تذكرة أولي النهى والعرفان بأيام الله الواحد الديان وذكر حوادث الزمان تحميل PDF

ﻫـ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺪر أﻣﺮ ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﳊﺮام ﻣﻦ ﻋﻤﺎرة وإﺻﻼح وﲡﺪﻳﺪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻠﺰم ﲡﺪﻳﺪﻩ ﻣﻦ أﺑﻮاب وﻃﺒﻄﺎب وﻏﲑ ذﻟﻚ، ﻣﺎ ﺣﻮاﱄ ، ﻓﺄﺻﻠﺤﺖ اﻷرض وﻓﺮشﺷﻌﺒﺎن ﳊﺠﺮ اﻟﺼﻮان واﳌﻤﺎﺷﻲ، ورﺻﻔﺖ رﺻﻔًﺎ ﺟﻴﺪًا ﻣﺘﻘﻨًﺎ، وأﺻﻠﺤﺖ اﳊﺼﺎوي وأرﺿﻴﺔ اﳌﻄﺎف اﻷروﻗﺔ، ورﺻﻔﺖ وأزﻳﻞ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻗﺪ ﺧﺮب ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ، ﰒ ﻧﻘﺾ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ أﺳﺒﺦ ﻣﻦ ﺟﺺ ﱃ اﳉﺪر ﺟﺪر اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام، ﻓﺄﺻﻠﺢ وﺟﺼﺼﺖ ﻟﺒﺎب اﻟﺼﻔﺎ إﺻﻼﺣًﺎ وﺧﺎرج اﻷﺑﻮاب، وﺑﻴﺖ زﻣﺰم، ورﳑﺖ اﻟﺸﻘﻮق 4 /67 ( اﻷﺳﺎﻃﲔ واﻷﺑﻮاب، وداﺧﻞ اﻷروﻗﺔ ﻟﱵ ﺣﻮاﱄ اﳌﻄﺎف ﺻﺒﻐﺖ ﻣﺎت اﻷرﺑﻌﺔ ﺟﺪدت ﺻﺒﺎﻏﻬﺎ ﻋﻠﻰ ورأس ﻛﻞ اﺳﻄﻮاﻧﺔ ﻣﻨﻬﺎ ووﺳﻄﻬﺎ ﺑﻠﻮن اﻟﺬﻫﱯ، وﻛﺬﻟﻚ اﳌﻘﺎ ﺸﻪ ﳌﻨﺎﺳﺐ ﳍﺎ، ﰒ أﺻﻠﺤﺖ أﺑﻮاب ﺻﺒﻎ واﺟﻬﺔ ﻋﻤﻮم أﺑﻮاب اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام، و وﻛﺬﻟﻚ أزﻳﻠﺖ اﻷﺗﺮﺑﺔ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام ﻴﺔ، ﻓﺒﻠﻎ ﻣﺎ أﻧﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ ﺣﺼﺎوي اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام، وﻧﻈﻔﺖ وﻓﺮﺷﺖ ﺬﻛﻮر ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ ﻣﻦ " ر"ﻻً ﻋﺮﺑﻴًﺎ ﺳﻌﻮد"ً، ﺗﻔﻀﻞ ﺑﻨﺼﻒ اﳌﺒﻠﻎ اﳌ ﻳﺔ اﻷوﻗﺎف ﺻﺮف ﺑﺬﻟﻪ، واﻟﻨﺼﻒ اﻵﺧﺮ ﻣﻦ أوﻗﺎف اﳊﺮﻣﲔ، وﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻷوﱃ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻣﺪﻳﺮ وﻗﺎف اﻟﱵ ﺗﺮد ﻣﻦ أﻫﻞ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﻠﺰم، ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﺮت ﺑﻪ اﻟﻌﺎدة اﻟﻘﺪﳝﺔ، وﻟﻜﻦ ﳌﺎ ﺣﺒﺴﺖ اﻷ ، وأﻫﻞ اﻹﺣﺴﺎن ﰲ اﳋﲑ وﻛﺮﻣﺎء اﳌﺴﻠﻤﲔ واﻷﺟﻮاد اﻟﻔﻀﻼء اﶈﺘﺴﺒﲔ ﻣﻦ اﳌﻠﻮك واﻟﺴﻼﻃﲔ واﻧﻘﻄﻊ ﻣﺸﺎرق اﻷرض وﻣﻐﺎر ﺷﻌﺒﺎن إﱃ ﻞ ﺟﺎر"ً وﻧﺸﺎط ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام، ﻧﺴﺄل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﻌﻤﺮﻫﺎ ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ. ﻳﻦ ﰲ ﺟﻨﻮﰊ ﺑﺮﻳﺪة ﻗﺎم ﺑﻌﻤﺎرة أﺣﺪﳘﺎ ﻗﺎﺿﻲ اﳌﻘﺎﻃﻌﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮ وﻓﻴﻬﺎ ﺷﺮع ﰲ ﻋﻤﺎرة ﻣﺴﺠﺪ

ﱪﻋًﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﻘﺘﻪ اﳋﺎﺻﺔ، وﻗﺎم ﺑﻌﻤﺎرة اﳌﺴﺠﺪ اﻟﺜﺎﱐ اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﻨﻪ ﻏﺮ ﺒًﺎ ﻟﻠﺨﲑ، وﻳﻌﺪّ ﻣﻦ ذوي اﻟﺜﺮوة، وﺟﻌﻞ ﻫﺬا ﳌﺴﺠﺪﻩ ﺛﻼﺛﺔ ﺑﻴﻮت: ﺑﻴﺘًﺎ ﻟﻺﻣﺎم، ﻣﻦ آل ﺑﻄﲔ ﻛﺎن ﳏ ، واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻹﺻﻼح ﺑﺌﺮ اﳌﺴﺠﺪ وﺣﻨﻔﻴﺎت اﻟﻮﺿﻮء، ﻓﺠﺰى ﷲ اﶈﺴﻨﲔ ﺧﲑًا، وﻛﺎ ﺠﺎورﻳﻦ وﻋﻤﺎرﳍﻤﺎ ﻣﻌًﺎ. ﻣﺘ 4 /68 ( ﻋﻨﻪ ء رﲪﻪ ﷲ وﻋﻔﺎ وﻓﺎة اﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺟﻠﻮي أﻣﲑ اﻷﺣﺴﺎ وﻫﺬﻩ ﺗﺮﲨﺘﻪ: ﻫﻮ اﻷﻣﲑ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﳋﻄﲑ، واﻟﻌﻠﻢ اﻟﺴﺎﻣﻲ اﻟﺸﻬﲑ اﻟﺸﺠﺎع اﻟﻘﺪام، واﻟﺒﺎﺳﻞ اﳍﻤﺎم، اﻟﺬي رﺟﻔﺖ ﻫﻴﺒﺘﻪ اﻟﻘﻠﻮب، وﻛﺸﻒ ﺑﺼﺎرﻣﻪ ﻛﻴﺎﻫﺐ اﳋﻄﻮب، أﺑﻮ ﻓﻬﺪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺟﻠﻮي ﺑﻦ ﺗﺮﻛﻲ ﺑﻦ ء اﻟﺬﻳﻦ اﺧﺘﺎرﻫﻢ ، وﻛﺎن أﺣﺪ اﻟﻨﻘﺒﺎﻫـ ﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﰲ أول ﻇﻬﻮرﻩ، ﻓﺴﻄﻰ اﳌﱰﺟﻢ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻫﺠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺮ"ض، وﺷﻮﻫﺪ ﻣﻦ ﺻ اﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺟﺮاءة وﺑﺴﺎﻟﺔ ﺗﻀﻤﺤﻞ دو ﻮاﺋﺐ ل أﻣﺮﻩ، وﻳﻌﺪﻩ ﻟﻠﻨﻓﺄﺻﺒﺢ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺜﻘﺔ ﻣﻦ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﺑﺼﻔﺘﻪ اﺑﻦ ﻋﻤﻪ وﻋﻀﺪﻩ اﻷﺷﺪ ﰲ أو ﺼﺮاﻣﺔ واﻟﻔﺘﻚ اﻟﺸﺪﻳﺪ، وﻛﺎن ﳛﺼﺪ اﻟﺮؤوس ﺣﺼﺪًا ﺗﻀﺮب ﺑﻪ اﻷﻣﺜﺎل، ﺣﱴ أﺧﺎف ﳌﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟ اﳌﻔﺴﺪﻳﻦ وأرﻋﺐ ا ﻳﺪة ﰲ ﲔ، وﳌﺎ دﺧﻠﺖ ﺑﺮ ﻷﻫﻞ اﻟﻔﻀﻞ، و ﺳﻌﻮد ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وأﺧﺬ ﻋﻨﻬﺎ ﲡﺮﺑﺔ ﳌﺎ ﻛﺎن أﻣﺮاء آل ﻣﻬﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﳋﻼف، وﻛﺜﺮة وﻻﻳﺔ اﺑﻦ اﻟﺘﻤﺮد، ﺟﻌﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺟﻠﻮي ﳌﺎ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ اﳌﻘﺪرة واﻟﺼﻼﺣﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺆﻫﻠﻪ ﻟﻌﻠﻮ اﻟﻨﻈﺎرة وأﻋﻠﻦ ﻔﻆ أﻣﻮاﳍﻢ، ﻓﻤﻨﻊاﳌﻨﺎﺻﺐ، وﳌﺎ أن ﻗﺪﻣﻬﺎ وﺟﺪ اﻷﻫﺎﱄ ﻳﻌﺎﻧﻮن اﻟﺘﻌﺐ واﳌﺸﻘﺔ ﳊ ﻣﺔ أن ﻣﻦ ﺳﺮق ﻟﻪ ﺷﻲء ﻓﻠﻴﺄﰐ إﻟﻴﻪ، ﻓﻬﺎﺑﺘﻪ اﻷﻣﺔ وﺳﻜﻨﺖ اﳌﺘﺤﺮﻛﺎت، وأﻣﻨﺖ اﻟﺴﺒﻞ. ﻟﻸ وﳌﺎ اﺳﺘﻮﱃ ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ اﻷﺣﺴﺎء واﻟﻘﻄﻴﻒ، ورأى أﻫﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻮاﺣﻲ ﻋﺘﺎة ﻗﺴﺎة ﺧﻠﺪ ﰲ ﺳﺪ ﰲ ﺑﺮاﺛﻨﻪ، وﻗﺪ ﻧﻘﻠﻪ ﻣﻦ إﻣﺎرة ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ اﻟﻘﺼﻴﻢ وﺟﻌﻠﻪ ﰲ اﻹﺣﺴﺎء، ورﻣﺎﻫﻢ ﺼﻴﻢ آ ﻟﻴﺘﺰﻟﻒ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﺪﻳﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎم ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﻌﺚ اﻟﻴﻪ رﺳﻮﻻً وﻗﺎل ﻟﻪ: إن اﻷﻣﲑ ﻳﻘﺴﻢ إﱃ ﺗﻠﻚ اﳌﺴﺒﺔ 4 /69 (

ﺮب وﻋﺮﺿﻬﺎ، ﻓﻼ ﻳﺬﻛﺮ اﲰﻪ أﻣﺎم اﻟﺒﺪوي إﻻ وﻳﻀﻄﺮب ﻗﻠﺒﻪ ﺧﻮﻓًﺎ ووﺟﻼً، وﻫﺬا ﻟﻌﻤﺮ ﷲ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﻪ اﳌﻠﻚ وﺗﺮ ﻣﻦ ﻋﺴﻴﺐ اﻟﻨﺨﻞ، وﻣﻦ ﻀﺮب ﳜﺘﻠﺲ أو ﻳﻨﻬﺐ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﻄﻊ، وأواﻣﺮﻩ ﺗﻨﻔﺬ ﺑﺴﺮﻋﺔ ودون ﳏﺎ ﰲ اﳉﺰﻳﺮة أول ﻣﻈﻬﺮ ﻫﺬا اﻟﻌﺪل اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﻘﻮي، ﻓﻘﺪ ﻳﺴﲑ اﳌﺴﺎﻓﺮ وﺣﺪﻩ وﻣﻌﻪ اﻷﻣﻮال ﻋﻠﻰ ﺴﺎﻓﺮ ﳝﺸﻲ وﺣﺪﻩ ﺑﻞ ﻛﺎن اﳌ ﺷﺄﻧﻪ ﺑﺪوي، اﳉﻤﺎل ﻻ ﻳﻌﺮض ﻟﻪ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ أﺣﺪ، وﻻ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ %ﲪﺎل اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ وﻻ ﳜﺸﻰ إﻻ ﷲ، وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻨﺬ أﻋﻮام ﺧﻠﺖ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﺣﺪ أن ﻳﺴﲑ إﻻ ﰲ ﻋﺼﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل وﻣﻌﻬﻢ اﳊﺪﻳﺪ واﻟﺴﻼح، ﰒ ﻻ ﻳﻮﻓﻘﻮن إﱃ اﻟﺴﻼﻣﺔ، وﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎ ﺳﻄﻮة ﺑﺪ ﻣﻦ وﻗﻮع اﻟﻨﻬﺐ ﻈﺎﱂ، ﻓﻼ ﻟﻮﺗﻮع ﰲ اﳌﲣﺸﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻌﺪ، وﲡﺘﻨﺐ ﻷﺟﻠﻬﺎ أﺳﺒﺎب اﻟﺮﻳﺒﺔ، وا واﻟﺴﻠﺐ واﻟﻘﺘﻞ، ﻓﺤﻴﺎ ﷲ رﺟﺎل اﻟﻌﻤﻞ واﻷﺧﻼص واﻟﻌﺪل، اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪأﺑﻮن ﰲ ﺳﺒﻴﻞ راﺣﺔ اﻟﺸﻌﺐ وأﻣﻨﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻌﻮن ﰲ ﺑﻨﺎء ﳎﺪ أﻣﺘﻬﻢ وﻳﺴﻬﺮون ﳌﺼﺎﳊﻬﺎ وإﺷﺎدة ﻋﺰﻫﺎ، وﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﺷﻌﺐ إﻻ ﻮن وﻳﺘﻔﻘﺪون أﺣﻮال اﻟﺮﻋﻴﺔ، ﻓﻼ ﲢﻔﻆ اﻟﺪﻣﺎء واﻷﻣﻮال واﻷﻋﺮاض، وﺗﺼﻠﺢ اﻟﺒﻼد وﻳﺴﻮد ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻣﻦ واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ إﻻ ل اﻷﻫﺎﱄ وﺗﺮﻣﻴﻞ ﱪﻳﺌﺔ وإﺛﻜﺎﻞ اﻟﻨﻔﻮس اﻟوﻻ ﻣﺎ ﳜﺮﺟﻮن ﻣﻨﻬﺎ، ﻓﺒﺬﻟﻚ ﻳﻜﻒ ﻋﻦ اﻟﻌﺪوان وﻗﺘ اﻟﻨﺴﺎء وإﻳﺘﺎم اﻷﻃﻔﺎل، وﻳﻨﻘﻄﻊ داﺑﺮ اﻟﻔﺴﺎد واﻧﺘﺸﺎر اﻟﻔﻮﺿﻰ، وإﺣﺪاث اﻟﻘﻼﻗﻞ واﻻﺿﻄﺮا ذﻛﺮ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺻﺮاﻣﺘﻪ وﺑﻄﺸﻪ ﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﻣﺮاء ﺑﲏ أﻣﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﺠﻌﺎن وأﻫﻞ اﻟﺼﺮاﻣﺔ واﻟﻘﻮة واﳌﻘﺪرة "ﻛﺰ"د ﺑﻦ 4 /70 ( ﻧﺼﲑ، واﻟﺒﻄﺎل، ﻓﻼ ﻧﻨﺴﻰ ﻣﺎ ﳍﺬا اﻷﻣﲑ ﻣﻦ واﳊﺠﺎج، وﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ " واﺑﻨﻪ ﻋﺒﻴﺪ ﷲ،أﺑﻴﻪ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﳉﺮاءة واﻷﺧﺬ ﻋﻠﻰ أﻳﺪي اﻟﻌﺘﺎﻩ واﳌﻔﺴﺪﻳﻦ، وإﻟﻴﻚ ﺑﻌﻀﻬﺎ: ﺟﺎء ذات ﻳﻮم إﱃ ﻗﺼﺮ ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ ﰲ اﻟﺮ"ض ﺑﻀﻌﺔ رﺟﺎل ﻣﻦ ﺑﲏ ﻣﺮة ﻳﻄﻠﺒﻮن ﻋﻴﺸًﺎ وﻛﺴﻮةً، ﺎﻗﻮﻫﺎ أﻣﺎﻣﻬﻢ ﻷﻫﻠﻬﺎ، ﻓﺸﻜﻰ أﻫﺎﱄ اﻷ اﳊﺴﺎء ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺟﻠﻮي، ﻓﻤﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻪ اﳋﱪ ﺣﱴ ﲢﺮﻛﺖ أﺳﺒﺎب اﻟﺴﻌﻲ ﰲ إﺣﻀﺎرﻫﻢ

ﻢ واﻷ اﳌﺴﺮوﻗﺔ وﻣﺜﻠﻮا أﻣﺎم ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺟﻠﻮي، ﻓﻜﺎن ﺳﺆال وﺟﻮاب، ﰒ أﻣﺮ اﻹﻋﺪام ﺷﻲء ﻫﺎﺋﻞ ﻓﻈﻴﻊ ﻳﺮﻛﻌﻮن ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺬﻧﺐ ﻋﻠﻰ رﻛﺒﺘﻴﻪ ﰒ ﻳﺮﻗﺺ أﻣﺎﻣﻪ ﻣﻌﺎون اﳉﻼد ﻟﻴﻠﻬﻴﻪ اﻹﻣﺎم ﺤﺮك ﻣﻌﻬﺎ اﻟﺮأس إﱃ ﺴﻴﺎف وﻛﺰة ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻳﺘﻋﻦ اﻟﺴﻴﻒ اﳌﺮﻓﻮع ﻓﻮق رأﺳﻪ، ﰒ ﻳﻜﺰﻩ اﻟ ﻓﻴﺘﻘﻠﺺ ﻋﺼﺐ اﻟﺮﻗﺒﺔ ﻓﻴﻀﺮ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﳌﻊ ﺳﻴﻒ اﻷﻣﻦ ﳌﻌﺎت ﲦﺎن ﰲ ﺳﺎﺣﺔ اﳍﻔﻮف ﻓﻮﻗﻌﺖ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﲦﺎﻧﻴﺔ رؤوس ﻣﻦ ﻳﲏ ﻣﺮة. ﻧﻪ أرز؟ ﺎل ﻟﻪ وﻣﺎ أدراك %ﻘﻂ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﻛﺬا، ﻓﻘوأﰐ إﻟﻴﻪ ﻟﺺ ﻓﺄﺧﱪﻩ أﻧﻪ رأى ﻛﻴﺲ أرز ﻗﺪ ﺳ ﻗﺎل: ﺣﺴﺴﺘﻪ وﺳﻘﻂ ﲪﻞ ﺑﻌﲑ ﻋﻠﻰ اﻷرض وﺗﻌﻠﻘﺖ اﳊﺒﺎل ﺑﻪ ﻓﻤﺎ ﺗﺪر أﺣﺪ اﻟﺪﻧﻮ ﻣﻨﻪ ﺧﺸﻴﺔ أن ﻳﺴﺮق ﻓﺘﻜﻮن اﻟﺘﺒﻌﺔ ﻋﻠﻴﻪ، وﻫﻠﻚ اﻟﺒﻌﲑ ﳌﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻮﺟﻮدًا. ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻗﺎم رﺟﻞ ﻣﻦ ﺷﻲ، ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺮﺑﻮا ﻣﻦ ﻟﺜﻤﺎر وﺗﺰﻛﻴﺔ اﳌﻮاوذﻫﺐ اﻟﻌﻤﺎل ﻣﺮة ﳋﺮص ا اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ورﻛﺐ ﻓﺮﺳﻪ وﺟﻌﻞ ﻳﺘﻬﺪد وﻳﺘﻮﻋﺪ اﻟﻌﻤﺎل أن ﻻ ﻳﺰﻛﻮا، ﻓﺄﺣﺠﻢ اﻟﻌﻤﺎل وﻛﻔﻮا ﺧﺸﻴﺔ أن ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻋﻦ ﳑﺎﻻة ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻛﻠﻬﺎ، ﻓﻘﺎم إﱃ اﻟﻌﻤﺎل ﻗﺒﻴﻠﺔ اﻟﺮﺟﻞ وﻫﻢ اﻟﻌﺠﻤﺎن ﻗﺎﺋﻠﲔ: اﺗﺮﻛﻮﻩ ﻮن اﻟﻌﺪل أن ﺗﺆاﺧﺬ ﲜﺮﳝﺘﻪ، ﻓﻘﺎم اﻟﻌﻤﺎل ﺑﺸﺄ ﺻﺪر 4 /71 ( ﻟﺮﺟﻞ اﻟﻔﺎرس، ﻓﺒﻌﺚ ﺎ ﺳﻠﺒﻬﺎ ﺑﻌﺚ اﻟﺮﺟﻞ أﺳﺒﺎ ن ﻳﺸﻖ ﻣﻌﻪ ﺑﺮﺟﻞ ﻣﻦ رﺟﺎﻟﻪ وأوﻋﺰ إﻟﻴﻪ %ﻓﻨﺎوﻟﻪ إ"ﻩ، وﺑﻌﺪﻣﺎ أﺧﺬ ﺑﻠﺠﺎﻣﻬﺎ ﻣﻐﻨﻤًﺎ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﺑﻌﺚ ﺑﻄﻨﻬﺎ وﻳﻘﺘﻠﻬﺎ. وﺟﺎء إﻟﻴﻪ ﻓﻼح ﻳﺸﻜﻮ ﲨﺎﻻً %ﻧﻪ أرﺳﻞ ﺑﻌﲑﻩ وأﻛﻞ ﲦﺮة إﺣﺪى ﳔﻠﻪ، ﻓﺪﻋﻰ ﺑﻪ إﻟﻴﻪ ﻓﺄﻧﻜﺮ ذﻟﻚ، ل: ﺳﻨﺸﻖ ﺑﻄﻦ اﻟﺒﻌﲑ ﻓﺈن ﻛﺎن اﻟﺒﺴﺮ ﻓﻴﻪ ﻓﻘﺪ ﺧﺴﺮﺗﻪ، وإن ﱂ ﻳﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺴﻴﻘﻮم ﺻﺎﺣﺒﻚ ﻓﻘﺎ ﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﲦﺮة ذﻟﻚ أن أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻘﻮاﻓﻞ ﻋﻦ ﺣﺑﻐﺮاﻣﺘﻪ، ﻓﻔﻌﻞ ووﺟﺪ ذﻟﻚ ﺻﺤﻴﺤًﺎ، وﻛﺎن اﻟﺒﻄﺶ اﻟﺸﺪﻳﺪ واﻟﻌﺪل اﻟﺴﺮﻳﻊ، ﺗﺴﲑ ﲦﺎﳕﺎﺋﺔ ﻣﻴﻞ ﺷﺮﻗًﺎ وﻏﺮ ﻻ ﻳﺘﻌﺮض ﳍﺎ أﺣﺪ ﲞﲑ وﻻ ﺷﺮ، وﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﳌﱰﺟﻢ ﻣﻦ أﺷﻬﺮ أﻣﺮاء اﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﰒ

وﺣﺪﻩ ﻓﻼ ﲡﻠﺲ ﻛﺮﺳﻲ اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﳉﺮاﺋﻢ وأﻛﱪﻫﻢ ﳘﺔ، وأﺷﺪﻫﻢ ﺗﻌﺼﺒًﺎ ﻟﻠﻌﺪل، ﳚﻠﺲ ﰲ ﻣﻌﻪ اﻟﺮﲪﺔ وﻻ اﶈﺎ ﻗﻠﻮب اﻟﻌﺎﳌﲔ: اﳋﻮف ﰲ ﻓﻤﻦ ﻣﺜﻞ ﻋﻬﺪ ﷲ ﰲ اﻟﻨﺎس ﻛﻠﻬﻢ ... ﻟﻪ ﺳﻄﻮةً ﺑﲔ اﻟﻮرى ﰲ اﳌﺸﺎﻏﺐ ﳘﺔٍ ﺗﺴﻤﻮ ﻟﻌﺎﱄ اﳌﻨﺎﻗﺐ وﻛﺎن ﻟﻌﻤﺮي آﻳﺔ ﰲ زﻣﺎﻧﻪ ... وذا اﻟﺘﻘﻰ ﺣﻆٌ وﰲ اﳊﺰم ﺳﻮرةٌ ... ﺗﻈﻞ ﳍﺎ ﺻﺮﻋﻰ رﻗﺎب اﻷﺟﺎﻧﺐﻟﻪ ﰲ ﺐوأﻫﻞ اﳊﻤﻰ ﲣﺸﻰ ﺑﻮادر ﺑﻄﺸﻪ ... ﻓﻜﻼً ﺗﺮى ﻣﻦ ﺣﺎد ﻳﻘﻀﻲ زﻣﺎ ﳐﺎﻟﺐ ﻳﺮاﻗﺐ ﻟﻴﺜًﺎ ﺣﺎﻣﻴًﺎ ﻟﻌﺮﻳﻨﻪ ... ﺛﻘﻴﻼً ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﳋﻨﺎ ذا ﳘﺔٌ ... ﺗﺴﺎﻣﻰ ﻓﺤﺪّث ﻋﻦ اﻟﺸﻬﻢ اﳍﻤﺎم ﻓﺈﻧﻪ ... ﺑﺬﻛﺮ اﻟﻌﻼ أوﺻﺎﻓﻪ د ﺑﻌﺪﻟﻪ ... وﺳﻴﻒٌ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺠﺎر ﻋﻄﺐ اﳌﻀﺎرب ﻟﻘﺪ أﻣﻦ ﷲ اﻟﺒﻼ أﰉ ﷲ أن ﻳﺮﺿﻰ ﻋﺰﻳﺰٌ ﲞﻄﻪ ... ﲣﻮﻟﻪ ﻏﲑ اﻟﻌﻼ ﰲ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻮرى واﻟﺴﺒﺎﺳﺐﺪ اﻹﻟﻪ ﻣﻌﻈﻤًﺎ ... ﺑﺬﻛﺮ ﺳﺮى ﺑﲔ ﻷن ﻛﻨﺖ " ﻋﺒ 4 /72 ( ﻛﻨﺖ ﻓﺨﺮًا ﻟﻠﻌﺮوﺑﺔ ﻛﻠﻬﺎ ... وردﻣًﺎ ﻋﻈﻴﻤًﺎ ﻫﺎﺑﻪ ﻛﻞ ﺧﺎﺋﺐﻓﻘﺪ ﻋﻔﻮ وﻏﻔﺮان ﻣﻦ ﷲ ﺳﺎﻛﺐﺗﻐﻤﺪك اﻟﺮﲪﻦ ﻣﻨﻪ ﺑﺮﲪﺔً ... و ﺐوﻧﺮﺟﻮا ﻟﻚ اﳌﻦ اﳉﺰﻳﻞ ﺑﺮأﻓﺔٍ ... ﺗﻘﻴﻚ ﻣﻦ اﳌﻮﱃ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻠﻬﺎﺋ ﻫـ ﷲ ﺧﲑًا، ﻓﻔﻴﻬﺎ ﲤﺖ ﻋﻤﺎرة ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ وﻋﻤﺎرة ﻣﺴﺠﺪ أﰊ ﺑﻄﲔ ﺟﺰاﳘﺎ ﻟﺴﺎﺋﺮ ﻣﺪن وأﺧﺬت ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺮﻳﺪة ﲤﺘﺪ ﻣﻦ ﺟﻬﺎﳍﺎ اﻷرﺑﻊ وﺗﺴﲑ ﻗﺪﻣًﺎ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺸﻖ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺪم اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻘﺼﻴﻢ، وأﺧﺬ ﺣﺰب اﻷﺣﺮار اﻟﻘﺎدﻣﻮن إﱃ وﻃﻨﻬﻢ ﻳﻌﺮﺿﻮن آراءﻫﻢ وﳝﻬﺪون ﺳﺒﻴﻞ ﺗﻘ ﻮا ﻟﺪى ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ، وﻳﻌﻤﻠﻮن ﻟﻪ ﺮًا اﻷﻋﺪاء اﻷﻟﺪاء أﺑﻨﺎءً ﻛﺮاﻣًﺎ ﲢﺖ ﺧﺪﻣﺔ ﻣﻠﻴﻜﻬﻢ، ﻓﻌﲔ ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ ﻃﺎﻫﺮ اﻟﺪ إﱃ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﻤﻌﺎرف وأﺳﻨﺪ إﻟﻴﻪ إدارﳍﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ، وأﺳﻨﺪ ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ إﺣﺼﺎء اﻟﻨﻔﻮس اﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ اﳌﻤﻠﻜﺔ إﱃ ﷲ ﺻﺎدق، وﻋﲔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮؤوف اﻟﺼﺒﺎن ﻋﻀﻮًا ﰲ ﳎﻠﺲ اﻟﺸﻮرى، ﻓﺒﺚ أﻣﲑ اﻷردن ﺑﻜﺘﺎب

ﺟﺎﺑﻪ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ اﳋﻄﻴﺐ ﻣﺴﺘﻨﻜﺮًا رﺟﻮع ﻃﺎﻫﺮ وأﺻﺤﺎﺑﻪ إﱃ اﳊﺠﺎز، وﻛﻴﻒ ﺟﺮى ﻣﻨﻬﻢ ذﻟﻚ، ﻓﺄ ﻴﻞ اﳋﻄﻴﺐ أن ﻧﻌﻢ وﻗﺪ اﳓﻞ ﺣﺰب اﻷﺣﺮار واﻧﻀﻢ إﱃ ﻣﻠﻴﻜﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد، ﻷﻧﻪ ﻋﺮف ﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﻤ ﺧﺼﻮﻣﻪ، ﺑﻴﻨﻤﺎ أﻧﻜﻢ ﱂ ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻮا اﻻﺣﺘﻔﺎظ %ﺻﺪﻗﺎﺋﻜﻢ. ﺼﺮ اﳌﻠﻚ ﻓﺎروق ﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﻓﺆاد ﺑﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﺼﺮ اﳋﺪﻳﻮي ﺻﻔﺮ وﱃ أﻫﻞ ﻣ ﲨﺎدى اﻷوﱃ ﻫـ، ﻓﺨﻠﻒ واﻟﺪﻩ ﻓﺆاد اﻷول ﻋﻠﻰ ﻋﺮش ﻣﺼﺮ، ب ﻣﺼﺮ وﳑﺜﻞ ﳎﺪﻫﺎ اﻟﻄﺎرف واﻟﺘﻠﻴﺪ، وﻫﻠﻠﺖ ﻣﺼﺮ ﻟﺬﻟﻚ واﺳﺘﺒﺸﺮت ﺑﺼﻔﺘﻪ إذ ذاك ﻓﺨﺮ ﺷﺒﺎ 21 ﳝﺘﺪﺣﻮﻧﻪ وﻳﻬﻨﺆﻧﻪ: ﻫـ، وﺟﻌﻞ اﻟﺸﻌﺮاء اﳌﺼﺮﻳﻮن 4 /73 ( ﺧﺸﻌﺖ ﻟﻔﻴﺾ ﺟﻼﻟﻚ اﻷﺑﺼﺎر ... وزﻛﺖ ﲟﺴﻚٍ ﺧﻼﻟﻚ اﻷﺷﻌﺎر وﺗﻮﲰﺖ ﻣﺼﺮ اﻟﻌﻼ ﰲ ﻃﻠﻌﺔٍ ... ﻗﺪ ﺣﻔﻬﺎ اﻹﺟﻼل واﻹﻛﺒﺎر اﻟﻨﲑات ﺗﻐﺎر ﻣﻠﻚٌ ﺗﻐﺎر اﻟﻨﲑات إذا ﺑﺪا ... أﲰﻌﺖ أن ودت ﻟﻮ اﺷﺘﻤﻠﺖ ﺑﻔﻀﻞ رداﺋﻪ ... ﻫﻴﻬﺎت ﺛﻮب ا ﻟﻨﲑات وﻣﻦ ﺑﻪ ... ﺳﺒﻞ اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ واﳊﻴﺎة ﺗﻨﺎر ﺷﺘﺎن ﺑﲔ ا ﳍﺪى اﻟﻌﻴﻮن ﺑﻀﻮﺋﻬﻦ؟ وﺿﺆﻩ ... ﳍﺪى اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ ﻓﻴﻪ اﻷﺑﺼﺎر ﻣﻦ ﺣﺴﻨﻪ اﺧﺘﻠﺲ اﻷﺻﻴﻞ ﲨﺎﻟﻪ ... وﺑﺒﺸﺮﻩ ﺗﺘﺒﺴﻢ اﻷﺳﺤﺎر .. ﻧﻌﻢ اﻹﻟﻪ ﻓﺈ ﺎر ﻻ زﻟﺖ وﻗﺎل أﲪﺪ اﳍﺎﴰﻲ ﰲ ﺗﻠﻚ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ: ﺳﺒِّﺢ وﻏﺮِّد " ﲪﺎم اﻟﻮادي ... وأرﻓﻊ ﳍﺎﻧﻴﻨﺎ ﻟﺸﺒﻞ ﻓﺆاد ﻓﺎروق ﻗﺪ ﻣﻠﻚ اﻟﻘﻠﻮب %ﺳﺮﻫﺎ ... وﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻷ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﷲ اﳊﻔﻴﻆ اﳍﺎدي ﻣﻠﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﳉﻼﻟﺔ ﺷﺎرةً ... ﻣﻠﻚٌ ﻋﻈﻴﻢٌ ﻗﺪ ﺗﻮﻃﺪ ﻋﺮﺷﻪ ... ﺑﺴﻴﻮف آ ﺸﻌﺐ ﺑﲔ ﻣﻜﱪٍ وﻣﻬﻠﻞٍ ... ﻳﺪﻋﻮا ﺑﻄﻮل ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻳﻨﺎدي ﻓﺎﻟ ﻗﻞ ﻟﻠﻤﻠﻴﻚ وﻗﺪ ﺗﺴﺎﻣﻰ ﳒﻤﻪ ... ﺑﲔ اﻟﻜﻮاﻛﺐ ﻻ زﻟﺖ ﻣﺮﻓﻮع اﻟﻌﻤﺎد ﻣﺆﻳﺪًا

ﺘﻬﺎﱐ ﻛﻌﺎدة اﻟﻨﺎس ﰲ اﳌﺪﻳﺢ إذا أﻗﺒﻠﺖ وﻋﺎدﳍﻢ اﻟﺬم إذا أدﺑﺮت، ﻓﺎ اﳌﺴﺘﻌﺎن. وﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﺗﺰال اﳊﺮب ﻃﺎﺣﻨﺔ ﺑﲔ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ واﳊﺒﺸﺔ، وذﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﳌﺎ أﻋﻠﻦ "ﻣﻮﺳﻠﻴﲏ" أﻳﻄﺎﻟﻴﺎ اﳊﺮب ﻋﻠﻰ اﳊﺒﺸﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﺷﺘﺒﺎك دﻣﻮي ﺟﺮى ﺑﲔ اﻟﻘﻮات اﳊﺒﺸﻴﺔ وﻛﺘﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﻗﻮات اﻟﺼﻮﻣﺎل اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺔ واﻟﻮال، وﻗﺘﻞ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺮﻛﺔ ﻋﺸﺮات ﻣﻦ اﳉﻨﺪ اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻋﻠﻰ أ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ. 4 /74 ( ﻣﻢ ﰲ ﺣﺴﻢ وﳌﺎ أﻋﻠﻨﺖ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ اﳊﺮب ﻋﻠﻰ اﳊﺒﺸﺔ اﺳﺘﺼﺮخ اﻟﻨﺠﺎﺷﻲ "ﻫﻴﻼﺳﻼﺳﻲ" ﻋﺼﺒﺔ اﻷ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﳊﺒﺸﺔ وﻛﺎﻧﺖ م زﺣﻔﺖ ﺼﺎرع ﲟﻔﺮدﻫﺎ ﻛﺮﳝﻬﺎ اﻟﻘﻮي، وﻫﻲ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﻘﺘﺎل أﻣﺮًا ﻣﻔﺮوﻏًﺎ ﻣﻨﻪ، وﺗﺮﻛﺖ اﻟﺪول اﻟﻜﱪى اﳊﺒﺸﺔ ﺗ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ ﺗﻜﺎد ﺗﻜﻮن ﻋﺰﻻء، وﻣﻊ أن اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﲔ ﱂ ﳛﺮزوا اﻧﺘﺼﺎرات ﺣﺎﲰﺔ ﰲ اﻷﻟﺜﻬﺮ م ﺣﱴ ﻛﺎن اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﻮن ﻗﺪ ﻗﻀﻮا ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻃﻮر ﻫﻴﻼﺳﻼﺳﻲ ﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ أدﻳﺲ أ ﺻﻔﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ ﻧﻮدي ﺣﻨﺔ اﻣﺘﺪت ﺣﻮاﱄ ﲦﺎﻧﻴﺔ أﺷﻬﺮ، ﻴﻞ ﻣﻠﻚ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ اﻣﱪاﻃﻮرًا ﻋﻠﻰ اﳊﺒﺸﺔ وﻫﺬا ﺑﻌﺪ ﺣﺮب ﻃﺎﺑﻌﻤﺎﻧﻮﺋ وﺟﺎءت اﳊﺮب اﻷﻫﻠﻴﺔ وﻟﻘﺪ أﻳﺪّ ﻫﺘﻠﺮ زﻣﻴﻠﻪ اﻹﻳﻄﺎﱄ ﺘﻠﺮ اﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻘﺮﺑﺖ ﺑﲔ ﻫﺘﻠﺮ ورﺋﻴﺲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وﺣﺪدت ﺻﻔﻮﻓﻬﻤﺎ وأﺻﺪر اﻟﻔﻮﻫﺮر ﻫ وإﻋﺎدة ﲢﺼﻴﻨﻬﺎ، وأﺧﺬ ﻳﻔﻜﺮ ﺑﻌﲔ م ﲢﺎﻟﻔﻬﺎ ﻣﻊ ﻓﺮﻧﺴﺎ، ﻃﺎﳏﺔ إﱃ ﺿﻢ اﻟﻨﻤﺴﺎ إﻟﻴﻪ، ﻓﻠﻤﺎ رأت ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ أﻋﻤﺎل ﻫﺘﻠﺮ ﻋﺎدت إﱃ ﺗﻮﺛﻴﻖ ورﺻﺪت ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷ"م أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻣﻠﻴﻮن ﺟﻨﻴﻪ ﻟﻠﺘﺴﻠﺢ ﻋﻠﻰ أن ﻳﺰداد ﻫﺬا اﳌﺒﻠﻎ إﱃ أﻟﻒ ﻣﻠﻴﻮن ﺣﺮب ﻋﺎﳌﻴﺔ اﻟﺮﻣﺎد وﻣﻴﺾ ﲨﺮ ﻳﻮﺷﻚ أن ﻳﻜﻮن ﳍﺎ ﺿﺮام. ﻮد واﻻﳒﻠﻴﺰ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻜﻨﻮا اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ اﲣﺎذ ﻓﻠﺴﻄﲔ وﻃﻨًﺎ وﻓﻴﻬﺎ اﻧﻔﺠﺮت ﺛﻮرة ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﺿﺪ اﻟﻴﻬ ر: ﻗﻮﻣﻴًﺎ ﳍﻢ، وﺣﺪد أﻫﻞ ﻓﻠﺴﻄﲔ أﻫﺪاﻓﻬﻢ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ أﻣﻮ ل ﻓﻠﺴﻄﲔ، واﺳﺘﻤﺮت ﻫﺬﻩ اﻟﺜﻮرة ﺛﻼث إﻟﻐﺎء وﻋﺪ ﺑﻠﻔﻮر، ورﻓﺾ اﻻﻧﺘﺪاب اﻟﱪﻳﻄﺎﱐ، واﺳﺘﻘﻼ

ﻴﺰﻳﺔ ﳉﺄت إﱃ ﳍﺪﺋﺔ ﺳﻨﲔ ﻓﻠﻢ ﺗﺘﻮﻗﻒ إﻻ ﻋﻨﺪ ﻧﺸﻮب اﳊﺮب اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﻷن اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻻﻧﻜﻠ اﻷﻣﻮر وﻋﻘﺪ ﻣﺆﲤﺮ ﲰﻲ ﻣﺆﲤﺮ اﳌﺎﺋﺪة اﻟﺴﺘﺪﻳﺮة ﰲ ﻟﻨﺪن ﳜﺪرون ﺑﻪ أﻋﺼﺎب اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﲔ. 4 /75 ( ﻋﻤﺎرة ﻗﺼﺮ اﳌﺮﺑﻊ ﰲ اﻟﺮ"ض أن ﳚﻤﻊ -أﻳﺪﻩ ﷲ-ﳌﺎ اﺳﱰاح ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ ﻣﻦ إﲬﺎد اﻟﺜﻮرات اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ واﳋﺎرﺟﻴﺔ رأى ﰲ ﴰﺎل ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮ"ض، وﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﻘﺼﺮ ﻋﻈﻴﻤًﺎ وﺳﺎﺣﺘﻪ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻠﻜﻴﺔ ﰲ ﻗﺼﺮ، ﻓﺎﻧﺸﺎ اﳌﺮﺑﻊ ﻦ أﳒﺎﻟﻪ ﻗﺼﺮًا ﻣﺴﺘﻘﻼً، ﻓﺄﺻﺒﺢ اﳌﺮﺑﻊ ﻳﻌﺘﱪ ﻛﻤﺪﻳﻨﺔ ﲨﻴﻠﺔ ﲢﺘﻮي واﺳﻌﺔ ﺟﺪًا، وﺟﻌﻞ ﻟﻜﻞ ﳒﻞ ﻣ ﻋﻠﻰ ﺟﻮاﻣﻊ وﻣﺴﺎﻛﻦ، وﻛﺎﻧﺖ ﻋﻤﺎرﺗﻪ اﳌﺸﺘﻐﻠﲔ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎﻣﻞ، وﺑﻌﺪﻣﺎ ﻓﺮغ اﻟﻌﻤﻞ اﳌﻬﻨﺪﺳﻮن واﻟﻌﻤﺎل ﲝﻴﺚ ﻻ ﻳﻘﻞ ﻋﺪد ﻴﺘﻪ، وﻛﺎن اﳌﺮﺑﻊ إذ ذاك ﻟﻪ أ اﻟﺴﻨﺔ ﲞﲑ واﳊﻤﺪ ﻫـ ﻮرات واﻟﺪول اﺳﺘﻬﻠﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﻌﺎﱂ ﰲ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻣﺘﻌﺪدة، ﻓﻬﺬﻩ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻗﺪ اﻧﻔﺠﺮت ﺘﻀﺨﻢ. اﻟﻜﱪى ﺗﺘﻜﻬﻦ وﻗﻮع ﺣﺮوب ﻃﺎﺣﻨﺔ ﳌﺎ رأت ﻣﻄﺎﻣﻊ رﺋﻴﺲ أﳌﺎﻧﻴﺎ ﺗ ﻬﺎ أﻧﺸﺄت ﻣﺪارس ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ ﰲ ﻋﻮاﺻﻢ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ، وأﻧﺸﺊ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺮﻳﺪة وﻓﻴ ﻣﺪرﺳﺔ ﻴﻪ اﻟﺸﻌﺎر وﻓﻴﻬﺎ ﻛﺜﺮت ﻓﱳ اﻟﻴﻬﻮد ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ وﻣﺪوا أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ، ﺑﻞ وﺿﻌﻮا ﻋﻠ ﻳﺼﺎدﻣﻮن ﺗﻠﻚ اﻟﻴﻬﻮدي، ﻓﻘﺎم اﻟﻌﺮب ﻣﻦ أﻫﺎﱄ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﳛﺎوﻟﻮن ﻛﺸﻒ ﻫﺬﻩ اﳌﻬﻤﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ و اﻟﺘﺪاﺑﲑ اﻟﱵ ﺳﻠﺒﺘﻬﻢ ﻋﺰﻫﻢ وﻓﺨﺮﻫﻢ، وأذاﻗﺘﻬﻢ ﻣﺮارة اﳊﻴﺎة، وأوﺻﻠﺘﻬﻢ ﻧﲑا ﳑﻦ ﻳﺼﺮﺧﻮن ﻟﻠﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻳﻀﺠﻮن ﳑﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻀﻐﻂ، واﺳﺘﻐﺎﺛﻮا ﺑﻜﻞ ﻣﻦ ﰲ اﻟﻮﺟﻮد ﻴﻀﺔ اﻹﺳﻼم ﻳﻄﻠﺒﻮن اﻟﻨﺠﺪة واﶈﺎﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﺑ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -ﺗﻈﻠﻪ راﻳﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﳏﻤﺪ أن ﺗﺮض؛ وﻧﺸﺮوا ﰲ ﺻﺤﻔﻬﻢ ﻣﻘﺎﻻت ﻳﻄﺎﻟﺒﻮن اﻟﻜﺎرث، وﺻﻮروا اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ ﻗﺪ وﺿﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﻌﺎر اﻟﻴﻬﻮدي. 4 /76 (

اﻟﻘﺒﻠﺘﲔ، ودﻫﻰ إﺧﻮاﻧﻜﻢ ﻣﻦ اﳍﻮان واﻟﺸﲔ ذﻟﻚ ﻈﺮون إﱃ ﻣﺎ ﺣﻞ %وﱃ أ" أﻣﺔ اﳍﺎدي أﻣﺎ ﺗﻨ اﳍﻮل اﻟﺬي ﺑﻠﻎ اﻟﻘﻠﻮب واﳊﻨﺎﺟﺮ، وﺳﻜﺐ اﻟﺪﻣﻮع ﻣﻦ اﶈﺎﺟﺮ، ﻓﻬﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻛﺎﳉﺴﺪ اﻟﻮاﺣﺪ إذا اﺷﺘﻜﻰ ﻣﻨﻪ ﻋﻀﻮ ﺗﺪاﻋﻰ ﻟﻪ ﺳﺎﺋﺮ وﻟﻜﺘﺎﺑﻪ واﳌﺴﻠﻤﲔ، أﻣﺎ اﻷﻣﺮ وأﻛﱪوا اﳍﻮل، وﳛﻖ ﳍﻢ ذﻟﻚ، ﻓﻠﻤﺎ أﲰﻌﻮا ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ اﳉﺴﺪ ﻋﺄ وﱂ ﳚﺪ ﻣﻨﺪوﺣﺔ ﻋﻦ اﻹﺟﺎﺑﺔ، وﺑﻌﺚ ﻳﺴﺘﺸﲑ ﺷﻌﺒﺔ ﻟﻴﻘﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﺿﺎق ﺑﺬﻟﻚ ذر ﻤﺪ ﻧﲑان ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱳ اﳌﺘﺄﺟﺠﺔ، وأن ﻳﻀﺮب ﺑﻴﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ أﻳﺪي أﻣﺎم ﻫﺬا اﻟﺘﻴﺎر اﳉﺎرف، وﳜ اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ، ودﻋﺎة اﻟﺴﻮء واﻟﺮذﻳﻠﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻐﺮﺳﻮن ﺑﺬور اﻟﻜﻔﺮ ﻫﺆﻻء اﳌﺘﻤﺮدﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮاﻣﻴﺲ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر واﳌﺴﺘﻌﻤﺮﻳﻦ، وﳌﺎ أن ﻗﺪم اﻷﻣﺮ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮ واﻟﺸﺮك واﳋﺒﺚ، وﻳﺸﻘﻮن اﻟﻄﺮﻳﻖ أﻣﺎم ﻢ واﻟﺪﻳﻦ واﻟﺮأي ﻣﻦ اﳌﻸ واﳌﺸﺎﻳﺦ وﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ، ﻋﻘﺪ ﻟﺬﻟﻚ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ %ن ﳚﺘﻤﻊ %ﻫﻞ اﻟﻌﻠ ﻘﺼﻮد ﻣﻨﻪ ﻫﻮ أﻧﻪ ﻫﻞ ﲡﺐ ﻣﺴﺎﻋﺪة أﻫﻞ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﳎﻠﺲ ﻟﻠﻤﻔﺎوﺿﺔ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع واﳌ ﺼﻬﻴﻮﻧﻴﲔ ﻣﺪاﻓﻌﲔ ﻋﻦ اﻷوﻃﺎن واﻹﺧﻮان ﰲ واﻻﳔﺮاط ﰲ ﺻﻔﻬﻢ ﺿﺪ أﻋﺪاء ﷲ ورﺳﻮﻟﻪ اﻟﻴﻬﻮد اﻟ ﻟﺒﻼد ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻌﻮدﻳﺔ، وﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﲔ ﻫﺆﻻء اﳊﺎﺿﺮﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻌﺮوﺑﺔ، أم ﻳﱰﻛﻮن وﺷﺄ رﺋﻴﺲ اﻟﺒﻠﺪ ﻓﻬﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺮﺷﻮدي وأﺧﻮﻩ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، واﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﺄن ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ، واﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﺒﺎدي، ﲪﻮد ﺑﻦ ﻣﺸﻴﻘﺢ، وأﻣﲑ اﳌﻘﺎﻃﻌﺔ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ ﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺼﺎﱀ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ، واﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ واﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ، واﻟﺸﻴ رﺷﻴﺪ ﺧﻄﻴﺐ اﳉﺎﻣﻊ، وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ، واﺑﻦ ﺟﺮﺑﻮع، وﳏﻤﺪ اﻟﺮﺑﺪي ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ، وﻏﲑ ﻫﺆﻻء، وﺗﺒﺎدﻟﺖ اﻵراء واﻷﻧﻈﺎر وﻛﺜﺮ اﳉﺪال واﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﺑﲔ ﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ أﻧﻪ إذا أﻣﺮ اﻟﻮاﱄ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻋﻴﺔ اﻷﺻﻮات وﻋﻠﺖ اﻟﺼﻴﺤﺎت، وآﺧﺮ ذﻟﻚ ﺣﺼﻞ اﻻ ﺑﻨﺼﺮة اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ وﺣﻔﻈﻪ وﺣﻔﻆ ﲪﺎﻩ ﻷﻧﻪ ﻧﺼﺮﺗﻪ أﻧﻔﺴﻬﻢ وأﻣﻮاﳍﻢ 4 /77 ( ﻃﺎﻋﺔ ﻟﻮﱄ اﻷﻣﺮ واﻣﺘﺜﺎﻻً ﻷﻣﺮ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ، ﻓﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻻﺗﻔﺎق اﳌﺬﻛﻮرون ورﻓﻊ اﳉﻮاب إﱃ ﻋﺘﺒﺔ اﳉﻼﻟﺔ واﳌﻬﺎﺑﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، ﻓﻜﺎن ﻟﻪ أﺣﺴﻦ اﻟﻮﻗﻊ واﻟﻘﺒﻮل. ﺻﺎﺣﺐ أن ﻳﻨﺼﺮ دﻳﻨﻪ وﻳﻌﻠﻲ ﻛﻠﻤﺘﻪ وﻳﺬل أﻋﺪاءﻩ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ. وﻧﺴﺄل ﻣﻦ ﺑﻴﺪﻩ أزﻣﺔ اﻷﻣﻮر وﻓﻴﻬﺎ أﻳﻀًﺎ وﻟﺪ ﻣﻮﻟﻮد ﰲ ﺻﻨﻌﺎء ﻧﺸﺄ ﻧﺸﺄةً ﻋﺠﻴﺒﺔ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ وﺧﻠﻘﻪ واﲰﻪ ﳏﻤﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ، اﳌﻮﻋﻮد ﺑﻪ ﰲ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن، ﻓﺎﻟﺌﻪ أﻋﻠﻢ، وﻗﺪ اﻧﻘﻄﻊ ﺧﱪﻩ ﻓﺬﻫﺒﺖ اﻟﻈﻨﻮن ﺣﺎﺋﻤﺔ ﻫﻨﺎك أﻧﻪ اﳌﻬﺪي ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ.

أﻫﻞ ﻓﺎرس ﻳﻘﺺ ﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪ، ﻓﺎﻏﱰت ﺑﻪ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻣﺸﻮا ﺧﻠﻔﻪ ووﻃﺄوا وﻓﻴﻬﺎ ﻗﺪم ﻋﻠﻰ ﳒﺪ ﻋﺎﱂ ﻣﻦ ﻋﻘﺒﻪ، وﻗﺪ ﳛﻀﺮ ﻟﻘﺼﺼﻪ أﻟﻒ ﺷﺨﺺ أو ﻳﺰﻳﺪون، وﻛﺎن ﻳﺪﻋﻰ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻔﺎرﺳﻲ، ﳐﺘﺼﺮ اﻟﺘﺒﺼﺮة، ﰒ †ﺧﺬ ﰲ اﻟﻮﻋﻆ واﻟﻘﺼﺺ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ، إذا أﺧﺬ ﰲ اﻟﻮﻋﻆ ﺑﺪأ ﲞﻄﺒﺔ ﻣﻦ وﳜﺮج ﻋﻦ اﳌﻘﺼﻮد وﻳﻄﻴﻞ. ﻟﺴﻨﺔ واﳌﻮﻇﻔﻮن ﰲ وﻇﺎﺋﻔﻬﻢ، ﻓﻜﺎن ﻋﻠﻰ ر⁄ﺳﺔ اﻟﻘﻀﺎء ﰲ اﳊﺠﺎز اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ وﺧﺘﻤﺖ ﻫﺬﻩ ا ﺑﻦ ﺣﺴﻦ آل اﻟﺸﻴﺦ، وﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎء ﺣﺎﺋﻞ وﻣﺎ ﻳﻠﻴﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﻠﻴﻬﺪ، وﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ، وﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎء اﻟﺒﻜﲑﻳﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻘﺒﻞ، ﻗﻀﺎء اﻟﺮ"ض ﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻌﻤﺮي ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة إﱃ ﺑﻠﺪ اﻹﺣﺴﺎء، وﻛﺎن ﻋﻠﻰ وﻗﺪ ﻧﻘﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠ ﻗﻀﺎء ﺑﺮﻳﺪة ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ، وﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎء ﻋﻨﻴﺰة اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺎﻧﻊ، .وﻫﻜﺬا اﻷﻣﺮاء ﻫـ ﺎر، ﻛﻼﳘﺎ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﻃﺒﻌﺖ ﻣﻄﺒﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى ﻛﺘﺎب أﻫﻮال اﻟﻘﺒﻮر، وﻛﺘﺎب اﻟﺘﺨﻮﻳﻒ ﻣﻦ اﻟﻨ اﺑﻦ رﺟﺐ، وﻛﺘﺎب اﻟﺰﻫﺪ ﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، و ﻌﻠﻤﺎء ﳒﺪ وﺟﻌﻠﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ، ﻛﻤﺎ ﺗﻔﻀﻞ ﺑﱰﺗﻴﺐ ﳎﻤﻮع اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ واﳌﺴﺎﺋﻞ ﻟ أﺟﺰاء اﻷول ﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، واﻟﺜﺎﱐ ﰲ 4 /78 ( اﻟﻔﻘﻪ، واﻟﺜﺎﻟﺚ ﰲ ﲨﻠﺔ رﺳﺎﺋﻞ ﻷﻣﺔ اﻟﺪﻋﻮة، وﻛﺎن ﻃﺒﻌﻪ ﰲ ﻣﻄﺒﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى، ﻓﺠﺰاﻩ ﷲ ﺧﲑًا ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﱀ اﻟﺬي ﲰﺎ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﺮان، وﻓﺎق أﺑﻨﺎء اﻟﺰﻣﺎن. وإﻣﺎم اﳌﺴﻠﻤﲔ وأﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ وﻓﻴﻬﺎ ﺧﺮج ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ واﳌﻬﺎﺑﺔ زﻋﻴﻢ اﻟﻌﺮب ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ آل ﻓﻴﺼﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﺮ"ض ﻛﻮﻛﺒﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻳﺼﺤﺒﻪ ﻣﻦ أﳒﺎﻟﻪ ﺛﻼﺛﻮن، وﻣﻌﻪ ﺟﻨﻮد ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﺴﻠﺤﻮن ﺎ ﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺮﺷﺪ، وﺣﻘﻖ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻌﺔ اﻟﻘﺼﻴﻢ، وﻛﺎن اﻟﻮﻛﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺮﻳﻒ اﳌﺎﻟﻴﺔ ﻓﻴﻬﻣﻘﺎﻃ ﺻﺎﺣﺐ اﳌﺎﻟﻴﺔ %ن ﻳﺴﻬﻞ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺴﻴﺎرات، وﻳﻘﻮم وﲢﺘﺎج إﱃ ﻋﻤﻞ ﻛﺜﲑ، ﻓﻠﻀﻴﻖ اﻟﻮﻗﺖ وﻋﺪم اﻵﻻت اﳌﺴﺘﺤﺪﺛﺔ ﱂ ﻳﺘﻤﻜﻦ اﳌﺼﻠﺤﻮن ﻣﻦ إﻛﻤﺎﳍﺎ ﺎرات ﰲ وﻗﺖ اﻟﻐﺮوب، وﱂ ﳌﻄﻠﻮب، ﻓﺤﺼﻞ ﻟﺬﻟﻚ ﺗﻐﺮﻳﺰ ﺷﺪﻳﺪ وﻗﺪم ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺴﻴﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ ا ﺗﺘﻜﺎﻣﻞ اﻟﺒﻘﻴﺔ إﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ، وﳌﺎ ﺑﻠﻎ اﻟﺘﻐﲑة اﳌﻮﺿﻊ اﳌﻌﺮوف ﰲ ﴰﺎل اﻟﺒﻠﺪ ﻣﻦ ﺑﺮﻳﺪة

ﻧﺼﺐ ﺧﻴﺎﻣﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻮق ﺗﻠﻚ اﻟﺮﻣﺎل اﳊﻤﺮاء، وﻛﺎن ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﳋﻴﺎم ﲬﺴﺔ آﻻف، وﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﳉﻨﻮد ف أﻧﻮاﻋﻬﺎ، ﻓﺄﻗﺎم ﰲ ﺑﺮﻳﺪة أ"ﻣًﺎ ﰒ وﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎرات ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ أﻟﻔﻲ ﺳﻴﺎرة ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼ ﺛﻼﺛﻮن أﻟﻔًﺎ، زﺣﻒ ﺑﺘﻠﻚ اﳉﻨﻮد إﱃ ﺣﺎﺋﻞ، وﳌﺎ أن أراد اﻟﺴﲑ وﻗﻮﺿﺖ اﳋﻴﺎم ﺻﻔﺖ اﻟﺴﻴﺎرات وﻫﻴﺄت وﺟﻠﺲ ﰲ وﻗﺖ اﻟﺼﺒﺎح ﻳﻘﺴﻢ اﻟﻌﻄﺎ" واﳌﻨﺢ وﻳﺪﺑﺮ ﺗﺪاﺑﲑﻩ، وﻛﺎﻧﺖ ﺳﻴﺎرات اﻟﻨﻘﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﳍﺎ ﻛﺬﻟﻚ اﳉﻨﻮد واﻗﻔﺔ ﺗﻨﺘﻈﺮ اﻷواﻣﺮ إذ ﺳﺎر ﻮب واﻟﺘﻠﻐﺮاﻓﺎت واﻟﺒﱰول واﳌﺎء وﻏﲑﻫﺎ، وﻛﺎﻧﺖﺳﻴﺎرات اﻟﺮﻛ ﰲ ﺧﻼل ذﻟﻚ ﺳﻴﺎر § ﰲ ﺑﺮﻳﺪة ﺖ رﻋﻮد اﻟﺴﻴﺎرات ﰲ ﺟﻮ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﺤﺮاء ﻛﻬﻴﺌﺔ اﻟﺮﻋﺪ اﻟﻘﺎﺻﻒ، وﺑﻌﺪ أن وﳌﺎ ﺳﺎر إﱃ ﺣﺎﺋﻞ ﻛﺎﻧ وﺻﻞ إﱃ ﺣﺎﺋﻞ وﻟﺒﺚ ﻓﻴﻬﺎ أ"ﻣًﺎ ﻗﻼﺋﻞ رﺟﻊ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﱃ اﻟﺮ"ض وﻛﺎن رﺟﻮﻋﻪ ﻋﻦ ﻏﲑ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﺮﻳﺪة. ﻠﺔ اﻟﺰﻳﺖ ﺒﱰول ﰲ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺷﺮﻛوﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺪى ﰲ اﺳﺘﺨﺮاج اﻟ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ "أراﻣﻜﻮ". 4 /79 ( وﻓﻴﻬﺎ وﻗﻊ ﺑﺮد ﳐﺸﺮم ﻟﻪ ﺷﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺮﻳﺪة ﻣﺴﺎء، وﻛﺎﻧﺖ ﺳﺤﺎﺑﺘﻪ ﻗﺪ أﻗﺒﻠﺖ ﻣﻦ اﳉﻬﺔ ﻊ ﳍﺎ وﺟﺒﺔ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ، ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺗﻨﺴﺎق اﻟﺪﺟﺎج، ﻏﲑ أن ﷲ وﻗﻰ ﺑﻔﻀﻠﻪ اﻟﺜﻤﺎر ﻋﻦ ﻋﻈﻴﻤﺔ، ﰒ إ ﺿﺮرﻩ. وﻓﻴﻬﺎ رﺟﻊ اﻟﻔﺎرﺳﻲ اﳌﺸﺎر إﻟﻴﻪ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ، وﻗﺪ ﻛﺎن ﺳﺎﻓﺮ ﻓﺄﻋﺎد اﻟﻜﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺼﻴﻢ ﻓﺒﺎدرت اﳊﻜﻮﻣﺔ إﱃ واﺳﺘﻤﺮ ﰲ ﻗﺼﺼﻪ، ﻏﲕ أﻧﻪ ﺷﻮش ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﻌﻘﻴﺪة، وﻛﺎن ﺿﺮرﻩ أﻛﱪ اﻟﻘﺼﻴﻢ إﱃ ﻓﺎرس. ﺳﺤﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﻴﻢ ﻧﺰوﻻً ﻟﺮأي اﻷﻣﺔ، ﻓﻐﺎدر ﻫـ ﻓﻔﻲ ﺗﻠﻚ اﻵوﻧﺔ ﺟﺮت ﺛﻮرة ﰲ اﻟﻜﻮﻳﺖ وذﻟﻚ ﻛﻤﺎﻻة اﻷﻫﺎﱄ ﻳﺮﻳﺪون أﲪﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺻﺒﺎح، ﻓﺴﻌﻮا ﺿﺪﻩ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺟﺪﻳﺪة، واﻏﺘﻨﻤﻮا ﻓﺮﺻﺔ ﻏﻴﺎﺑﻪ ﻟﻠﻨﺰﻫﺔ ﻓﻠﻤﺎ أن ﻋﻠﻢ أﻣﲑ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﲟﺎ ﺟﺮى وأن واﻟﻔﺮﺟﺔ ﻓﻔﺘﺤﻮا اﳋﺰاﺋﻦ وﻋﻴﻨﻮا أﻣﲑًا وﺳﻨﻮا ﻧﻈﺎﻣًﺎ ﺟﺪﻳﺪًا، اﻷﻣﺮ ﻗﺪ ﻗﻀﻲ ﺑﻠﻴﻞ ﻓﺰع إﱃ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ اﳌﻨﺎﺻﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﺎ دﳘﻪ، وﻛﺎن ﳜﺸﻰ أن †ﰐ

ﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ إﻣﺪاد ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق ﳌﺴﺎﻋﺪة اﻟﺜﺎﺋﺮﻳﻦ، ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن ﰒ ﻣﺆاﻃﺔ، ﻓﻘﺎم ﺟﻼﻟ ﲢﺴﻦ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻪ ﻣﻦ اﳉﻮار، وﻗﺪ ﻃﺎﳌﺎ ﺗﺮﰉ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﳌﺴﺎﻋﺪة اﺑﻦ ﺻﺒﺎح اﻟﺬي ﻗﺪ ﻗﺪﳝًﺎ ﺑﺴﺎﺣﺘﻬﻢ ﻓﺴﺎق ﻗﻮة ﻛﺎﻓﻴﺔ ﺳﺪﱠ ﺳﻌﻮد ﱂ ﳚﺪوا ﺻﺒﺎح، وﳌﺎ ﻗﺪم ﺑﻌﺾ اﳌﺪاﻓﻊ واﻟﺮﺷﺎﺷﺎت واﳌﺼﻔﺤﺎت ورأى اﻷﻫﺎﱄ ﺳﻼح اﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺻﺒﺎح اﻟﺒﻠﺪ ﻇﺎﻓﺮ وﻓﺎﲢًﺎ، وﳑﺎ ﺑﺪأ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ، ﻓﺴﻜﻨﺖ اﻟﺜﺎﺋﺮات ودﺧﻞ اﻷﻣﲑ ﻫﻮ ﺟﺪﻳﺮ ﲝﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﺗﻮﻓﻴﻘﻪ. ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻫـ رﲪﺔ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ ﺗﻮﰱ اﻟﺸﻴﺦ وﻫﺬﻩ ﺗﺮﲨﺘﻪ:ﻓﻔﻴﻬﺎ ﰲ ﻋﺎﺷﺮ ﺻﻔﺮ وﻗﺖ ﻃﻠﻮع اﻟﻔﺠﺮ ﻣﻨﻪ، وذﻟﻚ ﺑﻜﺮة 4 /80 ( ﻫﻮ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻠﻮذﻋﻲ اﳌﺎﻫﺮ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻮاﺛﻖ ﻫـ واﻟﻌﺒﺎدة واﻟﺰﻫﺪ واﻟﻮرع، وﻛﺎن ﻗﻠﻴﻞ ذات اﻟﻴﺪ وأﻣﻪ اﺑﻨﺔ اﻟﺸﻴﺦ وﻛﺎن واﻟﺪﻩ ﻛﺎﺗﺒًﺎ ﻓﻨﺸﺄ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻔﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻨّﻪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ، ﻓﺄﺧﻮاﻟﻪ آل ﺳﻠﻴﻢ، وﻛﺎن ذا ﻋﻘﻴﺪة ﺳﻠﻔﻴﺔ ﳛﺐ أﻫﻞ اﻟﺪﻳﻦ وﳝﻴﻞ اﻟﺸﺮ وﻳﻌﻴﺒﻬﻢ، وﻛﺎن ﺷﺠﺎﻋًﺎ ﺣﺎزﻣًﺎ ﻟﻪ ﳏﻔﻮﻇﺎت ﻛﺜﲑة، وذوق ﰲ اﻟﻌﻠﻮم، إﻟﻴﻬﻢ، وﻳﺒﻐﺾ أﻫﻞ ءل ﻋﻨﺪﻫﺎ ﳘﻢ ذوي اﳍﻤﻢ، وﻻزم اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ وإدراك و ﻓﺄﺧﺬ ﻋﻨﻪ وﺗﺘﻠﻤﺬ ﻟﻪ وﺟﻌﻞ ﻳﺪأب ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﺣﱴ ﺑﻠﻎ رﺗﺒﺔ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﺳﻮرة ﻛﻞ ﻣﻄﺎول ﺎﺛﻞ، و ا ﻋﻠﻰ ﺣﻠﻮ اﻟﺰﻣﺎن وﻣﺮﻩ، وﻟﻪ ﳏﺒﺔ ﰲ اﻟﻘﻠﻮب، وﻗﺒﻮل ﻟﺪى اﻟﺮﻛﺐ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ اﻷﻗﺮان، وﻛﺎن ﺻﺒﻮرً اﳋﺎص واﻟﻌﺎم، وﻟﻪ ﻣﺆﻫﻼت ﺑﻠﻐﺘﻪ إﱃ رﺗﺐ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺑﻠﻎ ﻨﻬﺎ، وﻟﻮﻻ ﺣﺮارة اﳌﺰاج ﻟﻘﻠﺖ ﻓﺮﻳﺪ زﻣﺎﻧﻪ ووﺣﻴﺪ وﻗﺘﻪ، ﻓﻨﺴﺄل ﷲ اﻟﻜﺮﱘ اﳌﻨﺎن ذا ﺗﻐﻴﺐ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋ ﻟﺬي ﻏﻤﺮ ﺧﻠﻘﻪ ﺑﻠﻄﻔﻪ، وﺗﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﲜﻮدﻩ وﻋﻄﻔﻪ أن ﻳﺘﻐﻤﺪﻩ ﺑﻐﻔﺮاﻧﻪ اﳉﻮد واﻷﺣﺴﺎن ا وﻳﺴﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﻧﻪ، وﻳﺆﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻧﲑاﻧﻪ. ذﻛﺮ ﻣﺸﺎﳜﻪ اﻟﺬﻳﻦ أﺧﺬ ﻋﻨﻬﻢ وﺗﺪرﻳﺴﺎﺗﻪ ﺮاﻫﻴﻢ، ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﻣﺘﺄﺳﻴًﺎ

ﺪﻧﻴﺎ وزواﳍﺎ واﻵﺧﺮة وﺑﻘﺎءﻫﺎ، ﻓﻠﻢ ﻳﻠﻬﻚ زﺧﺮف اﻟﺪﻧﻴﺎ وزﻳﻨﺘﻬﺎ، ﻃﻠﺒﺖ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺪون ﻣﺴﺎﻋﺪة ﰲ اﳌﺮﺗﺐ، وﻋﻠّﻤﺖ إﺧﻮاﻧﻚ وﻣﺎ اﻟﻌﻠﻢ ، وأﺧﺬ ﻋﻦ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء، أﻣﺎ ﻣﺸﺎﳜﻪ ﻓﺈﻧﻪ أﺧﺬ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ وأﺧﺬ أﻳﻀًﺎ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ، وأﻛﺜﺮ اﻷﺧﺬ ﻋﻨﻪ، 4 /81 ( وع، وﲣﺮج ﻋﻠﻴﻪ وﺷﺮب ﻣﻦ ﻋﺬب زﻻﳍﻤﺎ، وﺟﺪّ واﺟﺘﻬﺪ ﺣﱴ ﺑﺮع ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻷﺻﻮل واﻟﻔﺮ ﺔ وأﻧﺲ وﻛﺎن ﻻ ﳛﻘﺮ أﺣﺪًا أن †ﺧﺬ ﻣﻨﻪ اﻟﻔﺎﺋﺪة، وﻟﻮ ﺷﺌﺖ ﻟﻘﻠﺖ إﻧﻪ ﻛﺎن إذا ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟ ﻣﲏ إﳌﺎﻣًﺎ وﻻ ﻳﺘﺠﱪ.ﻛﺎﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﻨﻘﺮي، و†ﺧﺬ رأي اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ اﳌﺸﺎﻛﻞ وﻻ ﻳﺘﻜﱪ ﳏﻤﺪ ﻓﺠﻌﻞ وﳌﺎ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﲬﺴًﺎ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﺟﻠﺲ ﻟﻠﺘﺪرﻳﺲ ﻳﻌﻠﻢ ﰲ ﲡﻮﻳﺪ اﻟﻘﺮآن وﻳﺪرس ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ واﻟﻀﺒﻂ، وﻳﻌﻠﻢ ﰲ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻓﺎزدﺣﻢ ﺒﺴﻮن ﻋﻠﻰ ﳎﻠﺴﻪ ﺧﻠﻖ ﻛﺜﲑ وﺟﻢ ﻏﻔﲑ، وﺟﺜﺖ اﻟﺘﻼﻣﺬة واﻷﻗﺮان واﻟﺸﻴﻮخ أﻣﺎﻣﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻛﺐ ﻳﻘﺘ ﳛﺐ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪﻩ، وﻳﺴﺘﻔﺮﻏﻮن ﻣﻨﻄﻮﻗﻪ، وﻛﺎن ﻻ ﻳﺴﺄم اﻟﺘﺪرﻳﺲ وﻻ ﳝﻞّ، ﻣﻜﺮﻣًﺎ ﻟﻺﺧﻮان، و وﳚﻤﻌﻬﺎ وﳚﻌﻞ ﻟﻜﻞ ﻛﺘﺎب ﻏﻼﻓًﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻤﺎش، وﻻ ﻳﺰال ﻳﻘﻠﺐ ﻛﺘﺒﻪ وﻳﻜﺜﺮ ﳌﺴﻬﺎ وﳛﺸﻤﻬﺎ وﻻ h ﻟﻴﻼً و اﻷﻣﺮ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﺑﺮﻳﺪة ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ ﰲ ﲡﻮﻳﺪ اﻟﻘﺮآن، ﺟﻠﺲ ﻟﻠﺘﺪرﻳﺲ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ ﻓﻜﻞ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﻳﻘﺮأ ورﻗﺔ، وﻏﺎﻟﺐ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻳﺪرﺳﻮن ﰲ اﻟﻘﺮآن ﺣﻔﻈًﺎ، ﻓﺈذا ﻓﺮﻏﺖ ﺣﻠﻘﺔ أﻫﻞ اﻟﻘﺮآن اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ وﻏﲑﻫﻢ، ﰒ ﺟﻠﺲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﰲ ﻣﺴﺠﺪ آل ﻣﺸﻴﻘﺢ ﺷﺮع أ ﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻠﻘﺔ ﻷﺧﺬ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ ﰒ ﺣﻠﻘﺔ أﺧﺮى ﰲ ﻋﻠﻢ ﻟﻠﺘﺪرﻳﺲ، ﻓﻜﺎن إذا ﺻﻠﻰ اﻟﻐﺪاة ﲢﻠﻘ ﻗﺴﻤﺔ اﳌﻮارﻳﺚ، ﻓﺈذا ﻣﺎ ﻃﻠﻌﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻗﺎم ﻳﺘﻮﺿﺄ وﻳﺘﻨﺎول ﺷﺮاب اﻟﻘﻬﻮة ﰲ ﺑﻴﺘﻪ، وﻛﺎن ﻗﺪ ﻴﻘﺢ واﻟﺪ اﻷﺳﺮة أن ﻳﺸﺮف ﳏﻠﻪ وﺑﻴﺘﻪ ﻛﻞ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﳉﻮاد ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﲪﻮد ﺑﻦ ﻣﺸ اﳌﺴﺠﺪ اﳌﺬﻛﻮر، وﳌﺎ ﳍﺬا اﳉﻮاد اﻟﻜﺮﱘ ﻣﻦ ﺻﺒﺎح ﻟﺘﻨﺎول اﻟﻘﻬﻮة ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﻟﺒﻌﺪ ﺑﻴﺖ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻦ أرﳛﻴﺔ ﻳﺪﻩ اﻟﺒﻴﻀﺎء اﻟﱵ ﻻ ﺗﺰال إذ ذاك ﺗﻔﻴﺾ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﲑ أن اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻔﻀﻞ اﻟﺬﻫﺎب إﱃ ﺑﻴﺘﻪ ﻟﻘﻀﺎء اﳊﺎﺟﺔ ﻣﻦ ﺗﻮﻓﲑ اﻟﻌﻠﻤﺎء وأﻫﻞ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻔﻀﻞ، ﻏ ﻟﻜﺮﱘواﻟﻮﺿﻮء، وﻗﺪ ﻻ ﻳﺒﻌﺪ أن ﻫﺬا اﳉﻮاد ا

) 4 /82 ( ﻳﺒﻌﺚ إﱃ ﺑﻴﺖ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻌﻮﻧﺔ وﻣﺴﺎﻋﺪة ﻋﻠﻰ ﻣﺆوﻧﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺠﺰاﻩ ﷲ ﺧﲑًا ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻄﻴﺒﺔ، ﻓﺈذا ﺎﺋﺮ ﻓﻨﻮن اﻟﻌﻠﻢ إﱃ ﻛﺎن ﺑﻌﺪ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ واﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ ﻋﺎد إﱃ اﳌﺴﺠﺪ ﰒ ﳚﻠﺲ ﻳﺪرس ﰲ ﺻ ﺟﻠﺲ ﻟﻠﺘﺪرﻳﺲ ﻗﺮﻳﺐ زوال اﻟﺸﻤﺲ، ﰒ ﻳﻌﻮد إﱃ ﺑﻴﺘﻪ، ﻓﺈذا ﻣﺎ ﺻﻠﻰ اﻟﻈﻬﺮ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﳌﺬﻛﻮر إﱃ أذان اﻟﻌﺼﺮ، وأﺷﻬﺪ ﻟﺮاﻳﺘﻪ ﻣﺮة أذن ﻣﺆذن ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ، وﻗﺪ ﺑﻘﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻼﻣﺬة ﱂ ، وﻗﺪ ﺗﻐﺮب ﻳﻘﺮءوا، ﻓﺈذا ﺻﻠﻰ اﻟﻌﺼﺮ ﺟﻠﺲ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﳉﺎﻣﻊ ﻳﺪرس إﱃ أن ﺗﻮارى ﰲ اﳊﺠﺎب اﻟﻘﺮآن اﻟﺸﻤﺲ وﻗﺪ ﺑﻘﻲ ﺑﻘﻴﺔ ﱂ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻬﻢ اﻟﺪور، وﳌﺎ ﻛﺜﺮ اﻟﻄﻼب وﺑﻠﻎ ﻋﺪد اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪرﺳﻮن ﰲ œ رﺗﺐ اﳉﺰء ﻣﻨﻪ ﻋﺸﺮ ورﻗﺎت أﻣﺎ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﱵ ﻳﺪرس ﻪ ﻛﺘﺎب أﻋﻼم اﳌﻮﻗﻌﲔ ﻋﻦ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ، وﻛﺘﺎب ﺣﺎدي اﻷرواح ﰲ ﺻﻔﺔ اﳉﻨﺔ، وﻛﺸﺎف درﺳﻨﺎ ﻋﻠﻴ اﻹﻗﻨﺎع، واﻟﺮوﺿﺔ اﻟﻨﺪﻳﺔ ﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﻘﻨﻮﺟﻲ، وﻳﺪرس ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﳌﻐﲏ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﻨﺎع ﻋﻦ ﻣﱳ ﻗﺪاﻣﺔ، واﻟﺸﺮح اﻟﻜﺒﲑ، وﺷﺮح اﳌﻨﺘﻬﻰ واﳌﻘﻨﻊ، واﻟﻔﺮوع واﻟﺼﺤﺎح، واﳌﺴﺎﻧﻴﺪ، واﻟﺸﺮوح، ﺨﺘﺼﺮات، وﻣﺪارج اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ، وزاد اﳌﺴﺘﻨﻘﻊ وﺷﺮوﺣﻪ، ودﻟﻴﻞ اﻟﻄﺎﻟﺐ وﺷﺮوﺣﻪ، واﻟﺴﻨﻦ، واﳌ ﺪ اﻟﻮﻫﺎب، وﺷﺮح اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ وﻏﲑﻫﺎ، وﻳﻄﻴﻞ وﻳﻔﺴﺮ اﻟﻜﻼم وﻳﺸﺒﻊ وﻛﺘﺐ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒ وﴰﻬﺐ وﳚﺮح وﻳﻌﺪل وﻳﻠﻬﺞ ﺑﺬﻛﺮ اﳋﻼف. د ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ وﳌﺎ ﻋﻠﻢ ﷲ ﺻﺪق ﻧﻴﺘﻪ رزﻗﻪ ﻛﺘﺒًﺎ ﻛﺜﲑة وﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻋﺠﻴﺐ ﻣﻨﻬﺎ، وأﺻﺒﺤﺖ ﺗﺮ ﺧﺮة، ﻗﺎم ﻣﺼﺮ واﳊﺠﺎز، واﻟﺸﺎم وﻏﲑﻫﺎ، ﰒ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻳﺼﻠﻲ اﻟﻐﺮب ﻳﺬﻫﺐ إﱃ ﺑﻴﺘﻪ ﻳﺘﻨﺎول اﻟﻌﺸﺎء اﻵ ﻟﻠﺼﻼة ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﳉﺎﻣﻊ ﰒ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﺎ ﺿﺎء ﷲ وﻳﻮﺗﺮ وﻳﻨﺎم، ﻓﻬﺬﻩ ﺣﺎﻟﺘﻪ إﱃ أن ﻟﻒ %ﻛﻔﺎﻧﻪ، ﺳﻌﺔ وﻗﺪرة ﰲ وﺑﻜﺎﻩ ﻛﻞ ﺟﲑاﻧﻪ وﻓﻘﺪﺗﻪ أ اﺳﺘﺠﺮاح ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻢ، ﻫﺬﻩ ﺻﻔﺘﻪ: ﺑﻴﺾ اﻟﻠﻮن، أﺳﻮد اﻟﺸﻌﺮ، ﰲﻛﺎن ﻣﺮﺑﻮع اﻟﻘﺎﻣﺔ، ﺿﺮﻳﺮ اﻟﺒﺼﺮ ﻋﻴﻨﺎﻩ 4 /83 ( ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻟﺜﺔ، ﻓﻜﺎن إذا ﺗﻜﻠﻢ ﺟﻌﻞ ﻳﺴﺘﻌﲔ ﺑﻴﺪﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم وﻳﻮﻣﺊ ن ذا ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺐ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻣﻦﱠ ﷲ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﱪ ﻋﻠﻰ ﻗﻮارع ﻋﻔﻴﻔًﺎ ﻣﺘﻘﻠﻼً ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﲰﺢ اﻟﻌﺮﻳﻜﺔ، ﻟﲔ اﳉﺎﻧ

اﻟﺪﻫﺮ واﻟﻔﻘﺮ واﳊﺎﺟﺔ، وﻣﺎت وﱂ ﻳﻮﻟﺪ ﻟﻪ أوﻻد، وﻛﺎن ﻳﻠﻬﺞ رﻳﺐ أن ﻣﺼﻴﺒﺘﻪ ﺛﻠﻢ ﻛﺒﲑ ﰲ أﻫﻞ ذرﻳﺔ ﻃﻴﺒﺔ، وﷲ ﻏﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ أﻣﺮﻩ وﺣﻜﻴﻢ ﰲ أﻓﻌﺎﻟﻪ، وﻻ اﻹﺳﻼم. ذﻛﺮ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ واﻵﺧﺬﻳﻦ ﻋﻨﻪ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ اﻟﺬﻳﻦ أﺧﺬوا ﻋﻨﻪ ﻓﻼ ﳝﻜﻦ اﺳﺘﻴﻌﺎ ] { ﱠِ ﻳـُﺆْﺗِﻴﻪِ ﻣَﻦْ ﻳَﺸَﺎءُ  ذَﻟِﻚَ ﻓَﻀْﻞُ ا } ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻢ ﻗﺒﻠﻪ وﻣﻌﻪ، وﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺧﻄﻴﺐ وأ ﺟﺎﻣﻊ ﺑﺮﻳﺪة ذو اﻟﻔﻀﻞ واﻟﺰﻫﺪ واﻟﻮرع، وﻛﺎن ﻓﻮق ﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﻋﻨﻪ، وﳑﻦ أﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳋﺮﻳﺼﻲ رﺋﻴﺲ ﳏﻜﻤﺔ ﺑﺮﻳﺪة ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎﺿﺮ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻦ اﻟﺴﻜﻴﱵ ﻣﺪرس اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﰲ ﻣﻌﻬﺪ ﺑﺮﻳﺪة اﻟﻌﻠﻤﻲ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﺻﺎﱀ ﺑﻦﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺒﻠﻴﻬﻲ ﻣﺪرس اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﰲ اﳌﻌﻬﺪ ﻧﻔﺴﻪ أﻳﻀًﺎ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ودرس ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﻗﺎﺿﻲ اﳋﱪ ﰲ اﳌﻘﺎﻃﻌﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﲪﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪان، ﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﰲ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻪ، ﻏﲑ أﻧﻪ اﺧﺘﻄﻔﺘﻪ اﳌﻨﻴﺔ ﰲ ﺷﺒﺎﺑﻪ رﲪﻪ ﷲ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻋﻠوﻛﺎن ﺷﺎ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﳌﺸﻴﻘﺢ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺮﺳﻴﲏ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺘﻮﳚﺮي ﻗﺎﺿﻲ ﺗﺒﻮك، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﳉﺒﻴﻠﻲ، وﻛﻞ ﻫﺆﻻء أﻫﻞ ﻟﻠﻘﻀﺎء واﻟﻔﺘﻴﺎ، وأﺧﺬ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺸﺎب اﻟﻨﺎﺳﻚ اﻟﻮرع ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺧﺎل اﳌﱰﺟﻢ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﻋﻨﻪ اﻟ اﳊﻤﻮد، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺮﺷﺪ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻏﻀﻴﺔ ﻗﺎﺿﻲ اﻷﺳﻴﺎح، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻧﺼﻴﺎن اﳊﻤﺪ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﺠﺎﺟﻲ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺪ 4 /84 ( ﱀ وﳏﻤﺪ أﳒﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﲪﻮد ﺑﻦ ﻣﺸﻴﻘﺢ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ، وﺻﺎ ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺪرﺳﺔ ر"ض اﳋﱪاء، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻓﻬﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻏﺼﻦ وﻫﻮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﳜﺘﺼﻪ ﳌﺎ ﺑﲔ اﻟﻌﺸﺎﺋﲔ ﰲ ﻣﺮاﺟﻌﺎت اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻣﺼﺎدرﻫﺎ، وأﺧﺬ ﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻓﺪاء، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﲪﻴﺪان ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﲪﻴﺪان، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ رﺑﻴﺒﻪ ﻋﻨﻪ ﳏ ﺑﻦ ﺳﺪﻻن، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﱎ ﺳﻠﻴﻢ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻏﺎ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﻲ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ

، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻣﺮزوق اﻟﻌﺪﱘ، ﻋﺒﺪ ﷲ ﱎ ﺑﻦ ﻣﺸﻴﻘﺢ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻏﺎ وﺗﻘﺮﻳﺮاﺗﻪ، وﺟﻠﺴﻨﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻟﻠﺘﺪرﻳﺲ ﰲ ﰲ اﻟﻨﺤﻮ وأﺧﺬ واﻟﻔﺮاﺋﺾ ، وﻳﺴﺘﺸﲑﱐ ﰲ ﺑﻌﺾ أﻣﻮرﻩ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﱄ ﻣﺮة: ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻞ إﱐ أﻛﺜﺮت ﻣﻦ ﺣﻔﻆ ﻣﺘﻮن اﻟﻔﻘﻪ اﳌﻮﺟﺰة ﻛﺎﻟﻌﻤﺪة واﳌﺨﺘﺼﺮ، وأﺧﺼﺮ اﳌﺨﺘﺼﺮات، ودﻟ اﻟﻄﺎﻟﺐ، أﻓﻼ ﻛﺘﻔﻲ ﲝﻔﻆ اﻹﻗﻨﺎع وأﺗﺮك ﻣﺎ ﺳﻮاﻩ ﻣﻦ اﳌﺨﺘﺼﺮات، و ﺎن ﻳﻨﺎﺻﺤﲏ ﻛﺜﲑًا ﻓﺮأى ﻣﺮة ﻣﻌﻲ ( واﻻ ﻓﺸﺄﻧﻚ ﺑﻪ، وﻛ ﺪ ﺟﺮﻳﺪة أم اﻟﻘﺮى ﻓﺴﺄﻟﲏ ﻋﻨﻬﺎ؟ ﻓﺄﺧﱪﺗﻪ أﱐ أﺧﺬﳍﺎ ﻷرى ﺻﻔﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﻠﻚ ﰲ اﳌﺴﺠ اﳊﺮام ﻻ ﻏﲑ، ﻓﻨﻬﺎﱐ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﳉﺮاﺋﺪ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻃﺎﺋﻞ ﲢﻴﻬﺎ، وأﺷﺎر ﻋﻠﻲ أن ﻻ أﻋﺘﲏ ﻴﻊ اﻟﻮﻗﺖ ﰲ ﻏﲑ ﻓﺎﺋﺪة، وﺻﺪق وﷲ ﰲ ﻓﺈ ﻠﻮ ﻋﻤﺮ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ﻓﺈن اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ ذﻫﺐ، ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻀﻴﻊ ﰲ اﳉﺮاﺋﺪ واﳌﻘﺎﻻت وا اﻹﻧﺴﺎن وﻗﺘﻪ ﰲ ﺗﻼوة اﻟﻘﺮآن وﻣﺮاﺟﻌﺔ اﻟﺼﺤﺎح واﻟﺴﻨﻦ واﳌﺴﺎﻧﻴﺪ واﻟﺘﻮارﻳﺦ اﻟﱵ ﺳﻠﻤﺖ ﻣﻦ ﻔﺘﻮﻧﲔ ﻩ. واﳉﺮاﺋﺪ ﻗﺪ اﺷﺘﻐﻠﻮا __________ ( أﺣﺒﻜﻪ ﻳﻌﲏ ﺟﻠﺪﻩ ﺟﻠﺪًا وﻗﻤﺎﺷًﺎ 4 /85 ( ذﻛﺮ ﳏﻔﻮﻇﺎﺗﻪ وﺳﻌﺔ ﻋﻠﻤﻪ ﻴﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ اﻟﻨﺤﻮ ﻛﺎن ﻗﺪ ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن ﻋﻦ ﻇﻬﺮ ﻗﻠﺐ، وﺣﻔﻆ ﳐﺘﺼﺮ اﳌﻘﻨﻊ، واﻟﻌﻤﺪة، وأﻟﻔ ﺔ واﳉﺰرﻳﺔ، وﻣﻔﺮدات اﻟﺬﻫﺐ، وإذا أﺧﺬ واﻟﺼﺮف، وﻣﻠﺤﺔ اﻹﻋﺮاب، وﻣﻦ اﻷﺟﺮوﻣﻴﺔ واﻟﺒﻴﻘﻮﻧﻴ ﻳﻠﻬﺞ ﰲ ﻗﺮاءﳍﺎ ﺑﻘﻮة وﺷﺠﺎﻋﺔ و ن آﻳﺔ ﻣﻦ آ"ت ﷲ ﰲ ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻗﺒﻠﻪ وﻻ ﺑﻌﺪﻩ إﱃ ﻣﻮﺿﻊ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻣﺜﻠﻪ ﰲ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﻓﻜﺎ ﻧﻪ ﻋﺸﻖ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻜﺎن ﻻ ﻳﺸﺒﻊ ﻣﻦ اﳉﺪ واﻻﺟﺘﻬﺎد، وﺣﺪّث ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺮ وﻻ ﺣﺮج، ذﻟﻚ % اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻔﺮط . -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - اﻟﺬي أﺧﱪ ﺑﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﻼل واﳊﺮام ﻓﻘﺪ ﺧﺴﺮﺗﻪ أﻣﺔ اﻹﺳﻼم، ﻓﻜﺎن إذا ذﻫﺐ إﱃ ﺑﻴﺘﻪ أو ﺟﻠﺲ وأﻣﺎ ﰲ اﻹﻓﺘﺎء وﺑﻴﺎن اﳊ ﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺴﱰﻳﺢ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة اﻟﺴﺆال، وﻻ ﺗﺰال اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺒﺎﺑﻪ ﻳﺴﺄﻟﻨﻪ ﻋﻦ اﳊﻴﺾ واﻟﻨﻔﺎس ﻓﻴ