تذكرة أولي النهى والعرفان بأيام الله الواحد الديان وذكر حوادث الزمان تحميل PDF

ﳌﺴﻠﻤﲔ وﻧﺰل ﺑﺮﻳﺪة ودﻋﻰ ﻣﻜﺔ ﻫﻮ وأوﻻدﻩ وﺗﺮك ﻧﺴﺎؤﻩ ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ اﻹﻣﺎم ﻓﻴﺼﻞ ﺗﺮﺣﻞ أﺧﺎﻛﻢ ﻫﺮب ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪ ﺑﻼ ﺳﺒﺐ أ ﻣﺎم وﻗﺎﻟﻮا ﻋﺎدﺗﻚ اﻟﺼﻔﺢ ﻺ واﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻨﻪ ﺷﻲء، ﻓﺨﺎﻓﻮا ﻋﻠﻰ أﻣﻮاﻟﻪ، وﺗﻠﻄﻔﻮا أﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ أن واﻹﺣﺴﺎن ﻋﻤﻦ أﺳﺎء، وﻗﺪ ﺟﺮت ﻋﺎدة ﷲ ﻟﻚ ﻓﻴﻤﻦ أﺣﺴﻨﺖ إﻟﻴﻪ وﻛﻔﺮ إﺣﺴﺎﻧﻚ ﻊ أﻣﻮاﻟﻪ واﺳﺘﻌﻤﻞ ﰲ ﺑﺮﻳﺪة أﺧﺎﻩ ﻋﺒﺪ اﶈﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﻣﲑًا ﻳﻜﻮن ﰲ ﻗﺒﻀﺘﻚ، ﻓﱰك اﻹﻣﺎم ﳍﻢ ﲨﻴ ﻋﻠﻴﻬﺎ. وﳌﺎ وﺻﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ إﱃ اﻟﺸﺮﻳﻒ أﻫﺪى إﻟﻴﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺧﻴﻞ وﺳﻼح 1 /141 ( ﺎل اﻟﺸﺮﻳﻒ، إن ﻓﻮﻋﺪﻩ وﻣﻨﺎﻩ ﺣﱴ اﺳﺘﺤﺼﻞ اﳍﺪا" ﻓﺠﻔﺎﻩ وأﻗﺎم ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺪة أﺷﻬﺮ ﻳﺘﻮدد إﻟﻴﻪ ﻓﻘ ﺒﻞ ﳑﺸﺎﻩ. إﻻ ﺑﻌﻄﺎﻩ ﻗ ﻫﺬﻩ اﳉﻨﻮد اﻟﱵ ﻋﻨﺪ وﻛﺎن ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﻗﺪ وﺻﻞ ﰲ ﻣﻐﺰاﻩ إﱃ ﻣﺮان ﻓﺪاﺧﻞ أﻫﻞ اﳊﺠﺎز اﻟﺮﻋﺐ واﻧﻌﻜﺲ أﻣﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ وﻋﻠﻢ أن أﻣﺮﻩ آل إﱄ ﺗﺒﺎب ﻓﺮﺟﻊ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺰﻋﺔ إﱃ اﻟﻨﺰﻋﺔ، وﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻳﻒ أن إذ ﻳﺸﻔﻊ ﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﲑﺟﻊ إﱃ ﺑﻠﺪﻩ وﳚﺘﻤﻊ %ﻫﻠﻪ ووﻟﺪﻩ وﺻﺎرت اﻟﺮﺳﻞ ﺗﱰدد إﱃ ﻓﻴﺼﻞ وﻫﻮ ذاك ﰲ ﻗﻄﺮ، وﻳﺸﻔﻊ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ أن ﻳﺮدﻩ أﻣﲑًا ﰲ ﺑﻼدﻩ وﻻ ﻋﻠﻴﻪ %س، وﻻ ﻟﻪ أﻣﺮ وﻻ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﺬﻟﻚ وأذن ﻟﻪ أن ﻳﺮﻛﺐ ﻣﻊ ﺟﻠﻮي ﻏﺎز"ً إﱃ ﻗﻄﺮ ﻓﺮﺣﻞ ﺟﻠﻮي ﻨﻪ ﻓﻤﺎ ﻏﺎز"ً %ﻫﻞ اﻟﻘﺼﻴﻢ ﻣﻌﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، وﳌﺎ ﻗﺪم ﻋﻠﻰ ﻓﻴﺼﻞ ﰲ اﻟﻌﺮاق ﻋﺎﺗﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻣﻀﻰ ﻣ أﺟﺎب إﻻ أﻣﲑًا ﰲ ﺑﻠﺪﻩ. اﻗﻌﺔ ﺑﻘﻌﺎ ﻣﺸﺆﻣﺔ ﻫـ وﻣﺎ أدراك ﻣﺎ ﻫﻲ إ ﴰﺮ أﺗﺒﺎع ﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﻘﺼﻴﻢ، وذﻟﻚ ﻓﺄﺧﺬ ﻠﻲ ﺑﻦ ﺑﻠﻮﻏﻪ ﰲ ﺿﺤﻰ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ ﻓﻐﻀﺐ ﻟﺬﻟﻚ وواﻓﻖ أن اﳋﻄﻴﺐ وﻫﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋ راﻗﺪة ﻟﻌﻦ ﻣﻘﺒﻞ ﳜﻄﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﱪ ﺟﺎﻣﻊ ﺑﺮﻳﺪة ﻓﻘﺎل ﰲ ﻣﻮﻋﻈﺘﻪ واﻟﻨﺎس ﻣﻨﺼﺘﻮن ﻟﻼﺳﺘﻤﺎع "اﻟﻔﺘﻨﺔ ﷲ ﻣﻮﻗﻀﻬﺎ" ﻳﺮﻳﺪ ﺑﺬﻟﻚ وﻋﻆ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻛﺠﺎري اﻟﻌﺎدة، ﻓﻘﺎم اﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ وﺳﻞ اﻟﺴﻴﻒ ﰲ ﺎس ﻻ ذﻟﻚ ا—ﻤﻊ اﻟﻌﻈﻴﻢ وﺟﻌﻞ ﻳﻬﺰﻩ ﻳﺮﻓﻊ ﻗﺪﻣًﺎ وﻳﻀﻊ أﺧﺮى وﻳﺮﻏﻲ وﻳﺰﺑﺪ، ﻳﻘﻮل " أﻳﻬﺎ اﻟﻨ اﻟﺮﺷﻴﺪ ﳜﺬﻟﻜﻢ ﻫﺬا اﳋﻄﻴﺐ ﻓﺈﻧﻪ ﻋﺒﺪ ﻻ ﻳﺴﺎوي رﺑﻌﲔ، ﻓﺮﺟﻼي ﻫﺎ وﻷﻫﺪﻣﻦ ﻗﺼﺮﻩ ﰲ ﺣﺎﺋﻞ، ﰒ ﺟﻨﺪ اﳉﻨﻮد ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة، وﺧﺮج وأﻣﲑ ﻋﻨﻴﺰة ﻋﻠﻰ ﻣﻴﻌﺎد، وﳌﺎ ﺗﻮاﻓﻮا

ﺑﻦ ﻣﻊ وﺟﻌﺎن اﻟﺮأس ﻣﻦ ﴰﱠﺮ أﺧﺬوا ﻣﻨﻬﻢ أﻣﻮاﻻً ﻛﺜﲑة ﻣﻦ اﻹﺑﻞ واﻟﻐﻨﻢ واﻷ ﲕ ﳛ ﺳﻠﻴﻤﺎن 1 /142 ( أﻣﲑ ﻋﻨﻴﺰة دﻋﻨﺎ " ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻧﺮﺟﻊ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻌﺰ واﻟﻨﺼﺮ ﻓﺤﻠﻒ أن ﻻ ﻳﺮﺟﻊ ﺣﱴ ﻳﻘﺎﺗﻞ اﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﰲ ﺑﻠﺪة ﺣﺎﺋﻞ. ﺑﻘﻌﺎ وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻟﻴﺜًﺎ ﻛﺎﺳﺮًا ﻓﺠﺮت اﳍﺰﳝﺔ وﳌﺎ ﺳﺎروا زﺣﻒ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ رﺷﻴﺪ إﻟﻴﻬﻢ ﰲ ﻟﻮا ﻻ ﻳﻠﻮى أﺣﺪ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ وﺑﻄﺶ ﲕ وﻓﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻗﺘﻞ ﻣﻦ اﻷﻋﻴﺎن ﺧﻠﻖ ﻛﺜﲑ؛ " ﻋﺠﺒًﺎ واﻟﻌﻴﺎذ م ﲣﻀﻊ، وﻻ ﻟﻨﺎ ﺻﺢ ﺗﺴﻤﻊ، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﰲ ﻫﺬﻩ ﻟﻚ " ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﺨﺎﻟﻔﺎت ﻓﻼ ﻹﻣﺎ ﻌﺎﳌﲔ وأﺧﺬﻩ ﷲ وﻫﻮ أﺣﻜﻢ اﳊﺎﻛﻤﲔ.اﳌﺮة ﱂ ﺗﺴﻠﻢ اﳉﺮة وأﺣﺎط ﺑﻪ أﻣﺮ رب اﻟ ﻣﺎم اﳌﻜﺮم ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ وﳑﺎ ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﻷدﻳﺐ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﻼﻣﺔ أﲪﺪ ﻺ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺸﺮف ﺬﻩ اﻻﻧﺘﺼﺎرات ﰲ ﺗﻠﻚ اﳊﻮادث: ﺗﺮﻛﻲ ﳒﻢ ﻟﻨﺎﻇﺮ ﻟﻚ اﳊﻤﺪ اﻟﻠﻬﻢ " ﺧﲑ وﻣﺎ اﻧﻔﻠﻖ اﻹﺻﺒﺎح ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﺼﺒﺎ ... ﻓﺠﻞ وﺟﻠﻰ ﺣﺎﻟﻜﺎت اﻟﺪ"ﺟﺮ ﻣﺎ ﻫﺐ اﻟﻨﺴﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﺼﺒﺎ ... وﻣﺎ ا ﺑﻪ ﻣﻨﺎ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﻮاﻇﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ واﻟﻨﺼﺮ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺬي ﲰﺎ ... ﻓﻘﺮت وإﻇﻬﺎر دﻳﻦ ﻗﺪ وﻋﺪت ﻇﻬﻮرﻩ ... ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﻦ ﻃﺮا ﰲ ﲨﻴﻊ اﳉﺰاﺋﺮ وﻋﺪت ﻓﺄﳒﺰت اﻟﻮﻋﻮد وﱂ ﺗﺰل ... ﻣﻌﺰًا ﻷر ﻧﺼﺮ ﺣﺰﺑﻨﺎ ... ﻋﻠﻰ ﻛﻞ وﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﲪﺪ ﷲ ﺟﻞ ﺛﻨﺎؤﻩ ... ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻢ ﱂ ﳛﺼﻬﺎ ﻋﺪ ﺣﺎﺻﺮ ﻘﻮل ﻷﻋﺪاء ﺑﻨﺎ ﻗﺪ ﺗﺮﺑﺼﻮا ... ﻋﻠﻴﻜﻢ أدﻳﺮت ﺳﻴﺌﺂت اﻟﺪواﺋﺮﻧ رﺑﻨﺎ ... ﺑﻌﺠﻤﺎﻧﻜﻢ أﻫﻞ اﳊﺪود اﻟﻌﻮاﺛﺮأﱂ ﺗﻨﻈﺮوا ﻣﺎ أوﻗﻊ ﷲ م إﺣﺪى اﻟﻔﻮاﻗﺮ %ول ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﰒ ﺑﻌﺠﺰﻩ ... %"م ﺷﻬﺮ اﻟﺼﻮ ﳘﻮ ﺑﺪﻟﱠﻮا اﻟﻨﻌﻤﺎء ﻛﻔﺮًا وﺟﺎﻫﺮوا ... ﺑﻈﻠﻢ وﻋﺪوان وﻓﻌﻞ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ رﻓﻌﺔ ... ﻋﻠﻰ ﻛﻞ 1 /143 (

وﰲ ﺑﺮﻫﺎ ﻧﺒﺖ اﻟﺮ"ض اﻟﺰواﻫﺮ إذا وردوا اﻷﺣﺴﺎء ﻳﺮﻋﻮن ﺧﺼﺒﻬﺎ أﺣﺴﻦ اﻟﻮاﱄ إﻟﻴﻬﻢ ﺑﺒﺬﻟﻪ ... و ... وﻟﻜﻨﻪ أﺳﺪى إﱃ ﻏﲑ ﺷﺎﻛﺮ وﻛﻢ ﻧﻌﻤﺔ أﺳﺪى ﳍﻢ ﺑﻌﺪ ﻧﻌﻤﺔ وﻣﻦ ﻳﺼﻨﻊ اﳌﻌﺮوف ﰲ ﻏﲑ أﻫﻠﻪ ... ﻳﻼﻗﻲ ﻛﻤﺎ ﻻﻗﻰ ﳎﲑ أم ﻋﺎﻣﺮ ﱄ وﻓﻌﻞ اﳌﻨﺎﻛﺮﻟﻘﺪ ﺑﻄﺮوا ﻓﻤﺪوا ﻳﺪ اﻵﻣﺎل ﻟﻠﻤﻠﻚ واﻗﺘﻔﻮا ... ﻟﻜﻞ ﺧﺒﻴﺚ واﻟﺒﻐﻀﺎ وﺧﺒﺚ اﻟﺴﺮاﺋﺮ وأﺑﺪوا ﻷﻫﻞ اﻟﻈﻌﻦ ﻣﺎ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ... ﻣﻦ اﳊﻘﺪ ﳘﻮ ﺣﺎوﻟﻮا اﻷﺣﺴﺎء وﻣﻦ دون ﻧﻴﻠﻬﺎ ... زوال اﻟﻄﻼ ﺿﺮ ﳋﻮادر ﻓﻌﺎﺟﻠﻬﻢ ﻋﺰم اﻹﻣﺎم ﺑﻔﻴﻠﻖ ... رﻣﺎﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﻠﻴﻮث ا وﻗﺪم ﻓﻴﻬﻢ ﳒﻠﻪ ﳜﻔﻖ اﻟﻠﻮاء ... ﻋﻠﻴﻪ وﰲ ﳝﻨﺎﻩ أﳝﻦ ﻃﺎﺋﺮي ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﳒﺪ ﲞﻴﻞ ﺳﻮاﺑﻖ ... ﺗﺮى اﻷﻛﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﺠﺪا ﻟﻠﺤﻮاﻓﺮ ﻓﻮاﻓﻖ ﰲ اﻟﻮﻓﺮى ﲨﻮﻋًﺎ ﺗﻮاﻓﺮت ... ﻣﻦ اﻟﺒﺪو أﻣﺜﺎل اﻟﺒﺤﺎر اﻟﺰواﺧﺮ ﺳﺒﻴﻌًﺎ وﺟﻴﺸًﺎ ﻣﻦ ﻣﻄﲑ ﻋﺮﻣﺮﻣﺎ ... وﻣﻦ آل ﻗﺤﻄﺎن ﲨﻮع اﳍﻮاﺟﺮ ﳋﺎﻟﺪي ﻓﺈ ﻓﺴﺎر ﲟﻮار ﻣﻦ اﳉﻴﺶ أﻇﻠﻤﺖ ... ﻟﻪ اﻷﻓﻖ ﻣﻦ ﻧﻘﻊ ﻫﻨﺎﻟﻚ واﳋﻨﺎ ... ﺑﺴﻤﺮ اﻟﻘﻨﺎ واﳌﺮﻫﻔﺎت اﻟﺒﻮاﺗﺮﻓﺼﺒﺢ أﺻﺤﺎب اﳌﻔﺎﺳﺪ ﺑﻜﺎﻇﻤﺔ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻘﻰ ﺟﻴﺶ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﺮﺳﺎن ﺑﲔ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ﻓﻠﻤﺎ أﺗﻰ اﳉﻬﺮاء ﺿﺎﻗﺖ ﲜﻴﺸﻪ ... وﺟﺎﻟﺖ ﻓﻮﱃ اﻟﻌﺪى اﻷد اﻟﺒﺤﺮ ﻳﻌﻠﻮ ﻣﻮﺟﻪ ﻏﲑ ﺟﺎزر ﻓﻤﺎ اﻋﺘﺼﻤﻮا إﻻ ﺑﻠﺠﺔ ﻣﺰﺑﺪ ... ﻣﻦ ﻓﻐﺎدرﻫﻢ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ ﻟﻠﺤﻮت ﻣﻄﻌﻤﺎ ... وﻗﺘﻞ ﻟﺴﺮﺣﺎن وﳕﺮ وﻃﺎﺋﺮ ﺟﺎﺑﺮﺗﻔﺎءﻟﺖ ﻓﻮاﻩ ﳍﺎ ﻣﻦ وﻗﻌﺔ ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ ... ﺗﺸﻴﺐ ﻟﺮؤ"ﻫﺎ ﻧﻮاﺻﻲ اﻷﺻﺎﻏﺮ ﺑﺮ 1 /144 ( ﻣﺎم وﳒﻠﻪ ... وﻣﻌﺸﺮﻩ أﻫﻞ اﻟﺘﻘﻰ واﳌﻔﺎﺧﺮ ﻺ ﺗﻔﻮﻩ ﲟﺪح ﻟ ﻛﻔﺎﻩ ﻣﻦ ا—ﺪ اﳌﺆﺛﻞ ﻣﺎ اﻧﺘﻤﻰ ... إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻴﺎ وﻃﻴﺐ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ

ﺜﺒﺖ اﻟﻨﻌﻤﺎء إﻻ ﻟﺸﺎﻛﺮم اﳌﺴﻠﻤﲔ ﳌﺎ ﺟﺮى ... وﻫﻞ ﺗﻓﺸﻜﺮا إﻣﺎ ﻓﻬﻨﻴﺖ وﺷﻜﺮ اﻷ"دي ﺻﱪت ﻓﻨﻠﺖ اﻟﻨﺼﺮ ﻛﻞ ﺷﺎﻋﺮﺎﻟﺌﺎ ... إﱃ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﻻ ﻳﻬﺘﺪي ﻓﺪوﻧﻚ ﻣﻦ أﺻﺪاف ﲝﺮي ﻟﺌ وﺑﻜﺮا ﻋﺮوﺳﺎ أﺑﺮزت ﻣﻦ ﺧﺒﺎﺋﻬﺎ ... ﺷﺒﻴﻬﺔ ﻏﺰﻻن اﻟﻠﻮاء اﻟﻨﻮاﻓﺮ إﱃ ﺣﺴﻨﻬﺎ ﻳﺼﺒﻮ وﻳﺸﺪ ذو اﳊﺠﻰ ... ﻟﻚ اﳋﲑ ﺣﺪﺛﲏ ﺑﻈﺒﻴﺔ ﻋﺎﻣﺮ وأﺧﺘﻢ ﻧﻘﻤﻲ ﻜﺮام اﻷﻛﺎﺑﺮﳏﻤﺪ اﳌﺨﺘﺎر واﻵل ﺑﻌﺪﻩ ... وأﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﻐﺮ اﻟ ﻣﺎن ﻣﺎ ﻗﺎل ﻗﺎﺋﻞ ... ﻟﻚ اﳊﻤﺪ اﻟﻠﻬﻢ " ﺧﲑ ﻗﺪ ﻗﺪﻣﻨﺎ أن اﻹﻣﺎم ﺟﻌﻞ ﻋﻠﻰ إﻣﺎرة ﺑﺮﻳﺪة ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، وﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﺎﱄ أﰊ اﻟﻜﺒﺎش ﻣﻦ ﺑﻠﺪان اﻟﻌﺎرض ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻮل، ﻓﺎﺳﺘﻘﺮ اﳌﺬﻛﻮر أﻣﲑًا ﻓﻴﻬﺎ. اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﲪ ﰱ ﻣﻦ زﻋﺐ ﻗﺎﺿﻲ ﺑﻠﺪ ﺪ اﻟﺜﻤﲑي ﻧﺴﺒﺔ إﱃ اﻟﺜﻤﺎرى وﻓﻴﻬﺎ ﺗﻮ ا—ﻤﻌﺔ رﲪﻪ ﷲ وﻋﻔﺎ ﻋﻨﻪ، وﻛﺎن ﺣﱪًا ﻧﺒﻴﻼً وﻋﺎﳌًﺎ ﺟﻠﻴﻼً، ﲣﺮج ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﻣﺎم ﻺ آل اﻟﺸﻴﺦ وﺷﺮب ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻠﻪ اﻟﺰﻻل، ﻓﻬﻮ أﺣﺪ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ، وﻛﺎن رﲪﻪ ﷲ ﻗﺎﺿﻴًﺎ ﰲ ﺳﺪﻳﺮ ﻟ ﻺ ر ﺿﺮﳛﻪ.ﻣﺎم ﻓﻴﺼﻞ ﻗﺪس ﷲ روﺣﻪ وﻧﻮﱠ ﺗﺮﻛﻲ، ﰒ ﻛﺎن ﻗﺎﺿﻴًﺎ ﰲ اﻟﺰﻟﻔﻲ ﻟ وﻓﻴﻬﺎ وﻓﺎة اﻷﻣﲑ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺴﺪﻳﺮي ﺟﺪ ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﻣﻪ، وﻫﻮ اﻷﻣﲑ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﳍﻤﺎم اﻷﳎﺪ، وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺪواﺳﺮ. اك أﻣﺎ أﲪﺪ ﻫﺬا ﻓﻜﺎن ﺣﺴﻦ اﻟﺴﲑة وﺻﺎﰲ اﻟﺴﺮﻳﺮة، ﻟﻪ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺳﺎﻣﻴﺔ وﳘﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ، وﺛﻖ ﺑﻪ اﻷﺗﺮ ﻓﻘﺪﻣﻬﺎ رﲪﺔ ﻣﻦ ﷲ ﳍﻢ، وﺳﻜﻦ ﻓﺠﻌﻠﻮﻩ أﻣﲑًا ﻋﻠﻰ اﻷﺣﺴﺎء 1 /145 ( روﻋﻬﻢ واﻃﻤﺄﻧﺖ إﻟﻴﻪ ﻗﻠﻮ ﻋﻠﻰ وﻇﻴﻔﺘﻪ ﺟﺰاﻩ ﷲ ﻓﺰارﻩ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﺣﺴﺎء وﻗﻀﺎ ﻷﺣﺴﺎء واﻟﻘﻄﻴﻒ ﻓﺨﺮﺻﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻇﻠﻢ، ﻋﻠﻴﻪ، وﺑﻌﺚ رﺟﺎﻻً ﳜﺮﺻﻮن اﻟﺰرع ﰲ اﺧﲑًا، وأﻧﻌﻢ وﻟﺒﺚ ﰲ اﻷﺣﺴﺎء ﰲ أﻣﻦ وأﻣﺎن ﺣﱴ ﺧﻠﻔﻪ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻷﺗﺮاك ﻓﺎﻧﻌﻜﺲ اﻷﻣﺮ. ﻫـ، وﻛﺎن ﻗﺪ ﺑﻌﺜﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻨﻬﻢ أﻣﻮاﻻً ﻳﺮى اﻟﻌﺴﻜﺮ ﺿﻌﻔﻬﻢ دﻓﻌًﺎ ﻣﻦ ﷲ ﻋﻨﻬﻢ وﻋﻦ ﺑﻠﺪﻫﻢ، وﺟﻌﻞ ﻌﺰﻳﺮًا وﻧﻜﺎﻻً، ﻛﺎﻧﺖ إﻣﺎرﺗﻪ ﰲ ﺳﺪﻳﺮﺗ

وﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻨﻬﻢ ﲝﺴﻦ ﺳﲑﺗﻪ، وﳛﺮض اﻟﻌﺴﻜﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻖ أﺧﺬوا ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﻠﺪ إﻻ أرﺑﻌﲔ ر"ﻻً أو ﲬﺴﲔ ر"ﻻً، وﻣﺎ زال ﻳﻀﻊ ﻋﻨﻬﻢ وﻳﺪاﻓﻊ وﻳﺴﱰﺿﻲ ﺣﱴ ﻣﻊ ﷲ ﻛﺎن ﷲ ﻣﻌﻪ، ﻚ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﷲ ﻟﻪ وﻷﳒﺎﻟﻪ، وﻣﻦ ﻛﺎن وﻗﻰ ﷲ ﺑﺴﺒﺒﻪ ﻇﻠﻢ اﻷﺗﺮاك، وﻳﻜﻔﻴ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﻛﺎن ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻷﻣﲑ أﲪﺪ وﻋﺎﻗﺒﺔ أوﻻدﻩ %ن ﻣﻠﻜﻬﻢ ﷲ ﺟﻞ ذﻛﺮﻩ وﺟﻌﻠﻬﻢ ﻗﺎدة ﻷﻫﻞ اﻹﺳﻼم. ﻧﺔ ﳌﺎ ﻣﻦّ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻪ ﻫـ ﻛﺎن ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺜﻘﺔ واﻷﻣﺎ ﺎﻋﺔً وﺳﺨﺎء وﻟﲔ ﺟﺎﻧﺐ وﲰﺎﺣﺔ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس ﻟﻄﺎﻋﺔ، أﺿﻒ إﱃ ذﻟﻚ رأ"ً وﻋﻘﻼً وﺷﺠﻣﻦ اﻟﺴﻤﻊ وا اﳌﺴﻠﻤﲔ، وﺷﺪة وﺻﻼﺑﺔ ﻋﻠﻰ أﻋﺪاء ﷲ ﻣﻦ اﳌﻔﺴﺪﻳﻦ. وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻛﺜﲑًا ﻣﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ اﻷﻣﺮاء وﻳﻨﺘﻈﻢ %ﺳﺒﺎﺑﻪ أﻣﻮر اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ واﳍﺪى، وﳌﺎ رأﻩ اﳋﺒﺎﺋﺚ ﳋﺎﺻﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ إﺻﻼح اﻟﺜﻐﻮر وﻧﻔﻲ ﻩ اﳌﺜﺎﺑﺔ أﻣﺮﻩ أن ﻳﻨﻈﺮ ﰲ اﳌﺼﺎﱀ اﻓﻴﺼﻞ واﻟﺸﺮور، وﺟﻌﻞ ﳛﺚ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻟﻠﺼﻠﻮات ﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪ، و ﳐﺎﻟﻒ وﻣﻌﺎﻧﺪ، وإن أﲪﺪ وأﺑﻨﺎءﻩ ﻟﻴﻌﺘﱪون ﻣﻦ أﺣﺴﻦ اﻟﻨﺎس ﺳﲑة وأﺻﻔﺎﻫﻢ ﺳﺮﻳﺮة، وﻛﺎﻧﻮا ﻣﻊ ﻣﺎ ﻟﻐﻴﻆ ﰲ ﻢ ﺗﻘﻠﺐ وﻻ ﻣﻜﺮ، وﻻ ﻳﻀﻤﺮون اﳊﻘﺪ واﻟﻮﻻ"ت اﻟﻔﺎﺧﺮة اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ﻻ ﻳﻌﻬﺪ ﻣﻨﻬﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ا اﻟﺼﺪر، ﻓﻠﻮ ﻧﻈﺮت إﱃ أﺻﻐﺮﻫﻢ ﻟﻘﻠﺖ ﺣﺎز اﻷدب ﻣﻦ ﺑﲔ اﻷﻗﺮان، وﻟﻮ 1 /146 ( رأﻳﺖ ﺑﺬﳍﻢ ﻟﻘﻠﺖ ﱂ ﻳﺪﺧﺮوا دﻳﻨﺎرًا وﻻ درﳘًﺎ ﻟﻨﻮاﺋﺐ اﻟﺰﻣﺎن، وﻛﺎن أﳒﺎﻟﻪ ﺗﺮﻛﻲ وﳏﻤﺪ وﻋﺒﺪ اﶈﺴﻦ: . ﺪ وﻓﺎة أﺑﻴﻪ ﻓﺄﻣﺎ ﺗﺮﻛﻲ ﻓﺠﻌﻠﻪ اﻹﻣﺎم أﻣﲑًا ﰲ اﻷﺣﺴﺎء ﺑﻌ - وأﻣﺎ ﳏﻤﺪ ﻓﻜﺎن أﻣﲑًا ﰲ ﺳﺪﻳﺮ وﻣﻨﻴﺦ وﻣﺎ ﻳﻠﻴﻪ. - وأﻣﺎ ﻋﺒﺪ اﶈﺴﻦ ﻓﻜﺎن أﻣﲑًا ﰲ ﺑﻠﺪﻫﻢ اﻟﻐﺎط، وﻛﻠﻬﻢ ﺧﻴﺎر ﳒﺒﺎء ﻣﻦ رﺟﻞ ﻃﻴﺐ، واﻟﺸﺒﻞ ﻳﺸﺒﻞ - أ ﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ، وﳌﺎ وﻻﻩ ﻓﻴﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺎن ﻋﻨﻴﺖ ﺑﻪ اﻷﻣﲑ ذو اﻟﻔﻀﻓﻀﻞ ﷲ ﻳﺆﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء وﷲ أﲪﺪ، ﺑﻌﺜﻪ إﻟﻴﻪ اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺸﺮف واﻟﺴﺒﻖ: à ﻓﺎﻧﺼﺪع اﻟﻔﺠﺮﻫﻔﺎت اﻟﺒﻴﺾ وﺟﻠﻰ د"ﺟﲑ اﻟﻀﻼﻟﺔ واﻟﺮدى ... ﺳﻨﺎ اﳌﺮ وﴰﺲ اﻷﻣﺎﱐ

وﻗﺪ ﺟﺎء ﳘﺎم ﻟﻪ ﻗﺎد اﳉﻴﻮش ﺑﻔﻴﻠﻖٍ ... إذا ﺟﺎش واﻟﻮﻋﺮﻓﺄﻃﺄﻫﻢ ﲨﻌًﺎ ﻋﻤﺎ ﺖ ﺑﻪ اﳋﻴﻞ اﻟﺴﻮاﺑﻖ وﻃﻬﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﻮء و ﰒ ﻗﺎل اﻷدﻳﺐ ﺷﺎﻋﺮ ودوﻧﻜﻬﺎ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻋﺒﻘﺮﻳﺔٌ ... ﺗﻨﺎﺛﺮ ﻣﻦ أﺻﺪاف أﺑﻴﺎﺗﻪ اﻟﺪر و ﱏ ﺳﺎﺋﻠﻪ اﻟﺸﻌﺮوﺑﻜﺮ ﻋﺮوس ﻗﺪ ﺗﺼﺪى ﻟﺰﻓﻬﺎ ... ﳏﺐ ﻟﻜﻢ أد ﻓﻌﺠﻞ ﻗﺮاﻫﺎ ﻓﺎﻟﻀﺮورة أﺣﻮﺟﺖ ... وﻛﺎد ﻳﻜﻮن اﻟﻔﻘﺮ ﻟﻮﻻ اﳍﺪى ﻛﻔﺮ وأﳒﺰ ﻟﻪ اﻟﻮﻋﺪ اﻟﺬي وﻋﺪﺗﻪ ... ﻓﺄﻣﻨﻴﺘﻪ واﻟﻮﻋﺪ ﻳﻨﺠﺰﻩ اﳊﺮ أﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﳌﺨﺘﺎر ﻣﺎ ﻫﺒﺖ اﻟﺼﺒﺎ ... ﻋﻠﻰ اﻟﺮوض ﻣﻄﻠﻮﻻً ﻓﻌﻄﺮﻩ اﻟﺰﻫﺮ 1 /147 ( ﻫـ وﺑﲔ اﻹﻣﺎم ﻓﻴﺼﻞ رﲪﻪ ﷲ.ﻓﻔﻴﻬﺎ وﻗﻊ اﻻﺧﺘﻼف ﺑﲔ أﻫﻞ ﻋﻨﻴﺰة وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﰲ ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ، ﻓﻠﻤﺎ أن دﺧﻞ اﻟﺴﻴﻞ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ارﺗﻔﻊ اﳌﺎء ﺣﱴ ﺑﻠﻎ ﻗﻔﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة ﰲ اﳌﺴﺠﺪ وﻏﻄﻰ ﻣﻘﺎم اﳌﺎﻟﻜﻲ، وﺗﻌﻄﻠﺖ ﺻﻼة اﳉﻤﺎﻋﺔ ﲬﺴﺔ أوﻗﺎت، ﻓﻠﻢ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﰲ اﳊﺮام ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم أﺣﺪ إﻻ أ اﳊﺮم، وﻏﺮﻗﺖ ﻧﻔﻮس ﻛﺜﲑة أﻳﻀًﺎ ﺧﺎرج اﳊﺮم، وأﺣﺼﻲَ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎﺗﻮا ﰲ اﻟﺴﻴﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﻔﺲ ﺴﺠﺪ اﳊﺮام، اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ، ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻓﻮق اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ، وﲣﺮﺑﺖ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻴﻮل أرض اﻷروﻗﺔ وﳑﺎﺷﻲ اﳌ وﺣﺎﺷﻴﺔ اﳌﻄﺎف وﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ، ودﺧﻞ اﻟﺴﻴﻞ ﰲ ﺧﺰاﻧﺔ ﻛﺘﺐ ﻧﻔﻴﺴﺔ ﲢﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﺛﻼث وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وﺛﻼﺛﺔ وﲬﺴﻮن ﻛﺘﺎ ﰲ ﺑﻘﻴﺔ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻓﻐﺮق ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﱵ ﻓﻴﻬﺎ ﻷن ﺷﺒﺎﺑﻴﻜﻬﺎ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ اﻷرض، وﻳﺸﺎﻫﺪ أﺛﺮ اﻟﺴﻴﻞ إﱃ اﻵن، وﻫﺬﻩ ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻠﻮك ﻟﻠﻤﻘﺮﻳﺰي، و ﺗﻌﺒﺚ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻴﻮل ﺷﺪة اﻟﺴﻴﻞ، وأﻧﺰل ﷲ ﻏﻴﺜًﺎ ﰲ اﳋﺮﻳﻒ ﺳﺎﻟﺖ ﻣﻨﻪ ﺑﻠﺪة أﺷﻴﻘﺮ وﺗﻘﻄﻌﺖ ﺑﻌﺾ أودﻳﺘﻬﺎ ﻣﻦ واﻟﻨﺨﻴﻞ إذ ذاك ﻗﺪ ﻛﺜﺮ اﻟﺮﻃﺐ وﱂ ﳜﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﲦﺮ اﻟﻨﺨﻞ ﺷﻲء ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ.

اﳍﻔﻮف اﻟﺬي ﺑﻨﺎﻩ اﻹﻣﺎم ﻓﻴﺼﻞ ﰲ اﻷﺣﺴﺎء، وﻗﺪ أﺣﺴﻦ اﻟﺸﻴﺦ اﻷدﻳﺐ وﻓﻴﻬﺎ ﰎ ﺑﻨﺎء ﺟﺎﻣﻊ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺸﺮف، ﺣﻴﺚ أرّﺧﻪ ﰲ آﺧﺮ ﻫﺬﻩ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﱵ اﻣﺘﺪح ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻣﺎم: .. ⁄ ﰲ اﻷﺣﺴﺎء ﻋﻤﺮ" ﻣﻦ أﺷﺎد ﺟﺎﻣﻌًﺎ . ﺑﻪ ﻳﺴﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ ... ⁄ ﻣﻮﻻ 1 /148 ( ﻣﻦ ﺑﻌﺪ أن ﺧﺮﺑﻪ ... ﻛﻞ ﻇﻠﻮم ﻗﺪ ﺑﻄﺮ وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻳﻌﻤﺮﻩ ... ﻛﻤﻦ ﺑﺘﺨﺮﻳﺐ أﻣﺮ ﺑﺸﺮاك " ﻋﺎﻣﺮ ... ﻏﺪًا ﺑﺒﻴﺖ ﻣﻦ درر ﰲ ﺟﻨﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ... ذات ﻗﺼﻮر وﲦﺮ . ﳏﺮر ﻋﺰ أﻏﺮﻣﻦ أﺟﻞ ذا ﻨﻬﺎ ﻗﺼﻴﺪة ﻣﻴﻤﻴﺔ ﺑﻌﺜﻬﺎ ﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ إﻣﺎم اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﻘﺼﺎﺋﺪ ﻛﺜﲑة، ﻣوﻟﻘﺪ اﻣﺘﺪح اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻷدﻳﺐ أ إﻟﻴﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ أﻃﻨﺐ ﰲ ﻣﺪﺣﻪ وﻋﺮض ﻓﻴﻬﺎ %ن ﻋﻤﺎﻟﻪ ﻇﻠﻤﻮا أﻫﻞ اﻷﺣﺴﺎء ﰲ اﳋﺮص، وﻗﺪ ﺔ ﻷﺗﻴﻨﺎ ﺼﻞ رﲪﻪ ﷲ، ﻓﺄﻣﺮ اﻹﻣﺎم ﰲ ﺷﻌﺒﺎن وﻗﻊ اﳊﺮب ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﲔ اﻹﻣﺎم ﻓﻴ رﺟﻌﻨﺎ إﱃ ذﻛﺮ ﻋﻨﻴﺰة ﻓﺘﻘﻮل: ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻮادي أن ﻳﺸﻨﻮا اﻟﻐﺎرة ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﺄﻏﺎر ﻋﻠﻴﻬﺎ آل ﻋﺎﺻﻢ ﰲ آﺧﺮ ﺷﻌﺒﺎن وأﺧﺬوا أﻏﻨﺎﻣًﺎ، ن ذﻟﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ وأرﺳﻞ اﻹﻣﺎم ﺳﺮﻳﺔ ﻣﻊ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﺷﻠﻬﻮب إﱃ ﺑﺮﻳﺪة وﻛﺘﺐ إﱃ أﻣﲑ ﺑﺮﻳﺪة آ ﻣﻀﺎن أﻏﺎروا ﻋﻠﻰ ﻋﻨﻴﺰة وأﺧﺬوا إﺑﻼً وأﻏﻨﺎﻣًﺎ ﻓﻔﺰﻋﻮا ﻋﻠﻴﻪ، وﺣﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﻴﻨﻪ ﻗﺘﺎل وﺗﻜﺎﺛﺮة اﻷﻓﺰاع ﻣﻦ أﻫﻞ ﻋﻨﻴﺰة، ﻓﱰك ﳍﻢ اﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﺎ أﺧﺬ ﻣﻨﻬﻢ واﻧﻘﻠﺐ راﺟﻌًﺎ إﱃ ﺑﺮﻳﺪة. اﻟﺬي ﻛوﳌﺎ ﻛﺎن ﱎ ﺎن ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﻗﺎﺗﻠﻲ اﺑﻦ ﻋﺪوان، وﻛﺎن ﻗﺪ وﱄ ﰲ ﺷﻮال ﻗﺪم إﱃ ﻋﻨﻴﺰة ﳏﻤﺪ اﻟﻐﺎ إﻣﺎرة ﺑﺮﻳﺪة، ﰒ ﻋﺰﻟﻪ اﻹﻣﺎم ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم، واﳌﺬﻛﻮر ﻣﻦ آل أﰊ ﻋﻠﻴﺎن، ﻓﻘﺪم ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻟﻴﺴﺘﺜﻤﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻻﺧﺘﻼف ﺗﺸﻔﻴًﺎ، ﻓﺸﺠﻊ أﻫﻞ ﻋﻨﻴﺰة ﻋﻠﻰ اﳊﺮب، وزﻳﻦ ﳍﻢ اﻟﺴﻄﻮة ﻋﻠﻰ ﺑﻠﺪ ﺑﺮﻳﺪة ﻧﺴﺄل ﻠﻴﻞ را"ت وﺳﺎروا ﻗﺎﺻﺪﻳﻦ ﺑﺮﻳﺪة ﻓﺪﺧﻠﻮﻫﺎ أﺧﺮ اﻟ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ، ﻓﺨﺮج أﻫﺎﱄ ﻋﻨﻴﺰة ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﲬﺲ ﷲ وأﺿﺤﻮا ﰲ وﺳﻂ اﻟﺒﻠﺪ وﻗﺼﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻴﺖ ﻣﻬﻨﺎ اﻟﺼﺎﱀ أ اﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻋﺪة رﺟﺎل ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺮ"ض وﻣﻌﻪ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﺷﻠﻬﻮب وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻴﻬﻢ أﻫﻞ اﻟﺒﻠﺪ و 1 /149 (

اﻟﺴﻴﻒ وأﺧﺮﺟﻮﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪ، ﻓﺎ ﺰ اﶈﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ﺧﺼﺼﻮا ﰲ ﻗﺼﺪﻫﻢ ﻟﺒﻴﺖ ﻣﻬﻨﺎ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪ وﺣﺴﻦ ﻻﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﻗﺘﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳ ﻗﺮﻳﺒًﺎ. š ﻏﺰو اﻟﻮﺷﻢ وﺳﺪﻳﺮ أﻣﲑًا، ﻓﺴﺎروا إﻟﻴﻬﺎ واﺟﺘﻤﻊ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة واﺳﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ دﻏﻴﺜﺮ ﻠﻰ أﻫﻞ ﻋﻨﻴﺰة، ﰒ إﻧﻪ ﺣﺼﻞ ﺑﲔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ واﺑﻦ دﻏﻴﺜﺮ ﺧﻼﺋﻖ ﻛﺜﲑة، وﻛﺜﺮت اﻟﻐﺎرات ﻣﻨﻬﻢ ﻋ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻣﻦ ﻣﻌﻪ، وﻗﺘﻞ ﻣﻦ أﺗﺒﺎﻋﻪ اﻷﻣﲑﻳﻦ وﺑﲔ أﻫﻞ ﻋﻨﻴﺰة وﻗﻌﺔ ﰲ رواق ﻓﺼﺎرت اﳍﺰﳝﺔ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ دﻏﻴﺜﺮ، وﻗﺘﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻋﻨﻴﺰة ﻋﺪة ﳓﻮ ﻋﺸﺮﻳﻦ رﺟﻼً ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻷﺷﻴﺎء ﻧﻘﻠﺖ ﻋﻨﻪ؛ ﻓﺪﻋﻰ ﺑﻪ رﺟﺎل، وﺑﻌﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﻗﻌﺔ ﻏﻀﺐ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑ وﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺚ اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻦ ﺑﺮﻳﺪة إﱃ اﻟﺮ"ض وأﻣﺮ ﺑﻘﺒﺾ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ اﳌﺎل، ، وﻫﺬا ﻧﺼﻬﺎ:ﻣﺸﺮف ﺑﻘﺼﻴﺪة إﱃ اﻹﻣﺎم ﻓﻴﺼﻞ ﳝﺘﺪﺣﻪ إذا أﻧﺖ أﲨﻌﺖ اﳌﺴﲑ ﻟﺘﻨﺠﺪا ... ﻓﻼ ﺗﻌﺪ ﻗﺼﺮًا ﰲ اﻟﺮ"ض ﻣﺸﻴﺪا ﺴﻠﻤﲔ وﱂ ﻳﺰل ... ﻳﺆﺳﺲ ﻣﺎ ﻳﺒﲏ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﻦ واﳍﺪىﺑﻨﺎﻩ إﻣﺎم اﳌ ﻳﺮﻳﺪون اﳌﻜﺎرم واﻟﻨﺪاﺗﺮى ﺣﻮﻟﻪ اﻷﺿﻴﺎف ﺗﻠﺘﻤﺲ اﻟﻘﺮى ... وﻗﻮﻣًﺎ ﺪاﻓﲑﺟﻊ ﻛﻞ ﻛﺮﳝًﺎ ﻳﺮى ﻟﻠﻤﻌﺘﻔﲔ إذا أﺗﻮا ... وﻣﻦ ﻳﻄﻠﺐ اﳌﻌﺮوف ﺣﻘًﺎ ﻣﺆﻛﺪا ﺎ ... ﻟﻚ اﻣﺮئ ﻣﻦ دﻫﺮﻩ ﻣﺎ ﺗﻌﻮدا ﺗﻌﻮد ﺑﺴﻂ اﻟﻜﻒ ﻃﺒﻌًﺎ وإﳕ ﺪاﺗﻌﻴﺶ اﻟﻴﺘﺎﻣﻰ واﻟﻀﻌﺎف ﺑﻨﻴﻠﻪ ... وﻳﺮوي ﺣﺪود اﳌﺮﻫﻔﺎت ﻣﻦ اﻟﻌ وﻫﻞ ﻳﺪرك اﻟﻌﻠﻴﺎ إﻻ ﻣﻬﺬب ... أﺿﺎف اﻹﺣﺴﺎن ﺳﻴﻔًﺎ ﳎﺮدا ﺣﻮى ... ﻋﻔﺎﻓًﺎ وإﻗﺪاﻣًﺎ وﺣﺰﻣًﺎ وﺳﺆددً ﻓﺄﻛﺮم أن ﻳﺴﻮد وﻗﺪ ﺳﻮد اﳌﺨﺘﺎر ﻋﻤﺮًا ﳉﻮدﻩ ... ﻓﺤﻘًﺎ ﳍﺬا 1 /150 ( ﺗﺮاﻩ ﻟﻔﻌﻞ اﳌﻜﺮﻣﺎت ﻣﺸﻤﺮًا ... إذ اﳉﻮد واﻹﻗﺪام ﻟﻠﻨﺎس أﻗﻌﺪا ﳜﻮض ﻟﻈﻰ اﳍﻴﺠﺎء ﻓﺮدًا وﻛﻔﻪ ... ﺳﺤﺎب ﻧﺪى ﻳﻬﻤﻲ ﳉﻴﻨﺎ وﻋﺴﺠﺪا ﻤﻊ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻃﻐﻰ وﲤﺮدا ﻳﻌﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﻋﻰ ﺑﺮﻓﻖ ورﲪﺔً ... وﻳﻘ

إذا اﺟﺘﺎز ﻗﻮم ﻌﺎرض اﻟﱪاق ﳜﺸﻰ وﻳﺮﲡﻲ ... وأﻧﺸﺪ ﺑﻪ إن ﻛﻨﺖ ﻟﻠﺸﻌﺮ ﻣﻨﺸﺪا ﻫﻮ اﻟ ... ﻋﻠﻰ اﻟﺪر واﺣﺬرﻩ إذا ﻛﺎن ﻣﺰﺑﺪا ﻫﻮ اﻟﺒﺤﺮ ﻏﺺ ﻓﻴﻪ إذا ﻛﺎن ﺳﺎﻛﻨًﺎ أﻏﺎر وأﳒﺪا ﻓﺈن ﻗﺴﺖ أﻫﻞ اﻟﻌﺼﺮ ﱂ ﺗﺮ ﻣﺜﻠﻪ ... رﺋﻴﺴًﺎ ﻓﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ أﻋﺪ ﳌﻦ رام اﳋﻼف ﺳﻠﻴﻠﻪ ... أ ﻓﻜﻢ ﻏﺎرةً ﻗﺪ ﺷﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻏﺎرة ... أﺻﺎر اﳊﺪﻳﺪ ﻣﺼﻔﺪا وﺻﲑﻫﻢ ﻗﺴﻤﲔ ﻫﺬا ﳎﻨﺪﻻً ... ﻗﺘﻴﻼً وﻫﺬا ﰲ وإﺧﻮاﻧﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﺠﻮم زواﻫﺮ ... وﻻ ﺗﻨﺲ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻰ ﳏﻤﺪا ﺣﲔ ﺣﺎرﺑﺖ ... ﻗﺒﺎﺋﻞ ﰲ أرض اﻟﻘﺼﻴﻢ ﲤﺮدا ﻓﺄﺧﺒﺎرﻩ ﻣﺸﻬﻮرة ﻓﺄرداﳘﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ أﻣﺮدا ﱭ وﻗﺎﺋﻊ أﳝﻲ اﻟﻨﺴﺎ ﰲ ﻋﻨﻴﺰة ... وﺷﻴ وﺷﺪ أﺧﻮﻩ اﻟﻌﻀﺪ ﻣﻨﻪ ﲜﻴﺸﻪ ... ﻓﺄﻃﻔﻰ ﺑﻪ ﷲ اﳊﺮوب وأﲬﺪا ﺐ ﻋﺎلٍ أﻋﺰ وأﳎﺪاﻓﺮوﻋًﺎ ﻛﺴﺎﻫﺎ أﺻﻠﻬﺎ ا—ﺪ ﻓﺎﻧﺘﻤﺖ ... إﱃ ﻣﻨﺼ ﻓﺸﻜﺮًا إﻣﺎم اﳌﺴﻠﻤﲔ ﳋﺎﻟﻖ ... ﺣﺒﺎك ﻓﺄﺣﺴﻦ إﱃ ﻣﻦ ﻗﺪ رﻋﻴﺖ وﻻ ﺗﻄﻊ ٍ ... وإن ﻋﻀﻜﻢ دﻫﺮ ﻳﻜﻦ أﻛﱪ اﻟﻌﺪا ﻳﺮﻳﻜﻢ ﻟﺪى اﻹﻗﺒﺎل ﻧﺼﺢ ﻣﻮدة ﻓﻼ ﻣﻠﻚ إﻻ ﻣﺎل إﻻ ... وﻫﻲ ﻃﻮﻳﻠﺔ. ﱁ ا وﻗﺎل أﻳﻀًﺎ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺎﱂ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ ﻗﺼﻴﺪة ﳝﺘﺪح اﻹﻣﺎم ﻓﻴﺼﻼ ﻓﻴﻬﺎ: 1 /151 ( ﻟﻚ اﳊﻤﺪ اﻟﻠﻬﻢ ﲪﺪًا ﳐﻠﺪا ... ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻢ ﱂ ﲢﺺ ﻋﺪًا ﻓﺘﻨﻔﺪا وﻓﺘﺢ ﺑﻪ ﻗﺪ ﺻﺢ ﻣﻦ ﻛﺎن أرﻣﺪا ﻓﻜﻢ ﻧﻌﻤﺔ أو ﻟﻴﺘﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﻧﻌﻤﺔٍ ... ﻨﻌﻤﺎء اﻹﻟﻪ ﻣﻘﻴﺪا وﻧﺴﺄﻟﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻟﻠﺸﻜﺮ إﻧﻪ ... ﻳﻜﻮن ﻟ ﻋﻠﻰ أن ﻫﺪا إﻣﺎﻣًﺎ ﺑﻪ اﻟﺮﲪﻦ أﻣﻦ ﺳﺒﻠﻨﺎ ... وﻛﻒ ﻳﺪي ﻣﻦ ﻛﺎن ﰲ اﻷرض ﻣﻔﺴﺪا ﺪا وﻗﻮﱠم أرﻛﺎن اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ

ﻨﺪاﺳﺨﻴًﺎ ﺟﺮ"ً ﰲ اﳊﺮوب وﺣﺎزﻣﺎ ... وﻣﺎ اﳌﻠﻚ إﻻ ﻳﺴﲑ أﻋﻼم اﳉﻬﺎد ﺧﻮاﻓﻘًﺎ ... ﻋﻠﻰ ﳒﻠﻪ ﻻ زال ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻣﻨﺠﺪا أﺑﻮ اﻟﻨﺠﻢ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻟﻴﺜًﺎ أﻋﺪﻩ ... أﺑﻮﻩ ﳌﻦ أﺧﻄﺄ اﻟﺼﻮاب أو أﻋﻨﺪى إذا أﻓﺴﺪ اﻷﻋﺮاب ﰲ أي ﻣﻮﻃﻦٍ ... أﻏﺎر ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻨﺼﻮرةٌ ﺣﻴﺚ ﳝﻤﺖ ... وﻃﺎﻟﻌﻪ ﻣﻦ أﳒﻢ اﻟﺴﻌﺪ ﻗﺪ ﺑﺪا ﻓﺮا"ﺗﻪ ﻠﻰ اﻟﻨﺎس واﻋﺘﺪوا ... رﻣﺎﻫﻢ ﲝﺮب ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺸﻤﻞ ﺑﺪداﻓﻠﻤﺎ ﺑﻐﺖ ﺣﺮب ﻋ وﺷﺘﺘﻬﻢ ﻛﻤﺎ دﻫﺎﻫﻬﻢ ﺑﻔﻴﻠﻖٍ ... ﻣﻦ اﳋﻴﻞ واﻟﻔﺮﺳﺎن ﻛﺎﻟﺒﺤﺮ ﻣﺰﺑﺪا ﳘﻮ ﻣﻨﺤﻮﻩ اﻷﻫﻞ واﳌﺎل إذ رأوا ... ﻟﻪ ﺻﺎرﻣًﺎ ﳑﻀﻲ ورﳏًﺎ ﻣﺴﺪدا À ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻩ ذﻟﺖ وﻛﻔﺖ ﻓﻜﻢ ﻗﺪ أﺧﺎﻓﻮا اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻏﺰوﻩ ... وﻛﻢ رﻳﺲ ﻣﻨﻬﻢ أﻏﺎر وأﻓﺴﺪا ﰲ اﻟﻄﺮق درًا وﻋﺴﺠﺪ ﻓﺄﺿﺤﻮا ﻋﻦ اﳌﺎل اﻟﻨﻔﺲ أﻋﻔﺔً ... وﻟﻮ ﻧﻈﺮوا إذا ﻛﺎن ﻣﻐﻤﺪا ﻛﺬﻟﻚ ﺷﺄن اﻟﺴﻴﻒ إن ﺳﻞ ﺣﺪﻩ ... ﻳﻬﺎب وﻻ ﳜﺸﻰ ﻓﺸﻜﺮًا إﻣﺎم اﳌﺴﻠﻤﲔ ﳌﺎ ﺟﺮى ... ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺮ واﻹﻋﺰاز ﻻ زﻟﺖ ﻣﺴﻌﺪا ﺳﻼم ﻛﻬﻔًﺎ وﻣﻌﻘﻼً ... وﺳﻴﻔًﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺸﺎم اﻟﻌﺪو ﳎﺮدا ﻺ وﻻ زﻟﺖ ﻟ ﻫﺮ ﻣﻨﺸﺪا ودوﻧﻚ ﻧﻈﻤًﺎ ﻣﻦ أدﻳﺐ ﻳﺼﻮﻏﻪ ... إذا ﻗﺎل ﺷﻌﺮًا أﺻﺒﺢ اﻟﺪ ا إذا ﺷﺎﻋﺮ أﻫﺪى ﻟﻜﻢ ﺧﺮزاﺗﻪ ... ﺑﻌﺜﻨﺎ إﻟﻴﻜﻢ ﻟﺆﻟﺆًا وزﺑﺮﺟﺪ 1 /152 ( ﻓﺄﺣﺴﻦ إﻟﻴﻨﺎ وأزﻛﻰ ﺻﻼة ﷲ ﰒ ﺳﻼﻣﻪ ... ﻋﻠﻰ اﳌﺼﻄﻔﻰ ﻣﺎ ﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻣﺎ أﻃﺮب اﻟﻌﻴﺶ ﻣﻦ ﺣﺪا ﻛﺬا اﻵل واﻟﺼﺤﺐ أﻧﺼﺎر دﻳﻨﻪ ... وأ ﻫـ ﻣﺎم ﻓﻴﺼﻞ، وﻛﺎن ﳌﺎ ﻗﺘﻞ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻺ اﺳﺘﻬﻠﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ وأﻫﻞ ﻋﻨﻴﺰة ﻣﻘﻴﻤﻮن ﻋﻠﻰ اﳌﺨﺎﻟﻔﺎت ﻟ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ دﻏﻴﺜﺮ أﻣﲑ اﳉﻴﺶ ﻏﻀﺐ ﻟﻘﺘﻠﻪ ﻓﻴﺼﻞ وﻋﺰل أﻣﲑ ﺑﺮﻳﺪة، ﰒ إﻧﻪ ﺟﻬﺰ اﺑﻨﻪ ﳏﻤﺪًا ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة ﻓﻴﺄﺧﺬ أﻣﺮﻩ

ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﺰو أﻫﻞ اﻟﻮﺷﻢ وﺳﺪﻳﺮ ﻟﻘﺘﺎل أﻫﻞ ﻋﻨﻴﺰة، ﻓﺰﺣﻒ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ وﻣﻌﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب، واﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﺪ، ﻓﻠﻤﺎ وﺻﻠﻮا إﱃ ﺑﺮﻳﺪة أﻣ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب، واﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﳉﻨﻮد ﻣﻦ أﻫﻞ ﺳﺪﻳﺮ واﻟﻮﺷﻢ أﺧﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﺑﻐﲑو أﻫﻞ اﳉﺒﻞ، ﻓﺴﺎر اﳉﻤﻴﻊ إﱃ ﻋﻨﻴﺰة وﺣﺼﻞ ﻗﺘﺎل ﻓﻴﺼﻞ ﲟﻦ ﺮﻳﻦ رﺟﻼً، ﰒ إﻧﻪ ﻧﺰل ﳏﻤﺪ ﺑﻦﺷﺪﻳﺪ ﺑﲔ اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ﻓﺎ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﳉﻨﻮد ﰲ ﻣﻘﻄﺎع اﻟﻮادي وﺷﺮﻋﻮا ﰲ ﻗﻄﻊ ﳔﻴﻠﻪ. ذﻛﺮ وﻗﻌﺔ اﳌﻄﺮ ﳌﺎ ﺷﺮع اﻟﻘﺎﺋﺪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ وﺟﻨﻮدﻩ ﰲ ﻗﻄﻊ ﳔﻴﻞ اﻟﻮادي، ﺧﺮج أﻫﻞ ﻋﻨﻴﺰة ﰲ ﺧﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﻨﻬﻢ ﻗﺘﺎل ﺷﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﲨﺎدى اﻵﺧﺮة ﻋﻦ ﺑﻜﺮة أﺑﻴﻬﻢ، ﻓﺎﻟﺘﺤﻢ اﻟﻔﺮﻳﻘﺎن واﻟﺘﻘﻰ اﳉﻤﻌﺎن وﺟﺮى ﺑﻴ ﻮﻟﻴﺪ، ﻓﺎ ﻓﺄﻣﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻟﺴﻤﺎء ﺷﺪة اﳌﻄﺮ، ﻓﻜﺮ 1 /153 ( ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﳏﻤﺪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻓﺎ ﻟﻴﻀﻌﻒ اﻟﻌﺪو وﻳﻜﺴﺮ ﺷﻮﻛﺘﻪ، ﻓﺎﺣﺘﺼﺮ أﻫﻞ ﻋﻨﻴﺰة ﰲ ﺑﻠﺪﻫﻢ، وأﻗﺎم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﻫﻨﺎك وأﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﳉﻨﻮد ﺑﻘﻄﻊ ﳔﻴﻞ اﻟﻮادي ﻓﻘﻄﻌﻮا ﻏﺎﻟﺒﻬﺎ ودوى ذﻛﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﻮاﻗﻌﺔ اﳌﻄﺮ؛ أﻫﻞ ﺪم ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﰲ ﻣﻨﺰﻟﻪ ذﻟﻚ ﻃﻼل ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﰲ ﺑﻘﻴﺔ ﻏﺰوﰒ ﻗ اﳉﺒﻞ. وﳌﺎ أن ﺟﺎءت اﻷﻧﺒﺎء إﱃ اﻹﻣﺎم ﻓﻴﺼﻞ وأن ﻫﺬا اﳉﻴﺶ ﱂ ﻳﺴﻔﺮ ﻋﻦ ﻛﺒﲑ ﺷﺄن، ﺑﻞ ا ، ﻛﺮ ﻋﻠﻰ أﻫﺎﱄ ﻋﻨﻴﺰة واﻧﺘﺼﺮ وﻗﻄﻊ اﻟﻨﺨﻴﻞ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ دﻋﻰ ﻓﻴﺼﻞ ﲟﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺴﺪﻳﺮي ﻟﻚ ﰲ ﺷﻌﺒﺎن وأﻣﺮﻩ أن ﻳﺘﻮﺟﻪ إﻟﻴﻪ ﺑﻐﺰو أﻫﻞ اﻷﺣﺴﺎء، ﻓﻘﺪم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ إﱃ اﻟﺮ"ض ﺑﻐﺰوﻩ، وذ ﰒ أﻣﺮ اﻹﻣﺎم ﻓﻴﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ أن ﻳﺴﲑ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ: إن ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﲟﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﳉﻨﻮد وﻣﻌﻬﻢ اﳌﺪاﻓﻊ واﻟﻘﻮس، وأوﺻﺎﻩ أﺑﻮﻩ ﺑﻮﺻﻴﺔ ﻣﺎم ﻧﺴﺄل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﻃﻠﺒﻮا اﻟﺼﻠﺢ ﻓﺄﺟﺒﻬﻢ إﻟﻴﻪ وإ"ك وﺣﺮ ﻳﺜﻴﺒﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳉﻨﺔ وأﻛﺪ ﻋﻠﻰ اﺑﻨﺔ ﰲ ذﻟﻚ.

وﻛﻨﺖ أﻇﻦ أن ﷲ ﺗﻌﺎﱃ إﳕﺎ ﻣﻜﻦ ﻟﻪ وﻧﺼﺮﻩ وأﻋﺰﻩ وأﻇﻔﺮﻩ %ﻋﺪاﺋﻪ ﳌﺎ ﻗﺎم ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺮأﻓﺔ واﻟﺮﲪﺔ ﻓﻠﻮ ﺗﺮﻛﺖ ﻫﺬﻩ اﳉﻴﻮش وﺷﺄ اﻷﺣﺴﺎء ﻛﺎن ﻣﻌﻪ اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺸﺮف ﻓﻘﺎل ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻟﺴﺪﻳﺮي ﺑﻐﺰو š ﺧﺮﺟﻨﺎ واﻷﻣﲑ ﺑﻨﺠﻢ ﺳﻌﺪ ... ﻧﻘﻮد اﳋﻴﻞ ﻞ اﻟﺒﻬﻴﻢ ﺗﺪوس ﺑﻨﺎ اﳊﺼﺎ ﰲ ﻛﻞ ﻓﺞ ... ﻓﺘﻮرى اﻟﻘﺪح ﰲ اﻟﻠﻴ À ... ﻧﺪاوﳍﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺪﱘﻟﻨﺠﻤﻊ ﻷﻣﺔ اﳊﺮب ﻛﻨﺎ ﻓﺴﺎر اﳉﻴﺶ ﻣﺜﻞ اﻟﺒﺤﺮ ﻫﺒﺖ ... ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﺎﺻﻔﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﺴﻴﻢ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻗﺪ ﺗﻮاﻓﻘﺖ ... وﻗﻮم ﻳﻨﺘﻤﻮن إﱃ ﲤﻴﻢ ﻴﻢ ﻳﺆم اﺑﻦ اﻹﻣﺎم 1 /154 ( ﻧﻘﺎﺗﻞ ﻓﻴﻪ أو ن ﷲ ﻳﻬﺪي ... ﳌﻦ ﺷﺎء ﻟﻠﺼﺮاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ﻓﺈن ﻓﺎؤوا ﻓﺈ ﻢوإﻻ ﻛﺎن ﻗﺘﻠﻬﻢ ﻳﺴﲑا ... ﲝﻮل اﻟﻘﺎدر اﻟﺮب اﻟﻌﻈﻴ ﻷ ﲝﻠﻢ إﻣﺎﻣﻨﺎ اﻏﱰوا زﻣﺎ إﻣﺎم ﻣﺎﺟﺪ اﻷﺣﺴﺎب ﻳﻨﻤﻲ ... إﱃ أﻋﻠﻰ اﻟﺬواﺋﺐ واﻟﺼﻤﻴﻢ ن اﻓﺘﺨﺎرا ... ﺑﻔﻌﻞ ا—ﺪ ﻟﻠﻌﻈﻢ اﻟﺮﻣﻴﻢإﱃ اﻟﻌﻠﻴﺎء ﻳﺴﻤﻮ ﻓﻼ زاﻟﺖ ﺑﻪ اﻷ"م ﻏﺮا ... ﻳﻄﻴﺐ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﻋﺮف اﻟﻨﺴﻴﻢ وﳌﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﺮﺷﺎوﻳﺔ أﺧﻴﻪ ﳏﻤﺪ، وﻫﻮ إذ ذاك ﰲ وادي ﻋﻨﻴﺰة، ﰒ ﻋﺪا ﻋﺒﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺮ ﻓﺄﺧﺬﻫﻢ وﺗﻮﺟﻪ إﱃ ﻋﻨﻴﺰة. ﻫﺎﺋﻼً، وﻧﺰل ﻋﻠﻴﻪ أﺧﻮﻩ ﳏﻤﺪ ﲟﻦ ﻣﻌﻪ ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺰل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺎﺻﺮﻫﺎ وﻧﺼﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﺪاﻓﻊ ﻓﺮﻣﺎﻫﺎ رﻣﻴًﺎ ﻣﻦ اﳉﻨﻮد، واﺟﺘﻤﻊ ﻫﻨﺎك ﺟﻨﻮد ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻛﻘﻄﻊ اﻟﻠﻴﻞ اﳌﻈﻠﻢ ﻓﺄﺣﺎﻃﻮا ﺎ، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎدت اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﺴﺘﻬﺪﻓﺔ ﻟﻠﺴﺤﻖ وﻋﻈﻢ اﻷﻣﺮ واﺷﺘﺪ اﳋﻄﺐ، وداﻣﺖ اﳊﺮب ﺑﻴﻨﻬﻢ أ"ﻣً ﻞ ﳍﻢ ﺑﺘﻠﻚ اﳉﻨﻮد، ﻃﻠﺒﻮا اﻟﺼﻠﺢ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ واﶈﻖ، ورأى ورأوا ﻣﻦ أﻣﺮ ﷲ ﻣﺎﻻ ﻳﻄﺎق، وإﻧﻪ ﻻ ﻗﺒ

ﷲ اﺑﻦ اﻹﻣﺎم واﻟﻨﺰول ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻤﻪ ﻓﻤﺎ وﺳﻌﻪ إﻻ اﻣﺘﺜﺎل أواﻣﺮ واﻟﺪﻩ ﻓﺄﺟﺎ ﻜﺘﺒﻮا ﺑﺬﻟﻚ إﱃ اﻹﻣﺎم ﻓﺄﺟﺎ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﻳﻘﺪم ﻋﻠﻴﻪ ﰲ رﻓﻘًﺎ ﲕ ﻠﻰ أن اﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﳛ إﱃ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ واﻋﺘﺬر واﻋﱰف ﲕ اﻟﺮ"ض، ﻓﺨﺮج اﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﳛ ﻘﺒﻞ ﻣﻌﺬرﺗﻪ وﺻﻠﺤﺖ ﺣﺎﳍﻢ.ﻓﻄﻠﺐ اﻟﻌﻔﻮ واﻟﺼﻔﺢ واﳌﺴﺎﳏﺔ ﻓ ل اﶈﻨﺔ،وﺣﺼﻞ ﺑﺬﻟﻚ اﻷﻣﻦ واﻷﻣﺎن ﻟﻠﻌﺒﺎد واﻟﺒﻼد، وأﻃﻔﺄ ﷲ اﻟﻔﺘﻨﺔ، وأزا 1 /155 ( ورﺟﻊ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﻗﺎﻓﻼ ﻇﺎﻓﺮًا إﱃ اﻟﺮ"ض، وأذن ﳌﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻨﻮاﺣﻲ ﲕ آل ﺳﻠﻴﻢ أﻣﲑ ﻋﻨﺰﻳﺔ وﳛ ﲕ ﺎﱀ إﱃ اﻟﺮ"ض وﳌﺎ أن ﻗﺪﻣﺎ اﻟﺼأوﻃﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم ﻓﻴﺼﻞ وﺟﻠﺴﺎ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻃﻠﺒﺎ ﻣﻨﻪ اﻟﻌﻔﻮ واﻟﺼﻔﺢ، وﻋﺎﻫﺪاﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﻌﻔﺎ ﻋﻨﻬﻤﺎ وﺳﺎﳏﻬﻤﺎ، رﲪﻪ ﷲ وﻋﻔﺎ ﻋﻨﻪ ذﻟﻚ ﳌﺎ ﻗﺎم ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺪل واﻟﺮأﻓﺔ ﻦ اﳉﺎﱐ، وأﻗﺎﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﰲ اﻟﺮ"ض ﻣﺪة أ"م، ﺎ ﻋاﳌﺴﻠﻤﲔ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن إﻣﺎﻣًﺎ ﻋﺎدﻻً ﻣﺒﺎرﻛًﺎ ﻣﻴﻤﻮ ﰒ إﻧﻪ ﻛﺴﺎﳘﺎ وأﻋﻄﺎﳘﺎ ﻋﻄﺎءً ﺟﺰﻳﻼً وأذن ﳍﻤﺎ وﳌﺎ وﻗﻊ اﻟﺼﻠﺢ ﺑﲔ اﻹﻣﺎم وﺑﲔ أﻫﻞ ﻋﻨﻴﺰة اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻹﻣﺎم ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺴﺪﻳﺮي أﻣﲑًا ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪم، وﻛﺎن ﻣﻦ أﻓﺬاذ ﻛﻤﺎﺑﺮﻳﺪة ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻘﺼﻴﻢ، وﻛﺎن ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ أﻣﲑًا ﻋﻠﻰ اﻹﺣﺴﺎء اﻟﺮﺟﺎل رأ"ً وﺷﺠﺎﻋﺔً وﻛﺮﻣًﺎ، ﻓﻘﺪم ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻳﺪة وﻣﻌﻪ ﻋﺪة رﺟﺎل ﻣﻦ ﺧﺪﻣﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺮ"ض وﻧﺰل ﰲ ﻗﺼﺮﻫﺎ اﳌﻌﺮوف وﺻﻠﺤﺖ اﻷﻣﻮر واﳓﺴﻤﺖ اﻟﺸﺮور. ﻓﻘﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﻼﻣﺔ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺸﺮف ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﳌﺎ ﻓﺘﺢ ﷲ ﻋﻨﻴﺰة ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﺑﻦ ﻫـ ﺳﺒﺤﺎن ﻣﻦ ﻋﻘﺪ اﻷﻣﻮر وﺣﻠﻬﺎ ... وأﻋﺰ ﺷﺮﻋﺔ أﲪﺪ وأﺟﻠﻬﺎ وﻗﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﻓﺌﺔ ﻋﺘﺖ ﻋﻦ أﻣﺮﻩ ﻛﻔﺮت %ﻧﻌﻢ ر وﲪﻰ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻣﻠﻜﻨﺎ ﲟﻬﺬب ... وآل إذا رﺑﺖ اﳊﻮادث ﻓﻠﻬﺎ ... ﻓﻴﻪ اﻷ ﺷﻬﺮ اﻟﺴﻴﻮف وﺳﻠﻬﺎ ﰉ ﻳﺪﻋﻮ ﳐﺎﻟﻔﻪ إﱃ ﻓﺴﻘﻰ وروى أرﺿﻬﻢ ﺑﺪﻣﺎﺋﻬﻢ ... ﻗﺘﻼً وأ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻠﺤﻤﺔ ﺗﻌﻴﺶ ﻧﺴﻮرﻫﺎ ... ﻣﻨﻬﺎ وﺗﺮ

رﺟﻔﺖ ﻋﻨﻴﺰة ﻫﻴﺒﺔً ﻣﻦ ﺟﻴﺸﻪ ... ﳌﺎ ﻏﺸﻰ ﺣﻴﻄﺎ أوردوﻫﺎ ﻟﻠﺮدى ... وأﻣﲑ ﺳﻮءٍ ﻗﺎدﻫﺎ ﻓﺄﺿﻠﻬﺎ ﻮاةﻓﻌﺼﺖ ﻏ 1 /156 ( واﺧﺘﺎرت اﻟﺴﻠﻢ اﻟﺬي ﺣﻘﻦ اﻟﺪﻣﺎ ... إذ واﻓﻘﺖ ﻣﻦ ﻟﻠﻬﺪاﻳﺔ دﳍﺎ ﻓﺘﺢ ﺑﻪ ﻧﺼﺮ اﳌﻬﻴﻤﻦ ﺣﺰﺑﻪ ... وأزاح أوﻏﺎر اﻟﺼﺪور وﺧﻠﻬﺎ اﻟﺸﺪاﺋﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﺎﻧﻈﺮ إﱃ ﺻﻨﻊ اﳌﻠﻴﻚ ﺑﻠﻄﻔﻪ ... وﺑﻌﻄﻔﻪ ﻛﺸﻒ ﻠﻬﺎ وﻟﻌﻠﻬﺎ وﻟﻌﻠﻬﺎ ﻻ ﺗﻴﺄﺳﻦ إذا اﻟﻜﺮوب ﺗﺮادﻓﺖ ... ﻓﻠﻌ واﺻﱪ ﻓﺈن اﻟﺼﱪ ﻳﺒﻠﻐﻚ اﳌﲎ ... ﺣﱴ ﺗﺮى ﻗﻬﺮ اﻟﻌﺪو أﻗﻠﻬﺎ واﻟﺰم ﺗﻘﻰ ﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻓﻔﻲ اﻟﺘﻘﻰ ... ﻋﺰ اﻟﻨﻔﻮس ﻓﻼ ﳚﺎﻣﻊ ذﳍﺎ وإذا ذﻛﺮت ﲟﺪﺣﺔ ذا ﴰﻴﺔ ... ﻓﺄﻣﺎﻣﻨﺎ ﳑﻦ ﺗﻔﻴﺄ ﻇﻠﻬﺎ ﻴﺼﻼً ... ﻧﻔﺲ ﺗﺘﻮق ﻋﻠﻰ ﲪﺎﻩ ﺛﻮﳍﺎ أﻋﲏ أﺧﺎ ا—ﺪ اﳌﻮﺛﻞ ﻓ ﻨﺪى ﻛﺴﺤﺎﺑﺔ ... ﺟﺎدت ﺑﻮاﺑﻠﻬﺎ ﻓﺴﺎﺑﻖ ﻇﻠﻬﺎ ﻛﻔﺎﻩ ﰲ ﺑﺬل اﻟ ﻣﺎ زال ﻳﺴﻤﻮ ﻟﻠﻌﻠﻲ ﺣﱴ ﺣﻮى ... دق اﳌﻜﺎرم ﰲ اﻟﻔﺨﺎر وﺟﻠﻬﺎ ﺑﺸﺮى اﳌﺪاﺋﺢ وأﻣﻠﻬﺎ ﻓﺈذا أ ﻟﻨﻮال ﻣﻘﻠﻬﺎ ﺳﺎس اﻟﺮﻋﻴﺔ ﺣﲔ ﻗﺎم ﺑﻌﺪﻟﻪ ... وﻳﺒﺬﻟﻪ ﻏﻤﺮ ا ﻣﲏ إﻟﻴﻚ ﻓﺮﻳﺪةً ﻫﺠﺮﻳﺔ ... ﺣﺴﻨﺎء ﻳﻬﻮى ﻛﻞ ﺻﺐ دﳍﺎ ﻃﻮت اﳌﻔﺎوز ﳓﻮ ﻗﺼﺮك ﱂ ﻓﺄﺟﺰ وﻋﺠﻞ ﻰ اﻷﻋﺰ وﻣﻦ ﻗﻼك أذﳍﺎ ﻻ زﻟﺖ . رب اﻟﱪﻳﺔ ذا اﳉﻼل وإن ﳍﺎ وﷲ أﲪﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﺎﺋﻪ .. ﰒ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﳏﻤﺪٍ ... ﻣﺎ وآل واﻷﺻﺤﺎب ﻣﺎ ﻧﺴﺦ اﻟﻀﻴﺎ ... ﻣﻦ ﴰﺴﻨﺎ وﻗﺖ اﻟﻈﻬﲑة ﻇﻠﻬﺎ ﺎن ﰲ اﻧﻘﻄﺎﻋﻪ ﳜﺸﻰ وﻓﻴﻬﺎ ﻇﻬﺮ اﳉﺮاد ﰲ ﳒﺪ، وﻛﺎن ﻗﺪ اﻧﻘﻄﻊ ﻋﻨﻪ ﳓﻮ ﻣﻦ ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ وﻛ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎدﻳﺚ. اﳓﻼل ﻧﻈﺎم اﻟﻌﺎﱂ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﰲ وﻓﻴﻬﺎ أﻳﻀًﺎ أﻣﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﺜﻤﺎﱐ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﺎن ﺑﱰﻣﻴﻢ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام ﺑﻌﺪﻣﺎ ﲣﺮﺑﺖ أرض أروﻗﺘﻪ وﳑﺎﺷﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻞ اﻟﺬي وﻗﻊ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﱵ ﻗﺒﻠﻬﺎ، وﺟﻌﻞ أﻣﺮ

) 1 /157 ( ت اﻟﱰﻣﻴﻢ ﻣﻮﻛﻮﻻً إﱃ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ أﻣﲑ ﻣﻜﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻮن، وإﱃ ﺷﻴﺦ اﳊﺮم أﲪﺪ ﻋﺰ ا ﲨﻴﻊ اﻟﻄﺒﻄﺎب اﻟﻘﺪﱘ ﻣﻦ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﳌﻄﺎف واﳌﺎﺷﻲ واﻷروﻗﺔ، وﺟﺪدوﻩ %ﺗﻘﻦ ﳑﺎ ﻛﺎن ﺳﺎﺑﻘًﺎ، وﻛﺎن ﲤﺎم اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻫـ واﱄ ﻣﺼﺮ ﺳﻌﻴﺪ ﰱ ﺸﻬﻮر، ﻓﺄﻗﻴﻢ ﺑﻌﺪﻩ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻫـ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ ﻗﺪم ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم ﻓﻴﺼﻞ رﲪﻪ ﷲ وﻓﺪ أﻫﻞ اﻷﺣﺴﺎء وﻃﻠﺒﻮا ﻣﻨﻪ أن ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻣﲑﻫﻢ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺴﺪﻳﺮي، وﻛﺎن ﻗﺪ ﻧﻘﻠﻪ ﻣﻨﻬﻢ اﻹﻣﺎم إﱃ ﺑﺮﻳﺪة وﺟﻌﻠﻪ أﻣﲑًا ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﻴﻢ ﻛﻤﺎ أﺳﻠﻔﻨﺎ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺪ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ اﻟﻘﺼﻴﻢ وﻏﲑﻩ.اﻟﻘﺼ أﻫﻞ اﻷﺣﺴﺎء ﻳﻄﻠﺒﻮﻧﻪ ﻣﻨﻪ ﱂ ﻳﺮى ﺑﺪًا ﻣﻦ أن ﳚﻴﺒﻬﻢ إﱃ ذﻟﻚ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ وﳌﺎ أن ﻗﺪم ﻋﻠﻴﻪ رؤﺳﺎء وﻗﺪ ﻛﺎن ﰲ اﻟﻮﻓﺪ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺸﺮف ﻗﺪ اﺳﺘﻌﺎﻧﻮا ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﳒﺎح ﻫﺬﻩ اﳌﻬﻤﺔ، ﻟﻘﺪوم ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﺮ"ض، وﳌﺎ أن ﻗﺪم أﻣﺮﻩ أن ﻳﺘﺠﻬﺰ إﱃ ﻓﻜﺘﺐ اﻹﻣﺎم إﱃ ﳏﻤﺪ اﻟﺴﺪﻳﺮي وأﻣﺮﻩ ﻧﻪ ﰲ إﻣﺎرة ﺑﺮﻳﺪة ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺮﺷﻴﺪ ﻣﻦ آل أﰊ ﻋﻠﻴﺎن. اﻷﺣﺴﺎء وﺟﻌﻞ ﻣﻜﺎ ﻣﺎم ﻓﻴﺼﻞ، وﳌﺎ ﺑﻠﻎ اﻹﻣﺎم ﻺ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ راﺷﺪ وﻛﻴﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﺎل اﻷﺣﺴﺎء ﻟ ﰱ وواﻓﻖ أن ﺗﻮ ﻐﻴﺼﻴﺐ.وﻓﺎﺗﻪ ﺟﻌﻞ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺖ ﻣﺎل اﻷﺣﺴﺎء ﻓﻬﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣ إﻟﻴﻬﺎ وﺳﺎر ﻣﻌﻬﻢ اﻷﻣﲑ ﰒ إن اﻹﻣﺎم ﻛﺴﺎ وﻓﺪ أﻫﻞ اﻷﺣﺴﺎء وأﻋﻄﺎﻫﻢ ﻋﻄﺎءً ﺟﺰﻳﻼً، ﻓﺘﻮﺟﻬﻮا ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ وﻓﻬﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻐﻴﺼﻴﺐ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ أذن ﳍﻢ اﻹﻣﺎم. ﻓﻘﺎل اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺸﺮف ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﳝﺘﺪح ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻣﺎم ﻓﻴﺼﻞ وﻳﺬﻛﺮ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﻣﺂﺛﺮﻩ وﻣﻨﺎﻗﺒﺔ: 1 /158 ( ﻟﻘﺪ ﻻح ﺳﻌﺪ اﻟﻨﲑات اﻟﻄﻮاﻟﻊ ... وﻏﺎﺑﺖ ﳓﻮس ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﳌﻄﺎﻟﻊ ﻏﺪاة أﳔﻨﺎ ﻋﻠﻰ إﺣﻴﺎء ﺳﻨﺔ أﲪﺪ ... وإﲬﺎد ﻧﲑان اﳍﻮى واﻟﺒﺪاﺋﻊ ﺣﺮﻳﺺ

ﻳﻘﻴﻢ اﻋﻮﺟﺎج اﻷﻣﺮ ﻬﺎ ... وﺗﻘﺮﻳﺐ ذي ﻋﻠﻢ ﻗﺮﻳﺐ وﺷﺎﺳﻊوﳛﻴﻲ دروﺳًﺎ ﻟﻠﻌﻠﻮم ﺑﺪرﺳ ﺗﻘﻲ ﻧﻘﻲ ﻗﺎﻧﺖ ﻣﺘﻮاﺿﻊ ... ﻣﺎ اﻟﻔﺨﺮ إﻻ ﺑﺘﺪﻣﲑ أو ﻳﻌﺎﻣﻞ ﻗﻮﻣًﺎ وإن ﺗﺴﺄﻟﻦ ﻋﻦ ﺟﻮدﻩ وﺳﺨﺎﺋﻪ ... ﻓﻜﻔﺎﻩ ﻣﺜﻞ اﳌﻌﺼﺮات اﳍﻮاﻣﻊ ﻓﺈن ﻛﻨﺖ ﻋﻦ ﻋﻠﻴﺎﻩ ﻳﻮﻣًﺎ ﳏﺪ ﻗﻊﻫﻮ اﳌﻨﻬﻞ اﻟﻄﺎﻣﻲ ﻳﺒﻞ ﺑﻪ اﻟﺼﺪى ... ﻓﺮدﻩ ودع آل اﻟﺒﻘﺎع اﻟﺒﻼ ﺑﻪ أﻣﻦ ﷲ اﻟﺒﻼد ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ... ﻟﻨﺎ ﺣﺮﻣًﺎ ﰲ اﻷﻣﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ راﺋﻊ ﲟﺪﺣﺘﻪ ﻓﺎﻩ اﻟﺰﻣﺎن وأﻫﻠﻪ ... ﻓﺤﺴﺒﻚ ﻣﻦ ﺻﻴﺖ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﺷﺎﺋﻊ ﻧﻪ ... ﳍﻢ واﻟﺪٌ ﺑﺮ وﻛﻢ . ﻓﺠﺎد ﻋﻠﻴﻨﺎ أﻋﺬ ﻛﺮﱘ ﺣﺎﻓﻆ ﻟﻠﻮداﺋﻊ ﰉ وﻧﺴﺘﻮدع ﷲ اﳌﻬﻴﻤﻦ ذاﺗﻪ ... ور إﻟﻪ اﻟﻌﺎﳌﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﺬي ... أ ﳏﻤﺪ اﳌﺒﻌﻮث ﻟﻠﻨﺎس رﲪﺔً ... %ﻗﻮم دﻳﻦ اﻷﺻﺤﺎب ﻣﺎ ﻫﺒﺖ اﻟﺼﺒﺎ ... وﻣﺎ أﻃﺮب اﻷﲰﺎع ﺻﻮت ﻟﺴﺎﺟﻊ ﻛﺬا اﻵل و وﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ ﺗﻜﺴﺮ ﺑﻌﺾ ﻃﻮق اﳊﺠﺮ اﻷﺳﻮد اﻟﺬﻫﱯ اﻟﺬي رﻛﺒﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ ا—ﻴﺪ وﻗﺪ ﺘﻌﺮﻳﻒ ﻟﻪ، وﺳﺮق ﻣﺎ ﺗﻜﺴﺮ ﻣﻨﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ أﺧﺬﻩ، ﰒ إﻧﻪ ﺣﺸﻲ ﻣﻜﺎﻧﻪ زﻧﻚ أﺳﻮد. ﺗﻘﺪم اﻟ 1 /159 ( وﳌﺎ ﻛﺎن ﻳﻮم اﻷرﺑﻌﺎء اﳌﻮاﻓﻖ ﻟﻌﺎﺷﺮ ذي اﻟﻘﻌﺪة، أﻣﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﺎن ﺑﺘﺠﺪﻳﺪ ﺳﻘﻒ ﺪﻣًﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻴﺘﻬﺎ، اﳌﻘﺎﻣﺎت ﻷ ﻘﺎم اﳊﻨﺒﻠﻲ، ﰒ ﻣﻘﺎم اﳌﺎﻟﻜﻲ، ﰒ ﻣﻘﺎم إﺑﺮاﻫﻴﻢ وزادوا ﰲ ارﺗﻔﺎع ﻗﺒﺘﻪ. ﰒ ﲟ وﻛﺎن أول ﻣﻦ وﺿﻊ ﻫﺬﻩ اﳌﻘﺎﻣﺎت ﺑﻌﺾ ﻣﻠﻮك اﳉﺮاﻛﺴﺔ وإﻻ ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﳍﺎ أﺻﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﷲ وﻻ ﻛﺎن ، ﻋﺪى ﻣﻘﺎم إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﺻﺨﺮة ﻓﻴﻬﺎ آ ﺗﺰال آ