المكتبة الأمبوابة البحث والمعرفة
زائر للمكتبة—
← العودة إلى المكتبةقراءة أو تحميل الكتاب

الأزمات في العهد النبوي في ضوء سورة التوبة دراسة موضوعية

زينب عبد الرزاق الرعود

صفحة ١٢ من ٢١

166 فقاؿ‌تعالى:‌﴿قيؿٍ﴾‌أم:‌قؿ‌يا‌محمد‌﴿أىبًالمَّوً‌كىآيىاتًوً﴾‌كتابو، ‌﴿كىرىسي‌كلًوً‌كينٍتيـٍ‌تىسٍتىيٍزًئيكفى﴾ ‌ الآية(1)‌،كمف‌تحقيرىـ‌ كتجريحيـ‌لممؤمنيف‌في‌قكلو‌تعالى:‌﴿ الَّذًيفى‌يىمٍمًزيكفى‌الٍميطَّكّْعًيفى‌ مًفى‌الٍميؤٍمًنًيفى‌فًي‌الصَّدىقىاتً‌كىالَّذًيفى‌لا‌يىجًديكفى‌إًلا‌جييٍدىىيـٍ‌فىيىسٍخىريكفى‌مًنٍييـٍ‌سىخًرى‌المَّوي‌ مًنٍ‌ييـٍ‌كىلىييـٍ‌عىذىابه‌أىلًيـه﴾ 79].‌ أمالذيف‌يممزكف‌المطكٌعيف‌في‌الصدقة‌عمى‌أىؿ‌المسكنة‌كالحاجة،‌بما‌لـ‌ يكجبو‌ا﵀‌عمييـ ‌في‌أمكاليـ،‌كيطعنكف‌فييا‌عمييـ ،‌بقكليـ:‌"إنما‌تصدقكا‌بو‌رياءن‌ ‌ كسيمٍعة،‌كلـ‌يريدكا‌كجو‌ا﵀"،‌كيممزكف‌الذيف‌لا‌يجدكف‌ما‌يتصدَّقكف‌بو‌إلا‌جيدىـ،‌ كذلؾ‌طاقتيـ،‌فينتقصكنيـ‌كيقكلكف:‌"لقد‌كاف‌ا﵀‌عف‌صدقة‌ىؤلاء‌غنيِّا"‌سخريةن‌منيـ‌ بيـ‌﴿فىيىسٍخىريكفى‌مً‌ نٍييـٍ‌سىخًرى‌المَّوي‌مًنٍييـٍ﴾. (2‌)كىذا‌مف‌باب‌المقابمة‌عمى‌سكء‌صنيعيـ كاستيزائيـ‌بالمؤمنيف،‌لأف‌الجزاء‌مف‌جنس‌العمؿ‌فعامميـ‌معاممة‌مف‌س خر‌م نيـ‌ انتصاران‌لممؤمنيف‌في‌الدنيا،‌كأعد‌لممنافقيف‌في‌الآخرة‌عذابان‌أليمان‌لأف‌الجزاء‌مف‌جنس‌ العمؿ.(3)‌ 9- الأمر‌بالمنكر‌كا لنيي‌عف‌المعركؼ،‌كالبخؿ،‌كالفسؽ . يقكؿ‌تعالى:‌﴿الٍمينىافًقيكفى‌كىالٍمينىافًقىاتي‌بىعٍضيييـٍ‌مًفٍ‌بىعٍضو‌يىأٍميريكفى‌بًالٍمينٍكىرً‌كىيىنٍيى‌ كٍفى‌ عىفً‌الٍمىعٍريكؼً‌كىيىقٍبًضيكفى‌أىيٍدًيىييـٍ‌نىسيكا‌المَّوى‌فىنىسًيىييـٍ‌إًفَّ‌الٍمي‌ نىافًقًيفى‌ىيـي‌الٍفىاسًقيكفى﴾ 67]الٍمينىافًقيكفى‌كىالٍمينىا فًقىاتي‌بىعٍضيييـٍ‌مًفٍ‌بىعٍضو﴾ ‌أم:‌ىـ‌عمى‌ديف‌ كاحد،‌كقيؿ:‌أمرىـ‌كاحد‌بالاجتماع‌عم ى‌النفاؽ،﴿يىأٍميريكفى‌بًالٍمينٍكىرً﴾ ‌بالشرؾ‌كالم عصية،‌ ﴿كىيىنٍيىكٍفى‌عىفً‌الٍمىعٍريكؼً﴾ ‌أم‌عف‌الإيماف‌كالطاعة ،﴿كىيىقٍبًضيكفى‌أىيٍدًيىييـٍ﴾ ‌أم:‌يمسككنيا‌ عف‌الصدقة‌كالإنفاؽ‌في‌سبيؿ‌ا﵀‌كلا‌يبسطكنيا‌بخير،‌كقبض‌اليد‌كناية‌عف‌الشح‌ كالبخؿ ‌﴿نىسيكا‌المَّوى‌فىنىسًيى‌ ييـٍ﴾‌ترككا‌طاعة‌ا﵀،‌فتركيـ‌ا﵀‌مف‌تكفيقو‌كىدايتو‌في‌الدنيا،‌ (1)‌‌البغكم،‌معالـ‌التنزيؿ ،‌ج4،‌ص70‌.‌ (2)‌‌‌الطبرم ،‌جامع‌البياف،‌ج‌14،‌ص381-‌382‌.‌ (3)‌‌‌ابف‌كثير،‌تفسير‌القرآف‌العظيـ،‌ج 2،‌ص413‌.‌

عدد الصفحات ١٧٨

167 كمف‌رحمت و‌في‌الآخرة،‌كتركيـ‌في‌عذابو،‌﴿ إًفَّ‌الٍمي‌ نىافًقًيفى‌ىيـي‌الٍفىاسًقيكفى﴾ ،‌أم‌الكاممكف‌ في‌التمرد‌كالفسؽ‌الذم‌ىك‌الخركج‌عف‌الطاعة‌ (1)‌ ك(المنافقكف‌كالمنافقات‌مف‌طينة‌كاحدة،‌كطبيعة‌كاحدة .‌المنافقكف‌في‌كؿ‌زماف‌ كفي‌كؿ‌مكاف‌تختمؼ‌أفعاليـ‌كأقكاليـ ،‌كلكنيا‌ترجع‌إل ى‌طبع‌كاحد،‌كتنبع‌مف‌معيف‌ كاحد ؛‌سكء‌الط كية‌كلؤـ‌السريرة‌،‌كالغمز‌كالدس ،‌كالضعؼ‌ع ف‌المكاجية،‌كالجبف‌عف‌ المصارحة ،‌تمؾ‌سماتيـ‌الأصمية ،‌أما‌سمككيـ‌فيك‌ الأمر‌بالمنكر‌كالنيي‌عف‌ المعركؼ،‌كالب خؿ‌بالماؿ‌إلا‌أف‌يبذلكه‌رئاء‌الناس ،‌كىـ‌حيف‌يأمركف‌بالمنكر‌كينيكف‌ عف‌المعركؼ‌يستخفكف‌بيما،‌كيفعمكف‌ذلؾ‌دسان‌كىمسان،‌كغمزان‌كلمزان‌،‌لأنيـ‌لا‌يجرؤكف‌ عمى‌الجير‌إلا‌حيف‌يأمنكف ،‌إنيـ‌نسكا‌ا﵀ ؛‌فلب‌يحسب كف‌إلا‌حساب‌الناس‌كحساب‌ المصمحة،‌كلا‌يخشكف‌إلا‌الأقكياء‌مف‌ الناس‌يذلكف‌ليـ‌كيداركنيـ‌فنسييـ‌ا﵀‌فلب‌كزف‌ ليـ‌كلا‌اعتبار. (2)‌ 10- محاربة‌الإسلبـ ،‌كتشكيو‌مبادئو،‌كمحاكلة‌التفريؽ‌بيف‌المسمميف‌مف‌خلبؿ‌ إنشاء‌مؤسسات‌تتستر‌ببعض‌الأعماؿ‌المشركعة‌‌للئضرار‌بالمسمميف .‌ قاؿ‌تعالى:‌﴿كىالَّذًيفى‌اتَّخىذيكا‌مىسٍجًدنا‌ضًرىارنا‌كىكيفٍرن‌ ا‌كىتىفٍرًيقنا‌بىيٍفى‌الٍميؤٍمًنًيفى‌كىا ًرٍصىادنا‌ لًمىفٍ‌حىارىبى‌المَّوى‌كىرىسيكلىوي‌مًفٍ‌قىبٍؿي‌كىلىيىحٍمًفيفَّ‌إًفٍ‌أىرىدٍنىا‌إًلا‌الٍحيسٍنىى‌كىالمَّوي‌يى‌ شٍيىدي‌إًنَّييـٍ‌ لىكىاذًبيكفى﴾ 107]،‌كىك‌أف‌المنافقيف‌بنكا ‌مسجد‌الضرار‌لا‌لمعبادة‌كالطاعة ،‌ كا نما‌اتخذكه‌ مف‌أجؿ‌إيقاع‌الأذل‌بالمسمميف؛‌كقد‌كصفو‌ا﵀‌تعالى‌بصفات‌أربعة :‌ (الصفة‌الأكلى :‌ضراران،‌كالضرار‌محاكلة‌الضر‌كالمعنى :‌اتخذكه‌لمض رار‌ كلسائر‌الأمكر‌المذككرة‌بعده،‌كالصفة‌الثانية:‌قكلو:‌﴿كىكيفٍران﴾ :‌يريد‌بو‌ضرران‌لممؤمنيف‌ ككفران‌بالنبي‌عميو‌السلبـ،‌كبما‌جاء‌بو،‌الصفة‌الثالثة:‌قكلو:‌﴿كىتىفٍرًيقنا‌بىيٍفى‌المؤمنيف﴾ ‌ أم‌يفرقكف‌بكاسطتو‌جماعة‌المؤمنيف ،‌كذلؾ‌لأف‌المنافقيف‌قالكا‌نبني‌مسجدان‌‌فنصمي‌ فيو،‌كلا‌نصمي‌خمؼ‌محمد،‌فإف‌أتانا‌فيو‌صمينا‌معو .‌كفرقنا‌بينو‌كبيف‌الذيف‌يصمكف‌ في‌مسجده،‌فيؤدم‌ذلؾ‌إلى‌اختلبؼ‌الكممة،‌كبطلبف‌الألفة.‌ (1)‌‌‌انظر:‌البغكم ،‌معالـ‌التنزيؿ،‌ج 4،‌ص71،‌كانظر الألكسي،‌ركح‌المعاني،‌مجمد 4،‌ج5، ص‌323‌.‌ (2)‌‌‌قطب،‌سيد،‌في‌ظلبؿ‌القرآف،‌ج 3،‌ص1673‌.‌

عدد الصفحات ١٧٩

168 كالصفة‌الرابعة:‌قكلو:‌﴿ كىا ًرٍصىادنا‌لّْ‌ مىفٍ‌حىارىبى‌ا﵀‌كىرىسيكلىوي﴾ ‌الإرصاد ‌الانتظار‌ مع‌العداكة‌‌كقكلو :‌﴿مًف‌قىبٍؿي﴾‌يعني‌مف‌قبؿ‌بناء‌مسجد‌الضرار ،‌ثـ‌إنو‌تعالى‌لما‌ كصؼ‌ىذا‌المسجد‌بيذه‌الصفات‌الأربعة‌قاؿ:‌﴿ كىلىيىحٍمًفىفَّ‌ ‌إًفٍ‌أىرىدٍنىا ‌إًلاَّ‌الحسنى﴾‌أم‌ ليحمفف‌ما‌أردنا‌ببنائو‌إلا‌الفعمة‌الحسنى‌كىك‌الرفؽ‌بالمسمميف‌في‌التك‌ سعة‌عمى‌أىؿ‌ الضعؼ‌كالعمة‌كالعجز ،‌عف‌المصير‌إلى‌مسجد‌رسكؿ‌ا﵀‌صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ .‌كذلؾ‌ أنيـ‌قالكا‌لرسكؿ‌ا﵀‌صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ‌إنا‌قد‌بنينا‌مسجدان‌لذم‌العمة‌كالحاجة‌كال ميمة‌ الممطرة‌كالميمة‌الشاتية،‌ثـ‌قاؿ‌تعالى:‌﴿ كا﵀‌يىشٍيىدي‌إًنَّييـٍ‌لكاذبكف﴾ ‌كالمعنى:‌أف‌ا﵀‌ تعالى‌أطمع‌الرسكؿ‌عمى‌أنيـ‌حمفكا‌كاذبيف (1)،إذف‌:‌فكؿ‌ما‌يفتت‌جماعة‌المسمميف‌ ىك‌أمر‌ضار‌بمصمحة‌الإسلبـ؛‌لأف‌الإسلبـ‌يريد‌أف‌يعمـ‌الناس‌أنيـ‌قكة‌مجتم عة،‌ كيككف‌أ مر‌ىذه‌القكة‌كاضحان‌ ؛‌كليذا‌أباح‌ا لحؽ‌أف‌تيصمى‌الصمكات‌في‌أم‌مكاف ،‌ كحتٌـ‌أف‌ نصمي‌جميعان‌الجمعة‌في‌مكاف‌كاحد ؛‌ليفرح‌المسممكف‌ح يف‌يركف‌أنفسيـ‌ مقبميف‌عمى‌الديف،‌كيمتقي‌كؿ‌كاحد‌منيـ‌بالآخر ؛‌كلذلؾ‌كاف‌مسجد‌الضرار‌ىذا‌تفريقان‌‌ بيف‌المسمميف.(2)‌ 11- استيزاء‌المنافقيف‌مف ‌سكر‌القرآف‌الكريـ‌كتيكينيـ‌مف‌شأنو،‌كتضايق يـ‌عند‌ استماعيـ‌لو،‌يقكؿ‌تعالى:‌﴿كىا ًذىا‌مىا‌أينزلىتٍ‌سيكرىةه‌فىمًنٍييـٍ‌مىفٍ‌يىقيكؿي‌أىيُّكيـٍ‌زىادىتٍوي‌ىىذًهً‌ إًيمىاننا‌فىأىمَّا‌الَّذًيفى‌آمىنيكا‌فىزىادىتٍييـٍ‌إًيمى‌ اننا‌كىىيـٍ‌يىسٍتىبٍشًريكفى* كىأىمَّا‌الَّذًي فى‌فًي‌قيميكبًيًـٍ‌ مىرىضه‌فىزىادىتٍييـٍ‌رًجٍسنا‌إًلىى‌رًجٍسًيًـٍ‌ ‌كىمىاتيكا‌كىىيـٍ‌كىافًريكفى﴾ [‌:124‌/125].‌ ﴿كىا ًذىا‌مىا‌أينٍزًلىتٍ‌سيكرىةه‌فىمًنٍييـٍ‌مىفٍ‌يىقيكؿي‌أىيُّكي‌ ـٍ‌زىادىتٍوي‌ىىذًهً‌إًيمىاننا﴾ ‌يقينا،‌كاف‌ المنافقكف‌يقكلكف‌ىذا‌استيزاء،‌قاؿ‌ا﵀ ‌تعالى:‌﴿فىأىمَّا‌الَّذًيفى‌آمىنيكا‌فىزىادىتٍيي‌ ـٍ‌إًيمىاننا﴾‌يقينا‌ كتصديقا،‌﴿كىىيـٍ‌يىسٍتىبٍشًريكفى﴾‌يفرحكف‌بنزكؿ‌القرآف،‌﴿ كىأىمَّا‌الَّذًيفى‌فًي‌قي‌ ميكبًيًـٍ‌مىرىضه‌شؾ‌ كنفاؽ،‌﴿ فىزىادىتٍييـٍ‌رًجٍسنا‌ إًلىى‌رًجٍسًيًـٍ﴾ ‌أم:‌كفرا‌إلى‌كفرىـ،‌فعند‌نزكؿ‌كؿ ‌سكرة‌ ينكركنيا‌يزداد‌كفرىـ‌بيا) (3)،‌كمعنى‌قكليـ‌ذلؾ :‌(ىك‌عمى‌سبيؿ‌التحقير‌لمسكرة‌ (1)‌‌انظر:‌الرازم،‌مف اتيح‌الغيب،‌ج‌15‌،‌ص198‌.‌ (2)‌‌‌الشعراكم ،‌تفسير‌الشعراكم،‌ج 9‌،‌ص5491‌.‌ (3)‌‌‌البغكم،‌معالـ‌التنزيؿ ،‌ج4،‌ص114‌‌.‌

عدد الصفحات ١٨٠

169 كالاستخفاؼ‌بيا (1)،كقكلو‌تعالى :‌﴿أىيُّ‌كيـٍ‌زىادىتٍوي‌ىىذًهً‌إًيمىاننا﴾ ‌خطاب‌بعضيـ‌لبعض‌ عمى‌سبيؿ‌التيكـ‌بالمؤمنيف‌كبالقرآف ،‌لأف‌بعض‌آيات‌القرآف‌مصرحة‌بأف‌القرآف‌يزيد ‌ المؤمنيف‌إيمانان‌قاؿ‌تعالى:‌﴿إنما‌المؤمنكف‌الذيف‌إذا‌ذكر‌ا﵀‌كجمت‌قمكبيـ‌كا ذا‌ت ميت‌ عمييـ‌آياتو‌زادتيـ‌إيمانان﴾‌[2‌‌](2)‌ ثـ‌يفضحيـ‌ا﵀‌كييظير‌ما‌في‌قمكبيـ‌عند‌استم اعيـ‌لآيات‌القرآف‌،‌فيقكؿ‌ تعالى:‌﴿كىا ًذىا‌مىا‌أينزلىتٍ‌سيكرىةه‌نىظىرى‌بىعٍضيييـٍ‌إًلىى‌بىعٍضو‌ىىؿٍ‌يى‌ رىاكيـٍ‌مًفٍ‌أىحىدو‌ثيـَّ‌انٍصىرىفيكا‌ صىرىؼى‌المَّوي‌قيميكبىييـٍ‌بًأى‌ نَّييـٍ‌قىكٍـه‌لا‌يىفٍقىييكفى﴾ 127]،‌مف القرآف،‌فييا‌عيبي‌ىؤلاء‌المنافقيف‌الذيف‌كصؼى‌جؿ‌ثناؤه‌صفتيـ‌في‌ ىذه‌السكرة،‌كىـ‌ عند‌رسكؿ‌ا﵀‌ -صمى‌ا﵀‌عميو ‌كسمـ-‌﴿نىظىرى‌بىعٍضيييـٍ‌إًلىى‌بىعٍضو﴾ ،‌فتناظركا ‌﴿ىىؿٍ‌ يىرىاكيـٍ‌مًفٍ‌أىحىدو﴾ ،‌إف‌تكممتـ‌أك‌تناجيتـ‌بمعايب‌القكـ‌يخبرىـ‌بو،‌ثـ‌قامكا‌فانصرفكا‌مف‌ عند‌رسكؿ‌ا﵀‌ -‌صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ‌-،‌كلـ‌يستمعكا‌قراءة‌السكرة‌التي‌فييا‌مع ايبيـ.‌ ثـ‌ابتدأ‌جؿ‌ثناؤه‌قكلو: ‌﴿صىرى‌ؼى‌المَّوي‌قيميكبىييـٍ﴾ ،‌فقاؿ:‌صرؼ‌ا﵀‌عف‌الخير‌كالتكفيؽ‌ كالإيماف‌با﵀ ‌كرسكلو‌قمكبى‌ىؤلاء‌المنافقيف‌﴿ بً‌أىنَّييـٍ‌قىكٍـه‌لا‌يىفٍقىييكفى﴾ ،‌يقكؿ:‌فعؿ‌ا﵀‌ بيـ‌ىذا‌الخذلاف،‌كصرؼ‌قمكبيـ‌عف‌الخيرات،‌مف‌أجؿ‌أنيـ‌قكـ‌لا‌يفقيكف‌عف‌ا﵀‌ مكاعظو،‌استكبارنا،‌كنفاقا.‌(3)‌ ىذه‌مجمؿ‌فضائح‌كصفات‌أىؿ‌النفاؽ‌في‌عيد‌رسكؿ‌ا﵀ -‌صمى‌ا﵀ ‌عميو‌ كسمـ-‌ذكرتيا‌سكرة‌التكبة ،‌لا‌كميا ؛‌فيـ‌أصحاب‌النفكس‌ المريضة‌الخفية‌في‌كؿ‌ زماف‌كمكاف ،‌كلكف‌كيؼ‌يتعامؿ‌معيـ‌رسكؿ‌ا﵀ –صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ -‌كما‌طمب‌ منو‌عز‌كجؿ‌في‌ىذه‌السكرة‌: ‌ 1- جيادىـ‌كالغمظة‌ع مييـ،‌قاؿ‌تعالى :‌﴿ يىا‌أىيُّيىا‌النَّبًيُّ‌جىاىًدً‌الٍكيفَّارى‌كىالٍمينىافًقًيفى‌ كىاغٍميظٍ‌عىمىيٍيًـٍ‌كىمىأٍكىاىيـٍ‌ جىيىنَّـي‌كىبًئٍسى‌الٍمىصًيري﴾ التكبة‌:‌73،‌التحريـ 9].‌ (1)‌‌‌أبك‌حياف،‌البحر‌المحيط،‌ج5،118‌. (2)‌‌‌ابف‌عاشكر،‌التحرير‌كالتنكير،‌ج‌ 11،‌ص65‌.‌ (3)‌‌‌الطبرم،‌جامع‌البياف،‌ج 14،‌ص582‌.

عدد الصفحات ١٨١

171 يقكؿ‌تعالى‌ذكره‌لنبيو‌محمد‌صىمَّى‌ا﵀‌عىمىيٍوً‌كىسىمَّـ ‌﴿يىا‌أىيُّيىا‌ النَّبًيُّ‌جى‌ اىًدً‌الٍكيفَّارى﴾ ‌ بالسيؼ‌﴿كىالٍمي‌نىافًقًيفى﴾‌بالكعيد ،‌كشدة‌الزجر‌كالتغميظ،‌كقيؿ:‌جاىد‌المنافقيف‌بإقامة‌ الحدكد‌عمييـ‌كبالمساف.(1) ﴿كىاغٍميظٍ‌عىمىيٍيًـٍ﴾‌كالغمظ‌ضد‌الرقة ،‌كالمراد‌خشكنة‌الكلبـ‌كتعجيؿ‌الانتقاـ‌عمى‌ خلبؼ‌ما‌أمر‌بو‌في‌حؽ‌المؤمنيف‌(2)‌ 2- عقاب‌المنافقيف‌عمى‌تخمفيـ،‌بألا‌يصحبيـ‌رس كؿ‌ا﵀‌-صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ–‌ معو‌في‌أم‌غزكة‌يغزكىا .‌ كىك‌أمر‌مف‌ا﵀‌تعالى‌بإخ راج‌المنافقيف‌عف‌ديكاف‌الغيزاةً‌،‌كا بعادان‌لمحم يـ‌عف‌ محفًؿ‌صيحبتًو‌عميو‌السلبـ ،‌كمحك‌أسامييـ‌مف‌دفتر‌المجاىديف ؛‌لأنيـ ‌تخمفكا‌في‌ المدينة‌عف‌غزكة‌تبكؾ (3)‌قاؿ‌تعالى:‌﴿ فىإًفٍ‌رىجىعىؾى‌المَّوي‌إًلىى‌طىائًفىةو‌مًنٍييـٍ‌فىاسٍتىأٍذىنيكؾى‌ لًمٍخيريكجً‌فىقيؿٍ‌لىفٍ‌تىخٍريجيكا‌مىعًيى‌أىبىدنا‌كىلىفٍ‌تيقىاتًميكا‌مىعًيى‌عىديكِّا‌إًنَّكيـٍ‌رىضًيتيـٍ‌بًالٍقيعيكدً‌أىكَّؿى‌ ‌مىرَّةو‌ فى‌اقٍعيديكا‌مىعى‌الٍخىالًفًيفى﴾ [83].‌ ﴿فىإًف‌رَّجىعىؾى‌ ‌ا﵀﴾‌أم‌مف‌سفرؾ،‌﴿إلى‌طىائًفىةو‌مٌنٍييـٍ﴾ ‌أم‌إلى‌المنافقيف‌مف‌ المتخمفيف‌بناء‌عمى‌أف‌منيـ‌مف‌لـ‌يكف‌منافقان‌أك‌إلى‌مف‌بقي‌مف‌المنافقيف‌المتخمفيف‌ بأف‌ذىب‌بعضيـ‌بالمكت‌أك‌بالغيبة‌عف‌البمد‌أك‌بأف‌لـ‌يستأذنؾ‌البعض‌كقيؿ:‌المراد‌ بتمؾ‌الطائفة ‌مف‌بقي‌مف‌المناف قيف‌عمى‌نفاقو‌كلـ‌يتب‌كليس‌بذاؾ،‌﴿فاستأذنكؾ‌ لًمٍخيريكجً﴾ ‌معؾ‌إلى‌غزكة‌أخرل‌بعد‌غزكتؾ‌ى ذه‌التي‌ردؾ‌ا﵀‌منيا‌بتأييده‌﴿فىقيؿٍ﴾‌ليـ‌ إىانة‌ليـ‌عمى‌أتـ‌كجو‌﴿ لَّ‌ف‌تىخٍريجيكاٍ‌مىعًىى‌أىبىدنا﴾‌ما‌دمت‌كدمت‌﴿كىلىف‌تقاتمكا‌مىعًىى‌ عىديكٌا﴾‌مف‌الأعداء،‌كىك ‌أخبار‌في‌معنى‌النيي‌لممبالغة‌﴿إًنَّكيـٍ‌رىضًيتيـٍ‌بالقعكد﴾‌عف‌ الخركج‌معي‌كفرحتـ‌بو‌﴿ أىكَّ‌ؿى‌مىرَّةو﴾‌أم‌غزكة‌تبكؾ،‌﴿فاقعدكا‌مىعى‌الخالفيف﴾ ‌أم‌ المتخمفيف‌لعدـ‌لياقتيـ؛‌كالنساء‌كالصبياف‌كالرجاؿ‌العاجزيف .(4)‌ (1)‌‌‌انظر‌الطبرم،‌جامع‌البياف،‌ج‌ 23،‌ص496،‌كانظر :‌القرطبي،‌الجامع‌لأحكاـ‌القرآف ،‌ ج7،‌ص204‌.‌ (2)‌‌‌أبك‌حياف،‌‌البحر‌المحيط،‌ج5،‌ص73‌.‌ (3)‌‌‌انظر:‌أبك‌السعكد،‌إرشاد‌العقؿ‌السميـ‌إلى‌مزايا‌القرآف‌الكريـ ،‌ج‌3،‌ص89‌.‌ (4)‌‌الألكسي،‌ركح‌المعاني ،‌مجمد‌4،‌ج5،‌ص340‌–‌341‌.‌

عدد الصفحات ١٨٢

171 3- أمر‌ا﵀‌سبحانو‌كتعالى‌نبيو‌محمد‌ -صمى‌ا﵀ ‌عميو‌كسمـ-:‌بأف‌يبرأ‌مف‌ المنافقيف‌كلا‌يصؿٌ‌عمى‌أحد‌م ات‌منيـ‌أبدنا‌،‌كلا‌يتكؿَّ‌دفنو ،‌كأف‌لا‌يقكـ‌عمى‌ قبره‌ليستغفر‌لو ،‌أك‌يدعك‌لو‌لأنيـ‌كفركا‌با﵀‌كرسكلو ،‌كماتكا‌عميو‌كىذا‌حكـ‌ عاـ‌في‌كؿ‌مف‌عرؼ‌نفاقو،‌كا ف‌كاف‌للآية‌سبب‌نزكؿ‌ (1)‌ قاؿ‌تعالى‌:‌﴿كىلا‌تيصىؿّْ‌عىمىى‌أى حىدو‌مًنٍييـٍ‌مىاتى‌أىبىدنا‌كىلا‌تىقيـٍ‌عىمىى‌قىبٍرًهً‌إًنَّييـٍ‌كىفىريكا‌ بًالمَّوً‌كىرىسيكلًوً‌‌كىمىاتيكا‌كىىيـٍ‌فىاسًقيكفى﴾ :‌84.‌]‌ كالمراد‌مف‌الصلبة‌المنيى‌عنيا‌صلبة‌الميت‌المعركفة‌كىي‌متضمنة لمدعاء‌ كالاستغفار‌كالاستشفاع‌لو ؛‌كالمنع‌عنيا‌لمنعو‌عمي و‌الصلبة‌كالسلبـ‌مف‌الدعاء‌ لممنافقيف‌المفيكـ‌مف‌الآية‌السابقة‌﴿ اسٍتىغٍفًرٍ‌لىييـٍ‌أىكٍ‌لا‌تىسٍتىغٍفًرٍ‌لىييـٍ‌إًفٍ‌تىسٍتىغٍفًرٍ‌لىييـٍ‌ سىبٍعًيفى‌مىرَّةن‌فىمىفٍ‌يىغٍفًرى‌المَّوي‌لىييـٍ‌ذىلًؾى‌بًأىنَّييـٍ‌كىفىريكا‌بًالمَّوً‌كىرىسيكلًوً‌كىالمَّوي‌لا‌يى‌ يٍدًم‌ا لٍقىكٍـى‌ الٍفىاسًقًيفى﴾ 80]مىا‌كىافى‌لًمنَّبًىٌ‌كالذيف‌ءامىنيكاٍ‌أىف‌يىسٍ تىغٍفًريكاٍ‌ لًمٍميشٍرًكًيفى﴾ ‌[113]‌كىي‌اشارة‌إلى‌إىانتيـ‌ب عد‌المكت،‌كأكثر‌الركايات‌أنو - صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ-‌صمى‌عميو‌كأف‌عمر‌رضي‌ا﵀‌تعالى‌عنو‌أح ب‌عدـ‌الصلبة‌ عمى‌عبد‌ا﵀‌بف‌أيبي ‌كعدٌ‌‌ذلؾ‌أحد‌مكافقاتو‌لمكحي (2)،‌(فقد‌ركل‌الشيخاف‌عف‌ابف‌ عمر‌قاؿ‌لما‌تكفي‌عبد‌ا﵀‌ابف‌أبي‌جاء‌ابنو‌إلى‌رسكؿ‌ا﵀‌صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ‌ فسألو‌أف‌يعطيو‌قميصو‌يكفف‌فيو‌أباه‌فأعطاه‌ثـ‌سألو‌أف‌يصمي‌عميو‌فقاـ‌ليصمي‌ عميو‌فقاـ‌عمر‌بف‌الخطاب‌فأخذ‌بثكبو‌كقاؿ‌يا‌رسكؿ‌ا﵀‌أتصمي‌عميو‌كقد‌نياؾ‌ربؾ‌ أف‌تصمي‌عمى‌المنافقيف‌قاؿ:"‌إنما‌خيرني‌ا﵀‌فقاؿ‌استغفر‌ليـ‌أك‌لا‌تستغفر‌ليـ‌إف‌ تستغفر‌ليـ‌سبعيف‌مرة‌كسأزيده‌عمى‌السبعيف "‌فقاؿ:‌إنو‌منافؽ‌فصمى‌عميو‌فأنزؿ‌ا﵀‌ ﴿كىلا‌تيصىؿّْ‌عىمىى‌أىحىدو‌مًنٍييـٍ‌ مىاتى‌أىبىدن‌ ا‌كىلا‌تىقيـٍ‌عىمىى‌قىبٍرًهً﴾ ،‌فترؾ‌الصلبة‌عمييـ )(3)، (1)‌‌‌انظر:‌ابف‌كثير،‌‌تفسير‌القرآف‌العظيـ،‌ج 2،‌ص416‌.‌ (2)‌‌انظر:‌الألكسي،‌ركح‌المعاني،‌مجمد 4،‌ج5،‌ص341‌–‌342‌.‌ (3)‌‌‌صحيح‌البخارم،‌كتاب‌تفسير‌القرآف ،‌باب‌﴿اسٍتىغٍفًرٍ‌لىييـٍ‌أىكٍ‌لا‌تىسٍتىغٍفًرٍ‌لىييـٍ‌إًفٍ‌تىسٍتىغٍفًرٍ‌لىييـٍ‌ سىبٍعًيفى‌مىرَّةن‌فىمى‌ فٍ‌يىغٍفًرى‌المَّوي‌لىييـٍ‌ذىلًؾى‌بًأىنَّييـٍ‌كىفىريكا‌بًالمَّوً‌كىرىسيكلًوً‌كىالمَّوي‌لا‌يى‌ يٍدًم‌الٍقىكٍـى‌ الٍفىاسًقًيفى﴾80]،‌حديث‌رقـ 4670،4671،‌ص333‌.‌صحيح‌مسمـ،‌كتاب‌ فضائؿ‌الصحابة،‌باب‌فضائؿ‌عمر‌رضي‌ا﵀‌عنو‌ل،‌حديث‌رقـ‌ 2400،‌ج4،‌ص

عدد الصفحات ١٨٣

172 كصلبة‌رسكؿ‌ا﵀ -صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ–‌عمى‌ميت‌ىي‌رحمة‌لو،‌كغفراف‌لذنكبو؛‌ لأف‌الصلب ة‌عمى‌الميت‌طمب‌الرحمة‌كالمغفرة ،‌كأف‌تطمب‌لو‌مف‌ا﵀‌أف‌ييمحقو‌ بالصالحيف،‌كا ذا‌قاؿ‌رسكؿ‌ا﵀ ‌ىذا‌الكلبـ،‌كدعا ‌بيذا‌الدعاء ،‌فإف‌دعكة‌رسكؿ‌ا﵀‌ صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ‌مستجابة‌مف‌ا﵀‌تعالى؛‌كىكذا‌حرميـ‌ا﵀‌تعالى‌مف‌رحمة‌يككف‌ الإنساف‌في‌أشد‌الحاجة‌إلييا‌حيف‌ينتقؿ‌مف‌الحياة‌الدنيا‌إلى‌حياة‌البرزخ‌) (1)،‌كقكلو تعالى:‌﴿إًنَّييـٍ‌كىفىريكا‌بًالمَّوً‌كىرىسيكلً‌ وً‌كىمىاتيكا‌كىىي‌ ـٍ‌فىاسًقيكفى﴾ ‌كمف‌كاف‌كافرا‌كمات‌عمى‌ذلؾ،‌ فما‌تنفعو‌شفاعة‌الشافعيف،‌كفي‌ذلؾ‌عبرة‌لغيرىـ،‌كزجر‌كنكاؿ‌ليـ،‌كىكذا‌كؿ‌مف‌ عمـ‌منو‌الكفر‌كالنفاؽ،‌فإنو‌لا‌يصمى‌عميو ...‌ثـ‌يقك‌ ؿ‌تعالى‌مخاطبان‌نبيو‌الكريـ:‌﴿كىلا‌ تيعٍجًبٍؾى‌أىمٍكىاليييـٍ‌كىأىكٍلاديىيـٍ‌إًنَّمىا‌ييرً‌ يدي‌المَّوي‌أىفٍ‌ييعىذّْبىييـٍ‌بًيىا‌فًي‌الدُّنٍيىا‌كىتىزٍىىؽى‌أى‌ نٍفيسيييـٍ‌كىىيـٍ‌ كىافًريكفى﴾ ‌[85] فميس‌ذلؾ‌لكرامتيـ‌عميو،‌كا نما‌ذلؾ‌إىانة‌م نو‌ليـ،‌﴿إًنَّمىا‌ييرًيدي‌المَّوي‌أىفٍ‌ييعى‌ ذّْ‌بىييـٍ‌بًيىا‌فًي‌ الدُّنٍيىا﴾‌فيتعبكف‌في‌تحصيميا،‌كيخ افكف‌مف‌زكاليا،‌كلا‌يتينئكف‌بيا ؛‌بؿ‌لا‌يزالكف‌ يعانكف‌الشدائد‌كالمشاؽ‌فييا،‌كتميييـ‌عف‌المٌو‌كالدار‌ الآخرة،‌حتى‌ينتقمكا‌مف‌الدنيا‌ ﴿كىتىزٍىىؽى‌أىنٍفيسيييـٍ‌كى‌ ىيـٍ‌كىافًريكفى﴾ ‌قد‌سمبيـ‌حبيا‌عف‌كؿ‌شيء،‌فماتكا ‌كقمكبيـ‌بيا‌ متعمقة،‌كأفئدتيـ‌عمييا‌متحرقة. (2)‌كىكذا‌(أراد‌بالأكلى‌لا‌تعظميـ‌في‌حاؿ‌حياتيـ بسبب‌كثرة‌الماؿ‌كالكلد،‌كبالثانية‌لا‌تعظميـ ‌بعد‌كفاتيـ‌لمانع‌الكفر‌كالنفاؽ )(3).‌ 4- أمر‌ا﵀‌تعالى‌رسكلو‌الكريـ‌ك‌ال مؤمنيف‌بالإعراض‌عنيـ ،‌كاصف ان‌إياىـ‌بأنيـ‌ رجس،‌يقكؿ‌تع الى:﴿سىيىحٍمًفيكفى‌بًالمَّوً‌لىكيـٍ‌إًذىا‌انٍقىمىبٍتيـٍ‌إًلىيٍيًـٍ‌لًتيعٍرًضيكا‌عىنٍييـٍ‌ فىأىعٍرًضيكا‌عىنٍييـٍ‌إًنَّييـٍ‌رًجٍسه‌كىمىأٍكىاىيـٍ‌جىيىنَّـي‌جىزى‌ اءن‌بًمىا‌كىانيكا‌يىكٍسًبيكفى﴾ :‌95‌] كالرجس‌ىك :‌ىك‌كؿ‌ما‌لا‌خير‌فيو،‌كقيؿ‌عذاب‌ا﵀،‌كقيؿ‌الشيطاف(4)،‌كقيؿ 1865-1866،السيكطي،‌لباب‌النقكؿ‌في‌أسباب‌النزكؿ،‌حديث‌رقـ‌ 497،ص‌140، كالكاحدم،‌أسباب‌النزكؿ ،‌حديث‌رقـ‌ 254،‌ص260،‌ (1)‌‌‌الشعراكم، ‌تفسير‌الشعراكم،‌ج 9‌،‌ص5389‌–‌5390‌.‌ (2)‌‌‌السعدم،‌تيسير‌الكريـ‌الرح مف‌في‌تفسير‌كلبـ‌المناف،‌ج‌1،‌ص‌347‌.‌ (3)‌‌‌أبك‌حياف،‌البحر‌المحيط،‌ج‌5،‌ص84‌.‌ (4)‌‌‌انظر:‌الطبرم،‌‌جامع‌البياف ،‌ج12،‌ص111.‌

عدد الصفحات ١٨٤

173 العمؿ‌القبيح ﴿سىيىحٍمًفيكفى‌بًالمَّوً‌لىكيـٍ‌ إًذىا‌انٍقىمىبٍتيـٍ‌إًلىيٍيًـٍ﴾‌إذا‌انصرفتـ‌إلييـ‌مف‌ غزككـ،‌﴿ لًتيعٍرًضيكا‌عىنٍييـٍ‌ ﴾‌لتصفحكا‌عنيـ‌كلا‌تؤنبكىـ،‌﴿ فىأىعٍرًضيكا‌عى‌ نٍييـٍ﴾ ‌ فدعكىـ‌ك‌ ما‌اختاركا‌لأنفسيـ‌مف‌النفاؽ،‌﴿إًنَّييـٍ‌رًجٍسه﴾‌نجس‌أم :‌إف‌عمميـ‌ قبيح،‌﴿كىمىأٍكىاىيـ﴾‌في‌الآخرة،‌﴿ جىيىنَّـي‌جىزى‌ اءن‌بًمىا‌كىانيكا‌يىكٍسًبيكفى﴾ .(1)‌ كالإعراض‌في‌قكلو‌تع الى:‌﴿فىأىعٍرًضيكاٍ‌عىنٍييـٍ﴾ ‌لا‌إعراضى‌رضا‌كما‌ىك‌طًمٍبتييـ‌ بؿ‌إعراضى‌اجتنابو‌كمق تو‌كما‌يعرب‌عنو‌قكلو‌عز‌كجؿ:‌﴿إًنَّييـٍ‌رًجٍسه﴾ ‌فإنو‌صريحه‌ في‌أف‌المرادى‌بالإعراض‌عنيـ‌إما‌الاجتنابي‌ عنيـ‌لما‌فييـ‌مف‌الرجس‌الركحاني ،‌كا ما‌ ترؾي‌استصلبحًيـ‌بترؾ‌المعاتبةً‌لأف‌المقصكدى‌بيا‌التطييري‌بالحمؿ‌عمى‌الإنابة‌‌كىؤلاء‌ أرجاسه‌‌لا‌تقبؿ‌التطيير ،‌فلب‌ييتعرٌضي‌ليـ‌بيا (2)،‌فيجب‌تركيـ‌كالمياجرة‌ليـ ،‌لأنيـ‌ في‌أنفسيـ‌رجس‌ لككف‌جميع‌أعماليـ‌نجسة،‌فكأنيا‌قد‌صيرت‌ذكاتيـ‌رجسان،‌أك‌أنيـ‌ ذكك‌رجس :‌أم‌ذكك‌أعماؿ‌قبيحة،‌كمثمو:‌﴿إًنَّمىا‌المشرككف‌نىجىسه﴾ 28] لما‌كانكا‌ىكذا‌كانكا‌غير‌متأىميف‌لقبكؿ‌الإرشا د‌إلى‌الخير،‌كالتحذير‌مف‌الشرٌ،‌فميس‌ ليـ‌إلا‌الترؾ (3)،كيشار‌ىنا‌إلى ‌أف‌ا لرسكؿ‌ –صمى‌ا﵀‌عميو‌كآلو‌كسمـ -‌لـ‌يعاقب‌ المنافقيف،‌كلـ‌يقتؿ‌أحدان‌منيـ ،‌بؿ‌كاف‌دائمان‌يتركيـ‌كشأ نيـ‌مع‌عممو‌التاـ‌بيـ‌ كبأفعاليـ،‌كلعؿ‌ذلؾ‌مف‌السياسة‌الشرعية‌القاضية‌بدرء‌القيؿ‌ كالقاؿ‌كأف‌محمدان‌يقتؿ‌ أصحابو‌(فقد‌جاء‌في‌الحديث‌أف‌‌النبي‌صمى‌ا﵀‌عميو‌ك‌ سمـ‌قاؿ‌لعمر‌بف‌الخطاب‌ رضي‌ا﵀‌عنو،‌عندما‌قاؿ :‌دعني‌يا‌رسكؿ‌ا﵀‌أضرب‌عنؽ‌ىذا‌المنافؽ ،‌قاؿ«‌:دعو لا‌يتحدث‌الناس‌أف‌محمدان‌‌يقتؿ‌أصحابو»(4)،‌كلكف‌ا﵀‌تعالى‌تكعدى ـ‌بأشد‌العذاب‌ في‌الدنيا‌كالآخرة ،‌قاؿ‌تعالى:‌﴿كىعىدى‌‌المَّوي‌‌الٍمينافًقًيفى‌‌كىالٍمينافًقاتً‌‌كىالٍ‌كيفَّارى‌‌نارى‌‌جىيىنَّـى‌ ‌خالًدًيفى‌‌ فًييا‌ىًيى‌‌حىسٍبيييـٍ‌ ‌كىلىعىنىييـي‌ ‌المَّوي‌‌كىلىييـٍ‌ ‌عىذابه‌‌ميقًيـه‌﴾[‌:68] فبعد‌بياف‌جانب‌مف‌ (1)‌‌‌البغكم‌،‌معالـ‌التنزيؿ‌،‌ج 4‌،‌ص85‌‌.‌ (2)‌‌‌أبك‌السعكد،‌‌إرشاد‌العقؿ ‌السميـ‌إلى‌مزايا‌القرآف‌الكريـ ،‌ج‌3‌،‌ص94.‌ (3)‌‌انظر:‌الشككاني،‌فتح‌القدير،‌ج1،‌ص593.‌ (4)‌‌‌صحيح‌البخارم،‌كتاب‌التفسير ،‌باب‌قكلو:‌فًي‌قىكٍلًوً‌تىعىالىى: ‌﴿لىئًفٍ‌رىجىعٍنىا‌إًلىى‌الٍمىدًينىةً‌ لىييخٍرًجىفَّ‌‌الأٍىعىزُّ‌مًنٍيىا‌الأٍىذىؿَّ﴾ [8]4907،‌ج6،‌ص154،‌كانظر الطبرم ،‌جامع‌البياف،‌ج23،‌ص404.

عدد الصفحات ١٨٥

174 صفاتيـ‌الذميمة،‌جاء‌لبياف ‌لسكء ‌مصيرىـ‌فكعدىـ‌ا﵀‌تعالى‌خمكدا ‌أبديا‌لإىانتيـ‌ كا ذلاليـ ،‌ك‌كذلؾ‌طردىـ ‌كأبع ادىـ‌مف‌رحمتو ،‌كليـ‌عذاب‌دائـ‌لا‌ينقطع‌فيـ‌في‌الدنيا‌ يعيشكف‌في‌عذاب‌القمؽ‌كالحذر ‌مف‌أف‌يطمع‌المسممكف‌عمى‌نفاقيـ،‌كفي‌الآخرة ‌ يذكقكف‌العذاب‌الذم‌ىك‌أشد‌كأبقى، ‌بسبب‌إصرارىـ ‌عمى‌الكفر‌كالفسكؽ ‌كالعصياف .(1)‌ 1.1 ازمة التربوية السموكية: إف‌الإيماف‌با﵀‌تعالى ‌كالاعتقاد‌بو‌ربان‌كا ‌ليان‌يتناكؿ‌جميع‌الشعائر‌كالمن اسؾ؛‌ كما‌يتناكؿ‌الأخلبؽ‌كالسمكؾ،‌كالقيـ‌كالمكازيف؛‌ك‌ يتناكؿ‌الأكضاع‌السياسية‌كالاقتصادية‌ كالاجتماعية،‌ككؿ‌جانب‌مف‌جكانب‌الحياة‌الفردية‌كالجماعية‌عمى‌السكاء...‌كما‌أف‌ قضية‌الأخلبؽ‌بجممتيا‌ىي‌قضية‌عقيدة؛‌فمف‌العقيدة‌ينبثؽ‌منيج‌الحياة‌الذم‌يشتمؿ‌ الأخلبؽ‌كالقيـ؛‌كما‌يشتمؿ الأكضاع‌كالشرائع‌سكاء‌بسكاء (2)،‌كما‌أف‌المنيج‌التربكم‌ الأصيؿ‌في‌القرآف‌الكريـ‌عامة ،‌كفي‌سكرة‌التكبة‌خاصة‌ فيو‌مف‌الكنكز‌التربكية‌ كالبصائر‌كالقيـ‌التعميمية‌التيذيبية‌ما‌ يجعمو‌الأجدر‌بالاىتماـ‌كالدراسة ؛‌فيك‌منيج‌ شامؿ‌لجميع‌مناحي‌الحياة‌؛‌ينظٌـ‌علبقة‌المسمـ‌بربو‌كبنفسو‌كبالناس‌جميعان‌،‌كما‌أنو‌ استخدـ‌شتى‌الكسائؿ‌التربكية‌في‌عرض‌المنيج‌التربكم‌السميـ‌مف‌ترغيب‌كترىيب‌ كحكار‌كسرد‌قصصي‌كمكاعظ‌ كخطاب‌مباشر‌كغير‌مباشر ...كغيرىا ،‌كفي‌ىذه‌ الجزئية‌مف‌بحثي‌سأتناكؿ‌منيج‌سكرة‌التكبة‌ال تربكم‌في‌عرض‌بعض‌السمككات‌ كالقيـ،‌ ىذا‌ كقد‌أكلى‌الإسلبـ‌اىتمام ان‌‌عظيمان‌‌بالسمكؾ‌كالقيـ ؛‌ك‌ كاف‌مف‌خصائص‌ الإدارة‌في‌الإسلبـ ؛‌معالجة‌الخمؿ‌في‌السمكؾ‌كالقيـ ،‌كالالتزاـ‌الدائـ‌الإيجابي‌منيا ،‌ كأشد‌ما‌يككف‌الالتزاـ‌بالسمكؾ‌كالقيـ‌الإيجابية‌أك‌الأخلبؽ‌الفاضمة‌حيف‌تك كف‌مف‌ عقيدة‌الكياف‌التي‌يؤمف‌بيا،‌كىذا‌مكجكد‌لدل‌الكياف‌المسمـ ...‌ككثيران‌ما‌يككف‌السمكؾ‌ البشرم‌كالأخلبؽ‌الإنسانية‌ –كغالبان‌السيئة‌منيا–‌مف‌أىـ‌العكامؿ‌المسببة‌للؤزمات (3)، (1)‌‌‌انظر:‌طنطاكم،‌التفسير‌الكسيط،‌ج 6،‌ص343‌.‌ (2)‌‌‌انظر:‌قطب،‌سيد،‌في‌ظلبؿ‌القرآف،‌ج 4،‌ص2114‌. (3)‌‌‌انظر:‌شقرة،‌محمد‌عاصـ‌محمد‌ابراىيـ، ‌نحك‌أنمكذج‌اسلبمي‌لإدارة‌الأزمات،‌ص‌ 18‌ك‌ ص‌47‌ك‌ص85‌.

عدد الصفحات ١٨٦

175 كما‌(أف‌المسمميف‌كانكا‌كما‌زالكا‌يعانكف‌أزمة‌عقيد ة،‌كقد‌أيضيفت‌إلييا‌أزمة‌أخلبؽ ،‌ كىم ا‌أزمتاف‌حادتاف‌خ طيرتاف،‌لا‌تطيب‌الحياة‌معيما )(1)،كييعد‌مف‌أىـ‌سبب‌لأزمات‌ الأخلبؽ‌ في‌العالـ‌الإسلبمي‌الآف ؛‌ىك‌ترؾ‌ الاقتداء‌ برسكلنا‌الكريـ؛ ‌حيث‌قاؿ‌فيو‌ تعالى‌﴿كىا ًنَّؾى‌لىعىمى ‌خيميؽو‌عىظًيـو﴾ 4]لىقىدٍ‌كىافى‌لىكيـٍ‌فًي‌رىسيكؿً‌المَّوً أي‌ سٍكىةه‌حىسىنىةه‌لًمىفٍ‌كىافى‌يىرٍجيك‌المَّوى‌كىالٍيىكٍـى‌الآخً‌ رى‌كىذىكىرى‌المَّوى‌كىثًيرنا﴾ 21]،كقاؿ‌ في‌حقو‌أيضان‌﴿فىبًمىا‌رىحٍمىةو‌مًفى‌المَّوً‌لًنٍتى‌لىييـٍ‌كىلىكٍ‌كينٍتى‌فىظِّا‌غىمًيظى‌الٍقىمٍ‌ بً‌لانٍفىضُّكا‌مًفٍ‌ حىكٍلًؾى﴾ آؿ‌عمراف :‌159]...(2)،‌كظير‌أسمكب‌النبي‌-عميو‌الصلبة‌كالسلبـ -‌‌جميان‌ في‌التربية‌كتعميـ‌أصحابو‌جؿ‌القيـ‌كأعلبىا‌في‌كؿ‌خطكاتو‌ –عميو‌السلبـ -‌كظير‌ ذلؾ‌مف‌خلبؿ‌بعض‌مكضكعات‌السكرة‌ في‌ىذا‌البحث،‌كقد‌ذكرت‌جكانبان‌منيا‌–‌في‌ غزكاتو ،‌في‌اليجرة ،‌في‌تقسيـ‌الغنائـ‌بعد‌الغزكات ،‌كتعاممو‌مع‌أصناؼ‌المجتمع‌مف‌ ييكد‌كمشركيف‌كمنا فقيف‌كأعراب‌كالخمٌص‌مف‌المؤمنيف ...‌كغيرىا –(كتعتبر‌أزمة‌ السمكؾ‌ك‌ الأخلبؽ‌مف‌الأزمات‌المعنكية‌ التي‌تدكر‌حكؿ‌محكر‌غير‌مكضكعي ،‌كىي‌ أزمات‌ذات‌طابع‌نفسي،‌كشخصي،‌كغير‌مممكس،‌كلا‌يمكف‌الإمساؾ‌بأبعادىا‌ بسيكلة،‌كلا‌يمكف‌رؤية‌أك‌سماع‌الأ زمة،‌بؿ‌يمكف‌الشعكر‌بيا. (3‌)‌ فما‌ىيالأزمة‌التربكية‌السمككية :‌(ىي‌حالة‌مؤقتة‌مف‌الضيؽ‌كعدـ‌التنظيـ ،‌ كضعؼ‌الإرادة‌بعدـ‌مقدرة‌ مدير‌المؤسسة‌التربكية‌عمى‌مكاجية‌مكقؼ‌معيف‌باستخداـ‌ الطرؽ‌التقميدية‌في‌معالجة‌المكقؼ‌الأزمكم‌كتؤدم‌في‌الغالب‌نتائج‌غير‌مرغكب‌ فييا؛‌كخاصة‌في‌حالة‌عدـ‌كجكد‌استعداد‌أك‌مقدرة‌عمى‌مكاجيتيا) (4‌)كعرؼ‌الشمكم‌ (1)‌‌‌http://www.Aluka.net،‌محاضرات‌لمجمكعة‌مف‌العمماء‌كالدعاة ،‌كالمحاضرة‌لمعلبمة ‌ (الألباني)،‌صفر،‌1429‌ىػ،‌ص‌5‌. ‌ (2)‌‌اليازجي،‌صبحي‌رشيد،‌مف‌كحي‌القرآف‌الكريـ ،‌مجمة‌الجامعة‌الإسلبمية‌(سمسمة‌الدراسات‌ الإسلبمية)‌المجمد‌ التاسع‌عشر،‌العدد‌الثاني،‌ص‌ 321–‌ص377‌يكنيك2011، ص330‌.‌ (3)‌‌‌‌انظر:‌الخضيرم،‌محسف‌أحمد،‌إدارة‌الأزمات ،‌ص‌86–‌87.‌ (4)‌‌‌القرـ ،‌محمد‌حسيف‌أميف،‌أنمكذج‌لإدارة‌الأزمات‌في‌ مؤسسات‌التعميـ‌العالي‌في‌الأردف،‌ رسالة‌ماجستير‌ 2008ـ،‌ص‌16‌.

عدد الصفحات ١٨٧

176 الأزمة‌التربكية مف‌ناحية‌التربية‌الإسلبمية‌ في‌بحثو‌عمى‌ أنيا‌(تمؾ‌المك‌ اقؼ‌التي‌ تكاجو‌المربيف،‌كتأخذ‌طابع‌العمكـ‌لممجتمع ،‌كتقتضي‌اتخاذ‌مكقؼ‌حاسـ‌لتكجيو‌ المتمقيف‌تكج ييا‌ن‌صحيحان‌يسبقو‌إعداد‌ تربكم ،‌يجنبيـ‌الكقكع‌في‌تبعات‌ىذه‌الأزمة) (1)، كىذا‌التعريؼ‌مع‌جكدتو‌كدقة‌تعبيره‌إلا‌أنو‌خاص‌لـ‌يشمؿ‌مكضكعات‌التربية‌ كالسمكؾ‌كالقيـ‌ كميا؛‌بؿ‌اقتصر‌عمى‌المكاقؼ‌التي‌تكاجو‌المربيف‌فقط ،‌ثـ‌أني‌لـ‌‌أجد‌ مف‌عرٌؼ‌أزمة‌التربية‌كالسمكؾ ‌في‌الإسلبـ‌تعريفان‌يكافؽ‌مكضكعات‌بحثي؛‌كلكف‌كبعد‌ الاطلبع‌عمى‌كتب‌كمكسكعات‌البحكث‌كالمقالات‌العممية‌في‌مكضكع‌مشكلبت‌ كأزمات‌في‌الأخلبؽ‌كالقيـ‌اجتيدت‌ تعريفي ا‌بالآتي:‌‌ "أنيا‌حدكث‌خمؿ‌في‌السمكؾ‌كالقيـ‌ التربكية ؛‌إف‌بغزكو‌فكرم‌أك‌ بانحراؼو‌‌ذاتي،‌ مقصكد‌أك‌غير‌مقصكد‌‌تختمؼ‌درجة‌خطكرتو،‌كعدد‌الأف راد‌المؤثر‌فييـ ،‌ك‌ ىك‌يؤثر‌ في‌الغالب‌عمى‌جك‌ المجتمع‌الإسلبمي‌بشكؿ‌عاـ ،‌كعمى‌ مف‌يعيش‌فيو‌مف‌غير‌ المسمميف"،‌كبككف‌السمكؾ ‌-السيء‌في‌الغالب -‌سببان‌لأزمات‌عدة ؛‌فقد‌تحدث ت‌في‌ بحثي‌ىذا؛‌عف‌أزمات‌ تربكية‌سمككية ‌مف‌خلبؿ‌الأزمات‌الأخرل -‌السياسية،‌العقدية،‌ الاجتماعية،‌ا لاقتصادية...‌كغيرىا ،‌كذلؾ‌لأف‌السكرة‌تحدثت‌كبشكؿ‌كاضح‌أساسي‌ عف‌الأزمات‌التربكية‌في‌التعامؿ‌كتكجيو‌المتمقيف‌ليا‌مع‌جميع‌شرائح‌المجتمع‌مف‌ مشركيف‌كأىؿ‌كتاب‌كمف‌شرائح‌ا لمجتمع‌الأخرل‌كطبقاتو‌الإيمانية (2)؛‌فقد‌تتقاطع‌ مكضكعات‌الأزمات‌في‌بعضيا‌ في‌الدكلة‌المسممة؛‌ك‌لكنيا‌في‌النياية‌منظكمة‌كاحدة‌ كؿه‌يؤثر‌عمى‌الآخر ؛‌كيتأثر‌بو؛‌ ك‌لكف‌ ىنا‌سأ سمط‌الضكء ‌عمى‌بعض‌الجكانب‌ ك‌الأزمات‌ السمككية‌التربكية‌ في‌ىذه‌المكضكعات‌في‌ السكرة‌مف‌خلبؿ‌المطالب‌التالية :‌ ‌ ‌ (1)‌‌‌الشمكم‌،‌فيد‌بف‌ناجي،‌دكر‌التر بية‌الإسلبمية‌في‌مكاجية‌الأزمات ،‌ص‌9‌. (2)‌‌‌أكثر‌ما‌كاجو‌المسممكف‌في‌نياية‌العيد‌المدني‌مف‌أزمات‌مف‌الناحية ‌التربكية‌السمكك ية؛‌ كانت‌مع‌المنافقيف،‌كقد‌تحدثت‌عف‌بعضيا‌خلبؿ‌أزمة‌النفاؽ‌كنقض‌العيد،‌كالكذب،‌ كالبخؿ،‌ككثرة‌الحمؼ‌كالأيماف ،‌كال خيانة...‌كغيرىا،‌ص‌ 156-ص182،‌لا‌داعي لإعادتيا.

عدد الصفحات ١٨٨

177 المطمب‌الأكؿ‌:‌الإعلبـ‌كالأذاف‌بالبراءة ،‌كاختيار‌ زمانيا‌كمكانيا ‌لذلؾ.‌‌ المطمب‌الثاني:‌الطعف‌في‌أخلبؽ‌المسمميف،‌قادةن‌كرعيٌة.‌ المطمب‌الثالث:‌حرمة‌كآداب‌الزماف‌كالمكاف .‌ المطمب‌ال رابع :‌عدـ‌احتراـ‌العيكد‌كالمكاثيؽ‌كالأنظمة،‌كقط ع‌ركابط‌القرابة‌كالجكار‌ كالصحبة .‌ ‌ 1.1.1 الإعلام والأذان بالبراءة ، واختيار زمانيا ومكانيا: قاؿ‌تعالى:‌﴿بىرىاءى‌ةه‌مًفى‌المَّوً‌كىرىسيكلًوً‌إًلىى‌الَّذًيفى‌ عىاىىدٍتيـٍ‌مًفى‌الٍميشٍرًكًيفى‌ *‌فىسًيحيكا‌ فًي‌الأرٍضً‌أىرٍبىعىةى‌أىشٍييرو‌كىاعٍمىميكا‌أىنَّكيـٍ‌غىيٍري‌ميعٍجًزًم‌المَّوً‌كىأىفَّ‌ ‌المَّوى‌ميخٍزًم‌الٍكىافًرًيفى‌ *‌كىأىذىافه‌ مًفى‌المَّوً‌كىرىسيكلًوً‌إًلىى‌النَّاسً‌يى‌ كٍـى‌الٍحىجّْ‌الأٍىكٍبىرً‌أىفَّ‌المَّوى‌بىرًمءه‌مًفى‌الٍميشٍرًكًيفى‌كىرىسيكليوي‌فىإًفٍ‌ تيبٍتيـٍ‌فىييكى‌خىيٍره‌لىكيـٍ‌كىا ًفٍ‌تىكىلَّيٍتيـٍ‌فىاعٍمىميكا‌أىنَّكيـٍ‌غىيٍري‌ميعٍجًزًم‌المَّوً‌كىبىشّْرً‌الَّذًي فى‌كىفىريكا‌بًعىذىابو‌ أىلًيـو﴾ ‌[1،2،3]. ﴿كىأىذىافه‌مًفى‌المَّوً﴾ :‌(إعلبـ‌مف‌ا﵀ ،‌كالأذاف‌كالإيذاف‌كالتأذيف‌الإعلبـ )(1)، ك‌قكلو:‌﴿إًلىى‌النَّاسً﴾‌التعميـ‌في‌ىذا :‌أم‌أنو‌إيذاف‌مف‌ا﵀‌إلى‌ك افة‌الناس‌غير‌ مختص‌بقكـ‌دكف‌قكـ،‌فيذه‌الجممة‌متضمنة‌للئخبار‌بكجكب‌الإعلبـ‌لجميع‌الناس ،‌ كالجممة‌الأكلى‌متضم نة‌للئخبار‌بالبراءة‌إلى‌المعاىديف‌خاصة،‌ك﴿ ‌يىكٍـى‌الٍحىجّْ﴾ ‌ظرؼ‌ لقكلو:‌﴿كىأىذىافه‌﴾،‌ككصفو‌بالأكبر‌لأنو‌يجتمع‌فيو‌الناس،‌أك‌لككف‌معظـ‌أفعاؿ‌الحج‌ فيو(2)،‌كالفرؽ‌بيف‌ال براءة‌الأكلى‌كالثانية‌أف‌(جممة‌﴿ بىرى‌اءىةه‌مًفى‌المَّوً‌كىرىسيكلًوً﴾ ‌إخبار‌ بثبكت‌البراءة‌ كا ع لبمان‌بالمبدأ،‌كجممة‌﴿ كىأى‌ذىافه‌مًفى‌المَّوً‌كىرىسيكلًوً﴾ ‌إخبار‌بكجكب‌الإعلبـ‌ بما‌ثبت،‌كىك‌إبلبغ‌البراءة )(3)،‌كقد‌كاف‌الأسمكب‌غايةن‌في‌التربية‌حيث‌(جاء التصريح‌بفعؿ‌البراءة‌مرٌة‌ثانية‌دكف‌إضمار‌كلا‌اختصار‌بأف‌يقاؿ :‌كأذاف‌إلى‌الناس‌ (1)‌‌‌السجستاني،‌أبك‌بكر‌محمد‌بف‌عزيز‌( 330ىػ)،‌كتاب‌غريب‌القرآف،‌تحقيؽ :‌محمد‌أديب‌ عبد‌الكاحد‌جمراف ،‌دار‌قتيبة،‌1995ـ‌،‌ج1،‌ص62‌.‌ (2)‌‌‌الشككاني،‌فتح‌القدير،‌ج1،‌ص555‌.‌ (3)‌‌‌انظر:‌أبك‌حياف ،‌البحر‌المحيط،‌ج‌ 5،‌ص 10،‌الشعراكم،‌تفسير‌الشعراكم ،‌ج 8، ص4864‌.‌

عدد الصفحات ١٨٩

178 بذلؾ،‌أك‌بيا،‌أك‌بالبراءة ،‌لأفٌ‌المقاـ‌مقاـ‌بياف‌كا طناب ؛‌لأجؿ‌اختلبؼ‌أفياـ‌السامعيف‌ فيما‌يسمعكنو،‌ففييـ‌الذكٌي‌كالغبي،‌ففي‌الإطناب‌كالإيضاح‌قطع‌لم عاذيرىـ‌كاستقصاء‌ في‌الإبلبغ‌ليـ).(1)‌ كىذا‌الإعلبف‌العاـ ،‌بيذا‌الإيقاع‌العالي؛‌ (يتضمف‌المبدأ‌العاـ‌لمعلبقة‌بيف‌ المسمميف‌كالمشركيف‌في ‌ذلؾ‌الحيف‌في‌جزيرة‌العرب‌قاطبة،‌كالإعلبف‌ببراءة‌ا﵀ ،‌ كبراءة‌رسكلو‌مف‌المشركيف،‌يحدد‌مكقؼ‌كؿ‌مسمـ؛‌كيكقع‌إيقاعان‌ ‌عميقان‌عنيفان‌عمى‌ قمب‌كؿ‌مسمـ ،‌بحيث‌لا‌يبقى‌بعد‌ذلؾ‌مراجعة‌كلا‌تردد )(2)؛كىنا‌نقؼ‌أماـ‌أزمة‌ تحتاج‌أسمكبان‌تربكيان‌منو‌-عميو‌الصلبة‌كالسلبـ -‌في‌إعلب ف‌التشريع‌الجديد‌بإسمكبو‌ صريح‌شرعو‌ا﵀‌تعالى ‌كأمره ‌بتبميغو‌كتنفيذه‌أماـ‌ىؤلاء‌المشركيف‌الذيف‌اعتادكا‌ خرافات‌كضلبلات‌كسمككيات‌ كأخلبقيات‌تناقض‌الكياف‌الإسلبمي (3)،‌(كيؤ‌ خذ‌مف‌ تقرير‌البراءة‌مف‌المشركيف ؛‌جكاز‌نبذ‌العيكد‌لمف‌كاف‌بيننا‌كبينو‌عيد‌متى‌رأل‌الإماـ‌ مصمحة‌الأمة‌في‌ذلؾ،‌كأف‌خيؼ‌منيـ‌خيانة،‌أك‌نقضكا‌شيئان‌مف‌شركط‌المعاىدة،‌ ك‌يؤخذ‌مف‌ قكلو‌تعالى :‌﴿إًلىى‌الَّذًيفى‌عىاىىدٍتيـٍ﴾ ‌أف‌عقد‌المعاىدات‌ىك‌حؽ‌لمجماعة،‌ يكافؽ‌عميو‌أصحاب‌ال رأم‌كالاختصاص‌في‌مكضكع‌المعاىدة،‌كما‌ىك‌في‌مصمحة‌ الجماعة،‌ثـ‌ييباشر‌الإماـ‌بعد‌ذلؾ ‌نيابةن‌عف‌الجماعة )(4)،كقد‌ركم‌أنو‌ (لما‌نزلت‌ براءة‌عمى‌ رسكؿ‌ا﵀‌ -صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ-،‌ككاف‌قد‌بعث‌أبك‌بكر‌الصديؽ‌رحمة‌ ا﵀‌عميو‌ليقيـ‌الحج‌لمناس؛‌قيؿ‌لو:‌يا‌رسكؿ‌ا﵀،‌لك‌بعثت‌إلى‌أبي‌بكر،‌فقاؿ:‌لا‌ يؤدّْم‌عني‌إلا‌رجؿ‌مف‌أىؿ‌بيتي،‌ثـ‌دعا‌عمي‌بف‌أبي‌طالب‌ر‌حمة‌ا﵀‌عميو،‌فقاؿ:‌ اخرج‌بيذه‌القصة‌مف‌صدر‌"براءة"،‌كأذّْف‌في‌الناس‌يكـ‌النحر‌إذا‌اجتمعكا‌بمنىن‌:‌أنو‌ لا‌يدخؿ‌الجنة‌كافر،‌كلا‌يحج‌بعد‌العاـ‌مشرؾ،‌كلا‌يطؼ‌بالبيت‌عرياف،‌كمف‌كاف‌لو‌ عند‌رسكؿ‌ا﵀‌ -صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ-‌عيد‌فيك‌إلى‌مدتو؛‌فخرج‌عمي‌بف‌أبي‌طالب‌ (1)‌‌‌ابف‌عاشكر،‌التحرير‌كالتنكير،‌ج 10،‌ص109‌.‌ (2)‌‌‌قطب،‌سيد،‌في‌ظلبؿ‌القرآف ،‌ج‌3،‌ص1598‌.‌ (3)‌‌‌انظر:‌رضا،‌محمد‌رشيد،‌‌المنار،‌ج‌ 10،‌ص153‌.‌ (4)‌‌‌رضكا ف،‌عمي‌حسف،‌تفسير‌سكرة‌التكبة ،‌ص‌28‌.‌

عدد الصفحات ١٩٠

179 رحم ة‌ا﵀‌عميو‌عمى‌ناقة‌رسكؿ‌ا﵀‌ -‌صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ‌–‌العضباء(1)،‌حتى‌أدرؾ أبا‌بكر‌الصديؽ‌بالطريؽ.‌فمما‌رآه‌أبك‌بكر‌قاؿ:‌أميره‌أك‌مأمكر؟‌قاؿ:‌مأمكر،‌ثـ‌ مضيا‌رحمة‌ا﵀‌عمييما،‌فأقاـ‌أبك‌بكر‌لمناس‌الحج،‌كالعرب‌إذ‌ذاؾ‌في‌تمؾ‌السنة‌ عمى‌منازليـ‌مف‌الحجٌ‌التي‌كا نكا‌عمييا‌في‌الجاىمية.‌حتى‌إذا‌كاف‌يكـ‌النحر،‌قاـ‌ عمي‌بف‌أبي‌طالب‌رحمة‌ا﵀‌عميو،‌فأذف‌في‌الناس‌بالذم‌أمره‌رسكؿ‌ا﵀‌صمى‌ا﵀‌ عميو‌كسمـ،‌ ...‌فمـ‌يحجٌ‌بعد‌ذلؾ‌العاـ‌مشرؾ،‌كلـ‌يطؼ‌بالبيت‌عرياف )(2)؛‌فكاف‌ تعامؿ‌رسكؿ‌ا﵀‌ -صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ –‌رقيان‌‌تربكيان‌‌في‌ا ختيار‌ابف‌عمو‌لإعلبف‌ البراء ة،‌ك‌ ا نياء‌سمككات‌كقيـ‌ أىؿ‌ الجاىمية‌الضالة؛ ‌(كذلؾ‌ لأنو‌قيؿ‌لرسكؿ‌ا﵀‌إفٌ‌ العرب‌لا‌يركف‌أف‌يىنقض‌أحد‌عيدىه‌مع‌مىف‌عاىده‌إلاٌ‌بنفسو‌أك‌برسكؿ‌مف‌ذم‌قرابة‌ نسبو،‌فأراد‌النبي‌ –‌صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ-‌أف‌لا‌يترؾ‌لممشركيف‌عذران‌في‌عمميـ‌بنبذ‌ العيد‌الذم‌بينو‌كبينيـ)(3)،كييعتبر‌معممنا‌الأكؿ‌سيدنا‌محمد‌–صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ–‌ كصحابتو‌الكراـ ،‌كمنيـ‌ىنا‌أبك‌بكرو‌الصديؽ،‌كعمي‌بف‌أبي‌طالبو‌ -رضي‌ا﵀‌عنيـ -‌‌ ىـ‌أعضاء‌فريؽ‌المياـ‌الأزمكية‌في‌إعلبف‌البراءة‌كقد‌تكفرت‌فييـ‌شركط‌أعضاء‌ فريؽ‌الأزمات‌ السياسية‌ ك‌التربكية‌ كغيرىا،‌كمف‌أىميا‌( الميارة‌كالقدرة‌الأكبر‌عمى‌ التدخؿ‌الناجح‌في‌الأزمة،‌رباطة‌الجأش‌كبركد‌الأعصاب ،‌كعدـ‌القابمية‌للبنفعاؿ‌أك‌ التأثر‌النفسي‌كالعاطفي‌أ ماـ‌أحداث‌الأزمة ،‌كالطاعة‌الع مياء‌للؤمر‌المتخذ‌كتقديس‌ الكاجب ،‌كالانتباه‌كالكعي‌كالحرص‌الشديد‌عند‌ا لقياـ‌بتنفيذ‌المياـ‌،‌كالتضحية‌بالذ ات‌ إف‌لزـ‌الأمر‌كالاستعداد‌لذلؾ ،‌ك‌ الكلاء‌كالانتماء‌لمكياف‌الإدارم )(4)‌كفياختيار‌مكسـ‌ (1)‌‌العىضٍباءالعىضىبي،‌ييقاؿ:‌كىبٍشه‌أعٍضىبي:‌إذا‌كافى‌مىكٍسكرى‌القرفً‌الدٌاخًؿ،‌ككانت‌ناقةي‌رىسكؿ‌ ا﵀‌عميو‌الصلبة‌كالسلبـ‌تيسٌمى‌العىضٍ‌ باء،‌انظر:‌الفارابي ،‌معجـ‌ديكاف‌الأدب ،‌ج 2، ص258.‌ (2)‌‌‌انظر:‌صحيح‌البخارم ،‌كتاب‌التفسير،‌باب‌قكلو‌‌تعالى‌﴿فىسًيحيكا‌فًي‌الأرٍضً‌أىرٍبىعىةى‌أىشٍييرو‌ كىاعٍمىميكا‌أىنَّكيـٍ‌غىيٍري‌ميعٍجًزًم‌المَّوً‌كىأىفَّ‌المَّوى‌ميخٍزًم‌ا لٍكىافًرًيفى﴾[كبة‌2] 4655،‌ج6،‌ص64،‌كانظر:‌الطبرم، ‌جامع‌البياف‌في‌تأكيؿ‌القرآف،‌ج 14،‌ص93‌.‌ (3)‌‌‌ابف‌عاشكر،‌التحرير‌كالتنكير ،‌ج‌10‌،‌ص110‌.‌ (4)‌‌‌الخضيرم،‌محسف‌أحمد،‌إدارة‌الأزمات ،‌ص‌206‌.‌

عدد الصفحات ١٩١

181 الحج‌العظيـليذا‌الإعلبف‌العظيـ،‌ك‌ا عطائو‌ عميو‌السلبـ‌ناقتو‌العضباء‌أيضان‌إظياران‌‌ لييبة‌كخطكرة‌المكضكع ،‌ك‌قد‌كاف‌ىذا‌المكضكع‌ىك‌ سبب‌ىذه‌الأزمة ؛‌كىي‌السمككات‌ كالخرافات ‌عند‌المشركيف‌ك‌ التي‌نادل‌بإنيائيا‌عمي‌-رضي‌ا﵀‌عنو –‌بأمرو‌مف‌رسكؿ‌ ا﵀-صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ -،‌كقد‌رأينا‌في‌الحديث‌السابؽ‌كيؼ‌أف‌ىذه‌ الضلبلات‌ ك‌الأخلبؽ‌السيئة‌انتيت‌للؤبد‌ بعد‌ىذا‌الإعلبف‌الصارـ ،‌كما‌ أف‌ في‌ا ختيار‌المكاف‌ كالزماف‌ أيضا‌ن‌ سمكؾ‌تربكم‌حكيـ ؛‌أعطى‌مزيدان‌مف‌التشكيؽ‌لممكضكع‌،‌فقكلو‌تعالى:‌ ﴿كىأىذىافه‌مٌفى‌ا﵀‌كىرىسيكلًوً‌ ‌إًلىى‌الناس‌يىكٍـى‌الحج‌الأكبر﴾ ،‌(أمر‌مف‌ا﵀‌تعالى‌بيذا‌الإعلبـ‌ يكـ‌الحج‌الأكبر،‌كىك‌الجمع‌الأعظـ‌لي صؿ‌ذلؾ‌الخبر‌إلى‌الكؿ‌كيشتير،‌ك‌ قيؿ:‌ سمي‌ذلؾ‌اليكـ‌بيكـ‌الحج‌الأكبر‌لاجتماع‌المسمميف‌كالمشركيف‌فيو ،‌كمكافقتو‌لأعياد‌ أىؿ‌الك تاب،‌كلـ‌يتفؽ‌ذلؾ‌قبمو‌كلا‌بعده ،‌فعظـ‌ذلؾ‌اليكـ‌في‌قمب‌كؿ‌مؤمف‌ ككافر)(1)،‌كىكذا‌لتصؿ‌ىذه‌التشريع ات‌لممؤمف‌كالمشرؾ‌عمى‌حدو‌سكاء ،‌كىك‌الحج‌ الأكبر‌أيضان‌(لأنو‌الحج‌الكحيد‌الذم‌اجتمع‌فيو‌الكفار‌كالمؤمنكف ،‌كبعد‌ذلؾ‌لـ‌يعد‌ ىناؾ‌حج‌لمكفار‌أك‌ المشركيف )(2)؛كلكف‌القرآف‌الكريـ‌يستخدـ‌الأساليب‌التربكية‌ جميعيا‌في‌بياف‌الأحكاـ‌كالتشريعات‌فيا‌ىك‌ىنا‌يستخدـ‌الترغيب ‌ك‌الترىيب‌في‌ إعلبف‌ البراءة‌فقاؿ‌تعالى:‌﴿ فىإًفٍ‌تيبٍتيـٍ‌فىييكى‌خىيٍره‌لىكيـٍ‌كىا ًفٍ‌تىكىلَّيٍتي‌ ـٍ‌فىاعٍمىميكا‌أىنَّكيـٍ‌غىيٍري‌ميعٍجًزًم‌المَّوً‌ كىبىشّْرً‌الَّذً‌ يفى‌كىفىريكا‌بًعىذىابو‌أىلًيـو﴾( أم‌فمما‌أعمـ‌سبحانو‌بالبراءة‌عنيا،‌سبب‌عنيا‌مرغبان‌ مرى بان‌قكلو‌التفاتان‌إلى‌الخطاب:‌﴿فىإًفٍ‌تيبٍتيـٍ﴾‌أم‌عف‌الكفر‌كالغدر‌﴿ فىييكى‌﴾‌أم‌ذلؾ‌ الأمر‌العظيـ‌كىك‌الم تاب‌﴿خىيٍره‌لىكيـٍ﴾ ‌أم‌لأنكـ‌تفك‌ زكف‌في‌الكفاء‌بالأماف‌في‌الدنيا،‌ كفي‌الإسلبـ‌بالسلبمة‌في‌الداريف ؛‌كلما‌كانت‌التكبة‌محبكبة‌بالطبع‌لما‌ليا‌مف‌النفع‌ قاؿ:‌﴿كىا ًفٍ‌تىكىلَّيٍتيـٍ﴾ ‌أم‌أصررتـ‌عمى‌الكفر‌كالغدر‌اتباعان‌لميكل‌المكتسب‌مف‌خباثة‌ الجبمة‌كرداءة‌الأخلبط‌﴿ فى‌اعٍمىميكا ﴾‌أم‌عممان‌لا‌شبية‌فيو‌﴿أىنَّ‌كيـٍ‌غىيٍري‌ميعٍجًزًم‌المَّوً﴾ ‌أم‌ لأف‌لو‌صفات‌الكماؿ‌مف‌الجلبؿ‌كالجماؿ،‌كلما‌كاجييـ‌بالتيديد ،‌أعرض‌عنيـ‌كجو‌ الخطاب‌تحقيران‌ليـ‌مخاطبان‌لأعمى‌خمقو‌مبشران‌لو‌في‌أسمكب‌التيكـ‌بيـ،‌فقاؿ‌عاطفان‌ (1)‌‌‌الرازم ،‌‌مفاتيح‌الغيب،‌ج‌15،‌ص230‌.‌ (2)‌‌‌الشعراكم ،‌تفسير‌الشعراكم ،‌ج‌8،‌ص4867‌.‌

عدد الصفحات ١٩٢

181 عمى‌ماتقديره :‌فبشر‌الغادريف ‌بالخدلاف،‌أك‌فبشر‌التائبيف‌بنعيـ‌مقيـ‌:‌﴿كىبىشّْرً‌الَّذًيفى‌ كىفىريكا﴾‌أم‌أكقعكا‌ىذا‌الكصؼ‌﴿بًعىذىابو‌أىلًيـو﴾ ‌أم‌في‌الدنيا‌كالآخرة‌أك‌فييما‌. (1)‌ ثـ‌أظيرت‌ى ذه‌الآيات‌درجة‌مف‌الرقي‌التربكم ،‌كىي‌إعلبـ‌الآخريف‌مف‌أعداء‌ الديف‌كالمشركيف‌بأف ‌الدكلة‌الإسلبمية‌ستقكـ‌بقتاليـ،‌كىكذا‌لا‌غدر‌كلا‌خيانة‌كلا‌أخذ‌ عمى‌حيف‌غرة‌؛‌إنما‌التحذير‌كالتنبيو‌كا عطاء‌الفرصة‌الكاممة‌للبستعداد ‌كلمتفكير‌في‌ أمرىـ‌ كىذا‌منتيى‌التسامح‌كالإنذار (2)‌يقكؿ‌تعالى:‌﴿فىسًيحيكا‌فً‌ ي‌الأرٍضً‌أىرٍبىعىةى‌أىشٍييرو﴾ ‌ (أم:‌فسيركا‌فييا‌مقبميف‌كمدبريف،‌آمنيف‌ غير‌خائفيف‌مف‌رسكؿ‌ا﵀ صمى‌ا﵀‌عميو‌ كسمـ‌كأتباعو ،‌ثـ‌قاؿ‌بعد‌ذلؾ:‌﴿إًلا‌الَّذًيفى‌عىاىىدٍتيـٍ‌مًفى‌الٍميشٍرًكًيفى‌ثيـَّ‌لىـٍ‌يىنٍقيصيككيـٍ‌شىيٍئنا‌ كىلىـٍ‌ييظىاىًريكا‌عىمىيٍكيـٍ‌أىحىدنا‌فىأىتًمُّكا‌إًلىيٍيًـٍ‌عىيٍدىىيـٍ‌إًلىى‌ميدَّتًيًـٍ‌إًفَّ‌المَّوى‌ييحً‌ بُّ‌الٍميتَّقًيفى‌*‌ فىإًذىا‌ انٍسىمىخى‌الأشٍييري‌الٍحيريـي‌فىاقٍتيميكا‌الٍميشٍرًكًيفى‌حىيٍثي‌ كىجىدٍتيميكىيـٍ‌كىخيذيكىيـٍ‌كىاحٍصيريكىيـٍ‌كىاقٍعيديكا‌لىييـٍ‌ كيؿَّ‌مىرٍصىدو‌فىإًفٍ‌تىابيكا‌كىأىقىاميكا‌الصَّلبىةى‌كىآىتىكيا‌الزَّكىاةى‌فىخىمُّكا‌سىبًيمىييـٍ‌ ‌إًفَّ‌‌المَّوى‌غىفيكره‌ رىحًيـه﴾4/5]،‌فأمر‌بقتؿ‌المشركيف‌الذيف‌لا‌ع يد‌ليـ‌بعد‌انسلبخ‌الأشير‌ الحرـ، ‌كبإتماـ‌عيد‌الذيف‌ليـ‌عيد‌إذا‌لـ‌يككنكا‌نقضكا‌عيدىـ‌بالمظاىرة‌عمى‌ المؤمنيف،‌كا دخاؿ‌النقص‌فيو‌عمييـ )(3)؛فبيف‌ا﵀‌تعالى‌‌سمطاف‌الأخلبؽ‌في‌الإسلبـ،‌ إنو‌يعمؽ‌الكفاء‌بالعيد‌بتقكل‌ا﵀‌كحبو‌ -سبحانو–‌لممتقيف؛‌فيجعؿ‌ىذا‌الكفاء‌عبادة‌لو؛‌ كتقكل‌يحبيا‌مف‌أىميا ،‌كىذه‌ىي‌قاعدة‌الأخلبؽ‌في‌الإسلبـ ،‌إنيا‌ليست‌قاعدة‌ المنفعة‌كالمصمحة؛‌كليست‌قاعدة‌الاصطلبح‌كالعرؼ‌المتغيريف‌ أبدان‌،‌إنيا‌قاعدة‌ العبادة‌﵀‌كتقكاه‌ ﴿إًفَّ‌المَّوى‌ ييحًبُّ‌الٍميتَّقًيفى‌ ﴾‌فالمسمـ‌يتخمؽ‌بما‌يحبو‌ا﵀‌منو‌كيرضاه‌ لو(4)،‌كمف‌الرقي‌التربكم‌أيضان؛‌بعد‌كؿ‌ىذا‌ يستخدـ‌القرآ ف‌الكريـ‌"مبدأ‌الإجارة‌مع‌ العدك"‌كىك‌حماي تو‌مف‌أم‌أذل‌حتى‌يسمع‌كلبـ‌ا﵀،‌كىك‌سمكؾ‌تربكم‌في‌قمة‌الرقي،‌ ‌ قاؿ‌تعالى:‌﴿ كىا ًفٍ‌أىحىده‌مًفى‌الٍمي‌ شٍرًكًيفى‌اسٍتىجىارىؾى‌فىأىجًرٍهي‌حىتَّى‌يىسٍمىعى‌كىلبىـى‌المَّوً‌ثيـَّ‌أىبٍمًغٍوي‌ مىأٍمىنىوي‌ذىلًؾى‌بًأىنَّ‌ ييـٍ‌قىكٍـه‌لاى‌يىعٍمىميكفى﴾ 6]‌أم(﴿كىا ً‌فٍ‌أىحىده‌مًفى‌الٍميشٍرًكًيفى﴾‌المأمكر‌ (1)‌‌البقاعي،‌نظـ‌الدرر‌في‌تناسب‌الآيات‌كالسكر،‌ج‌8،‌ص378‌–‌379‌.‌ (2)‌‌‌انظر:‌الزحيمي،‌التفسير‌المنير،‌ج 9،‌ص101‌.‌ (3)‌‌‌الطبرم،‌جامع‌البياف،‌ج‌ 14،‌ص110–111‌.‌ (4)‌‌‌انظر:‌قطب،‌سيد،‌في‌ظلبؿ‌القرآف،‌ج 3،‌ص1601‌.‌

عدد الصفحات ١٩٣