تذكرة أولي النهى والعرفان بأيام الله الواحد الديان وذكر حوادث الزمان تحميل PDF

ﻟﺼﺤﻴﺔ وﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﺣﻮاﱄ ﲬﺲ ﻋﻴﻮن ﻣﻌﺪﻧﻴﺔ ﻛﱪﻳﺘﻴﺔ ﻛﺸﻔﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ا و ﺟﻞ اﻟﺸﻔﺎء. واﳊﺎﻟﺔ ﻬﺎ ﻋﺪد ﻛﺒﲑ ﻣﻦ اﳌﺼﺎﺑﲔ ﺑﺒﻌﺾ اﻷﻣﺮاض اﳉﻠﺪﻳﺔ ﻟﻼﺳﺘﺤﻤﺎم ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ أﻳﺆﻣ ﺪ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ›ﺬﻩ ﻫﺬﻩ ﻓﺈنﱠ ﺑﺮﻳﺪة اﻟﻴﻮم ﻫﻲ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺣﻠﻮان ﻣﺼﺮ ﺑﻌﻴﻮ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ واﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﳍﺎ ﻓﻘﺪ ﺗﻜﻮن اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻷوﱃ ﻻ ﰲ اﻟﺸﺮق ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻷوﱃ ﰲ . إﱁ. ﻫﺬا ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﻟﺼﺤﻔﻲ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻐﻨﻴﺔ ﻳﻨﺔ ا ﲡﻮﻟﺖ ﻓﻴﻬﺎ ورأﻳﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺪواﺋﺮ واﳌﺆﺳﺴﺎت واﻟﺸﺮﻛﺎت واﻷﻣﻢ ﻣﻦ 5 /240 ( اﻟﺸﺎم واﻟﻴﻤﻦ واﳍﻨﺪ واﻟﺴﻨﺪ واﻟﻔﻴﻠﻴﺒﲔ واﻟﻜﻮرﻳﲔ واﳌﺼﺮﻳﲔ واﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ ﻳﻄﻠﺒﻮن اﻟﺮزق ﻓﻴﻬﺎ ﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ ﻆ اﺑﳊﺎﻓوﳜﺪﻣﻮن وﻳﺒﻨﻮن ﺗﺼﺪﻗﲏ وأ ﷲ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت واﻷﻣﺜﺎل ﺗﻀﺮب ﻟﻠﻨﺎس: ﻓﻴﺎ ﳏﻨﺔ اﳊﺴﻨﺎء ﻓﻘﻞ ﻟﻠﻌﻴﻮن اﻟﺮﻣﺪ إ"ك أن ﺗﺮي ... ﺳﻨﺎ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﺎﺳﺘﻐﺸﻲ ﻇﻼم اﻟﻠﻴﺎﻟﻴﺎ ﺧﻔﺎﻓﻴﺶ أﻋﺸﺎﻫﺎ اﻟﻨﻬﺎر ﺑﻀﻮﺋﻪ ... وﻻءﻣﻬﺎ ﻗﻄﻊ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻮ اﻷﺳﻮد اﻟﺪؤﱄ اﻟﺬي وﺿﻊ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ %ﻣﺮ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻪ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ ل أﺑوﻗﺎ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة ﻋﻈﻴﻤﺔ: ﺣﺴﺪوا اﻟﻔﱴ إذ ﱂ ﻳﻨﺎﻟﻮا ﺳﻌﻴﻪ ... ﻓﺎﻟﻘﻮم أﻋﺪاء ﻟﻪ وﺧﺼﻮم وﺗﺮى اﻟﻠﺒﻴﺐ ﳏﺴﺪًا ﱂ ﳛﱰم ... ﺷﺘﻢ اﻟﺮﺟﺎل وﻋﺮﺿﻪ ﻣﺸﺘﻮم ﺻﺮوم ﻠﻴﻪ وﻛﺬﻟﻚ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻌﻤﺔ ... ﺣﺴﺎدﻩ ﺳﻴﻒ ﻋ وﻣﻦ دﻳﺒﺎﺟﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ذﻛﺮﻫﺎ وﺗﻄﻮرﻫﺎ. رﺟﻌﻨﺎ إﱃ ﻣﺎ ﳓﻦ ﰲ ﺻﺪدﻩ. وﻓﻴﻬﺎ ﻋﲔ ﻋﺒﺪ اﶈﺴﻦ اﳊﻤﺪ اﻟﺘﻮﳚﺮي ﻣﺪﻳﺮًا ﻟﻔﺮع اﻟﺰراﻋﺔ ﰲ اﻟﻘﺼﻴﻢ ﺑﺪﻻً ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﶈﺴﻦ ﺑﻦ ﺮًا إﱃ ﻣﺎ ﻟﻌﻞﱠ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﺰراﻋﺔ ﺗﺘﺤﺴﻦ ﲟﻨﻄﻘﺔ اﻟﻘﺼﻴﻢ.ﻒ ﻧﻈﻦ ﺳﻴﳏﻤﺪ ﺑ وﻓﻴﻬﺎ أﻋﻴﺪ ﻓﺘﺢ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﰲ ﺑﺮﻳﺪة واﻓﺘﺘﺢ اﻟﺪراﺳﻴﺔ واﻟﺴﺎدﺳﺔ وﻟﻠﻄﺎﻟﺐ ﻣﻜﺎﻓﺄة ﻣﻘﺪارﻫﺎ ﻣﺎﺋﺔ ر"ل ﻣﻊ اﻹِﻋﺎﺷﺔ واﳌﻼﺑﺲ ﰲ اﻟﻘﺴﻢ

ﺎﺷﺔ واﳌﻠﺒﺲ ﻟﻠﻘﺴﻢ اﳌﺘﻮﺳﻂ وﻛﺎن رﺋﻴﺲ اﳌﺪرﺳﺔ اﻷﺳﺘﺎذ ﺣﺴﻦ ﻹِﻋﺪا ااﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ وﻣﺎﺋﺘﺎ ر"ل ﻋ ﻣﺴﺘﻮر ﻣﻦ أﻫﺎﱄ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﻋﺴﲑ وﻓﻴﻪ ﻣﺆﻫﻼت وﻗﺪ اﺗﺴﻢ 5 /241 ( زرت اﳌﺪرﺳﺔ وﰲ ﺻﺤﺒﱵ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻀﺎﻟﻊ وأﺣﺪ اﳌﺸﺎﺋﺦ ﳑﺘﻄﲔ ﺳﻴﺎرﰐ اﳍﻴﺌﺔ ﻨًﺎ ﰲ اﻷدب ﺘﻮﺟﻴﻪ ﻓﻜﺎن ﻣﺴﺘﻮى ﻃﻠﺒﺔ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺣﺴ واﶈﻜﻤﺔ ﻟﻠﻮﻋﻆ واﻹِرﺷﺎد واﻟ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﳌﱠﺎ ﺻﻔﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮاﺳﻲ وﺟﻠﺴﻮا ﻣﻨﺼﺘﲔ وﺷﺎﻛﺮﻳﻦ، ﻓﻌﺠﺒﺖ ﻷد›ﻢ وﳒﺎﺑﺘﻬﻢ وﻻ رﻳﺐ أنﱠ اﻟﻔﻀﻞ ﻟﻠﻤﺮﰊ واﳌﺸﺮف ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎل اﳌﺪرﺳﺔ ﻛﻤﺎ أﻧﻨﺎ إذ ذاك ﻧﺬﻫﺐ إﱃ اﳌﺴﺘﺸﻔﻰ اﳌﺮﻛﺰي ﻴﺔ ﻟﻠﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﺪﻳﲏ ﺮاﻗﺒﲔ واﻟﺒﻮاﺑﲔ ﺑﺘﻜﻠﻴﻒ ﻣﻦ اﶈﻜﻤﺔ اﻟﺸﺮﻋﻟﻼﺟﺘﻤﺎع واﻟﻮﻋﻆ واﻹرﺷﺎد وﻗﺪ واﻓﻘﻨﺎ ﻗﺒﻮﻻً واﻣﺘﺜﺎﻻً وذﻟﻚ ﻟﻠﺨﻀﻮع ﳍﺬﻩ اﳌﻮاد اﻟﺜﻼث اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة ﰲ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﰲ ﻣﺴﺠﺪ اﳌﺴﺘﺸﻔﻰ وﻋﺪم دﺧﻮل اﻟﻨﺴﺎء ﰲ اﳌﺴﺘﺸﻔﻰ إﻻﱠ ﺑﺬوي ﳏﺮم وﻋﺪم ﺬ. ﺣﻜﻮﻣﺘﻨﺎ ﺧﲑًا ﰲ ﻛﻤﺎل اﳌﺴﺎﻋﺪة واﻟﺘﻨﻔﻴﺷﺮب اﻟﺪﺧﺎن ﺟﻬﺮة، وﺟﺰى ﷲ ﻫﺬا وﻻ ﺗﺰال اﻷﻣﺔ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻨﺸﺎط واﻟﻨﻬﻀﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﻗﺪ دﺑﺖ اﳊﻴﺎة ﰲ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺴﻌﻮدي وأﻗﺒﻞ اﻷﻓﺮاد ﻳﻠﺘﻤﺴﻮن اﻷﻋﻤﺎل اﳍﻨﺪﺳﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﺤﻴﻢ ﰲ اﻷوﻛﺴﺠﲔ وﺗﺼﻠﻴﺢ اﻟﺴﻴﺎرات ﺎﻣﻞ ﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎرة اﳊﺪﻳﺜﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ وﻓﺘﺤﺖ اﳌﻌواﳌﻜﺎﺋﻦ وﺗﺼﺮﻳﻒ اﳊﺪﻳﺪ واﻟﻘﻴﺎم اﳊﺮة ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﻚ واﻷﺑﻮاب واﻟﺪﻳﻜﻮر وأﺻﺒﺤﺖ اﳌﺪن واﻟﻘﺮى ﺗﻄﺎﻟﺐ وزارة اﻟﺼﺤﺔ ووزارة اﳌﻌﺎرف ووزارة اﻟﺰراﻋﺔ ووزارة اﳌﻮاﺻﻼت ﲝﻘﻮﻗﻬﺎ. وﺣﺞ اﺳﺘﺪراك : ﻮا اﻟﻌﻔﻮ واﻟﺜﻘﺔ ن وﻛﻴﻒ ﻣﻦ ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻓﻘﺪ ﻋﺎد أﻳﻀًﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻄﻮﻳﻞ رﺋﻴﺲ اﳊﺰب اﻟﻮﻃﲏ اﳊﺠﺎزي ﻓﺸﻤﻠﻪ ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ ﺑﻌﻄﻔﻪ وأﻛﺮم ﻣﺜﻮاﻩ وﻋﻴﻨﻪ ﻏﺰاوي ﻣﻦﺔ وﻋﺎد أﻳﻀًﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﻗﺰاز وﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻹﺣﺼﺎء وأﻗﻄﻌﻪ أراﺿﻲ زراﻋﻴﺔ واﺳﻌ 5 /242 (

ﺳﺠﻨﺎء اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻓﺸﻤﻠﻬﻤﺎ اﳌﻠﻚ ﺑﺮﻋﺎﻳﺘﻪ وﻋﲔ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر رﺋﻴﺴًﺎ ﻟﻨﻘﺎﺑﺔ اﻟﺴﻴﺎرات ﰒ ﻋﻀﻮًا ﰲ اﻟﺼﺒﺎن ﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ ﻟﻄﺎﻫﺮ اﻟﺪ أن ﺗﻌﺎﻫﺪوﱐ ﻋﻠﻰ اﻹِﺧﻼص ﻟﻠﺪﻳﻦ واﻟﻮﻃﻦ، وأﻣﱠﺎ ﺷﺨﺼﻲ ﻋﻨﻜﻢ ﻋﻦ اﳌﺎﺿﻲ وإﱐ أرﻳﺪ ﻣﻨﻜﻢ ص ﳉﻼﻟﺘﻜﻢ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻷنﱠ اﻹِﺧﻼص ﻟﻜﻢ ﻫﻮ ﻓﺪﻋﻮﻩ ﺟﺎﻧﺒًﺎ أﺟﺎ وﻻ ﻏﺮو أن ﺗﻜﻮن أﻋﺘﺎب اﳌﻠﻚ وأﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻣﻬﻮى إﺧﻼص ﻟﻠﺪﻳﻦ واﻟﻮﻃﻦ ﻓﺴﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﺟﻼﻟﺘﻪ ﻣﻦ اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة ﻃﺎﻫﺮ اﻟﺪ ﺧﻄﺒﺘﻪ. ﺑﻴﺎن ﻋﻦ ﺣﺞ اﳌﺎﺿﻲ واﳊﺎﺿﺮ ﺳﻬﻞ اﳊﺞ ﰲ آﺧﺮ اﻷﻣﺮ ﺑﻞ أنﱠ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺳﻬﻞ اﻟﺴﻔﺮ وﻳﺴﺮ ﻃﺮﻳﻘﻪ وأ ﻫـ ذﻟﻚ ﲦﺎﻧﻴﺔ أ"م وﳓﻦ ﻧﻌﺪ اﻟﻌﺪة ﲞﺮز اﻟﻘﺮب ﻮادج وﻛﺴﻴﻬﺎ ورﺣﻞ وإﺑﻞ وﻏﲑ ذﻟﻚ وﻻ ﺗﺰال اﻷﻣﺔ ﻣﻨﺸﻐﻠﺔ ﰲ اﻟﺴﻔﺮ ﺗﺴﻬﺮ ﻟﻴﻠﻬﺎ وﺗﺴﺘﻌﺪ ﰲ اﳍﺎون وﺧﻴﺎم ﻣﺪﻗﺘﻪ وأواﱐ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﻘﻬﻮة ﻣﻦ أ ﺴﻤﺔ أﻣﱠﺎ رﻓﻘﺔ اﻟﺴﺎﺑﻠﺔ اﻵﺧﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﳚﻤﻌﻨﺎ وإ"ﻫﻢ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻤﺠﻤﻮﻋﻬﻢ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ أﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻧ ﲔ ﻣﻦ ﲬﺲ ﺧﱪ وﳌﱠﺎ أن ﺳﺮ وﺟﻮﻫﻨﺎ ﺷﻄﺮ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻧﺰﻟﻨﺎ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﻳﻌﺮف ﺑﺘﻨﺎ ﻛﻨﺖ أذﻛﺮ أن ﺑﻌﺾ اﻟﺮﻓﻘﺔ ﻧﺴﻲ ﺑﻌﺾ اﳊﺎﺟﻴﺎت ﻓﺮﺟﻊ أﺣﺪﻫﻢ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻟﻴﺄﰐ ›ﺎ وﺑﻌﺪ ﻣﺎ و ﺎ وﳓﻦ ﰲ ذﻟﻚ اﳌﻮﺿﻊ ﺳﺮ 5 /243 ( اﳌﺎء ﻓﻬﻮ ﻣﻄﻤﺌﻨﻮن ﺑﻮﺟﻮد اﳌﺎء وﺷﺮاء ﻋﻠﻒ ﻟﻺِﺑﻞ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﻤﻠﻨﺎ إذ ﻻ ﻳﺸﻖ ﰲ اﻷﺳﻔﺎر ﻛﻘﻠﺔ b واﻟﻌﺴﺮ واﻟﺮﻛﻮب ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻜﺔ وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺎﺑﻠﺔ ﻣﻦ اﳊﺠﺎج ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺴﲑون وﲣﺘﻠﻒ اﻷﻣﺔ واﳌﺸﻲ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﻣﻘﺪرﺗﻪ. ﻓﻤﻦ اﳋﻼﺋﻖ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن راﻛﺒًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻮر ورﺣﻠﻪ ﺧﺮج ﻣﺰرﻛﺶ ﻦ ﺑﺬ

ﻟﻪ: ﻜﺔ راﺟﻼً ﻓﻼ ﳛﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻛﻮب ﺑﻞ ﻳﺴﲑ ﻣﻊ اﻷﻣﺔ راﺟﻼً. وﻗﺪ ﻧﺒﻪ ﷲ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮ ﻣ {( ﺎم واﻟﻘﻬﻮة وﳛﺰﻣﻮن اﻟﻌﺮى وﻳﻌﻠﻘﻮن ﻋﻠﻰ ﳛﺘﻄﺐ وﻣﻨﱠﺎ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻘﻲ اﳌﺎء وآﺧﺮون ﻳﺼﻠﺤﻮن اﻟﻄﻌ ﻬﲔ إﱃ وﺟﻬﺘﻨﺎ ﻛﺎن اﳊﺠﺎج ﻫﻨﺎك ﺗﺴﻤﻊ ﻣﻨﻬﻢ إذا ﺳﺮ ﺎدون ﺿﺤﻮا ﻳﺮددون ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﺸﻮا ﺻﻴﺎﺣًﺎ وﻗﻄﻌﻮا ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺛﻼث ﺳﺎﻋﺎت أو أﻗﻞ أو أﻛﺜﺮ ﻳﻨ وﻳﺘﻨﺎوﻟﻮن ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﻬﻮة وﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﻓﻴﻨﺰﻟﻮن إﱃ اﻷرض واﳌﻄﺎ" واﻗﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﻮرﻫﺎ اﳊﻤﻮل اﳊﺠﻨﺎوي وﻫﺬﻩ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ اﻟﻔﺼﻮل آﺧﺮ اﻟﺸﺘﺎء ﻣﺰرﻋﺔ، ﻫﺬا واﳊﺠﺎج ﰲ أﰎ أﻫﺒﺔ ﻟﺘﻜﺒﺪ اﳌﺸﺎق. وﻗﺪ واﻓﻖ ﻮﺿﻊ إﱃ ﺷﻌﻴﺐ اﻷرﻃﺎوي ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻣﺮر ﺣﱴ ﺟﺰ ﻳﻠﺔ ﻓﺄﺑﺪﳍﺎ ﻟﻠﻌﺎﻋﺔ وﻃﻔﺨﺔ وﺿﺮﻳﺔ وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺠﺮة ﻟﻠﺒﺎدﻳﺔ وﻳﻮﺟﺪ ﻟﻴﺸﺮب اﻟﻨﱠﺎس وإﺑﻠﻬﻢ وﳒﺘﺎز ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﰲ دﻛﺎن أو دﻛﺎﻧﺘﲔ ﻓﺘﺠﺪ اﳊﺠﺎج إذا ﻣﺮوا ›َﺎ ﻳﺘﻐﻨﻤﻮن ﻓﻴﻬﺎ إذ ذاك ﺷﻲء ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺑﻴﻊ اﻷﻏﺮاض ﻄﻮع ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺜﻘﻼً ﺗﻔﻘﺪ زادﻫﻢ ﻟﻴﺄﺧﺬوا ز"دة أو ﻳُﻮدّﻋﻮا ﻋﻨﺪ اﳌ 5 /244 ( ﻪ ﺟﻠﺐ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب ﻷن ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ ﻣﻜﺔ ﳍﻢ ﻓﻴﺄﺧﺬوﻩ ﰲ اﻟﺮﺟﻌﺔ ﻷ ﺮﻳﻖ اﻟﺪﺳﻢ وﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻜﺮﻣﺔ إذ ذاك ﺻﺤﺎرى ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻲء ﻣﻦ اﳌﻮﺟﻮدات وﻫﻨﺎك ﳕﺮ ﺑﻌاﳌ ﻋﻦ ﻛﺜﺐ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﺎل ﰒ اﻟﻐﺜﻤﺔ. أﻣﱠﺎ اﻟﺸﻌﺐ ﻓﺈ إذ ذاك آ ﻗﻄﻊ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎري ﳝﺘﺎز ﻣﺎؤﻫﺎ ﺑﻜﺜﺮة، وإذا ﺣﲔ ﺧﺮوﺟﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﺮﻳﺪة وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻗﺒﺎء وﻛﺎﻧﺖ آ ﲡﺎوز ﻓﺈ ﻴﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻄﻴﺔ وﺳﻘﻂ ﻣﻦ راﻛﺐ وﺧﺎف ﻣﻦ ﺷﺠﺎع اﻹِﺑﻞ وﻛﻢ ﻗﺪ ﻫﻠﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﲨﻞ وﺣﻔ ﻓﺈذا ﻣﺎ ﺟﺎوزﻫﺎ اﻟﻨﱠﺎس ﻓﺈ ﻣﻜﺔ ﻓﺈنﱠ اﳊﺠﺎج ﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ وﻳﺮى آ ق زوج أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻫﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ وآ

إﱃ ذﻟﻚ اﳌﻮﺿﻊ ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ اﳌﺴﺎﻓﺮون اﳌﻨﻘﻰ وﻫﺬﻩ اﻵ إﱃ ﺟﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎل وﺗﺪل رؤﻳﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻢ أﺳﺒﺎب ﻗﺎﻣﺖ ›ﺎ زﺑﻴﺪة ﰒ اﻟﱵ ﺧﻠﻒ ﻣﺪاﺋﻦ ﺻﺎﱀ اﻧﺘﻬﺖ ﲑ ﻣﻊ اﳌﻨﻘﻰ إﱃ ﻣﻮﺿﻊ ﻳﺴﻤﻰ أم اﻟﺼﻼﺑﻴﺦ ﰒ إﱃ ﻣﺮان اﳌﺸﻬﻮر ﺑﻜﺜﺮة ﻣﻴﺎﻫﻪ اﻟﻐﺰﻳﺮة وﻓﻴﻪ ﻧﺴ ﺑﻜﺜﺮة. وﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ ﻣﺎ ﻳﻼﻗﻲ اﳊﺎج ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻔﺔ واﳌﺸﻘﺔ اﻟﻜﻮر وﳝﻞ اﻟﺮﻛﻮب ﻟﻄﻮل اﻟﺴﻔﺮ ورﲟﺎ اﻧﺰﻋﺠﺖ اﻟﺮاﺣﻠﺔ ﻓﺴﺎرت ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﻧﻈﺎم ﺣﱴ ﳜﺸﻰ ﺮاﻛﺐ ﻣﻦ اﻟﺴﻘﻮط ﻋﻠﻰ اﻷرض وﻫﺬا إذا ﻣﺎ اﻟ 5 /245 ( درﳘﺖ اﻟﺮاﺣﻠﺔ ﻓﻔﻲ اﻟﺼﻌﻮد ﺗﺴﲑ ﺑﺒﻂء وﰲ اﻟﻨﺰول ﺗﺴﲑ ﺳﲑًا ﳘﺠﻴ ﻳﻀﻴﻊ ﻟﺪى ﷲ ﺟﺴﻤﻪ وﺗﺘﻘﺮح ﻗﺪﻣﺎﻩ ﻣﻦ ﻧﺴﻒ اﳊﺠﺎرة وﺻﺪﻣﻬﺎ وﺗﺘﻌﺮض ﻟﻠﺸﻮك واﻷذى وﻻ واﻟﺴﻼم ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ ﰲ أﻣﺮ اﳊﺞ: "إن ﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻋﺎﻣﻞ. ﻛﻴﻒ وﻗﺪ ﻗﺎل اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة وﻧﻔﻘﺘﻚ". وﻫﺬﻩ ﻋﺎدة ﷲ اﻟﱵ أﺟﺮاﻫﺎ ﰲ اﳊﺞ ﻗﺒﻞ وﺟﻮد اﻟﺴﻴﺎرات وﻗﺪ اﻷﺟﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻧﺼﺒﻚ ﻠﻰ واﻓﻖ ﻟﺬﻟﻚ ﺟﺪب وﻗﺤﻂ وﻳﺒﺴﺖ اﻷﺷﺠﺎر ﻓﻐﺎﻟﺐ زاد اﻹِﺑﻞ ﻣﻦ ﻗﻮت اﳊﺠﺎج اﻟﺬي ﲢﻤﻠﻪ ﻋ ﻦ اﳌﺎء ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل رﻛﺒﺔ اﻟﱵ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻇﻬﻮرﻫﺎ وﻣﻦ ﻣﻮرد ﻣﺮان ﻳﺴﺘﻌﺪ اﳊﺠﺎج ﻟﺮﻛﺒﻪ و .-اﻟﻈﺮﻳﻴﺔ -اﻷرض وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻣﺮﺣﻠﺘﲔ ﻓﺈذا ﺑﺪت ﺟﺒﺎل ذات ﻋﺮق ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎء إذ ﻫﻲ ﻓﻼت ﻣﻦ ن وﻗﺪ ﻓﻘﺪ ﰎﱠ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣًﺎ. وإن رﻛﺒﺔ ﳌﺮﺗﻔﻌﺔ ﺟﺪ ﰲ اﻟﻨﺰول إﱃ اﳌﻴﻘﺎت ذات ﻋﺮق اﳌﺬﻛﻮرة ذﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﳉﻐﺮاﻓﻴﲔ أ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ ﻷﻫﻞ اﻟﻌﺮاق ﻓﺈذا ﻣﺎ أﺣﺮم اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻤﺎ وﻫﻲ اﻟﱵ وﻗﺘﻬﺎ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ: ﻟﺒﺎﻩ و ﻫﺠﺮ ﻋﻘﺒﺔ ﳚﺘﺎزﻫﺎ ﰒ إﱃ اﻟﱪود وإﱃ اﻟﻌﺪل ﰒ ﻓﻤﻦ اﳌﻴﻘﺎت ﻧﺴﲑ إﱃ ﻋﲔ اﻟﻠﻴﻤﻮن أو اﳌﻀﻴﻖ وﻫﻨﺎك ﻧﺼﻞ ﻣﻜﺔ اﳌﺸﺮﻓﺔ ﻓﻌﺸﺮون ﻳﻮﻣًﺎ واﳊﺎج ﰲ ﺷﺪ ورﺣﻴﻞ. أﻣﱠﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻦ رﻛﺒﺔ ﻓﻬﻲ أرض ﻣﺴﺘﻮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮ اﳌﺬﻣﻮم ﻴﺔ ﻣﻦ اﳉﺒﺎل ﻻ ﺗﺮى ﻓﻴﻬﺎ إﻻﱠ ﺷﺠﺮ اﻟﻄﻠﺢ واﻟﺴﻠﻢ وﻓﻴﻬﺎ ﻧﻮعواﺳﻌﺔ ﺟﺪ ﻜﻤﺔ ﰲ ﺟﻌﻞ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺗﻠﻚ اﳉﺒﺎل واﳌﻀﺎﻳﻖ وﻟﻮ ﰲ اﻟﻘﺮآن وﻫﻮ اﻟﻀﺮﻳﻊ وﺷﺠﺮ اﻟﻌﺸﺮ و ﺷﺎء ﻟﻜﺎﻧﺖ ﰲ ذﻟﻚ اﳌﺘﺴﻊ. وﻟﻜﻦ اﳊﻜﻤﺔ ﻗﻀﺖ أن ﻻ ﻳﻜﻮن اﳊﺞ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ زراﻋﺔ وﻣﻮﺿﻊ ﱰك اﳌﻮﺿﻊدة وزﻫﺎدة ﲝﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻗﻀﻰ ﻧﺴﻜﻪ ﻓﺈﻧﱠﻪ ﻻ ﻳﻘﻴﻢ ﺑﻞ ﻳﺮﺣﻞ وﻳرﻓﺎﻫﻴﺔ ﺑﻞ ﻣﻮﺿﻊ ﻋﺒﺎ

) 5 /246 ( ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ. وﻛﺎن ﻋﺪد اﳊﺠﺎج ﻗﻠﻴﻼً ﲝﻴﺚ ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﳌﻌﻤﻮرة وﺑﺬﻟﻚ اك ﻟﱰق ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻠﻮب ﻳﺘﻤﻜﻦ اﳊﺎج ﻣﻦ ﺗﻘﺒﻴﻞ اﳊﺠﺮ اﻷﺳﻮد وﻣﺴﺢ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﻴﻤﺎﱐ، وأنﱠ اﳊﺞ إذ ذ . وإذا ﻛﺎن آﺧﺮ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ وﺗﺬرف اﻟﻌﻴﻮن وﻳﻮﺟﺪ ﻫﻨﺎك ﲢﻨﻒ وﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ وذﻟﺔ ﺑﲔ ﻳﺪي ﷲ ﻋﺰﱠ وﺟﻞﱠ ﺎ" ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻟﻠﺠﺒﻞ ﲢﻤﻞ اﳊﺠﺎج ﰲ اﻟﻮﻗﻮف أﻣﺎم ﺟﺒﻞ اﻟﺮﲪﺔ ﻓﺈﻧﱠﻚ ﺗﺮى ﻋﺸﺮات اﻷﻟﻮف ﻣﻦ اﳌﻄ ﻠﻰ اﳊﺞ ﺻﺒﺎﺣًﺎ ﻓﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﳋﺎﺷﻌﲔ ﻓﻮق ﻇﻬﻮرﻫﺎ. أﻣﱠﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷزﻣﺎن ﻓﻘﺪ ﻳﻌﺰم اﻹِﻧﺴﺎن ﻋ أﻋﱪ ﻋﻦ اﻟﻄﺎﺋﺮات اﻟﱵ ﺗﻘﻄﻊ اﳌﺴﺎﻓﺔ ﰲ ﺷﺄﻧﻪ ﰲ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﳌﻘﺒﻠﺔ إﻻﱠ وﻗﺪ وﺻﻞ إﱃ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ وﻻ ﺳﺎﻋﺘﲔ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ. ﺴﻨﺔ ﻓﻘﺪ اﻟﺘﻒﱠ ﺣﻮﱄ ﻣﻦ اﻟﺮﻓﻘﺔ أرﺑﻌﻮن رﺟﻼً ﻟﻠﺤﺞ ﻓﺎﺳﺘﺄﺟﺮ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﳊﺒﻴﺐ وﻛﺎن أدﻳﺒًﺎ ﻋﺎﻗﻼً ﺻﻤﻮ ر"ﻻً ﺮﱘ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻔﺪاء واﺑﻦ ﲪﺎد أﻣﲑ ﺿﻴﺪﻩ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺮﻓﻘﺔ اﻷخ ﻋﺒﺪ اﻟﻜ ن ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺷﺮﻳﺪة وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺪوﺳﺮي ﰲ أ وﻛﺎن ﻋﺰﻣﻨﺎ ﻟﻠﺤﺞ ﺿﺤﻰ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ذﻛﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﳛﻤﻞ زادﻩ ﺧﺒﺰًا ﻗﺪ ﻫﻴﺄﻩ أﻫﻠﻪ وﻣﻨﻬﻢ ﺷﺒﻴﺒﺔ ﳛﻤﻠﻮن ﻓﻜﺎن ﻣﻦ اﻟﺮﻓﻘﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻓﺎﺗﲏ ء أﺣﺪ اﻟﺮﻓﻘﺔ وﻫﻮ اﻟﺮﺟﻞ اﳌﺜﻘﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن زﻣﺰﻣﻴﺔ ﺷﺎي وﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺴﻜﻮت. ﻓﺠﺎ ﻳﺪﺧﻨﻮن وﻻ ﳛﺎﻓﻈﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻮات ﻣﻊ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻓﺒﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﻳﺸﺘﻜﻲ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﻴﺒﺔ أ أﺻﺒﺤﻮا ﻛﺄﺣﺴﻦ اﻟﺮﻓﻘﺔ ﺟﺰاﻫﻢ ﷲ ﺧﲑًا ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﺴﺎﺑﻘﻮن إﱃ ﺗﻮﺟﻴﻪ ووﻋﻆ اﻧﻘﺎدوا وﺗﺮﻛﻮا اﻟﺪﺧﺎن و ﳉﻤﻌﺔ ﰲ اﳌﺎء اﳌﻌﺮوف ﻟﻨﻬﺎر ﻓﺼﻠﻴﻨﺎ ›ﺎ اﻟﻈﻬﺮﺣﱴ ﺑﻠﻐﻨﺎ ﻗﺮﻳﺔ ﻋﻔﻴﻒ وﺳﻂ ا 5 /247 ( واﻟﻌﺼﺮ ﲨﻊ ﺗﻘﺪﱘ وﳌﱠﺎ أن ﻛﺎن ﰲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻏﺮوﰊ ﺳﺮ ﺎ أن ﺻﺒﺤﻨﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﳌﻮﺿﺢ ﺳﺮ ﺎي وﻣﺎ ﻳﻀﺎف إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ وﺟﺒﺔ اﻹِﻓﻄﺎر ﰲ ﺳﻜﻴﻨﺔ وﻫﺪوء ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﻨﺎوﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﻣﻦ ﻗﻬﻮة اﻟﱭ واﻟﺸ ﻘﺎت اﻟﺴﻴﻞ اﻟﻜﺒﲑ ﺣﻴﺚ ﳕﺮ ﺑﻌﺸﲑة ذات اﻟﻄﻠﺢ اﳊﺴﻦ اﻟﻜﺜﲑ وﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﻊ ﺳﺮ ﳌﻴﻘﺎت أرﺑﻊ ﺳﺎﻋﺎت ﻣﻦ وﺳﻂ اﻟﻨﻬﺎر ﰒ أﺣﺮم اﻟﺮﻳﻊ وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﺗﻌﺒﻴﺪ اﳋﻂ وﺳﻔﻠﺘﺘﻪ ﻓﻠﺒﺜﻨﺎ ﰲ ا

ﻊ ﻓﻨﺰﻟﻨﺎ ﰲ ﻣﻜﺔ اﳌﺸﺮﻓﺔ ﰲ ﳏﻠﺔ ﺟﺮول ﻟﻴﻄﻮف اﳊﺠﺎج وﻳﺴﻌﻮا اﳊﺠﺎج وﺳﺮ . ﰒ ﺳﺮ ة ﻟﺮﺟﻞ ﺳﻮداﱐ اﲰﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن وﻟﻪ ﻟﻠﺬﻫﺎب إﱃ ﻣﲎ وﻋﺮﻓﺎت ﻓﻨﺰﻟﻨﺎ آﺳﻔﲔ واﺳﺘﺄﺟﺮ ﺖ ﱂ أر ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺟﻠﲔ ﰲ ﺻﻼﺣﻬﻤﺎ وﺷﻴﻤﺘﻬﻤﺎ ﻓﻜﻨﺎ ﰲ رﻓﻴﻖ ﻳﺪﻋﻰ ﳏﻤﺪ ﺧﲑ ﷲ ﻳﺴﺎﻋﺪﻩ وﻛﻨ ﻟﻨﺎ ﰲ ﻣﲎ ﲜﻮار ﲰﻮ اﻷﻣﲑ ﻣﺸﻌﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻓﺄﻛﺮم ﻣﺜﻮا ﺎ أﻧﱠﻪ ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺧﻴﺎم ﻟﻜﻨﻪ رأى أن ﻳﺘﺤﻔﻨﺎ ›ﺎ ﻟﻨﺎ ﺧﻴﻤﺔ ﻓﺎﺧﺮة ﻛﺒﲑة ﺟﻠﺴﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ وﻗﺎم ﺧﺪﻣﻪ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﺎت وﻣﺰدﻟﻔﺔ رأﻳﻨﺎ دﻋﻮﺗﻪ إﱃ ﳎﻠﺴﻨﺎ وﺗﺸﺮﻳﻔﻨﺎ ﻓﺄﺟﺎب ﻣﺸﻜﻮرًا ﺟﺰاﻩ ﷲ ﺧﲑًا. وﺑﻌﺪ ﻧﺰو ﻣﲏ أن أﺻﻠﻲ ﺑﻪ وﺑﺮﻓﻘﺘﻪ ﻛﺠﻤﻠﺔ رﻓﻘﺘﻨﺎ ﺣﻴﺚ ﺧﺼﺺ ﻟﻠﺼﻼة ﺳﺮادق ﰲ اﻟﻮﺳﻂ. وﺑﻌﺪ وﻃﻠﺐ ﻣﻨﺎﺳﻚ اﳊﺞ ﻣﻦ وﻗﻮف ورﻣﻲ وﺣﻠﻖ وﳓﺮ اﻧﻘﻀﺎء اﳊﺞ ﺳﻠﻤﻨﺎ ﺗﻠﻚ اﳋﻴﻤﺔ ﺷﺎﻛﺮﻳﻦ وﲤﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ورﺟﻌﻨﺎ ﲞﲑ و رة ﺳﻮى أﻗﻞ ﻣﻦ اﺛﲏ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣًﺎ وإذا أرد ﺗﻮﻓﺮ اﻷﻣﻦ واﻟﺮاﺣﺔ ﰲ ﻣﻜﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ وﺳﺎﺋﺮ اﻟﻄﺮق واﳊﺎﺿﺮ ﻓﺈ ﻣﻜﺔ وﺟﺪة وﺑﲔ ﺟﺪة واﳌﺪﻳﻨﺔ وﻫﻨﺎك ﻗﻬﺎوٍ أﻋﺪت ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ وﻫﻨﺎك ﻗﺪ ﺳﻔﻠﺖ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﲔ اﳌﺴﺎﻓﺮون ﻓﻴﻬﺎ وﻛﺎﻧﺖ أﺟﺮة اﻟﺮﻛﻮب ﻟﻴﺴﱰﻳﺢ اﳊﺠﺎج و 5 /248 ( ﻟﻠﺤﺞ وإﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ ذﻫﺎ ﺎر›ﺎ ﻓﻜﺎن اﳊﺎج ﻻ ﻳﺼﻞ إﱃ اﻷرض وﻣﻐ ﻣﻜﺔ وﺷﻌﺎ›ﺎ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة اﳊﺠﺎج اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺪﻣﻮن ﻣﻦ ﻣﺸﺎرق اﳊﺠﺮ اﻷﺳﻮد ﻟﻠﺘﻘﺒﻴﻞ أو اﻻﺳﺘﻼم إﻻﱠ ﺑﻜﻠﻔﺔ وﻣﺸﻘﺔ. أﻣﱠﺎ رﻣﻲ اﳉﻤﺎر وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻳﻮم اﻟﻌﻴﺪ ﻋﻨﺪ ﲨﺮة اﻟﻌﻘﺒﺔ ﻓﺤﺪث ﻋﻦ اﳌﺸﻘﺔ وﻻ ﺣﺮج. وإذا ﻛﺎن ﻋﺪد اﳊﺠﺎج ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀﻰ ﻻ ﻳﺘﺠﺎوزون ﺛﻠﺜﻤﺎﺋﺔ ﻳﺰال اﻟﻌﺪد ﰲ ز"دة وﷲ وﱄ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ.اﻟﺴﻨﺔ وﻻ أﻟﻒ ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻪ إذا ﲡﺎوز ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﰲ ﻫﺬﻩ ﻫـ اﺳﺘﻬﻠﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﻌﺎﱂ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻮم ﻳﺘﻘﻠﺐ ﰲ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﲨﺔ. ﻓﻬﺬﻩ اﳉﺰاﺋﺮ ﺗﺼﻠﻴﻬﺎ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻧﲑا ﳋﺎﺳﺮة ﻣﻦ اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ وإﱐ ﻷﻋﺠﺐ اﻷﻣﻦ اﻟﺬي ﻛﺎن b ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺘﻄﻮر وأﻫﻠﻬﺎ ﻳﻘﺎﺳﻮن أﻧﻮاع اﻷذى ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد وأﺻﺒﺤﻮا ﻣﺎ ﺑﲔ ﺔ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﺗﻫﺬا وﻻ ﺗﺰال ﻣﺸﻜﻠ

ﺷﺮﻳﺪ وﺳﺠﲔ، ﻛﻤﺎ أن ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﱪﳝﻲ اﻟﺴﻌﻮدي ﻻ ﺗﺰال ﰲ ﺗﻌﻘﻴﺪ وﱂ ﺗﻮﻓﻖ ﳊﻞ ﺻﺮﻳﺢ. أﻣﱠﺎ ﻣﺎ أن روﺳﻴﺎ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻈﻬﺮ -ﻛﺎن ﻣﻦ أﻣﺮﻳﻜﺎ وروﺳﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺰال ﻫﺎ ﺎ ﻻ ﺗﺮﻳﺪ اﳊﺮب اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ اﻟﱵ ﻗﺪ ﺗﻔﻘﺪﻫﺎ ﻣﺎ ﻛﺴﺒﺘﻪ ﻣﻦ ﺗﻮﺳﻊ ﺎﻇﻢ ﻓﺈ وازد"د إﱃ اﻟﻴﻮم ﺑﻞ ﺗﻨﺎدي اﻟﺒﺎدئ ﰲ ز"رة إﻳﺰ ﻲ ﻋﻠﻰ أﻧﱠﻪ اﺑﺘﻠﻊ أﺳﻮاﻗًﺎ ﻋﻈﻴﻤﺔ وﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻮارد ﻻ ﺗﻨﻀﺐ ﰲ آﺳﻴﺎ ﺘﻮﺳﻊ اﻟﺮوﺳﻓﻬﻲ ﺗﻨﻈﺮ إﱃ اﻟ وأورو 5 /249 ( أﻋﻤﺎل روﺳﻴﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﺧﻄﺮًا ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎﱀ أﻣﺮﻳﻜﺎ وﺗﻼﺣﻘﻬﺎ و ﻜﻞ ﺣﺎل ﻓﺈن أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻣﻊ ﺎ ﻋﻈﻤﺘﻬﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻬﺎﲨﺔ روﺳﻴﺎ واﺳﺘﺌﺼﺎل اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﻛﻤﺎ اﺳﺘﺌﺼﻠﺖ اﻟﻨﺎزﻳﺔ ﻣﻦ أﳌﺎﻧﻴﺎ وذﻟﻚ ﻟﺘﻔﻮق اﻻﲢﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﰐ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻣﻦ اﺣﺘﻤﺎل ﺿﺮب ﻩ أورو اﳌﺪن اﻟﻜﱪى وﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﳍﺎﻣﺔ اﶈﺘﺸﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﻞ اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻟﻠﻮﻻ"ت اﳌﺘﺤﺪة اﻟﺬرﻳﺔ واﻟﺼﻮارﻳﺦ اﳌﻮﺟﻬﺔ وذﻟﻚ ﻟﻌﺪم ﺗﻜﺎﻣﻞ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻟﺪى أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﱵ ﻠﺬﻟﻚ ﺧﺎﻓﺖ ﻛﻠﺘﺎ اﻟﺪوﻟﺘﲔ ﺎ أن ﺗﻔﺼﻞ اﻟﺼﲔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ودول ﺷﺮﻗﻲ أورو ﻣﻦ ﺣﺮب ﻃﺎﺣﻨﺔ ﺳﻼﺣﻬﺎ اﻟﺼﻮارﻳﺦ واﻟﻘﻨﺎﺑﻞ اﳍﻴﺪروﺟﻴﻨﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻜﺎد أن ﺗﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﻏﺎﻟﺐ ﺳﻜﺎن اﳌﻌﻤﻮرة ﻓﺒﺬﻟﻚ ﻳﺘﻌﲔ إﻳﺮاد ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ: وﻻﺑﺪﱠ ﻣﻦ ﺷﻜﻮى إﱃ ذي ﻣﺮوءة ... ﻳﻮاﺳﻴﻚ أو ﻳﺴﻠﻴﻚ أو ﻳﺘﻮﺟﻊ ﻟﻪ أﻣﺮﻳﻜﺎ وﻳﻘﻮل: إن ﻛﺎن ﳍﺎ إﻟﻪ وﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ ﻳﻘﺴﻢ ﺧﺮوﺗﺸﻮف زﻋﻴﻢ روﺳﻴﺎ ﻓﻴﻘﻮل: أﻗﺴﻢ أ ﻧﺘﻴﺠﺘﻪ ﻳﻮم ﺷﺮﻩ ﻣﺴﺘﻄﲑ. اﻟﻮﻻ"ت اﳌﺘﺤﺪة وﺑﲔ وﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ أواﺋﻞ ﲨﺎدى اﻵﺧﺮة ﰎﱠ ﻋﻘﺪ اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺑﲔ أﻟﻒ ﻃﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﱰول ﺗﺼﺪرﻫﺎ أﻣﺮﻳﻜﺎ إﱃ أﳌﺎﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﻬﺮ ﻗﺎﻣﺖ ﲨﻌﻴﺔ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ ﺑﻌﻘﺪ ﺷﺮﻛﺔ اﻟﻐﺎز اﻷﻫﻠﻴﺔ ﶈﺪودة ﺑﻌﺾ ﻣﻦ اﻷﻋﻀﺎء اﳌﺴﺎﳘﲔ إدﻣﺎج ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺮﻛﺔ ﰲ ﺷﺮﻛﺔ اﻟﻐﺎز واﻟﺘﺼﻨﻴﻊ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ا b

) 5 /250 ( ﺷﺮﻛﺔ ﻛﻬﺮ ƒ ﺘﺢ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻗﺪم ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻬﻨﺪﺳﲔ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﲟﺴﺢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﳌﺎ أن ﻛﺎن ﰲ ﻣﻔﺘ ﻟﻘﺮب ﻣﻨﻬﺎ وﻣﺪى اﺣﺘﻴﺎﻃﺎ اﻟﻜﻬﺮ ﻰ ﺷﺮﻛﺔ إﺗﻴﻢ وﻫﻨﺎك وﺿﻌﻮا ﻣﻮاﺻﻔﺎت اﳌﺸﺮوع ﺑﻌﺪ ﻷنﱠ اﻟﺸﺮﻛﺔ اﳍﻨﺪﺳﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻮﻟﻨﺪﻳﺔ ﺗﺪﻋ ﳏﺮم ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ، وﳌﱠﺎ درﺳﺖ اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻻﺳﺘﺸﺎرﻳﺔ ﲨﻴﻊ اﻟﻌﺮوﺿﺎت أوﺻﺖ ﻫـ. وﻻ ﺗﺰال ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺮﻛﺔ ﺗﻮﱄ ﻫﺬﻩ اﳌﻬﻤﺔ ﺔ ﻣﻦ ﺑﺮﻳﺪة وﰲ ﻣﻜﺎن ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻟﺘﻘﺎم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺎﻣًﺎ. وﻗﺪ اﲣﺬ ﻟﺬﻟﻚ أرض واﺳﻌﺔ ﰲ اﳉﻬﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴاﻫﺘﻤ ﻣﻨﺸﺂت اﻟﺸﺮﻛﺔ وذﻟﻚ ﲜﻌﻞ ﺛﻼث ﻓﻠﻞ ﻛﺒﲑة ﻟﺴﻜﲎ اﳌﻬﻨﺪﺳﲔ. ﻛﻤﺎ ﰎﱠ ﺣﻔﺮ ﺑﺌﺮ إرﺗﻮازﻳﺔ ﲰﻨﺖ اﻟﻌﺬﺑﺔ اﻟﻐﺰﻳﺮة وﺳﻮرت اﻷرض ﲨﻴﻌﻬﺎ ﺔ اﻟﱵ ﻗﺒﻞ ﻫﺬﻩ وﻻ ﺗﺰال اﻷﻳﺪي ﺗﺸﺘﻐﻞ ﰲ ﺗﻜﻤﻴﻠﻬﺎ واﻣﺘﺪﱠ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻣﻀﻲ أرﺑﻌﺔ أﺷﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻨ ﰲ ﻃﺮف ﺛﻼث ﺳﻨﲔ. وﺳﻴﺄﰐ ﻟﺬﻟﻚ ﺑﻘﻴﺔ إن ﺷﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﱃ. ج اﻟﻄﻼب اﻟﺬﻳﻦ ﻫﺮﻋﻮا وﰲ رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﱐ اﻓﺘﺘﺤﺖ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺑﱪﻳﺪة وﺑﺪأت ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ أﻓﻮا ﻨﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ اﻟﻌﺪد ﻃﺎﻟﺒًﺎ ﺑﻴ ﻣﺎ ﻳﺒﻠﻎ ﻣﺎﺋﺔ ﻃﺎﻟﺐ. وﻗﺪ اﻓﺘﺘﺢ ﻋﺪة ﻣﺪارس ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ. ر اﻹرﺗﻮازﻳﺔ. ﻫﺬا وﻻ ﻳﺰال ﺗﺪﻓﻖ اﳌﻴﺎﻩ اﻟﻌﺬﺑﺔ ﰲ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ اﻟﻘﺼﻴﻢ ﻣﻦ اﻵ 5 /251 ( اﻟﺸﻘﺔ اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﴰﺎﱄ ﺑﺮﻳﺪة ﺑﺴﻌﻲ رﺟﻞ ﻣﻮاﻃﻦ ﻣﻦ ﻋﲔ إرﺗﻮازﻳﺔ ﰲ ﻗﺮﻳﺔ وﳑﺎ ﳚﺪر ذﻛﺮﻩ اﻧﻔﺠﺎر . وﻟﻘﺪ اﻧﺘﻔﻊ أﻫﺎﱄ ﺗﻠﻚ اﳉﻬﺎت أﻫﻞ اﳋﲑ ﺗﱪع ﺑﻨﻔﻘﺘﻬﺎ وﺟﻌﻠﻬﺎ وﻗﻔًﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺟﺰاﻩ ﷲ ﺧﲑًا ›ﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﳏﺮوﻣﲔ ﻣﻦ اﳌﻴﺎﻩ اﻟﻌﺬﺑﺔ. ﻟﺜﺎﱐ. وﻗﺪ واﻓﻖ اﻓﺘﺘﺎﺣﻪ ﺗﺸﺠﻴﻌًﺎ ﻣﻦ ﻣﻦ رﺑﻴﻊ ا اﻷﻫﺎﱄ وﺗﻌﺎو

ﺔ اﻷﺧﻼق وإﻇﻬﺎر اﳊﺴﻦ، وﻗﺪﳝًﺎ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ: ودﻣﺎﺛ إن اﳌﻌﻠﻢ واﻟﻄﺒﻴﺐ ﻛﻼﳘﺎ ... ﻻ ﻳﻨﺼﺤﺎن إذا ﳘﺎ ﱂ ﻳﻜﺮﻣﺎ ﻹﺛﻨﲔ ﻓﺮغ ﻣﻦ ﻋﻤﺎرة اﳌﺴﺠﺪ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﺑﺮﻳﺪة ﻓﺠﺎء آﻳﺔ ﰲ اﳊﺴﻦ اﳌﻮاﻓﻖ ﻟﻴﻮم ا وﻳﻌﺘﱪ ﺣﺴﻨﺔ ﺳﻨﺘﲔ واﳉﻤﺎل وﻗﻮة اﻟﱰﻛﻴﺐ وﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﻨﻈﺮ ﲨﻴﻞ وﻛﺎﻧﺖ ﻋﻤﺎرﺗﻪ ﻗﺪ اﻣﺘﺪت ﰲ ﺧﺎﻟﺪة ﰲ ﻣﻴﺰان ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد ... وﳌﱠﺎ أن ﻓﺮغ ﻣﻦ ﻋﻤﺎرﺗﻪ أﺿﻴﺊ ﺎع اﳋﻄﺐ واﻟﺘﻜﺒﲑ. ﻛﻤﺎ أﻗﻴﻢ ﰲ ﺷﺮﻗﻴﻪ اﻟﺸﻤﺎﱄ ﻣﻨﺎرة ﺑﺪﻳﻌﺔ ﰲ ﻓﻴﻪ ﻣﻴﻜﺮﻓﻮن ﻣﻜﱪ اﻟﺼﻮت ﻟﺴﻤ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺪورة ﻫﺪﻫﺎ و اﳊﺴﻦ واﻟﻘﻮة وﻓﺮش وﺟﻌﻞ ﻟﻪ ﻣﻮﻇﻔﻮن ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﺘﻨﻈﻴﻔﻪ و اﳌﻴﺎﻩ وﲟﺎ ﻳﺘﻄﻠﺒﻪ اﻟﻮﺿﻊ. ﻓﺠﺰى ﷲ اﶈﺴﻨﲔ ﺧﲑًا. وﻗﺪ أﻗﻴﻢ ﰲ أﺳﻔﻞ اﳌﺴﺠﺪ دﻛﺎﻛﲔ ﻛﺜﲑة ﻣﺼﺎﱀ اﳌﺴﺠﺪ. وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻋﻦ إِﺷﺮاف اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺗﺴﺘﻐﻞ وﻳﺼﺮف ﳏﺼﻮﳍﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ. وﻗﺪ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻤﺎرة وﻗﺪرﻫﺎ. ز"رة ﻣﻠﻚ اﳊﺒﺸﺔ رﺟﺐ ﻗﺪم إﱃ اﻟﺮ"ض ﺿﻴﻒ زاﺋﺮ ﻫﻮ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻫﻴﻼ ﺳﻴﻼﺳﻲ ﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﺼﻔﺘﻪ اﻟﻌﺎﻫﻞ اﻟﻮﻃﲏ إﻣﱪاﻃﻮر اﳊﺒﺸﺔ ﰲ ز"رة رﲰﻴﺔ وﻗﺪ اﺣﺘﻔﻠﺖ ﺑﻪ اﳌﻤﻠ اﳌﻜﺎﻓﺢ وﻛﺎﻧﺖ وﻻدﺗﻪ ﰲ 5 /252 ( م وﲣﻠﻒ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﱰات ﻏﺎدر ﻓﻴﻬﺎ م ﻢ ﻣﻦ اﻷوﲰﺔ واﻟﻨﻴﺎﺷﲔ ﻣﻦ دول ﻛﺜﲑة وﻋﻠﻴﻪ ﻣﺂﺧﺬ ﺳﻨﺬﻛﺮﻫﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ وﻗﺪ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﺿﺨ ﻪ.وﻓﺎﺗ ﻫﺬا وﻻ ﺗﺰال اﻟﻌﻤﺎرة ﻣﺴﺘﻤﺮة ﰲ اﳊﺮم اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻣﺖ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﰲ ﻋﻤﺎرة اﳌﺴﺠﺪ ﺗﺒﲔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﻤﻞ أ ﻓﲏ . وﻛﺎن اﻟﻌﻤﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺪﺣﻮن ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﻋﺎﻣﻞ وﲬﺴﻤﺎﺋﺔ ﻣﻬﻨﺪسﺧﻠﻖ ﷲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﱰ ﻣﺮﺑﻊ وﻳﻜﻮن ﻋﺮض اﳌﺴﻌﻰ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﱰًا. ﳏﻤﺪ اﳋﺎﻣﺲ ﻣﻠﻚ اﳌﻐﺮب إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮ"ض ﻋﺎﺻﻤﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺑﺪﻋﻮة رﲰﻴﺔ وﻓﻴﻬﺎ ﻗﺪم اﳌﻠﻚ ﲢﻴﻲ ﻫﺬا اﻟﻘﺎدم اﻟﻜﺮﱘ، رﺟﺐ اﳌﻮاﻓﻖ ﻟﻴﻮم اﻟﺜﻼ

وﻛﺎن ﻋﻠﻰ رأس اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﲔ ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ. وﳌﱠﺎ ﻗﻀﻰ ﻳﻮﻣﲔ ﰲ اﻟﺮ"ض ﺳﺎر إﱃ أم اﻟﻘﺮى ﲏ ﻟﻪ اﻟﺮأس وأن ﳛﻤﻞ ﻋﺼﺎﻩ وﻳﺮﺣﻞ. ذﻛﺮ ز"رة اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد ﻟﻠﻘﺼﻴﻢ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ اﳌﻮاﻓﻖ ﻟﻠﺜﻼ ﻋﻦ ﺑﻜﺮة أﺑﻴﻬﺎ ﻟﻼﺳﺘﻘﺒﺎل. وﺑﻌﺪﻣﺎ زار اﳍﻴﺌﺎت اﻟﺮﲰﻴﺔ وﺗﻨﺎول اﺳﺘﻘﺒﺎﻻً ﻓﺨﻤًﺎ وﺧﺮﺟﺖ اﻷﻣﺔ ﳉﺎﻣﻊ اﻟﻜﺒﲑ، ﰒ ت اﻷﻫﺎﱄ وﻓﺮق اﻟﻨﻘﻮد، ﻟﺒﺚ ›ﺎ ﺣﱴ ﺻﻠﱠﻰ إﱃ ﺑﺮﻳﺪة ﻓﻠﺒﺚ ›ﺎ آﺧﺮ ﺳﺎر 5 /253 ( ﻌﺪ دﻗﻴﻘﺔ إﱃ اﻟﺮ"ض ﻓﻘﺪﻣﻬﺎ ﺑ اﻟﻌﺼﺮ. وﻛﺎن ﳌﺎ أن ﻧﺰﻟﺖ ﺳﺖ ﻃﺎﺋﺮات ﰲ ﺻﺤﻦ ﻣﻄﺎر ﺑﺮﻳﺪة اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰات ﰲ اﳉﻬﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺮﻳﺪة وﻫﻮ ﻣﻄﺎرﻫﺎ اﻟﻔﺴﻴﺢ اﻟﻘﺮﻳﺐ اﳉﻤﻴﻞ، ﻛﺎن ﺒﻠﲔ ﻓﻴﻪ وﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﲬﺴﺔ آﻻف ﺳﻴﺎرة وﻣﺎ ﺑﲔ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﳋﻴﺎم ﺑﻮﺟﻮد ﲦﺎﻧﲔ أﻟﻔًﺎ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻘ ﻟﺴﺮادق واﻟﻜﺮاﺳﻲ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﱂ ﻳﻀﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﺋﺮات ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻟﻘﺮﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪ إﱃ ﺟﻬﺔ اﳌﻠﻴﺪاء ﻟﻴﻜﻮن ﻋﺎﳌﻴ ﺎ ﺑﲔ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻛﻴﻠﻮ ﻓﻤﺎ ﻓﻮق. وﺑﲔ اﳌﺪن ﺗﱰاوح ﻣ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﺟﺮى ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﳊﻮادث ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺗﻜﺎﻟﺒﺖ اﻟﺜﻌﺎﻟﺐ واﻟﻜﻼب وأﺻﺎ›ﺎ اﻟﺴﻌﺎر ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﻦ أﻣﺎﻣﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﻮع اﻹِﻧﺴﺎن واﳊﻴﻮان واﻟﺒﻬﺎﺋﻢ، وأﺣﺪث ذﻟﻚ ﻧﻮﻋًﺎ ﻣﻦ اﻷذى. وﻗﺪ ﻳﻨﻬﺶ اﻟﺜﻌﻠﺐ ﺳﺘﺔ أﺷﺨﺎص ﰲ ﳊﻈﺔ، ﻞ ﺷﺠﺮة أو ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻹﺟﺮام ﰒ ﻳﻬﻠﻚ اﻟﺜﻌﻠﺐ. أﻣﱠﺎ ﻋﻦ وإذا ﱂ ﳚﺪ ﺣﻴﻮا ﺼﺎب ﻓﺈذا ﱂ ﻳﻌﺎﰿ ﻓﺈﻧﱠﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻀﻲ أرﺑﻌﲔ ﻳﻮﻣًﺎ ﻳﻬﻠﻚ وﻗﺪ اﺳﺘﻤﺮت اﳊﺎﻟﺔ ﻛﺬﻟﻚ آﺧﺮ ﻫﺬﻩ اﳌ اﻟﺴﻨﺔ وﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﱵ ﺑﻌﺪﻫﺎ. وﻻ رﻳﺐ أن ﻫﺬا ﻣﻦ ﻋﻘﻮ ﺬا اﻟﺴﻌﺎر داء ﻳﺼﻴﺐ اﻟﻜﻼب واﻟﺜﻌﺎﻟﺐ وﺗﻘﻮل اﻟﻌﺮب: ﻋﻀﻪ ﺧﻠﻘﻪ. وذﻛﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻌﺎرﻓﻮن أن ﻫ ﻘﻠﻮث ﻷ

ﲨﻠﻬﻢ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﲑون ﻋﻠﻴﻪ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -اﺷﺘﻜﻰ اﻷﻧﺼﺎر إﱃ رﺳﻮل ﷲ ﻇﻬﺮﻩ وﻗﺪ ﻋﻄﺶ اﻟﺰرع واﻟﻨﺨﻞ. ﻓﻘﺎل ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ: وﻳﺴﻘﻮن وﻗﺎﻟﻮا: إﻧﱠﻪ اﺳﺘﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ وﻣﻨﻌﻨﺎ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﻴﻪ ﻓﻘﺎﻣﻮا ﻓﺪﺧﻞ اﳊﺎﺋﻂ واﳉﻤﻞ ﰲ ﳓﻮﻩ ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻷﻧﺼﺎر: " ﻧﱯﱠ ﷲ إﻧﱠﻪ ﻗﺪ ﺻﺎر ﻣﺜﻞ اﻟﻜﻠﺐ اﻟﻜَﻠِﺐ وإ إﱃ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻲﱠ ﻣﻨﻪ %س ﻓﻠﻤﺎ ﻧﻈﺮ اﳉﻤﻞ 5 /254 ( اﻟﺮﺳﻮل أﻗﺒﻞ ﳓﻮﻩ ﺣﱴ ﺧﺮﱠ ﺳﺎﺟﺪًا ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻨﺎﺻﻴﺘﻪ أذل ﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﻂ ﺣﱴ أدﺧﻠﻪ ﰲ إﻧﱠﻪ ﻗﺎل: "ﺳﻴﺨﺮج ﻣﻦ أﻣﱵ ﻗﻮم ﺗﺘﺠﺎرى ›ﻢ - ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - اﻟﻌﻤﻞ". وﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ " وﻫﺬا اﻟﻌﺎرض ﺗﻠﻚ اﻷﻫﻮاء ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺠﺎرى اﻟﻜﻠﺐ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻨﻪ ﻋﺮق وﻻ ﻣﻔﺼﻞ إﻻﱠ دﺧﻠﻪ ﺼﻴﺐ اﻟﻜﻼب ﻛﺎﳉﻨﻮن وﻫﻮ ﻣﺮض ﺳﻮداﱐ ﻋﻼﻣﺘﻪ أن ﲢﻤﺮ ﻋﻴﻨﺎﻩ وﺗﺴﱰﺧﻲ أذ وﻳﻜﺜﺮ ﻟﻌﺎﺑﻪ وﺳﻴﻼن أﻧﻔﻪ ﻛﺄﻧﱠﻪ ﺳﻜﺮان وﻳﻄﺄﻃﺊ رأﺳﻪ وﻳﺘﺤﺪب ﻇﻬﺮﻩ وﻻ ﻳﺰال ﻳﺪﺧﻞ ذﻧﺒﻪ ﺑﲔ ﺎ وإذا رﺟﻠﻴﻪ ﻓﺈذا ﻋﻘﺮ إﻧﺴﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻠﺔ ﻓﻘﻌﺪ ﻟﻠﺒﻮل ﺧﺮج ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﻜﻼب اﻟﺼﻐﺎر وﻳﺮى وﺟﻬﻪ ﰲ اﳌﺮآة اﺳﺘﺤﻜﻤﺖ ﺻﻮرة ﻛﻠﺐ ورﲟﺎ إذا ﰎﱠ ﻟﻪ أرﺑﻌﻮن ﻳﻮﻣًﺎ ﻳﻄﻠﺐ اﳌﺎء ﻓﺈذا ﺷﺮب ﻧﺒﺢ وﻣﺎت. وﻛﺎﻧﺖ اﻷﻋﺮاب ﺔ ﻳﺘﻌﺎﳉﻮن ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺪم اﻟﱪزاﱐ وﻫﻢ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﺮاب ﻳﺰﻋﻤﻮن أن دم أﺣﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻋﻼج ﻟﻌﻀ . وﻗﺪ ﻃﺎﻟﺒﺖ اﻷﻣﺔ وﻓﻴﻬﺎ ﻛﺴﺪت اﻷراﺿﻲ وأﺻﺒﺢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺎﺟﺮون ﰲ اﳌﺴﺎﳘﺎت وﻛﺎﻧﺖ رأس ﻣﺎﻟﻴﻬﻢ ﺑﺘﺪﻫﻮر ﺷﺪﻳﺪ ﺟﺪ . وﻫﺬا ﰲ اﻟﺮ"ض وﻋﻢ ذﻟﻚ ﳉﻤﻴﻊ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺎﳘﻮا. ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮوﷲ وﻓﻴﻬﺎ وﻟﺪت اﻣﺮأة ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﻄﺮﻳﺔ دﻋﺖ ﷲ أن ﻳﻬﺒﻬﺎ ﺑﻨﺘًﺎ ﻓﺎﺳﺘﺠﺎب ﷲ دﻋﺎءﻫﺎ ووﻫﺐ ﳍﺎ أرﺑﻊ ﺗﻮاﺋﻢ وﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ. اﳊﻤﺪ وﺑﻌﺪ ﻓﻘﺪ ﺻﺤﺖ ﻋﺰﳝﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻔﻴﺬ رﻏﺒﺔ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺪﻳﻦ اﳊﻨﻴﻒ ﰲ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﰲ ﻓﺘﺢ ﻣﺪارس ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺒﻨﺎت اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻣﻦ 5 /255 (

وﺗﺮﺑﻴﺔ رة اﳌﻨﺰل ﻗﺮآن وﻋﻘﺎﺋﺪ وﻓﻘﻪ وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﱵ ﺗﺘﻤﺸﻰ ﻣﻊ ﻋﻘﺎﺋﺪ اﻷوﻻد و ﰲ ﻣﻨﺄى ﻋﻦ ﻛﻞ ﺷﺒﻬﺔ ﻋﻦ اﳌﺆﺛﺮات اﻟﱵ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺶء ﰲ أﺧﻼﻗﻬﻢ وﺻﺤﺔ ﻋﻘﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺸﺌﺔ ﻟﺪﻳﻦ ﻟﺘﺴﺮفوﻗﺪ أﻣﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻫﺬﻩ اﳌﺪارس ووﺿﻊ ﺑﺮاﳎﻬﺎ ﲟﺮاﻗﺒﺔ ﺣﺴﻦ ﺳﲑﻫﺎ ﲟﺎ أﻧﺸﺌﺖ ﻟﻪ وﺗﻜﻮن ﻫﺬﻩ اﳍﻴﺌﺔ ﻣﺮﺑﻮﻃﺔ ﺑﻮاﻟﺪﻫﻢ ﺣﻀﺮة ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﺎﺣﺔ اﳌﻔﱵ اﻷﻛﱪ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ. ﻟﻌﻘﻴﺪة ﻟﺰاﻫﺪ ذو اوﻓﻴﻬﺎ وﻓﺎة اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻮﻧﺔ رﲪﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻫﺬﻩ ﺗﺮﲨﺘﻪ: ﻫﻮ اﻟﻌﺎﱂ ا واﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻮﻧﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن آل ﺳﻌﻮي ﻳﺮﺟﻊ ﻧﺴﺒﻪ إﱃ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻫـ وﰲ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﺒﺎدئ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰒ ﺗﻌﻠﻢ ﻣ أدﺧﻞ ﻣﺪرﺳﺔ أﻫﻠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ وﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﺄﺧﺬ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﺣﱴ ﺧﺘﻢ اﻟﻘﺮآن واﳊﺴﺎب ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﺳﲑ اﻟﺪراﺳﺔ إذ ذاك. وﳌﱠﺎ ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن وﻛﺎن ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ اﺛﻨﱵ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ أﺧﺬ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﳌﺸﺎﺋﺦ ﻓﺄﺧﺬ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻴﺴﻰ اﳌﻼﺣﻲ وأﺧﺬ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻳﱰدد إﱃ ﷲ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ أ ﺑﺮﻳﺪة ﻓﺄﺧﺬ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ وﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ وﻛﺎن ﻫـ ﻋﲔ إﻣﺎﻣًﺎ وواﻋﻈًﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫـ وﻃﻠﺒﺖ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮ ﺳﻠﻴﻢ ﻗﻀﺎة وأﺋﻤﺔ ووﻋﺎﻇًﺎ إﱃ ﺟﻬﺔ ﻋﺴﲑ وﺟﻴﺰان ﻛﺎن ﻣﻦ ﺿﻤﻦ اﻟﺬاﻫﺒﲔ ﻓﻜﺎن ﻗﺎﺿﻴًﺎ ﰲ ﺑﻦ ﺻﺒﻴﺎء ﰒ ﻧﻘﻞ إﱃ ﻗﻀﺎء ﺟﻴﺰان ﻓﻜﺎن رﺋﻴﺴًﺎ ﶈﺎﻛﻤﻬﺎ ﻫﻨﺎك ﰒ أﻧﱠﻪ ﻧﻘﻞ إﱃ اﻟﺪﻣﺎم ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻜﺎن رﺋﻴﺴًﺎ ﻟﻠﻤﺤﺎﻛﻢ ﻫﻨﺎك واﺳﺘﻤﺮﱠ ﻋﻠﻰ 5 /256 ( ﺢ ﻟِﲑُﺿﻲ اﳋﺼﻤﲔ وﻛﺎن ﻣﺘﺄﻧﻴًﺎ وﻣﻌﻪ ﺧﻮف ﻣﻦ أﻗﻀﻴﺘﻪ وﳛﺮص ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﺳﲑﺗﻪ وﻛﺎن ﻣﺴﺪدًا ﰲ ﺘﺤﺮ"ً اﻟﻌﺪل واﻹِﻧﺼﺎف إﱃ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﺪﳝًﺎ ﻋﻠﻰ ذﻛﺮﻩ وﺻﻮﻻً ﻟﺮﲪﺔ وﳚﺐ اﻹِﺻﻼح ﺑﲔ اﻟﻨﱠﺎس ﻣ أن ﺷﻌﺮ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﱵ أﻣﺘﻪ. وأﺳﺮة اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻮﻣﺘﻪ و ﺧﺼﻢ ﺑﺸﻜﺎﻳﺔ ﺿﺪﻩ ﻣﺘﻈﻠﻤًﺎ ﺑﻞ ﻛﺎن ﻣﻮﺿﻊ اﻹِﻋﺠﺎب ﻣﻦ ﺣﻜ ﻣﺸﻬﻮرة ﰲ اﻟﻘﺼﻴﻢ وﻛﺎن ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ أخ ﻳﺪﻋﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﻮﻧﺔ ﻟﻪ ﲤﺴﻚ ﰲ اﻟﺪ"ﻧﺔ وﳏﺒﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻔﻀﻞ وﺛﺒﺎت ﰲ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ وﻛﺎن ﻓﻼﺣًﺎ

ﺔ ﺑﺴﻨﺔ وﺟﺪب ﻓﻘﺎم وﻗﺴﻢ ﻣﺰرﻋﺘﻪ ﺖ اﻷﻣوﻳﺼﻞ اﻟﻔﻘﺮاء وﻳﻮاﺳﻴﻬﻢ ﲟﺎﻟﻪ. وﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻨﲔ أﺻﻴﺒ ﻣﻦ اﻟﱪ واﻟﺸﻌﲑ ﻧﺼﻔﲔ ﲝﺒﻞ ﻓﻘﺎل ﻫﺬا اﻟﺸﻄﺮ ﱄ وﳌﻦ أﻣﻮﻧﻪ واﻟﺸﻄﺮ اﻟﺜﺎﱐ اﻟﻔﻘﺮاء واﳌﺴﺎﻛﲔ وﻛﺎن ﰲ زﻣﻨﻪ ﻋﺎﱂ ﻛﺒﲑ اﻟﺴﻦ ﻣﺘﻌﻄﻞ اﻷﺳﺒﺎب ذو ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻓﻜﺎن ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ واﻟﺼﻼح وﻳﻘﺪم ﳍﻢ ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﻣﻦ اﳋﲑ ﺑﻨﺼﻒ ﻣﺆﻧﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام وﻛﺎن ﻳﺒﺶ ﺑﺰوارﻩ ﻣﻦ أﻫﻞ اﳌﻮﺟﻮد ﻟﺪﻳﻪ ﰲ وﻗﺖ ﻛﺎن ﻗﻠﻴﻞ اﻟﺘﻤﺮ واﻟﻠﱭ واﻟﻘﻬﻮة واﻟﱪ أﻛﱪ ﺿﻴﺎﻓﺔ. وﷲ ﻻ ﻳﻀﻴﻊ أﺟﺮ ﻣﻦ ﻼً. وﻛﺎن ﻳﺰار وﻻ ﻳﺰور أﺣﺪ ﻷﻧﱠﻪ ﻣﻌﺘﺰل ﻋﻦ اﻟﻨﱠﺎس إذا رأﻳﺘﻪ وﺟﺪﺗﻪ ﻣﺘﻘﺸﻔًﺎ ﰲ ﻟﺒﺎﺳﻪ أﺣﺴﻦ ﻋﻤ ﻣﻪ ﰲ اﻟﺴﻦ ﰒ ﻳﺬﻫﺐ وﻗﺖ اﻟﻌﺒﺎدة إﱃ ﻣﻊ ﺗﻘﺪوﻗﺪ ﺗﺼﺪﻋﺖ ﻳﺪاﻩ ورﺟﻼﻩ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﺑﺪة اﻷﻋﻤﺎل اﳌﺴﺠﺪ ﻓﻴﻜﻮن واﻗﻔًﺎ أو راﻛﻌًﺎ أو ﺳﺎﺟﺪًا ﺑﲔ ﻳﺪي ﷲ وﻟﻠﺒﻴﺖ ﺣﻆ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﺎﱐ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ ﱂ ﻳﻘﺪم ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺮﻳﺪة. ﳌﱠﺎ ﺗﻮﻓﺮت ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺼﻨﻮﻋﺎت اﳌﺴﺘﺤﺪﺛﺔ ﻻ ﻟﺘﺤﺮﳝﻬﺎ وﻟﻜﻦ ﲦ ﻼء ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻘﺒﻞ وﺻﺎﱀ اﻟﻠﻬﻴﻤﻲ وﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻦ زﻣ ﻟﻠﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ اﳌﺸﺘﺒﻬﺎت وﻗﺪ ﻗﺪﻣﻨﺎ أﻧﱠﻪ ن أﻫﻞ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ وﻳﻨﺘﻤﻮن إﱃ اﻟﻔﻀﻞ واﻟﺼﻼح ﻣﻦ أﺷﻬﺮﻫﻢ 5 /257 ( اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻨﺎﺻﺮ اﻟﺴﻌﻮي. ﻛﺎن ﳏﺒًﺎ ﻷﻫﻞ اﻟﺪﻳﻦ وﻣﻮاﻟﻴًﺎ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ وﻣﻘﺒﻮﻻً ﻟﺪى أﻫﻞ زﻣﺎﻧﻪ وﻓﺎة اﳌﱰﺟﻢ ﻓﺈﻧﱠﻪ أﺻﻴﺐ ﲟﺮض وﻫﻮ إﻣﺎم اﻟﻘﺮﻳﺔ و ﻠﻌﻼج وﻟﻜﻨﻪ واﻓﺎﻩ أﺟﻠﻪ اﶈﺘﻮم ﻣﺔ أﻳﺪﻫﺎ ﷲ ﺑﻌﺰﻩ وﺗﻮﻓﻴﻘﻪ أن ﺗﺒﻌﺜﻪ إﱃ ﻣﺼﺮ ﻟﳐﻮف ﻓﺮأت اﳊﻜﻮ ﺳﻨﺔ ودﻓﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﺎ وﳑﺎ ﺟﺮى ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ واﺿﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻦ وﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ أﻧﱠﻪ ﻏﺮ ﻛﺮﱘ دﻣﺚ اﻷﺧﻼق ﻣﺘﻮاﺿﻊ ﻃﻠﻖ اﶈ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺮ ﻣﻦ إﻧﺴﺎن ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ل أﱐ زرت ﻗﺮﻳﺘﻪ ﻣﻨﺬ ﺳﺒﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻟﻘﺒﺾ ﻛﻤﻴﺔ اﻻﺗﺼﺎ اﻟﻮاﻟﺪ ﻓﻮاﻓﻴﺖ اﳌﱰﺟﻢ وﺣﺼﻠﺖ ﺑﻴﲏ وﺑﻴﻨﻪ أﻟﻔﺔ وﳏﺒﺔ ﻓﻜﺎن ﻳﺘﻮاﺿﻊ ﱄ ﰲ ا وﻳﺒﺸﺮ ﺎء ﺿﻤﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﻌﺜﻮا ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ ﻫـ ﳌﱠﺎ اﺑﺘﻌﺜﺘﻪ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﻟﻘﻀﺎء ﺻﺒﻴ ﻓﺮأﻳﺘﻪ ﰲ ﺣﺎل اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ وﺻﻼح وواﻓﻴﺘﻪ ﳌﺎ رﺟﻊ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﳉﻬﺎت وﻛﺎن ﻟﺒﻴﺒًﺎ وﻏﺮًا ﻛﺮﳝًﺎ ﻻ ﳛﻤﻞ ﳎﻠﺲ ﻋﻠﻮي اﳌﺎﻟﻜﻲ ﺑﻌﺪ اﳌﻐﺮب ﰲ إﺣﺪى ﻟﻴﺎﱄ اﳊﻘﺪ، وواﻓﻴﺘﻪ ﻣﺮة ﰲ اﳊﺮم اﻟﺸﺮﻳﻒ ﲟﻜﺔ ﻟﺪى ﻟﺸﻴﺦ وﻫﻮ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻫـ وﺟﻠﺴﻨﺎ ﻧﺴﺘﻤﻊ ﻟﺘﺪرﻳﺲ ا ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل: إن ﺻﺪﻗﻮا ﰲ اﳌﻌﺎﻣﻼت وﺳﻠﻤﻮا ﻣﻦ اﻟﺮ"ء ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم: "اﻟﺘﺎﺟﺮ ﺸﻮا ﻓﻴﺼﺪق ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﺪﻳﺚ أن اﻟﺘﺠﺎر ﻫﻢ اﻟﺼﺪوق اﻷﻣﲔ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻴﲔ واﻟﺼﺪﻳﻘﲔ، وإن ﻛﺬﺑﻮا وﻏ

ﻗﺪ أﺣﻞﱠ ﷲ اﻟﺒﻴﻊ. ﻗﺎل: "ﺑﻠﻰ، : أﻟﻴﺲ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﻟﻮ " رﺳﻮل ﷲ اﻟﻔﺠﺎر". ﻗﺎ وﻟﻜﻨﻬﻢ ﳛﻠﻔﻮن ﻓﻴﺄﲦﻮن وﳛﺪﺛﻮن ﻓﻴﻜﺬﺑﻮن". وذﻛﺮ اﳉﻤﻊ ﺑﲔ اﳊﺪﻳﺜﲔ ﲟﺎ ﻓﺴﺮاﻩ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ. ﻴﻮم اﻟﺬي ﺗﻮﰲ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫـ ﻣﺴﺎء ﺑﻌﺪ اﳌﻐﺮب ﻣﻦ اﻟ ﻛﺜﲑًا ﳍﺬا اﻟﻨﺒﺄ وﻛﺎن ﻳﺰورﱐ ﰲ ﺑﻴﱵ ﺄﺧﱪﱐ ﺑﻮﻓﺎﺗﻪ وأﻧﱠﻪ وﻳﻮﺻﻴﲏ %وﻻدﻩ ﺧﲑًا 5 /258 ( ﻻ ﻪ ﻋﻠﻰ إﺛﺮ ﺳﻜﺘﺔ ﻗﻠﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻣﺎ ﺪ وﻛﺎﻧﺖ وﻓﺎﺗوﳑﻦ ﺗﻮﰲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻋﻴﺎن ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺮاﺷﺪ اﳊﻤﻴ ﻣﺮض ﰲ ﺷﻬﺮ ذي اﳊﺠﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﺄﺣْﺪث ذﻟﻚ رﻧﺔ أﺳﻒ ﰲ ﻗﻠﻮب أﺣﺒﺎﺑﻪ وذوﻳﻪ وﻛﺎن ﻣﻦ أﺳﺮة اﻟﺮاﺷﺪ اﻷﺛﺮ"ء وأﺧًﺎ ﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ وﺳﻠﻴﻤﺎن أﺑﻨﺎء راﺷﺪ اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻘﺪم ﺨﺎء وﻟﻘﺪ ر ﲟﺮﺛﻴﺔ ﲟﻮﺗﻪ وﻛﺎﻧﺖ وﻓﺎﺗﻪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﻨﺎﻫﺰ اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻷرﺑﻌﲔ. ﻧﺴﺄل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪ وﳛﺴﻦ ﻋﺰاء ﻠﻲ ﺑﻦ ﲪﺪ اﻟﺼﻔﺮاﱐ:اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻫﻮ ﻋاﳌﺼﺎب. ﻓﻤﻦ أﺑﻴﺎت اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻗﻮل ﻣﺮﺣﻮم " ﻣﻦ ﻛﻞ اﻷﻋﻴﺎن ﺗﺒﻜﻴﻚ ... وﻛﻞ اﻟﻘﺼﻴﻢ اﻫﺘﺰ ﻣﻦ ﺷﺪ ﻓﺮﻗﺎك ﻣﺮﺣﻮم " ﺷﻴﺦ إﱃ ﺣﻞ ﻃﺎرﻳﻚ ... ﺗﺒﻜﻰ ﻋﻴﻮﱐ واﳊﺸﺎ ﻓﻴﻪ ﺗﻜﺎك ﻣﺮﺣﻮم " ﻣﻦ ﻻ ﺗﻌﺪ ﺣﺴﺎﻧﻴﻚ ... وﻛﻞ اﳋﺼﺎل اﻟﻄﻴﺒﺔ ﻣﺎ ﺗﻌﺪاك كء ﻣﻘﺮك وﺳﻜﻨﺎﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺮاﺷﺪ ﻋﺴﻰ ﷲ ﳚﺎزﻳﻚ أﻧﺖ اﻟﺸﻬﻴﺪ ورﺑﻨﺎ ﻣﺎ ﳜﻠﻴﻚ ... ﻋﺴﺎك ﰲ ﺟﻨﺔ اﻟﻔﺮدوس واﳊﻮر ﺗﺘﻠﻴﻚ ... ﻫﺬا ﺟﺰاك وﻣﺎ ﻋﻤﻠﺘﻪ ﺑﺪﻧﻴﺎك ﻟﻮ ﻣﺖ ﰲ ﻗﱪك ﻓﻼ ﻣﺎت ﻃﺎرﻳﻚ ... ﳛﻴﻮن ذﻛﺮك ﻣﻦ ﻣﺸﻮا ﻣﺜﻞ ﳑﺸﺎك ﺬا اﻷﻣﺮ وﻓﻴﻬﺎ ارﺗﻔﻌﺖ ﻣﻬﻮر اﻟﻨﺴﺎء إﱃ ﺣﺪ ﻋﻈﻴﻢ وﻃﺎﻟﺐ أﻫﻞ اﻷدب واﻟﻌﻠﻢ ﺑﻮﺿﻊ ﺣﺪ ﳍ ﺸﺮت اﳌﻘﺎﻻت ﰲ اﻟﺼﺤﻒ وا اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ. ﻏﲑ أ "ﻻً ﻓﻘﺪ ﺎﺋﺔ وﲬﺴﲔ ر ﰲ ازد"د وﲟﺎ أن ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ اﻟﺰواج ﻣﻨﺬ ﲬﺴﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣًﺎ ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز ﻣ ﺑﻠﻐﺖ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ اﺛﲏ ﻋﺸﺮ أﻟﻔًﺎ ﻣﻦ اﻟﺮ"ﻻت وﻻ ﺗﺰال 5 /259 (

ﰲ ارﺗﻔﺎع. وﻗﺎم اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳﻔﻜﺮون ﰲ درس ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﳑﺎ اﺿﻄﺮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﺎﺣﺔ اﳌﻔﱵ اﻷﻛﱪ ﻲ ﻠﻆ وذﻛﺮ أﻧﱠﻪ ﻳﻨﺒﻐاﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ إﱃ وﺿﻊ ﻧﺸﺮة ﻋﻈﻴﻤﺔ أﺻﺪرﻫﺎ ﰲ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ذﻟﻚ وﻏ ﲡﺎوز اﳊﺪ وأنﱠ ﻟﻮﱄ اﻷﻣﺮ أن ﻳﻀﻊ ﺣﺪ ﺗﻌﺎﱃ. وإﻧﱠﻪ ﳌﻤﺎ ﻳﺆﺳﻒ وﻳﻨﺪي ﻟﻪ اﳉﺒﲔ أن ﺗﻜﻮن اﳌﺴﺄﻟﺔ ﺗﺘﻄﻮر إﱃ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ وﺗﻘﻒ اﻷﻣﺔ ﻫﺬا إﻻ اﻟﻈﱠﻦﱠ وَﻣَﺎ : "ﻟﻮ أن رﺟﻼً أﻋﻄﻰ اﻣﺮأة ﺻﺪاﻗًﺎ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - اﻷَْﻧـْﻔُﺲُ ﻣﻞء ﻳﺪﻳﻪ ﻃﻌﺎﻣًﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺣﻼﻻً". أﻣﺎ ﻗﺎل ﳌﻦ ﻗﺎل ﻟﻪ: ﺗﺰوﺟﺖ اﻣﺮأة ﻋﻠﻰ أرﺑﻊ أواق ﻣُﻨﻜِﺮًا ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬا اﳉﺒﻞ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﳌﺮأة اﻟﻮاﻫﺒﺔ إﱃ ﺻﻔﻮة اﳋﻠﻖ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻘﺎم رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮل أن ﻳﺰوﺟﻪ إ"ﻫﺎ. ﻗﺎل ﻟﻪ اﳍﺎدي ﺻﻠﻮات ﷲ ﻣﺎ ﻋﻨﺪي إﻻﱠ إزاري ﻫﺬا ﻓﻘﺎل: "إزارك إن ﻲء ﺗﺼﺪﻗﻬﺎ". ﻓﻘﺎل: ﻠﻴﻪ: "ﻫﻞ ﻋﻨﺪك ﻣﻦ ﺷوﺳﻼﻣﻪ ﻋ أﻋﻄﻴﺘﻬﺎ إ"ﱠﻩ ﺟﻠﺴﺖ وﻻ إزار ﻟﻚ ﻓﺎﻟﺘﻤﺲ ﺷﻴﺌًﺎ". ﻓﻘﺎل: "ﻓﺎﻟﺘﻤﺲ وﻟﻮ ﺧﺎﲤًﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ". ﻓﺎﻟﺘﻤﺲ : "زوﺟﺘﻜﻬﺎ ﲟﺎ ﻣﻌﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن". -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -ﻓﻠﻢ ﳚﺪ ﺷﻴﺌًﺎ. ﻓﻘﺎل ﻟﻪ رﺳﻮل ﷲ ﻢ ﺳﻮرة ﻛﺬا أو ﺳﻮرة ﻛﺬا ﻟﺴﻮر ﲰﺎﻫﺎ. ﻓﻘﺎل: ﻘﺮآن ﺷﻲء". ﻗﺎل: ﻧﻌواﻳﺔ "ﻫﻞ ﻣﻌﻚ ﻣﻦ اﻟوﰲ ر "ﻗﻢ ﻓﻌﻠﻤﻬﺎ ﻋﺸﺮﻳﻦ آﻳﺔ". وإنﱠ ﺑﺴﺒﺐ ﻏﻼء اﳌﻬﻮر ﻳﻜﺜﺮ اﻟﻔﺴﺎد وﺗﻔﺴﺪ اﻷﺧﻼق وﺗﺬﻫﺐ اﳌﺮوءات وﻳﻘﻞ اﳊﻴﺎء واﻟﺸﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء وﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺳﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﺪﻋﺔ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ. اﻷﻣﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻳﻀﺠﻮن وﻻ ﻳﻮﺟﺪ اﻷوﻟﻴﺎء ﻳﺰوﺟﻮن وﻻﺪ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﻀﻠﺔ ﻓﻼ وﻣﻦ اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ﲡﻤﻴ ﺣﻞ ﳍﺬﻩ اﻷزﻣﺔ. ﻛﻴﻒ وﻗﺪ ﻗﺎل اﳍﺎدي ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم: "إذا أ ﻓﺰوﺟﻮﻩ، إن ﻻ ﺗﻔﻌﻠﻮﻩ ﺗﻜﻦ ﻓﺘﻨﺔ ﰲ اﻷرض وﻓﺴﺎد ﻛﺒﲑ". وأﻣﻠﻨﺎ ﻋﻈﻴﻢ %ﻫﻞ اﻟﻌﻘﺪ واﳊﻞ أن ﻳﻠﻔﺘﻮا اﻟﻨﻈﺮ إﱃ 5 /260 ( اﻟﻌﺰم ﻣﺎ أﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق أن أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﺿﻲ ﷲ اﻟﺬي ﻳﻔﺖ ذﻟﻚ. وﻟﻜﻦ ﷲ ﻳﻘﻮل ﻤﺮ إِﺣْﺪَاﻫُﻦﱠ ﻗِﻨْﻄَﺎرًا ﻣِﻦْ ذَﻫَﺐ ﻓﺨﺼﻤﺘﻪ. وﰲ رواﻳﺔ أﻧﱠﻪ ﻗﺎل: اﻣﺮأة أﺻﺎﺑﺖ ورﺟﻞ أﺧﻄﺄ. ﻓﻬﺬا ﻫﻮ اﻟﺬي ﲪﻞ اﳉﻬﺎت اﳌﺴﺆوﻟﺔ ﻹِﻟﺰام ﺑﺬﻟﻚ. وأﻫﻞ اﳊﻞ واﻟﻌﻘﺪ ﻣﻦ ﻋﺪم ا