تذكرة أولي النهى والعرفان بأيام الله الواحد الديان وذكر حوادث الزمان تحميل PDF

» ﻓﺠﻬﺎدﻫﻢ ﻓﺮضٌ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻣﺮءِ ... ﻻ ﻟﻠﻜﻔﺎﻳﺔ ﺑﻞ ﻋﻠﻰ اﻷﻋﻴﺎن ﻜﻢ ... ﻟﻨﺪور ﻣﻦ ﻳﺴﻌﻰ ﻟﻌﺬرﲤﻮ ﺻﻔﺎن إذ ﻛﺎن ﻏﲑﻛﻢ ﻓﺈﻣﺎ ﺧﺎﺋﻒٌ ... أو ﻋﺎﺟﺰ أو ﻣﻦ ﻟﻪ اﻟﻮ ﻓﺎﺟﻌﻠﻪ دﻳﺪﻧﻚ اﻟﺬي ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ ... ﻋﻦ ﻓﻌﻠﻪ ﻣﺎدﻣﺖ ذا إﻣﻜﺎن واﻗﺼﺪ ﺑﻪ وﺟﻪ اﻹﻟﻪ واﺧﻠﺼﻦ ... ﻣﺘﻤﺴﻜًﺎ ﲝﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻜﻼن ﻨﻚ ﰲ ﻗﻴﺪ اﳍﻮى ... ﻣﺎ زال ﰲ ﲣﻮﻳﻒ ذا اﻟﺸﻴﻄﺎنودع اﳌﺜﺒﻂ ﻋ ﻫﺬا وأول ﻗﻮﻟﱵ وﺧﺘﺎﻣﻬﺎ ... ﻫﻮ رﻓﻊ أﻳﺪﻳﻨﺎ ﺑﻜﻞ أوان ﻋﺴﻜﺮ اﻹﳝﺎن واﻟﻘﺮآنأن ﻻ ﺗﺰال ﺗﺬب ﻋﻦ دﻳﻦ اﻟﺮﺳﻮ ... ل و أﻣﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻓﻤﻨﻬﺎ: 3 /262 ( اﳉﻮاب اﳌﻨﻜﻲ ﰲ اﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﻜﻲ، ﻛﺘﺎب إﻗﺎﻣﺔ اﳊﺠﺔ واﻟﺪﻟﻴﻞ، وإﻳﻀﺎح اﶈﺠﺔ واﻟﺴﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻣﻮﻩ ﺑﻪ أﻫﻞ اﻟﻜﺬب واﳌﲔ ﻣﻦ ز ﻋﻦ رﺳﺎﻟﺔ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺷﺒﻴﺐ واﻟﻘﺼﻴﺪﺗﲔ. وﻣﻨﻬﺎ ﻛﺸﻒ اﻟﺸﺒﻬﺘﲔ اﻟﻔﺎرق ﺑﲔ اﻟﻌﻤﺎﻣﺔ ﺴﺘﻄﺎب ﻋﻤﺎ أوردﻩ اﳉﺎﻫﻞ اﳌﺮ واﻟﻌﺼﺎﺋﺐ. وﻣﻨﻬﺎ ﺣﻞ اﻟﻮ ﺑﺘﺪاع.اﳊﻖ واﻻﺗﺒﺎع ﰲ ﳐﺎﻟﻔﺔ أﻫﻞ اﳉﻬﻞ واﻻ ﻪ ﺑﲔ اﻷﻣﺔ، وﻛﺎن ﺷﻬﻤًﺎ ﳘﺎﻣًﺎ ﻣﻘﺪاﻣًﺎ ﳎﺘﻬﺪًا، وﻛﺎن ﻟﻪ رﺳﺎﺋﻞ وﻧﺼﺎﺋﺢ وأﺟﻮﺑﺔ، واﺷﺘﻬﺮت ﻣﺆﻟﻔﺎﺗ زال ﳛﻤﻞ ﻋﻠﻰ أﻋﺪاء اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺣﱴ أدﺣﺾ ﺣﺠﺠﻬﻢ وأرﻏﻢ أﻧﻮﻓﻬﻢ، وﻫﺘﻚ أﺳﺘﺎرﻫﻢ وأﻇﻬﺮ وﻣﺎ اﻟﺒﻠﻴﻎ أﺳﺮارﻫﻢ وﻗﻮض أﺧﺒﺎرﻫﻢ، ﻓﻬﻮ ﻗﺎﻣﻊ اﳌﺒﺘﺪﻋﲔ، وﻛﺎﺷﻒ ﺷﺒﻬﺎت اﳌﺸﺒﻬﲔ واﳌﺒﻄﻠﲔ، ﻷﻧﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء و اﻟﺸﻐﺪﱄ: ﺣﺴﲔ ﻫﻮ اﻷﳌﻌﻲ اﻟﻨﺪب ﻣﻦ ﻓﺎض ﻋﻠﻤﻪ ... ﻓﺄﻗﻮاﻟﻪ ﻓﻴﻨﺎ ﺗﻔﻮق اﻟﺪرار" ﻫﻮ اﻟﺸﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻮ اﳌﻌﺎﱄ ﺑﻌﺪﻟﻪ ... ﻓﺘﻠﻘﺎﻩ ﻋﻦ داء اﳍﻮى ﻣﺘﺠﺎﻓﻴﺎ ﻓﻀﻠﻪ ... وﺻﺎر ﳍﺬا اﻟﺪﻳﻦ وﷲ ﺣﺎﻣﻴﺎوذاك ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺬي ذاع

اﻃﺄ ﻫﺎﻣﺔ اﻟﻌﺪاء ... وﻻ زال ﳏﺮوﺳًﺎ وﻟﻠﻀﺪِّ راﻣﻴﺎﻓﻼ زال ﻓﻴﻨﺎ و ﻜﻢ ﻣﻦ أﺧﻲ ﺟﻬﻞ ﺗﺮدى ﺑﺮدﻩ ... وأﺻﺒﺢ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺠﺐ وﻛﻢ ﻣﺴﺘﻔﻴﺪٍ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺮﺷﺪ ﺟﺎﻫﺪًا ... ﻓﺄﺑﺪى ﻟﻪ ﴰﺲ اﳍﺪى ﰲ اﻟﺪ"ﺟﻴﺎ ﻋﻠﻰ رﻏﻢ أﻧﻒ اﳌﻌﺘﺪي واﳌﻌﺎد" ﻓﺠﻮزي ﻟﻠﻤﱰﺟﻢ وﻛﻴﻒ أﻧﻪ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ ﳌﺎ رأى ردًا ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﳌﻌﺎرﺿﲔ ﻣﺎدﺣًﺎ وﻗﺎل أﻳﻀًﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﱀ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺛﻐﺮة اﳌﺮﻣﻰ ﻳﺬود ﻋﻦ ﲪﻰ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ وأﻫﻠﻬﺎ: ﺗﺼﺪى ﻟﻪ ﻗﺲ اﻟﺰﻣﺎن وﺣﱪﻩ ... ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻣﻦ ﻳﻨﺸﻲ اﻟﻘﺮﻳﺾ ﺑﻼ ﺧﺠﻞ ... وﻻ ﺳﻴﻤﺎ أن ﻓﻮق اﻟﺴﻬﻢ واﻧﺘﻀﻞ وﻳﺮﻣﻲ أﺧﺎ اﻹﳊﺎد ﰲ ﺛﻐﺮ ﳓﺮﻩ 3 /263 ( ﻘﺮﻳﺮ ﻣﻨﺼﻒ ... وﻓﺼﻞ ﻣﺎ أﺑﺪاﻩ ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻖ اﳉﻤﻞ اﻟﺪار ﺗ وﻗﺮر ﺣﻜﻢ وأوﺿﺢ ﺣﻜﻢ اﻟﱰك ﰲ ذا وﻛﻔﺮﻫﻢ ... وﺣﻜﻢ اﻟﺘﻮﱄ واﳌﻮاﻻة ﻟﻠﺪول ﻴﻨًﺎ وﺣﺎول ﻓﻬﻢ ﻣﺎ ﻗﺎل واﺷﺘﻐﻞوﻛﻢ ﻣﻦ ردود واﺿﺤﺎت ﻓﻜﻦ وﻛﻢ ﻋﺎرض رﻣﺢ اﻟﻀﻼﻟﺔ ﻳﻌﺘﺪي ... ﻧﻜﺎﻩ ﲟﺴﻠﻮﱄ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺎﳒﺪل اﻟﻌﺪا ... وﻣﻘﻌﺪﻩ أﻋﻠﻰ ذرى اﻟﺸﻢ واﻟﻘﻠﻞﻓﻼ زال ﻓﻴﻨﺎ واﻃﺄ ﻫﺎﻣﺔ واﺧﻮان ﺻﺪق واﻓﻘﻮﻩ وأوﺿﺤﻮا ... ﺑﻨﺜﺮ وﻧﻈﻢ ﻟﺼﻮاﻋﻖ اﳌﺮﺳﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ اﳌﺴﻤﻰ اﻟﻜﺴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﰲ ﻣﺪﺣﻪ ﳌﺎ أﻟﻒ ا وﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻮزان وأﺻﺤﺎﺑﻪ: واﻧﻈﺮ ﺻﻮاﻋﻖ ﻋﻠﻢٍ أﺣﺮﻗﺖ ﺷﺒﻬًﺎ ... ﻣﻠﻔﻘﺎت ﳍﻢ ﺒﺬ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﳌﻮﻫﻮب ﺗﻜﺮﻣﺔً ... ﻣﺮدى اﻟﻌﺪاة اﻟﺬي ﻟﻠﺤﻖ ﻗﺪ ﻋﻘﻼاﳉﻬ وﻣﺎ ﻏﻔﻼ وﻣﻦ ﲪﻰ ﻣﻠﺔ اﻹﺳﻼم واﻧﺘﺸﺮت ... ﻣﻨﻪ اﻟﺮدود ﻋﻠﻰ اﻷﻋﺪا ﺎﺗﻀﺤﺖ ... ﻣﻌﺎﱂ اﳊﻖ إذ أﺣﻴﺎ ﻟﻪ ﺳﺒﻼ أﻋﲏ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻣﻦ ﺳﺎرت ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ... ﻣﺴﲑة اﻟﺸﻤﺲ ﰲ اﻷﻗﻄﺎر إذ ﻓﻀﻼ ﺮدى ﺣﻘًﺎ ﻓﻘﺪ ﻏﺮﻗﻮا ... ﰲ ﲝﺮﻩ واﳒﻠﻰ ﻫـ، وﻧﺸﺄ ، ﻗﺎل رﲪﻪ ﷲ:اﻟﺒﻠﻮغ وأرضٍ ﻳﺰﻳﺪٍ ﻣﻦ ﺻﻤﻴﻢ ذوي اﻟﻔﺨﺮ ﺑﻼد ﺑﲏ ﲤﺎم ﺣﻴﺚ ﺗﻮﻃﻨﻮا ... وآل

اء ﰒ اﻧﺘﻘﻞ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ اﻟﺮ"ض، واﻟﺮﺟﻞ ﻓﻮق ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ دﻳﻨًﺎ وزﻫﺪًا وﻋﻠﻤًﺎ وﻣﻌﺮﻓﺔ وﺟﻬﺎدًا ﻷﻋﺪ أﺣﺴﻦ ﻋﻤﻼ، وﻧﺸﻬﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺣﺒﻪ وﻧﺪﻋﻮا ﻟﻪ وﻧﺜﲏ ﻋﻠﻴﻪ وﻧﺴﺄل اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ، وﷲ ﻻ ﻳﻀﻴﻊ أﺟﺮ ﻣﻦ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﳚﱪ اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺪﻩ وأﻣﺜﺎﻟﻪ. ﻴﺒﺔٍ ﻋﻈﻤﻰ أن ﻳﻬﻠﻚ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﱂ وﻻ ﳒﺪ ﻣﻦ ﻳﺴﺪ ﺛﻠﻤﺘﻪ، وأﻣﻠﻨﺎ ﻋﻈﻴﻢ ﰲ رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ وإ ﺎﻟﻮا ﺣﺴﻦ اﻟﺜﻮاب وﻳﺆدوا واﺟﺒًﺎ.وﲪﺎة اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ أن ﻳﻘﻮﻣﻮا ﺑﻮاﺟﺒﻬﻢ ﻟﻴﻨ 3 /264 ( ذﻛﺮ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ووﻓﺎﺗﻪ ﻤﺮ ﺑﻦ أﻣﺎ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ واﻟﺬﻳﻦ أﺧﺬوا اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﻪ ﻓﻤﻨﻬﻢ: اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﻨﻘﻮي، واﻟﺸﻴﺦ ﻋ ﻣﺮﺷﺪ، واﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ آل ﺣﺴﻦ آل اﻟﺸﻴﺦ، واﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ، واﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ وﻏﲑﻫﻢ ﺧﻠﻖ ﻛﺜﲑ وﺟﻢ ﻏﻔﲑ. ﻛﻤﺎ أﻧﻪ أﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﲪﺪان وأﻛﺜﺮ اﻷﺧﺬ ﻋﻨﻪ، وذﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة ﻣﺸﺎﳜﻪ ﺗﺼﺪى ﺒﺪ ﷲ.ﱃ، وﻛﺬا أﺧﺬ ﻋﻨﻪ أﺑﻨﺎﺋﻪ أﻳﻀًﺎ ﺻﺎﱀ وﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ وﻋﻟﻠﺘﺪرﻳﺲ وﻧﺸﺮ اﻟﻌﻠﻢ، ودﻋﻰ ﷲ ﺗﻌﺎ وﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﻣﺎ روي ﻋﻨﻪ أ ﻣﺜﻠﻬﺎ، وﻛﺎن زاﻫﺪًا ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﱂ ﳚﺪ ﺧﻠﻔﻪ ﺳﻮى ﻣﺴﻜﻦ ﺻﻐﲑ وأرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ر"ﻻً، ورؤﻳﺖ ﻟﻪ ﻠﻤﺎء واﻷد وﺻﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺮ"ض اﻟﻜﺒﲑ، وأمﱠ اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ، ودﻓﻦ ﰲ ﻣﻘﱪة اﻟﻌﻮد ﺑﲔ ﻗﱪي اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ واﺑﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ، و ﻴﻪ. وﺟﻌﻠﺖ اﻷﻣﺔ ﺗﻠﻬﺞ ﺬﻩ اﳌﺮﺛﻴﺔ: ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻫﻠﻴﻞ ﻳﺮﺛﻴﻪ ﻣﺎ واﻟﻘﻠﺐ ﻣﻨﻚ ﻧﺒﺎ واﳍﻢ ﻣﺘﻘﺪ ... ﻛﺄﻧﻪ ﻣﺮﺟﻞٌ ﻣﻦ ﻓﻮق ﻧﲑان ﺗﻨﻮح ﻃﻮل اﻟﺪ"ﺟﻲ ﻣﻦ أﺳًﺎ وﺿﻨﺎ ... ﻗﺪ ﻃﺎل ﻣﺎ أرﻗﺎك ﻧﻮح ﺛﻜﻼن » ﻋﻬﺪ ﻟﻠﺼﺒﺎ ﺳﻠﻔﺖ ... أ"ﻣﻪ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﺮﻧﺪ واﻟﺒﺎن إذ ذاك ﻣﻦ ذﻛﺮ أﻣﻦ ﺗﺬﻛﺮ ﻏﺰﻻن ﺑﺬي ﺳﻠﻢٍ ... ﺣﻮر اﻟﻌﻴﻮن ﻛﻴﺎﻗﻮتٍ وﻣﺮﺟﺎن ﻻ واﻹﻟﻪ اﻟﺬي ﱂ ﲣﻒ ﺧﺎﻓﻴﺔ ... ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻼ إﺧﻔﺎء وإﻋﻼن 3 /265 (

ذﻛﺮ أﻃﻼلٍ وﺟﲑانﻣﺎ إن ذﻛﺮت وﱂ أذﻛﺮ وﻣﺎ ﺳﻔﺤﺖ ... ﻋﻴﻨﺎي ﻣﻦ ... ﺣﱪٌ ﺗﻘﻲ ﻣﻦ اﻷﺣﺒﺎر ر م ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺳﺤﻤﺎنﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﻤﺖ ﺣﻘًﺎ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ... ﲝﺮ اﻟﻌﻠﻮ ﻣﻦ ﻓﺎق ﰲ اﻟﻔﻬﻢ واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﻊ ﻟﻐﺔٍ ... واﻟﻨﺤﻮ ﰒ ﺗﻔﺎﺳﲑٌ ﻟﻘﺮآن وﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵداب ﻣﻊ ﺳﲑٍ ... واﻟﻨﻈﻢ واﻟﻨﺜﺮ ﺣﻘًﺎ ﻛﻞ أﻗﺮان ﻌﻼ ﻓﻌﻠﻰ ﻓﻮق اﻟﺬرا رﺗﺒﺎ ... ﺣﱴ ﲰﺎ ﰲ ﲰﺎ ﳎﺪٍ وﻋﺮﻓﺎنﻗﺎل اﻟ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺻﺎرمٌ ﰲ ﺷﻌﺮﻩ ﻓﻠﻘﺪ ... أﻋﺎد ﰲ وﻗﺘﻪ إﻧﺸﺎد ﺣﺴﺎن ﻛﺮ اﻟﻨﺎس ﻗﺴًﺎ ﰲ ﺧﻄﺎﺑﺘﻪ ... وﰲ ﺑﻼﻏﺘﻪ وﺿﻌًﺎ ﻟﺴﺤﺒﺎن ﻳﺬ واﻧﻈﺮ ﻓﻮاﺋﺪ ﰲ اﻟﺒﺴﺘﺎن اﻟﻔﻬﺎ ... ﻣﺜﻞ اﻟﻔﻮاﻛﻪ ﺑﻞ أﺣﻠﻰ ﻟﺪى اﳉﺎﱐ ... ﺑﺮًا وﲝﺮًا وﰲ ﺳﻜﺎن ﺑﻠﺪان واﻗﺮأ رﺳﺎﺋﻞ ﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ أرﺳﻠﻬﺎ وﺳﻞ ﺧﺒﲑًا ﺑﻪ ﻳﻨﺒﻴﻚ ﻋﻨﻪ وﻗﻞ ﻔﺎﺿﻞ ﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺳﺮ. وﻗﺪ ر أﻣﺎ ﺻﻔﺔ اﻟﺸﻴﺦ: ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن أﲰﺮ اﻟﻠﻮن، ﻗﺼﲑًا ﻟﻪ ﳊﻴﺔ ﻛﺜﻴﻔﺔ ﻳﻌﻠﻮﻫﺎ اﻟﺸﻴﺐ، ﻣﺘﻮﻗﺪ اﻟﻔﻬﻢ، ﺣﺎزﻣًﺎ ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ اﻹﻃﺎﻟﺔ.ﰲ اﻷﻣﻮر، وﻗﺪ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻧﺒﺬة ﻣﻦ وﻗﺪ ﺧﻠﻒ أوﻻدًا ﺻﺎﳊﲔ ﻣﻦ أﺷﻬﺮﻫﻢ: اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن، وﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ. ﺪ اﶈﺴﻦ ﺑﻚ اﻟﺴﻌﺪون وزﻳﺮ داﺧﻠﻴﺔ اﻟﻌﺮاق، ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺴﻪ واﻟﻌﻴﺎذ وﻓﻴﻬﺎ ﺻﺪر أﻣﺮ ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻔﻴﺼﻞ ﺑﺸﺮاء ﻣﺎﻛﻨﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻷﺿﺎءة اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام، ﲝﻴﺚ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﺎرئ أن ﻳﻘﺮأ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻮر اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ اﻟﻜﻬﺮ ﺮام ﻷﺟﻞ أن ﺗﻀﻢ إﱃ اﳌﺎﻛﻨﺔ اﻷوﱃ اﻟﻜﺒﲑة، ﻓﺄﺣﻀﺮ ﻣﺎﺗﻮرًا آﺧﺮ ﻛﺒﲑًا ﺷﺎء ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﳌﺴﺠﺪ اﳊ وف، وزﻳﺪ ﺑﻘﻮة ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﺣﺼﺎ ﰲ ﺗﻌﻤﻴﻢ اﻹﺿﺎءة ﻛﻤﺼﺎﺑﻴﺢ اﻟﻜﻬﺮ ان ﻣﻨﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﻏﺼﺎن، وﻋﻠﻖ ﰲ ﻛﻞ ﻏﺼﻦ ﻣﺼﺒﺎح ﻛﻬﺮ 3 /266 ( أﻳﻀًﺎ ﺳﺘﺔ وﻋﺸﺮون اﺳﻄﻮاﻧﺔ ﰲ ﺣﺼﺎوي اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام ﺻﻨﻌﺖ أﻣﺘﺎر، ﻄﻴﻔﺔ، وﻋﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺷﺠﺮة ﻟﻄﻴﻔﺔ ذات أرﺑﻌﺔ أﻏﺼﺎن، وﻃﻮل اﻻﺳﻄﻮاﻧﺔ ﻗﺪر ﺛﻼﺛﺔﻟ وﻋﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻏﺼﻦ ﻣﻦ اﻷﻏﺼﺎن اﻷرﺑﻌﺔ اﳌﺘﻔﺮﻋﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ اﺳﻄﻮاﻧﺔ ﻣﺼﺒﺎح ﻛﻬﺮ

ﺗﻠﻚ اﻷﺳﺎﻃﲔ ﺣﺎل إﺿﺎءﳍﺎ ﺎت. ﻋﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻠﻮﻛﺴ ﻫـ ﷲ روﺣﻪ وﻧﻮر ﻣﺮﻗﺪﻩ وﺿﺮﳛﻪ ﻻ ﻳﺰال اﺳﺘﻬﻠﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﻗﺪس ﰲ ﺟﺪّ وﻧﺸﺎط ﰲ اﻟﺘﺪرﻳﺲ وﻋﺘﻤﺔ، وذﻟﻚ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﳍﺎ، ﻛﻤﺎ أن اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺎﱂ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ واﻟﻔﻘﻪ واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﺘﺎرﻳﺦ، واﻟﻨﺤﻮ واﻟﻔﺮاﺋﺾ وﺣﺴﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﺒﺎدي ﻻ ﺗﺰال ﳎﺎﻟﺴﻪ ﻋﺎﻣﺮة، وﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺰدﲪﻮن ﺑﺮﻛﺒﻬﻢ ﻻﺳﺘﻔﺮاغ ﻣﻨﻄﻮﻗﻪ، وﻳﺮدون ﻨﻬﻤﺎ، أﺗﻌﻠﻢ وﻻ أﻧﺴﻰ ﳍﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﳌﻮارد اﻟﱵ ﺗﺮوي ﻣﻦ اﻟﺼﺪى، وﻛﻨﺖ إذ ذاك أﺗﺮدد ﺑﻴ اﻟﻔﻀﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﺼﻔﺘﻬﻤﺎ ﻳﻌﻠﻤﺎن ﺑﺪون ﻣﻘﺮر ﻟﺮواﻳﺘﻬﻤﺎ. ﻓﺄﻣﺎ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﻠﻴﻞ اﻟﺘﻔﺴﲑ، ﻛﺜﲑ اﻟﱪﻛﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ، وﻻ أﻧﺴﻰ ﻫﻴﺒﺘﻪ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﺄﻛﺜﺮ وﻻ ﺣﺮج. أﻣﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ: ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﺎد ﳝﺮ ﺑﻪ ﻟﻔﻈﻪ إﻻ ﻳﻘﻒ ﻳﻔﺴﺮﻫﺎ، وﻛﺎن ﺿﺮﻳﺮ اﻟﺒﺼﺮ ﻟﺬﻟﻚ ﻜﺐ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس.ﻳ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ، وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺜﲑ اﻟﺘﺄﺛﺮ ﻫﺬا وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﻘﺎﺿﻲ ﰲ ﺑﺮﻳﺪة ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ h ﻟﻠﺘﺪرﻳﺲ واﺳﺘﺒﺸﺮ وﻻ ﳝﻠﻪ، آﻧﺲ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻧﺸﺎﻃًﺎ وﺻﺤﺔً ﰲ ﺷﻌﺒﺎن ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﺠﻠﺲ اﳌﺸﺮﻓﺔ ﻟﻠﻌﻤﺮة ﰲ رﻣﻀﺎن، اﻟﻨﺎس ﺑﺬﻟﻚ، ﰒ اﻏﺘﻨﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﻓﺴﺎﻓﺮ إﱃ ﻣﻜﺔ واﺳﺘﻘﻞ ﺳﻴﺎرﺗﲔ ﻳﺼﺤﺒﻪ أ وودﻋﻮﻩ وداﻋًﺎ ﺣﺎرًا. 3 /267 ( " اﻟﻮرع اﳊﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﻗﻞ اﳌﺘﻌﻔﻒ ﺟﺰاﻩ ﷲ ﺧﲑًا،ﻫﺬا وﻗﺪ ﻛﺎن أﻣﲑ ﺑﺮﻳﺪة إذ ذاك "ﻣﺒﺎرك ﺑﻦ ﻣﺒﲑﻳﻚ ﻮرات وﻳﻨﺼﺢ ﻟﻸﻣﺔ ﻓﺄﻋﻴﺪ ﰲ إﻣﺎرة ﺑﺮﻳﺪة ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻋﺰل ﻋﻨﻬﺎ وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺴﱰ اﻟﻌ اﻷﻣﲑ "ﺗﺮﻛﻲ ﺑﻦ ذﻋﺎر" وﳌﺎ أن ﻛﺎن ﰲ ﺷﻮال ﻗﺪم اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮ إﱃ ﺑﺮﻳﺪة ﻋﺎﺋﺪًا ﻣﻦ اﳊﺠﺎز ﻓﺎﺑﺘﻬﺠﺖ ﺑﻪ وﺟﻮﻩ اﻷﻫﺎﱄ. ﰲ ﺑﺮﻳﺪة ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﻘﺼﻴﻢ ﳏﻄﺔ اﻟﺘﻠﻐﺮاف اﻟﻼﺳﻠﻜﻲ، ﻓﺎﻧﺰﻋﺞ اﻟﻨﺎس ﻟﺬﻟﻚ وأﺣﺪث وﻓﻴﻬﺎ أﻧﺸﺊ

ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﺸﻮﻳﺸًﺎ ﻓﺬﻫﺒﻮا إﱃ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ †ﺧﺬون رأﻳﻪ ﻓﻄﻤﻨﻬﻢ وأﻣﺮﻫﻢ h أﻣﻮر ﻋﺮﻓﻮا ﺗﻠﻚ اﳌﺼﺎﱀ اﻟﱵ وﻓﺮت ﻟﻸﻣﺔ ﺷﻴﺌًﺎ ﻛﺜﲑًا ﻓﻨﺴﺄل ﷲ اﻟﺒﺼﲑة ﰲ واﻟﻄﻼق واﻷﺣﺪاد دﻳﻨﻨﺎ ودﻧﻴﺎ ذﻛﺮ ﺛﻮرة اﻷدارﺳﺔ واﺑﻦ رﻓﺎدة -ﻗﺪ ﺑﻴﱠﺖ أﻋﺪاء اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﳍﺎ ﻧﻴﺔ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺜﻮرﺗﲔ ﰲ وﻗﺖ واﺣﺪ ﺣﱴ اﺳﺘﻮﻓﻮا ﺷﺮاﺋﻄﻬﻤﺎ ﻧﻴﺔ ﰲ اﳉﻨﻮب وﻫﻲ ﻓﺘﻨﺔ اﻷدارﺳﺔ، وﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻷوﱃ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﻟﺸﻤﺎل وﻫﻲ ﻓﺘﻨﺔ اﺑﻦ رﻓﺎدة، واﻟﺜﺎ ﺧﺘﻼف اﻟﺜﻮرﺗﲔ ﰲ اﳌﻴﻌﺎد، ﻓﻨﻘﻞ إﱃ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﰲ ﺷﻮال ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﷲ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ا اﻟﺴﻨﺔ أن أﻋﺪاءﻫﺎ ﺑﻴﺘﻮا اﻟﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻮرة، واﲣﺬوا ﺳﺒﻴﻼً ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺄﺧﺬ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻟﺘﺪاﺑﲑ، وﻗﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﻨﺔ اﺑﻦ رﻓﺎدة. ﻫـ، ﰒ ﻗﺎم ﺑﻔﺘﻨﺔ ﰲ ﻓﻀﺮﺑﺘﻪ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺿﺮﺑﺔ ﻓﺮﱠ ﻋﻠﻰ أﺛﺮﻫﺎ إﱃ اﻟﺪ"ر اﳌﺼﺮﻳﺔ، واﲣﺬ ﻟﻪ ﻣﺴﻜﻨًﺎ اﻟﻮﺟﻪ h ﱂ ﻳﻌﺪ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﺷﻴﺨًﺎ ﻟﻘﺒﻴﻠﺔ "ﺑﻠﻲ" ﻓﺄﺿﻤﺮ اﻟﻌﺪاء ﳊﻜﻮﻣﺔ ﺑﻼدﻩ وأﺧﺬ ﻳﺘﺼﻞ أﻗﺼﺘﻪ ﻋﻦ ﺑﻼدﻩ، و h اﺳﺘﻄﺎع أن ﳚﻤﻊ ﺑﻀﻊ ﻣﺌﺎت ﲟﺴﺎﻋﺪة "ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ أﰊ 3 /268 ( ﺠﺎز ﻌﻮد ﻟﺒﺘﻪ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﳊأﻧﻪ ﻣﱴ ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﺜﻮرﺗﻪ ﺿﺪ اﺑﻦ ﺳ ﻃﻘﻴﻘﺔ"، وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻐﱯ اﻟﺬي ﻳﻈﻦ و اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻟﺘﺼﻔﻴﺔ أﻋﻤﺎﻟﻪ أﻣﺎ اﻷدارﺳﺔ ﻓﺘﻘﺮﻳﺐ ﻣﺴﺄﻟﺘﻬﻢ: أﻧﻪ ﳌﺎ ﻣﺎت ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻹدرﻳﺴﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن وﻓﻖ ﻛﻞ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻟﺬي ﱂ ﻳﻜﻦ ﻛﺄﺑﻴﻪ ﰲ اﻷﺧﻼق ﺲ إﻣﺎرﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻮاﻋﺪ واﻟﺼﻔﺎت، ﺑﻞ ﻛﺎن ﺿﻌﻴﻔًﺎ ﻓﺎﺗﺮ اﻟﻌﺰﳝﺔ ﻣﻴﺪي ﻓﺜﺎر ﻋﻠﻴﻪ اﻷدارﺳﺔ ﻟﺌﻼ ﻳﻨﻔﻠﺖ ﻣﻦ أﻳﺪﻳﻬﻢ اﳌﻠﻚ واﻟﺴﻠﻄﺎن وأﺧﺮﺟﻮﻩ، ﻓﻠﺠﺄ إﱃ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد أراد أن ﻳﻜﻮن ﻛﺄﺧﻴﻪ ﳏﻤﺪ، وﻟﻜﻦ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻓﻴﻪ وﻣﺎ ﻳﺰال ﻣﺆﻫﻼت ذاك وﻛﻔﺎءﺗﻪ ﻓﺎرﺗﺒﻚ وﻓﺎوض ﳛﲕ وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ واﻹﻧﻜﻠﻴﺰ، ﻓﻠﻢ ﻳﺘﻢ اﻻﺗﻔﺎق إﻻ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ

ﻣﻊ اﺑﻦ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰ، ﻓﻤﻨﺤﻬﻢ اﻣﺘﻴﺎزًا ﻣﻦ ﺟﺰﻳﺮة "ﻓﺮاﺳﺎن" ﺑﺸﺮوط ﳎﺤﻔﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻼد، وﰎ اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﺑﺴﻂ اﳊﻤﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﳍﺎﻣﺔ اﻟﱵ ﺳﻌﻮد ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻣﻨﺪوﺑﻪ اﻟﺴﻴﺪ "ﻣﺮﻏﲏ اﻹدرﻳﺴﻲ" ﻫـ، وﻣﻦ أﻫﻢ ﺷﺮوﻃﻬﺎ: أﻻ ﻳﻔﺎوض اﳊﺴﻦ ﻣﻔﺎوﺿﺎت ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻊ أﻳﺔ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻛﺎﻧﺖ، وأﻻ ﳝﻨﺢ اﻣﺘﻴﺎزًا اﻗﺘﺼﺎد"ً وﻻ ﻳﻌﻠﻦ ﺣﺮ ﻣﻘﺎﻃﻌﺘﻪ، وﻗﺪ ﺗﻘﺪم، وﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد، وأﻻ ﻳﺘﻨﺎزل ﻋﻦ ﺟﺰء ﻣﻦ أراﺿﻲ إﻻ ﺗﻌﻬﺪ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﺷﺄن اﻻﻣﺘﻴﺎز، ﺣﱴ اﺳﺘﻄﺎع إﻟﻐﺎءﻩ، ﰒ ﺑﻌﺚ ﺑﻌﺾ رﺟﺎﻟﻪ ﻳﻌﻴﻨﻮن اﳊﺴﻦ ﰲ إدارة اﻟﺒﻼد، ﻏﲑ أﻧﻪ 1349 ﻫـ إﱃ أن ﻳﻘﻮل ﻻﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﰲ ﺑﺮﻗﻴﺘﻪ اﻟﱵ ﺑﻌﺜﻬﺎ إﻟﻴﻪ ﺗﻘﺮر ﲟﻮاﻓﻘﺘﻨﺎ ورﺿﺎﺋﻨﺎ إﺳﻨﺎد إدارة ﺑﻼد ﺎدى اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ اﳌﺬﻛﻮرة، وﺑﺬﻟﻚ اﻧﺘﻬﻰ أﻣﺮ ﲨ درﻳﺴﻲ وﺣﻜﻮﻣﺘﻪ. اﻹ وﻟﻜﻦ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﱂ ﻳﺮ اﻋﺘﺰاﻟﻪ اﳊﻜﻢ ﻣﻊ ﻛﺮاﻣﺔ اﻷﺳﺮة اﻹدرﻳﺴﺔ، ﻓﺠﻌﻞ ﻟﻪ 3 /269 ( ﻣﻘﺎﻣًﺎ ﳑﺘﺎزًا ﰲ ﺑﻼدﻩ، وﺟﻌﻞ أﻣﺮاءﻩ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﲢﺖ ﺳﻴﺎدة اﳊﺴﻦ ﺻﻮ ﲑ، إﻻ أن اﳊﺴﻦ ﱂ ﻳﺮﺿﻪ أﻟﻒ ر"ل ﻛﻨﻔﻘﺎت إدارة ﻋﺴ اﺳﺘﻘﺮار ﺑﻼدﻩ وﻫﺪوءﻩ واﻟﺮﺧﺎء واﻟﺴﻠﻢ ﻓﺎﻏﱰ ﺑﺪﺳﺎﺋﺲ اﻷﻣﲑ "ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﻟﺸﺮﻳﻒ" وأذ أن ﻳﻀﻊ ﻳﺪﻩ ﰲ اﻟﻴﺪ ﺠﺐ ﻛﻴﻒ ﺳﻮغ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ إ اﻟﱵ دﻛﺖ ﻋﺮش واﻟﺪﻩ وأﻗﺼﺘﻪ ﻋﻦ وﻃﻨﻪ، وأزﻋﺠﻪ أن ﺗﻄﺒﻖ اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺐ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد، ﻓﺄﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ اﻻﻧﻔﺮاد وﺣﺪﻩ ﲟﻘﺎوﻣﺔ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد، وأﺧﺬ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ أﻧﺼﺎر ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﻢ ﻟﻐﺎ"ﺗﻪ، وﻫﺎ ﻃﺎﻫﺮ "، وﺑﻌﺪﻣﺎ اﻟﺪ وﻟﻘﺪ ﺳﺎﻓﺮ إﱃ اﻟﻴﻤﻦ ﺣﺴﲔ اﻟﺪ ﻦ وﻧﻘﺾ ﻋﻬﻮدﻩ ﻣﻊ اﺑﻦ اﻹدرﻳﺴﻲ ﻋﻠﻰ أن ﻳﻄﻠﻖ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻦ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد وﻳﺜﻮر ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺎﻃﻤﺄن اﳊﺴ اﳋﻔﺎء ﻟﻴﻮم اﻻﻧﻘﻼب اﳌﻨﺘﻈﺮ، واﺷﱰى اﻷﺳﻠﺤﺔ ﺳﺮًا، وﻟﻜﻦ ﷲ ﺧﺬﻟﻪ ﺳﻌﻮد، وأﺧﺬ ﻳﻌﻤﻞ ﰲ ﳊﺴﻦ ﻧﻴﺔ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد وﺗﻘﻮاﻩ، وﻣﺎ زال اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﳛﻔﻈﻪ ﷲ وﻳﺼﻮﻧﻪ.

ﻓﻠﻤﺎ رأى أﻣﲑ ﺟﻴﺰان ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺒﻪ رﻓﻊ إﱃ ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ %ن ﺟﻨﻮد اﻹﻣﺎم ﳛﲕ ﺗﻘﺪﻣﺖ إﱃ ﺟﺒﻞ ﻫﻠﻪ، وأن ﻋﻤﺎل اﻹﻣﺎم ﻳﺮﺳﻠﻮن اﻟﻜﺘﺐ إﱃ رؤﺳﺎء ﺮو" اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻺدرﻳﺴﻲ، وأﺧﺬت اﻟﺮﻫﺎﺋﻦ ﻣﻦ أ"اﻟﻌ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﳌﻘﺎﻃﻌﺔ ﻳﺪﻋﻮ ﻓﺄﺑﺮق ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ اﺑﻦ اﻟﺴﻌﻮد ﻟﻺﻣﺎم ﳛﲕ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﺑﺬﻟﻚ وﻳﺴﺘﺒﻌﺪ أن ﻳﻜﻮن ﺻﺪور ذﻟﻚ ﻋﻦ  اﻟﺬﻳﻦ ﻃﻠﺒﻮا ﻣﻨﻪ اﺣﺘﻼل ﺑﻼدﻫﻢ ﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻬﻢ اﻟﺪﻳﻦ، وأﻧﻪ إذا ﻛﺎن وﻗﻊ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﲡﻮز، ﻓﺤﻠﻢ ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ أوﺳﻊ 3 /270 ( ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻘﺪ ﻣﺆﲤﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﺪوﺑﲔ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻓﲔ ﻣﻦ ذﻟﻚ، ﻓﻌﻨﺪﻫﺎ ﺑﻌﺚ ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ إﻟﻴﻪ ﲜﻮاب ﻳﻘﱰح اﻟﻌﺮو، وﻟﻜﻨﻬﻢ ﱂ وﺑﻌﺪ ﻣﻔﺎوﺿﺎت ﻃﻮﻳﻠﺔ أﺑﺪى ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻓﲔ ﺣﺠﺘﻪ ﰲ ﺟﺒﻞ ﳊﻞ اﳌﺸﻜﻞ، ﳛﺼﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﻧﺘﻴﺠﺔ، وﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ أﺑﺮق ﳛﲕ إﱃ ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ أ ﻊ اﻟﺒﺎت ﻋﻦ أن ﻳﺘﻨﺎزل ﻋﻦ ﺟﺒﻞ اﻟﻌﺮو ﻟﻺﻣﺎم ﻓﻴﻬﺎ ﳛﲕ. ﺑﲔ ﺣﻀﺮة ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ اﺑﻦ ﻫﺬا وﻗﺪ ﻛﺎن اﻹﻣﺎم ﳛﲕ ﻣﻦ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻋﻘﺪت اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻫـ ﱂ ﺗﻜﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﲔ ﳛﲕ واﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﳌﺎ أوﻓﺪ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد وﻓﺪًا ﻣﺘﺄﻟﻔًﺎ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮام، ﻓﻘﺪ ﺧﻴﻒ ﻣﻦ ﻧﺸﻮب ﺣﺮب ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، و ﻠﺤﺔ، وﺗﺮﻛﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﺷﺨﺎص، ﻫﻢ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺸﻴﻂ، وﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ﻣ ﺑﻦ ﻣﺎﺿﻲ، وﺳﺎﻓﺮ ﻫﺬا اﻟﻮﻓﺪ إﱃ ﺻﻨﻌﺎء دارت ﺑﲔ اﻟﻮﻓﺪ وﺑﲔ اﻹﻣﺎم ﳛﲕ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻋﺪﻳﺪة ﺧﻼل وإن ﻣﻘﺎﻃﻌﺘﻬﻢ ﰲ ﳍﺎﻣﺔ ﻟﻴﺲ ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮة ﺟﻠﺴﺔ ﲡﻠﺖ ﻋﻦ ﻛﻮن اﻷدارﺳﺔ دﺧﻼء وﻏﺎﺻﺒﲔ، ﻟﻺدرﻳﺴﻲ ﻓﻴﻬﺎ أي ﺣﻖ ﻣﻦ اﳊﻘﻮق، وأن اﻹدرﻳﺴﻲ رﺟﻞ دﺧﻴﻞ ﻣﻐﺘﺼﺐ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻘﻄﻌﺔ، ﰒ ﻠﺖ ﺟﻠﺴﺎت ﺑﻠﻐﺖ ﲬﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺟﻠﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﻃﺎﺋﻞ، ﰒ ﺣﺼﻠﺖ ﻣﺮاﺟﻌﺎت وو ﺑﲔ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد وﺑﲔ ﳛﲕ ﻣﻦ ﻟﺪن ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ إﱃ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ. ﺑﻠﻮغ ﺗﺴﻮﻳﺔ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﻣﻮر ﺣﻞ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻣﺸﻜﻠﻬﺎ واﺟﺘﻤﻊ اﳌﻨﺪوﺑﻮن ﻣﻦ ﰲ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﱵ اﺣﺘﻠﻮﻫﺎ، وﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﻌﻘﺪت اﻷ ﺟﺪﻳﺪ ووﻗﻌﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻫﺪة ﰲ ﲦﺎن ﻣﻮاد ﺻﺪّﻗﻬﺎ اﻹﻣﺎم ﳛﲕ وﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ، وﻫﺬا ﻧﺼﻬﺎ: دة اﻹﻣﺎم اﻷﻋﻈﻢ ﳛﲕ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﲪﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ، وﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ، ﺣﺴﺐ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺳﻴﺎ ﺪ اﺟﺘﻤﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﻃﺮف اﳌﻠﻜﲔ ﻟﻌﻘﺪ اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ اﳌﻌﻈﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻔﻴﺼﻞ آل ﺳﻌﻮد، ﻗ

ﺑﲔ اﳊﻜﻮﻣﺘﲔ ﲟﻮﺟﺐ اﳌﻮاد اﳌﺒﻴﻨﺔ أد ﻋﺮى اﶈﺒﺔ، وﻋﺪم اﳌﺎدة اﻷوﱃ: ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺘﲔ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺪاﻗﺔ وﺣﺴﻦ اﳉﻮار وﺗﻮﺛﻴﻖ إدﺧﺎل اﻟﻀﺮر ﺑﺒﻼد ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮ. 3 /271 ( اﳌﺎدة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺘﲔ ﺗﺴﻠﻴﻢ ا ﻫﺬﻩ اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ، ﻛﻞ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻋﻨﺪ ﻃﻠﺐ ﺣﻜﻮﻣﺘﻪ ﻟﻪ. ﺪوﻟﺔ اﻷﺧﺮى ﰲ ﺑﻼدﻫﺎ ﰲ ﲨﻴﻊ اﳊﻘﻮق ﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺘﲔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ رﻋﺎ" اﻟاﳌﺎدة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﻳ ﺒﻖ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ. ﻃ اﳌﺎدة اﻟﺮاﺑﻌﺔ: ﺗﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺘﲔ اﻟﻀﺒﻂ واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻟﺮﻋﺎ" اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﺧﺮى ﰲ ﻛﻞ اﳊﻘﻮق اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ، ﻓﻤﺎ أﺷﻜﻞ وﱂ ﻳﻨﻬﻪ اﻷﻣﺮاء وﻻ اﻟﻌﻤﺎل ﻓﻤﺮﺟﻌﻪ إﱃ اﳌﻠﻚ واﻹﻣﺎم. ﺻﻐﲑًا م ﻗﺒﻮل ﻣﻦ ﻳﻔﺮ ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ دوﻟﺘﻪ ﻛﺒﲑًا أو اﳌﺎدة اﳋﺎﻣﺴﺔ: ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺘﲔ ﻋﺪ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣًﺎ أو ﻏﲑ ﻣﺴﺘﺨﺪم وإرﺟﺎﻋﻪ إﱃ دوﻟﺘﻪ ﺣﺎﻻً. اﳌﺎدة اﻟﺴﺎدﺳﺔ: إذا أﺣﺪث أﺣﺪ ﻣﻦ رﻋﺎ" اﳊﻜﻮﻣﺘﲔ ﰲ ﺑﻼد اﻵﺧﺮ ﻓﻌﻠﻰ اﶈﺪث أن ﳛﺎﻛﻢ ﰲ اﶈﺎﻛﻢ اﻟﱵ وﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﳊﺎدث. ﺎﻫﻢ ﺑﲔ اﻟﺪوﻟﺘﲔ. اﳌﺎدة اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ: إن ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺴﻜﻦ ﻣﻦ رﻋﺎ" اﻟﻄﺮﻓﲔ ﰲ ﺑﻼد اﻵﺧﺮ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﻩ اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ، وﺗﻄﻠﺒﻪ ﺣﻜﻮﻣﺘﻪ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﺎق إﱃ ﺣﻜﻮﻣﺘﻪ ﺣﺎﻻً. ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻃﺮف ﺳﻴﺎدة اﻹﻣﺎم، وﻣﻨﺪوﰊ ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ ﻫﺬا ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﺑﻪ اﻟﱰاﺿﻲ ﺑﲔ اﳌﻨﺪوﺑﲔ ﻣﻦ د ﻋﻠﻰ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻤﻞ 8 / 15 / ﻫـ م ﳛﲕ وأﻧﻪ ﻣﻘﺮر أﻧﻪ ﻣﺴﺮور ﺑﺬﻟﻚ، ﰒ ﺟﺎء اﳉﻮاب ﻣﻦ اﻹﻣﺎﻓﺠﺎء ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ ﻟﺬﻟﻚ و ﻗﺒﻞ وﻣﻦ ﺑﻌﺪ، وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ ﺑﻌﺾ اﳌﺮاﺟﻌﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﻟﺬﻟﻚ واﳌﻮاد ﻣﺮﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺷﻮال: أن ﻻ %س ﺑﺬﻟﻚ، ﻦ ﺣﻀﺮوا إﱃ وﻗﺖ اﳊﺞ، وذﻟﻚ ﻷن اﳌﻨﺪوﺑﲔ اﻟﺬﻳ وﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﳌﻔﺎوﺿﺎت

) 3 /272 ( اﻷوﱃ ﻏﲑ ﻧﺸﻴﻄﲔ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎﺿﺮ، واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺬي أﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ واﻧﻜﺴﺮت رﺟﻠﻪ، واﻵن اﳊﻤﺪ رﺳﺎﳍﻢ ﻷي ﻣﻜﺎن ﺗﺮﻳﺪوﻧﻪ ﻣﻊ وﺗﻜﻠﻔﻮا ﻛﺜﲑًا، ﻓﺈذا واﻓﻘﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺳﻴﻊ اﻟﻨﻄﺎق ﳍﻢ ﻛﻤﺎ ﻃﻠﺒﺘﻢ، وﻫﺬا ﻛﻠﻪ راﺟﻊ ﻷﻧﻈﺎرﻛﻢ وﻣﻨﺘﻈﺮون رأﻳﻜﻢ ﺣﻔﻈﻜﻢ ﷲ وأﺑﻘﺎﻛﻢ. و ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻓﺎء وﻓﻴﻬﺎ وﻓﺎة اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺸﺮﻳﻒ. ﲨﺎدى اﻷﺧﺮة ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ ﺣﻀﺮ ﻣﻨﺪوب ﻣﻦ رﺋﻴﺲ اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺳﻌﻮد ﳒﻠﻪ ﻓﻴﺼﻞ وزﻳﺮ اﳋﺎرﺟﻴﺔ، ﻓﻌﻘﺪت اﳌﻌﺎﻫﺪة ﰲ ﺟﺪة وﺑﻠﻐﺖ ﲦﺎﱐ ﻋﺸﺮة ﻣﺎدة. ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﱵ ﻗﺒﻞ ﻫﺬﻩ، ذي اﻟﻘﻌﺪة أوﻓﺪ ﻓﻴﺼﻞ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﳍﺎ "ﻧﻮري اﻟﺴﻌﻴﺪ" وأوﻓﺪ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﳒﻠﻪ ﻓﻴﺼﻞ ﻋﺸﺮ ﻣﻮاد، وﻣﻮﺿﻊ ﻋﻘﺪﻫﺎ ﰲ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ. وﻓﻴﻬﺎ ﰎ ﻃﺒﻊ ﻛﺘﺎب ﳐﺘﺼﺮ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻻﺑﻦ أﰊ ﻳﻌﻠﻰ اﺧﺘﺼﺎر ﻟﻠﺸﻴﺦ ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ ﺜﻤﺎن اﻟﻨﺎﺑﻠﺴﻲ، وﻛﺎﻧﺖ ﻃﺒﺎﻋﺘﻬﺎ ﰲ ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻻﻋﺘﺪال ﻣﺎ ﻋﺪا ﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺑﻦ ﻋ اﻟﻔﻬﺎرس وﻛﻠﻤﺔ اﳌﺼﺤﺢ، وﻫﻲ ﻣﻦ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ آل ﺳﻌﻮد أ ﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ رﺟﺐ رﲪﻪ ﷲ.ﺴﻦ، وﻫﺬﻩ ﻗﺪ ذﻳﻠﺖ ﺑﺬﻳﻞ وﺿﻌﻪ اوﺿﻊ اﳌﺆﻟﻒ ﻟﻜﺎن أﺣ ﻫـ اﺳﺘﻬﻠﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ واﺑﻦ رﻓﺎدة ﻳﻌﺪ اﻟﻌﺪة ﻟﺜﻮرﺗﻪ، ﻓﻔﻲ أواﺋﻞ ﳏﺮم ﺳﺎر إﱃ اﻟﻨﺼﺐ واﺟﺘﻤﻊ ﺑﺮﻓﺎﻗﻪ، وﺳﺎر ﻣﻨﻪ إﱃ اﳋﻀﺮ، ﰒ إﱃ درب اﻟﺰﻟﻔﺔ، ﰒ ﺳﻠﻚ اﻟﻄﺮﻳﻖ 3 /273 ( ﺼﺮﻳﺔ، وأرى ﺟﻨﻮد اﳌﺨﻔﺮ وﺻﻞ ﻃﺎﺑﺔ آﺧﺮ ﻧﻘﻄﺔ ﰲ اﳊﺪود اﳌاﻟﺴﺎﻣﻲ ﺑﲔ اﻟﺒﺤﺮ واﳉﺒﺎل، ﺣﱴ ﺘﺨﺮﺟﻬﺎ ﻟﻪ وﻟﺮﺟﺎﻟﻪ أﺣﺪ أﻋﻮاﻧﻪ اﻟﻜﺒﲑ"، وﻧﺰﻟﻮا ﻗﺮب اﻟﻌﻘﺒﺔ ودﺧﻠﻬﺎ اﺑﻦ رﻓﺎدة وأﺑﻮ ﻃﻔﻴﻘﺔ ﻟﻘﻀﺎء ﺑﻌﺾ ﺣﻮاﺋﺠﻬﻤﺎ، ﰒ ﻏﺎدراﻫﺎ

ا » ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ ﻗﺼﺮﻩ ﲝﺴﺐ ﻣﺎ ﺗﺴﻤﺢ ﻇﺮوف ﻣﻴﺰاﻧﻴﺘﻪ، وﻟﻘﺪ رواﺗﺒﻪ وﻳﺴﺪد دﻳﻮﻧﻪ وﻳﺘﻮﱃ اﻹﻧﻔﺎق أﻋﻠﻦ ﺑﻨﻮا"ﻩ ﺿﺪ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻓﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻷﺳﺘﺎذ إﺣﺴﺎن ﺣﺪا ﺑﻌﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﻏﺮورﻩ إﱃ أن ﺳﺎﻣﻲ أﺳﺘﺎذ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ "ﻋﻠﻴﻜﺮ ﺴﺘﻄﻴﻊ رﺑﻴﻊ اﻷول ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ، وﱂ ﻳﻜﺘﻒ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﻣﺎل، ﻓﺄﺧﺬ ﻳﺬﻳﻊ ﻋﻦ اﻧﺘﺼﺎرات اﺑﻦ رﻓﺎدة، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن اﺑﻦ رﻓﺎدة اﻷﻣﺮ ﻟﻴﻨﺎل ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﻟﻠﺜﻮرة ﺳﺮًا وﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻋﻤﺎ ﻳﺬﻳﻌﻪ اﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪ ﷲ وﺣﺰﺑﻪ، ﳑﺎ أدى إﱃ ﺗﻨﺒﻴﻪ اﳌﺴﻜﲔ اﻷﻓﻜﺎر إﱃ ﺣﺮﻛﺎﺗﻪ. ﺳﻌﻮد أن وﳌﺎ ﻛﺎن ﰲ ﺻﺒﺎح اﻟﻴﻮم اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ اﶈﺮم ﺑﻠﻐﺖ اﳌﻔﻮﺿﻴﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﺑﻦ ﺑﲔ "ﺣﺎﻣﺪ ﺑﻦ رﻓﺎدة اﻷﻋﻮر" ﺧﺮج ﻣﻦ أراﺿﻲ ﺳﻴﻨﺎء وﻣﻦ ﴰﺎل اﻟﻌﻘﺒﺔ ﻣﻊ ﺑﺪو ﻳﱰاوح ﻋﺪدﻫﻢ ودﺧﻠﻮا اﻷراﺿﻲ اﳊﺠﺎزﻳﺔ، وﻛﺎﻧﺖ اﻷﻧﺒﺎء ﻗﺪ وﺻﻠﺖ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺔ ﻣﺮﱠ، وﳌﺎ أﺑﻠﻐﺘﻬﺎ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﲜﺪة h وﺑﻌﺜﺖ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ 3 /274 ( ﺳﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺣﺎﺋﻞ ﳌﺮاﻓﻘﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮات إﱃ اﳊﺪود واﻻﻧﺘﻈﺎر ﻫﻨﺎك ﺣﱴ ﺗﺘﻠﻘﻰ أﻣﺮًا ﻣﻦ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﺎﺻﺮ اﳌﻮﻳﻠﺢ وأﺳﺮ اﺣﺘﻞ اﳋﺮﻳﺒﺔ وﺣ ﺿﺒﺎﻃًﺎ وﺟﻨﻮدًا ﻣﻦ ﺧﻔﺮ اﻟﺴﻮاﺣﻞ، وﺣﺎﺻﺮ ﺿﺒﺎ وﺳﲑﱠ ﻗﻮة إﱃ اﻟﻮﺟﻪ، وأﺧﺮى إﱃ ﻳﻨﺒﻊ ﻓﺎﻧﺘﺸﺮت ﻫﺬﻩ اﻷﺧﺒﺎر اﳌﻜﺬوﺑﺔ ﰲ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وروﺟﻬﺎ اﳌﻐﺮﺿﻮن واﻟﺬﻳﻦ ﰲ ﻗﻠﻮ واﳌﱰﺑﺼﲔ. ذﻛﺮى اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺜﻮرة وإﲬﺎدﻫﺎ ﺰور واﻟﻐﻲ ﻳﻨﺸﺮون ﺗﻠﻚ اﻷﺧﺒﺎر، ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻈﺮوف ﺗﻜﺬ

ﻗﺎﺑﻌًﺎ ﰲ أوﺟﻪ ﺷﺮﻗﻲ اﻷردن، وﺧﺸﻴﺖ أن ﺗﻈﻦ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ أن ﳍﺎ ﻳﺪًا ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﺎﻋﻠﻨﺖ أ ﻷﺷﻘﻴﺎء أﺑﻮاب اﳊﺪود وﻣﻨﻌﺖ دﺧﻮل اﻷرزاق واﻷﺳﻠﺤﺔ واﳌﻬﻤﺎت اﳊﺮﺑﻴﺔ إﻟﻴﻬﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺜﻮار ا ﺷﺮق اﻷردن إﱃ اﳊﺠﺎز، وﺑﻌﺜﺖ دور"ت إﱃ وادي ﻋﺮﺑﺔ ﳌﺮاﻗﺒﺔ اﳊﺪود ووﻗﻒ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺸﺘﺒﻪ ﻓﻴﻪ، ﻴﻖ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﻓﺄرﺳﻠﺖ وﻗﻄﻊ ﻳﺪ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﻋﻮﻧﻪ. رﻓﺎدة وﻧﺸﺮ "اﻟﻠﻔﺘﻨﻨﺖ ﺟﻨﺮال" ﻣﻦ "اﻟﺴﲑ آرﺛﺮ ﺟﺮﻧﻴﻘﻞ ﻟﻮب" اﳌﻨﺪوب اﻟﺴﺎﻣﻲ ﻟﺸﺮق اﻷردن ﺑﻼﻏًﺎ رﲰﻴًﺎ ﻳﺘﻀﻤﻦ أﻧﻪ ﻣﻨﻊ ﻛﻞ اﳌﺴﺎﻋﺪات ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﻋﻤﻦ ﻳﻨﺎوي اﳊﻜﻮﻣﺔ اﳊﺠﺎزﻳﺔ، وأﻧﻪ أﻣﺮ اﻟﻘﻮات ﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد، وأﻛﺮﻩ ااﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ أن ﻳﺼﺪر ﺑﻼﻏًﺎ ﻣﺜﻠﻪ، وﻟﻘﺪ ﺷﺪد ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ ﷲ %ن ﳝﻨﻊ ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﻣﻦ اﻻﻗﱰاب ﻣﻦ اﳊﺪود، وﻋﲔ اﻷﻣﲑ اﻟﺒﻮﻟﻴﺲ اﻟﻨﺎر. ﻻ ﺳﺒﻴﻞ إﱃ ﻫﺮب اﺑﻦ رﻓﺎدة ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ أﻧﻪ وﳌﺎ رأى ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺷﺮق اﻷردن ووﺛﻖ أن ﻟﻴﺲ ﻟﻠﺤﺠﺎز ﻳﺪ ﰲ ﺗﺪاﺑﲑ اﺑﻦ 3 /275 ( رﻓﺎدة إﻻ أن ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺣﺮب وﺟﻬﻴﻨﺔ ﻛﺘﺒﺖ إﱃ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﺗﺮﺟﻮﻩ %ن †ذن ﳍﺎ %ن ﻳﻜﻮن ﳍﺎ ﺷﺮف اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﻓﺘﻨﺔ اﺑﻦ رﻓﺎدة. ﻬﺠﻦ ﺣﺮﻛﺔ اﺑﻦ رﻓﺎدة ﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻷﻋﻮر اﻟﺜﺎﺋﺮ وﺗﺘﱪأ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ وﺗﻄﻠﺐ أن ﺗﻨﺘﺪب ﻟﻘﺘﺎﻟﻪ. ﻛﻤﺎ أن أﻫﻞ اﳊﺠﺎز أﻋﻠﻨﻮا اﻟﺘﻔﺎﻓﻬﻢ إﱃ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد واﺧﻼﺻﻬﻢ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻃﻤﺄﻧﻪ إﱃ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﻘﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺘﻬﻤﺔ ﰲ ﻫﺬا ﻪ أﻟﻘﻰ اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ أ ﻠﻮا إﱃ اﻟﺮ"ض، وﻧﻔﻲ ﺷﺨﺼﺎن إﱃ ﺧﺎرج اﳌﻤﻠﻜﺔ وﳘﺎ: ﺣﺴﻮﻧﺔ اﳌﻐﺮﰊ وﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺘﺂﻣﺮ وﲪ ﺻﻐﲑ. وﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ ﻗﺪ ﺑﻌﺚ إﱃ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻳﻨﺒﻬﻬﺎ ﻋﻤﺎ اﺗﺼﻞ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺗﺼﺮﻓﺎت ﺻﺎﺣﺐ ﺗﺪاﺑﲑﻩ وﲢﺰﺑﻪ ﰲ اﳋﻔﺎء، ﻫﺎ وﺣﺎﻟﺖ ﺑﲔ اﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪ ﷲ وﺑﲔﺷﺮق اﻷردن، ﻓﻘﺎﻣﺖ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺑﺪور أراد اﺑﻦ ﺳﻌﻮد أن ﻳﺪﺑﺮ اﻷﻣﺮ ﰲ ﻫﺪوء وﺳﻜﻴﻨﺔ، وﻛﺘﻢ أﻣﻮر اﻟﺘﺠﻬﻴﺰ وﺑﻌﺚ اﳉﻴﺶ ﻣﻦ ﻓﻌﻨﺪﻫﺎ ﻋﺪﻳﺪ اﻟﻨﻘﺎط ﻟﻺﺣﺪاق

ﺮ، وأوﻋﺰ إﱃ رﺟﻞ ﻣﻦ وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﻮة اﻟﱵ ﺑﻌﺜﻬﺎ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﺰودة ﻢ ﻣﻌﻪ وﻳﻄﻠﺒﻮا إﻟﻴﻪ أن ﻳﺘﻘﺪم إﻟﻴﻬﻢ اﺳﺘﺪراﺟًﺎ ﻟﻪ، وﺑﻠﻲ" أن ﻳﻜﺘﺒﻮا إﱃ اﺑﻦ رﻓﺎدة ﻓﺨﺪع اﳌﻐﻔﻞ وﻣﺸﻰ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻳﺢ إﱃ اﳊﻘﻞ إﱃ اﻟﺒﺪع ﻓﺎﳋﺮﻳﺒﺔ ﻓﺸﺮﱘ، وأﺧﺬ اﺑﻦ رﻓﺎدة ﻳﻨﺸﺮ ﰲ ﻦ ﺳﻌﻮد، وأﻧﻪ اﺣﺘﻞ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺼﺤﻒ أﻧﻪ اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﻀﻢ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﳊﺠﺎزﻳﺔ اﻟﺴﺎﺧﻄﺔ ﻋﻠﻰ اﺑ ﻨﻮد اﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ، وأﻧﻪ ﺳﻴﺪ اﳌﻮﻗﻒ ﻛﻠﻪ، وﻏﲑ ذﻟﻚ ﳑﺎ ﺔ وأﺳﺮ أﻣﺮاءﻫﺎ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ، وﻗﺘﻞ اﳉاﻟﺸﻤﺎﻟﻴ ﺣﺴﻨﻪ ﻟﻪ اﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪ ﷲ أو ﻧﺸﺮﻩ ﻋﻨﻪ، وﻧﺸﺮ ﺑﻼﻏًﺎ آﺧﺮًا ﺑﺒﻌﺾ اﳉﺮاﺋﺪ اﻟﺴﻮرﻳﺔ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻪ: ، ﰒ ﻞ ﺿﺒﺎ واﲣﺬوﻩ ﻛﺮةً ﺗﺘﻠﻘﻔﻬﺎ أرﺟﻠﻬﻢأن اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ زﻋﻤﻮا أ ﻳﺮزق وﺑﻼﻏﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﳑﺎ ﻳﻜﺬب ﻣﺰاﻋﻢ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﻋﻠﻖ ﰲ ﺳﻮق ﺿﺒﺎ ﰲ ﺣﲔ أﻧﻪ ﺣﻲ اﳌﻔﱰﻳﻦ. واﻟﻮاﻗﻊ أن اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﱂ ﻳﺴﺒﻘﻮا اﳊﻮادث ﻗﻂ 3 /276 ( وأن ﻗﻮات اﺑﻦ رﻓﺎدة ﺷﻴﺌًﺎ ﳑﺎ زﻋﻢ، ﺑﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮوا أﻧﻪ اﺟﺘﺎز اﳊﺪود إﱃ اﻷراﺿﻲ اﳊﺠﺎزﻳﺔ ﺳﻌﻮدﻳﺔ ﺳﺎرت إﻟﻴﻪ. ﺑﻦ رﻓﺎدة أرادوا اﻟﺘﻬﻮﻳﻞ ﺑﺒﻼﻏﺎﺗﻪ اﳌﻜﺬوﺑﺔ، ﻫﺬا ﻣﺎ ذﻛﺮﺗﻪ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ، وﻟﻜﻦ اﻟﺪاﻓﻌﲔ ﻻ وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﰲ ﺷﺮﱘ ﳛﻠﻢ رﻓﺎدة ﰒ إﻧﻪ ﺗﺮاﺟﻊ إﱃ وادي ﺗﺮﱘ. ن اﺑﻦ رﻓﺎدة ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻔﺮار أﺻﺪر أﻣﺮﻩ ﺑﺮﻗﻴًﺎ إﱃ ﻗﻮادﻩ %ن ﻳﺴﺮﻋﻮا ﰲ اﳌﺴﲑ وﳌﺎ ﺑﻠﻎ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد أ ﻔﻪ وﻳﻄﻮﻗﻮﻩ، وأﻻ ﻳﱰﻛﻮا أﺣﺪًا ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺴﻠﻚ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﺠﺎة، وأﻋﻠﻤﻬﻢ اﻟﻘﻮاد واﳉﻨﻮد ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻔﻀﻴﺔ إﱃ ﺣﻘﻞ واﻟﻴﺎع واﳋﺮﻳﺒﺔ وﺷﺮﱘ ﻟﻴﻜﺘﻤﻞ اﻟﺘﻄﻮﻳﻖ، ﻛﻤﺎ أﻣﺮ اﺑﻦ آ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻗﺪ اﻧﺘﻘﻞ ﻣﻦ وادي ﺗﺮﱘ وﻋﺮﻓﺖ أﻧﻪ ﺳﻠﻚ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ ﺟﺒﻞ ﺷﺎر، ﻓﺄﺧﺬت اﻟﻘﻮات اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﰲ أﻻ ﳚﻠﻒ، و ﺷﺎر، ﻓﻨﻬﻀﺖ رﺑﻴﻊ اﻷول ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ أدرﻛﺖ اﺑﻦ رﻓﺎدة وﻣﻦ ﻣﻌﻪ وﻫﻢ ﻳﺴﺘﻌﺪون ﻟﻠﺮﺣﻴﻞ ﻓﺄﺣﺪﻗﺖ ﺑﻦ رﻓﺎدة وأﺑﻨﺎﺋﻪ ﻓﺎﱀ وﲪﺎد، وﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﲪﺪ أﺑﻮ ﻃﻘﻴﻘﺔ، وﳏﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻦ آﺧﺮﻫﻢ، وﻗﺘﻞ ﺣﺎﻣﺪ أﺑﻮ ﻃﻘﻴﻘﺔ، وﻣﺴﻌﻮد اﻟﺪ

ﻓﻠﻌﺐ ﺑﻪ اﻷﻃﻔﺎل ﰒ ﻋﻠﻖ ﰲ ﺳﻮﻗﻬﺎ اﻟﻜﺒﲑ ﻣﺮﻩ ﰲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ، ﻓﻘﺪ وﻛﺎن اﳌﺴﻜﲔ ﳌﺎ ﻧﺸﺮ ﺑﻼﻏﻪ اﳌﺘﻘﺪم اﳌﺨﺘﻠﻖ ﻗﺪ اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺼﲑ إﻟﻴﻪ أ اﺋﺐ اﳌﺼﺎدﻓﺎت، ﻓﺈن اﻟﻘﻮاد ﻣﺎ وﻗﻊ ﻣﺎ ﺗﺼﻮر وﺻﺎر ذﻟﻚ اﻟﺘﺨﻴﻞ أﻣﺮًا ﻣﺸﻬﻮدًا، وﻫﺬا ﻣﻦ ﻏﺮ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻠﻤﻮن ﺑﺒﻼغ اﺑﻦ رﻓﺎدة، وﻗﺪ ﲡﻠﺖ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺮﻛﺔ ﻋﻦ ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ وﲬﺴﲔ ﻗﺘﻴﻼً، أﻣﺎ ﻣﻦ ﻓﺮﱠ ﻣﻦ ﺮق ﺗﻘﻔﻮﻫﻢ وﻗﺘﻠﻮﻫﻢ ﻋﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﺸﺘﺘﻮا ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ، ﻏﲑ أن اﻟﻘﻮات اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﳌﻤﺴﻜﺔ آﺧﺮﻫﻢ، وﱂ ﻳﻨﺞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ وأﲬﺪت اﻟﻔﺘﻨﺔ. 3 /277 ( وﻫﺬﻩ اﻟﺜﻮرات اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ، أﻋﲏ اﻟﺪوﻳﺶ وﺛﻮرة اﺑﻦ رﻓﺎدة وﺛﻮرة اﻷدارﺳﺔ ﻟﻘﻲ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﺲ ﲢﺮﻳﺮ ﺟﺮﻳﺪة أم اﻟﻘﺮى: ﻧﺼﺒًﺎ ﰲ إﲬﺎدﻫﺎ، وﻗﺪ ﻗﻀﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻧﻜﻞ ﺑﺪﻋﺎﳍﺎ، ﰒ أﻣﺮ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد رﺋﻴ ﻘﺎﻟﺔ اﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪ ﷲ اﳌﻨﺸﻮرة ﰲ اﳌﻘﻄﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ: رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻣ إﻧﻪ إن ﻛﺎن اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻳﺮى ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻌﺪو اﻟﻠﺪود ﻻﺑﻦ اﻟﺴﻌﻮد ﻓﺈن ﺟﻼﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻬﺎ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻳﺮى اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺻﺪﻳﻘﻪ اﻟﻮدود، ﻷن ﲨﻴﻊ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﱵ ﺪ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد وﺗﻘﻮﻳﺔ ﻣﺮﻛﺰﻩ، ﻓﻘﺪ ﺳﺒﻖ ﻟﻠﺸﺮﻳﻒ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻦ ﺳﻌﻮد ﻛﺎن ﳍﺎ أﺣﺴﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻟﺘﺄﻳﻴأﺟﻞ اﺑ أن ﺟﻬﺰ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺷﺎﻛﺮ واﻟﺸﺮﻳﻒ ﲪﻮد ﺑﻘﻮة ﻻﺣﺘﻼل ﺗﺮﺑﺔ واﳋﺮﻣﺔ ﻓﻜﺴﺮت ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮة وﻏﻨﻢ ﻣﺎ اﻧﺘﻬﻰ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﺒﺪ ﷲ وواﻟﺪﻩ ﻣﻦ ﻣﻌﻬﺎ، ﺣﱴ ﺗﻘﻮى أﻫﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺘﺎل ﰲ ﻳﻮم ﺗﺮﺑﺔ اﳌﺸﻬﻮرة، وﳌﺎ واﻷﳌﺎن، وﻛﻞ ﻣﺎ أﻫﺪاﻩ ﳍﻢ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰ وﺳﺎر ﻋﺸﺮ أﻟﻒ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻟﻴﻘﺪﻣﻬﻢ ﻫﺪﻳﺔ ﰲ ﺗﺮﺑﺔ، وﻛﺎن اﺑﻦ ﺳﻌﻮد أرﺳﻞ إﻟﻴﻬﻢ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺘﺂﺧﻲ واﻟﺘﺼﺎدق ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﳌﻌﺮﻛﺔ، وﻓﺮ ﻗﺒﻞ اﳌﻌﺮﻛﺔ، ﻓﺮﻓﺾ ﺳﻴﺎدﺗﻪ ذﻟﻚ وأﰉ إﻻ ﺗﻘﺪﱘ ﺗﻠﻚ اﳍﺪا" واﻷﻣﻮال وﺗﻘﻮى اﺣﺘﻼل اﳊﺠﺎز ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺟﻼﻟﺘﻪ، وآﺧﺮ ﻫﺪا" ﺳﻴﺎدﺗﻪ ﻫﻮ اﺑﻦ رﻓﺎدة وأو ﻋﺒﺪ ﷲ وﻳﺮﺟﻮا ﻣﻦ ﷲ أن ﻋﺰﻳﺰٍ ﻣﻘﺘﺪر، وأن اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻳﻌﱰف ﺎﺿﻲ وأن ﻳﺪﱘ ﷲ ﺑﻘﺎء ﺳﻴﺎدﺗﻪ ﳌﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﳍﺪا" واﻟﻨﺘﺎﺋﺞ.ﻣﺎ †ﰐ ﺑﻪ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﰲ اﳌﻳﻜﻮن ﰒ أﻃﻠﻖ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﺳﺮاح اﳌﺒﻌﺪﻳﻦ ﰲ اﻟﺮ"ض ﻣﻦ أﻫﻞ اﳊﺠﺎز وأﻋﺎدﻫﻢ إﱃ ﺑﻼدﻫﻢ، ﺑﻞ ﻋﲔ ﺟﻠّﻬﻢ ﰲ وﻇﺎﺋﻒ اﻟﺪوﻟﺔ. اﻹدرﻳﺴﻲ رﻓﻊ إﻟﻴﻪ ﺑﺮﻗﻴﺔ ﳛﺬرﻩ ﻧﻪ ﳌﺎ ﻋﻠﻢ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد %ﻋﻤﺎل اﳊﺴﻦ أﻣﺎ ﲨﺎدى اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﻹدرﻳﺴﻲ ﻣﺆﻛﺪًا إﺧﻼﺻﻪ ووﻻﺋﻪ، ﻏﲑ أﻧﻪ ﻳﻨﻘﻢ ﻣﻦ ﻓﻬﺪ ﺑﻦ زﻋﲑ أﻣﲑ اﳌﻨﻄﻘﺔ وﺗﺮﻛﻲ ﺑﻦ

) 3 /278 ( ﻣﺎﺿﻲ ﻣﻔﺘﺶ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻟﺴﻮء ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻤﺎ ﻟﻪ، وﻳﺆﻛﺪ اﻟﻮﻻء واﻹﺧﻼص، وﻇﻞ ﻳﺮاوغ وﻳﻌﻤﻞ ﰲ اﳋﻔﺎء ﺴﻲ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ زﻋﲑ رﺟﺐ اﻧﻘﺾ رﺟﺎل اﻹدرﻳ أﻣﲑ اﳌﻨﻄﻘﺔ واﻋﺘﻘﻠﻮﻩ ﰲ ﻣﻜﺎن ﺧﺎص واﺳﺘﺄﺛﺮ اﳊﺴﻦ ﺼﻞ ﺳﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻷرزاق واﻟﻌﺘﺎد ﻣﺪدًا ﻟﻺدرﻳﺴﻲ، ﻓﻠﻤﺎ اﺗ ﺣﻔﺖ اﻟﻘﻮة ودﺧﻠﺘﻬﺎ ﻋﻨﻮةً ﰲ اﳋﱪ ﲜﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ ﻣﺎ وﺳﻌﻪ إﻻ أن ﳚﻬﺰ ﻗﻮة ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﰲ ﺟﻴﺰان، ﻓﺰ رﺟﺐ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ، ﻓﻔﺮﱠ ﻣﻨﺪو ﰲ اﻟﻴﻤﺎﱐ، ﻓﺄﻣﺎ ﻋﻠﻲ اﻟﺪ اﻟﺴﺠﻦ. ﺚ اﻟﻮﻓﺪ اﳌﺘﻘﺪم ذﻛﺮﻫﻢ إﱃ ﺻﻨﻌﺎء وﲟﺎ أن اﻹﻣﺎم ﳛﲕ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ اﺑﻦ اﻟﺴﻌﻮد أن ﻳﺒﻌ ﻋﺰم ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، ﻟﻜﻦ ﻇﻬﻮر ﺣﻮادث اﺑﻦ رﻓﺎدة ﰲ اﻟﺸﻤﺎل أﺧﺮﱠ إرﺳﺎل اﻟﻮﻓﺪ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم اﻟﻴﻤﻦ ﻣﻘﺮًا إﱃ أن ﺗﻨﺠﻠﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻐﻤﺎﻣﺔ، وﻟﻜﻦ ﻣﺎذا ﻳﺼﻨﻊ ﲝﺮﻛﺔ اﳌﻔﺴﺪﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ اﲣﺬوا ﺑﻼد ي ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺸﻤﺎل ﻓﻴﻪ ﻫﺎﺋﺠﺔ، ﳊﺮﻛﺎﳍﻢ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﻔﺘﻨﺔ أﺧﺮى ﰲ اﳉﻨﻮب ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬ وﻛﺎﻧﺖ "اﻟﻠﺤﻴﺔ" اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﲔ ﻣﻴﺪي واﳊﺪﻳﺪة ﻣﺮﻛﺰًا ﻟﻨﺸﺎط ﻫﺆﻻء اﳌﻔﺴﺪﻳﻦ، ﻓﻜﺘﺐ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺮ أوﻟﺌﻚ اﳌﻔﺴﺪﻳﻦ اﳉﻼﻟﺔ اﺑﻦ اﻟﺴﻌﻮد إﱃ اﻹﻣﺎم ﳛﲕ ﻛﺘﺎ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺒﻼد، ﰒ ﻗﺎل: وﻗﺪ ﺑﻠﻐﻨﺎ أن وأﺣﺎط أ ﻣﻨﻬﻢ ﰲ ﺑﻼدﻩ وﺗﺴﻠﻴﻤﻬﻢ إﻟﻴﻨﺎ، ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﲔ اﻷخ ﻣﺆﺧﺮًا %ن †ﻣﺮ ﺑﻼدﻩ، إﱃ آﺧﺮ ﻣﺎ ﰲ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ، ﻓﻜﺎن ﺟﻮاب اﻹﻣﺎم ﳛﲕ وأن †ﻣﺮ ﲟﻨﻊ دﺧﻮل اﻟﺒﺎﻗﲔ ﻣﻨﻬﻢ إﱃ ﺑﺪﻳﻌًﺎ ﺑﺴﺮورﻩ ﲟﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ إﲬﺎد اﻟﺜﻮرة اﳌﺪﻓﻮﻋﺔ ﻣﻦ أﻋﺪاء اﻹﺳﻼم، ﰒ أﻇﻬﺮ ﻣﻠﻘًﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻣﻦ اﻷخ أن ﻳﻘﻮل ﻷﺧﻴﻪ ﻗﺪ أﺟﺮ أﺟﺮت. 3 /279 ( وﳌﺎ ﺿﻢ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﺑﻼد ﻋﺴﲑ إﱃ أﻣﻼﻛﻪ اﻣﺘﺪت ﺣﺪود اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ إﱃ ﴰﺎل اﻟﻴﻤﻦ، وﻣﺎ ﻣﺮ ﻟﻠﻘﺒﻮل اﻟﺬي اﺳﺘﻮﱃ ﻓﻴﻪ اﺑﻦ اﻟﺴﻌﻮد ﻋﻠﻰ ﻋﺴﲑ ﻛﺎن ﳛﲕ ﻣﺸﻐﻮﻻً ﻓﻠﻢ ﳛﺮك ﺳﺎﻛﻨًﺎ ﻷﻧﻪ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ

ﲞﺼﻮﻣﺘﻪ ﻣﻊ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ ا ﻰ اﻟﻴﻤﻦ ﻣﺮارًا وأﻟﻘﺖ ﻗﻨﺎﺑﻠﻬﺎ ﲝﺠﺔ أ ﻋﻠﻰ ﺻﻨﻌﺎء. ﻣﻦ اﻟﻘﻨﺎﺑﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﺎﻟﻊ ﺎﺋﺮات اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ وأﻟﻘﺖ ﻗﻨﺎﺑﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻨﻌﺎء وأﻟﻘﺖ واﺑﻼً وﳌﺎ ﻃﺎرت اﻟﻄ وﻗﻌﻄﺒﺔ وذﻣﺎر وﺑﺮﱘ وﺗﻌﺰ وﻣﺄوﻳﺔ وآب أﺣﺪﺛﺖ ﺿﺮرًا ﻛﺒﲑًا، ﻓﺴﺒﺒﺖ اﳊﺮاﺋﻖ ﰲ اﻟﺒﻠﺪان، وﻗﺘﻞ ﳓﻮ ﰲ اﻟﻨﻔﻮس، ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻫﻮ اﳊﺎﻣﻞ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻮن، وﳌﺎ ﻣﻦ ﺳﺘﲔ ﺷﺨﺼًﺎ، ﳑﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ أﺳﻮأ اﻷﺛﺮ ﻌﻮد اﻟﺬي ﺑﻠﻎ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﳒﺮان اﻟﱵ اﻷﻣﻮر ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰ ﻛﺎن أول ﻣﺎ ﻳﻬﻤﻪ ﻧﻔﻮذ اﺑﻦ ﺳ ﺳﻜﻨﺖ ﻛﺎن ﳛﲕ ﻳﺪﻋﻰ أن ﻗﺴﻤﻬﺎ اﻟﺸﻤﺎﱄ داﺧﻞ ﰲ أراﺿﻴﻪ، وأﻳﻀًﺎ رأى أن اﺳﺘﻴﻼء اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻋﻠﻰ ن ﳛﲕ ﻛﺎن ﻳﻌﺘﻘﺪ أﻧﻪ أوﱃ وأﻗﺪر ﻋﻠﻰ ﺿﻢ ﻫﺬﻩ اﻷرض إﻣﺎرة اﻷدارﺳﺔ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﺳﺘﻴﻼء ﳛﲕ، ﻷ أﻗﻮى ﻣﻦ ﻧﻔﻮذ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻟﺬي أﻣﻼﻛﻪ ﻣﻦ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد، ﻷن ﻟﻪ ﻧﻔﻮذًا ﻗﻮ"ً ﻋﻠﻰ اﻷدارﺳﺔ إﱃ ﻗﺼﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﺐ اﳉﺰﻳﺮة، ﻓﻤﺎ زال ﳛﲕ اﻛﺘﺸﻒ ﺑﻌﺪ أن اﺣﺘﻠﺖ ﺟﻴﺰان ﻫﺮب وﳌﺎ ﺟﻬﺰ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻟﻘﻮات إﱃ اﻹدرﻳﺴﻲ ورأى أن أﻣﺮﻩ ﻗﺪ ﺟﻴﺰان ﻋﻪ ﺑﺘﺨﺮﻳﺐ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺴﻴﺎرات، إﻻ أن اﻟﻘﻮات اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ دﺧﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﺻﺒﻴﺎ وأﻣﺮ أﺗﺒﺎ وزﺣﻔﺖ إﱃ اﻹﻣﺎم واﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﺻﺒﻴﺎ، ﻓﻔﺮﱠ إﱃ اﳉﻨﻮب واﺿﻄﺮﻣﺖ ﰲ ﻋﺴﲑ ﺛﻮرة ﺧﻄﺮة إﱃ ﻋﺴﲑ وﺧﺸﻲ وﻫﻮﲨﺖ اﻟﻘﻮات اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﺸﺪة، ﻓﺒﺎدر اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻪ وﻳﺸﺪ أزرﻩ، ﻓﺎﺳﺘﻌﺪ ﻟﻠﺤﺮب وﻟﻜﻨﻪ أذاع أﻳﻀًﺎ أن ﻳﻜﻮن ﺧﻠﻒ اﻹدرﻳﺴﻲ أﺣﺪ ﻣﻦ اﳌﻠﻮك ﻳﻌﻴﻨ ﻷﻣﺎن ﻟﻺدرﻳﺴﻲ وﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺜﻮار واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ إذا أﺧﻠﺪوا ﻟﻠﺴﻜﻴﻨﺔ، وأﻣﻬﻠﻬﻢ ﺳﺘﺔ أ"م، %ﻧﻪ ﻣﻌﻂ ا ﺴﺎﻋﺪ اﻟﺒﻄﻞوإﻻ ﻓﻠﻴﺄذﻧﻮا ﲝﺮب ﻻ ﻗﺒﻞ ﳍﻢ 3 /280 ( اﻷﻣﲑ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻟﺆي اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻰ ﻋﺴﲑ، وأﺧﺮى ﻣﻊ اﻟﻌﻈﻴﻢ، وﺑﻌﺚ ﻣﻌﻪ ﻗﻮة ﻋﻈﻴﻤﺔ وﺟﻌﻠﻪ اﺑﻨﻪ اﻷﻛﱪ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ، وﻟﻜﻨﻪ ﺗﻮﰱ رﲪﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﲟﺮض أﱂ ﺑﻪ، ﻓﺄﺳﻨﺪت أﻋﻤﺎﻟﻪ إﱃ وﺟﻌﻞ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺠﻴﻮش اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﰲ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﻋﺴﲑ إﱃ اﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻳﺔ ﺑﻘﻴﺎدة ﺳﻌﺪ ﺗﻄﺎرد اﻹدرﻳﺴﻲ، ﻓﺎﺣﺘﻠﺖ اﻟﻀﺎ" وﺗﻌﺸﺮ ﻣﺴﺎﻋﺪ، وأﺧﺬت اﻟﻘﻮات اﻟﺴﻌﻮد ﺎﻋﺘﺼﻢ ﺑﻘﺮﻳﺔ أﰊ وﺑﻠﺠﺮﺷﻲ، وﻣﻀﻰ اﻹدرﻳﺴﻲ إﱃ ﻗﺒﻴﻠﺔ اﳌﺴﺎرﺣﺔ وﺑﲏ ﺷﺒﻞ ﰒ اﻟﻌﺎرﺿﺔ، ﻓﻄﻮرد ﻓ ﺣﺠﺮ، وﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ أﰊ ﻋﺮﻳﺶ ﲦﺎﱐ ﺳﺎﻋﺎت، وﻋﻠﻤﺖ اﻟﻘﻮات اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﻮﺟﻮد ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب رﻣﻀﺎن ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ وأﺣﺎﻃﺖ ل ﺑﺮﺟﺎﻟﻪ وﻗﻮﺗﻪ وأ