تذكرة أولي النهى والعرفان بأيام الله الواحد الديان وذكر حوادث الزمان تحميل PDF

ﺑﺘﺪى ﺎﻣًﺎ ﰲ اﳉﺒﺎل ﺗﻄﻠﻖ وﻗﺖ اﳊﺎﺟﺔ ﻟﻺِﻋﻼم اﻷﺧﺮى إذا ﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻣﺪاﻓﻊ ﻓﺈ b ﻏﲑ ﻌﻞ ﺑﻠﺪ"ت ﰲ ﻣﺪ ذﻟﻚ ﳑﺎ ﺗﻄﻠﺒﻪ اﻟﺒﻼد وﻳﺴﺎوون ﺑﻘﻴﺔ ﻣﺪن اﳌﻤﻠﻜﺔ، ذﻟﻚ ﳌﺎ دبﱠ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳌﺼﺎﱀ ﻢ وﻣﻌﻴﺸﺘﻬﻢ، وأن اﻟﻴﻮم ﻟﻴﺲ ﻛﺎﻷﻣﺲ. وﻧﺸﺮت ﺟﺮﻳﺪة اﻟﻘﺼﻴﻢ ﰲ اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺎﺋﺪة ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ ﺑﻠﺪا b ( وذﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻫﺬﻩ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ اﻟﻔﺘﻴﺔ واﳌﻨﺸﻮر إﱃ آﺧﺮ اﳌﻘﺎل. ﺮاﻗﺒﺔ اﳉﺰارﻳﻦ و ﻛﻤﺎ أن ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻣﻦ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﻦ ﻳﻘﱰح اﻗﱰاﺣًﺎ وﺟﻴﻬًﺎ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ إذا ﻛﺎن ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﺒﻼد ﻓﺈنﱠ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﺗﺆﻳﺪ أﺑﻮا›ﺎ ﻟﻜﻞ ﻣ ﺮﻳﺐ.ﻻ ﳛﺒﺬ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة وﺳﻨﻌﻮد ﻋﻦ ﻗذﻟﻚ ﻏﲑ أﻧﱠﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﺒﻼد ﻣﻦ __________ ( ﻫﺬا ﰲ ﺣﺎل وﺿﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وإﻻﱠ ﻓﻘﺪ ﺗﻀﺎﻋﻔﺖ اﻟﻜﻤﻴﺔ ﲝﻴﺚ ﺗﺰﻳﺪ اﻵن ﻋﻦ ﻣﺎﺋﱵ أﻟﻒ 5 /261 ( وﻓﺎة اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﻟﺬﺑﻴﺐ ﻗﺎﺿﻲ ﺑﻠﺪة رﺣﻴﻤﺔ وﻣﺪﻳﺮ اﳌﺪرﺳﺔ رﻧﺔ ﺣﺰن وأﺳﻰ ﰲ اﻟﻘﻠﻮب اﻷوﱃ ﳌﺎ ذﻛﺮ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ اﻷﺧﻼق اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ واﻟﺼﻔﺎت اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ رﲪﻪ ﷲ وﻋﻔﺎ ﻋﻨﻪ. ﺑﺮﻳﺪة ﻓﺎﲢًﺎ أﺑﻮاﺑﻪ ﻟﻜﻞ اﳌﺮاﺟﻌﲔ واﳌﺮﺿﻰ وﻛﺎن ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺛﻼث ﺣﻜﻴﻤﺎت ﻫﺬا وﻻ ﻳﺰال ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ وﻣﺴﺎﻋﺪ ﻓﲏ ﻟﻸﺷﻌﺔ وﻣﺴﺎﻋﺪ ﻓﲏ ﻟﻠﻤﺨﺘﱪ وﲬﺲ ﳑﺮﺿﺎت وﺗﺴﻌﺔ ﳑﺮﺿﲔ ﻣﻨﻬﻢ ﺛﻼث ﺳﻌﻮدﻳﻮن ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻮﻇﻔًﺎ إدار ن وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺪاﺗﻪ ﻣﻦ أﺣﺪث ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ ﻟﻘﺴﻢ اﻟﻨﺴﺎء وأ ﻓﻴﻪ ﺳﺘﺔ أﻃﺒﺎء اﺧﺘﺼﺎﺻﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﰐ: اﻷﺟﻬﺰة واﳌﻌﺪات اﻷﺧﺮى اﺣﺘﻴﺎﻃﻴﺔ ﰲ اﳌﺴﺘﻮدع وﻳﻌﻤﻞ ﻴﺐ ﺟﺮاح ﻟﻠﺮﺟﺎل وﻃﺒﻴﺒﺔ ﺟﺮاﺣﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎء وﻃﺒﻴﺐ أﻃﻔﺎل وﻃﺒﻴﺐ ﺎوﻧﻪ اﺛﻨﺎن ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻋﺪي اﻟﺼﻴﺎدﻟﺔ وﻃﺒﻴﺐ أﳌﺎﱐ أﺧﺼﺎﺋﻲ أﺳﻨﺎن ز. وﻗﺪ ﻗﺮر اﻷﻃﺒﺎء أن ﺟﻮ ﺑﺮﻳﺪة %ﻣﺮاض اﻟﻌﻴﻮن ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﻄﺒﻴﺒﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮرة اﻷﳌﺎﻧﻴﺔ ﺟﻲ ﺗﻮ"وﻟﱰ

ﻬﺎ ﺟﻴﺪ ﺟﺪ م ﺟﻴﺪة. أﻣﱠﺎ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﳌﺴﺘﺸﻔﻰ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل إﱃ اﳉﻨﻮب ﻓﺘﺒﻠﻎ ﻬﻢ اﻷﻣﺔ ﻟﺘﻌﻠﻖ آﻣﺎﳍﺎ ﰲ اﺳﺘﺠﻼب اﻷﻃﺒﺎء اﳌﺎﻫﺮﻳﻦ اﳌﺨﻠﺼﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻬﺮون ﳌﺼﻠﺤﺔ اﻷﻣﺔ وإﳚﺎد ﳑﺮﺿﲔ ﻧﺰﻳﻬﺔ ﻋﻠﻰ ﷲ ﺑﻌﺰﻳﺰ. وﳑﺎ ﻳﻨﺪى ﻟﻪ اﳉﺒﲔ وﳚﺮح اﻟﻌﻮاﻃﻒ أن ﻳﺆﺗﻰ ﻗﻮة إﻻﱠ رأﻓﺔ وﻻ رﲪﺔ وﻻ ﻋﻄﻔًﺎ. ﻓﻼ ﺣﻮل وﻻ اﳌﺪﻧﻒ إﱃ ﺑﻌﺾ اﳌﺴﺘﺸﻔﻴﺎت ﻓﻼ ﳚﺪ ﻣﺒﺎﺷﺮة وﻻ Øb ﻫـ اﺳﺘﻬﻠﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺮﺋﻴﺲ ﰲ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻛﻨﺪي 5 /262 ( ﺸﻬﺎﻣﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﳌﺘﻔﻮﻗﺔ ﻛﻤﺎ أن رﺋﻴﺲ اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺘﻴﺔ ﻫﻮ ﺧﺮوﺗﺸﻮف ﻟﻘﻮة واﻟوﻳﻮﺻﻒ ﻌﺘﱪ ﻫﺬا اﻻﺟﺘﻤﺎع وﻛﺎن ﻋﻈﻴﻤًﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ اﳉﻬﺎت وﺻﺎﻋﻘﺔ ﰲ إذاﻋﺎﺗﻪ وﺧﻄﺒﻪ. وﻗﺪ زار أﻣﺮﻳﻜﺎ وﻳ اﻷول ﺑﲔ اﻟﺮﺋﻴﺴﲔ ﻛﻤﺎ أن اﻟﺮﺋﻴﺲ ﰲ اﻟﺴﻮدان ﻫﻮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﻮد. أﻣﱠﺎ رﺋﻴﺲ اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ ﻗﺎﺳﻢ، ورﺋﻴﺲ اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﲨﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ. أﻣﱠﺎ ﻋﻦ اﳍﻨﺪ ﻓﻜﺎن اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻓﻬﻮ اﳌﺆﻫﻼت. وﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﻳﻘﺪرون ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﻫﻨﺎك ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﰲ اﻟﻮزراء ﺟﻮاﻫﺮ ﻻل ﺎﻛﺴﺘﺎن اﻟﻴﻤﺎﻧﻴﺔ اﻹِﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﲪﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ، وﻋﻠﻰ أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن اﳌﻠﻚ ﳏﻤﺪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺎﻩ، وﰲ اﻟﺒ رﺋﻴﺴًﺎ ﻋﻠﻰ ﲨﻬﻮرﻳﺘﻬﺎ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﳏﻤﺪ أﻳﻮب ﺧﺎن، وﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ اﻟﻜﻮﻳﺖ اﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺴﺎﱂ ﺑﻦ ﺻﻤﺪت اﳉﺰاﺋﺮ وﺛﺒﺘﺖ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﳊﺮب ﺑﲔ أﻫﻞ اﳉﺰاﺋﺮ وﻓﺮﻧﺴﺎ. وﻗﺪﺻﺒﺎح. ﻫﺬا وﻻ ﺗﺰال ا ﻧﺖ اﺳﺘﻘﻼﳍﺎ وﻧﻀﺎﳍﺎ ﻻ ﻳﺰال ﻣﺴﺘﻤﺮًا رﻏﻢ ﻣﺎ ﺗﺼﻠﻴﻬﺎ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺘﻴﻞ واﻷﻋﻤﺎل اﻟﻮﺣﺸﻴﺔ وﻛﺎ اﳌﻌﺮﻛﺔ داﻣﻴﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة. وﻗﺪ ﻋﻴﻨﺖ اﻟﻌﺮب أﺳﺒﻮﻋًﺎ ﻟﻠﺘﱪع ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﻟﻠﺠﺰاﺋﺮ اﳌﻈﻠﻮﻣﺔ واﺳﺘﻤﺮت وﻣﺴﺎﻧﺪة ﻣﻦ اﻟﻌﺮب. اﻟﺪﻓﻌﺎت ﻟﻠﺠﺰاﺋﺮ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﳍﺎ م اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﱐ ﺗﻮﰲ )ﻓﻠﱯ( رﲪﺔ ﷲ ﻋﻠﻰ أﻣﻮات اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻫﺬﻩ ﺗﺮﲨﺘﻪ: وﻓﻴﻬﺎ ﰲ اﻟﻴﻮ م اﳌﻮاﻓﻖ ﻟﺴﻨﺔ ﻪ واﻟﺪﻩ ﻛﻠﻴﺔ ﻫـ، وﻛﺎن أﺑﻮﻩ إذ ذاك ﻳﻌﻤﻞ ﻣﺰارﻋًﺎ ﻟﻠﺸﺎي وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﱪ ﻗﻠﻴﻼً أدﺧﻠ ﺔ ﺗﺮﻳﻨﱵ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳉﺎﻣﻌﺔ أوﻛﺴﻔﻮرد. وﰲ أوﻛﺴﻔﻮرد ﲣﺼﺺ ﰲ دراﺳﺔ اﻟﻠﻐﺎت دﺳﺘﻤﻨﺴﱰ ﺑﻠﻨﺪن وﻛﻠﻴ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻌﺎم اﺟﺘﺎز اﺧﺘﺒﺎر اﳉﺎﻣﻌﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ م ﲣﺮج ﺑﺸﻬﺎدة ﺑﻜﺎﻟﻮرﻳﻮس ﻋﻠﻮم. و ﺮﻛﺰ ﰒ إﱃ ﰒ ﺳﺎﻓﺮ إﱃ اﳍﻨﺪ وﺗﻘﻠﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪة وﻇﺎﺋﻒ ﺣﱴ وﺻﻞ إﱃ ﻣﻨﺼﺐ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﺗﻔﺘﻴﺶ ﻣ

ﺎب. وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻌﺎم ﻋﲔ ﻋﻀﻮًا ﺑﺴﻜﺮ ﺑﻄًﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴ 5 /263 ( اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ. وﻛﺎن ﻣﺮﻛﺰ ﻋﻠﻤﻪ اﻟﺒﺼﺮة وﻫﻨﺎك وﺻﻠﺖ ﺑﺪاءة ﺻﻠﺘﻪ ﲑ ﺑﺮﺳﻲ وﺗﻨﻘﻞ ﰲ ﻋﺪة ﻣﻨﺎﺻﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻨﺼﺐ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﺧﺎص ﻟﻜﺒﲑ اﻟﻀﺒﺎط اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﲔ اﻟﺴ ﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻷول ﻣﺮة ﻣﻴﻼدي وﻗﺪ أﺗﻰ إﱃ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌ ﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ. وأﻋﺠﺐ ﺑﺸﺨﺼﻴﺔ اﳌﻠﻚ ﺿﻤﻦ وﻓﺪ ﺑﺮﻳﻄﺎﱐ ﻣﺮﺳﻞ إﱃ اﻟﺮ"ض وﻗﺎﺑﻞ ﺟﻼﻟﺔ اﳌ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ وﺑﻄﻮﻟﺘﻪ وﺷﺠﺎﻋﺘﻪ وﻣﻦ ﻫﻨﺎك ﺳﺎﻓﺮ اﳌﺴﺘﺸﺮق ﻓﻠﱯ إﱃ ﺟﺪة وﻣﻜﺚ ﺎﻧﺖ ﺗﺮﻳﺪ اﺗﺒﺎﻋﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ. وﰲ أﺛﻨﺎء ﺑﻘﺎﺋﻪ ﻫﻨﺎك اﺧﺘﻠﻒ ﻣﻊ ﺣﻜﻮﻣﺘﻪ ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﱵ ﻛ وﻓﻠﺴﻄﲔ. وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ رﺟﻊ إﱃ ﰲ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﻓﱰك ﺟﺪة وﻋﺎد إﱃ اﻟﺮ"ض ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺼﺮ اﻟﻌﺮاق ﻟﻴﻘﺪم ﺗﻘﺮﻳﺮًا ﻋﻦ ﻣﻬﻤﺘﻪ اﻟﱵ أوﻓﺪ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ، وﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺧﻼﻓﻪ ﻣﻊ ﺣﻜﻮﻣﺘﻪ ﰲ ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ ﰲ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻨﻬﺎ. ﺸﺮق اﻷوﺳﻂ اﺳﺘﻘﺎل ﻣﻦ وﻇﻴﻔﺘﻪ وﻋﺎد إﱃ إﳒﻠﱰا ﺑﻌﺪ أن ﻗﻀﻰ أﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣًﺎ اﻟ اﻟﺴﻌﻮدي ﺑﺮ اﳌﻠﻜﻲ إذ ذاك اﻷﻣﲑ ﻓﻴﺼﻞ إﱃ إﳒﻠﱰا وأﻟﻘﻰ أﺛﻨﺎء إﻗﺎﻣﺘﻪ م ﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ واﻟﺴﲑ ﺑﺮﺳﻲ رﺟﻊ إﱃ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ واﺷﱰك ﰲ ﻣﺆﲤﺮ اﻟﻌﻘﲑ اﻟﺬي ﻋﻘﺪ ﺑﲔ ا ﻛﻮﻛﺴﻦ. وﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻋﻤﻞ ﻣﺴﺘﺸﺎرًا ﻟﻮزارة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﰲ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺮاق اﻻﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻋﻤﻞ ﻨﺎء ﺣﺼﺎرﻫﺎ ﻣﻊ أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات ﰲ ﻣﻨﺼﺐ ﻛﺒﲑ ﳑﺜﻠﻲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﰲ ﺷﺮق اﻷردن وﺗﻘﺪم إﱃ ﺟﺪة أﺛ ﻋﻠﻲ. وﱂ ﺗﻨﺠﺢ اﻟﻮﺳﺎﻃﺔ ﻛﻤﺎ اﻟﺴﻴﺪ ﻃﺎﻟﺐ ﻛﻮﺳﻴﻂ ﻟﻠﺼﻠﺢ ﺑﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ وﺑﲔ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻗﺪﻣﻨﺎ. وﻗﺪ ﻗﻴﻞ إﻧﱠﻪ ﻣﺴﺘﺸﺎر ﻏﲑ رﲰﻲ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ. واﻟﺼﺤﻴﺢ أﻧﱠﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻞ ﻛﺎن ﺣﻮل ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ ﻳﻘًﺎ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ. وﻗﺪ اﺳﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﻣﻨﺼﺒﻪ ﳋﻼﻓﺎﺗﻪ اﳌﺴﺘﻤﺮة ﻣﻊ ﺣﻜﻮﻣﺘﻪﺻﺪ ﰲ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﰒ ﻋﺎد ﻣﺮة أﺧﺮى إﱃ إﳒﻠﱰا وﺑﻌﺪ أن 5 /264 ( م وﻋﺎد ﺑﺼﻔﺘﻪ ﻣﻮاﻃﻨًﺎ ﻋﺎد"ً ﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ. وﳌﱠﺎ أن ﻛﺎن ﻳﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﺘﺠﺎرة وﻗﺎم ﺑﺸﺮﻛﺎت وﺟﻌﻞ ﻳﺆﻟﻒ

ﻋﺒﺪ ﷲ وﻗﺎم ﰲ ﻇﺮف ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات ﺑﻌﺪة رﺣﻼت م أﺳﻠﻢ وﲰﱠﻰ ﻧﻔﺴﻪ اﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻴﺔ ﰲ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺒﻮرﻩ اﻟﺮﺑﻊ اﳋﺎﱄ. وﻗﺪ أﻟﻒ اﳌﺴﺘﺸﺮق ﻋﺒﺪ ﷲ وﻣﻨﻬﺎ: ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب ﰲ ﻋﻦ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺣﻮاﱄ اﺛﲏ ﻋﺸﺮ ﳎﻠﺪًا ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻠﺐ اﳉﺰﻳﺮة، اﳋﺎﱄ وﺑﻨﺎت ﺳﺒﺎ وﺣﺎج ﰲ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأ"م اﻟﻌﺮب. ﻮﻫﺎﺑﻴﲔ، وﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب واﻟﺮﺑﻊ ﻋﻬﺪ اﻟ وﻓﻴﻪ ﺳﺮد ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﲡﺎرﺑﻪ ﻣﻨﺬ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ وأﻋﻤﺎﻟﻪ وﲡﻮﻻﺗﻪ واﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺗﻪ ﰲ ﺻﺤﺮاء اﳉﺰﻳﺮة وأﺧﲑًا ﻮﺑﻴﻞ اﳉﺰﻳﺮة ﺗﻔﻌﺎت اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻣﻨﻬﺎ ﻳ ﲣﻠﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ. وﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ: ﻣﺮ ﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﻣﻨﻬﺎ أرض ﻣﺪﻳﻦ وﻣﻨﻬﺎ أرض اﻷﻧﺒﻴﺎء وﻣﺪاﺋﻦ ﺻﺎﱀ. وﻻ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻣﻨﻬﺎ اﳌ رﻳﺐ أﻧﱠﻪ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻣﺎﻫﺮ وﻣﻦ أﻋﻴﺎن اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ. ﻓﺎ اﺣﻴﻬﺎ وﻻ ﻳﺰال اﻟﻌﻤﻞ ﻣﺴﺘﻤﺮًا وﻓﻴﻬﺎ ﺷﺮع اﳌﻬﻨﺪﺳﻮن ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻣﻜﺎﺋﻦ ﺷﺮﻛﺔ اﻟﻜﻬﺮ ﻤﻞ ﺟﺒﺎرًا b ت اﳌﺎﺋﻴﺔ ﰲ ﻣﺔ ﻛﻤﺎ أن ﺑﺌﺮ زﻣﺰم ﻳﺴﺘﺨﺮج ﻣﺎؤﻫﺎ وﺿﻌﺖ ﻣﺘﻘﻨﺔ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﺟﺪ ﺗﲑ ﺻﻐﲑة. ﻛﻤﺎ ﻮا ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﺑﻘﻠﻴﻞ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮن ﻣﻮااﻷﻣﺔ ﲝﺎﺟﺔ إﱃ اﻟﻜﻬﺮ ز وﻗﻊ. وﲟﺎ أن اﻟﻌﻤﺎل واﳌﻬﻨﺪﺳﲔ ﺷﺮﻋﻮا ﰲ 5 /265 ( وﺧﻄﺖ ~ اﻟﺴﻠﻜﻴﺔ ﻟﺮﺑﻂ ﺟﻬﺎت ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ﺑﺮﻳﺪة إﻟﻴﻬﺎ ﻛﻌﻨﻴﺰة واﻟﺮس واﻟﺒﻜﲑﻳﺔ واﳋﱪاء ور"ض اﳋﱪاء واﻟﺒﺪاﺋﻊ وﻏﲑﻫﺎ. و›ﺬا ﻳﺴﻬﻞ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﲔ أﺟﺰاء ﺗﻠﻚ اﳌﻨﻄﻘﺔ. وﲟﺎ أن اﻷﻣﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﱰﻛﻴﺐ أﺳﻄﻮا Ø وﻓﻴﻬﺎ ﺗﻔﻀﻠﺖ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﺑﺘﺠﻬﻴﺰ أ ﳌﻦ ﻗﺘﻞ ﺛﻌﻠﺒًﺎ وإن ﻣﻦ ﺟﺎء إﱃ أﻣﲑ ﺑﻠﺪة ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان أو أﻣﲑ ﻗﺮﻳﺔ ﺑﺮأس ﺛﻌﻠﺐ ﻓﻠﻪ ﻣﻜﺎﻓﺄة. وﻟﻘﺪ ﻣﺎ ﺑﺪأت ﺜﻌﺎﻟﺐ وأﺻﺒﺤﺖ b

اﻟﺒﺪاﺋﻊ ﺑﻘﺮب ﻣﺴﻜﻨﻪ وإذا ﺑﻪ ﻳﻔﺎﺟﺄ وﻫﻮ ﻚ.ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮس ﻣﺎﺗﻮا ﻧﺘﻴﺠﺔ ذﻟ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﺰاﻫﺪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ وﻓﻴﻬﺎ وﻓﺎة اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﺗﺮﻛﻲ، وﻫﺬﻩ ﺗﺮﲨﺘﻪ: ﻫﻮ اﻟﺸﻴﺦ م ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻴﻢ ﻋﻨﻴﺰة ﺑﻠﺪﻩ وﺑﻠﺪ ﻋﺸﲑﺗﻪ وأﺧﺬ ﰲ أول ﻧﺸﺄﺗﻪ ﰲ اﻟﺪراﺳﺔ واﺷﺘﻐﻞ ﰲ اﻟﺘﺠﺎرة ﻣﻊ أﺧﻴﻪ إﺑﺮاﻫ اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻦ ﺣﺎﻓﺰًا ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ اﻟﺮزق ﻷﻧﱠﻪ اﻧﺸﻐﻞ ›ﺎ ﰲ ﺳﻦ ﻣﺒﻜﺮة ﻗﺒﻞ ﺑﻠﻮﻏﻪ. وﳌﱠﺎ ﰎﱠ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﻣﺎ ﺬا ﻋﺎﺋﺪًا ﻳﻘﺎرب اﻷرﺑﻌﲔ ﻗﺎم ﺑﺮﺣﻼت إﱃ اﻟﺸﺮق ﻓﺰار اﳍﻨﺪ وﻣﺎ ﻳﻀﻤﻪ ﻣﻦ اﳌﺪن وﻣﺮﱠ ﰲ ﺳﻔﺮﻩ ﻫ ﻟﺘﻌﺮف ﰲ اﻷﻣﺼﺎر وذﻫﺐ إﱃ ﻓﻠﺴﻄﲔ وﻣﺼﺮ وأﻟﻘﻰ ﻋﻠﻰ اﳋﻠﻴﺞ وذﻟﻚ ﻷﻧﱠﻪ ﻣﻮﻟﻊ ﰲ اﻷﺳﻔﺎر وا دروﺳًﺎ ﻫﻨﺎك، ﻓﺄﻋﺠﺐ ﺑﻪ ﻣﻦ رآﻩ ﻛﻤﺎ ذﻫﺐ إﱃ ﺳﻮر" وﻟﺒﻨﺎن وﻣﺎ 5 /266 ( ﺣﻮاﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮى واﻟﺒﻠﺪان وﻗﺎم ﺑﺘﺠﻮﻻت ﻛﺜﲑة ﰲ اﻹﺣﺴﺎء واﻟﻘﻄﻴﻒ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺪن ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم ﺪ أﺧﺬ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻜﺔ وأﺧﺬ ﻋﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﻋﻨﻴﺰة. وﻛﺎن ﻟﻪ ﲝﺚ و اﳋﻠﻴﺞ. وﻗ ﻣﻊ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ وﻏﲑﳘﺎ وﻳﻘﺪروﻧﻪ ﳌﺎ ﻳﺮون ﻣﻦ ﺣﺮﺻﻪ واﺟﺘﻬﺎدﻩ وﻛﺎن ﳛﺐ ﻛﺜﺮة اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ واﳉﺪل وﻟﻪ إﳌﺎم ﰲ اﻟﻔﻘﻪ ﻷد و ﰲ ﺮﻋﻴﺔ. ﻓﺎﻋﺘﺬر ﻷﻧﱠﻪ أﺑﺪى أن ﺑﻘﺎءﻩ ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺮ"ض اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻛﺎن إذ ذاك ﻳﺪرس ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻣﺪرﺳًﺎ ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ اﳌﺬﻛﻮرة أﻛﱪ ﻧﻔﻌًﺎ وأﺟﺪى ﻣﺼﻠﺤﺔ وﻛﺎن ﳛﺮص ﻋﻠﻰ إﻃﺎﺑﺔ ﻮاد اﻷﻣﺔ ﻣﻄﻌﻤﻪ وﻃﻠﺐ أن ﻳﻜﻮن زرﻗﻪ ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﱪﻳﺪ وﻳﺼﻞ إﻟﻴﻪ ﻣﺴﺎﻋﺪات ﻣﻦ أﺟ ء واﶈﺘﺎﺟﲔ. وﻗﺪ رأﻳﺖ ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ ﺑﻘﻠﻢ اﻟﺸﻴﺦ داﺧﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ وﻳﻔﺮق ﻛﺜﲑًا ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮا ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺒﺎرك ﳌﺎ ﺗﻮﰲ ﻓﻘﺎل: ﻣﺎت اﻟﻌﺎﱂ اﻟﺰاﻫﺪ ﻃﻴﺐ ﷲ ﺛﺮاك أﻳﻬﺎ اﳌﺘﻮﰱﱠ اﳊﺒﻴﺐ ﰲ اﻟﱰاب. إ ﺔِ ا—ﱠِ ﺗـَﺒْﺪِﻳﻼً ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻌﻠﻢ وأﻫﻠﻪ. ﻧﻌﻢ ﻣﺎت ﺑﻌﺪ ﻋﻤﺮ ﻣﺪﻳﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﱂ ﺗﻠﻄﺨﻪ اﳌﺸﺎﺣﻨﺎت ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺎﻧﻴﺔ ﺐ اﻟﻀﺨﻤﺔ واﳌﺮاﻛﺐ اﻟﻔﺎرﻫﺔ واﻟﻘﺼﻮر اﻷﻧﻴﻘﺔ واﻟﻌﻘﺎر وﱂ ﻳﻨﺨﺪع ﺑﱪﻳﻖ اﳌﻨﺎﺻﺐ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ واﻟﺮواﺗ

ﺪﺧﻞ اﻟﺜﺮي. ﻛﻞ ﻫﺬﻩ وأﻛﺜﺮ ﻣﻨﻬﺎ أﺗﺖ إﻟﻴﻪ ﻣﻨﻘﺎدة، ﻓﺮﻛﻠﻬﺎ ﺑﺮﺟﻠﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮة، ﻣﻔﻀﻼً ﻋﻴﺶ اﻟﻔﲏ اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ، ﻣﺘﻠﺬذًا ﲟﺎ ﻣﻸ ﷲ ﺑﻪ ﺟﻮﻓﻪ ﻣﻦ ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﻣﺘﺨﺬًا اﻟﺪﻋﻮة إﱃ ﷲ ﻌﺮوف 5 /267 ( ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻪ اﳌﻌﻬﻮدة واﶈﺒﺒﺔ إﱃ اﻟﻨﻔﻮس ﺣﱴ ﻧﻔﻮس ﻣﺮﺗﻜﱯ اﳋﻄﻴﺌﺔ، ﻛﺎن ﻳﺮﺳﻠﻬﺎ إﺷﺎرات ﻋﺎﻣﺔ ﰲ رﲪﻪ ﷲ رﲪﺔ اﻷﺑﺮار. دروﺳﻪ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻜﻢ ﻣﻌﺮوف ﻗﺎم، وﻛﻢ ﻣﻨﻜﺮ زال ﺑﺘﻠﻚ اﻹِﺷﺎرات اﳊﻜﻴﻤﺔ. ذو اﻟﻴﺪ اﻟﺒﻴﻀﺎء اﻟﱵ ﺗﺮﻓﻌﺖ ﻋﻦ أﻛﻞ اﳊﺮام أو ﺣﻘ ﲑ وﻧﻔﺴﻪ اﻟﺰﻛﻴﺔ ﻋﻦ اﳊﻘﺪ واﳊﺴﺪ وﺻﻐﺮت ﰲ ﻋﻴﻨﻴﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ. اﳌﺸﺘﺒﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﺮﻓﻊ ﻗﻠﺒﻪ اﻟﻜﺒ . ﺣﻘ وﻟﻮ ﱂ ﳚﻠﺲ ﻣﻌﻪ إﻻﱠ ﳎﻠﺴًﺎ واﺣﺪًا. ﻣﺎت اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺬي ﻳﺮى اﻟﺬي ﻳﻔﺨﺮ اﻟﻄﺎﻟﺐ ودودًا وﻳﺮاﻫﻢ أﺑﻨﺎء ﺑﺮرة. ﻧﻌﻢ ﻏﻴﺐ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﻠﻲ رﲪﻪ ﷲ ﰲ اﻟﺜﺮى وﻏﻴﺒﺖ ﻓﻴﻪ ﻃﻼﺑﻪ أ ﻘﺪر ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ: ﻣﻌﻪ ﻛﻨﻮز اﻟﻌﻠﻢ. وإنﱠ ﻣﻮﺗﻪ ﺧﺴﺎرة ﻻ ﺗ إذا ﻣﺎ ﻣﺎت ذو ﻋﻠﻢ وﺗﻘﻮى ... ﻓﻘﺪ ﺛﻠﻤﺖ ﻣﻦ اﻹِﺳﻼم ﺛﻠﻤﻪ ﻴﻪ ﺻﺮﳛًﺎ ﰲ ﻧﺼﺤﻪ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺬي ﻻ ﳚﺎﰊ وﻻ ﳜﺪع. ﻛﺎن رﲪﻪ ﷲ ﺻﺮﳛًﺎ ﰲ أﻣﺮﻩ ﺻﺮﳛًﺎ ﰲ ﺷﺠﺎﻋًﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ. ﻧﻌﻢ إﻧﱠﻚ ﻟﺘﻌﺠﺐ إذا رأﻳﺘﻪ أﻣﺎﻣﻚ ﰲ أﻃﻤﺎر وﻋﺒﺎءة ﻋﻤﺮﻫﺎ ﻋﺸﺮون ﺳﻨﺔ ﰲ ﺟﻴﺒﻪ ﻳﻘﺘﺎت ›ﺎ ﻗﻮت اﻟﺰاﻫﺪﻳﻦ. ﻧﻌﻢ ﺗﻌﺠﺐ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮى ذﻟﻚ اﳉﺴﺪ اﻟﻨﺤﻴﻞ ودرﻳﻬﻤﺎت ﲪﺮ ﻚ اﻟﺒﺤﺮ ي ﻻ ﻳﺰن أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺘﲔ رﻃﻼً ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷﻃﻤﺎر اﻟﺒﺎﻟﻴﺔ ﻛﻴﻒ ﻳﻀﻢ ﺑﲔ ﺟﻨﺒﻴﻪ ذﻟاﻟﺬ اﻟﻌﺒﺎب ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ وذﻟﻚ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﻜﺒﲑ واﻟﺼﺪر اﻟﺮﺣﺐ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻀﻴﻖ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ وﻻ ﻏﲑﻩ إﻻﱠ ﺗﺮى ﻫﺬا ﻋﻦ ﳝﻴﻨﻪ وﻫﺬا ﻣﻦ ﴰﺎﻟﻪ ﻳﺘﻨﺎوﺑﻪ اﻟﺴﺎﺋﻠﻮن ﳜﺮج ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ ﻣﻌﺘﻤﺪًا ﳌﺴﺠﺪ ﻣﺎ أن ﺷﱴ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﺣﱴ ﻣﺸﺎﻛﻞ دﻧﻴﺎﻫﻢ ﻓﻴﺼﺪرون ﻋﻦ ﻣﻌﲔ ﻻ ﻳﻨﻀﺐ وﻫﻜﺬا ﺣﺎﻟﻪ ﰲ ا ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ إﻻﱠ ﻫﺬا ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ وﻫﺬا ﺟﺎﻟﺲ ﻟﺪﻳﻪ ﻓﻠﺴﺖ ﺗﺮاﻩ إﻻﱠ ﻣﺼﻠﻴًﺎ أو درﳘًﺎ وﻻ ﻋﻘﺎرًا ﺮًا ﺣﺰﺑﻪ أو ﳎﻴﺒًﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺆال. وﻫﺬﻩ ﺛﺮوﺗﻪ وﱂ ﳜﻠﻒ رﲪﻪ ﷲ دﻳﻨﺎرًا وﻻ ﷲ أو ذاﻛ ﻪ اﻷﺟﻴﺎل وﻳﺒﻘﻰ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ذﻛﺮ أﻫﻞ اﳋﲑ.وﻻ ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﻘﺘﲎ، وإﳕﱠﺎ ﺧﻠﻒ اﻟﺬﻛﺮ اﳊﺴﻦ اﻟﺬي ﺳﺘﺘﻨﺎﻗﻠ 5 /268 (

وﺻﻔﺖ ﺟﻨﺎزﺗﻪ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻋﻠﻰ ﺳﺎﻛﻨﻬﺎ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻟﻨﺎ إذا ﻣﺘﻨﺎ واﺣﺮﺳﻨﺎ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ واﳊﺎﻣﻠﲔ اﻟﻌﺼﻮر اﻷﺧﲑة. اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ وﻓﻘﻨﺎ ﺗﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﳌﺼﻠﲔ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻏﺮورﻫﺎ. إنﱠ ﻫﺬا اﻟﺬي ﺧﺮﺟﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ %ﺳﺮﻫﺎ ﻣﻊ ﺟﻨﺎزﺗﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺛﺮ ﻗﺎﺿﻴًﺎ وﻻ ﻣﻮﻇﻔًﺎ ﻣﺮﻣﻮﻗًﺎ ﺑﻞ ﻛﺎن رﺟﻼً ﻓﻘﲑًا ﻣﻌﺪﻣًﺎ وﺻﺎﳊًﺎ إذا ذﻛﺮ اﻟﺼﺎﳊﻮن أو اﻟﻌﺒﺎد واﻟﺰﻫﺎد ﻤﺎء اﻟﺼﺮﺣﺎء: واﻷد ﻮ ﻛﺎن اﻟﻔﺪاء ﻳﺮد ﻣﻴﺘًﺎ ... ﻓﺪﻳﺘﻚ وﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺒﻜﺎء ﻳﻔﻴﺪ ﺷﻴﺌًﺎ ... ﺑﻜﺎك اﻷﻛﺜﺮون ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎد وﻟﻜﻦ اﻟﺒﻜﺎء ﻳﺰﻳﺪ ﳓﻮًا ... ﻳﺴﺮ اﻟﺸﺎﻣﻘﲔ ﻣﻦ اﻷﻋﺎدي ﻫﻜﺬا وﺟﺪت ﺑﻘﻠﻢ واﺿﻊ ﻫﺬﻩ اﻟﱰﲨﺔ ﻓﻴﺼﻞ اﳌﺒﺎرك وإﱐ ﻷﺛﲏ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻪ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻔﺎت ع واﻟﺘﻘﺸﻒ وﺧﻔﺾ اﳉﻨﺎح واﻹِﺣﺴﺎن إﱃ ﻣﻦ ﻗﺼﺪﻩ ﻟﻠﺴﺆال واﻻﺳﱰﺷﺎد وﱂ ﻫﻲ اﻟﺰﻫﺪ واﻟﻮر اﻟﱵ ﻳﻜﻦ ﻣﺸﺎﺣﻨًﺎ وﻻ ﺣﻘﻮدًا. ﻓﺎ ﻷﻧﱠﻪ ﻛﺎن ﻳﺰور اﻟﻘﺼﻴﻢ ﰲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ إذا ﻣﺎ أﻳﻨﻌﺖ اﻟﺜﻤﺎر ﰲ اﻟﺼﻴﻒ وﻳﻮﺿﻊ ﻟﻪ ﻠﺲ ﺣﺎﻓﻞ وﳜﺮج إﻟﻴﻪ ﻣﻮﻃﻮء اﻟﻌﻘﺐ ﻷﻧﱠﻪ ﻻ ﻳﻘﻞ ﻋﺪد اﻟﺬﻳﻦ ﳝﺸﻮن ﺧﻠﻔﻪ إذا زار ﺗﻠﻚ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻋﻦ ﻣﺎﺋﺔ وﲬﺴﲔ رﺟﻼً ﻧﱠﻪ ﻫـ. واﻟﺼﺤﻴﺢ أ ﻌﻪ إﻟﻴﻪ ﰲ اﻟﺪرﺟﺔ ﺑﻌﺾ أﺣﺒﺎﺑﻪ وأﻓْﺮﻃﻮا ﰲ ﻣﺪﳛﻪ وﻏﻠﻮا ﻓﻴﻪ وأرﻓﻊ درﺟﺔ ﻋﻤﺎ ﺗﻨﻘﺼﻪ أﻗﻞ ﳑﺎ رﻓ ﺑﻌﺾ اﳌﺘﻔﺮﺿﲔ ﻷﻧﱠﻪ ﻛﺎن وﷲ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﻌﺎﻧﺪًا وﻻ ﻳﺒﺎﱄ ﰲ ﳎﺎﻟﺴﺔ أﺣﺪ ﻣﻦ اﳋﻠﻖ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﻮا ا وﻳﺴﺎﻓﺮ ﺻﺎﳊﲔ أو ﻃﺎﳊﲔ، وﻟﻜﻞ ﺟﻮاد ﻋﺜﺮة. وﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﻀﺮب ﰲ اﻷرض ﻛﺜﲑً اﻷﻣﺼﺎر وﳚﻠﺲ ›ﺎ وﳚﺘﻤﻊ ﺑﻌﻠﻤﺎء ﻏﲑ ﳏﻘﻘﲔ، وﻋﻠﻴﻪ ﻣﺂﺧﺬ، ﻛﺎن ﻳﻠﺒﺲ اﻟﻌﻘﺎل ﻓﻮق رأﺳﻪ إﱃ ﻷﻧﱠﻪ ﻻ ﻳﺪاري وﻻ ﻳﺒﺎﱄ %ﺣﺪ وﻣﺪارات 5 /269 ( اﻟﻨﱠﺎس أﻣﺮ ﻣﻄﻠﻮب وأﻳﻀًﺎ ﻛﺎن اﺗﺼﺎﻟﻪ ﻫﺎ. اﻷﺧﲑة اﻟﱵ ذﻛﺮ ﺨﻔﻀﺔ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺮﻳﺪة وﺗﻘﺪم اﻷﻫﺎﱄ ﺑﻄﻠﺐ اﻹِﻏﺎﺛﺔ ﻣﻦ وﻓﻴﻬﺎ ارﺗﻔﻊ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﺎء ﰲ اﻷرض اﳌﻨ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﻋﻦ ﺧﻄﺮ ﻳﻬﺪدﻫﻢ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﺑﲔ اﳊﲔ واﻵﺧﺮ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻜﺎﺛﺮ اﳌﻴﺎﻩ اﻟﱵ ﻏﻤﺮت اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﻬﻤﺎ اﳌﻨﺨﻔﻀﺎت. ﻓﺄﻣﺮ ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ اﻟﱵ أﺧﺬت ﻛﻞ ﻋﺎم ﺗﺰداد و

b ﻮﺿﻊ وﻟﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺄﰐ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﻮت ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪﻫﺎ. وﺑﻌﺪﻣﺎ ﻗﺪم أوﻟﺌﻚ أﻋﻀﺎء اﻟﻮﻓﺪ أﺧﺬوا ﻳﺪرﺳﻮن اﻟ ذﻟﻚ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ إن ﺷﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﱃ. ﱂ ﻳﻨﺘﻪ ﺑﺼﻮرة ﻗﻄﻌﻴﺔ وﺳﻴﺄﰐ ﺑﻘﻴﺔ وﻓﻴﻬﺎ ﰲ اﻟﻴﻮم اﳋﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﱐ ﻫﺒﻄﺖ ﻃﺎﺋﺮة ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻘﻞ ﻫﻴﺌﺔ ﻧﻈﺮ ﻣﻨﺘﺪﺑﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﻄﲑان ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻷن ﻳﻜﻮن ﻣﻄﺎرًا ﻟﻠﻘﺼﻴﻢ ﺔ ﻋﻠﻰ اﳉﻬﺎت اﳌﺨﺘﺼﺔ. ﻤﺘﻬﺎ أن ﻳﻜﻮن ﰲ اﳌﻠﻴﺪاء وﻋﺎدت ﻟﻌﺮض اﳌﻬﻤاﻟﺘﻔﻜﲑ وﻗﻀﺎء ﻣﻬ وﻓﻴﻬﺎ ﻏﺎرت اﳌﻴﺎﻩ ﲟﻨﻄﻘﺔ ﺳﺪﻳﺮ وﻧﻀﺐ أﻛﺜﺮ اﻵ وﻣﺘﺎﻋﺐ ﲨﺔ وﻳﻌﻴﺸﻮن ﻇﺮوﻓًﺎ ﻗﺎﺳﻴﺔ ﺟﺪ ﺗﻠﻚ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻲء ﻗﺪﻳﺮ. ووﺻﻠﺖ اﳊﺎﻟﺔ ›ﻢ إﱃ أن ﻋﺪﻣﺖ ﰲ اﻟﻨﺨﻴﻞ واﻷﺷﺠﺎر. وﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺨﻴﻞ أو أﻛﺜﺮﻫﺎ وأﺻﺒﺢ ﳍﺎ ﻣﻨﻈﺮ ﻣُﺆﱂ وﳏُﺰن. وﻓﻴﻬﺎ ﰲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺮﰊ ﺗﺰﻳﺪ ﺛﻼﺛﲔ دﻗﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ اﻷﺣﺪ ﺳﺎدس رﺑﻴﻊ اﻷول اﻧﻘﺾ ﻛﻮﻛﺐ ض ﻓﺴﻤﻊ ﻟﻪ وﺟﻨﺔ ﻓﺎﺳﺘﻀﺎء ﻟﻪ اﳉﻮ ﺣﱴ ﻛﺎن ﻟﻪ أﺛﺮ ﻋﻈﻴﻢ وﻟﺒﺚ ﻋﺸﺮ دﻗﺎﺋﻖ ﰒ وﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻷر ﻨﺎ ﱂﻋﻈﻴﻤﺔ ﺟﺪ 5 /270 ( ﻧﺼﻞ إﱃ أي ﺟﻬﺔ وﻗﻊ وﻛﺎﻧﺖ رؤﻳﺔ ﳐﻴﻔﺔ ﳌﱠﺎ رﻣﻰ ﺑﻪ ﻣﻦ اﳉﻬﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻄﺎف إﱃ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻟﺘﺴﻬﻞ وﻓﻴﻬﺎ أﻣﺮ ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد ﺑﻄﺒﻊ ﻓﺘﺎوى ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﳉﻌﻠﻬﺎ ﰲ ﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﻓﻘﺎم اﻟﺸﻴﺢ %ﻋﺒﺎء ﻫﺬﻩﻣﺮاﺟﻌﺘﻬﺎ وﻧﺪب ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻋ اﳌﻬﻤﺔ وﺳﺎﻋﺪﻩ اﺑﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ. وﳌﱠﺎ أن ﻣﻦﱠ ﷲ ﻴﺦ اﻹِﺳﻼم ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻪ ﻃﺒﻊ ﻣﻨﻬﺎ أﺟﺰاء ﻦ ﺿﻤﻦ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺗﻪ ﲟﻄﺒﻌﺔ ﻛﺮدﺳﺘﺎن اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ. ﻛﻤﺎ أﻧﱠ أﺟﺰاء ﻃﺒﻌﻬﺎ ﻣﻘﺒﻞ اﻟﺬﻛﲑ ﻣ اﻟﻌﺎﱂ ﳏﻤﺪ رﺷﻴﺪ رﺿﺎ وﻟﻘﺪ ﺳﺎر اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ إﱃ ﺑﲑوت ودﻣﺸﻖ واﻟﻌﺮاق وﻣﺼﺮ و ﺗﻜﻠﻔﺖ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻴﻬﺎ وﻏﲑﻫﺎ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﻣﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﺎﱂ ﻓﺮﺗﺒﻬﺎ وﻃﺒﻌﺖ ﲟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺮ"ض وﻗﺪ ﳎﻠﺪان أرﺑﻌﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﳎﻠﺪًا واﳋﺎﻣﺲ واﻟﺜﻼﺛﻮن، وﺑﻌﺪﻩ ﻟﻌﺪد ﲬﺴﺔ آﻻف ﻧﺴﺨﺔ ﻛﻞ ﻧﺴﺨﺔ ﻟﻠﻔﻬﺎرس ﻃﺒﻌﺖ ﲟﻄﺒﻌﺔ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﻓﺒﻠﻎ ﳎﻤﻮﻋﻬﺎ ﺳﺒﻌﺔ وﺛﻼﺛﲔ ﳎﻠﺪًا ﺑﻠﻐﺖ ﻗﻴﻤﺔ ﻃﺒﻊ اﻷرﺑﻌﺔ ﺔ اﻷﺧﲑة. "وﷲ ﻻ واﻟﺜﻼﺛﲔ ﻣﻠﻴﻮن ر"ل. وﺳﺎﻫﻢ ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﺜﻼﺛ ﺪم ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻈﻬﺮت ا ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻛﺘﺎب اﻹﻧﺼﺎف اﻟﺬي ﺑﻠﻎ اﺛﲏ ﻋﺸﺮ ﳎﻠﺪًا ووزﻋﺖ ﻋﻠﻰ ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ، وإ

ﻗﻄﺮ ﺟﺰاﻫﻢ ﷲ ﺧﺎﻟﺪة ﳌﻦ ﻗﺎم ›ﺎ وﺑﺬل اﻟﻨﻔﻘﺎت ﰲ ﻃﺒﺎﻋﺘﻬﺎ. وﻻ ﻧﻨﺴﻰ ﻣﺎ ﻧﺸﺮﻩ آل ب اﳌﻘﻨﻊ ﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﳎﻤﻮﻋﺔ اﳊﺪﻳﺚ وﻏﺎﻳﺔ اﳌﻨﺘﻬﻰ وﺷﺮﺣﻬﺎ وﻛﺘﺎﺧﲑًا ﻓﻘﺪ ﺟﺎدوا ﺑﻄﺒﺎﻋﺔ ﳎﻤﻮﻋﺔ ا واﻟﻜﺎﰲ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ و ﺰ ﺑﻦ ﻣﺎﻧﻊ. ﻓﻴﺎ أﻳﻬﺎ وﻃﺒﺎﻋﺔ ﻛﺘﺐ أﺧﺮى ﻛﺜﲑة ﺟﻠﻴﻠﺔ. وﻫﺬا ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳ ﻪ، ﰲ ﺳﺒﻞ اﳋﲑات وأﺑﺸﺮوا 5 /271 ( وإ ﺴﺎن إﱃ اﻟﻌﺠﺰة ﻋﻤﺎرات اﳌﺴﺎﺟﺪ وإﻋﺎﻧﺔ ﺗﺪرﻳﺲ اﻟﻘﺮآن وﺗﺸﺠﻴﻊ ﻟﻄﺒﻊ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ واﻹِﺣ ﻔُﻪُ وَﻫُﻮَ ﺧَﲑُ اﻟﺮﱠازِﻗِﲔَ ذوي اﻷﻣﻮال ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ ﺑﺒﻨﺎء اﳌﺪارس واﳌﺴﺎﺟﺪ واﳌﺴﺘﺸﻔﻴﺎت وﻛﻔﺎﻟﺔ اﻷﻳﺘﺎم وﺗﺸﻐﻴﻞ ﺒﺒﻬﺎ ﻴﻞ ﷲ وﻻ ﻳﻠﻘﻮا %ﻳﺪﻳﻬﻢ إﱃ اﻟﺘﻬﻠﻜﺔ اﻟﱵ ﺳاﻟﻌﺎﻃﻠﲔ. وﻋﻠﻰ ذوي اﻷﻣﻮال أن ﻳﻨﻔﻘﻮا ﰲ ﺳﺒ ﲑﻳﺔ واﻷﻋﻤﺎل اﳉﻠﻴﻠﺔ وﻳﻮاﺳﻮا اﻟﻔﻘﺮاء واﻟﻀﻌﻔﺎء اﳉﱭ واﻟﺒﺨﻞ وأن ﻳﺴﺎﳘﻮا ﰲ اﳌﺸﺎرﻳﻊ اﳋ وﻳﻘﻀﻮا ﺣﻮاﺋﺞ اﻟﻨﱠﺎس وﻳﻌﻴﻨﻮا اﳌﻠﻬﻮف وﻳﻨﺼﺮوا اﳌﻈﻠﻮم وﳛﺴﻨﻮا. إنﱠ ﷲ ﳛﺐ اﶈﺴﻨﲔ. ﻓﻜﻢ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﺮﻩ ﻣﻦ ﻘﻌﺪ وﺿﺮﻳﺮ وﻣﺮﻳﺾ ﻻ ﻳﻔﺎرق ﻓﺮاﺷﻪ ﺗﻈﻨﻪ ﲟﻈﻬﺮﻩ و ﻋﺠﻮز وﺷﻴﺦ ﻛﺒﲑ وﻃﻔﻞ ﺻﻐﲑ وﻣ ﺟﺎﺋﻊ وﻟﻴﺲ ﰲ ﳏﺼﻮﻟﻪ ﻏﲑ ﻣﺎ ﳚﻤﻊ ﻣﻦ ﻛﺮاء اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻟﻮ اﻷﻏﻨﻴﺎء اﳌﻴﺎﺳﲑ وﻳﺪﻩ ﻓﺎرﻏﺔ وﺑﻄﻨﻪ ƒ ﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺆﻻء وﲤﺪ إﻟﻴﻬﻢ ﻳﺪ اﳌﺴﺎﻋﺪة وإن ﷲ ﻟﻴﺪﻓﻊ b" : وﻛﻢ ﻣﻦ ﻓﻘﲑ ﻣﺘﻌﻔﻒ ﳛﺴﺒﻪ اﳉﺎﻫﻞ ﲝﺎﻟﺘﻪ ﻏﻨﻴ اﻟﺴﻮق ﺑﺘﺴﻌﲔ أﻟﻔًﺎ وأﻣﺮ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ وﻛﺎﻧﺖ دارًا ﰲ ﻛﺎن اﻟﻠﻴﻞ وﺟﻌﻞ أﻫﻞ ﺧﺎﻟﺪ ﻳﻨﻘﻠﻮن ﻣﺘﺎﻋﻬﻢ وﻳﺒﻜﻮن ﻗﺎل ﻷﻫﻠﻪ: ﻣﺎ ﳍﺆﻻء أﻫﻠﻪ ﻗﺎﻟﻮا: ﻳﺒﻜﻮن ﻋﻠﻰ دارﻫﻢ. ﻓﻘﺎل " ﻏﻼم: ءا ﺗﺒﻴﻊ ﻗﺎل: %ﻟﻔﲔ. ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ: إ إﻻﱠ أﻟﻔًﺎ. ﻗﺎل: ﺻﺪﻗﺘﻢ، وﻟﻜﻦ أﻟﻒ ﻟﻠﺪار وأﻟﻒ ﳉﻮار ﻋﺒﺪ ﷲ.ﺗﺴﺎوي ﻓﺄﺧﱪ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﻓﺪﻋﺎﻩ وﺳﺄﻟﻪ. ﻗﺎل: ﻋﻠﻲ دﻳﻦ ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ ﲦﻦ اﻟﺪار وﻗﺎل: 5 /272 (

ﺔ أم اﳌﺆﻣﻨﲔ رﺿﻲ ﻻ ﺗﺒﻌﻬﺎ. ﻓﺮﲪﺔ ﷲ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ وﻋﻠﻰ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك، وﻣﺎ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﺘﻪ ﻋﺎﺋﺸ ﷲ ﻋﻨﻬﺎ " وﻳﺢ ﻟﺒﻴﺪ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل: . وﺑﻘﻴﺖ ﰲ ﺧﻠﻒ ﻛﺠﻠﺪ اﻷﺟﺮبﻢ ..ذﻫﺐ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎش ﰲ أﻛﻨﺎﻓﻬ ﻗﺎﻟﺖ: ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻮ أدرك زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا. رﻣﻀﺎن b ﻦ وﻃﻦ وﻣﻮاﻃﻨﻴﻪ. ﻓﻼ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ أﻣﻮات اﳌﺴﻠﻤﲔ. وﻛﺎن ﻗﺪ ﻋﺎد إﱃ اﻟﻌﺮش ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺳﻄﺮ ﻟﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺨﺮ واﻟﺸﻬﺎﻣﺔ. ن رﺟﺎﳍﺎ ورؤﺳﺎءﻫﺎ اﳌﺨﻠﺼﲔ.وإ ﲟﻨﻊ أﻋﻤﺎل اﳊﻔﺮ ﻷﺑﻴﺎر إرﺗﻮازﻳﺔ ﺣﱴ ﺗﻨﻈﺮ ﰲ ﺷﺄن اﳌﻴﺎﻩ ﳌﺎ أﺻﺒﺤﺖ اﳌﻴﺎﻩ ﻟﻐﺰار ﺲ اﻟﻮزارة ﺣﻮل ﻫﺬا اﻟﻄﻠﺐ. ورﺣﺒﺖ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻷﻫﺎﱄ وأر ﺑﻦ ﻟﻴﺄﺧﺬ راﺣﺘﻪ ﻓﺒﺎﺷﺮ اﳊﺎﻛﻢ اﳉﺪﻳﺪ ﻋﻤﻠﻪ. وﻓﻴﻬﺎ ﰲ ﺳﺎدس ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺷﻮال ﻗﺎم ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﻠﻚ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻟﻠﻜﻮﻳﺖ ﺑﺪﻋﻮة ﻣﻦ أﻣﲑﻫﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺴﺎﱂ ﺑﻦ ﺻﺒﺎح ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺰ"رة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﺰ"رة ﺔ ودﻟﻴﻼً ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ اﻟﺼﻼت إذ ﻛﺎن ﻣﺴﻘﻂ رأس اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد وﻓﺮﺻﺔ ﺳﺎﳓﺔ ﻟﺘﻘﻮﻳﺔ رﻣﺰًا ﻟﻠﺼﺪاﻗ رواﺑﻂ اﻹِﺧﺎء واﻟﻮد ﺑﲔ اﻟﺒﻠﺪﻳﻦ وأﻧﱠﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻮارق وأﻇﻬﺮت اﳊﻜﻮﻣﺔ واﻟﺸﻌﺐ ﻓﺮﺣﺘﻬﻢ ﻤﺎع. ﻧﺴﺄل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﻮﻓﻖ اﻟﻌﺮب وﻏﺒﻄﺘﻬﻢ ›ﺬا اﻻﺟﺘ 5 /273 ( واﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﻠﺼﺪاﻗﺔ واﻟﺘﻀﺎﻣﻦ واﶈﺒﺔ وأن ﳚﻌﻞ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﺪًا واﺣﺪة ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺳﻮاﻫﻢ ﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ وﻓﻴﻬﺎ ﻋﺰﻣﺖ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺢ ﻣﺪارس ﻟﻠﺒﻨﺎت ﰲ ﺑﻘﻴﺔ اﳌﺪن اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﻣ ﺎت ﲞﻄﺎب ﺿﻤﻨﻮﻩ ﺗﻘﺪﱘ أﺣﺪ ﺑﻴﻮ ﺪرﺳﺔ اﻟﺒﻨﺎت اﳌﺰﻣﻊ اﻓﺘﺘﺎﺣﻬﺎ. ﻓﺸﻜﺮ اﳌﺪﻳﺮ ﳍﻢ ذﻟﻚ وﻫﻴﺄوا اﻟﺒﻴﺖ اﳌﺬﻛﻮر و اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻮﻗﻌﻪ ﰲ ﻗﻠﺐ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺮﻳﺪة، وﻳﻌﺮف ﺑﺒﻴﺖ راﺷﺪ اﳊﻤﻴﺪ. اﻷﻣﲑ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﺖ ﰲ ﴰﺎﱄ ﺑﺮﻳﺪة ﻋﲔ إرﺗﻮازﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻮارة ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﺰرﻋﺔ ﲰﻮوﻓﻴﻬﺎ ﻧﺒﻌ ﻫﺬﻟﻮل. وﺗﻌﺘﱪ ﻣﻦ أﻗﻮى اﻵ

ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ ﻗﺮرت اﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ ﰲ ﻣﺼﺮ ﻋﻦ أﻣﺮ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﲨﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ واﺳﺘﻤﺮﱠ ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ وﰲ ﻫﻨﺎك. ﺻﻔﺮ اﻷزﻫﺮ ﰲ ﻣﺼﺮ ﻳﻀﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﰲ ﻣﻮﻗﻒ اﻹِﺳﻼم أﻏﺴﻄﺲ ﲟﺒﲎ اﳉﺎﻣﻊ ﻮ ذﻟﻚ اﺳﺘﻨﻜﺎرًا ﻻﻋﱰاف إﻳﺮان ›ﺎ ﺑﺼﻔﺔ أن اﻟﻌﺮب ﱂ ﻳﺮﺗﻀﻮا اﲣﺎذ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻣﻮﻃﻨًﺎ ﻟﻠﻴﻬﻮد وأن ﳓ ﳉﺮاﺋﺪ ﺗﺮﻛﻨﺎ إﻳﺮادﻩ ﻷﻧﱠﻪ ﻣﻮﺟﻮد. ﻳﺘﺨﺬ ﻣﻬﺎﺟﺮًا ﳍﻢ. وﻗﺪ ﻃﺎل اﻟﻨﻘﺎش وﻧﺸﺮ ﰲ اﻟﺼﺤﻒ وا اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂﺑﻴﺎن ﻋﻦ اﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ وﻣﺸﻜﻠﺔ ﻓﻨﻘﻮل: إنﱠ ﻣﻘﺎم اﻟﻴﻬﻮد ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻟﻴﻬﺪد أﻣﻦ اﻟﻌﺮب وﻳﺒﻌﺚ اﻷﺣﺰان واﳍﻤﻮم واﻟﻐﻤﻮم ذﻟﻚ ﻟَﻴﺲَ أﻣﺔ ﻣﻐﺘﺼﺒﺔ وﺟﺒﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻐﻲ واﻟﻜﻴﺪ ﻷﻫﻞ اﻹِﺳﻼم. ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺬِﻳﻦَ أﺻﺪق اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ آﻣَﻨُﻮا اﻟْﻴـَﻬُﻮدَ وَاﻟﱠﺬِﻳﻦَ أَﺷْﺮَﻛُﻮا وَﻟَﺘَﺠِﺪَنﱠ أَﻗـْﺮَ›َُﻢْ ﻣَﻮَدﱠةً ﻟِﻠﱠﺬِﻳﻦَ آﻣَﻨُﻮا اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻗَﺎﻟُﻮا إِ 5 /274 ( ﻴﻮن اﳌﺸﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺪس، ﻧَﺼَﺎرَى ﲡﺎﻩ دﻳﲏ واﲡﺎﻩ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻫﺪﻓﻬﺎ اﳌﺒﺎﺷﺮ ﻫﻮ اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ ﺎ اوﻧﺴﺒﺘﻬﻢ إﱃ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻓﻜﺮة ﳍ ﻓﻠﺴﻄﲔ وإﻋﺎدة ﺑﻨﺎء ﻣﻌﺒﺪﻫﻢ اﻟﺪﻳﲏ اﳌﺴﻤﱠﻰ ﻫﻴﻜﻞ ﺳﻠﻴﻤﺎن وﳑﺎرﺳﺔ اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻴﻪ وإﻗﺎﻣﺔ ﻋﺮش م واﳌﺴﻠﻤﲔ واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺪم ﻛﻴﺎن داود ﰲ اﻟﻘﺪس ﺎﺣﻒ اﻟﱵ ﺗﻮﺻﻠﺖ إﻟﻴﻬﺎ أﻳﺪﻳﻬﻢ وﻫﺪﻣﻮا ﻣﻨﺎﺑﺮ اﳋﻄﺐ ﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪ دﻳﻦ اﻹِﺳﻼم، ﻓﻘﺪ ﻣﺰﻗﻮا اﳌﺼ اﻟﱵ ﻫﻲ ﺑﻴﻮت ﷲ وﻗﺪ أذن أن ﺗﺮﻓﻊ وﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﲰﻪ وﺟﺮى ﻣﻨﻬﻢ أذﻳﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﺼﺔ ﻒ وﺟﻬﻬﺎ ﻓﺄﺑﺖ ﻓﻌﻤﺪ إﱃ ﻃﺮف ﺛﻮ›ﺎ ﺑﲏ ﻗﻴﻨﻘﺎع ﳌﺎ راود اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﺼﺎﺋﻎ اﻣﺮأة ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺸ ﻜﺸﻔﺖ ﺳﻮأ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺎﺋﻎ ﻓﻘﺘﻠﻪ، ﻓﺤﺸﺪت اﻟﻴﻬﻮد ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻢ ﻓﻘﺘﻠﻮﻩ ووﻗﻊ اﻟﺸﺮ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻌﺪ أن اﺳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﺑ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -واﻟﺘﺠﺄوا إﱃ ﺣﺼﻮ ﺻﻠﻰ - - ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -ﻢ رﺳﻮل ﷲ اﳌﺪﻳﻨﺔ أ ﻟﻴﻠﺔ ﺣﱴ ﻧﺰﻟﻮا ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻤﻪ %نﱠ ﻟﻪ أﻣﻮاﳍﻢ وﳍﻢ اﻟﻨﺴﺎء . وَأَﱀَﱠ ﻓﻘﺎل واﻟﺬرﻳﺔ، وﺷﻔﻊ ﻓﻴﻬﻢ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻦ ﺳﻠﻮل ﺑﻌﺪﻣﺎ أﻣﺮ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﺘﻜﺘﻴﻔﻬﻢ .. وﻟﻌﻨﻪ ﻣﻌﻬﻢ". ﻓﺄﺟﻼﻫﻢ وﳊﻘﻮا %ذرﻋﺎت. وﻛﻤﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم: "ﺧﻠﻮﻫﻢ ﻟﻌﻨﻬﻢ ﷲ

ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺧﺮج - ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - وﻗﻊ ﻋﻦ ﻳﻬﻮد ﺑﲏ اﻟﻨﻀﲑ ﳌﺎ أرادوا اﻟﻜﻴﺪ ﺑﺮﺳﻮل ﷲ ﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ إﻟﻴﻬﻢ ﰲ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻟﻴﺴﺘﻌﲔ ›ﻢ ﰲ دﻳﺔ ﻗﺘﻴﻠﲔ ﻣﻨﻬﻢ وﻗﻊ اﻟﻘﺘﻞ ﻋﻠﻴ ف ذﻟﻚ وﺧﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ ﻳﻘﻮﻟﻮن: إﻧﱠﻜﻢ ﻟﻦ ﲡﺪوﻩ ﺧﻄﺄ. ﻓﻜﻠﻤﻮﻩ ﻛﻼﻣًﺎ ﻟﻴﻨًﺎ ﺣُﻠْﻮًا وﻫﻢ ﲞﻼ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﳊﺎل، وﻛﺎن ﺣﻮاﱄ ﺟﺎﻧﺐ ﺟﺪار ﻣﻦ ﺑﻴﻮ ﺮﺟﻊ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺻﺨﺮة ﻣﻦ ﻓﻮق اﻟﺴﻄﺢ، ﻓﺠﺎء اﳋﱪ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء وﻗﺎم ﻛﺄﻧﱠﻪ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻘﻀﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﻓ ﺤﺎﺻﺮﻫﻢ وﲢﺼﻨﻮا 5 /275 ( ﺮﱡﻋْﺐَ %ن ﳚﻠﻴﻬﻢ وﻳﻜﻒ ﻋﻦ دﻣﺎﺋﻬﻢ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -ﷲ ﻜﻢ رﺳﻮل ﺧﻀﻌﻮا ﳊاﻟﺼﻠﺢ ﺑﻌﺪﻣﺎ وأن ﳍﻢ ﻣﺎ ﲪﻠﺖ اﻹِﺑﻞ ﻣﻦ أﻣﻮاﳍﻢ إﻻﱠ اﳊﻠﻘﺔ وﻗﺎﻣﻮا ﻳﻬﺪﻣﻮن ﺑﻴﻮ أﺑﻮا›ﺎ وأﺧﺸﺎ›ﺎ إﱃ اﻟﺸﺎم. وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ وﻗﻊ ﻣﻦ ﻳﻬﻮد ﺑﲏ ﻗﺮﻳﻈﺔ ﳌﺎ اﻧﻀﻤﻮا إﱃ اﻷﺣﺰاب وﻧﻜﺜﻮا ﺑﻌﺪﻣﺎ اﻧﻔﻚ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -ﺣﺎرﺑﻮا ﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﻓﺤﺎﺻﺮﻫﻢ ﻋﻬﺪﻫﻢ و ﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ إﳝﺎ اﻷﺣﺰاب وﻫﺰﻣﻬﻢ ﷲ ﺣﱴ ﻧﺰﻟﻮا ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ %ن ﺗﻘﺘﻞ ﻣﻌَﺎﻣﻠﺘﻬﻢ وﺗُﺴْﱮ ذرارﻳﻬﻢ b دﻳﻦ وﻣﻄﺮودﻳﻦ وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﺰاﻟﻮن ﻳﺴﻌﻮن ﰲ اﻷرض ﻟﻺِﺳﻼم. وﻗﺪ دﺧﻠﻮا ﻓﻠﺴﻄﲔ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻳﺴﻜﻨﻬﺎ اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﻴﻮن ﻣﻊ ﻳﻮﺷﻊ ﺑﻦ ﻧﻮن ﺑﻌﺪ أن ﻋﺼﻮا . ﰒ ﺟﺎءﻫﻢ ﻋﻬﺪ داود ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم اﻟﺬي -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﻧﱯ ﷲ ﻣﻮﺳﻰ ﲔ، وﺗﻼﻩ ﻋﻬﺪ ﻧﱯ ﷲ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ داود ﻓﺄﻇﻬﺮ اﻟﻘﻮة ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﻴوﺟﻨﻮدﻩ اﻧﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻟﻮت b ﳝﻜﻦ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻴﻬﻢ وَاﻟْﺒـَﻐْﻀَﺎءَ إِﱃَ ﺪَاوَةَ ﻢُ اﻟْﻌَ وﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ دب اﳋﻼف ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻩ ﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﳛُِﺐﱡ ﻳـَﻮْمِ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻛُﻠﱠﻤَﺎ أَوْﻗَﺪُوا ﻜﻠﺪاﻧﻴﲔاﻟْﻤُﻔْﺴِﺪِﻳﻦَ ﻓﻘﻀﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺷﺘﺘﻮا ﴰﻠﻬﻢ. وﺑﻌﺪ زوال اﻟﻴﻬﻮد اﺳﺘﻮﱃ اﻟﻔﺮس ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﰒ اﻟﻴﻮ واﻟﺮوﻣﺎن اﻟﺬﻳﻦ ﻃﺮدوا ﺑﻘﻴﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻄﲔ وﺷﺘﺘﻮﻫﻢ ﻟﺴﻮء أﻋﻤﺎﳍﻢ وﺧﺒﺚ ﻧﻮا"ﻫﻢ. وﳌﱠﺎ ﺟﺎء ﺘﺴﻠﻤﺖ اﻹِﺳﻼم وﻓﺘﺢ ﷲ اﻟﺸﺎم ﻋﻠﻰ ﻳﺪي أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب اﳋﻠﻴﻔﺔ اﻟﺮاﺷﺪ اﺳ

ﻌﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﳉﺰﻳﺔ وﲰﺢ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﳍﻢ %ن ﻳﻌﻴﺸﻮا ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ رﻋﺎ" ﻣﻮاﻃﻨﲔ ﰲ ﻇﻞ ﻴﻬﻮد ووﺿاﻟ اﻟﺴﻴﺎدة اﻹِﺳﻼﻣﻴﺔ. وﻫﻜﺬا 5 /276 ( ﺣﱴ اﻻﺣﺘﻘﺎر. وﻳﺮوي ﻟﻨﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻛﻠﺒًﺎ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ ﻳﺸﻨﻘﻮن اﻟﺮﺟﻞ وإﱃ ﺟﺎﻧﺒﻪ رﺟﻞ آﺧﺮ وﻳﺸﻨﻘﻮن ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﻪ ›ﻢ رﺋﻴﺲ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻷﳌﺎﻧﻴﺔ ﳌﺎ ﲨﻊ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻼﻳﲔ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد وﺻﻬﺮﻫﻢ %ﻓﺮان اﻟﻐﺎزات اﻟﺴﺎﻣﺔ ﺣﱴ أﻋﺪم ﺟﺰءًا ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺒﲑًا. وﻣﻦ ﺧﺒﺜﻬﻢ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ إﻏﺎﺛﺔ ﻨﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﰲ ﺻﻼ رب اﺳﺘﻴﻘﻆ ﻣﻦ رﻗﺪﺗﻚ(. ﻓﻜﻴﻒ ﲡﺮؤوا ﻋﻠﻰ ﷲ ﻋﺰﱠ وﺟﻞﱠ ﻫﺬﻩ اﳉﺮأة وﻳﺰﻋﻤﻮن %نﱠ ﷲ ﻧﺪم ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻖ اﻟﺒﺸﺮ اﻟﺬﻳﻦ ﰲ اﻷرض ﳌﺎ رأى ﻓﺴﺎد ﻗﻮم ﻧﻮح وﻳﻘﻮﻟﻮن: إﻧﱠﻪ ﺑﻜﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻮﻓﺎن ﺣﱴ رﻣﺪ ﺟﺮى اﻟﺪم وﱂ ﻳﻘﺒﻠﻮا اﻟﺘﻮراة وﱂ ﳜﻀﻌﻮا ﻷواﻣﺮ ﷲ ﻋﻠﻰ أ اﺳﺘﻜﺒﺎرًا وﻋﺘﻮًا ﺣﱴ أﻣﺮ ﷲ ﻋﺰﱠ وﺟﻞﱠ ﺟﱪﻳﻞ ﻓﻘﻠﻊ ﺟﺒﻼً ﻣﻦ أﺻﻠﻪ ﰒ رﻓﻌﻪ ﻓﻮق رؤوﺳﻬﻢ وﻗﻴﻞ ﳍﻢ: إن ﱂ ﺗﻘﺒﻠﻮﻫﺎ أﻟﻘﻴﻨﺎﻩ ﻋﻠﻴﻜﻢ. وﻫﺬا ﻣﺬﻛﻮر ﰲ اﻟﻘﺮآن. وﻗﺪ أﺗﻴﻨﺎ ﺑﻜﺘﺎﺑﻨﺎ اﻟﺪرر اﻟﺒﻬﻴﺔ ﰲ ﻳﻮم ﻴﻪ ﻛﻔﺎﻳﺔ. وﻟﻘﺪ أﻛﺮﻣﻬﻢ اﳋﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﱐ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ا إﱃ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ وﻧﺰﻟﻮا ﺑﻀﻴﺎﻓﺘﻪ ﻣﻄﺮودﻳﻦ ﻣﻦ روﺳﻴﺎ وﻏﲑﻫﺎ وذﻟﻚ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻗﺎﻣﺖ روﺳﻴﺎ 1767 ﺎر وأﻋﺪﻣﻮا و›ﺬا ﻳﺘﻀﺢ ﺑﻄﻼن ﻣﺰاﻋﻢ ادﻋﺎءات اﻟﻴﻬﻮد ﰲ أﺣﻘﻴﺘﻬﻢ ﻣﺸﺘﺘﲔ. ذﻟﻚ ﻠﻴﻬﺎ وﻋﺎﺷﻮا ﻃﻮال ﺣﻴﺎ وﻗﺪ اﻧﻀﻤﻮا إﱃ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ وﺣﻠﻴﻔﺎ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺮﺷﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ 5 /277 ( ﻦ ﳍﻢ ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ وأﺧﺬت ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺗﻨﻔﺬ ﳐﻄﻄﺎ رﻏﺎم م ﻓﻘﺎم

اﻟﻔﻼﺣﲔ اﻟﻌﺮب ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻊ أراﺿﻴﻬﻢ وأﻣﻼﻛﻬﻢ ﻟﻠﻴﻬﻮد، وﺑﺸﱴ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺷﺠﻊ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ ﲨﻴﻊ إﱃ ﻓﻠﺴﻄﲔ وﻋﲔ ﻋﺪدًا ﻛﺒﲑًا ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد ﰲ اﳌﻨﺎﺻﺐ اﻟﻜﱪى وﺑﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﺑﲔ أﳓﺎء اﻟﻌﺎﱂ ﻟﻠﻬﺠﺮة اﻟﻘﺎﺋﻞ: اﻟﺮﻣﺎد وﺑﻴﺾ ﲨﺮ، وﻣﺎ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻳﻜﻮن ﳍﺎ ﺿﺮام أرى ﺑﲔ اﻟﺮﻣﺎد وﺑﻴﺾ ﲨﺮ ... ﻓﻴﻮﺷﻚ أن ﻓﺈن اﻟﻨﱠﺎر ﺜﺚ وﻫﺎم ﻓﺈن ﱂ ﻳﻄﻔﻬﺎ ﻋﻘﻼء ﻗﻮم ... ﻳﻜﻮن وﻗﻮدﻫﺎ ﺟ ﻓﻘﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺠﺐ ﻟﻴﺖ ﺷﻌﺮي ... ءَأَﻳـْﻘَﺎظ أﻣﻴﺔ أم ﻧﻴﺎم اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﺑﻜﻞ وﺳﻴﻠﺔ واﺳﺘﻌﺎﻧﻮا ﺑﻮزراء وﳌﱠﺎ أن ﻧﺰﻟﻮا ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎؤوا إﱃ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ %ن ﳚﻌﻞ ﻟﻠﻴﻬﻮد ﻣﻮﻃﻨًﺎ ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ وﻟﻜﻨﻪ رﻓﺾ ﻃﻠﺒﻬﻢ واﺳﺘﻌﺎﻧﻮا أﻳﻀًﺎ ﺑﺴﻔﲑي ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ م ﻣﻦ ﺎء اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﱂ ﻳﻨﺨﺪع ﻟﺘﻌﻄﻔﺎت رﺟﺎل إﻗﺎﻣﺔ ﳑﻠﻜﺔ ﻟﻠﻴﻬﻮد ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ وﻛﺎن ﻟﺪﻫ ﻳﻄﺎﻧﻴﺎ واﻟﻴﻬﻮد وأﺻﺪر أواﻣﺮ ﺟﺪﻳﺪة ﲟﻨﻊ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ ﺷﺮاء اﻷراﺿﻲ ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ، وﺣﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎل ﺑﺮ ﻮد " ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ ﻣﺪﻳﻨﻮن ﻟﻜﻢ وﻷﺟﺪادﻛﻢ اﻟﻌﻈﺎم وﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﱰﻛﻲ أﺣﺪﻫﻢ: إنﱠ ﻋﺒﻴﺪك اﻟﻴﻬ وﻟﻦ ﻳﻨﺴﻰ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﺎ ﻟﻘﻴﻪ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻴﻬﻮدي ﻣﻦ ا ﻒ واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﱵ رأوﻫﺎ وﻫﻢ ﻳﺪﻋﻮن ﻟﻜﻢ ﺑﻄﻮل اﻟﻌﻤﺮ، ﱂ ﻳﻜﱰث وﱂ ﻳﻌﺒﺄ ﺑﻨﻔﺎﻗﻬﻢ. وآﺧﺮ ذﻟﻚ اﻟﻌﻄ اﻟﺴﻠﻄﺎن: ﻫﻞ ﻟﻜﻢ ﺷﻜﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻏﲑ ﻋﺎدﻟﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﳑﻠﻜﺘﻨﺎ، أﺟﺎﺑﻪ أن ﻗﺎل أﺣﺪﻫﻢ ﳌﺎ ﻗﺎل إن رﻋﺎ"ﻛﻢ اﻟﻴﻬﻮد ﻳﺘﻤﺘﻌﻮن ﺑﻜﻞ ﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ واﻣﺘﻨﺎن ﲞﺸﻮع ورﻫﺒﺔ: اﺳﺘﻐﻔﺮ ﷲ " ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﳍﻢ أي ﺷﻜﺎﻳﺔ وﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻨﺎﻟﻚ أﻧﻨﺎ ﻧﺴﱰﺣﻢ ﻣﻨﻜﻢ وﻟﻮ ﻗﻄﻌﺔ 5 /278 ( ﻟﺼﻼة واﻟﺪﻋﺎء واﻟﺸﻜﺮ إﻟﻴﻪ ﰲ ﻇﻞ دوﻟﺘﻜﻢ وﻟﻴﻘﻴﻤﻮا ﻓﻴﻪ روا أن ﲢﺴﺒﻮا ﻣﺎ ﻟﺴﺪﺗﻜﻢ، وآﺧﺮ ذﻟﻚ أن ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن: إ ﺗﺴﺘﻨﺴﺒﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﲦﻦ ﻟﻸراﺿﻲ اﻟﱵ ﺗﻌﻮد ﻣﻠﻜﻴﺘﻬﺎ إﱃ ﺟﻼﻟﺘﻜﻢ ﻳﺸﺮط أن ﻳﺪﻓﻊ اﻟﻴﻬﻮد ﺑﺪﳍﺎ ﻧﻘﺪًا ﻣﻊ ﻣﻦ ﻣﻼﻳﲔ اﻟﻠﲑات اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ. ﻓﺜﺎر اﻟﺪم وﻏﻼ ﰲ ﻋﺮوق اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺰ"دة ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻎ وارﺗﻔﻊ اﻟﺜﻤﻦ رض ﻋﺰﻳﺰة ﻣﻦ اﻟﻮﻃﻦ. وﳌﺎ وﺻﺎح أﻳﺴﻮا ﻣﻦ ﻣﺮاودﺗﻪ وﱂ ﳜﻀﻊ ﳌﻨﺤﻬﻢ ﺷﻴﺌًﺎ وﱂ ﻳﻨﺨﺪع ﻷﻃﻤﺎﻋﻬﻢ ﻋﺪﻟﻮا إﱃ اﻟﻠﺠﻮء إﱃ اﻏﺘﻴﺎﻟﻪ ﻪ. وﻫﺬا ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﺸﻠﻮا ﰲ ﳏﺎوﻻ ﺎﻧﻮا ﻗﺪ أﻟﻘﻮا ﻗﻨﺒﻠﺔ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﰲ ﻋﺮﺑﺘﻪ ﺧﻠﻊ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ. وﻓﻌﻼً ﺟﺮى ﺧﻠﻌﻪ ﲟﺆاﻣﺮا

م وﻟﻜﻨﻪ ﻗﺪ ﺗﻮﻗﻒ ﻳﺘﺤﺪث ﻣﻊ ﻌﺾ اﳊﺪﻳﺚ، ﻓﺘﺄﺧﺮ ﻋﻦ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي اﻧﻔﺠﺮت اﻟﻘﻨﺒﻠﺔ ﻓﻴﻪ وﺳﻠﻢ. وﳌﱠﺎ ﱂ أﺣﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻳﺒﺎدﻟﻪ ﺑ ﺎس وأﻟﺼﻘﻮﻫﺎ ﺑﻪ واﺳﺘﻌﺎﻧﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺼﻠﻮا إﱃ ﻏﺮﺿﻬﻢ ﻟﻔﻘﻮا ﺣﻜﺎ"ت وﻗﺼﺼًﺎ ﻳﺴﺘﻤﻴﻠﻮن ›ﺎ اﻟﻨﱠ ﻧﻴﺴﺎن ار اﳋﻠﻊ. ﻓﺄﺟﺎب ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﺳﺄﻟﻮﻩ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﳌﺘﻤﺮدﻳﻦ، وﻟﻜﻨﻪ رﻓﺾ. وﻟﻘﺪ ﺟﺪﱠ ﻋﻠﻢ ﺑﺘﻤﺮد ﺑﻌﺾ اﳉﻴﺶ وأﺧﱪﻩ اﻟﺼﺪر اﻷﻋﻈﻢ و اﻟﻴﻬﻮد واﺟﺘﻬﺪوا ﰲ أذﻳﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ و ﻗﻴﻞ: اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻤﺎ ﻛﻞ اﻟﻌﺪاوة ﻗﺪ ﺗﺮﺟﻰ ﻣﻮد ﺪ ﷲ ﺻﻠﻮات ﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﱠﺎ ﻓﻴﻜﻢ ﻓﻴﺎ أﻣﺔ اﻹِﺳﻼم و" أﻣﻨﺎء اﻟﻌﺮب و" ﻓﻮارس ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒ ﻣﻦ ﻏﲑة ﻋﻠﻰ وﻃﻦ اﺳﺘﻠﺐ ﻣﻦ أر ﻋﻦ ﻋﺮﻳﻨﻬﺎ؟ أﻣﱠﺎ أﻳﻦ دﻓﺎع اﻷﺳﻮد 5 /279 ( ﻛﻨﺘﻢ أﺑﻨﺎء اﻟﺘﺒﺎﺑﻊ. أﻣﺎ ﻛﻨﺘﻢ أﻣﺔ اﻟﻌﺮوﺑﺔ؟ أﻣﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﻓﻮارس اﻟﻌﺮب اﳌﻐﺎوﻳﺮ أﺑﻨﺎء ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ وﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ وﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻧﺼﲑ؟ إنﱠ اﻟﻌﺰة {( أن ﺗﻔﺘﻜﻮا ﻓﺪﻛﺪﻛﻮا ﻋﺮوﺷﻬﻢ واﺣﺘﻠﻮﻫﺎ وأﻗﻴﻤﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺮاﺋﻊ ﷲ وﻋﺪاﻟﺔ دﻳﻦ اﻹِﺳﻼم. ﻓﻠﻦ ﳜﺮج ﻫﺆﻻء ا دوﻟﺔ اﻟﻘﺮآن إﻻﱠ ﺑﻐﺰو ﻃﻮﻳﻞ ﻣﺮﻳﺮ. ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮن وﻋﺪ ن إﻻﱠ ﲝﺮب ﺿﺮوس. وﻟﻦ ﺗﻘﻴﻤﻮ اﳌﺴﺘﻌﻤﺮو ﺑﻠﻔﻮر ﻣﺴﻮﻏًﺎ ﻷﺧﺬ ﻓﻠﺴﻄﲔ واﺳﺘﻼﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻓﻴﻜﻮن ذﻟﻚ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﺴﻠﻴﺐ ﻣﻠﻜًﺎ ﻹِﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺻﻚ ﻣﻦ إﳒﻠﱰا ﻗﺎم ﺑﻪ وزﻳﺮ ﺧﺎرﺟﻴﺘﻬﺎ ﺑﺘﺼﺮف رﺟﻞ أﺟﻨﱯ ﰲ أرض ﻋﺮﺑﻴﺔ. إنﱠ ﻫﺬا ﻟﻴﺪﻋﻮ اﻟﺮﺿﺎ إﱃ إﻧﺸﺎء وﻃﻦ ﻗﻮﻣﻲ ﻟﻠﻴﻬﻮد ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. ﻋﻠﻰ أن ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻟﺘﻨﻈﺮ ﺑﻌﲔ إﱃ اﻟﺪﻫﺸﺔ أﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻴﻬﻮد ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻳﺮﺳﻮ ﺣﻴﺚ ﺷﺎء، ﻓﻜﻞ ﻣﻴﻨﺎء ﻟﻪ ﻣﺮﺳﻰ، وﻛﻞ ﺑﻠﺪ ﻟﻪ ﺰﻣﺎن ﻟﺒﺪﺗﻪ ﻓﺘﺤﺮرت اﳍﻨﺪ وﻋﻈﻤﺖ اﻟﺼﲔ ﻓﺼﺎرت دوﻟﺔ ﻋﻈﻤﻰ وﱂ ﺗﻌﺪ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺑﻘﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺷﻦ اﳊﺮب ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺗﺜﺎءﺑﺖ إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺑﻌﺪ ﻃﻮل ﺳﺒﺎت ﻓﺼﺎرت ﺗﻄﺎرد ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ. ﻛﻤﺎ أن ﻣﺼﺮ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﲨﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ وأﺟﻠﻮا ﺟﻴﻮش إﳒﻠﱰا. وﻗﺎﻣﺖ

ﻌﺪاء ﺑﻌﺪ ﻃﺮد اﺟﻠﻮب واﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ﻋﻦ د"رﻫﺎ. وﻫﻜﺬا ﺮرت ﻣﻨﻬﺎ. وﺗﻨﻔﺴﺖ اﻷردن اﻟﺼاﻟﻌﺮاق وﲢ ﺗﻐﲑ وﺟﻪ اﻟﻜﻮن وﺣﺎر اﻷﺳﺪ اﻟﱪﻳﻄﺎﱐ. وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻘﺎ" ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻣﻬﺪدة ﻣﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﰲ اﻋﺘﺪاءا ﻫﺬﻩ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻃﻴﻠﺔ ﻫﺬﻩ اﻷزﻣﺎن وآﺧﺮ ذﻟﻚ ﻰ ﺣﺪﻫﺎ وﱂ ﻻ ﳛﻞ ﳎﻠﺲ اﻷﻣﻦ إﻳﻘﺎف إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻋﻠ أﺧﺬ اﻟﻴﻬﻮد ﻳﺬﻳﻘﻮن اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﺳﻜﺎن اﻷراﺿﻲ اﶈﺘﻠﺔ ﺻﻨﻮف اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ واﻟﺘﻨﻜﻴﻞ 5 /280 ( ﻟﻴﺤﻤﻠﻮﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﳍﺠﺮة ﻣﻦ ﺑﻼدﻫﻢ اﻟﱵ ﻋﺎﺷﻮا ›ﺎ وﻫﻲ ﻣﺴﻘﻂ رؤوﺳﻬﻢ وﺑﻼد آ ﻫـ ﻣﺎ ﻳﺸﻔﻰ ﻋﻦ ﻣﻄﺎﻣﻊ اﻟﻴﻬﻮد وﺧﻴﺎﻧﺘﻬﻢ ﺮب اﻟﱵ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﲔ اﻟﻌﺮب، وﺳﻴﺄﰐ ﻋﻠﻰ ﳑﺮ اﻟﺴﻨﲔ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻣﻨﻬﻢ واﻟﻌﻴﺎذ وﺳﻮء اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﻌﺮب ﺑﺘﺄﻳﻴﺪ أﻣﺮﻳﻜﺎ وﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﳍﺎ. اﳊﺮب ﺑﲔ اﳉﺰاﺋﺮ وﻓﺮﻧﺴﺎ ﻨﻮات ذﻫﺐ ﺿﺤﻴﺘﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ أﻣﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﳊﺮوب ﺑﲔ ﻓﺮﻧﺴﺎ واﳉﺰاﺋﺮ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻤﺮت ﺳﺖ ﺳ ﺰاﺋﺮ واﻋﺘﻘﻞ ﰲ اﻟﺴﺠﻮن واﻟﺘﻌﺬﻳﺐ %ﻗﺴﻰ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻴﻮﻧﲔ. ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻴﻮن ﻣﻦ أﻫﻞ اﳉ ﻫﺬا إﱃ اﻟﻌﺪد اﻟﻜﺒﲑ ﻣﻦ اﳌﺸﺮدﻳﻦ واﻟﻼﺟﺌﲔ ﰲ ﺗﻮﻧﺲ واﳌﻐﺮب وﻏﲑﳘﺎ ذﻟﻚ %نﱠ ﻓﺮﻧﺴﺎ اﳌﺰود ﺗﻜﺘﻒ ›ﺬﻩ اﳌﻌﺪات اﻟﻘﻮﻳﺔ اﻟﺮﻫﻴﺒﺔ ﺟﻴﺸﻬﺎ %ﻧﻮاع اﻷﺳﻠﺤﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ اﻟﻔﺘﺎﻛﺔ واﳌﻌﺪات اﻟﺮﻫﻴﺒﺔ ﱂ ا ﲟﺴﺎﻧﺪة اﻷوروﺑﻴﲔ اﳌﺴﻠﺤﲔ واﺳﺘﻄﺎﻋﺖ اﳉﺰاﺋﺮ أن ﲢﺎرب ﻫﺬﻩ اﳉﻨﻮد اﳌﺘﻈﺎﻓﺮة اﻟﱵ وإﳕﺎ ﺟﺎؤو ﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺣﻠﻒ اﻷﻃﻠﺴﻲ ﺑﻜﺎﻣﻠﻪ ﺑﻄﺎﺋﺮاﺗﻪ ود ﻓﺎ وﻟﻴﻤﻌﻦ ﰲ ﺣﺮب اﻹِ ~ ا ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺸﻴﺔ وﺻﻨﻮف اﻟﻌﺬاب واﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﻣﺎ واﻟﺬراري أن ﺗﻌﺪم ﱂ ﻳﺘﺨﺎذﻟﻮا وﱂ ﻳﺘﻘﺎﻋﺴﻮا وﻗﺪ رأو ﺪﻗﻪ اﻟﻌﻘﻞ. وﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻄﺎﺋﺮات ﺗﺼﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻘﻨﺎﺑﻞ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﻓﻴﻘﺘﻠﻮن اﻟﻨﺴﺎء واﻷﻃﻔﺎل واﻟﺸﻴﻮخ ﺑﻼ ﺣﺴﺎب، وﻳﺪﻛﻮن اﻟﻘﺮى ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ. وﻟﻜﻨﻪ ﺧﺎب وﻓﺸﻞ أﻣﺎم ﺮة اﻟﺬﻳﻦ أدﺧﻠﻮا اﻟﺮﻋﺐ ﰲ ﻗﻠﻮب ﺻﺮﺧﺘﻬﻢ اﻟﻘﻮﻳﺔ اﻟﺴﻔﺎح دﳚﻮل وﺛﺒﺖ أوﻟﺌﻚ اﻷﺳﻮد اﻟﻜﺎﺳ ﰲ ﻗﻠﺐ ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﻢ 5 /281 (