المكتبة الأمبوابة البحث والمعرفة
زائر للمكتبة—
← العودة إلى المكتبةقراءة أو تحميل الكتاب

الأزمات في العهد النبوي في ضوء سورة التوبة دراسة موضوعية

زينب عبد الرزاق الرعود

صفحة ١١ من ٢١

151 المدينة(1)،‌كسأبيف‌باختصار‌شيء‌مف‌صفاتيـ‌المذككرة‌في‌السكرة،‌كالتي‌لا بد‌لكؿ‌ مسمـ‌مف‌التعرؼ‌عمييا‌‌لمحذر‌مف‌شركرىـ :‌ 1- غايات‌المنافقيف‌التي‌يقصدكنيا‌ىي‌مصالحيـ‌الدنيكية‌الز ائمة‌فقط‌كليست‌ الغايات‌السامية:‌‌يقكؿ‌تعالى:‌﴿ لىكٍ‌كىافى‌عىرىضنا‌قىرًيبنا‌كىسىفىرنا‌قىاصًدنا‌لاىتَّبىعيكؾى‌ كىلى‌ كًفٍ‌بى‌ عيدىتٍ‌عىمىيٍيًـي‌الشُّقَّةي﴾ :‌42].‌ أم‌لك‌كاف‌ما‌تدعك‌إليو‌المتخمفيف‌عنؾ‌كالمستأذنيؾ‌في‌ترؾ‌الخركج‌معؾ‌إلى مغزاؾ‌الذم‌استنفرتيـ‌إليو‌( عىرىضنا‌قىرًيبنا )،‌أم:‌غنيمة‌حاضرة‌،‌أك‌منفعة‌مف‌منافع‌ الدنيا‌( كىسىفىرنا‌قىاصًدنا )،‌أك ‌مكضعنا‌قريبنا‌سيلبن‌ ،‌(اتَّبىعيكؾى‌)،‌كنفركا‌معؾ‌إلييما،‌كلكنؾ‌ استنفرتيـ‌إلى‌مكضع‌بعيد،‌ككمفتيـ‌سفرنا‌شاقِّا‌عمييـ،‌لأنؾ‌استنيض تيـ‌في‌كقت‌ الحرٌ،‌كزماف‌القىيٍظ (2)،‌كفي‌ىذا‌إشارة‌إلى‌ذميـ‌بسفكؿ‌اليمـ‌كدناءة‌ال شيـ‌بالعجز‌ كالكسؿ‌كالنيـ‌كالثقؿ ،‌كا لى‌أف‌ىذا‌الديف‌متيف‌لا ‌يحممو‌إلا‌ما ضي‌اليـ‌صادؽ‌ العزـ .(3)‌ 2- الجبف‌كالخكؼ‌كالكذب‌كالحمؼ‌عميو :‌كأكثر‌ما‌‌كردت‌لفظة‌الحمؼ‌بمشتقاتيا‌‌ في‌القرآف‌الكريـ‌في‌سكرة‌ال تكبة‌حيث‌كرد‌ىذا‌المفظ‌سبع‌مرات (4)،كىي ‌آيات‌ تندد‌بحمؼ‌المنافقيف‌كذبا‌لإرضاء ‌رسكؿ ‌ا﵀‌كالمسمميف ‌منيا‌قكلو‌تعالى :‌ ﴿كىسىيىحٍمًفيكفى‌ ‌بًالمَّ‌وً‌‌لىكً‌‌اسٍتىطىعٍنا‌لىخىرىجٍنا ‌مىعىكيـٍ‌﴾[:‌42]،‌﴿كىيىحٍمًفيكفى‌ ‌بًالمَّوً‌‌إًنَّييـٍ‌‌ لىمًنٍكيـٍ‌‌كىما ‌ىيـٍ‌‌مًنٍكيـٍ‌‌كىلكًنَّييـٍ‌ ‌قىكٍـه‌ ‌يىفٍرىقيكفى‌﴾[‌56]‌،﴿يىحٍمًفيكفى‌ ‌بًالمَّوً‌‌لىكيـٍ‌‌ لًييرٍضيككيـٍ‌ ‌كىالمَّوي‌‌كىرىسيكليوي‌‌أىحىؽُّ‌ ‌أىفٍ‌‌ييرٍضيكه ﴾[‌التكبة:‌62]،﴿يىحٍمًفيكفى‌ ‌بًالمَّوً‌‌مىا‌قاليكا‌ كىلىقىدٍ‌ ‌قاليكا‌كىمًمىةى‌‌الٍكيفٍرً‌﴾[‌:74]،﴿سىيىحٍمًفيكفى‌ ‌بًالمَّوً‌‌لىكيـٍ‌‌إًذىا‌انٍقىمىبٍتيـٍ‌‌إًلىيٍيًـٍ‌‌ لًتيعٍرًضيكا‌عىنٍييـٍ‌﴾[‌:95]،﴿يىحٍمًفيكفى‌ ‌لىكيـٍ‌‌لًتىرٍضىكٍا ‌عىنٍييـٍ‌﴾[‌:96](5)، (1)‌‌‌‌طنطاكم‌جكىرم ،‌الجكاىر‌في‌تفسير‌القرآف‌،‌ج 5‌،‌ص147‌.‌ (2)‌‌‌الطبرم ،‌جامع‌البياف،‌ج‌14،‌ص271‌،‌كانظر:‌الق رطبي،‌الجامع‌لأحكاـ‌القرآف،‌ج 7، ص‌153.‌ (3)‌‌‌البقاعي،‌نظـ‌الدرر،‌ج‌8،‌ص480‌.‌ (4)‌‌‌انظر:‌عبد‌الباقي،‌محمد‌فؤاد،‌المعجـ‌المفيرس‌لألفاظ‌القرآف ،‌ص‌215‌.‌ (5)‌‌‌مقاتؿ،‌تفسير‌مقاتؿ،‌ج1،‌ص385.‌

عدد الصفحات ١٦٢

151 فقك‌ لو‌تعالى:‌﴿كىسىيىحٍمًفيكفى‌بًالمَّوً‌لىكً‌اسٍتىطىعٍنىا‌لىخىرىجٍنىا‌مىعىكيـٍ‌يييٍمًكيكفى‌أىنٍفيسىييـٍ‌كىالمَّوي‌ يى‌عٍمىـي‌إًنَّييـٍ‌لىكىاذًبيكفى﴾ 42]،أم‌كسيحمؼ‌لؾ،‌يا‌محمد،‌ىؤلاء‌المستأذنكؾ‌ في‌ترؾ‌الخركج‌معؾ‌ -كىـ‌المنافقكف -،‌كىذا‌إخبار‌بغيب ،‌اعتذارن‌ا‌منيـ‌إليؾ‌ بالباطؿ،‌لتقبؿ‌منيـ‌عذرىـ،‌كتأذف‌ليـ‌في‌التخمُّؼ‌عنؾ،‌يحمفكف‌با﵀‌كاذبيف،‌ يقكلكف:‌لك‌أطقنا‌الخركجى‌معكـ‌بكجكد‌ السَّعة‌كالمراكب‌كالظيكر‌كما‌لا بيدَّ‌ لممسافر‌كالغازم‌منو،‌كصحة‌البدف‌كال قكل، ‌-كأنيـ‌تمارضكا‌كذبان‌ -كلكنيـ‌ ﴿يييٍ‌مًكيكفى‌أىنٍفيسىييـٍ‌ ﴾‌أم‌يكجبكف ‌لأنفسيـ،‌بحمفيـ‌با﵀‌كاذبيف،‌اليلبؾ‌كالعطب،‌ لأنيـ‌يكرثكنيا‌سى‌خىط‌ا﵀،‌كيكسبكنيا‌أليـ‌عقابو‌﴿ كىالمَّوي‌يى‌عٍمىـي‌إًنَّييـٍ‌لىكىاذًبيكفى﴾،‌في‌ حمفيـ‌با﵀‌بقكليـ:‌﴿لىكً‌اسٍ‌ تىطىعٍنىا‌لىخىرىجٍنىا‌مىعىكيـٍ﴾ ،‌لأنيـ‌كانكا‌لمخركج‌مطيقيف،‌ بكجكد‌السبيؿ‌إلى‌ ذلؾ‌بالذم‌كاف‌عندىـ‌مف‌الأمكاؿ،‌مما‌يحتاج‌إليو‌ا لغازم‌ في‌غزكه،‌كالمسافر‌في‌سفره .(1) فيك‌الكذب‌المصاحب‌لمضعؼ‌أبدان،‌كما‌يكذب‌إلا‌الضعفاء،‌أجؿ‌ما‌يكذب‌إلا‌ ضعيؼ‌كلك‌بدا‌في‌صكرة‌الأ قكياء‌الجباريف‌في‌بعض‌الأحاييف.‌فالقكم‌يكاجو‌ كالضعيؼ‌يداكر ،‌كما‌تتخمؼ‌ىذه‌القاع دة‌في‌مكقؼ‌ مف‌المكاقؼ‌كلا‌في‌يكـ‌مف‌ الأياـ(2)،‌كىي‌صفة‌كعلبمة‌لازمة‌ليـ‌فقد‌ جاء‌في‌الحديث‌عف‌أبي‌ىريرة ‌أف‌رسكؿ ‌ ا﵀‌صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ‌قاؿ:‌"آية‌المنافؽ‌ثلبث:‌إذا‌حدث‌كذب،‌كا ذا ‌كعد ‌أخمؼ،‌ كا ذا ‌اؤتمف‌خاف"(3)،‌فيـ‌دائما‌ن‌يحمفكف‌با﵀‌تعالى؛‌كذلؾ‌لشدة‌ضعفيـ‌ك خكفيـ‌يقكؿ‌ تعالى‌عنيـ‌في‌ذلؾ:‌﴿كىيىحٍمًفيكفى‌بًالمَّوً‌إًنَّييـٍ‌لىمًنٍكيـٍ‌كىمىا‌ىيـٍ‌مًنٍكيـٍ‌كىلى‌ كًنَّييـٍ‌قىكٍـه‌يىفٍرىقيكفى‌ *‌لىكٍ‌ يىجًديكفى‌مىمٍجىأن‌أىكٍ‌مىغىارىاتو‌أىكٍ‌ميدَّخىلب‌لىكىلَّكٍا‌إًلىيٍوً‌كىىيـٍ‌يى‌ جٍمىحيكفى﴾ 56/57]،‌لقدبيف‌ ا﵀‌تع الى‌أف‌مف‌أخلب ؽ‌المنافقيف‌الحمؼ‌بأنيـ‌مؤمنكف ،‌(كالفرؽ :‌الخكؼ)،‌أم‌ (1)‌‌انظر:‌الطبرم،‌جامع‌البياف،‌ج‌ 14،‌ص271،‌كانظر:‌ابف‌حياف،‌البحر‌المحيط،‌ج‌5، ص47‌.‌ (2)‌‌‌قطب،‌سيد،‌في‌ظلبؿ‌القرآف،‌ج 3،‌ص1662‌.‌ (3)‌‌‌مسمـ،‌صحيح‌مسمـ،‌كتاب‌الإيماف،‌باب‌بياف‌خصاؿ‌المنافؽ،‌حديث‌رقـ‌ 59،‌ج1، ص78‌.‌

عدد الصفحات ١٦٣

152 يخافكف‌أف‌يظيركا‌ما‌ىـ‌عميو‌فيقتمكا (1)،‌يخافكف‌منكـ‌أف‌تفعمكا‌بيـ‌ما‌تفعمكا بالمشركيف‌فيظيركف‌الإسلبـ ‌تقية‌كيؤيدكنو‌بالأيماف‌الفاجرة ،‌كأصؿ‌الفرؽ ‌انزعاج‌ النفس‌بتكقع‌الضرر،‌قيؿ:‌كىك‌مف‌مفارقة‌ الأمف‌إلى‌حاؿ‌الخكؼ‌.(2)‌ كىـ‌مف‌شدة‌خكفيـ‌كجبنيـ مف‌المؤمن يف:‌﴿لىكٍ‌يىجًديكفى‌مىمٍجىأن﴾‌حرزا‌كحصنان‌ كمعقلبن‌كميربان‌﴿أىكٍ‌مىغىارىاتو﴾ ‌غًيرانا‌في‌الجباؿ،‌جمع‌مغارة‌كىك‌ا لمكضع‌الذم‌يغكر‌ فيو،‌أم‌يستتر،‌﴿أى‌ كٍ‌ميدَّخىلب﴾‌مكضع‌دخكؿ‌فيو،‌﴿ لىكىلَّكٍا‌إًلى‌ يٍوً﴾‌لأدبركا‌إليو‌ىربا‌منكـ، ‌ ﴿كىىيـٍ‌يىجٍمىحيكفى﴾ ‌يسرعكف‌ في‌إباء‌كنفكر‌لا‌يرد‌كجكىيـ‌شيء ،‌كمعنى‌الآية:‌أنيـ‌لك‌ يجدكف‌مخمصا‌منكـ‌كميربا‌لفارقككـ .(3)‌ كىـ‌مف‌شدة‌خكفيـ‌كجبنيـ‌أيضان‌يحرصكف‌عمى‌ارضاء‌الناس‌بكثرة‌الحمؼ، كلا‌يحرصكف‌عمى‌إرضاء ‌رب‌العالميف‌كفي‌ذلؾ‌يقكؿ‌تعال ى:‌﴿ يىحٍمًفيكفى‌بًالمَّوً‌لىكيـٍ‌ لًييرٍضيككيـٍ‌كىالمَّوي‌كىرىسيكليوي‌أىحىؽُّ‌أىفٍ‌ييرٍ‌ ضيكهي‌إًفٍ‌كىانيكا‌ميؤٍمًنًيفى﴾ [التكبة62].‌ (كذلؾ‌أف‌المنافقيف‌كانكا ‌في‌خمكاتيـ‌يطعنكف‌عمى‌المؤمنيف، كعمى‌النبي-صمى‌ ا﵀‌عميو‌كسمـ-،‌فإذا‌بمغ‌ذلؾ‌إلى‌رسكؿ‌ا﵀‌كا لى‌المؤم نيف‌جاء‌المنافقكف‌فحمفكا‌عمى‌ أنيـ‌لـ‌يقكلكا‌ما‌بمغ‌ع نيـ‌قاصديف‌بيذه‌الأيماف‌الكاذبة:‌أف‌يرضك‌ ا‌رسكؿ‌ا﵀‌كمف‌ معو‌مف‌المؤمنيف،‌فنعى‌ا﵀‌ذلؾ‌عمييـ‌كقاؿ:‌﴿كا﵀‌كىرىسيك‌ليوي‌أىحىؽُّ‌أىف‌ييرٍضيكهي﴾‌أم :‌ ىما‌أحؽ‌بذلؾ‌مف‌ إرضاء‌المؤمنيف‌بالإيماف‌الكاذبة ،‌فإنيـ‌لك‌ا تقكا‌ا﵀‌كآمنكا‌بو‌ كتركك‌ ا‌النفاؽ‌لكاف‌ذلؾ‌أكلى‌ليـ )(4)،‌كلكف‌ا﵀‌تع الى‌يؤكد‌ليؤلاء‌المنافقيف‌بقكلو :‌ ﴿أىلىـٍ‌‌يىعٍمىميكا‌أىنَّوي‌‌مىفٍ‌‌ييحىادًدً‌ ‌المَّوى‌‌كىرىسيكلىوي‌‌فىأىفَّ‌‌لىوي‌‌نىارى‌‌جىيىنَّـى‌ ‌خىالًدنا ‌فًييىا‌ذىلًؾى‌‌الٍخًزٍمي‌‌ الٍعىظًيـي‌ ﴾‌[التكبة:‌63]‌أم:‌(ألـ‌يعمـ‌ىؤلاء ‌المنافقكف‌الذيف‌يحمفكف‌با﵀‌كذبنا‌لممؤمنيف‌ ليرضكىـ، ‌كىـ ‌مقيمكف‌عمى‌النفاؽ،‌أنو‌مف‌يحارب ‌ا﵀‌كرسكلو، ‌كيخالفيما‌فيناكئيما‌ بالخلبؼ‌عمييما‌﴿فىأىفَّ‌‌لىوي‌‌نىارى‌‌جىيىنَّـى‌ ﴾،‌في‌الآخرة ‌﴿خىالًدنا ‌فًييىا﴾،‌يقكؿ:‌لابثنا‌فييا،‌ (1)‌‌‌القرطبي،‌ال جامع‌لأحكاـ‌القرآف،‌ج‌ 7،‌ص164‌.‌ (2)‌‌‌الألكسي،‌‌ركح‌المعاني،‌مجمد‌ 4،‌ج5،‌ص307‌.‌ (3)‌‌‌البغكم،‌معالـ‌التنزيؿ،‌ج 4،‌ص59–‌60‌.‌ (4)‌‌الشككاني،‌فتح‌القدير،‌ج1،ص581‌

عدد الصفحات ١٦٤

153 مقيمنا‌إلى‌غير‌نياية‌﴿ذى‌لًؾى‌‌الٍخًزٍمي‌‌الٍعىظًيـي‌ ﴾،‌ك‌ىك‌اليكاف ‌كالذؿُّ‌‌العظيـ)(1)‌كفى‌الآية‌ عبرة ‌لممنافقيف‌في‌زماننا ‌كفى‌كؿ‌زماف، ‌إذ‌يحمفكف‌حيف‌الحاجة‌إلى‌تأكيد‌أخبارىـ ‌ فيما‌يحاكلكف‌بو‌إرضاء ‌الناس(2)،‌‌ثـ‌نياىـ‌ا﵀‌تعالى‌عف‌الانشغاؿ‌بالكذب‌بالأعذار‌ قاؿ‌تعالى:‌﴿لا‌تىعٍتىذًريكا‌قى‌ دٍ‌كىفىرٍتيـٍ‌بىعٍدى‌إًيمىانًكيـٍ‌إًفٍ‌نىعٍؼي‌عىفٍ‌طىائًفىةو‌مًنٍكيـٍ‌نيعىذّْبٍ‌طىائًفىةن‌ بً‌أىنَّييـٍ‌كىانيكا‌ميجٍرًمًيفى﴾ 66].‌ كذلؾ‌لأنيا‌اعتذارات‌كاذبة‌فيي‌لا‌تنفع‌لأنكـ‌‌أظيرتـ‌الكفر‌بعد‌إيمانكـ‌أم، لأنيـ‌كانكا‌ي سرُّكف‌الكفر‌فأظيركه‌باستيزائيـ ،‌كجاء‌التقسيـ‌بالعفك‌عف‌طائفة،‌ كالتعذيب‌لطائفة؛‌ككاف‌ال منافقكف‌صنفيف:‌صنؼ‌أمر‌بجيادىـ:‌﴿يىا‌أىيُّيىا‌النَّبًيُّ‌جىاىًدً‌ الٍكيفَّارى‌‌كىالٍمينىافًقًيفى‌كىاغٍميظٍ‌عىمىيٍيًـٍ‌كىمىأٍكىاىيـٍ‌ ‌جىيىنَّـي‌كىبًئٍسى‌الٍمىصًيري﴾ 73] رؤساؤىـ‌المعمنكف‌بالأرا جيؼ،‌فعذبكا‌بإخراجيـ‌مف‌المسجد ،‌كانكشاؼ‌معظـ‌أحكاليـ ،‌ كصنؼ‌ضى‌عى‌فة‌مظيركف‌الإيماف‌كا ف‌أبطنكا‌ال كفر،‌لـ‌يؤذكا‌الرسكؿ‌فعفى‌عنيـ،‌كىذا‌ العذاب‌كالعفك‌في‌الدنيا،‌كقيؿ :‌المعفك‌عنيا‌مف‌عمـ‌ا﵀‌أنيـ‌سيخمصكف‌مف‌النفاؽ‌ كيخمصكف‌الإيماف ،‌كالمعذبكف‌مف‌مات‌من يـ‌عمى‌نفاقو )(3)،‌كما‌أف‌المنافقيف‌قد ينطقكف‌بكممة‌الكفر‌كيحمفكف‌كذبان‌أنيـ‌ما‌قالكا،‌كربما‌حاكلكا‌قتؿ‌ -رسكؿ‌ا﵀‌صمى‌ ا﵀‌عميو‌كسمـ–‌يقكؿ‌تعالى‌فييـ:‌﴿يىحٍمًفيكفى‌بًالمَّوً‌مىا‌قىاليكا‌كىلىقىدٍ‌قىاليكا‌كىمًمىةى‌الٍكيفٍرً‌كىكىفىريكا‌ بىعٍدى‌إًسٍلبمًيًـٍ‌كىىىمُّكا‌بًمىا‌ لىـٍ‌يىنىاليكا‌كىمىا‌نىقىميكا‌إًلا‌أىفٍ‌أىغٍنىاىيـي‌المَّوي‌كىرىسيكليوي‌مًفٍ‌فىضٍمًوً‌فىإًفٍ‌ يىتيكبيكا‌يىؾي‌خىيٍرنا‌لىييـٍ‌كىا ًفٍ‌يىتىكىلَّكٍا‌ييعىذّْبٍييـي‌المَّوي‌عىذىابنا‌أىلًيمنا‌فًي‌الدُّنٍيىا‌كىالآخًرىةً‌كىمىا‌لى‌ ييـٍ‌فًي‌ الأرٍضً‌مًفٍ‌كىلً‌ يٍّ‌كىلا‌نىصً‌ يرو﴾ 74]،كىذه‌الآية‌ تدؿ‌عمى‌أف‌أقكامان‌مف‌المنافقيف،‌ قالكا‌كممات‌فاسدة ،‌ثـ‌لما‌قيؿ‌ليـ‌إنكـ‌ذكرتـ‌ىذه‌الكممات‌خافكا،‌كحمفكا‌أنيـ‌ما‌قالكا ،‌ كالمفسر‌ كف‌ذكركا‌في‌أسباب‌النزكؿ‌كجكىان‌:‌ (1)‌‌الطبرم‌،‌جامع‌البياف،‌ج 14،‌ص330. (2)‌‌‌المراغي،‌تفسير‌المراغي ،‌ج10،‌ص150‌. (3)‌‌‌أبك‌حياف،‌البحر‌المحيط،‌ج‌5،‌ص68‌.‌

عدد الصفحات ١٦٥

154 أحدىا:‌أف‌رسكؿ‌ا﵀ -صمى‌ا﵀‌عميو‌كس مـ-‌ذكر‌المنافقيف‌فعابيـ؛‌فقاؿ‌ الجيلبس‌بف‌سكيد(1):‌إف‌كاف‌ما‌يقكؿ‌عمى‌إخكاننا‌حقان،‌لنحف‌شرّّ‌مف‌الحمير،‌فقاؿ‌ عامر‌بف‌قيس(2):‌كا﵀‌إنو‌لصادؽ ،‌كلأنتـ‌شرّّ‌‌مف‌الحمير؛‌كأخبر‌رسكؿى‌ا﵀‌ -صمى‌ ا﵀‌عميو‌كسمـ-‌بذلؾ،‌فأتى‌الجلبسي‌فقاؿ :‌ما‌قمت‌شيئان‌،‌فحمفا‌عند‌المنبر،‌فنزلت‌ىذه‌ الآية،‌كالثاني:‌ أف‌عبد‌ا﵀‌بف‌أيبيٍّ‌‌قاؿ:‌كا﵀‌لئف‌رجعنا‌إلى‌المدينة،‌لييخرجف‌الأعزُّ‌ منيا‌الأذؿ،‌فسمعو‌رجؿ‌مف‌المسمميف ،‌فأخبر‌رسكؿ‌ا﵀‌صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ ،‌فأرسؿ‌ إليو،‌فجعؿ‌يحمؼ‌با﵀‌ما‌قاؿ،‌فنزلت‌ىذه‌الآية .‌ (1)‌‌‌الجلبس‌بف‌سكيد‌بف‌الصامت‌بف‌خالد‌بف‌عطية‌بف‌خكط‌بف‌حبيب‌بف‌عمرك‌بف‌عكؼ بف‌مالؾ‌بف‌أكس‌الأنصارم‌الأكسي‌ثـ‌مف‌بني‌عمرك‌بف‌عكؼ‌لو‌صحبة‌كلو‌ذكر‌في‌ المغازم،‌كاف‌متيمان‌بالنفاؽ‌كىك‌ربيب‌عمير‌بف‌سعد‌زكج‌أمو‌كقصتو‌معو‌مشيكرة‌في‌ التفاسير‌عند‌قكلو ‌تعالى:﴿يحمفكف‌با﵀‌ما‌قالكا﴾ (التكبة:‌ 74).‌كلقد‌قالكا‌كممة‌الكفر فتحالفا‌كقاؿ‌ا﵀‌عز‌كجؿ:‌﴿فإف‌يتكبكا‌يؾ‌خيران‌ليـ﴾(التكبة:‌74).‌فتاب‌الجلبس‌كحسنت تكبتو‌كراجع‌الحؽ‌ككاف‌قد‌آلى‌ألا‌يحسف‌إلى‌عمير‌ككاف‌مف‌تكبتو‌أنو‌لـ‌ينزع‌عف‌خير‌ كاف‌يصنعو‌إلى‌عمير‌قاؿ‌ابف‌سيريف‌ لـ‌ير‌بعد‌ذلؾ‌مف‌الجلبس‌شيء‌يكره،‌انظر :‌بف‌ عبد‌البر‌بف‌عاصـ‌النمرم‌القرطبي ،‌أبك‌عمر‌يكسؼ‌بف‌عبد‌ا﵀‌بف‌محمد،‌(ت463‌ىػ)،‌ الإستيعاب‌في‌معرفة‌الأصحاب،‌دار‌الجيؿ،‌بيركت،‌ط 1،1992،‌ج 1،‌ص 264،‌ ك‌انظر:‌ابف‌الأثير،‌أبك‌الحسف‌عمي‌بف‌ابي‌الكرـ،‌محمد‌بف‌محمد‌بف‌عبدالكريـ‌بف‌عبد‌ الكاحد‌الشيباني‌الجزرم‌عز‌الديف‌(ت‌ 630‌ىػ)‌أسد‌الغابة‌في‌معرفة‌الصحابة،‌دار‌ الكتب‌العممية،‌ط1،1994،‌ج1،‌ص548‌.‌ (2)‌عامر‌بف‌قيس‌الأنصارم‌بف‌عـ‌الجلبس‌بف‌سك يد،‌ذكره‌مكسى‌بف‌عقبة‌في‌المغازم‌كأنو‌ أحد‌مف‌سمع‌الجلبس‌بف‌سكيد‌يقكؿ‌إف‌كاف‌ما‌يقكؿ‌محمد‌حقان‌لنحف‌شر‌مف‌الحمر‌فبمغ‌ ذلؾ‌النبي‌صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ‌فحمؼ‌الجلبس‌ما‌قاؿ‌ذلؾ‌فنزلت:‌﴿ يحمفكف‌با﵀‌ما‌قالكا‌ كلقد‌قالكا‌كممة‌الكفر﴾‌ ]التكبة:‌74[‌الآية‌ككذلؾ‌ذكره‌أبك‌الأسكد‌عف‌عركة‌كنقمو‌الثعمبي عف‌قتادة‌كالسدم‌كالقصة‌مشيكرة‌ لعمير‌بف‌سعد‌،‌انظر:‌ابف‌حجر‌(ت‌852‌ىػ)،‌أحمد‌ بف‌عمي‌بف‌حجر‌أبك‌الفضؿ،‌الإصابة‌في‌تمييز‌الصحابة،‌تحقيؽ:‌عمي‌محمد‌البجاكم،‌ دار‌الجيؿ،‌بيركت،‌ط1،1412ىػ،‌ج‌3،‌ص595.‌

عدد الصفحات ١٦٦

155 كالثالث ‌أف‌المنافقيف‌كانكا‌إذا‌خىمىكٍا ،‌سبُّكا‌رسكؿ‌ا﵀‌صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ‌كأصحابو ،‌ كطعنكا‌في‌الديف؛‌فنقؿ‌حذيفة‌إلى‌رسكؿ‌ا﵀‌صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ‌بعض‌ذلؾ‌،‌فحمفكا‌ ما‌قالكا‌شيئان،‌فنزلت‌ىذه‌الآية.‌ فأما‌كممة‌الكفر ،‌فيي‌سبُّ‌ يـ‌رسكؿ‌ا﵀‌صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ ،‌كطعنيـ‌في‌ الديف(1)،‌فصفة‌الكذب‌مف‌أكضح‌صفات‌المنافقيف،‌كىي‌ا لصفة‌التي‌بيٌف‌ا﵀‌تعالى‌ أنيا‌ليست‌عند‌المؤمنيف‌حتى‌لك‌خمطكا‌أعماليـ‌الصالحة‌بغيرىا،‌بقكلو‌تعالى: ‌ ﴿كىآىخىريكفى‌اعٍتىرىفيكا‌بًذينيكبًيًـٍ‌خىمىطيكا‌عىمىلبن‌صىالًحنا‌كىآىخىرى‌سىيّْئنا‌عىسىى‌المَّوي‌أىفٍ‌يىتيكبى‌عىمىيٍيًـٍ‌ إًفَّ‌المَّوى‌غىفيكره‌رىحًيـه﴾ ة:‌ 102]،‌فيؤلاء‌طائفة‌مف المؤمنيف‌المتخمفيف‌عف‌غزكة‌ تبكؾ،‌لـ‌يعتذركا‌عف‌تخمفيـ‌بالمعاذير‌الكاذبة‌كالمنافقيف. (2)‌ 3- كمف‌صفاتيـ‌أيضان:‌كثرة‌الأعذار ،‌كطمب‌الإذف‌بالتخمؼ‌عف‌الغزك‌كالجياد‌ في‌سبيؿ‌ا﵀‌تعالى،‌يقكؿ‌تعالى:‌﴿عىفىا‌المَّوي‌عىنٍؾى‌لًـى‌أىذًنٍتى‌لىييـٍ‌حى‌ تَّى‌يىتىبىيَّفى‌لىؾى‌ الَّذًيفى‌صى‌ دىقيكا‌كىتىعٍمىـى‌الٍكىاذًبًيفى‌ *لاى‌يىسٍتىأٍذًنيؾى‌الَّذًيفى‌ييؤٍمًنيكفى‌بًالمَّوً‌كىالٍيىكٍـً‌الآٍىخًرً‌أىفٍ‌ ييجىاىًديكا‌بًأىمٍكىالًيًـٍ‌كىأىنٍفيسًيًـٍ‌كى‌ المَّوي‌عىمًيـه‌بًالٍميتَّقًيفى‌ *‌إًنَّمىا‌يىسٍتىأٍذًنيؾى‌الَّذًيفى‌ ‌لاى‌ييؤٍمًنيكفى‌ بًالمَّوً‌كىالٍيىكٍـً‌الآٍىخًرً‌كىارٍتىابىتٍ‌قيميكبيييـٍ‌فىييـٍ‌فًي‌رىيٍبًيًـٍ‌يىتىرىدَّديكفى*‌كىلىكٍ‌أىرىاديكا‌الٍخيريكجى‌ لأىىعىدُّكا‌لىوي‌عيدَّةن‌كىلىكًفٍ‌كىرًهى‌المَّوي‌انٍبًعىاثىييـٍ‌فىثىبَّطىييـٍ‌كىقًيؿى‌ ‌اقٍعيديكا‌مىعى‌الٍقىاعًدًيفى﴾ التكبة:‌ 43/44‌/45‌/46]،‌(فيذا‌إعلبـه‌مف‌ا﵀‌نبيَّو‌ -صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ-‌سًيمىا‌ المنافقيف:‌أف‌مف‌علبماتيـ‌التي‌ييعرفكف‌بيا‌تخمُّفيـ‌عف‌الجياد‌في‌سبيؿ‌ا﵀،‌ باستئذانيـ‌رسكؿ‌ا﵀‌صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ‌في‌تركيـ‌الخركجى‌معو ‌إذا‌استنفركا‌ بالمعاذير‌الكاذبة(3)،ثـ‌(يقكؿ‌تعالى‌مبينا‌أف‌المتخمفيف‌مف‌المنافقيف‌قد‌ظير‌ منيـ‌مف‌القرائف‌ما‌يبيف‌أنيـ‌ما‌قصدكا‌الخركج‌لمجياد‌بالكمية،‌كأف‌أعذارىـ‌ (1)‌‌‌انظر:‌الرازم‌،‌مفاتيح‌الغيب،‌ج‌ 15،‌ص139،‌كانظر:‌ابف‌الجكزم،‌زاد‌المسير،‌ج 3، ص‌319-320،‌كا نظر:‌السيكطي،‌جلبؿ‌الديف‌أبك‌عبدالرحمف ،‌(ت‌911ىػ)‌،‌أسباب‌ النزكؿ،‌مؤسسة‌الكتب‌الثقافية،‌بيركت،‌ط1،2002،‌حديث‌رقـ 486-489،‌ص137–‌ 138.‌ (2)‌انظر‌:‌الزمخشرم‌،‌الكشاؼ‌،‌ج 2‌،‌ص211‌.‌ (3)‌‌‌الطبرم،‌جامع‌البياف ،‌ج‌14‌،‌ص274‌–‌275‌.‌

عدد الصفحات ١٦٧

156 التي‌اعتذركىا‌باطمة،‌فإف‌ىؤلاء‌المنافقكف‌﴿ لىكٍ‌أىرىاديكا‌الٍ‌ خيريكجى‌لأعىدُّكا‌لىوي‌عيدَّةن﴾ ‌ أم:‌لاستعدكا‌كعممكا‌ما‌يمكنيـ‌مف‌الأسباب، ‌كلكف‌لما‌لـ‌يعدكا‌لو‌ع دة،‌عمـ‌ أنيـ‌ما‌أرادكا‌الخركج‌﴿ كىلىكًفٍ‌كىرًهى‌المَّوي‌انٍبًعى‌ اثىييـٍ﴾‌معكـ‌في‌الخركج‌لمغزك ‌ ﴿فىثىبَّطىييـٍ﴾‌قدرا‌كقضاء،‌كا ف‌كاف‌قد ‌أمرىـ‌كحثيـ ‌عمى‌الخركج،‌كجعميـ‌ مقتدريف‌عميو،‌كلكف‌بحكمتو‌ما‌ أراد‌إعانتيـ،‌بؿ‌خذليـ‌كثبطيـ‌﴿ كىقًيؿى‌اقٍ‌ عيديكا‌ مىعى‌الٍقى‌اعًدًيفى﴾ ‌مف‌النساء‌كالمعذكريف (1)،كقد‌كره‌ا﵀‌طاعتيـ ،‌لخبث‌قمكبيـ‌ كفساد‌نيتيـ‌فثبطيـ‌عنيا‌كأقعدىـ ،‌كأبغض‌قربيـ‌منو‌كجكاره‌لميميـ‌إلى‌أعدائو‌ فطردىـ‌عنو‌كأبعدىـ ‌)(2)‌ كىؤلاء‌نكع‌آخر‌مف‌المتخمفيف‌عف‌الجي اد‌بعذر‌مختمؼ‌كىـ‌في‌قكلو‌تعالى :‌ ﴿كىمً‌ نٍييـٍ‌مىفٍ‌يىقيكؿي‌ائٍذىفٍ‌لًي‌كىلا‌تىفٍتًنّْي‌أىلا‌فًي‌الٍفًتٍنىةً‌سىقىطيكا‌كىا ًفَّ‌جىيىنَّـى‌ ‌لىميحًيطىةه‌بًالٍكىافًرًيفى﴾ ‌ [49]،‌(كالفتنة‌التي‌سقطكا‌في يا‌ىي‌فتنة‌التخمؼ،‌كظيكر‌كفرىـ،‌كنفاقيـ ،‌ كلفظة‌سقطكا‌تنبىء‌عف‌تمكف‌كقكعيـ‌فييا ).(3)‌ فقكلو‌تعالى:‌﴿كىمًنٍييـٍ‌مَّف‌يىقيكؿي‌ائذف‌لٌي‌ كىلاى‌تىفٍتًنٌى﴾‌يريد‌ائذف‌لي‌في‌القعكد‌كلا ‌ تفتني‌بسبب‌الأمر‌بال خركج،‌كذكركا‌فيو‌كجكىا:‌الأكؿ :‌لا‌تفتني‌أم‌لا‌تكقعني‌في‌ الفتنة‌كىي‌الإثـ‌بأف‌لا‌تأذف‌لي ،‌فإنؾ‌إف‌منعتني‌مف‌القعكد‌كقعدت‌بغير‌إذنؾ‌كقعت‌ في‌الإثـ،‌كالثاني :‌لا‌تفتني‌أم‌لا‌تمقني‌في‌اليلبؾ‌فإف‌الزماف‌زماف‌شدة‌الحر‌كلا‌ طاقة‌لي‌بيا.‌كالثالث :‌لا‌تفتني‌فإني‌إف‌خرجت‌معؾ‌ىمؾ‌مالي‌كعيالي‌‌كالرابع:‌قاؿ‌ الجد‌بف‌قيس:‌قد‌عممت‌الأنصار‌أني‌مغرـ ‌بالنساء‌فلب‌تفتني‌ببنات‌الأصفر،‌يعني‌ نساء‌ا لركـ،‌كلكني‌أعينؾ‌بماؿ‌فاتركني،‌﴿أىلا‌ فًى‌الفتنة‌سىقىطيكاٍ﴾ ‌كالمعنى‌أنيـ‌ يحترزكف‌عف‌الكقكع‌في‌الفتنة،‌كىـ‌في‌الحاؿ‌ما‌كقعكا‌إلا‌في‌الفتنة،‌فإف‌أعظـ‌أنكاع‌ الفتنة‌الكفر‌با﵀‌ كرسكلو،‌كالتمرد‌عف‌قبكؿ‌التكميؼ ،‌كأيضان‌فيـ‌يبقكف‌خالفيف‌عف‌ (1)‌‌‌السعدم،‌تيسير‌الكريـ‌الر‌ حمف‌في‌تفسير‌كلبـ‌المناف،‌ج1،‌ص339‌.‌ (2)‌‌‌ابف‌القيـ،‌مدارج‌السالكيف،‌ج 1،‌ص362‌.‌ (3)‌‌‌أبي‌حياف،‌البحر‌المحيط‌،‌ج5،‌ص52‌.‌

عدد الصفحات ١٦٨

157 المسمميف،‌خائفيف‌مف‌أف‌يفضحيـ‌ا﵀ ،‌كينزؿ‌آيات‌في‌شرح‌نفاقيـ (1)،‌(فمما‌نزلت ىذه‌الآية‌قاؿ‌رسكؿ‌ا﵀‌ -صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ -‌لبني‌سممة،‌ككاف‌الجد‌منيـ:‌مف‌ سيدكـ‌يا‌بني‌سممة؟‌قالكا:‌الجد‌بف‌قيس‌غير‌أنو‌بخيؿ‌جباف،‌فقاؿ‌النبي‌صمى‌ا﵀‌ عميو‌كسمـ:‌كأم‌داء‌أدكأ‌مف‌البخؿ،‌بؿ‌سيدكـ‌الأبيض‌الفتى‌الجعد‌بشر‌بف‌البراء‌بف‌ معركر...)(2)‌ك‌الٍجىدٌ‌بٍفى‌قىيٍسو‌أىخيك‌بىنًي‌سىمًمىةى‌ىك‌مف‌‌تخمؼ‌عف‌رسكؿ‌ا﵀ -‌صىمٌى‌ المٌوي‌عىمىيٍ‌وً‌كىسىمٌـى‌ –يكـ‌بيعة‌الرضكاف -‌كالتي‌لىـٍ‌يىتىخىمٌؼٍ‌عىنٍوي‌أىحىده‌ مًفٍ‌الٍميسٍمًمًيفى‌حىضىرىىىا ؛‌ كاف‌لاىصًقنا‌بًإًبٍطً‌نىاقىتًوً،‌قىدٍ‌ضىبىأى‌إلىيٍيىا ،‌يىسٍتىتًري‌ بًيىا‌مًفٍ‌النٌاسً‌ .(3)‌ كالتعبير‌القرآني‌ىنا يرسـ‌مشيدان‌كأف‌الفتنة‌فيو‌ىاكية‌يسقط‌فييا‌المفتكنك‌ف؛‌ككأف‌ جينـ‌مف‌كرائيـ‌تحيط‌بيـ ،‌كتأخذ‌عمي يـ‌المنافذ‌كالمتجيات‌فلب‌يفمتكف .‌كناية‌عف‌ مقارفتيـ‌لمخطيئة‌كامم ة‌كعف‌انتظار‌العقاب‌عمييا‌حتمان‌ ،‌جزاء‌الكذب‌كالتخمؼ‌ كال يبكط‌إلى ‌ىذا‌المستكل‌المنحط‌مف‌المعاذير .‌كتقريران‌لكفرىـ‌كا ف‌كانكا‌يت ظاىركف‌ بالإسلبـ‌كىـ‌فيو‌منافقكف) .(4)‌ 4- تدبير‌المكائد‌كالح يؿ‌لممسمميف‌ليزيمتيـ‌أماـ‌عدكىـ، ‌كبث‌الفرقة‌ك‌ الفساد‌ كالخلبؼ‌في‌صفكؼ‌المسمميف . يقكؿ‌تعالى:‌﴿ لىكٍ‌خىرىجيكا‌فًيكيـٍ‌مىا‌زىاديككيـٍ‌إًلا ‌خىبىالا‌كىلأىكٍضىعيكا‌خًلبلىكيـٍ‌يىبٍغيكنىكيـي‌الٍفًتٍنىةى‌ كىفًيكيـٍ‌سىمَّاعيكفى‌لىييـٍ‌كىالمَّوي‌عىمًيـه‌بًالظَّالًمًيفى‌*‌لىقىدً‌ابٍتىغىكيا‌الٍفًتٍنىةى‌مًفٍ‌قىبٍؿي‌كىقىمَّبيكا‌لىؾى‌ا لأميكرى‌ حىتَّى‌جىاءى‌الٍحىؽُّ‌كىظىيىرى‌أىمٍري‌المَّوً‌كىىيـٍ‌كىا رًىيكفى‌﴾47/48].‌ كأصؿ ‌"الخبٍؿ"‌ك"الخباؿ"،‌الفساد،‌ثـ‌أصبح‌يستعمؿ‌في‌معاف‌كثيرة ،‌كمعنى‌ الخباؿ‌في‌قكلو‌تعالى‌ ﴿لا‌يىأٍليكنىكيـٍ‌خىبىالان﴾ ‌في‌الآية :‌﴿يىا‌أىيُّيىا‌الَّذًيفى‌آمىنيكا‌لا‌تىتَّخًذيكا‌ بًطىانىةن‌مًفٍ‌ديكنًكيـٍ‌لا‌يىأٍليكنىكيـٍ‌خىبىالا‌كىدُّكا‌مى‌ ا‌عىنًتُّـٍ﴾ 118] (1)‌‌انظر:‌الرازم،‌‌مفا تيح‌الغيب،‌ج‌15،‌ص86،‌كانظر:‌ابف‌ىشاـ،‌السيرة‌النبكية،‌تيذيب‌ عبد‌السلبـ‌ىاركف،‌ص‌286‌.‌ (2)‌‌‌الكاحدم،‌أسباب‌النزكؿ،‌باب‌245،‌ص252.‌ (3)‌‌انظر:‌ابف‌ىشاـ،‌السيرة‌النبكية،‌تيذيب‌عبد‌السلبـ‌ىاركف ،‌ص‌226‌.‌ (4)‌‌قطب،‌سيد،‌في‌ظلبؿ‌القرآف،‌ج 3،‌ص1664‌.‌

عدد الصفحات ١٦٩

158 يستطيعكنكـ‌شرِّا(1)،‌كقيؿ‌الخباؿ‌مرض‌عقمي‌ينشأ‌معو‌اختلبؿ‌مكازيف‌الفكر؛‌فقكلو تعالى:‌﴿مىا‌زىاديككيـٍ‌إًلا‌خىبىالا﴾ ‌أم‌أنيـ‌لف‌يككنكا‌إلا‌مصدران‌لبمبمة‌الأفكار‌لك‌خرجكا‌ معكـ‌لمقتاؿ ،‌فلب‌تستطيعكف‌اتخاذ‌ا لقرار‌السميـ؛‌فكأنيـ ‌عيف‌عميكـ،‌كضدكـ‌كليسكا‌ معكـ،‌كقد‌يككنكف‌مف‌عكامؿ ‌اليزيمة‌التي‌لـ‌يردىا‌ا﵀‌لكـ ،‌كليسكا‌مف‌عكامؿ‌ النصر...(2)‌ ﴿لىكٍ‌خىرىجيكاٍ‌فًيكيـ﴾ ‌بياف‌لكراىة‌ا﵀‌تعالى‌انبعاثيـ‌أم‌لك‌خرجكا ‌مخالطيف‌لكـ‌ ﴿مَّا‌زىاديككيـٍ﴾‌شيئان‌مف‌الأشياء‌﴿إًلاَّ‌خىبىالان﴾‌أم‌شران‌كفسا دان)(3‌)كأما‌أصؿ‌"الخلبؿ"، فيك‌مف‌"الخىمىؿ"،‌كىي‌الفيرىج‌تككف‌بيف‌القكـ .(4)‌ (كلا‌يستمزـ‌ذلؾ‌أف‌يككف ‌ليـ‌خباؿ‌حتى‌لك‌خرجكا‌زادكه،‌﴿كلأىكٍضىعيكاٍ‌خلبلكـ﴾ ‌ كلأسرعكا‌ركائبيـ‌بينكـ‌بالنميمة‌ك‌ التضريب،‌أك‌اليزيمة‌كالتخذيؿ،‌﴿يىبٍغيكنىكيـي‌الٍفًتٍنىةى﴾ ‌ يريدكف‌أف‌يفت نككـ‌بإيقاع‌الخلبؼ‌فيما‌بينكـ‌أك‌الرعب‌في‌قمكبكـ،‌﴿كىفًيكيـٍ‌سماعكف‌ لىييـٍ﴾‌ضعفة‌يسمعكف‌قكليـ‌كيطيعكنيـ،‌أك‌نمامكف‌يسمعكف‌حديثكـ‌لمنقؿ‌إلييـ،‌﴿كا﵀‌ عىمًيـه‌بالظالميف﴾ ‌فيعمـ‌ضمائرىـ‌كما‌يتأتى‌منيـ،‌﴿ كىقىمَّبيك‌ اٍ‌لىؾى‌الأمكر﴾ ‌كدبركا‌لؾ‌ المكايد‌كالحي ؿ‌كدكركا ‌الآراء‌في‌إبطاؿ‌أمرؾ‌﴿حتى‌جىاء‌الحؽ﴾ ‌بالنصر‌كالتأييد ‌ الإليي‌﴿كىظىيىرى‌أىمٍري‌ا﵀﴾‌كعلب‌دينو‌﴿كىىيـٍ‌كىارًىيكفى﴾‌أم‌عمى‌رغـ‌منيـ ،‌كالآيتاف‌ لتسمية‌الرسكؿ‌صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ‌كالمؤمنيف‌عمى‌تخمفيـ‌كبياف‌ما‌ثبطيـ‌ا﵀‌لأجمو‌ ككره‌انبعاثيـ‌لو‌كىتؾ‌أستارىـ‌ككشؼ‌أ سرارىـ‌كا زاحة‌اعتذارىـ‌تداركان‌لما‌ فكت‌الرسكؿ‌ -صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ-‌بالمبادرة‌إلى‌الأذف‌كلذلؾ‌عكتب‌عميو) (5)؛كبذلؾ‌سيحدثكف‌ فرقة‌بيف‌صفكؼ‌المؤمنيف‌كيفرٌقكنيـ،‌كسيتغمغمكف‌بينيـ‌للئفساد...‌فيدخؿ‌كاحد‌م نيـ‌ بيف‌فريؽ‌مف‌المؤمنيف‌فييفسد،‌كآخر‌ييفسد‌فريقان‌‌آخر،‌كى كذا‌يم شكف‌خلبؿ‌المؤمنيف‌ (1)‌‌‌انظر:‌الطبرم ،‌جامع‌البياف،‌ج‌7،‌ص138–‌140‌.‌ (2)‌‌‌انظر:‌الشعراكم ،‌‌تفسير‌الشعراكم،‌ج 9،‌ص5161‌–‌5162‌.‌ (3)‌‌‌الألكسي‌ركح‌المعاني ،‌مجمد‌4،‌ج‌5،‌ص302‌.‌ (4)‌‌‌الطبرم، ‌جامع‌البياف،‌ج‌14،‌ص279‌. (5)‌‌‌البيضاكم،‌أنكار‌التنزيؿ‌كأسرار‌التأكيؿ،‌ج 3،‌ص83‌.‌

عدد الصفحات ١٧٠

159 ليفرقكا‌بينيـ )(1)،‌كمف‌شدة‌حقدىـ‌عمى‌الإسلبـ‌كأىمو،‌الفرح‌بالسلبمة‌كترؾ‌ا لبذؿ‌ كالعطاء‌في‌سبيؿ‌ا﵀‌تعالى ،‌كا شاعة‌الخذلاف‌كالض عؼ‌في‌صفكؼ‌المؤمنيف،‌قاؿ‌ تعالى:‌﴿فىرًحى‌الٍميخىمَّفيكفى‌بًمىقٍعىدًىًـٍ‌خًلبؼى‌رىسيكؿً‌المَّوً‌كىكىرًىيكا‌أى‌ فٍ‌ييجىاىًديكا‌بًأىمٍكىالًيًـٍ‌كىأىنٍفيسًيًـٍ‌ فًي‌سىبًيؿً‌المَّوً‌كىقىاليكا‌لا‌تىنٍفًريكا‌فًي‌الٍحىرّْ‌قيؿٍ‌نىاري‌جىيىنَّـى‌أىشىدُّ‌ حىرِّا‌لىكٍ‌كىانيكا‌يىفٍقىييكفى﴾ 81.]‌ أم‌(فرح‌الذيف‌خمَّفيـ‌ا﵀‌عف‌الغزك‌مع‌رسكلو‌كالمؤمنيف‌بو‌كجياد‌أعدائو‌ (بًمىقٍ‌عىدًىًـٍ‌خًلبؼى‌رىسيكؿً‌المَّ‌ وً)،‌يقكؿ:‌بجمكسيـ‌في‌منازليـ) (2)،‌﴿ كىكىرًىيكاٍ‌أىف‌يجاىدكا‌ بأمكاليـ‌كى‌أىنٍفيسًيًـٍ‌فًى‌سىبًيؿً‌ا﵀﴾ ‌إيثاران‌لمدعة‌كالخفض‌عمى‌طاعة‌ا﵀،‌كفيو‌تعريض‌ بالمؤمنيف‌الذيف‌آثركا‌عمييا ‌تحصيؿ‌رضاه‌ببذؿ‌الأمكاؿ‌كالميج (3)،﴿كىقى‌ اليكاٍ‌لاى‌‌تىنفًريكاٍ‌ فًى‌الحر﴾‌أم :‌قاؿ‌المنافقكف‌لإ خكانيـ‌ىذه‌المقالة‌تثبيطان‌ليـ،‌ككسران‌لنشاطيـ ،‌ كتكاصيان‌بينيـ‌بالمخالفة‌لأمر‌ا﵀‌كرسكلو ،‌ثـ‌أمر‌ا﵀‌رسكلو‌صمى‌ا﵀‌ عميو‌كسمـ‌أف‌ يقكؿ‌ليـ:‌﴿نىاري‌جىيىنَّـى‌أىشىدُّ‌حى‌ رٌا‌لَّكٍ‌كىانيكا‌يىفٍقىييكفى﴾‌كالمعنى :‌أنكـ‌أييا‌المنافقكف‌كيؼ‌ تفرٌكف‌مف‌ىذا‌الحرٌ‌اليسير ،‌كنار‌جينـ‌التي‌ستدخمكنيا‌خالديف‌فييا‌أبدان‌أشدٌ‌حرٌان‌مما‌ فررتـ‌منو ،‌فإنكـ‌إنما‌فررتـ‌مف‌حرٌ‌يسير‌في‌زمف‌قصي ر،‌ككقعتـ‌في‌حرٌ‌كثير‌في‌ زمف‌كبير ،‌بؿ‌غير‌متناه‌أبد‌الآبديف ،‌كدىر‌الداىريف (4)،‌ثـ قاؿ‌تعالى‌ زيادة‌نفي ‌ عذابيـ‌أيضان:‌﴿فىمٍيىضٍحىكيكا ‌قىمًيلبن‌‌كىلٍيىبٍكيكا ‌كىثًيران‌‌جىزاءن‌ ‌بًما‌كانيكا‌يىكٍسًبيكفى‌ ﴾[التكبة82] فيـ‌سيضحككف‌قميلب،‌كيبككف‌كثيرا ‌جىزاءن‌‌إلا‌أنو‌أخرج ‌عمى‌لفظ‌الأمر،‌لمدلالة‌عمى‌ أنو‌حتـ‌كاجب ‌لا‌يككف‌غيره،‌كما‌ ‌يركل ‌أف‌أىؿ‌النفاؽ‌يبككف‌في‌النار‌عمر‌الدنيا،‌ لا‌يرقأ ‌ليـ‌دمع‌كلا‌يكتحمكف‌بنكـ.(5)‌ 5- الحسد‌كالحزف‌بنصر‌المسمميف‌كالفرح‌بانكسارىـ‌كشدتيـ ‌ (1)‌‌انظر:‌الشعراكم،‌‌تفسير‌الشعراكم،‌ج 9،‌ص5162‌.‌ (2)‌‌‌الطبرم،‌جامع‌البياف،‌ج 14،‌ص397.‌ (3)‌‌البيضاكم،‌أنكار‌التنز يؿ‌ك‌أسرار‌التأكيؿ،‌ج 3،‌ص91‌.‌ (4)‌‌الشككاني،‌فتح‌القدير،‌ج1،‌ص588–‌589‌.‌ (5)‌‌الزمخشرم،‌الكشاؼ،‌ج 2،‌ص205–206‌.‌

عدد الصفحات ١٧١

161 يقكؿ‌تعالى:‌﴿إًفٍ‌تيصًبٍؾى‌حىسىنىةه‌تىسيؤٍىيـٍ‌كىا ًفٍ‌تيصًبٍؾى‌ميصًيبىةه‌يىقيكليكا‌قىدٍ‌أىخىذٍنىا‌أىمٍرىنىا‌ مًفٍ‌قىبٍؿي‌كىيىتىكىلَّكٍا‌كى‌ ىيـٍ‌فىرًحيكفى﴾ بة‌:‌50]،‌كالحسنة‌ما‌يسر‌النفس‌حصكلو‌مف‌غنيمة ‌ كنصر‌كنحكىما؛‌كما‌حدث‌يكـ‌بدر –‌يكرثيـ ‌كآبة‌كحزنا‌لفرط‌حسدىـ‌كعداكتيـ ،‌كا ف‌ تصبؾ‌شدة‌كانكسار‌ج يش‌كما‌حدث‌يكـ‌أحد –‌يقكلكا ‌معجبيف‌بآرائيـ‌حامديف‌ما‌ صنعكا ،‌قد‌تلبفينا‌ما‌ييمنا‌مف‌الأمر‌بالحذر‌كالحزـ‌كما‌ىك‌دأبنا ،‌إذ‌تخمفنا‌عف‌القتاؿ‌ كلـ‌نمؽ‌بأيدينا‌إلى‌اليلبؾ ،‌كينصرفكا‌عف‌المكضع‌الذم‌يقكلكف‌فيو‌ىذا‌الق كؿ‌كىـ‌ فرحكف‌فرح‌البطر‌كالشماتة (1)،‌(ىكذا‌ص فة‌الحسكد ،‌يتصاعد‌أنيفي‌قمبو‌عند‌شيكد‌ الحسنى،‌كلا‌ يىسيرُّ‌قمبىو‌غيري‌حمكؿً‌البمكل ،‌كلا‌دكاءى‌لجركح‌الحسكد؛‌فإنو‌لا‌يرضى‌بغير‌ زكاؿ‌النعمة (2)،‌كف ي‌سبب‌نزكؿ‌ىذه‌الآية‌أف‌المنافق يف‌الذيف‌تخمفكا‌بالمدينة‌جعمكا‌ يخبرك‌ ف‌عف‌النبي‌-صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ-‌أخبار‌السكء‌يقكلكف‌أف‌محمدا‌كأصحابو‌قد‌ جيدكا‌في‌سفرىـ‌كىمككا‌فبم غيـ‌تكذيب‌حديثيـ‌كعافية‌النبي‌ -صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ-‌ كأصحابو‌فساءىـ‌ذلؾ‌فأنزؿ ‌ا﵀‌﴿إًفٍ‌‌تيصًبٍؾى‌حىسىنىةه‌تىسيؤٍىيـٍ﴾. (3)‌ 6- الكسؿ‌في‌إتياف‌الصلبة،‌كالإنفاؽ‌عف‌غير‌طيب‌نفس . قاؿ‌تعالى:‌﴿كىمىا‌مىنىعىييـٍ‌أىفٍ‌تيقٍبىؿى‌مًنٍييـٍ‌نىفىقىاتيييـٍ‌إًلا‌أىنَّييـٍ‌كىفىريكا‌بًالمَّوً‌كىبًرىسيكلًوً‌كىلا‌ يىأٍتيكفى‌الصَّلبةى‌إًلا‌كىىيـٍ‌كيسىالىى‌كى‌ لا‌يينٍفًقيكفى‌إًلا‌كى‌ ىيـٍ‌كىارًىيكفى﴾ 54]،‌كىنا‌(ذكر السبب‌الذم‌ىك‌بمفرده‌مانع‌مف‌قبكؿ‌نفقاتيـ‌كى ك‌الكفر،‌كأتبعو‌بما‌ىك‌ناشىء‌عف‌ الكفر‌كمستمزـ‌لو‌كىك‌دليؿ‌عميو؛ ‌كذلؾ‌ىك‌إتياف‌الصلبة‌كىـ‌كسالى،‌كا يتاء‌النفقة‌ كىـ‌كارىكف ؛‌فالكسؿ‌في‌الصلبة‌كترؾ‌النشاط ‌إلييا‌كأخذىا‌بالإقباؿ‌مف‌ثمرات‌الكفر ،‌ فإيقاعيا‌عندىـ‌لا‌يرجكف‌بو‌ثكابان‌ ،‌كلا‌يخافكف‌بالتفريط‌فييا‌ع قابان‌،‌ككذلؾ‌الإنفاؽ‌ للؤمكاؿ‌لا‌يكرىكف ‌ذلؾ‌إلا‌كىـ‌لا‌يرجكف‌بو‌ثكابان‌ ،‌كذكر‌مف‌أعماؿ‌البر‌ىذيف‌ العمميف‌الجميميف‌كىما‌الصلبة‌كالنفقة ،‌كاكتفى‌بيما‌كا ف‌كانك‌ ا‌أ فسد‌حالان‌في‌سائر‌ أعماؿ‌البر؛‌لأفٌ‌الصلبة‌أشرؼ‌الأعماؿ‌البدنية ،‌كالنفقة‌في‌سبيؿ‌ا﵀‌أشرؼ‌الأعما ؿ‌ المالية،‌كىما‌كصفاف‌المطمكب‌إظيارىما‌في‌الإ سلبـ،‌كيستدؿ‌بيما‌عمى‌الإيماف ،‌ (1)‌‌‌المراغي ،‌‌تفسير‌المراغي،‌ج‌ 10،‌ص135‌.‌ (2)‌‌‌القشيرم،‌لطائؼ‌الإشارات،‌ج 2،‌ص33‌.‌ (3)‌‌‌انظر‌السيكطي،‌لباب‌النقكؿ‌في‌أسباب‌النزكؿ،‌حديث‌رقـ‌ 479،‌ص‌135.‌

عدد الصفحات ١٧٢

161 كتعداد‌القبائح‌يزيد‌المكصكؼ‌بيا‌ذمان‌كتقبيحان‌)(1)،‌كالنفاؽ‌يكرث‌الكسؿ‌في‌العبادة محالة،‌فيـ‌ليس‌ليـ‌قدـ‌صحيح‌كلا‌ىمة‌في‌العمؿ،‌كقكلو‌تعالى:‌﴿ كىلا‌يينٍفًقيكفى‌إًلا‌كىىيـٍ‌ كى‌ارًىيكفى﴾ ‌فيـ‌يعدكنيا‌مغرمان‌كمنعيا‌مغنمان‌كا ذا‌كاف‌الأمر‌كذلؾ‌فيي‌غير‌متقبمة‌كلا‌ مثاب‌عمييا‌(2)،‌كما‌أف‌المنافقيف‌لا‌يعممكف‌شيئنا‌مف‌الأعماؿ‌التي‌فرضيا‌ا﵀‌عمى المؤمنيف‌عمى‌كجو‌التقرُّب‌بيا‌إلى‌ا﵀،‌لأنيـ‌غير‌مكقنيف‌بمعادو‌كلا‌ثكاب‌كلا‌عقاب،‌ كا نما‌يعممكف‌ما‌عممكا ‌مف‌الأعماؿ‌الظاىرة‌إبقاءن‌عمى‌أنفسيـ،‌كحذارنا‌مف‌المؤمنيف‌ عمييا‌أف‌ييقتمكا‌أك‌ييسمبكا‌أمكاليـ.‌فيـ‌إذا‌قامكا‌إلى‌الصلبة‌التي‌ىي‌مف‌الفرائض‌ الظاىرة،‌قامكا‌ كسالى‌إلييا،‌رياءن‌لممؤمنيف‌ليحسبكىـ‌منيـ‌كليسكا‌منيـ،‌لأنيـ‌غير‌ معتقدم‌فرضيا‌ككجكبيا‌عمييـ،‌فيـ‌في‌قياميـ‌إلييا‌كسالى (3)،‌قاؿ‌تعالى ‌﴿إًفَّ‌ الٍمينىافًقًيفى‌ييخىادًعيكفى‌المَّوى‌كىىيكى‌خىادًعيييـٍ‌كىا ًذىا‌قىاميكا‌إًلىى‌الصَّلبةً‌قىاميكا‌كيسىالىى‌ييرىاءيكفى‌ ‌النَّاسى‌ كىلا‌يى‌ذٍكيريكفى‌المَّوى‌إًلا‌قىمًيلب﴾ [النساء142].‌ 7- الإساءة‌‌لرسكؿ‌ا﵀ ‌-صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ‌-‌بالقكؿ‌كالفعؿ‌. ‌ كمف‌ىذه‌الإساءة‌أنيـ:‌كانكا‌يممزكف‌النبي‌عميو‌ الصلبة‌كالسلبـ‌في‌تكزيع‌ الصدقات،‌كيتيمكنو‌في‌عدالتو،‌لشرىيـ‌في‌تحصي ؿ‌الدنيا‌كمحبة‌الماؿ،‌قاؿ‌تعالى:‌ ﴿كىمًنٍييـٍ‌مىفٍ‌يىمٍمًزيؾى‌فًي‌الصَّدىقىاتً‌فىإًفٍ‌أيعٍطيكا‌مًنٍيىا‌رىضيكا‌كىا ًفٍ‌لىـٍ‌ييعٍطىكٍا‌ مًنٍيىا‌إًذىا‌ىيـٍ‌ يىسٍخىطيكفى﴾ ‌[58]،يقكؿ‌تعالى‌ذكره:‌كمف‌المنافقيف‌الذيف‌كصفت ‌لؾ‌يا‌ محمد-صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ -‌صفتيـ‌في‌ىذه‌الآيات‌﴿ مى‌فٍ‌يى‌ مٍمًزيؾى‌فًي‌الصَّدىقىاتً﴾ ،‌ يقكؿ:‌يعيبؾ‌في‌أمرىا،‌كيطعيفي‌عميؾ‌فييا،‌﴿ فىإً‌فٍ‌أيعٍطيكا‌مًنٍيىا‌رىضيكا﴾ ‌يقكؿ:‌ليس‌بيـ‌ في‌عيبيـ‌إياؾ‌فييا،‌كطعنيـ‌عميؾ‌بسببيا،‌الدّْيفي،‌كلكف‌الغضب‌لأنفسيـ،‌فإف‌أنت‌ أعطيتيـ‌منيا‌ما‌يرضييـ‌رضكا‌عنؾ،‌كا ف‌أنت‌ لـ‌تعطيـ‌منيـ‌سخطكا‌ عميؾ‌ كعابكؾ ،‌ك‌ ىؤلاء‌المنافقكف‌قالكا:‌كا﵀‌ما‌يعطييا‌محمد‌ -صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ-‌إلا‌مف‌ أحبَّ،‌كلا‌يؤثر‌بيا‌إلا‌ىكاه ؛‌فأخبر‌ا﵀‌نبيو،‌كأخبرىـ‌أنو‌إنما‌جاءت‌مف‌ا﵀،‌كا ف‌ىذا‌ (1)‌‌‌أبك‌الحياف‌،‌البحر‌المحيط،‌ج‌5،‌ص54‌–‌55‌.‌ (2)‌‌‌انظر:‌ابف‌كثير،‌تفسير‌القرآف‌العظيـ،‌ج 2،‌ص399،‌كانظر:‌القرطبي،‌الجامع‌لأحكاـ‌ القرآف،‌ج‌ 7،‌ص163‌‌. (3)‌‌‌الطبرم،‌جامع‌البياف،‌ج 9،‌ص129–131‌.‌

عدد الصفحات ١٧٣

162 أمر‌مف‌ا﵀‌ليس‌مف‌محمد‌صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ(1)،كقد‌كرد‌في‌سبب‌نزكؿ‌الآية :‌ عف‌أبي‌سعيد‌الخدرم، ‌قاؿ:‌بينا‌النبي‌صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ‌يقسـ‌ذات‌يكـ‌قسما،‌فقاؿ‌ ذك‌الخكيصرة، (2)‌-رجؿ ‌مف‌بني‌تميـ-:‌يا‌رسكؿ ‌ا﵀‌اعدؿ،‌قاؿ«‌:كيمؾ،‌مف‌يعدؿ‌ إذا‌لـ‌أعدؿ»؟‌فنزلت‌﴿ كىمًن ييـ‌مىف‌يىممًزيؾى‌في‌الصىدىقاتً﴾‌الآية... (3)،‌كا ف‌لمزىـ‌ الرسكؿ‌إنما‌ىك‌لشر‌ ىيـ‌في‌تحصيؿ‌الدنيا‌كمحبة‌الماؿ،‌كأفٌ‌رضاىـ‌كسخطيـ‌إنما‌ متعمقة‌العطاء.(4)‌ كمف‌سكء‌أدبيـ‌كا سائتيـ لرسكؿ‌ا﵀‌ –‌صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ–‌اتياميـ‌إياه‌بقمة‌ الحزـ‌كالانخداع‌ –‌كذبان‌كزكران‌بحقو‌عميو‌السلبـ‌:‌ يقكؿ‌تعالى :‌﴿ كىمًنٍييـي‌الَّذًيفى‌ييؤٍذيكفى‌النَّبًيَّ‌كىيىقيكليكفى‌ىيكى‌ ‌أيذيفه‌قيؿٍ‌أيذيفي‌خىيٍرو‌لىكيـٍ‌ ييؤٍمًفي‌بًالمَّوً‌كىييؤٍمًفي‌لًمٍميؤٍمًنًيفى‌كىرىحٍمىةه‌لًمَّذًيفى‌آىمىنيكا‌مًنٍكيـٍ‌كىالَّذًيفى‌ييؤٍذيكفى‌رىسيكؿى‌ا لمَّوً‌لىييـٍ‌ عىذىابه‌أىلًيـه﴾ [التكبة61]:‌ما‌يؤلـ‌الحي‌المدرؾ‌في‌بدنو‌أك‌نفس و‌كلك‌ألمان‌ خفيفان‌،‌يقاؿ‌أذل‌بكذا‌كتأذل‌تأذيان‌إذا‌أصابو‌مكركه‌يسير(5)،‌كقد‌نزلت‌ىذه‌الآية‌في جماعة‌مف‌المنافقيف‌كانكا‌يؤذكف‌الرسكؿ‌كيقكلكف‌ما‌لا‌ينبغي،‌قاؿ‌بعضيـ:‌لا‌تفعمكا‌ فإنا‌نخاؼ‌أف‌يبمغو‌ما‌تقكلكف‌فيقع‌بنا‌فقاؿ‌الجلبس‌بف‌سكيد‌نقكؿ‌ما‌شئنا‌ثـ‌نأتيو‌ فيصدقنا‌بما‌نقكؿ،‌فإنما‌محمد‌أذف‌سامعة،‌فأنزؿ‌ا﵀‌تعالى‌ىذه‌ا لآية.‌كقيؿ:‌نزلت‌ (1)‌‌‌انظر:‌الطبرم،‌جامع‌البياف،‌ج‌ 14،‌ص‌300‌–‌304‌.‌ (2)‌‌‌ذك‌الخكيصرة 000-37‌ىػ=‌000-‌657ـ)‌حرقكص‌بف‌زىير‌بف‌السعدم،‌الممقب‌بذم الخكيصرة:‌صحابي،‌مف‌بني‌تميـ ،‌خاصـ‌الزبير‌فأمر‌النبي‌صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ‌باستيفاء‌ حقو‌منو،‌‌كأمره‌عمر‌بف‌الخطاب‌بقتاؿ‌(اليرمزاف)‌ف استكلى‌عمى‌سكؽ‌الاىكاز‌كنزؿ‌بيا ،‌ ثـ‌شيد‌صفيف‌مع‌عمي،‌كبعد‌الحكميف‌صار‌مف‌أشد‌الخكارج‌ع مى‌عمي،‌فقتؿ‌فيمف‌قتؿ‌ بالنيركاف،‌انظر:‌الزركمي ،‌الأعلبـ،‌ج‌2،‌ص173.‌ (3)‌‌‌البخارم،‌صحيح‌البخارم ،‌كتاب‌المناقب،‌باب‌علبمات‌النبكة‌قبؿ‌الإسلبـ،‌حديث‌رقـ‌ 3610،‌ج4،‌ص‌200،‌كانظر:‌الكاحدم ،‌أسباب‌النزكؿ،‌حديث‌رقـ ‌246،‌ص253– 254‌. (4)‌‌‌أبك‌حياف،‌البحر‌المحيط،‌ج‌5،‌ص57‌.‌ (5)‌‌المراغي،‌تفسير‌المراغي،‌ج 10،‌ص146‌.‌

عدد الصفحات ١٧٤

163 في‌رجؿ‌مف‌المنافقيف‌يقاؿ‌نبتؿ‌بف‌الحارث (1)،‌ككاف‌رجلبن‌أذلـ‌أحمر‌العينيف‌أسفع الخديف‌مشكه‌الخمقة،‌كىك‌الذم‌قاؿ‌النبي‌صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ:‌مف‌أراد‌أف‌ينظر‌ الشيطاف‌فمينظر‌إلى‌نبتؿ‌بف‌الحارث،‌ككاف‌ينـ‌ حديث‌النبي‌صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ‌إلى‌ المنافقيف،‌فقيؿ‌لو:‌لا‌تفعؿ،‌فقاؿ:‌إنما‌محمد‌أذف‌مف‌حدثو‌شيئان‌صدقو‌نقكؿ‌ما‌شئنا،‌ ثـ‌نأتيو‌فنحمؼ‌لو‌فيصدقنا،‌فأنزؿ‌ا﵀‌تعالى‌ىذه‌الآية (2)،‌(كمرادىـ‌أنو‌يصد ؽ‌كؿ‌ما‌ يسمع‌كيقبؿ‌قكؿ‌كؿ‌أحد‌-كما‌سمي‌الجاسكس‌عينان؛‌كأنو‌-صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ-‌لا‌ يعرؼ‌مكر‌مف‌يمكر‌ب و‌كخداع‌مف‌يخادعو )(3)،فقد‌عابكه‌عميو‌الصلبة‌كالسلبـ‌ كحاشاه‌مف‌العيب‌بسلبمة‌القمب ‌كسرعة‌القبكؿ‌كالتصديؽ‌لما‌يسمع ،‌فصدقيـ‌جؿ ‌ شأنو‌كرد‌عمييـ‌بقكلو‌سبحانو:‌﴿قيؿٍ﴾‌ىك‌﴿أيذيفي‌خىيٍرو‌لَّكيـٍ﴾ ‌أم‌ىك‌كذلؾ‌لكف‌بالنسبة‌ إلى‌الخير،‌كىذا‌مف‌غاية‌المدح‌فإف‌النفس‌القدسية‌الخيرية‌تتأثر‌بما‌يناسبيا،‌أم‌أنو‌ عميو‌الصلبة‌كالسلبـ‌يسمع‌ما‌ينفعكـ‌كما‌فيو‌صلبحكـ‌دكف‌غي ره،‌ثـ‌بيف‌ذلؾ‌بقكلو‌ تعالى:‌﴿ييؤٍمًفي‌با﵀﴾ 61]،‌كقد‌غرىـ‌قاتميـ‌ا﵀‌تعالى‌حتى‌قالكا‌ما‌قالكا كرـ‌النبي‌صمى‌ا﵀‌عم يو‌كسمـ‌لـ‌يشافييـ‌برد‌ما‌يقكلكف‌رحمة‌منيـ‌بيـ،‌كىك‌عميو‌ الصلبة‌كالسلبـ‌الرحمة‌الكاسعة... )(4)‌(إنو‌أذف‌خير‌كرحمة‌لا‌يسمع غيرىما‌كلا‌يقبمو،‌ ثـ‌فسر‌ككنو‌ ﴿أيذيفي‌خىيٍرو﴾ ‌بأنو‌يصدؽ‌با﵀،‌لما‌قاـ‌عنده‌مف‌الأدلة‌كيقبؿ‌مف‌ المؤمنيف‌الخمص‌مف‌المياجريف‌كالأنصار ،‌كى ك‌رحمة‌ لمف‌آمف‌منكـ ،‌أم‌أظير‌ الإيماف‌أييا‌المنافقكف‌حيث‌يسمع‌منكـ‌كيقبؿ‌إيمانكـ‌الظاىر،‌كلا‌يكشؼ‌أسراركـ‌كلا‌ يفضحكـ،‌كلا‌يفعؿ‌بكـ‌ما‌يفعؿ‌بالمشركيف ،‌مراعاة‌لما‌رأل‌ا﵀‌مف‌المصمحة‌في‌ الإبقاء‌عميكـ،‌فيك‌أذف‌كما‌قمتـ،‌إلاٌ‌أنو‌أذف‌خير‌لكـ‌لا‌أذف‌سكء‌فسمـ‌ليـ‌قك‌ ليـ‌ (1)‌‌‌ىك‌نبتؿ‌بف‌حارث‌بف‌قيس‌بف‌زيد‌بف‌ضبيعة‌بف‌زيد‌بف‌مالؾ‌بف‌عكؼ ‌بف‌عمرك‌بف‌ عكؼ‌الأنصارم‌الأكسي ،‌ذكره‌ابف‌ الكمبي‌ثـ‌البلبذرم‌في‌المنافقيف ،‌كيحتمؿ‌أف‌يكك‌ ف‌أبك‌ عبيد‌اطمع‌عمى‌أنو‌تاب،‌انظر:‌ابف‌حجر،‌الإصابة‌في‌تمييز‌الصحابة،‌ج6،‌ص418.‌ (2)‌‌‌الكاحدم،‌أسباب‌النزكؿ،‌حديث‌رقـ‌ 247،‌ص254‌،‌كانظر:‌السيكطي،‌‌لباب‌النقكؿ في‌أسباب‌النزكؿ،‌حديث‌رقـ‌ 482‌،‌ص136‌. (3)‌‌‌انظر:‌البقاعي،‌نظـ‌الدرر،‌ج‌8،‌ص508‌. (4)‌‌‌الألكسي،‌ركح‌المعاني ،‌مجمد‌4،‌ج5،‌ص‌331‌.

عدد الصفحات ١٧٥

164 فيو،‌إلا‌أنو‌فسر‌بما‌ىك‌مدح‌لو‌كثناء‌عميو،‌كا ف‌كانكا‌قصدكا‌بو‌المذمٌة‌كالتقصير‌ بفطنتو‌كشيامتو،‌ك‌ أنو‌مف‌أىؿ‌سلبمة‌القمكب‌كالغرٌة)(1)،‌كيدؿ‌عمى‌أف‌إيذاء‌الرسكؿ - صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ–‌بالقكؿ‌كالفعؿ‌ينافي‌الإيماف‌ الذم‌ىك‌سبب‌الرحمة‌قكلو‌تعالى :‌ ﴿كىالَّذًيفى‌‌ييؤٍذيكفى‌رىسيكؿى‌المَّ‌ وً‌لىيي‌ ـٍ‌عىذىابه‌أىلًيـه﴾ 61]،فيك‌مقابؿ‌قكلو‌تعالى: ‌ ﴿كىرىحٍمىةه‌ ‌لًمَّذًيفى‌آىمىنيكا‌مًنٍكيـٍ﴾ .(2)‌ كىناؾ‌إساءة‌مف‌نكع‌آخر‌لرسكؿ‌ا﵀ ،‌كىي‌محاكلة‌المناف قيف‌قتمو‌عميو‌السلبـ‌ يقكؿ‌تعالى:‌﴿يىحٍمًفيكفى‌بًالمَّوً‌مىا‌قىاليكا‌كىلىقى‌ دٍ‌قىاليكا‌كىمًمىةى‌الٍكيفٍرً‌كىكىفىريكا‌بىعٍدى‌إًسٍلبمًيًـٍ‌كىىىمُّكا‌ بًمىا‌لىـٍ‌يىنىاليكا‌كىمىا‌نىقىميكا‌إًلا‌أىفٍ‌أىغٍنىاىيـي‌المَّوي‌كىرىسيكليوي‌مًفٍ‌فىضٍمًوً‌فىإًفٍ‌يىتيكبيكا‌يىؾي‌خىيٍرنا‌لىيي‌ ـٍ‌كىا ًفٍ‌ يىتىكىلَّكٍا‌ييعىذّْبٍييـي‌المَّوي‌عىذىابنا‌أىلً‌ يمنا‌فًي‌الدُّنٍيىا‌كىالآخًرىةً‌كىمىا‌لىييـٍ‌فًي‌الأ رٍضً‌مًفٍ‌كىلًيٍّ‌كىلا‌ نىصًيرو﴾ 74]،فقكلو‌تعالى:‌﴿ كى‌ىىمُّكاٍ‌بًمىا‌لىـٍ‌يىنىاليكاٍ﴾ ‌المراد‌إطباقيـ‌عمى‌الفتؾ‌ بالرسكؿ ،‌كا﵀‌تعالى‌أخبر‌الرسكؿ‌عميو‌السلبـ‌بذلؾ‌حتى‌احترز‌ع نيـ،‌كلـ‌يصمكا‌ إلى‌مقصكدىـ (3)،‌كفي‌سبب‌نزكؿ‌قكلو:‌﴿ كىىىمُّكا‌بًمىا ‌لىـٍ‌يىنىاليكا﴾‌أقكاؿ ،‌أحدىا:‌أنيا‌ نزلت‌في‌عبد‌ا﵀‌بف‌أيبيٌ،‌ىـٌ‌بقتؿ‌رسكؿ‌ا﵀‌‌صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ‌(4)،‌كقيؿ‌أنو‌ىـٌ رجؿ‌يقاؿ‌لو‌الأسكد‌بقتؿ‌ال نبي‌صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ،‌فنزلت‌﴿ كىىى‌مُّكا‌بًما‌لىـ‌يىنالكا﴾(5)، كقيؿ:‌إف‌قكمان‌ليمة‌العقبة‌قد‌أجمعكا‌عمى‌أف‌يقتمكا‌رسكؿ‌ا﵀‌ -صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ- كىـ‌معو‌يمتمسكف‌غرتو‌حتى‌أخذ‌في‌عقبة،‌فتقدـ‌بعضيـ‌كتأخر‌بعضيـ‌كذلؾ‌كاف‌ ليلبن،‌قالكا:‌إذا‌أخذ‌في‌العقبة‌دفعناه‌عف‌راحمتو‌في‌الكادم،‌ككاف‌قائده‌في‌تمؾ‌الميمة‌ عمار‌بف‌ياسر‌كسائقو‌حذيفة‌ فسمع‌حذيفة‌كقع‌أخفاؼ‌الإبؿ،‌فالتفت‌فإذا‌ىك‌بقكـ‌ (1)‌‌‌الزمخشرم،‌الكشاؼ،‌ج 2،‌ص199‌.‌ (2)‌‌‌انظر:‌رضا،‌محمد‌رشيد ،‌المنار،‌ج‌10،‌ص520‌.‌ (3)‌‌‌الرازم،‌مفاتيح‌الغيب،‌ج 15،‌ص140‌.‌ (4)‌‌‌ابف‌كثير،‌تفسير‌القرآف‌العظيـ ،‌ج2،‌ص409،‌كانظر :‌ابف‌الجكزم ،‌زاد‌المسير،‌ج‌ 3، ص319‌-320‌‌‌ (5)‌‌السيكطي،‌لباب‌النقكؿ‌في‌أسباب‌النزكؿ،‌حديث‌رقـ‌ 490،‌ص138.‌

عدد الصفحات ١٧٦

165 متمثميف،‌فقاؿ:‌إليكـ‌يا‌أعداء‌ا﵀‌فأمسككا،‌كمضى‌النبي‌عميو‌الصلبة‌كالسلبـ‌حتى نزؿ‌منزلو‌ال ذم‌أراد،‌فأنزؿ‌ا﵀‌تعالى‌قكلو‌﴿ كىىىمُّ‌كا‌بًما‌لىـ‌يىنالكا﴾.(1)‌ 8- استيزاء‌المنافقيف‌بالإسلبـ‌كأىمو،‌كالسخرية‌مف‌المؤمني ف‌كاحتقارىـ،‌ يقكؿ‌ تعالى:‌﴿يىحٍذىري‌الٍمينىافًقيكفى‌أىفٍ‌تينزؿى‌عىمىيٍيًـٍ‌سيكرىةه‌تينىبّْئيييـٍ‌بًمىا‌فًي‌قيميكبًيًـٍ‌قيؿً‌اسٍتىيٍزًئيكا‌ إًفَّ‌ا لمَّوى‌ميخٍرًجه‌مىا‌تىحٍذىريكفى‌ *‌كىلىئًفٍ‌سىأىلٍتىييـٍ‌لىيىقيكليفَّ‌إًنَّمىا‌كينَّا‌نىخيكضي‌كىنىمٍعىبي‌قيؿٍ‌ أىبً‌المَّوً‌كىآيىاتًوً‌كىرىسيك‌ لًوً‌كينٍتيـٍ‌تىسٍتىيٍزًئيكفى﴾ 64‌/65] أم:‌يخشى‌المنافقكف،‌﴿أىفٍ‌تينىزَّؿى‌عىمىيٍيًـٍ﴾‌أم:‌تنزؿ‌عمى‌المؤمنيف،‌﴿ سيكرىةه‌ تينىبّْئيييـٍ‌بًمىا‌ فًي‌قيميكبًيًـٍ﴾ ‌أم:‌بما‌في‌قمكب‌المنافقيف‌مف‌الحسد‌كال عداكة‌ لممؤمنيف،‌كانكا‌يقكلكف‌فيما‌بينيـ‌كييسركف‌كيخافك‌ف‌الفضيحة‌بنزكؿ‌القرآف‌في‌ شأنيـ،‌لذلؾ‌تسمى‌ىذه‌السكرة‌الفاضحة‌كالمبعثرة‌كالم ثيرة،‌أثارت‌مخازييـ‌ كمثالبيـ،‌﴿قيؿً‌اسٍتىيٍزًئيكا‌إًفَّ‌المَّوى‌ميخٍ‌ رًجه﴾‌مظير‌﴿مىا‌تىحٍذىريكفى﴾ .(2)‌ ﴿كىلىئًفٍ‌سىأىلٍتىييـٍ‌لى‌ يىقيكليفَّ‌إًنَّمىا‌كينَّا‌نىخيكضي‌كىنىمٍعىبي‌قيؿٍ‌أىبًالمَّوً‌كىآيىاتًوً‌كىرىسي‌ كلًوً‌كينٍتيـٍ‌ تىسٍتىيٍزًئيكفى﴾ [التكبة65]،‌فقكلو‌تعالى:‌﴿كىلىئًفٍ‌سىأىلٍتىييـٍ‌لىيىقيكليفَّ‌إًنَّمىا‌كينَّ‌ ا‌نىخيكضي‌كىنىمٍعىبي﴾ ‌ كفي‌سبب‌نزكليا‌أنو:‌بينما‌رسكؿ‌ا﵀‌صمى‌ا﵀‌ع ميو‌كسمـ‌في‌غزكة‌تبكؾ‌كبيف‌يديو‌ ناس‌مف‌المنافقيف‌إذ‌قالكا:‌يرجك‌ىذا‌الرجؿ‌أف‌يفتح‌قصكر‌الشاـ‌كحصكنيا‌ىييات‌لو‌ ذلؾ،‌فأطمع‌ا﵀‌نبيو‌عمى‌ذلؾ،‌فقاؿ‌نبي‌ا﵀:‌اجمسكا‌عمى‌الركب‌فأتاىـ‌فقاؿ:‌قمتـ‌ كذا‌ككذا،‌فقالكا:‌يا‌رسكؿ‌ا﵀‌إنما‌كنا‌نخكض‌كن معب،‌فأنزؿ‌ا﵀‌تعا لى‌ىذه‌الآية،‌كفي‌ ركاية‌أخرل:‌أنو‌قاؿ‌رجؿ‌مف‌المنافقيف‌في‌غزكة‌تبكؾ:‌ما‌رأيت‌مثؿ‌قرائنا‌ىؤلاء‌ أرغب‌بطكنان‌كلا‌أكذب‌ألسنان‌كلا‌أجبف‌عند‌المقاء،‌يعني‌رسكؿ‌ا﵀‌صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ‌ كأصحابو،‌فقاؿ‌عكؼ‌بف‌مالؾ:‌كذبت‌كلكنؾ‌منافؽ‌لأخبرف‌رسكؿ‌ا﵀‌صمى‌ا﵀‌عميو‌ كسمـ‌فذىب‌عكؼ‌ليخبره،‌فكجد‌القرآف‌قد‌سبقو،‌فجاء‌ذلؾ‌الرجؿ‌إلى‌رسكؿ‌ا﵀‌ ‌ صمى‌ا﵀‌عميو‌كسمـ‌كقد‌ارتحؿ‌كركب‌ناقتو،‌فقاؿ:‌يا‌رسكؿ‌ا﵀‌إنما‌كنا‌نخكض‌ كنمعب‌كنتحدث‌بحديث‌الركب‌نقطع‌بو‌عنا‌الطريؽ‌ (3)‌ (1)‌‌‌الكاحدم،‌أسباب‌النزكؿ،‌حديث‌رقـ‌ 251،‌ص257‌. (2)‌‌‌البغكم،‌معالـ‌التنزيؿ،‌ج 4‌،‌ص68–69‌. (3)‌‌‌الكاحدم،‌أسباب‌النزكؿ،‌حديث‌رقـ‌ 249،‌ص255–256‌.

عدد الصفحات ١٧٧