (3)‌‌‌انظر:‌الشعراكم ،‌تفسير‌الشعراكم ،‌ج9،‌ص5521.‌ (4)‌‌الكاحدم،‌الكجيز،‌ص‌483‌.‌ (5)‌‌صحيح‌البخارم ،‌كتاب‌الجياد‌كالسير،‌باب‌الجياد‌كالسير،‌ج4،‌ص14‌. (6)‌‌الماكردم ،‌النكت‌كالعيكف،‌ج2،‌ص408.‌

عدد الصفحات ٢٧٦

265 الحاؿ‌عمى‌صدكر‌المعصية‌عنو،‌كثانييا:‌ندمو‌عمى‌ما‌مضى،‌كثالثيا:‌عزمو‌عمى‌ الترؾ‌في‌المستقبؿ،‌ كرابعيا: ‌أف‌يككف‌الحامؿ‌لو‌عمى‌ىذه‌الأمكر‌الثلبثة‌طمب‌ رضكاف‌ا﵀‌تعالى‌كعبكديتو،‌فإف‌كاف‌غرضو‌منيا‌دفع‌مذمة‌الناس‌كتحصيؿ‌مدحيـ‌ أك‌سائر‌الأغراض،‌فيك‌ليس‌مف‌التائبيف. (1)‌كسميت‌التكبة‌بيذا‌الاسـ‌العظيـ‌لتناكليا مك‌ ضكع‌التكبة‌مف‌أكؿ‌السكرة،‌التي‌رغَّبى‌ا﵀‌جؿ‌في‌علبه‌عباده‌فييا،‌كلـ‌يفقدىـ‌ الأمؿ‌في‌التكبة،‌ففي‌الآية‌الثالثة ‌مف‌السكرة‌قاؿ‌ا﵀‌تعالى:‌﴿ فىإًف‌تيبٍتيـٍ‌فىيي‌ كى‌خىيٍره‌ لَّكيـ..﴾التكبة:3]‌قاليا‌لمذيف‌تبرأ منيـ‌كىـ‌المشرككف ،‌كيختـ‌الآية‌بقكلو:‌﴿إًفَّ‌المٌ‌ وى‌‌ىيكى‌ التَّكَّابي‌الرَّحًيـي﴾ التكبة:118]‌ليظيرالمقصد‌العظيـ‌ مف‌عًظىـً‌اسمو‌التكاب،‌كعظيـ‌ اسمو‌الرحيـ (2)،كذلؾ‌في‌قكلو‌تعالى:‌﴿أىلىـٍ‌يىعٍمىميكا‌أىفَّ‌المَّوى‌ىيكى‌يىقٍبىؿي‌التَّكٍبىةى‌عىفٍ‌عًبىادًهً‌ كىيىأٍخيذي‌الصَّدىقىاتً‌كىأىفَّ‌المَّ‌ وى‌ىيكى‌ ‌التَّكَّابي‌الرَّحًيـي﴾ :‌104](ىذه‌ىي‌عظمة‌الخالؽ، الرحمف‌الرحيـ،‌فيك‌يفتح‌الباب‌دائمان‌لعباده؛‌لأنو‌ىك‌خالؽ‌ىذا‌الككف،‌ككؿ‌مف‌ عصى‌يفتح‌ا﵀‌أمامو‌باب‌التكبة،‌كىذه‌مسألة‌منطقية؛‌لأف‌الذم‌يكفر‌كالذم‌يعصي‌ لا‌يضر‌ا﵀‌شيئان،‌كلكنو‌يؤذم‌نفسو‌كيحاكؿ‌أف‌يفترم‌عمى‌نكاميس‌الحؽ،‌كحيف‌يعمـ‌ العاصي‌أنو‌لا‌ممجأ‌لو‌إلا‌ا﵀،‌فا﵀‌عىزَّ‌كىجىؿَّ‌يفتح‌لو‌باب‌التكبة )(3)‌(كىذا‌شأنو‌ سبحانو،‌في‌صيغة‌المبالغة‌في‌التكاب‌كفي‌الرحيـ‌مع‌تكسيط‌ضمير‌الفصؿ ،‌كالتأكيد‌ مف‌التبشير‌ل عباده،‌كالترغيب‌ليـ،‌ما‌لا‌يخفى )(4)‌كظير‌ذلؾ‌المعنى‌ مف‌التكب ة‌في‌ نياية‌السكرة ‌‌بكؿ‌كضكح‌في :‌التكبة‌العامة‌كالخاصة ،‌قاؿ‌ا﵀‌سبحا نو‌مبينا‌فضمو‌ عمى‌أىؿ‌التكبة:‌﴿ لىقىدٍ‌تىابى‌المَّوي‌عىمىى‌النَّبًيّْ‌كىالٍمييىاجًرًيفى‌كىالأٍىنٍصىارً‌الَّذًيفى‌اتَّبىعيكهي‌فًي‌ سىاعىةً‌الٍعيسٍرىةً‌مًفٍ‌بىعٍدً‌مىا‌كىادى‌يىزًيغي‌قيميكبي‌فى‌ رًيؽو‌مًنٍييـٍ‌ثيـَّ‌تىابى‌عىمىيٍيًـٍ‌إًنَّوي‌بًيًـٍ‌رىءيكؼه‌رىحًيـه‌ *‌كىعىمىى‌الثَّلبىثىةً‌الَّذًيفى‌خيمّْفيكا‌حىتَّى‌إًذىا‌ضىاقىتٍ‌عىمىيٍيًـي‌الأٍىرٍضي‌بًمىا‌رىحيبىتٍ‌كىضىاقىتٍ‌عىمىيٍيًـٍ‌ أىنٍفيسيييـٍ‌كىظىنُّكا‌أىفٍ‌لاى‌مىمٍجىأى‌مًفى‌المَّوً‌إًلاَّ‌إًلىيٍ‌ وً‌ثيـَّ‌تىابى‌عىمىيٍيًـٍ‌لًيىتيكبيكا‌إًفَّ‌المَّ‌ وى‌ىيكى‌التَّكَّابي‌ (1)‌‌‌انظر:‌الرازم،‌مفاتيح‌الغيب،‌ج 15،‌ص208‌.‌ (2)‌‌‌انظر:‌القاس مي،‌محاسف‌ا لتأكيؿ،‌ج 5،‌ص 342،‌كقد‌تكممت‌عف‌مكضكع‌التكبة‌في الفصؿ‌الأكؿ‌مف‌البحث‌. (3)‌‌‌الشعراكم،‌تفسير‌الشعراكم ،‌ج‌8،‌ص5008.‌ (4)‌‌‌الشككاني،‌فتح‌القدير،‌ج1‌،‌ص596‌.‌

عدد الصفحات ٢٧٧

266 الرَّحًيـي﴾التكبة:‌117‌/118] كاف‌مف‌فضؿ‌ا﵀‌كرحمتو‌كا حسانو‌أف‌تاب‌تكبة‌عامة في‌نياية‌السكرة‌ عمى‌أناس‌كثيريف‌ مف‌صحابة‌رسكؿ‌ا﵀‌ –صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ -‌ كتكبة‌خاصة‌عمى‌عدد‌قميؿ‌منيـ،‌أما‌أىؿ‌التكبة‌العامة‌فيـ‌الذيف‌جاىدكا‌مع‌رسكؿ‌ ا﵀‌صمٌى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ‌مف‌المياجريف‌كالأنصار‌في‌غزكة‌تبكؾ،‌كأما‌أىؿ‌التكبة‌ الخاصة‌فيـ‌نفر‌ثلبثة،‌صدقكا‌تكبتيـ‌مع‌ا﵀‌كعممكا‌عمـ ‌اليقيف‌أف‌مصيرىـ‌إلى‌ا﵀،‌ فلببد‌مف‌حسف‌الاعتقاد‌كالعمؿ،‌كصدؽ‌الاتجاه‌إلى‌ا﵀‌تعالى .(1) كقكلو‌تعالى:‌﴿لىقىدٍ‌‌تابى‌‌المَّوي‌‌عىمىى‌النَّبًيّْ‌﴾،‌يعني:‌تجاكز‌ا﵀‌عف‌النبي‌إذنو‌ لممنافقيف‌بالتخمؼ،‌كقكلو:‌﴿عىفىا‌المَّوي‌‌عىنٍؾى‌‌لًـى‌‌أىذًنٍتى‌ ‌لىييـٍ‌﴾[التكبة:‌43‌]كيقاؿ:‌﴿لىقىدٍ‌‌تابى‌‌ المَّوي‌‌عىمىى‌النَّبًيّْ‌﴾‌يعني:‌غفر‌لو‌ما‌تقدـ‌مف‌ذنبو‌كما‌تأخر،‌كما‌ذكر‌في‌أكؿ‌سكرة ‌ الفتح،‌في‌قكلو‌تعالى‌﴿لًيىغٍفًرى‌‌لىؾى‌‌المَّوي‌‌مىا‌تىقىدَّـى‌‌مًفٍ‌‌ذىنٍبًؾى‌‌كىما ‌تىأىخَّرى‌‌كىييتًـَّ‌ ‌نًعٍمىتىوي‌‌عىمىيٍؾى‌‌ كىيىيٍدًيىؾى‌ ‌صًراطان‌ ‌ميسٍتىقًيمان‌﴾[‌:2](2)،ك‌جاء‌في‌سبب‌نزكليا‌ما‌أخرجو‌البخارم‌ عف‌ عبد‌ا﵀‌بف‌كعب‌بف‌مالؾ،‌ككاف‌قائد‌كعب‌بف‌مالؾ،‌قاؿ:‌سمعت‌كعب‌بف‌مالؾ،‌ يحدث‌حيف‌تخمؼ‌عف‌قصة‌تبكؾ‌"فك‌ا﵀‌ما‌أعمـ‌أحدا‌أبلبه‌ا﵀‌في‌صدؽ‌الحديث‌ أحسف‌مما‌أبلبني،‌ما‌تعمدت‌منذ‌ذكرت ‌ذلؾ‌لرسكؿ ‌ا﵀‌صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ‌إلى‌ يكمي‌ىذا‌كذبا،‌كأنزؿ ‌ا﵀‌عز‌كجؿ ‌عمى‌رسكلو ‌صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ: ﴿لى‌قىدٍ‌‌تىابى‌‌المَّوي‌‌ عىمىى‌النَّبًيّْ‌‌كىالمييىاجًرًيفى، ‌كىالأىنٍصىارً‌ ﴾‌[التكبة:‌117‌]إًلىى‌قىكٍلًوً‌ ‌﴿كىكيكنيكا ‌مىعى‌‌الصَّادًقًيفى‌ ﴾‌ [التكبة:‌119"‌](3)‌ 1.1 البشائر الربانية بعد الأزمات بين سورتي التوبة والفتح:‌‌ إف‌البشائر‌الربانية‌لص فكة‌ا﵀‌مف‌خمقو‌متعددة‌ك‌ متنكعة ،‌ك‌ يتشابو‌الكثير‌منيا‌ في‌كتاب‌ا﵀،‌أثناء‌كبعد‌الأزمات‌لبث‌ركح‌الأمؿ‌كا لتفاؤؿ‌في‌نفكس‌الأمة،‌‌كتتشابو‌ (1)‌‌انظر:‌الزحيمي ،‌الكسيط،‌ج1،‌ص925.‌ (2)‌‌‌السمرقندم،‌بحر‌العمكـ،‌ج 2،‌ص93. (3)‌‌‌البخارم ،‌صحيح‌البخارم،‌ك تاب‌التفسير،‌باب‌﴿يىا‌أىيُّيىا‌الَّذًيفى‌آمىنيكا،‌اتَّقيكا‌المَّوى‌ ‌كىكيكنيكا‌مىعى‌ الصَّادًقًيفى﴾119]4678،‌ج6،‌ص71‌.‌

عدد الصفحات ٢٧٨

267 البشائر‌الربانية‌بيف‌سكرة التكبة‌كغيرىا‌مف‌السكر‌القرآنية ،‌كمنيا‌سكرة‌الفتح‌ أنمكذجان‌ لذلؾ.‌‌ ك‌لقد‌جاء‌مكضكع‌سكرة‌الت ك‌بة‌في‌بدايتيا‌بقطع‌العصمة‌كالبرا ءة‌مع‌مف‌نقض‌ العيد‌مع‌رسكؿ‌ا﵀‌ صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ‌ كأىميا ‌نقض‌العيد‌الذم‌كاف‌في‌ الحديبية(1)،كما‌أف‌سكرة‌التكبة‌نزلت‌بعد‌سكرة‌الفتح (2)‌كلكفسكرة‌الفتح ‌أنزلت ‌عمى‌ النبي‌ -صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ -‌عند‌رجكعو‌مف‌الحديبية‌نزلت‌كأصحابو‌مخالطكف‌ الحزف ‌كالكآبة ،‌كقد‌حيؿ‌بينيـ‌كبيف‌نسكيـ‌كنحركا‌اليدم‌بالحديبية،‌فمما‌أنزلت‌ بدايات‌ سكرة‌ الفتح‌قاؿ‌لأصحابو:‌"لقد‌أنزلت‌عمي‌آية‌خير‌مف‌الدنيا‌جميعيا"،‌فمما‌تلبىا‌ النبي‌-‌صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ-‌قاؿ‌رجؿ‌مف‌القكـ:‌ىنيئا‌مريئا‌يا‌رسكؿ‌ا﵀،‌قد‌بيف‌ ا﵀‌لنا‌ما‌يفعؿ‌بؾ،‌فما ذا‌يفعؿ‌بنا؟‌فأنزؿ‌ ا﵀‌تعالى:‌﴿ لًييدٍخًؿى‌الٍميؤٍمً‌ نًيفى‌كىالٍميؤٍمًناتً‌ جىنَّاتو﴾ ‌الآية.‌(3)‌كقد‌تشابيت‌البشائرأثناء‌كبعد‌الأزمات‌في‌ىذا‌العيد‌ إلى‌حد‌كبير‌ في‌ضكء‌السكرتيف‌ "كىي‌سنة‌ا﵀‌تعالى‌في‌ ذكر‌البشائر‌الربانية‌لعباده‌المؤمنيف‌دائمان‌ في‌كتابو‌الكريـ "‌ك‌قد‌تضمٌف‌التشابو‌أمكر‌عدة‌‌نجمميا‌في‌المطالب‌التالية:‌ ‌المطمب‌الأكؿ:‌النصر‌في‌الدنيا‌،‌كالفكز ‌العظيـ‌في‌الآخرة ‌.‌ المطمب‌الثاني:‌ثمار‌بيعة‌الرضكاف ‌.‌ المطمب‌الثالث‌،‌بشارات ‌رسكؿ ‌ا﵀‌–‌صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ‌–‌كالجماعة ‌الصالحة.‌ ‌ 1.1.1 النصر في الدنيا ، والفوز العظيم في الآخرة :‌‌ لقد‌عمـ‌ا﵀‌تعالى‌ما‌في‌قمكب‌المؤمنيف‌مف‌الحزف ‌بعد‌صمح‌الحديبية،‌‌كما‌ في‌قمكب‌الكافريف‌مف‌الفرح ‌فأنزؿ‌ ا﵀‌ىذه‌الآيات‌كما‌فييا‌مف‌بشائر‌لممؤمنيف (4)، كذلؾ‌في‌قكلو‌تعالى:‌﴿إًنَّا‌فىتىحٍنا‌لىؾى‌فىتٍحان‌ميبًينان‌*‌لًيىغٍفًرى‌لىؾى‌المَّوي‌مىا‌تىقىدَّـى‌مًفٍ‌ ذىنٍبًؾى‌كىما‌ (1)‌‌‌انظر:‌ابف‌عاشكر،‌التحرير‌كالتنكير،‌ج 10،‌ص104‌.‌ (2)‌‌‌انظرالسيكطي،‌الاتقاف‌في‌عمكـ‌القرآف،‌ص 177.‌ (3)‌‌‌انظر:‌صحيح‌البخارم ،‌كتاب‌المغازم‌،‌باب‌غزكة‌الحديبية‌، ‌حديث‌رقـ‌ 4172‌،‌ج5، ص‌125،‌كانظر:‌الكاحدم،‌أسباب‌النزكؿ ،‌حديث‌رقـ‌ 749‌،‌ص398‌. (4)‌‌‌انظر:‌السمرقندم،‌بحر‌العمكـ ،‌ج3،‌ص293.‌

عدد الصفحات ٢٧٩

268 تىأىخَّرى‌كىييتًـَّ‌نًعٍمىتىوي‌عىمىيٍؾى‌كىيىيٍدًيىؾى‌صًراطان‌ميسٍتىقًيمان‌*‌كىيىنٍصيرىؾى‌المَّوي‌نىصٍران‌عىزًيزان‌*‌ىيكى الَّذًم‌أىنٍزىؿى‌السَّكًينىةى‌فًي‌قيميكبً‌الٍميؤٍمًنًيفى‌لًيىزٍداديكا‌إًيمانان‌مىعى‌إًيمانًيًـٍ‌كىلًمَّوً‌جينيكدي‌السَّما كاتً‌ كىالأٍىرٍضً‌كىكافى‌المَّوي‌عىمًيمان‌حىكًيمان‌*‌لًييدٍخًؿى‌الٍميؤٍمًنًيفى‌كىالٍميؤٍمًناتً‌جىنَّاتو‌تىجٍرًم‌مًفٍ‌تىحٍتًيىا‌ الأٍىنٍياري‌خالًدًيفى‌فًييا‌كىييكىفّْرى‌عىنٍييـٍ‌سىيّْئاتًيًـٍ‌كىكافى‌ذلًؾى‌عًنٍدى‌المَّوً‌فىكٍزان‌عىظًيمان‌*‌كىييعىذّْبى‌ الٍمينافً‌قًيفى‌كىالٍمينافًقاتً‌كىالٍميشٍرًكًيفى‌كىالٍميشٍرًكاتً‌الظَّانّْيفى‌بًالمَّوً‌ظىفَّ‌السَّكٍءً‌عىمىيٍيًـٍ‌دائًرىةي‌السَّكٍءً‌ كىغىضًبى‌المَّوي‌عىمىيٍيًـٍ‌كىلىعىنىييـٍ‌كىأىعىدَّ‌لىييـٍ‌جىيىنَّـى‌كىساءىتٍ‌مىصًيران‌*‌كىلًمَّوً‌جينيكدي‌السَّماكاتً‌ كىالأٍىرٍضً‌كى‌ كافى‌المَّوي‌عىزًيزان‌حىكًيمان﴾ الفتح‌:1-7]،‌أم‌إنا‌فتحنا‌لؾ‌فتحا‌مبينا،‌لتشكر‌ ربؾ،‌كتحمده‌عمى‌ذلؾ،‌فيغفر‌لؾ‌ما‌تقدٌـ‌مف‌ذنبؾ‌كما‌تأخر،‌كليحمد‌ربيـ‌المؤمنكف‌ با﵀،‌كيشكركه‌عمى‌إنعامو‌عمييـ‌بما‌أنعـ‌بو‌عمييـ‌مف‌الفتح‌الذم‌فتحو،‌كقضاه‌بينيـ‌ كبيف‌أعدائيـ‌م ف‌المشركيف،‌بإظياره‌إياىـ‌عمييـ،‌فيدخميـ‌بذلؾ‌جنات‌تجرم‌مف‌ تحتيا‌الأنيار،‌ماكثيف‌فييا‌إلى‌غير‌نياية‌كليكفر‌عنيـ‌سيئ‌أعماليـ‌بالحسنات‌التي‌ يعممكنيا‌شكرا‌منيـ‌لربيـ‌عمى‌ما‌قضى‌ليـ،‌كأنعـ‌عمييـ‌بو‌ ﴿كىكىافى‌ذىلًؾى‌ عًنٍدى‌المَّوً‌فىكٍزنا‌ عىظًيمنا﴾ ‌أم:‌ظفرا‌منيـ ‌بما‌كانكا‌تأمَّمكه‌كيسعكف‌لو،‌كنجاة ‌مما‌كانكا‌يحذركنو‌مف‌ عذاب‌ا﵀(1)‌كلقد‌بيٌف‌ا﵀‌تكبتو‌عمى‌رسكؿ‌ا﵀‌في‌السكرتيف‌-كما‌تقدـ-،‌فقاؿ‌تعالى‌ في‌سكرة‌التكبة :‌﴿لىقىدٍ‌‌تابى‌‌المَّوي‌‌عىمىى‌النَّبًيّْ‌﴾[117]‌يعني:‌تجاكز‌ا﵀‌عف‌ النبي‌إذنو‌لممنافقيف‌بالتخمؼ،‌كقاؿ‌أيضان‌:‌﴿عىفىا‌المَّوي‌‌عىنٍؾى‌‌لًـى‌‌أىذًنٍتى‌‌لىييـٍ‌﴾[التكبة:‌43]،‌ كما‌ذكر‌في‌أكؿ‌سكرة ‌الفتح،‌في‌قكلو‌تعالى‌﴿لًيىغٍفًرى‌‌لىؾى‌‌المَّوي‌‌مىا‌تىقىدَّـى‌‌مًفٍ‌‌ذىنٍبًؾى‌‌كىما ‌ تىأىخَّرى‌﴾[‌:2](2)،‌كقكلو‌تعالى :﴿ىيكى‌الَّذًم‌أىنٍزىؿى‌السَّكًي نىةى‌فًي‌قيميكبً‌ ‌الٍميؤٍمًنًيفى﴾ ‌ [4]كالسكينة‌كردت‌ في‌القرآف ‌الكريـ‌ ‌ست‌مرات ،‌ثلبث‌مرات‌في‌سكرة‌الفتح ،‌ كمرتاف‌في‌سكرة‌التكبة (3)‌كىذه‌بمعنى‌(الطمأنينة)،(ككؿ‌سكينة‌في‌القرآف‌ىي‌ طمأنينة‌ إلا‌التي‌في‌سكرة‌البقرة )(4)‌إذان‌فالسكينة:‌الطمأنينة‌كالكقار،‌لئلب‌تنزعج‌نفكسيـ‌بم ا‌يرد‌ عمييـ،‌كذلؾ‌لأنيـ‌يجدكف‌برد‌اليقيف‌في‌قمكبيـ، ﴿لًيىزٍدىادي‌ كا‌إًيمىاننا‌مىعى‌إًيمىانًيًـٍ﴾[4‌] (1)‌‌‌الطبرم ،‌جامع‌البياف،‌ج‌22،‌ص204.‌ (2)‌‌‌انظر‌:‌السمرقندم،‌بحر‌العمكـ ‌،‌ج2،‌ص93. (3)‌‌عبد‌الباقي،‌محمد‌فؤاد‌،‌المعجـ‌المفيرس‌لألفاظ‌القرآف‌الكريـ‌،‌ص‌ 353‌. (4)‌‌انظرالبغكم،‌ معالـ‌التنزيؿ‌:‌ج 7،‌ص298.‌

عدد الصفحات ٢٨٠

269 فازدادكا‌تصديقنا،‌كذلؾ‌السك ينة‌التي‌أنزليا‌ا﵀‌في‌قمكبيـ، ‌﴿كىلًمَّوً‌جي‌ نيكدي‌السَّمىكىاتً‌ كىالأىرٍضً﴾ [4]ف‌،‌﴿كىييعىذّْبى‌الٍ‌ مينىافًقًيفى‌ كىالٍمينىافًقىاتً﴾ [6] المؤمنيف،‌لأف‌نصرة ‌الرسكؿ‌كالفتح‌عميو‌يقتضي‌ذلؾ،‌﴿ الظَّانّْ‌يفى‌بًالمَّوً‌ظىفَّ‌السَّكٍءً﴾ ‌ [6‌]كىك‌أنيـ‌ظنكا‌أف‌محمدان‌ ‌صىمَّى‌ا﵀ي‌عى‌ مىيٍوً‌كىسىمَّـى‌لا‌يي‌ نصر،‌﴿عىمىيٍيًـٍ‌دىائًرىةي‌ السَّكٍءً﴾[6](1)‌ككاف‌قدتكرر‌ذلؾ‌‌في‌قكلو‌تعالى‌ عف‌الأعراب‌ المنافقيف‌ في‌سكرة‌التكبة‌﴿ كىمًفى‌الأٍىعٍرىابً‌مىفٍ‌يىتَّخًذي‌مىا‌يينٍفًؽي‌مىغٍرىمان‌ كىيىتىرىبَّصي‌بًكيـي‌الدَّكى‌ ائًرى‌عىمىيٍيًـٍ‌دىائًرىةي‌السَّ‌ كٍءً‌كىالمَّوي‌سىمًيعه‌عىمًيـه﴾ 98]‌ينتظر‌أف‌تنقمب الأمكر‌مف ‌النعمة‌إلى‌البمية،‌ ﴿عىمىيٍيًـٍ‌دىائًرىةي‌السَّكٍءً﴾ ‌أم‌عمييـ‌دائرة‌اليزيمة‌كالشر ،‌ كدائرة‌العذاب‌كالبلبء. (2)‌كمف‌بشائ ر‌ىذه‌السكرة‌كنعـ‌ا﵀‌كفضمو‌عمى ‌رسكلو‌ كعمى‌ المؤمنيف‌في‌الدنيا‌كالآخرة ،‌قكلو‌تعالى:‌﴿كىعىدىكيـي‌المَّوي‌مىغانًـى‌كىثًيرىةن‌تىأٍخيذيكنىيا‌فىعىجَّؿى‌لىكيـٍ‌ ىذًهً‌كىكىؼَّ‌أىيٍدًمى‌النَّاسً‌عىنٍكيـٍ‌كىلًتىكيكفى‌آيىةن‌لًمٍميؤٍمًنًيفى‌كىيىيٍدًيىكيـٍ‌صًراطان‌ميسٍتىقًيمان‌*‌كىأيخٍرل‌ لىـٍ‌تىقٍدًريكا‌عىمى‌ يٍيا‌قىدٍ‌أىحاطى‌المَّوي‌بًيا‌كىكافى‌المَّوي‌عىمى‌كيؿّْ‌شىيٍءو‌قىدًيران‌*‌كىلىكٍ‌قاتىمىكيـي‌الَّذًيفى‌ كىفىريكا‌لىكىلَّكيا‌الأٍىدٍبارى‌ثيـَّ‌لا‌يىجًديكفى‌كىلًيِّا‌كىلا‌نىصًيران‌*سينَّةى‌المَّوً‌الَّتًي‌قىدٍ‌خىمىتٍ‌مًفٍ‌قىبٍؿي‌كى‌ لىفٍ‌ تىجًدى‌لًسينَّةً‌المَّوً‌ ‌تىبٍدًيلبن‌*‌كىىيكى‌الَّذًم‌كىؼَّ‌أىيٍدًيىييـٍ‌عىنٍكيـٍ‌كىأىيٍدًيىكيـٍ‌عىنٍييـٍ‌بًبىطٍفً‌مىكَّةى‌مًفٍ‌بىعٍدً‌ أىفٍ‌أىظٍفىرىكيـٍ‌عىمىيٍيًـٍ‌كىكافى‌المَّ‌ وي‌بًما‌تىعٍمىميكفى‌بىصًيران﴾ ]الفتح:‌20/21/22/23/24]‌﴿كىعى‌دىكيـي‌ ا﵀‌مىغىانًـى‌كىثًيرىةن﴾ :‌أم‌مف‌الفتكح ات‌الإسلبمية‌التي‌كصمت‌الأندلس‌غربان‌ )(3)،كقيؿ‌ (ىي‌ما‌ييفيؤيه‌عمى‌المؤمنيفى‌إلى‌يكـً‌ ‌القيامةً‌﴿تىأٍخيذيكنىيىا﴾‌في‌أكقاتًيا‌المقدرةً‌لكؿّْ‌كاحدةو‌ منيا‌ ﴿فىعىجَّ‌ؿى‌لىكيـٍ‌ىذه﴾‌أم‌غنائـى‌خيبرى‌﴿كىكىؼَّ‌أىيٍدًلى‌الناس‌عىنٍكيـٍ﴾ ‌أم‌أيدًم ‌أىؿً‌ خيبرى‌كحمفائًيـ ،‌كقذؼى‌‌ا﵀‌في‌قمكبًيـ‌الرعبى‌فنكصيكا ،‌كقكلو‌﴿كىأيخٍرل﴾ ‌كمغانـى‌أيخرل‌ ﴿لىـٍ‌تىقٍدًريكاٍ‌عىمىيٍيىا﴾ ‌كىي‌مغانـي‌ىكازفى‌في‌غزكةً‌حينيفو‌ككصفييا‌بعدـً‌القدرةً‌عمييا‌لما‌ كافى‌فييا‌مف‌الجكلةً‌قبؿ‌ذلؾى‌لزيا دةً‌ترغيبًيـ‌فييا‌كقكليو‌تعالى‌﴿ قىدٍ‌أىحاطى‌المَّوي‌بًيا ﴾‌ صفةه‌أيخرل‌لأيخرل‌مفيدةه‌لسيكلةً‌تأتّْييا‌بالنسبةً‌إلى‌قيدرتًو‌تعالى‌بعد‌بيافً‌صعكبةً‌ (1)‌‌‌انظر:‌الكاحدم،الكسيط‌،‌ج4،‌ص136.‌ (2)‌‌انظر‌:‌القرطبي،‌الجامع‌لأحكاـ‌القرآف،‌ج‌ 7،‌ص234‌.‌ (3)‌‌‌الجزائرم ،‌‌أيسر‌التفاسير،‌ج5،‌ص108.‌

عدد الصفحات ٢٨١

271 مناليا‌بالنظرً‌إلى‌قدرتيـ أم‌قد‌قدىر‌ا﵀‌عمييا‌كاستكلىى‌كأظيركيـ‌عمييا‌كقيؿ‌حفظىيا‌ لكيـ‌كمنعيا‌مف‌غيرًكـ‌ىذا(1)،‌كقكلو‌تعالى:‌﴿كىىيكى‌الَّذًم‌كىؼَّ‌أىيٍدًيىييـٍ‌عىنٍكيـٍ‌كى‌ أىيٍدًيىكيـٍ‌عىنٍييـٍ‌ بًبىطٍفً‌مىكَّةى‌مًفٍ‌بىعٍدً‌أىفٍ‌أىظٍفىرىكيـٍ‌عىمىيٍيًـٍ‌ ﴾‌أم‌قضى‌بينيـ‌كبينكـ‌المكافٌة‌كالمحاجزة،‌بعد‌ ما‌خكلكـ‌الظفر‌عمييـ‌كالغمبة ؛‌إشارة‌إلى‌منة‌الصمح‌كنعمتو‌في‌الحديبية،‌كأف‌ذلؾ‌ عناية‌منو‌تعالى‌بما‌حفظ‌مف‌أنفسيـ‌كأمكاليـ،‌كلطؼ‌بيـ ‌يكمئذ‌لما‌ادخر‌ليـ‌ بعده(2)،كقكلو‌تعالى :‌﴿ كىلىكٍ‌قىاتىمىكيـي‌الَّذًيفى‌كىفىريكا‌لىكىلَّكيا‌الأٍىدٍبىارى‌ثيـَّ‌لاى‌يىجًديكفى‌كىلًيِّا‌كىلاى‌ نىصًيرنا‌*‌سينَّةى‌المَّوً‌الَّتًي‌قىدٍ‌خىمىتٍ‌مًفٍ‌قىبٍؿي‌كىلىفٍ‌تىجًدى‌ ‌لًسينَّةً‌المَّوً‌تىبٍدًيلبن﴾ :‌22/23]، ك‌ىذه‌بشارة‌ أخرل‌ مف‌ا﵀‌لعباده‌المؤمنيف،‌بنصرىـ‌عمى‌أعدائيـ‌الكافريف،‌كأنيـ‌لك‌ قابمكىـ‌كقاتمكىـ‌ ﴿لىكىلَّكيا‌الأدٍبى‌ ارى‌ثيـَّ‌لا‌يىجًديكفى‌كىلًيِّا﴾ ‌يتكلى‌أمرىـ،‌ ﴿كىلا‌نىصًيرنا ﴾‌ينصرىـ‌ كيعينيـ‌عمى‌قتالكـ،‌بؿ‌ىـ‌مخذكلكف‌مغمكبكف‌كىذه‌سنة‌ا﵀‌في‌الأمـ‌السا بقة،‌أف‌ جند‌ا﵀‌ىـ‌الغالبكف،‌﴿كىلىفٍ‌تىجًدى‌لًسينَّةً‌المَّوً‌تىبٍدًيلب ﴾.(3)‌ 1.1.1 ثماربيعة الرضوان : لقد‌تضمنت ‌سكرة ‌الفتح‌كرامات‌لرسكؿ‌ا﵀‌ ‌صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ‌فمف‌قكلو‌ تعالى:‌﴿إًنَّا‌فىتىحٍنا ‌لىؾى‌‌فىتٍحان‌‌ميبًينان‌﴾‌إلى‌قكلو‌تعالى‌﴿يىدي‌‌المَّوً‌‌فىكٍؽى‌ ‌أىيٍدًييًـٍ‌ ﴾[الفتح1/10‌] تضمنت‌ىذه‌الآيات‌مف‌فضمو‌كالثناء ‌عميو‌ككريـ ‌منزلتو ‌عند‌ا﵀‌تعالى‌كنعمتو‌لديو‌ما‌ يقصر‌الكصؼ‌عف‌الانتياء‌إليو‌فابتدأ‌جؿ‌جلبلو‌بإعلبمو‌أف‌يرفع ‌ذكر‌ ه‌في‌الدنيا‌ كينصر‌ ه‌كيغفر‌لو،‌ثـ‌أعممو‌تماـ‌نعمتو‌عميو‌بخضكع ‌متكبرم ‌عدكه ‌لو‌كفتح‌أىـ‌البلبد‌ عميو‌كأحبيا ‌لو‌كرفع ‌ذكره ‌كىدايتو ‌الصراط ‌المستقيـ‌المبمغ‌الجنة‌كالسعادة ‌كنصره ‌ النصر‌العزيز ‌كمنتو‌عمى‌أمتو‌المؤمنيف ‌بالسكينة‌كالطمأنينة ‌التي‌جعميا‌في‌قمكبيـ‌ كبشارتيـ ‌بما‌ليـ‌عند‌ربيـ ‌بعد‌كفكزىـ ‌العظيـ‌كالعفك ‌عنيـ،‌ثـ‌تأكيد‌لعقد‌بيعتيـ‌إياه‌ (1)‌‌‌أبك‌السعكد،‌إرشاد‌العقؿ ‌السميـ‌إلى‌مزايا‌الكتاب‌الكريـ،‌ج 8،‌ص110.‌ (2)‌‌‌القاسمي،‌محاسف‌التأكيؿ،‌ج8،‌ص501.‌ (3)‌‌السعدم،‌تيسير‌الكريـ‌الرحمف،‌ج 1‌،‌ص794.‌

عدد الصفحات ٢٨٢

271 كعظـ ‌شأف‌المبايع‌صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ(1)،‌فيقكؿ‌تعالى:‌﴿إًنَّا‌أىرٍسىمٍناؾى‌شاىًدان‌كىميبىشّْران‌ كىنىذًيران‌*‌لًتيؤٍمًنيكا‌بًالمَّوً‌كىرىسيكلًوً‌كىتيعىزّْريكهي‌كىتيكىقّْريكهي‌كىتيسىبّْحيكهي‌بيكٍرىةن‌كىأىصًيلبن‌*‌إًفَّ‌الَّ‌ ذًيفى‌ ييبايًعيكنىؾى‌إًنَّما‌ييبايًعيكفى‌المَّوى‌ يىدي‌المَّوً‌فىكٍؽى‌أىيٍدًييًـٍ‌فىمىفٍ‌نىكىثى‌فىإًنَّما‌يىنٍكيثي‌عىمى‌نىفٍسًوً‌كىمىفٍ‌ أىكٍفى‌بًما‌عاىىدى‌عىمىيٍوي‌المَّوى‌ ‌فىسىييؤٍتًيوً‌أىجٍران‌عىظًيمان﴾ 8/9/10]،﴿إًنَّا‌ أىرٍسىمٍناؾى‌ شاىًدان‌﴾‌عمى‌أمتؾ،‌كىميبىشّْران‌كىنىذًيران‌عمى‌الطاعة‌ ىك‌المعصية‌﴿لًتي‌ؤٍمًنيكا‌بًالمَّوً‌كىرىسيكلًوً﴾ ‌ الخطاب‌لمنبي‌صمٌى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ‌كالأمة،‌أك‌ليـ‌عمى‌أف‌خطابو‌منزؿ‌منزلة‌ خطابيـ،‌﴿كىتيعىزّْريكهي﴾ ‌كتقككه‌بتقكية‌دينو‌كرسكلو‌ ﴿كىتيكىقّْريكهي‌ ﴾‌كتعظمكه،‌﴿كىتيسىبّْحيكهي﴾ ‌ كتنزىكه‌أك‌تصمكا‌لو، ‌﴿بيكٍرىةن‌كىأىصًيلبن﴾ ‌غدكة‌كعشيان‌ ‌أك‌دائمان‌ (2)،كقد‌جاء -صمى‌ا﵀‌ عميو‌كسمـ -‌ليصؿ‌المؤمنيف‌با﵀،‌كيعقد‌بينيـ‌كبينو‌بيعة‌ماضية‌لا‌تنقطع‌بغيبة‌ رسكؿ‌ا﵀ -‌صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ-‌عنيـ،‌فيك‌حيف‌يضع‌يده‌في‌أيدييـ‌مبايعان‌،‌فإنما‌ يبايع‌عف‌ا﵀:‌«إًفَّ‌الَّذًيفى‌ييبايًعيكنىؾى‌إًنَّما‌ييبايًعيكفى‌الم وى‌يىدي‌المَّوً‌فىكٍؽى‌أىيٍدًييًـٍ‌ »،كىك‌تصكير‌ رىيب‌جميؿ‌لمبيعة‌بينيـ‌كبيف‌رسكؿ‌ا﵀ -‌صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ-‌كالكاحد‌منيـ‌يشعر‌ كىك‌يضع‌يده‌في‌يده،‌أف‌يد‌ا﵀‌فكؽ‌أيدييـ؛‌فا﵀‌ حاضر‌البيعة،‌كا﵀‌صاحبيا، ‌كا﵀‌ آخذىا.(3)‌كقكلو‌تعالى‌في‌البيعة‌التي‌في‌سكرة‌الت كبة:‌﴿إًفَّ‌المَّوى‌اشٍتىرل‌مً‌ فى‌الٍميؤٍمًنًيفى‌ أىنٍفيسىييـٍ﴾[111]،‌كقكلو‌تعالى‌في‌البيعة‌التي‌في‌سكرة‌الفتح ‌﴿إفَّ‌الَّذًيفى‌ ييبىايًعيكنىؾى﴾ ‌ىي‌بيعة‌الرضكاف‌كبيعة‌الشجرة ،‌كقيؿ:‌ليمة‌العقبة‌كسماىا‌مبايعة‌تشبييا‌ بعقد‌البيع‌نظيره ،‌ك﴿إًفَّ‌المَّوى‌اشٍ‌ تىرىل‌مًفى‌الٍميؤٍمًنًيفى‌أىنفيسىييـٍ‌كىأىمٍكالىيي‌ ـٍ‌بًأىفَّ‌لىييـي‌الٌجىنَّةى﴾ ‌ [111]،‌إنما‌يمضييا‌كيمنح‌الثمف‌ا﵀‌عز‌ (1)‌‌انظر:‌اليحصبي‌‌أبك‌الفضؿ‌القاض ي‌عياض‌بف‌مكسى‌( ت‌544ىػ)،‌الشفا‌بتعريؼ حقكؽ‌المصطفى،‌مذيلب‌بالحاشية‌المسماة‌مزيؿ‌الخفاء‌عف‌ألفاظ‌ال شفاء‌‌الشفا‌بتعريؼ‌ حقكؽ‌المصطفى،‌الحاشية:‌أحمد‌بف‌محمد‌بف‌محمد‌الشمنى‌(ت‌873ىػ،‌الناشر:‌دار‌ الفكر‌الطباعة‌كالنشر‌كالتكزيع ،‌1409‌ىػ-‌1988‌ـ،‌ج1،‌ص48–‌50.‌ (2)‌‌‌البيضاكم ،‌أنكار‌التنزيؿ‌كأسرار‌التأكيؿ ،‌ج5،‌ص127.‌ (3)‌‌قطب،‌سيد،‌في‌ظلبؿ‌القرآف‌،‌ج 6،‌ص3320‌.‌

عدد الصفحات ٢٨٣

272 كجؿ ((1،‌كىكذا‌شاىدنا بيعتاف:‌بيعة‌في‌سكرة‌التكبة ،‌كىذه‌البيعة،‌ (كالبيعتاف‌ثمنيا‌ الجنة‌﴿إًفَّ‌الَّذًيفى‌ييبىايًعيكنىؾى‌ ﴾‌يا‌محمد‌بالحديبية‌عمى‌أف‌لا‌يفركا،‌﴿ إًنَّمىا‌ييبىايًعيكفى‌المَّوى﴾ ‌ لأنيـ‌باعكا‌أنفسيـ‌مف‌ا﵀‌بالج نة)( (2فقد‌أخرج‌البخارم‌عف ‌ابف‌عمر‌رضي‌ا﵀‌ عنيما:‌«رجعنا‌مف‌العاـ‌المقبؿ‌فما‌اجتمع‌منا ‌اثناف‌عمى‌الشجرة‌التي‌ب ايعنا‌تحتيا،‌ كانت‌رحمة‌مف‌ا﵀ »،‌فسألت‌نافعا:‌عمى‌أم‌شيء‌بايعيـ،‌عمى‌المكت؟‌قاؿ«لا، بؿ‌بايعيـ‌عمى‌الصبر "(3)،كقكلو‌تعالى: ﴿يىدي‌المَّوً‌فى‌ كٍؽى‌أىيٍدًييًـٍ﴾ ‌فييا‌كجياف‌مف‌ التأكيؿ:‌أحدىما:‌يد‌ا﵀‌فكؽ‌أيدييـ‌عند‌البيعة،‌لأنيـ‌كانكا‌يبايعكف‌ا﵀‌ببيعتيـ‌نبيو ‌- صىمَّى‌ا﵀‌ عىمىيٍوً‌كىسىمَّـ -،‌كالآخر:‌قكٌ‌ة‌ا﵀‌فكؽ‌قكٌتيـ‌في‌نصرة‌رسكلو ‌-صىمَّى‌ا﵀‌عىمىيٍوً‌ كىسىمَّـ -،‌لأنيـ‌إنما‌بايعكا‌رسكؿ‌ا﵀‌صىمَّى‌ا﵀‌عىمىيٍوً‌كىسىمَّـ‌عمى‌نيصرتو‌عمى‌العدك (4)، كىذا‌الرضكاف‌في‌ىذه‌البيعة‌ىك‌الرضكاف‌المذك كر‌في‌سكرة‌التكبة:‌فقكلو‌تعالى :‌﴿إً‌فَّ‌ الَّذًيفى‌ييبىايًعيكنىؾى‌ ‌إًنَّمىا‌ييبىايًعيكفى‌المَّوى﴾ 10]،‌فإف‌ككف‌بيعتيـ‌الرسكؿ‌صمى‌ا﵀ عميو‌كسمـ‌تعتبر‌بيعة‌﵀‌تعالى‌أكمأ‌إلى‌أف‌ليـ‌بتمؾ‌المبايعة‌مكانة‌رفيعة‌مف‌خير‌ الدنيا‌كالآخرة،‌فقد‌أناؿ‌ا﵀‌المبايعيف‌رضكانو‌كىك‌أعظـ‌خي ر‌في‌الدنيا‌ك‌ الآخرة‌قاؿ‌ تعالى:‌﴿كىرً‌ضٍكىافه‌مًفى‌المَّوً‌أىكٍبىري﴾ [72] السكينة‌قمكبيـ‌ككعدىـ‌بثكاب‌فتح‌قريب‌كمغانـ‌كثيرة ‌(5)،كقد‌أشار‌تعالى‌إلى‌تبشير‌ أىؿ‌بيعة‌الرضكاف‌بالظفر‌كالنصر‌المستمر،‌لصدؽ‌إيمانيـ‌ ك‌ا خلبصيـ‌في‌ثباتيـ،‌ كا ‌يثارىـ‌مرضاة‌ا﵀‌كرسكلو‌عمى‌كؿ‌محبكب، (6‌)كذلؾ‌في‌قكلو‌تعالى:‌﴿لىقىدٍ‌رىضًيى‌المَّوي‌ (1)‌‌‌انظر:‌النيسابكرم ،‌نظاـ‌الديف‌الحسف‌بف‌محمد‌بف‌حسيف‌القمي‌النيسابكرم‌(ت‌ 850ىػ،‌ غرائب‌القرآف‌كرغائب‌الفرق اف،‌المحقؽ:‌الشيخ‌زكريا‌عميرات ،‌دار‌الكتب‌العممية،‌بيركت،‌ ط1،1416‌ىػ،‌ج6،‌ص164،كانظر:‌أبك‌حياف،‌البحر‌المحيط‌في‌التفسير،‌ج8، ص92.‌ (2)‌‌البغكم،‌معالـ‌التنزيؿ ،‌ج7،‌ص299.‌ (3)‌‌البخارم ،‌كتاب‌الجياد‌كالسير،‌باب‌البيعة‌في‌الحرب‌أف‌ لا‌يفركا‌،‌كقاؿ‌بعضيـ‌عمى‌ المكت،‌حديث‌رقـ‌ 2958–2961،‌ج4‌،‌ص50‌. (4)‌‌الطبرم ،‌جامع‌البياف‌،‌ج22،‌ص209-‌210.‌ (5)‌‌‌ابف‌عاشكر،‌التحرير‌كالتنكير،‌ج 26،‌ص173‌.‌ (6)‌‌القاسمي،‌محاسف‌التأكيؿ،‌ج8،‌ص500.‌

عدد الصفحات ٢٨٤

273 عىفً‌الٍميؤٍمًنًيفى‌إًذٍ‌ييبايًعيكنىؾى‌تىحٍتى‌الشَّجىرىةً‌فىعىمًـى‌ما‌فًي‌قيميكبًيًـٍ‌فىأىنٍزىؿى‌السَّكًينىةى‌عىمىيٍيًـٍ‌كىأى ثابىييـٍ‌ فىتٍحان‌قىرًيبان‌*‌كىمىغانًـى‌كىثًيرى‌ ةن‌يىأٍخيذيكنىيا‌كىكافى‌المَّوي‌عىزًيزان‌حىكًيمان‌ *كىعىدىكيـي‌المَّوي‌مىغانًـى‌كىثًيرىةن‌ تىأٍخيذيكنىيا‌فىعىجَّؿى‌لىكيـٍ‌ىذًهً‌كىكىؼَّ‌أىيٍدًمى‌النَّاسً‌عىنٍكيـٍ‌كىلًتىكيكفى‌آيىةن‌لًمٍميؤٍمًنًيفى‌كىيىيٍدًيىكيـٍ‌صًرا طان‌ ميسٍتىقًيمان‌﴾الفتح:‌18/19/20]‌﴿إً‌فَّ‌ الَّذًيفى‌ييبىايًعيكنىؾى﴾ :‌ىذه‌بيعة‌الرضكاف،‌كىي‌البيعة‌ تحت‌الشجرة‌بالحديبية،‌كسميت‌بيعة‌الرضكاف‌لقكلو‌تعالى‌ «لىقىدٍ‌رىضً يى‌‌المَّوي‌عىفً‌ الٍميؤٍمًنًيفى... ».‌ككانكا‌ألفا‌كخمسمائة‌كقيؿ‌كثلبثمائة‌كقيؿ‌كأربعمائة ،‌ككانكا‌قصدكا‌ دخكؿ‌مكة،‌فمما‌بمغ‌ذلؾ‌المشركيف‌قا بمكىـ‌صادٌيف‌ليـ‌عف‌المسجد‌الحراـ‌مع‌أنو‌لـ‌ يكف‌خارجا‌لحرب،‌فقصده‌المشرككف،‌ثـ‌صالحكه‌عمى‌أف‌ينصرؼ‌ىذا‌العاـ،‌كيقيـ‌ بيا‌ثلبثا‌ثـ‌يخرج،‌كأف‌يككف‌بينو‌كبينيـ‌صمح‌عشرة‌أعكاـ‌بتداخؿ‌فييا‌الناس‌كيأمف‌ بعضيـ‌بعضا،‌ككاف‌النبي‌عميو‌السلبـ‌‌قد‌رأل‌في‌منامو‌أنيـ‌يدخم كف‌المسجد‌الحراـ‌ آمنيف،‌فبشر‌بذلؾ‌أصحابو،‌فمما‌صدىـ‌المشرككف‌خامر‌قمكبيـ‌ش يء،‌كعادت‌إلى‌ قمكب‌بعضيـ‌تيمة‌فسكنت‌قمكبيـ‌بنزكؿ‌الآية‌لأف‌ا﵀‌سبحانو‌عمـ‌ما‌في‌قمكبيـ‌مف‌ الاضطراب‌كالتشكؾ.‌فأنزؿ‌السكينة‌في‌قمكبيـ .‌(1)‌‌‌ 1.1.1 بشارات رسول ا - صمى الله عميو وسمم - والجماعة الصالحة:‌‌ إف‌ مف‌أىـ‌ مكضكعات‌سكرة‌الفتح‌ ىك‌ال حديث‌عف‌المؤمنيف،‌كحديث‌مع‌ المؤمنيف،‌مع‌تمؾ‌المجمكعة‌الفريدة‌السعيدة‌التي‌بايعت‌رسكؿ‌ا﵀ -‌صمٌى‌ا﵀‌عميو‌ كسمـ-‌تحت‌الشجرة ،‌كا﵀‌حاضر‌البيعة‌كشاىدىا‌كمكثقيا،‌كيده‌فكؽ‌أيدييـ‌فييا؛‌تمؾ‌ المجمكعة‌التي‌ سمعت‌ا﵀‌تعالى‌يقكؿ‌عنيا‌لرسكلو -‌صمٌى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ -«‌ :لىقىدٍ رىضًيى‌المَّوي‌عىفً‌الٍميؤٍمًنًيفى‌إًذٍ‌ييبايًعيكنىؾى‌تىحٍتى‌الشَّجىرىةً،‌فىعىمًـى‌ما‌فًي‌قيميكبًيًـٍ،‌فىأىنٍزىؿى‌السَّكًينىةى‌ ‌ عىمىيٍيًـٍ‌كىأىثابىييـٍ‌فىتٍحان‌قىرًيبان‌ »[18]كسمعت‌رسكؿ ا﵀-صمٌى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ-‌يقكؿ‌ ليا:‌ «أنتـ‌اليكـ‌خير‌أىؿ‌الأرض (2)‌»كيبشرىا‌بما‌أعد‌ليا‌مف‌مغانـ‌كثيرة‌كفتكح‌ (1)‌‌‌انظر:‌ابف‌ىشاـ،‌السيرة‌ا لنبكية،‌تيذيب‌عبد‌السلبـ‌ىاركف،‌ص‌225–‌229،‌كالقشيرم ،‌ لطائؼ‌الإشارات‌،‌ج 3‌،‌ص426‌. (2)‌‌أخرجو‌البخار م،‌صحيح‌البخارم،‌كتاب‌المغازم،‌باب‌غزكة‌الحديبي ة،‌حديث‌رقـ‌‌ 4154،‌ج5،‌ص123‌.‌

عدد الصفحات ٢٨٥

274 كنصر‌مكصكؿ ،‌كتختـ‌ السكرة‌بتمؾ‌الصكرة‌الكريمة‌الكضيئة‌ليذه‌الجماعة‌الفريدة‌ السعيدة‌مف‌أصحاب‌رسكؿ‌ا﵀ -‌صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ-‌كصفتيا‌في‌التكراة‌كصفتيا‌ في‌الإنجيؿ،‌ككعد‌ا﵀‌ليا‌بالمغفرة‌كالأجر‌العظيـ (1)‌.‌ لقد‌تشابيت‌البشارات ‌بشأف‌رسكؿ‌ا﵀‌ -صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ-‌كصحابتو‌الكراـ‌ في‌سكرتي‌التكبة‌كالفتح‌ بعد‌الأزمات‌كالشدائد‌ ‌فقاؿ‌تعالى‌‌في‌سكرة‌التكبة‌مبينان‌أنو‌ (أرسؿ‌رسكلو‌محمدنا‌ -‌صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ‌ -‌لبياف‌فر‌ ائض‌ا﵀‌عمى‌خمقو،‌ك‌ بياف‌ ديف‌الحؽ،‌كىك‌الإسلبـ‌‌ليعمي‌الإسلبـ‌عمى‌الممؿ‌كميا (2)‌﴿ىيكى‌الَّذًم‌أىرٍسىؿى‌رىسيكلىوي‌ بًالٍييدل‌كىدًيفً‌الٍحىؽّْ‌لًييظٍيًرىهي‌عىمىى‌الدّْيفً‌كيمّْوً‌ ‌كىلىكٍ‌كىرًهى‌الٍميشٍرًكيكفى﴾ التكبة:‌33]‌كقاؿ‌أيضان في‌بياف‌صفات‌رسكلو‌كأخلبقو‌ العالية:‌﴿لىقىدٍ‌جاءىكيـٍ‌رىسيكؿه‌مًفٍ‌أىنٍفيسًكيـٍ‌عىزًيزه‌عىمىيٍوً‌ما‌ عىنًتُّـٍ‌حىرًيصه‌عىمىيٍكيـٍ‌بًالٍميؤٍمًنًيفى‌ رىؤيؼه‌رىحًيـه﴾ 128]،‌كقاؿ‌عف‌صحابتو‌الكراـ في‌السكرة‌ ،‌كىـ‌الجماعة‌التي‌حرست‌الإسلبـ‌كصانتو‌مف‌اليزات‌بعد‌الفتح‌،‌ثـ‌مف‌ اليزة‌ال كبرل‌بعد‌كفاة‌رسكؿ‌ا﵀‌ -صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ‌–‌كارتداد‌ الجزيرة‌عف‌الإسلبـ ؛‌ كبالتالي‌نجاح‌الدعكة‌الإسلبمية‌إلى‌يكمنا‌ىذا ...(3)‌﴿كىالسَّابًقيكفى‌الأكَّليكفى‌مًفى‌الٍمييىاجًرًيفى‌ كىالأنٍصىارً‌كىالَّذًيفى‌اتَّبىعيكىيـٍ‌بًإًحٍسىافو‌رىضًيى‌المَّوي‌عىنٍييـٍ‌كىرىضي‌ كا‌عىنٍوي‌كىأىعىدَّ‌لىييـٍ‌جىنَّاتو‌تىجٍرًم‌ تىحٍتىيىا‌الأنٍيىاري‌خىالًدًيفى‌فًييىا‌أىبىدن‌ ا‌ذىلًؾى‌الٍفىكٍزي‌الٍعىظًيـي﴾ 100.]‌ كقاؿ‌تعالى ‌في‌سكرة‌الفتح :‌﴿لىقىدٍ‌صىدىؽى‌المَّوي‌رىسيكلىوي‌الرُّؤٍيا‌بًالٍحىؽّْ‌لىتىدٍخيميفَّ‌ الٍمىسٍجًدى‌الٍحىراـى‌إًفٍ‌ شاءى‌المَّوي‌آمًنًيفى‌ميحىمّْقًيفى‌ريؤيسىكيـٍ‌كىميقىصّْرًيفى‌لا‌تىخافيكفى‌فىعىمًـى‌مىا‌لىـٍ‌ تىعٍمىميكا‌فىجىعىؿى‌مًفٍ‌ديكفً‌ذلًؾى‌فىتٍحان‌قىرًيبان‌*ىيكى‌الَّذًم‌أىرٍسىؿى‌رىسيكلىوي‌بًالٍييدل‌كىدًيفً‌الٍحىؽّْ‌ لًييظٍيًرىهي‌عىمىى‌الدّْيفً‌كيمّْوً‌كىكىفى‌بًالمَّ‌ وً‌شىيًيدان‌*‌ميحىمَّده‌رىسيكؿي‌المَّوً‌كىالَّذًيفى‌مىعىوي‌أىشًدَّاءي‌عىمىى‌ الٍكيفَّارً‌ريحىماءي‌بىيٍنىييـٍ‌تىراىيـٍ‌ريكَّعان‌سيجَّدان‌يىبٍتىغيكفى‌فىضٍلبن‌مًفى‌المَّوً‌كىرًضٍكانان‌سًيماىيـٍ‌فًي‌ كيجيكىًيًـٍ‌مًفٍ‌أىثىرً‌السُّجيكدً‌ذلًؾى‌مىثىميييـٍ‌فًي‌التَّكٍ‌ راةً‌كىمىثىميييـٍ‌فًي‌الإًٍنٍجًيؿً‌كىزىرٍعو‌أىخٍرىجى‌شىطٍأىهي‌ فىآزىرىهي‌فىاسٍتىغٍمىظى‌فىاسٍتىكل‌عىمى‌سيكقًوً‌ييعٍجًبي‌الزُّرَّاعى‌لًيىغًيظى‌بًيًـي‌الٍكيفَّارى‌كىعىدى‌المَّوي‌الَّذًيفى‌آمى‌ نيكا‌ كىعىمًميكا‌الصَّالًحاتً‌مًنٍييـٍ‌ مىغٍفًرىةن‌كىأىجٍران‌عىظًيمان﴾ [‌:27/28/29]‌(إف‌مجيء‌آية (1)‌‌‌قطب،‌سيد،‌في‌ظلبؿ‌القرآف ،‌ج6،‌ص3325.‌ (2)‌‌‌انظر:‌الطبرم،‌جامع‌البياف ،‌ج14،‌ص214.‌ (3)‌‌‌قطب،‌سيد،‌في‌ظلبؿ‌القر‌ آف،‌المجمد‌3،‌ص1575-‌1577،‌بتصرؼ‌. ‌

عدد الصفحات ٢٨٦

275 ﴿ميحىمَّده‌رىسيكؿي‌المَّوً‌كىالَّذًيفى‌مىعى‌ وي‌أىشًدَّاءي‌عىمىى‌الٍكيفَّارً﴾ ...‌في‌سياؽ‌سكرة‌الفتح‌يشعر‌بأف‌ ما‌ذكرتو‌ىذه‌الآية‌ىك‌مكاصفات‌الجماعة‌التي‌تستأىؿ‌الرعاية‌كالنصرة‌كالغمبة،‌ فمنتدبر‌الآية،‌كليحاكؿ‌المسمـ‌أف‌يأخذ‌حظٌو‌ مما‌كرد‌فييا،‌كلتحاكؿ‌الطائفة‌القائمة‌ بالحؽ‌أف‌تأخذ‌بحظيا‌مف‌ذلؾ‌الإيماف،‌كالعمؿ‌الصالح،‌كالكحدة‌كالتلبحـ‌كالتفاني،‌ ككضاءة‌الكجكه‌مف‌العبادة،‌كالرككع‌كالسجكد،‌كالرحمة‌بالمؤمنيف،‌كالشدٌة‌عمى‌ الكافريف،‌ كمجيء‌ىذه‌الآية‌بعد‌قكلو‌تعالى‌﴿ ىيكى‌الَّذًم‌أىرٍسىؿى‌رى‌ سيكلىوي‌بًالٍييدل‌كىدًيفً‌ الٍحىؽّْ‌لًييظٍيًرىهي‌عىمىى‌الدّْيفً‌ كيمّْوً﴾‌يشعر‌أف‌كجكد‌مف‌ىذا‌شأنيـ‌ىك‌الطريؽ‌إلى‌انتصار‌ الإسلبـ،‌كلقد‌تحقؽ‌أصحاب‌رسكؿ‌ا﵀‌صمٌى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ‌بما‌كرد‌في‌الآية،‌كعمى‌ أتباعو-‌عميو‌الصلبة‌كالسلبـ -‌أف‌يفعمكا‌ليككف‌ليـ‌شرؼ‌المعيٌ‌ة‌لو‌صمٌى‌ا﵀‌عميو‌ كسمـ،‌فمئف‌فاتتيـ‌معيٌة‌الجسد‌فلب‌تفكتيـ‌معيٌة‌الاقتداء‌كالتحقيؽ‌كالتخمؽ)(1)،كأكد‌ا﵀‌ تعالى‌تحقيؽ‌الرؤيا‌بتصديؽ‌الرسكؿ‌صمٌى‌ا﵀‌عميو‌كسمٌـ‌في‌كؿ‌شيء،‌فا﵀‌ىك‌الذم‌ أرسؿ‌رسكلو‌محمدان‌‌باليدل،‌أم‌بالإرشاد‌إلى‌الطريؽ‌الأقكـ،‌كا لى‌ديف‌الإ سلبـ،‌كالعمـ‌ النافع،‌كالعمؿ‌الصالح،‌ليحقؽ‌إعلبءه‌كا ظياره‌عمى‌كؿ‌الأدياف،‌كا ف‌بقي‌مف‌الديف‌ الآخر‌أجزاء ،‌ككفى‌با﵀‌شاىدا‌عندكـ‌بيذا‌الخبر‌كمعمما‌بو،‌كبيذا‌الكعد،‌مف‌إظيار‌ دينو‌عمى‌جميع‌الأدياف،‌كربط‌دخكؿ‌المسجد‌الحراـ‌بمشيئة‌ا﵀،‌لتعميـ‌العباد‌الأدب،‌ كا رشا دىـ‌إلى‌تعميؽ‌كؿ‌أمر‌بمشيئة‌ا﵀‌تعالى،‌سكاء‌كاف‌محقؽ‌الكقكع‌أك‌محتمؿ‌ الكقكع. (2)‌فقكلو‌تعالى﴿لًيي‌ظٍيًرىهي‌عىمىى‌الدّْيفً‌كيمّْوً﴾ ‌يقكؿ:‌ليبطؿ‌بو‌الممؿ‌كميا،‌حتى‌لا‌ يككف‌ديف‌سكاه،‌كذلؾ‌كاف‌كذلؾ‌حتى‌ينزؿ‌عيسى‌ابف‌مريـ،‌فيقتؿ‌الدجاؿ،‌فحينئذ‌ تبطؿ‌الأدياف‌كميا،‌غير‌ديف‌ا﵀‌الذم‌بعث‌بو‌محمدا‌صىمَّى‌ا﵀‌عىمىيٍوً‌كىسىمَّـ،‌كيظير‌ الإسلبـ‌عمى‌الأدياف‌كميا.‌(3)‌ (كأف‌محمدان‌-صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ-‌رسكؿ‌ا﵀‌بلب‌شؾ‌كلا‌ريب‌ ﴿كىالَّذًيفى‌مىعىوي‌ أىشًدَّاءي‌عىمىى‌ الٍكيفَّارً‌ريحىماءي‌بىيٍنىييـٍ﴾ ‌أم‌إف‌صحابتو‌الذيف‌معو‌غميظ ة‌قمكبيـ‌عمى‌ الكفار،‌رقيقة‌قمكب‌بعضيـ‌عمى‌بعض،‌لينة‌أنفسيـ‌ليـ، ‌ىينة‌عمييـ،‌كنحك‌الآية‌ (1)‌‌‌حكا،‌سعيد،‌الأساس‌في‌التفسير،‌ج9‌،‌ص5387.‌ (2)‌‌‌الزحيمي،‌الكسيط ،‌ج3،‌ص2466.‌ (3)‌‌الطبرم‌،‌جامع‌البياف،‌ج 22،‌ص260‌.‌

عدد الصفحات ٢٨٧

276 قكلو:‌﴿ يا‌أىيُّيىا‌الَّذًيفى‌آمىنيكا‌قاتًميكا‌الَّذًيفى‌يىميكنىكيـٍ‌مًفى‌الٍكيفَّارً‌ ‌كىلٍيىجًديكا‌فًيكيـٍ‌غًمٍظىةن﴾ ‌ [123]،‌ثـ‌أخبر‌سبحانو‌أنو‌نكٌه‌بفضميـفي‌الكتب‌المنزلة‌كالأخبار‌المتداكلة‌ فقاؿ:(ذلًؾى‌مىثىميييـٍ‌فًي‌التَّكٍراةً)‌أم‌ىذه‌الصفة‌التي‌كصفت‌لكـ‌مف‌صفات‌أتباع‌محمد‌ صمٌى‌ا﵀‌عميو‌كسمٌـ‌ىي‌صفتيـ‌في‌التكراة،‌ ﴿كىمىثىميييـٍ‌فًي‌الإًٍنٍجًيؿً﴾ ‌أم‌إف‌أصحاب‌ محمد‌صمٌى‌ا﵀‌عميو‌كسمٌـ‌يككنكف‌قميميف‌ثـ‌يزدادكف‌كيكثر‌كف‌كيستغمظكف‌كزرع‌أخرج‌ فراخو‌التي‌تتفرع‌عمى‌جانبيو‌كما‌يشاىد‌ في‌الحنطة‌كالشعير‌كغيرىما،‌فيقكل‌كيتحكؿ‌ مف‌الدقة‌إلى‌الغمظ،‌كيستقيـ‌عمى‌أصكلو،‌فيعجب‌بو‌الزراع‌لقكٌتو‌ككثافتو‌كغمظو‌ كحسف‌منظره‌ (1)‌(كالشدة‌عمى‌الكفار‌اقتبسكىا‌مف‌شدة‌النبي -صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ-‌ في‌إقامة‌الديف‌قاؿ‌تعالى‌﴿بالمؤمنيف‌رؤكؼ‌رحيـ﴾ [التكبة128]‌كأما‌ككنيـ‌رحماء بينيـ‌فذلؾ‌مف‌رس كخ‌أخكة‌الإيماف‌بينيـ‌في‌نفكسيـ )،(2)‌كما‌أننا‌نجد‌أنو‌في‌السكرتيف يبيف‌ا﵀ ‌تعالى‌التشابو‌في‌أىداؼ‌الديف ،‌كغاياتو‌السامية‌في‌الكتب‌السماكية ،‌‌ كصفات‌الصفكة‌مف‌عباده‌ فينا‌قاؿ‌﴿مىثىميييـٍ‌فًي‌التَّكٍراةً‌كىمى‌ ثىميييـٍ‌فًي‌الإًٍنٍجًيؿً﴾ ‌كفي‌سكرة‌ التكبة‌قاؿ‌ ﴿إًفَّ‌المَّوى‌اشٍتىرىل‌مًفى‌الٍميؤٍمًنًيفى‌أىنٍفيسىييـٍ‌كىأىمٍكىالىييـٍ‌بًأىفَّ‌لىييـي‌الٍجىنَّةى‌ييقىاتًميكفى‌فًي‌ سىبًيؿً‌المَّوً‌فىيىقٍتيميكفى‌كىييقٍتىميكفى‌كىعٍدنا‌عى‌ مىيٍوً‌حىقِّا‌فًي‌التَّكٍرىاةً‌كىالإًٍ‌ نٍجًيؿً‌كىالٍقيرٍآىفً﴾ [111] فالبشارات‌الربانية‌متشابية كفي‌الكتب‌السماكية‌ليذه‌الصفكة‌مف‌العباد‌ك‌لكؿ‌مف‌كحٌد‌ ا﵀‌تعالى‌كاتبع‌شرعو‌ .‌‌ كأخيران‌‌أختـ‌بيذه‌الآية‌العظيمة‌مف‌سكرة‌التكبة‌ بقكلو‌تعالى:‌﴿إًفَّ‌‌المَّوى‌‌لىوي‌‌ميمٍؾي‌‌ السَّمىاكىاتً‌‌كىالأرٍضً‌ ‌ييحٍيًي ‌كىييمًيتي‌ ‌كىمىا ‌لىكيـٍ‌‌مًفٍ‌‌ديكفً‌‌المَّوً‌‌مًفٍ‌‌كىلًيٍّ‌ ‌كىلا‌نىصًيرو‌ ﴾[‌: 116](فا﵀‌سبحانو‌كتعالى‌ىك‌القادر‌عمى‌ممؾ‌السمكات ‌كالأرض ‌كما‌فييما‌عبيده‌ كممكو‌يحكـ‌فييـ‌بما‌يشاء،‌يحيي‌مف‌يشاء‌عمى‌الإيماف‌كيميتو‌عميو،‌كيحيي‌مف‌ يشاء‌عمى‌الكفر‌كيميتو‌عميو؛‌لا‌اعتراض ‌لأحد‌عميو‌في‌حكمو‌كعبيده ‌فيك‌تعالى‌ كليكـ‌كناصركـ ،‌كليس‌لكـ‌غيره ‌يمنعكـ‌مف‌عدككـ‌كينصركـ ‌عمييـ).(3)‌نسأؿ‌ا﵀‌في (1)‌‌‌المراغي،‌تفسير‌المراغي ،‌ج26،‌ص115.‌ (2)‌‌‌ابف‌عاشكر،‌التحرير‌كالتنكير،‌ج 26،‌ص204.‌ (3)‌‌‌الخازف، لباب‌التأكيؿ‌في‌معاني‌التنزيؿ ،‌ج3‌،‌ص157‌.‌

عدد الصفحات ٢٨٨

277 عه‌أف‌يحيينا‌كيميتنا‌عمى‌الإيماف،‌كنسألو‌تعالى‌النصر‌كالثبات ،‌كأف‌يرضى‌عنا‌ كعف‌كالدينا‌ك‌ المؤمنيف‌...الميـ‌آميف.‌ ‌ ‌ ‌‌

عدد الصفحات ٢٨٩