ﻓﻴﻔﺎء ﻓﺘﺒﻌﺘﻬﻢ، وﻟﻜﻨﻬﻢ ﳒﻮا وﺻﺪر اﻷﻣﺮ إﱃ اﺑﻦ ﻣﺴﺎﻋﺪ أن ﻳﺘﻌﻘﺐ اﻟﻌﺼﺎة وﳜﻤﺪ اﻟﺜﻮرة، ﻓﻐﺎدر ﺔ ﰲ ﺑﻠﺤﺮث أﺧﺬت ﺗﺘﻀﺨﻢ، ﻓﺒﺎدرﻫﺎ وأ ﻳﺮﻫﻘﻪ اﻟﺒﻄﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﺑﻦ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﻳﻄﺎرد اﻹدرﻳﺴﻲ وﻳﻀﻴﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﳋﻨﺎق وﻳﺒﻴﺪ رﺟﺎﻟﻪ وﻗﻮاﺗﻪ و h ﻓﺎﺟﺘﺎزﻫﺎ إﱃ اﻷراﺿﻲ اﻟﻴﻤﺎﻧﻴﺔ ﺴﻲ إﱃ ﻣﻴﺪي اﻟﺘﺠﺄ إﱃ اﻹﻣﺎم ﳛﲕ ﻓﻄﻠﺐ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻣﻦ ﻋﺎﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ ﺗﺴﻠﻴﻢ وﳌﺎ وﺻﻞ اﻹدرﻳ ﲕ أن ﻳﻌﻔﻮ ﻋﻨﻬﻢ ﳌﺎ اﻟﺘﺠﺄوا إﻟﻴﻪ %ﻫﻠﻴﻬﻢ اﻟﻔﺎرﻳﻦ إﻟﻴﻪ إﻧﻔﺎذًا ﻟﻠﻤﻌﺎﻫﺪة اﻟﻘﺎﺿﻴﺔ ﺑﺬﻟﻚ، ﻓﺮﺟﺎﻩ ﳛ وأﺗﺒﺎﻋﻬﻢ وأن ﳝﻨﺤﻬﻢ ﻋﻔﻮًا ﺷﺎﻣﻼً ﻣﻄﻠﻘًﺎ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺣﺪث ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻴﺔ، ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻮﻣﺔ واﻷدارﺳﺔ أو ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﲔ اﻟﺮﻋﻴﺔ، ﻓﺄﺟﺎب اﺑﻦ ﺳﻌﻮد %ن ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺄ إﻟﻴﻪ ﻓﻠﻪ أﻣﺎن ﺑﲔ اﳊﻜ ﻳﺴﻲ ﻋﻔﻮًا ﺷﺎﻣﻼً ﻣﻄﻠﻘًﺎ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﻣﻀﻰ وﺣﺪث، ﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟﻪ ودﻣﻪ وأﻧﻪ ﻗﺪ ﻋﻔﺎ ﻋﻦ اﻹدر ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻔﻰ ﻋﻨﻬﻢ وأﻣﻨﻬﻢ ﺳﺄﻟﻪ اﻹﻣﺎم ﳛﲕ أن †ذن ﳍﻢ ﰲ اﻟﺒﻘﺎء ﻟﺪﻳﻪ وﻫﻮ ﻛﻔﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ ﺪم ﻗﻴﺎﻣﻬﻢ %ي ﻋﻤﻞ ﻳﻌﻮق أﻋﻤﺎل اﳊﻜﻮﻣﺔ ﰲ ﺣﺪود ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ، ﻓﺮﺿﻲ ﺟﻼﻟﺘﻪ ﺗﺼﺮﻓﻬﻢ وﻋ ﺎﻫﻢ، ﰒ ﲤﺎدى اﻹﻣﺎم ﰲ ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ ﻣﻦ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد أن ﻳﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻹدرﻳﺴﻴﺔ وأن ﳝﻦّ ﻋﻠﻴﻬﺎ 3 /281 ( أﻟﻒ ﻞ اﻟﻔﺎرﻳﻦ، وﻟﻦ ﻳﺒﻖَ ر"ل ﺷﻬﺮ"ً، ﰒ ﻛﺘﺐ ﳛﲕ ﳜﱪﻩ أن ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻹدرﻳﺴﻲ ﺳﻴﻌﻮد إﻟﻴﻪ ﻣﻊ ﻛ ﻣﻊ اﳊﺴﻦ إﻻّ أﺳﺮﺗﻪ، ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد %ﻧﻪ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﻹﻣﺎم ﳛﲕ ﻧﻈﺮﺗﻪ إﱃ أخ ﻛﺮﱘ ﻓﻠﻴﻌﻤﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ. آﻟﺔ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﳊﺎﺟﺔ، ﻗﺎﺑﻞ إﺧﻼص اﺑﻦ ﺳﻌﻮد وإﺣﺴﺎﻧﻪ ﻫﺬا وﻗﺪ أﺑﻘﺎﻫﻢ ﳛﲕ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺆﻣﻼً ﻣﻦ اﻻﺗﻔﺎق وأن ﻳﺮﺳﻞ وﻓﺪًا ﳊﻞ اﳌﺸﺎﻛﻞ، ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﳛﲕ ﺔ اﻷﻣﻮر ﺑﲔ اﳉﺎﻧﺒﲔ و ذﻫﺐ ﻫﺬا اﻟﻮﻓﺪ ﺗﻠﻘﺎﻩ ﺑﻜﻞ ﻣﻜﺮوﻩ وإﺳﺎءة. ﻘﻴﻪ وﻓﺪ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻣﻦ اﻹﻫﺎﻧﺔذﻛﺮى ﻣﺎ ﻟ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﳛﲕ ﻣﻦ دﻫﺎة اﻟﺮﺟﺎل وﻣﻦ أﻛﱪ أﻣﺮاء اﻟﻌﺮب، ﺑﻞ ﻣﻦ ﺳﺎدات ﻣﻠﻮﻛﻬﻢ، ﻏﲑ أن ﻓﻴﻪ
عدد الصفحات ٨٤٩ﻋًﺎ، وﳘﺎ ورﺑﻚ ﺻﻔﺘﺎن ﻣﺬﻣﻮﻣﺘﺎن ﺷﺮﻋًﺎ وﻋﻘﻼً، وﳌﺎ أن ﺳﺎر ﺧﺼﻠﺘﲔ ﻣﺬﻣﻮﻣﺘﲔ، ﻛﺎن ﲞﻴﻼً وﳐﺎد ام، ﻣﺎ ﻛﺎد ﻳﺼﻞ اﳊﺪود اﻟﻴﻤﺎﻧﻴﺔ وﻓﺪ ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد إﱃ ﺻﻨﻌﺎء ﳏﻔﻮﻓًﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻣﻴﺪي ﺣﱴ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻌﺎﱂ اﻟﺰﻳﻨﺎت واﻟﻔﺮح ﺗﻌﻠﻨﻬﺎ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﻴﻤﺎﻧﻴﺔ رﲰﻴًﺎ اﺑﺘﻬﺎﺟًﺎ ﻣﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻋﺪم اﻟﻠﻴﺎﻗﺔ واﻹﻧﺼﺎف، وأ ﻬﺎ، ﻓﻠﻤﺎ ﺷﺎﻫﺪوا ذﻟﻚ وﻫﻮ اﺣﺘﻼل اﳉﻨﻮد اﻟﺼﺪاﻗﺔ واﻷﻟﻔﺔ اﻟﱵ ﺗﻌﻤﻞ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻐﺮﺳ اﻟﻴﻤﺎﻧﻴﺔ ﻟﻨﺠﺮان ﻣﺎ ﻛﺎن ﻫﺬا ﺑﺮادﻫﻢ ﺷﻴﺌًﺎ ﻋﻤﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻲ ﻟﺘﺤﺼﻴﻠﻪ. ﺎﺿﻲ، وﺧﺎﻟﺪ ﺑﻚ أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻟﻘﺮﻗﲏ، وﲪﺪ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎن، ﻓﻠﻢ وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻮﻓﺪ ﻣﺆﻟﻔًﺎ ﻣﻦ: ﺗﺮﻛﻲ ﺑﻦ ﻣ ﻐﺎﻳﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﱵ ﻳﺴﻌﻮن ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻳﻘﻞ أﻋﻀﺎء اﻟﻮﻓﺪ ﺷﻴﺌًﺎ، ﺑﻞ واﺻﻠﻮا اﻟﺴﲑ ﻏﲑ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻷ واﻓﺮًا ﻣﻦ اﻹﺳﺎءة 3 /282 ( ﺘﻌﻤﺪة، ﻓﺈﻧﻪ ﱂ ﻳﺴﺒﻖ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺜﻴﻞ ﰲ ﺌﺔ واﻷﻃﻤﺎع اﻷﺷﻌﺒﻴﺔ، وﻋﻠﻢ اﻟﻮﻓﺪ ﻋﻠﻰ اﳊﻘﻴﻘﺔ أن اﻟﻴﻤﻦ اﻹﺳﻼم، وﻗﺪ ﻳﺴﺘﺼﻐﺮ ﺷﺄن ﺑﻼدﻩ وﳛﺘﻘﺮ أﻣﺮﻫﺎ، وﻳﻈﻦ ﻳﺮﻣﻲ ﺑﻨﻈﺮﻩ إﱃ ﻣﺎ وراء اﳊﺪود وﻳﻄﻤﻊ دﻩ، ﻓﻤﻨﻊ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﺣﻴﻞ دوﻧﻪ، ﻓﻌﻨﺪﻫﺎ أﻣﻌﻦ اﻟﻮﻓﺪ ﰲ اﻷﻣﺮ ﺻﺮﳛًﺎ أﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﻌﻮدة إﱃ ﺑﻼ إﻳﺼﺎل اﳋﱪ ﺳﺮًا إﱃ ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ ﺑﺬﻟﻚ، ﻫﺬا ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﳛﲕ، ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻠﻢ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﺑﺬﻟﻚ ﲰﺢ ﻟﻮﻓﺪﻩ إن ﺷﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﱃ. ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻋﻴﺎن ﻓﻔﻴﻬﺎ وﻓﺎة اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﺗﻮﰱ ﻣﻦ ﳏﺮم رﲪﻪ ﷲ وﻋﻔﺎ ﻋﻨﻪ ووﻗﺎﻩ ﻋﺬاب ﻼ ﺣﻮل اﳉﺤﻴﻢ، ورﻓﻊ ﻣﻨﺎزﻟﻪ ﰲ ﺟﻨﺎت اﻟﻨﻌﻴﻢ، ﻓﻠﻘﺪ وﷲ أﺻﻴﺐ ﺑﻪ اﻹﺳﻼم وﻓﻘﺪﻩ ﻫﺪاة اﻷ اﻟﻌﻈﻴﻢ، وﻫﺬﻩ ﺗﺮﲨﺘﻪ: وﻻ ﻗﻮة إﻻّ ﻫﻮ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺎﺑﺪ اﻟﺰاﻫﺪ اﻷﳌﻌﻲ اﻟﻌﻠﻢ، اﻟﻮﰲ اﻟﺰﻛﻲ، ﻗﺎﺿﻲ ﻤﺪ، ﺷﻴﺨﻨﺎ اﳊﱪ اﳌﺎﻫﺮ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم، ﻛﺎن رزﻳﻨًﺎ ﻣﺼﻘﻌًﺎ ﲰﻴﺪﻋًﺎ، ﺣﻠﻴﻤًﺎ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ، أﺑﻮ ﳏ ﻴﺪ واﻟﻔﻘﻪ ﻗﻠﺖ ﻻ ﻧﻈﲑ ﻟﻪ ﰲ اﻟﻨﺎس، وإن أﺧﺬ ﻋﺎﻗﻼً، ﻟﻪ ﺳﻌﺔ اﻃﻼع وﻓﺮاﺳﺔ، إذا أﺧﺬ ﻳﻘﺮر اﻟﺘﻮﺣ
عدد الصفحات ٨٥٠ﰲ اﻟﻮﻋﻆ واﻟﺘﺬﻛﲑ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻐﲑﻩ ﻻ ﻳﻘﺎس، أو أﺧﺬ ﰲ اﻟﺘﻮاﺿﻊ واﻷدب، ﻓﺴﺒﺤﺎن ﻣﻦ ﺧﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻴﺢ ﻹﳍﻴﺔ ﺣﱴ إﻧﻪ ﻟﻴﻜﺎد ﳛﺒﻮ ﻣﻦ ﺟﻴﺶ ﻳﻘﻮل ﺻﺒﺤﻜﻢ وﻣﺴﺎﻛﻢ، وﻛﺎن ﻟﻪ وﺟﺪ وذوق ﰲ اﳌﻌﺎرف ا ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺣﺒﻮًا إذا ﺟﻌﻞ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﳌﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ اﳊﻆ اﻷوﻓﺮ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻀﺎﻋﺔ. 3 /283 ( ﲔ ﻋﺮﻳﻜﺔ، ﰲ أﻣﺮ ﷲ، ﻟﻪ ﻣﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻢ ﻣﻮاد اﻟﺸﺮ وﻣﻌﻪ ﺗﻮاﺿﻊ وﻟﻣﺘﻮاﺿﻌًﺎ ﻗﻮ"ً وﻛﺎن ﻓﻘﻴﻬًﺎ وﻳﻨﺰل اﻟﻨﺎس ﻣﻨﺎزﳍﻢ وﻳﻌﺎﻣﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻋﻘﻮﳍﻢ. ﻗﺎل ﻣﺮة ﻟﺒﻌﺾ إﺧﻮاﻧﻪ: " ﻓﻼن ﺗﻐﺎﻓﻞ ﻋﻦ ﺷﺮ اﻟﻨﺎس، إذا ﲰﻌﺖ ﻣﻦ ﻳﻐﺘﺎﺑﻚ ﻓﻘﻞ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻣﻜﺬ ﻞ ذﻟﻚ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻄﻴﻮر ﻓﺄﺧﻄﺄ ﺑﻪ إﻟﻴﻪ، ﻓﺈﻧﻚ ﳍﺎ ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﻳﺮﻳﺪﱐ وﻳﻌﻨﻴﲏ، وإذا رﻣﻴﺖ ﲝﺠﺮ ﻓﻘﻞ ﻟﻌ ﺗﺴﱰﻳﺢ. ﺻﻔﺘﻪ وأﺧﻼﻗﻪ ﻛﺎن ﺷﻴﺨًﺎ ﻛﺚ اﻟﻠﺤﻴﺔ ﳜﻀﺐ ﻋﺎﻗﻼً، ﻣﻬﻴﺒًﺎ ﻣﻦ دون ﺑﻐﺾ ﳏﺒﺒًﺎ ﻣﻦ دون ﺿﻌﻒ، ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻌﺎر اﻟﺒﻬﺎء ﺣﱴ ﻛﺄﻧﻪ اﻟﺸﻤﺲ ﺑﲔ أﻋﻘﻞ ﳌﺴﺎﻛﲔ، ﻓﺄﻣﺎ ﻋﻘﻠﻪ وﲰﺘﻪ ﻓﻮا اﻟﺬي ﺧﻠﻘﻪ ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻗﺒﻠﻪ وﻻ ﺑﻌﺪﻩ ﻋﻴﻨﻴﻪ، رﺣﻴﻤًﺎ ﻣﻨﻪ وﻻ أﲰﺖ ﻣﻨﻪ، وإذا ﻣﺸﻰ ﰲ اﻷﺳﻮاق واﻟﺸﻮارع ﻓﻠﻮ أ إﻟﻴﻬﺎ. ﻫـ، ﻓﺄﺧﺬ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ واﻟﺪﻩ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ، واﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺬ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ، وﺟﺪﱠ واﺟﺘﻬﺪ ﺣﱴ اﻟﻌﻠﻮم، ودرس ﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﻔﻘﻪ واﳊﺪﻳﺚ. ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﰲ ﺻﺪر وﻻﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺘﻌﺐ ﺑﻦ رﺷﻴﺪ وﺷﺮد أﻫﻞ اﻟﺪﻳﻦ وﺷﺘﺖ ﴰﻠﻬﻢ ﻛﺎن ﺮج إﻻّ ﻟﺰ"رة واﻟﺪﻩ اﻟﺸﻴﺦ اﳌﱰﺟﻢ ﻣﺒﻌﺪًا ﻣﻦ ﺑﺮﻳﺪة إﱃ اﻟﺒﻜﲑﻳﺔ، وﳌﺎ أن ﻟﺒﺚ ﻨﺎ، وﻛﺎن ﻣﺴﺪدًا ﰲ ﻗﻀﺎﺋﻪ وأﺟﻮﺑﺘﻪ، ﻣﺴﺪدًا ﰲ ﺳﺎﺋﺮ أﻋﻤﺎﻟﻪ، ﳏﻤﺪ، ﻋﲔ ﰲ ﻗﻀﺎء ﺑﺮﻳﺪة ﻛﻤﺎ أﺳﻠﻔ وﺟﺎء إﻟﻴﻪ أﻫﺎﱄ اﻟﻘﺼﻴﻢ ﳌﺎ أن أراد اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ أن ﻳﺆﺳﺲ ﳏﻄﺔ اﻟﻼﺳﻠﻜﻲ ﰲ ﺑﺮﻳﺪة ﺎل ﳍﻢ ﺑﺮﻓﻖ وﺣﻜﻤﺔ: " أوﻻدي ﻣﺴﺘﻨﻜﺮﻳﻦ ﻟﺬﻟﻚ، ﻓﻠﻤﺎ أن ﻛﻠﻤﻮﻩ ﰲ اﻷﻣﺮ ﻟﻴﺄﺧﺬوا رأﻳﻪ ﻓﻴﻪ ﻗ أوﻻدي إن اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻣﻠﻚ ﻧﺴﺄل ﷲ أن ﻻ ﻳﺴﻠﻄﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ، إ"ﻛﻢ واﻟﺸﻘﺎق، ﻓﻼ ﺧﲑ ﻓﻴﻪ، "
عدد الصفحات ٨٥١ﻓﺎدﻋﻮا ﻟﻪ واﺳﺄﻟﻮا ﷲ ﻟﻪ اﳍﺪاﻳﺔ، ﻓﻘﺎﻣﻮا ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ وﻗﺪ ﻃﺎﺑﺖ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن: إن اﻟﺸﻴﺦ أﻋﻠﻢ ﻣﻨﺎ وأﺗﻘﻰ ﻣﻨّﺎ ﻟﺮﺑﻪ، وﻣﺎ ﻛﺎن ﳍﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ اﻟﺘﻔﺎت. 3 /284 ( ذﻛﺮ ﺷﻲء ﻣﻦ أﺟﻮﺑﺘﻪ وﻓﻮاﺋﺪﻩ اﺗﻔﻖ ﰲ أ"ﻣﻪ أن اﻣﺮأة ﻋﺠﻮزًا ﰲ إﺣﺪى ﻗﺮى اﻟﻘﺼﻴﻢ رأت ﰲ ﻣﻨﺎﻣﻬﺎ آﺗﻴًﺎ أ رﺑﻜﻢ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس وﺻﻮﻣﻮا ﻣﻦ اﻟﻐﺪ، ﻓﻠﻤﺎ ﻫﺒﺖ اﳌﺮأة ﻣﻦ رﻗﺪﳍﺎ آﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ ﺻﺎﺣﺖ ﱂ اﻟﻘﺮﻳﺔ وأﻣﺘﻨﻊ آﺧﺮون، وﲢﲑ أ ﻳﺘﺴﺤﺮوا، ﻓﻘﺎم ﻣﻄﻮع اﻟﻘﺮﻳﺔ وﺑﻌﺚ رﺳﻮﻻً إﱃ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻳﺴﺘﻔﺘﻴﻪ ﺑﺬﻟﻚ، وﻛﺎﻧﺖ اﳌﺴﺎﻓﺔ ﻗﺪرًا دﻗﻴﻘﺔ، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﺑﻌﺪ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ إذا ﺑﻪ ﺘﺒﺴﻢ اﻟﺸﻴﺦ ﺿﺎﺣﻜًﺎ ﻣﺘﻌﺠﺒًﺎ وﻗﺎل ﻟﻪ: " ﺑﲏ أﺧﱪ ﻗﻮﻣﻚ %ن اﻟﻌﺒﺎدات ﻗﺪ ﺷﺮﻋﺖ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﻟﻨﱯ ﻟﻴﺲ ﻋﺠﻮزﻛﻢ ﻫﻲ اﳌﺸﺮﻋﺔ، ﻓﺄﺧﱪﻫﻢ أن ﻻ ﻳﺼﻮﻣﻮا، ﻓﺮﺟﻊ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -ﳏﻤﺪ ﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﺄﺧﱪﻫﻢ ﻫﻮ ورﺟﻌﻮا رﺳﻮل أﻫﻞ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻳﺴﻜﻨﻬﻢ وﻳﺒﺸﺮﻫﻢ وﻗﺪ واﻓﺎﻩ اﻟﻔﻠﻮل ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ا ﻣﻄﻤﺌﻨﲔ. وﻛﺎن ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻘﺒﻮﻻً ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ﺟﺪًا ﳌﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻴﺔ اﳊﺴﻨﺔ، وﻗﺪ ﻗﺮر اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﰲ ﺣﻠﻖ اﻟﺘﺪرﻳﺲ وذﻛﺮ اﻟﻜﻔﺮات ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ إذا ﺻﺪرت ﻣﻨﻪ ﻓﻘﺎل: ﻣﻦ دﻋﺎ اﻷﻣﻮات ﻛﻔﺮ وﻣﻦ ﱂ ﻳﻜﻔﺮ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻓﻬﻮ إذًا ﺻﺎر اﻟﺘﻜﻔﲑ ﻫﺪم ﺟﺪر وإﻟﻘﺎء ﻛﺎﻓﺮ، ﻓﺘﻜﻠﻢ ﺟﺎﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻳﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﳊﻀﻮر ﻓﻘﺎل ﺣﻴﻄﺎن، ﻓﻨﻘﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﻛﻼﻣﻪ ﻓﻌﺮض ﺑﺬﻟﻚ ﰲ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻣﻦ اﻟﻐﺪ وﻗﺎل: إن ﻫﻨﺎ أ ﺗﻜﻔﲑ اﻟﻜﻔﺎر، وإذا ﱂ ﻳﻜﻔﺮ اﻟﻜﻔﺎر ﻟﻜﻔﺮﻫﻢ ﻓﻬﻞ ﺗﻜﻔﺮ اﳉﻤﺎدات، ﻧﺴﺄل ﷲ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ. ﺣﺴﻨﺔ وإن رأى ﺻﺎﺣﺐ وﻛﺎن ﻳﻌﱪ اﻟﺮؤ" ﻓﻜﺎن إذا ﺟﺎءﻩ ﻣﻦ ﻳﻘﺺ ﻋﻠﻴﻪ رؤ"ﻩ ﻋﱪّﻫﺎ إن ﻛﺎﻧﺖ ﺎ ﻻ رأى ﻗﺎل: " ﺳﺒﺤﺎن ﷲ إذا ﻟﻌﺐ اﻟﺸﻴﻄﺎن %ﺣﺪﻫﻢ ﰲ ﻣﻨﺎﻣﻪ ﱂ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻪ أﺣﺪ ﺟﺎء اﻟﺮؤ" ﻣﻬﻤﻮﻣً ﻳﻔﻀﺢ ﻧﻔﺴﻪ. 3 /285 ( وﻛﺎن إذا أﺧﺬ ﻳﻔﺴﺮ اﻟﻌﺒﺎرات ﰲ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻓﺮﲟﺎ ﻟﺒﺚ ﻧﺼﻒ ﺳﺎﻋﺔ ﻳﺬﻛﺮ اﻷدﻟﺔ وﻛﻼم اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وﻳﻄﻴﻞ وﻳﺴﻬﺐ.
عدد الصفحات ٨٥٢ﻛﻼم اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﰲ إﺳﺎءة اﻟﻈﻦ ﻢ، وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺑﻐﲑﻫﻢ، ﻓﺄﺧﺬ ﰲ ﺷﺮح اﻟﻌﺒﺎرة وأﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﻳﻈﻨﻮن وﺗﻔﺴﲑﻫﺎ وأﻃﺎل وأﻓﺎد وأﺟﺎد وﺟﻌﻠﺖ دﻣﻮﻋﻪ ﲡﺮي ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻳﻪ ﺣﱴ رﲪﻪ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ وﻟﺒﺚ أرﺑﻌﲔ دﻗﻴﻘﺔ. ﻗﺎرئ ﰲ ﻓﺘﺢ ا ﻛﺎد أن ﻳﺼﻞ إﱃ وﺳﻂ اﳊﻠﻘﺔ ﺣﱴ ﺧﺸﻲ اﻟﻘﺎرئ ﻣﻦ ﺣﱴ ﺗﻘﺪم ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ اﻟﺬي ﻫﻮ ﺟﺎﻟﺲ ﻓﻴﻪ، و أن ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻪ. وﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻹﺧﻮان ﻣﻦ اﻟﻄﻼب ﺑﻜﺘﺎب اﻟﺼﻴﺐ اﳍﻄﺎل ﰲ اﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﻛﻤﺎل، ﻓﻘﺎل رﲪﻪ أن اﻻﺳﻢ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ ﻳﻌﲏ اﻟﻜﺘﻼﱐ ﻫﻮ ﻣﺆﻟﻒ اﻟﻜﺘﺎب، وﻛﺎن إذا ﲰﻊ اﳉﻤﻠﺔ ﺗﻨﺤﻨﺢ ﰒ ﷲ ﺷﺮع ﻳﺘﻜﻠﻢ. ﻮان ﻣﻦ ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ ﲟﺴﺎﺋﻞ اﻟﺸﻴﺦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻓﺘﻜﻠﻢ ﻣﻌﺮ ﻔﻀﺎﺋﻞ ﻋﻦ ﻓﻀﻞ اﳌﺆﻟﻒ وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ وﺟﻌﻞ ﻳﺜﲏ ﻋﻠﻴﻪ وﳝﺘﺪﺣﻪ وﻳﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻵل اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ اﻟ واﳌﻨﺎﻗﺐ اﻟﱵ ﺑﻨﻮا ﺪ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ رواﻩ وﻛﻴﻊ ﻓﻘﺎل: وﻛﻴﻊ ﻫﺬا ﻫﻮ وﻗﺮأت ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴ اﺑﻦ اﳉﺮاح ﺑﻦ وﻛﻴﻊ ﻋﺎﱂ ﻛﺒﲑ، ﺷﻜﻰ إﻟﻴﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺳﻮء ﺣﻔﻈﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﺗﺮك اﳌﻌﺎﺻﻲ، وأﻧﺖ " وﻟﺪي إن أردت ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺎﺗﺮك اﳌﻌﺎﺻﻲ، اﺗﺮك اﳌﻌﺎﺻﻲ إن ﻛﻨﺖ ﺗﺮﻳﺪ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ، ﻓﺈن ﺮددﻫﺎ ﻋﻠﻲ وﳛﺜﲏ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ ﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﻓﺘﺄﺛﺮت ﻟﺬﻟﻚ اﳌﻌﺎﺻﻲ ﲤﻨﻊ ﻣﻦ ﲢﺼﻴﻞ اﻟﻌﻠﻢ، وﺟﻌﻞ ﻳ ووﺟﺪت ﻟﻜﻼﻣﻪ وﻗﻌًﺎ ﲝﻴﺚ أﱐ وﷲ ﻷﺟﺪ ﻟﻜﻼﻣﻪ ﻣﻮﻗﻌًﺎ ﺣﱴ أﻧﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﳉﺴﻢ اﻟﺴﻘﻴﻢ. ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺣﻮال واﻟﻈﺮوف ﻓﺈن اﻟﻠﺴﺎن ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻤﺎ ﰲ اﳉﻨﺎن ﻣﻦ ﺑﺮاﻋﺘﻪ وﻧﺒﻠﻪ و وﻧﺼﺤﻪ وإرﺷﺎدﻩ. 3 /286 ( ودﺧﻞ ﻋﺠﻞ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﳉﺎﻣﻊ ﺣﺎل اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻄﻼب، ﻓﺄﺧﺬ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺼﺎﻩ ﻪ اﻟﺼﻔﺢ ﻋﻦ ﻋﺜﺮان ﻌﺎﻟﻪ وﻗﺎم ﻣﻮﻟﻴًﺎ ﻓﻠﺤﻘﻪ اﻟﺘﻼﻣﺬة واﻹﺧﻮان ﻳﻌﺘﺬرون، وإن اﻟﻮاﻟﺪ ﻣﻦ ﺷﻴﻤﺘوﻧ ﻩ اﻟﺒﻬﻴﻤﺔ اﻟﻌﺠﻤﺎء ودﻋﻮا اﻟﻌﻠﻢ واﳌﻌﻠﻢ، أﺑﻨﺎﺋﻪ ﻓﻘﺎل: ﻓﺎﺗﻜﻢ ﳎﻠﺴﻨﺎ ﻳﻮﻣﻜﻢ ﻫﺬا ﻓﺎﻟﺘﻔﺘﻮا إﱃ ﻫﺬ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻮﺑﻴﺨًﺎ وﺗﻘﺮﻳﻌًﺎ.
عدد الصفحات ٨٥٣ذﻛﺮ ورﻋﻪ وزﻫﺪﻩ أﻣﺎ ورﻋﻪ ﻓﺤﺪّث ﻋﻨﻪ وﻻ ﺣﺮج، ﻛﺎن ﻻ ﳝﺴﻚ ﺷﻴﺌًﺎ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻏﲑ ﻛﻔﺎﻳﺘﻪ، وﱂ ﻳﺴﺘﻘﻄﻊ ﻣﻦ اﳌﻠﻮك ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻏﲑ ﺑﻴﺘﻪ اﻟﺬي ﻳﺴﻜﻨﻪ، وإذا ﺟﺎءﻩ ﻣﺮﺗﺒﻪ وﻋﻨﺪﻩ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﻷول اﻷراﺿﻲ وﱂ ﳚﻤﻊ ﻣﺎﻻً ﻓﺮق اﻷول. ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺻﺪﻗًﺎ، وﺟﻌﻠﻮا ﻳﻄﻠﺒﻮن ﻣﻨﻪ أن ﳚﻌﻞ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻄﻮﻋًﺎ د"ﻧﺘﻪوﺟﺎء إﻟﻴﻪ أﻫﻞ ﻫﺠﺮة ﻣﻦ اﻟﺒﺪو ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻪ وﻳﻠﺤﻮن ﻓﻘﺎل: " ﻫﺆﻻء إن وﺟﺪﰎ ذﻟﻚ ﻓﺎﻃﻠﺒﻮا ﻟﻨﺎ وﻟﻜﻢ ﷲ اﳌﺴﺘﻌﺎن. ﻫﺠﺮة ﻣﻄﻮﻋًﺎ ﻋﻴﻨﻮﻩ، ﻏﲑ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻓﻘﺎل: ﺣﱴ ﻧﺴﺄل ﻋﻨﻪ ﺷﻴﺨﻪ اﻟﺬي ﻳﻌﺮﻓﻪ، وﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ أﻫﻞ ﻳﻌﲏ ﺑﻪ أﺧﺎﻩ ﻋﻤﺮ. ﻛﺄﻧﻚ ﺗﺮﻳﺪ اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﻟﻨﻔﺴﻚ وﻳﻨﺎل ﻣﻦ ﻋﺮﺿﻪ ﻷﻣﺮ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ:وأ وﺗﻄﻠﺒﻬﺎ، ﻓﺎﺳﺘﺤﻴﺎ اﻟﺮﺟﻞ وﺳﻜﺖ. ﺢ ﻧﻘﺮر ﻣﺎ ﻧﻌﺮف ﻣﻨﻬﺎ وﻣﺎ ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻧﻜﻠﻪ وﻗﺎل ﻣﺮة ﻷﺣﺪ ﻛﺒﺎر اﻟﺘﻼﻣﺬة أﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻜﺒﲑ إﱃ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻓﻪ وﻫﺬا ﻣﻨﻪ ﻣﻦ واﻟﺒﺤﺮ اﻟﻐﺰﻳﺮ. ﺳﺠﻴﺘﻪ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻫﺪﻳﺔ وﻻ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻷﺣﺪ، ﺑﻞ ﻛﺎن †ﻛﻞ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ وﻳﻘﺘﺼﺪ ﰲ ﻣﻌﻴﺸﺘﻪ وﻛﺎن ﻣﻦ وأوذي ﰲ ذات ﷲ ﻓﺼﱪ وارﺗﻔﻊ ﺷﺄﻧﻪ وﻋﻠﺖ رﺗﺒﺘﻪ ﻓﻤﺎ ﺑﻄﺮ وﳝﺎزح إﺧﻮاﻧﻪ وﳜﻔﺾ ﳍﻢ اﳉﻨﺎح، وﻻ ﺗﻜﱪ ﺑﻞ ﳛﺐ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ واﳌﺴﺘﻔﻴﺪ وﻳﻘﺮب اﻟﻐﺮﻳﺐ. ﺑﺴﻴﻂ ﻛﺈﺻﻼح ﻣﻔﺘﺎح، ورﺣﻰ وﳓﻮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر †ﰐ اﻟﺰﻫﻴﺪة، ﻓﻴﺤﻀﺮ ﻋﻨﺪﻩ ﳛﺎدﺛﻪ، ﻓﺈذا ﻓﺮغ أﻃﻌﻤﻪ وﺳﻘﺎﻩ وأﻋﻄﺎﻩ 3 /287 ( أﺟﺮﺗﻪ ﻛﺎﻣﻠﺔ، ﻓﻴﺄﺳﻒ اﻟﻨﺠﺎر ﻋﻨﺪ دﻓﻌﻪ اﻷﺟﺮة ﻓﻴﻘﻮل: ﻫﺬﻩ أﺟﺮﺗﻚ ﻓﻬﻲ ﺣﻘﻚ " وﻟﺪي ﻓﺈن ﱂ À ﺣﻮاﺋﺠﻪ ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ اﻷوﻫﺎم، ﻓﺮد ﻣﺎ ﻜﺎم وﺑﺬﻟﺖ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻻ ﳚﺮي ﻋﻠﻰ ﻫﺬا وﻗﺪ ﺧﺪﻣﺘﻪ اﻟﻠﻴﺎﱄ واﻷ"م وﻗﺪﻣﻪ اﳌﻠﻮك واﳊ ﺎﻳﺔ، وأﰉ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻀﻠﻪ ودﻳﻨﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻜﺎﺛﺮًا، ﻓﺮﲪﺔ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ إﻣﺎم ﻋﱪ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﺎ زاد ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔ ﻋﻤﺮﻫﺎ، وﻗﻞ وﷲ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺘﺼﻔًﺎ ﺑﺼﻔﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء زﻣﺎﻧﻪ. ذﻛﺮ أﻣﺮﻩ
عدد الصفحات ٨٥٤ﺟﺎﻧﺐ أﺣﺪ ﻛﺎﺋﻨًﺎ ﻣﻦ ﻋﻮ إﱃ ﷲ وﻣﺎ ﳘﻪ ﻣﻨﺼﺐ وﻻ ﻳﺮاﻋﻲ أﻣﺎ أﻣﺮﻩ و ﻛﺎن، وﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪﺗﻪ اﻟﻈﺮوف ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، ﻓﻜﺎن ﻳﺮﻓﻊ ﻗﺪرﻩ وﻳﻨﻔﺬ أواﻣﺮﻩ ﺑﺴﺮﻋﺔ، أﺿﻒ إﱃ ذﻟﻚ أن واﻓﻖ زﻣﺎﻧﻪ ﰲ اﻟﻘﻀﺎء ﻫﺪوء وﺳﻜﻴﻨﺔ وﻗﻠﺔ ﻣﺸﺎﻏﺒﺔ، ﻓﻜﺎن ﻣﻦ ﻛﺜﺮة اﳊﻴﻞ ﻈﻬﺮ ﰲ زﻣﺎﻧﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ أﻫﻞ زﻣﺎﻧﻪ اﻟﻘﻠﻴﻞ أﻣﺮًا و وﻋﺪم اﻻﻧﻘﻴﺎد، وﻣﺎ ذاك إﻻّ ﳊﺴﻦ ﻧﻴﺘﻪ وﺧﻮﻓًﺎ ﻣﻦ ﺳﻄﻮة اﻟﻮاﱄ. ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﺪرس أﺛﺮ ﺧﻠﻖ ﷲ أﻟﻒ أﻣﺔ وﺗﻜﻔﻞ ﺑﺮزق اﳉﻤﻴﻊ، ﻓﺄﺧﺬ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺰ وﺟﻞ أﻟﻒ أﻣﺔ، ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﰲ ﻓﺮﻳﻦ إﱃ ﺑﻠﺪان اﻟﻜﻔﺎر ﻓﻘﺎل: ﺧﻠﻖ ﷲﻫﺬا اﻷﺛﺮ ﻣﻠﻮﺣًﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺎ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﰲ اﻟﱪ وﺗﻜﻔﻞ ﷲ ﺑﺮزق اﳉﻤﻴﻊ إﱃ اﺑﻦ أدم ﻻ ﻳﺮزق ﺣﱴ ﻳﺬﻫﺐ اﻟﻜﻔﺎر وﻳﻜﻮن اﻟﺒﺤﺮ و ﲪﺎرًا ﳍﻢ، ﻋﻴﺎذًا ﻓﻌﻠﻮا، ﻓﻠﻤﺎ ﺟﻠﺲ ﻟﻠﺘﺪرﻳﺲ واﻟﺘﻒ ﺴﺘﻌﻈﻢ ﺗﻜﻔﲑ اﳌﺴﻠﻤﲔ، وإن ﻓﻌﻠﻮا ﻣﺎ وﻧﻘﻞ إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻳ ﻪ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻣﺎ ﺑﲔ ﻣﺘﻌﻠﻢ وﻣﺴﺘﻤﻊ، أﺧﺬ ﻳﺒﲔ وﺟﻮب ﻋﺪاوة أﻋﺪاء ﷲ وﻳﻮﺿﺢ ﺣﻮاﻟﻴ ﺗﻜﻔﲑ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﰒ ﻗﺎل: ﻏﲑ أن أ 3 /288 ( ﺮ ﻜﻔﺮ ﻫﺬﻩ اﻻﺳﻄﻮاﻧﺔ وﻳﻀﺮب ﺑﻴﺪﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ أم ﻛﻔﻛﻔﺮﻩ ﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﻓﻤﻦ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻜﻔﲑ اﻟ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ، وﻫﺆﻻء اﻟﻌﻤﻲ ﻟﻴﺴﻮا ﺑﺒﻌﻴﺪﻳﻦ أرﻓﻊ ﻗﺪﻣﻚ ﻻ ﺗﻄﺄﻫﻢ، ﻓﺨﺠﻞ اﳌﻌﱰض و ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺺ، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ذات ﻳﻮم ﻟﻘﻴﻪ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻠﻤﺎ ﺣﺎذاﻩ ﻗﺎل: أﺧﺰاك ﷲ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻷﺧﺮة ﻗﺪ ﺑﲏ ﷲ ﻻ ﳜﺰﻳﻦ وﻻ ﳜﺰﻳﻚ ﻓﺬﻫﺐ اﻟﺮﺟﻞ ﻴﺒﺘﲏ ﻣﻦ ﺣﻘﻲ، ﻓﻠﺤﻈﻪ ﺑﻌﲔ اﻟﺮﲪﺔ وﻗﺎل: "ﻛﻤﺎ ﺧ اﺣﱰق ﻣﻦ اﳋﺠﻞ واﳊﻴﺎء. وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﳝﺸﻲ ﻣﺮة وإﱃ ﺟﺎﻧﺒﻪ أﺣﺪ أﺣﺒﺎﺑﻪ ﻣﺮّ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻨﺎﻓﻖ وﱂ ﻳﺴﻠﻢ، وﻛﺎن ذﻟﻚ داﻋﻴﺔ ﺴﺘﻌﺎن وﷲ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﺿﻼل، ﻓﻠﻤﺎ أن وﱃ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺘﻔﺖ اﻟﺸﻴﺦ إﱃ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ وﻗﺎل: ﷲ اﳌ ﺘﻠﻔﻬﺎ ﷲ ﻗﺒﻠﻪ. ﻪ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﰲ ﺿﻼﻟﺘﻪ إﻻّ ﻛﺎن ﻣﻦ ﷲ أن ﻳاﻟﺮﺟﻞ اﻟﻀﺎل ﻟ وأﺗﻰ إﻟﻴﻪ رﺟﻞ ﻣﻦ ﺧﺎﺻﺔ إﺧﻮاﻧﻪ، وﻛﺎن ﰲ ﻫﻢ وﻏﻢ وﺟﻌﻞ ﻳﺸﻜﻮ إﻟﻴﻪ، ﻓﻌﺎل ﻗﺮﻳﺒﻪ وإﺳﺎءﺗﻪ إﻟﻴﻪ ج ﻣﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎع وﻣﻘﺎﻃﻌﺘﻪ ﻣﻨﻪ ﻻ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ، واﻋﻠﻢ " ﺑﲏ أن ﷲ ﻻ ﻳﻀﻴﻊ أﺣﺪًا، ﻓﺈن ﻛﺎن ﻗﺪ ﺧﺮ ﻣﻨﺸﺮح اﻟﺼﺪر ﲑزﻗﻚ ﷲ وﻳﻐﻨﻴﻚ ﻣﻦ ﺳﻌﺘﻪ، ﻓﻘﺎل ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ وﻓﻘﺪت ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ ﰲ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻓﺴ وﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ ﲪﻴﺪة. وﺟﺎء إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺾ إﺧﻮاﻧﻪ وﻗﺪ ﻋﺰم ﻋﻠﻰ اﻟﺰواج، ﻓﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ اﻟﻮﺻﻴﺔ ﻓﻘﺎل:
عدد الصفحات ٨٥٥ﺪر " ﺑﲏ إذا أﺗﻴﺖ أﻫﻠﻚ ﻓﻘﻞ ﳍﻢ ﻫﺬﻩ زوﺟﱵ ﻗﺪ ﺷﻖ ﻋﻠﻲ ﻣﻬﺮﻫﺎ ﻓﻴﺠﺐ أن ﺗﺘﺤﻤﻠﻮا ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺼ ﻫﻠﻚ وﻗﻞ ﻫﺆﻻء أﻫﻠﻲ وأﻗﺮ ﺮاﻣﻬﻢ، أﻣﺎ إذا ﻛﻨﺖ ﻣﻊ أﻫﻠﻚ ﻋﻠﻰ زوﺟﺘﻚ أو ﻛﻨﺖ ﻣﻊ زوﺟﺘﻚ ﻋﻠﻰ أﻫﻠﻚ ﻓﺈﻧﻚ ﻻ إﻛ ﺗﺴﻮﺳﻬﻢ، و" ﺑﲏ ﻳﻮﻣًﺎ ﰒ ﻳﻮﻣًﺎ واﻷﺟﻞ ﻗﺮﻳﺐ. ورﻋًﺎ وﺗﻮاﺿﻌًﺎ.ﻓﻬﺬﻩ ﻧﺒﺬة ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﺗﺪﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻠﻪ، وﻛﺎن ﻓﻮق ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ زﻫﺪًا و ﻬﺎ ﺑﺮأﻳﻪ، وﻣﺸﻜﻠﺔٍ أوﺿﺤﻬﺎ أة واﻟﻄﻔﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻋﻘﻮﳍﻢ، وﻛﻢ ﻛﺮﺑﺔٍ ﻓﺮﺟّ وﻛﺎن ﻳﺮﺿﻲ ا h أﻣﺎ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ اﻟﺬﻳﻦ أﺧﺬوا ﻋﻨﻪ ﻓﺨﻠﻖ ﻛﺜﲑ، ﻓﻤﻨﻬﻢ: اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ 3 /289 ( ﻋﻨﻪ واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﳌﻄﻮع، وأﺧﺬاﺑﻦ ﻋﺒﺪان ﻗﺎﺿﻲ اﻟﺰﻟﻔﻲ، واﻷخ ﰲ ﷲ ذو اﻷﺻﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﳌﺸﻌﻠﻲ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﳊﺎﻓﻆ ﻓﻬﺪ اﻟﻌﻴﺴﻰ ﻗﺎﺿﻲ اﻟﺸﺒﻴﻜﺒﺔ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻀﻴﺎن ﻗﺎﺿﻲ أﺑﻮ ﻋﺮﻳﺶ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﳏﻤﺪ اﺑﻦ ﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻀﻴﺎن، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﺧﻠﻖ ﻛﺜﲑ، ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﺒﺎدي، وﺳﻴﺄﰐ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ أﺧﻴﻪ ﻋﻤﺮ ذﻛﺮ ﺗﻼﻣﺬﳍﺎ، وﻣﻦ أﺷﻬﺮﻫﻢ: اﻟﺸﻴﺦ ﺟﻞ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻌﻠﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﻮﻳﺪ. ور وﳌﺎ ﺗﻮﻓﺎﻩ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺿﺤﻰ ﰲ ﺟﺎﻣﻊ ﺑﺮﻳﺪة وازدﺣﻢ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء وأﻗﺒﻠﻮا ﱃ ﻛﺄ ﺮ، وﺣﺰن ﳌﻮﺗﻪ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم ﰲ اﳌﺸﺎرق واﳌﻐﺎرب، وﺻﻠﻰ إﻣﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس أﺧﻮﻩ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﺮاﺛﻲ ﻛﺜﲑة ﻓﻨﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻠﻴﻼً ﻣﻦ ﻛﺜﲑ، ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻣﺎ ر ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ، وﻫﻲ ﻫﺬﻩ: ﺎﻃﻞﻮاﻃﻞ ... وﻻ ﺗﻌﺪا وﻋﺪ اﻟﻌﺬول اﳌﻤأﻋﺒﲏ ﺟﻮدًا ﻓﺴﺤًﺎ ﻟﺪﻣﻊ اﻟﻌﲔ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﴰﺲ اﻟﺒﻼد وﺑﺪرﻫﺎ ... وﳒﻢ اﳍﺪى اﻟﺴﺎﻣﻲ ﲨﻴﻞ اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ ﻫﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﳒﻞ ﳏﻤﺪ ... إﻣﺎمٌ ﳘﺎمٌ ﻓﺎﺿﻞٌ واﺑﻦ ﻓﺎﺿﻞ ﰲ اﳋﻠﻖ ﺑﲔ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞﻓﻮا أﺳﻔﺎ ﻣﻦ ﻓﻘﺪﻩ وﻓﺮاﻗﻪ ... ﻓﻤﻦ ﻣﺜﻠﻪ ﻟﻠﻌﻠﻮم وﻓﺎﺿﻼً ... ﻓﺜﻠﻤﺘﻪ ﻛﱪى ﻟﺪى ﻛﻞ ﻋﺎﻗﻞ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻃﻮدًا ﻓﺘﺒًﺎ ﻟﻌﲔٍ ﻻ ﲡﻮد ﺑﺪﻣﻌﻬﺎ ... ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﺷﻴﺦ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻷﻣﺎﺛﻞ
عدد الصفحات ٨٥٦ﻟﻘﺪ رﻳﻌﺖ اﻷ ﺋﻞ وﻃﺎرت ﻗﻠﻮب اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﻔﻘﺪﻩ ... ﻟﺪى ﻏﻴّﺒﻮا ﰲ اﻟﻘﱪ ﻓﺮد اﻟﻔﻀﺎ ﳌﺎ ﺣﻞ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ اﻟﺒﻼﺑﻞﻓﻜﻼً ﺗﺮى ﻳﺒﻜﻲ وﳍﻤﻲ دﻣﻮﻋﻪ ... وﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﲨﻴﻌﻬﻢ ... ﺑﻜﻞ ر ﺳﺮى ﻧﻌﺸﻪ ﻓﻮق اﻷ 3 /290 ( إﱃ ﷲ ﻧﺸﻜﻮ ﻣﺎ دﻫﻰ ﻣﻦ ﻣﺼﻴﺒﺔ ... وﻣﺎ ﻣﺴﻨﺎ ﻣﻦ ﻓﺎدﺣﺎت اﻟﻨﻮازل ﻰ ﻣﺮ اﻟﻘﻀﺎء وﺣﻠﻮاﻩ ... وﺷﻜﺮًا ﳌﻮﻻ ﻰ ﻛﻞ ﺣﺎلٍ ﰲ اﻟﺮﺧﺎ واﻟﻨﻮازلﺮ ﻛﻠﻪ ... ﻋﻠﺻﱪ ﻟﻘﺪ ﻋﻤﻨﺎ ﻛﺮدبٌ ﺷﺪﻳﺪٌ وﻣﻔﻈﻊٌ ... وﻗﺪ ﺳﻘﻰ ﻗﱪﻩ رﰊ ﻣﻦ اﻟﺮوح دﳝﺔً ... ﻣﻊ اﻟﻌﻔﻮ واﻟﺮﺿﻮان ﻫﺘﺎن ﻫﺎﻃﻞ ... ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮﻋﺔ اﻟﻐﺮّاء %ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺎزل وأﳊﻘﻪ اﳍﺪى ﳎﺎﻟﺴﻪ ﻃﺎﺑﺖ ﻓﻌﺎدةً ﲝﻜﻤﺔٍ ... ﻣﺆﻳﺪةً ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺒﻬﺎء واﻟﻨﻮر ﻛﺎﻟﺸﻤﺲ ﺳﺎﻃﻌًﺎ ... ﻣﺴﺪدةً ﳏﺮوﺳﺔً ﻋﻦ ﻏﻮاﺋﻞ ﺎل ﻳﻬﻤﻲ ﺑﻮاﺑﻞﻳﻘﺺ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ رﻗﺎﺋﻖ وﻋﻈﻪ ... ﻛﻤﺎ اﻟﺼﻴﺐ اﳍﻄ ﻳﻘﺮر ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﻌﻠﻨًﺎ ... وﻳﺸﺮﺣﻪ ﺑﲔ اﻟﻮرى ﰲ اﶈﺎﻓﻞ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻳﺪﻳﻦ ﺑﻘﺎل ﷲ ﻗﺎل رﺳﻮﻟﻪ ... وﻗﻮل ذوي اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻓﺎﺿﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻐﺮاء ﻳﺴﲑ ﺑﻌﺰﻣﺔ ... وﱂ ﻳﺜﻨﻪ ﰲ ﷲ ﻋﺬل اﻟﻌﻮاذل ﺎ ﺻﺪﱠﻩ ﺧﻮفٌ ﻣﻦ اﳋﻠﻖ أو رﺟﺎ ... ﳌﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ واﻟﺮدى ... وﺗﻨﺄى ﻋﻦ اﻟﻔﺤﺸﺎء وﻗﺮب اﻟﺮذاﺋﻞﻟﻪ ﳘﺔٌ ﻛﺴﺎﻩ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻮﻻﻩ أﲨﻞ ﺣﻠﺔً ... ﻟﻪ ﻫﻴﺒﺔٌ ﻋﻨﺪ اﳌﻠﻮك اﻷﻣﺎﺛﻞ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﺑﻜﺎءٌ وﻗﺪ ﻛﺎن ﺧﺎﺋﻔًﺎ ... وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﺄﻣﻮن اﻷذى واﻟﻐﻮاﺋﻞ ﺬل اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﺟﻬﺪﻩ ... ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎلٍ ﰲ اﻟﻀﺤﻰ واﻷﺻﺎﺋﻞ ﻣﺪﳝًﺎ ﻋﻠﻰ ﺑ ... ﻳﺮﻏﺐ ﰲ اﻷﺧﺮى وﺣﺴﻦ اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ وﻗﺪ ﻛﺎن ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻨﺎ ﺧﲑ ﻣﺆﻧﺲٍ ﻳﻘﺺ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﻼم إﳍﻨﺎ ... وﻣﻦ ﺳﻨﺔ اﳌﺨﺘﺎر أﺳﲎ اﻟﺪﻻﺋﻞ
عدد الصفحات ٨٥٧ﻳﺮﻏﺒﻨﺎ ﻗﻮﻻً وﻓﻌﻼً ﲜﻬﺪﻩ ... إﱃ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻐﺮاء ورﻓﺾ اﻟﺮذاﺋﻞ ا ... ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ اﻷﻣﺎﺛﻞوﳛﻜﻲ ﻟﻨﺎ ﺟﻞ اﻟﻈﺮاﺋﻒ آﺛﺮً ﺎﳌﺸﺎﻋﻞإذا ﻗﺮر اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ أﻃﺮب ﻣﻦ ﻟﻪ ... ﻓﺆادٌ ﻳﺴﻠﻢ ﻧﻮرﻩ ﻛ 3 /291 ( ﻟﻪ ﻣﻨﻄﻖٌ ﻋﺬبٌ ﻓﺼﻴﺢٌ ﻣﻬﺬبٌ ... ﻓﺴﺒﺤﺎن ﻣﻦ ﻗﺪ ﺧﺼﻪ وإن ﺟﺎء ﰲ اﻟﺘﺰﻫﻴﺪ أﺑﻜﻰ ﺑﻘﻮﻟﻪ ... وزﻫﱠﺪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ وإﻳﺜﺎر آﺟﻞ ﺼﻄﻔﻰ ﻏﲑ ﻣﺎﺛﻞ وإن أمﱠ ﰲ اﶈﺮاب ﻳﺘﻠﻮ ﻛﻼم ﻣﻦ ... ﺗﻘﺪس ﻋﻦ ﻣﺜﻞ وﻋﻦ ﻛﻞ ﻋﺮﻓﺖ ﻳﻘﻴﻨًﺎ ﻓﻀﻠﻪ وﳏﻠﻪ ... ورﺗﺒﺘﻪ ﰲ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﲔ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻟﻪ ﺧﻠﻖٌ ﲰﺢٌ ﲨﻴﻞٌ ﻣﺆﻳﺪٌ ... ﻣﻦ ﷲ ﻻ ﻳﺼﻐﻰ إﱃ ﻛﻞ ﻋﺎذل ﻟﻪ ﺳﻄﻮةٌ ﺑﲔ اﻟﻮرى ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ... ﻳﺴﺪدﻩ رﰊ ﺑﺴﺮد اﻟﺪﻻﺋﻞ h وﻣﺎ ﻗﺼﺪﻩ ﺟﺎﻩً وﻻ ﻣﺪﺣﺔ اﻟﻮرى ... وﻣﺎ ﺻﺪﻩ ﻣﻴﻞٌ إﱃ ﻛﻞ ﴰﺎﺋﻠﻪ ﺟﻢٌ ﻓﻠﺴﺖ أﻋﺪﻫﺎ ... ﺑﻜﻞ اﻟﻘﺮى ﺗﺴﻤﻊ ﻛﺬا اﳊﻀﺮ ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ ﺑﻜﻞ ﳏﻠﺔٍ ... ﻛﺬا اﻟﺒﺪو ﺗﺮوﻳﻬﺎ ﺑﻜﻞ اﶈﺎﻓﻞ ﰊ ﻋﺎﺟﻼً ﻏﲑ آﺟﻞ ﺔ ر ورﲪ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻼم ﷲ ﺣﻴًﺎ وﻣﻴﺘًﺎ ... ﻣﻊ اﻟﻌﻔﻮ واﻟﻐﻔﺮان واﻟﻔﻮز واﻟﺮﺿﺎ ... ﻛﺬا اﻟﺮوح واﻟﺮﳛﺎن ﻳﻮم اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ وﳌﺎ ﻗﻀﻰ ﻗﻮﱄ ﺗﻮﺟﻬﺖ ﻣﺎﻟﻜﻲ ... ﲰﻴﻊ اﻟﺪﻋﺎء ﻣُﺴِﺪي ﲨﻴﻊ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻳﻠﻢ ﻟﺸﻤﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﺮﻋًﺎ أُﺻﻠﻪ ... وﻳﺒﻘﻲ ﻟﻨﺎ ﺑﺪر اﻟﻘﺮى واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺗﻜﺎﺳﻞ ﻐﲑ اء ﺑﲰﻲﱠ أﰊ ﺣﻔﺺ ﻓﺎ ﳛﻞ ﻹﺷﻜﺎل اﳌﺴﺎﺋﻞ ﺟﺎﻫﺪًا ... ﺑﻌﺰمٍ وﺣﺰمٍ ﻣﱪزٍ ﻟﻠﺪﻻﺋﻞ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن أﺳﺘﺎذًا ﻟﻨﺎ وﻣﻌﻠﻤًﺎ ... ﻳﻌﻴﺪ دروﺳًﺎ وﳛﻤﻲ ﲪﺎ اﻟﺴﻤﺤﺎء ﻋﻤﻦ أرادﻫﺎ ... ﺑﻨﻘﺺٍ وﻫﻀﻢٍ ﻣﻦ ﺧﺒﻴﺚٍ وﺟﺎﻫﻞ أﻋﺰ ﺑﻪ اﳌﻮﱃ ﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪٍ ... وأﻋﻼﻩ ﰲ اﻟﻔﺮدوس أﻋﻠﻰ اﳌﻨﺎزل ﻨﺎ ﻃﺎب ﺧﻴﻤﻬﻢ ... ووﻓﻘﻬﻢ ﻓﻬﻢ اﳍﺪى واﳌﺴﺎﺋﻞ ﻟﺧﻮا وﺟﻨﺒﻬﻢ رﰊ ﻟﻜﻞِّ ﻣﻀﻠﺔٍ ... وﻃﻬﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺎت اﻟﺮذاﺋﻞ
عدد الصفحات ٨٥٨وﺻﻞ إﳍﻲ ﻣﻊ ﺳﻼمٍ ﻣﻀﺎﻋﻒٍ ... ﻋﻠﻰ اﳌﺼﻄﻔﻰ واﻵل ﻣﻊ ﻛﻞ ﻓﺎﺿﻞ ﺑﻌﺪ اﳊﺼﻰ واﻟﺮﻣﻞ واﻟﻘﻄﺮ ﻛﻠﻪ ... وﻣﺎ ﺷﺎء رﰊ دﻗﻬﺎ واﳉﻼﺋﻞ 3 /292 ( ﺬﻩ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ، وﻫﻲ ﻣﻦ ﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ راﺛﻴًﺎ اﳌﱰﺟﻢ أﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ: ﻮ ﺳﻮاﻩ وأﺿﺮعإﱃ ﷲ ﰲ ﻛﺸﻒ اﳌﻠﻤﺎت أﻓﺰع ... ﻓﻠﻴﺲ ﻟﺬا أرﺟ ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ﻳﻮمٍ ﻟﻠﻌﺒﺎد رزﻳﺔٍ ... وﰲ ﻛﻞ ﻋﺎمٍ ﰲ ﺧﻴﺎر وأﻋﻈﻢ ﻋﺒﺪ ﷲ ﳒﻞ ﳏﻤﺪٍ ... ﻓﱴً ﳓﻮﻩ اﻷﻋﻼم ﻟﻠﺮأس ﺗﺮﻓﻊ ﻟﻘﺪ ﻣﺎت ﺑﻪ اﻧﻜﺴﻔﺖ ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم ﻓﺒﻌﺪﻩ ... ﻓﻤﻦ ﳓﻮﻩ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺮﻓﻊ أﺻﺒﻊ ﻨﺎس اﻟﺪﻋﺎة إﱃ اﳍﺪى ... ﻓﻤﻦ ﺑﻌﺪﻩ داعٍ إذا ﻗﺎل ﻳﺴﻤﻊ ﺑﻪ ﻓﻘﺪ اﻟ ﺑﻪ ﻓﻘﺪوا ﻓﻮق اﳌﻨﺎﺑﺮ واﻋﻈًﺎ ... إذا ﻳﺒﺪ وﻋﻈًﺎ ﰲ اﳋﻄﺎﺑﺔ ﻣﺼﻘﻊ ﻣﻔﻘﻬًﺎ ... ﺳﻴﻬﺠﺮ إﻗﻨﺎعٌ وﻣﻐﲏ وﻣﻘﻨﻊ ﺑﻪ ﻓﻘﺪوا ﺷﻴﺨًﺎ ﻓﻘﻴﻬًﺎ ﺑﻪ ﻓﻘﺪوا ﻣﻦ ﺣﲔ ﺗﻘﺮأ ﻓﺮوﻋﻬﻢ ... ﺗﻘﻮل ﻟﻪ ﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ إذ ﻳﻔﺮع ... وﰲ ﻗﱪﻩ أﺿﺤﻰ اﳌﻀﺎرع ﻳﻀﺮع ﺑﻪ ﻓﻘﺪوا ﳓﻮًا ﻓﻤﺎﺿﻴﻪ ﻗﺪ ﻣﻀﻰ ﺑﻪ ﻓﻘﺪوا ﺷﻴﺦ اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﺑﻌﺪﻩ ... ﻓﻤﻦ ذا ﺳﻬﺎم اﻷﻧﺼﺒﺎء ﻳﻮزع ﰲ اﳊﻖ ﻣﻘﻨﻊ إذا أﺷﻜﻠﺖ ﻃﺮق اﻟﺼﻮاب ﻓﻘﻮﻟﻪ ... ﳌﺴﱰﺷﺪ اﻟﻔﺘﻴﺎء ﺑﻪ ﺻﺎر روض اﻟﻌﻠﻢ وأﳊﻖ ﻣﺰﻫﺮًا ... وأرواﺣﻨﺎ ﻋﻦ ﺟﻬﻠﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﺗﺮﺗﻊ ٍ ... وﻣﺎ ﺻﺪﻩ ﻣﺎلٌ و ﻣﺎ ﺿﻢ ﺑﺮﻗﻊ رﰉ ﰲ ﺗﻘﻰ ﻓﻴﻨًﺎ وﺣﺴﻦ ﻋﺒﺎدة إذا ﺟﺌﺘﻪ ﺟﻨﺢ اﻟﺪﻋﺎء وﺟﺪﺗﻪ ... ﲟﺤﺮاﺑﻪ ﺗﻼوة آ"ت اﻟﻜﺘﺎب ﺷﻌﺎرﻩ ... ﻓﻤﺎ اﻧﻔﻚ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﲑ ﻣﺎﺣﲔ ﻳﺮﻛﻊ وﺑﺸﺮٍ ورﻗﺔٍ ... ﻓﻠﻢ ﺗﻠﻘﻪ إﻻ ﻟﺬي اﻟﺬل ﳜﻀﻊﻳﻼﻗﻲ ﺑﱰﺣﻴﺐٍ وﻣﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻮﻣًﺎ أراد اﻧﺘﺼﺎرﻫﺎ ... وﻻ ﻋﻦ ذوي اﻟﻔﻘﺮ اﻋﱰاﻩ اﻟﱰﻓﻊ ﻈﻠﻢ أﺧﺬ ﻣﻈﺎﱂ ... وﻋﻦ ﻇﻠﻤﻬﻢ وﻋﻦ ﻣﺎ أﺗﻰ ﻋﻦ رﺑﻨﺎ ورﺳﻮﻟﻪ ... ﻣﺸﺎﻏﺐ أﻫﻞ اﻟﺰﻳﻎ ﻗﺪ ﻛﺎن ﻳﺪﻓﻊ وﺟﻮﻫﺮﻫﺎ ﺣﺪ اﻟﺼﻴﺎﻗﻞ ﻳﻘﻄﻊ ﻓﺄﺳﻴﺎﻓﻪ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﻗﺎﻃﻌﺔ اﻟﻀﺒﺎ ... 3 /293 (
عدد الصفحات ٨٥٩أ إذا ﻳﺘﻞ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻘﻮﻟﻪ ... ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻘﺒﻮلٍ وﻣﺎ رد ﻳﻄﻠﻊ ﺧﺪاﻋﻬﺎ ﳜﺪع ﺗﻨﺰﻩ ﻋﻦ دﻧﻴﺎ ﻓﻠﻢ ﺗﺴﺘﻔﺰﻩ ... ﺑﺰﺧﺮﻓﻬﺎ أو ﰲ وﻣﺎ ﻣﺪ ﻋﻴﻨًﺎ ﳓﻮﻫﺎ إذ ﺗﱪﺟﺖ ... ﺑﻠﻰ إﻧﻪ ﰲ اﳍﺠﺮ ﻟﻠﻜﻞ ﻣﻮﻟﻊ ﻟﻘﺪ ﲪﺪًا ﻗﻮﻻً وﻓﻌﻼً ﻓﻠﻮ رأى ... ﺷﻮاﻓﻌﻬﻢ ذا اﻟﺸﻴﺦ ﱂ ﻳﺘﺸﻔﻌﻮاﻗﻔﺎ أ ﻣﺴﺮع ﺣﻮى اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻠﻴﺎء واﳉﻮد واﻟﺘﻘﻰ ... وﺳﺎر وﻟﻴﺪًا ﺣﻮى ﺗﻠﻚ اﳋﺼﺎل ﲨﻴﻌﻬﺎ ... إﱃ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻣﻦ درﻫﺎ وﻫﻮ ﻳﺮﺿﻊ ﻧﻘﻮل إن أﻓﺎد ﻧﻘﻮﳍﺎ ... وإن ﻳﻌﺰﻫﺎ ﰲ ﺻﺪﻗﻪ اﻟﻜﻞ أﲨﻊ ﺧﺘﺎمٌ م ﻣﻔﻘﺪ ﻋﺎﱂٍ ... ﺑﻪ اﻟﻜﺮب ﻟﻺﺳﻼم ﻗﺪ ﺣﻞ ﻣﻔﻈﻊﻟﻘﺪ ﺣﻞ ﰲ ذي اﻟﻌﺎ أﺗﻴﻨﺎﻩ ﻗﺼﺪ اﻟﺪرس ﳒﲏ ﻓﻮاﺋﺪًا ... ﳏﺮرةً ﰲ اﻟﺪرس ﺣﲔ ﻳﻔﺮعُ ﻢ اﳍﺪاﻳﺔ ﻗﺪ ﻫﻮى ... ﻣﻦ اﻷﻓﻖ ﻗﻮﻣﻮا أﻳﻬﺎ اﳋﻠﻖ ﺷﻴﻌﻮاﻓﻘﻴﻞ ﻟﻨﺎ ﳒ ﺮﱠ ﲨﻴﻌﻨﺎ ... وﺳﺎﻟﺖ ﻟﺬاك اﳊﺰن ﰲ اﳋﺪ أدﻣﻊﻓﻠﻠﺤﺰنٍ ﻟﻸذﻗﺎن ﺧ . وﺣﻮﻗﻞ أﺷﻴﺎخٌ وأدﻫﺶ رﺿﻊ ﺗﻨﻬﺪ إﺑﻜﺎر وﺻﺎح ﻋﺠﺎئٍّ .. ﺣﻴﺎرى ﻣﻦ اﻷدﻫﺎش ﺟﻞﱠ ﻣﻘﺎﳍﻢ ... إﳍﻲ ... وﻣﻦ ﺷﻮﻗﻨﺎ ﰲ رد روﺣﻪ ﻧﻄﻤﻊ إﳍﻲ ﻗﻀﻴﺖ اﳌﻮت ﻓﺎدﻓﻊ ﻣﻨﻴﱠﺔً ﻮب اﻟﻨﺎس ﻛﺎدت ﺗﻘﻄﻊﻓﻠﻤﺎ ﺗﻴﻘﻨﺎ اﳌﻤﺎت ﻣﻦ اﻷﺳﻰ ... ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻠ اراﻩ ﺑﻠﻘﻊ وﻗﻤﺖ أ ﺳﺄﺑﻜﻴﻪ ﰲ ﻧﻄﻘﻲ ودﻣﻌﻲ وأﻧﺔٍ ... إذا زﻓﺮت ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻜﺴﺮ أﺿﻠﻊ ﺣﲔ ﺗﺴﺠﻊأﺟﺎوب ورﻗﺎء اﳊﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﺒﻜﺎ ... وﻳﻐﻠﺒﻬﺎ ﺻﻮﰐ أﺳًﺎ ﻓﻠﻦ أﻧﺲ إذ ﺣﻔﺖ ﺑﻪ ﲨﻠﺔ اﻟﻮرى ... ﻛﺒﺪرٍ ﺑﻪ ﺣﻒ اﻟﻜﻮاﻛﺐ ﻃﻠﻊ ﺖ ﰲ إﻣﺪاﺣﻪ ﲝﻴﺎﺗﻪ ... ﻓﺄﻃﺮﺑﺖ ﰲ إﻧﺸﺎدﻫﺎ اذ أرﺟﻊﺗﺮﳕ اﺛﻴًﺎ ... أﻃﻮف وﳍﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺪان ﺷﻴﺦ ذوي اﻟﻨﻬﻰ ... ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﺣﲑا 3 /294 (
عدد الصفحات ٨٦٠وﳍﻔﻲ ﻓﻘﺪ ﻗﻞ اﺻﻄﺒﺎري ﻓﻠﻴﺘﲏ ... ﺑﺮدت ﻏﻠﻴﻼً إن ﺟﺰﻋﺖ ﻓﺄﺟﺰع ﻠﻰ ﻣﻦ ﺣﺰن، ﻓﻘﺪﻩ ﳍﻤﻊ ﻤﻘﻠﺘﻬﺎ أﻋﺰي دروس اﻟﻔﻘﻪ ﺑﻌﺪ دروﺳﻬﺎ ... ﻓ ﺗﻨﻜﺮت اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻟﻜﻦ ﺗﻌﺮﻓﺖ ... ﺑﻄﻴﺐ ﺛﻨﺎ أﺑﻘﺎﻩ ﰲ اﳋﻠﻖ ﻳﺴﻄﻊ وأﻗﻼﻣﻨﺎ ﺷﻘﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻰ ﻟﺒﺪرك ﻣﻄﻠﻊﺑﺮﻳﺪة ﻓﺄﺑﻜﻲ إن ﻓﺨﺮك ﻗﺪ ﺛﻮى ... ﺑﻠﺤﺪٍ وﻟﻦ ﻳﺮ ﺑﺮﻳﺪة ﻟﻠﺤﺰن اﻟﺴﻮاد إﻻّ اﻟﺒﺴﻲ ... ﻓﻌﻨﻚ ﺑﺬا أﻣﺮ اﳌﻼﻣﺔ ﻳﺮﻓﻊ ت ﰲ اﻷﻣﺼﺎر ﺟﻌﻠﱵ ﻟﻪ اﻷﺣﺪاق ﻣﻮﺿﻊ رﺟﻠﻪ ... ﻓﻜﻴﻒ ﲰﺤﺖ أنْ ﺑﺒﻄﻨﻚ ﻳﻮﺿﻊ ﻗﻔﻮا ﺧﱪِّو ﻗﻔﻮا ﺧﱪِّو ﺎﺑﻪ ﺷﻴﺨﻨﺎ ... وﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﳍﺪى ﻣﺘﻀﻠﻊﻗﻔﻮا ﺧﱪِّو ﻗﻔﻮا ﺧﱪِّو أﻫﻠﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﱰب آﻫﻲ وﻟﻮﻋﱵ ... ﻓﻬﻞ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺜﻠﻲ ﻓﱴ ﻳﺘﻮﺟﻊ ﻘﱪ راﺣﱵ ... ﻓﻤﺎ راﺣﱵ ﻳﺪري ﳍﺎ اﻟﻴﻮم ﻣﻮﺿﻊأﻫﺎﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﱰب ﰲ اﻟ وﻋﺪ ﻟﻘﺪ ﻣﺰج اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻋﻠﻤًﺎ ﻛﺬا ﻧﺪى ... ﻓﻠﻬﻔﻲ ﺿﺮﻳﺢ ﻣﺎء ﲝﺮﻳﻪ ﻳﺒﻠﻊ ﻟﺌﻦ اك ﻣﻀﻰ ﻗﺪﻣًﺎ وذا ذاك ﻳﺘﺒﻊ ﻓﻬﺬا ﻃﺮﻳﻖٌ ﻛﻠﻨﺎ ﻟﻪ ﺻﺎﺋﺮ ... ﻓﺬ ﳎﻤﻊﺗﺴﲑ ﻗﻔﻮل اﻟﻌﺎﳌﲔ ﲨﻴﻌﻬﻢ ... ﻟﺬاك وﻟﻸرواح ﰲ اﳋﻠﺪ وإﱐ ﻷرﺟﻮ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻘﺎﻣﻪ ... ﺑﻌﺪنٍ إذا ﻳﺒﺪو ﺑﻪ ﻳﺘﺸﻌﺸﻊ ﻓﻴﺎ ربِّ ﺣﻘﻖ ﻇﻦ ﻋﺒﺪك واﻗﺒﻠﻦ ... دﻋﺎﺋﻲ ﻟﺬاك اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻴﻬﺎ ﳝﺘﻊ وأﳊﻖ ﳏﺒًﺎ ﻗﺎل ذاك ﲝﺒﻪ ... ﻓﻌﻔﻮك ﻣﻦ ذﱐ وإن ﺟﻞ أوﺳﻊ ن ﺷﻴﺨﻲ ﻟﻴﺘﲏ ﱂ أﻛﻦ ... وإﻻ ﻓﻔﻲ ﳊﺪٍ ﺛﻮى ﻓﻴﻪ أوﺿﻊﻟﻔﻘﺪا 3 /295 ( ﻓﻴﺎ ﻧﻮم ﻋﻴﲏ ﻻ ﺗﻠﻢ ﲟﻘﻠﱵ ... ﻓﻌﲔٌ ﻛﻌﻴﲏ و" ﺻﱪ ﻓﺎرﺣﻞ ﻟﻴﺲ ﻗﻠﱯ ﻓﺎرﻏًﺎ ... أﺻﻴﺐ %ﺣﺰانٍ وﺣﺎﺷﺎﻩ ﻳﻘﻠﻊ
عدد الصفحات ٨٦١ﺮﺑﻪ ﻗﻮﱄ ﳍﺎ اﻟﻘﻠﺐ ﻧﻠﺴﻊو ﺳﻲ ﻻﺋﻖٌ ... ﲟﻮت اﻟﺬي ﰲ ﻛﻔﻪ اﳌﺎء ﻳﻨﺒﻊ و" ﻧﻔﺲ ﺻﱪًا ﻓﺎﻟﺘﺄ اﳌﺼﻄﻔﻰ زﻳﻦ اﻟﻨﺒﻴﲔ أﲪﺪٌ ... ﺷﻔﻴﻊ اﻟﻮرى ﻳﻮم اﻟﺼﺤﺎﺋﻒ ﺗﺮﻓﻊ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻼة ﷲ ﻣﺎ ﻫﺒﺖ اﻟﺼﺒﺎ ... وﻣﺎ ﻫﻞ ودق ﻓﻴﻪ رﻋﺪٌ ﻣﻘﻌﻘﻊ ﺮ ﻃﻴﻊ ﻛﺬا اﻷﻫﻞ واﻷﺻﺤﺎب أﻳﻀًﺎ و ﻃﺎب اﻟﻘﱪ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻤﻴﺪعوأرخّ ﻟﺸﻬﺮٍ ﰲ ﺣﺒﺎ ﻣﻦ ﳏﺮم ... ﻟﻠﻌﺎم ﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ، وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ ﺑﻦ ﻋﻮدة ﺑﻦ ﳏﻴﻤﻴﺪ، وﻗﻴﻞ وﻗﺪ ر ﻓﻴﻪ ﺷﻲء ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﺢ أﺿﺮﺑﻨﺎ ﻋﻦ ذﻛﺮﻫﺎ ﻟﻀﻴﻖ اﳌﻮﺿﻊ، وﻷن ﻏﺎﻟﺒﻬﺎ ﱂ ﻳﺘﺰن. 25 ﺎﻣﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﺑﺘﻨﺼﻴﺐ أﺧﻴﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻗﺎﺿﻴًﺎ ﰲ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮ اﳌﺬﻛﻮر ﺟﺎء اﻷﻣﺮ اﻟﺴ اﻟﻘﺼﻴﻢ، ﻓﺘﻮﱃ اﻟﺸﻴﺦ إﻣﺎﻣﺔ اﳌﺴﺠﺪ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﺑﺮﻳﺪة واﺳﺘﻤﺮ ﰲ اﻟﻘﻀﺎء. وﻛﺎن ﺻﺎﳊًﺎ . وﻟﻪ ﺑﻨﺎت ﻫﺬﻩ ﺗﺮﲨﺘﻪ: وﳑﻦ ﺗﻮﰱ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻋﻴﺎن واﻟﺪ ﻫﻮ اﻟﻌﺎرف اﻟﻌﺎﻗﻞ اﻟﻨﺎﺳﻚ اﻟﺴﺨﻲ اﻟﻜﺮﱘ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﶈﺴﲔ آل ﻋﺒﻴﺪ، وﻟﺪ ﻓﻖ ذﻟﻚ وﻛﺎن ﰲ ﻗﻠﺔٍ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ووا -ﺟﺪي -ﻫـ ﻓﻨﺸﺄ ﰲ ﺣﺠﺮ واﻟﺪﻩ وﻛﺎن ﳑﻦ ﺷﻬﺪ ﻞ زواﺟﻪ ﻷن زواﺟﻪ اﻟﻮﻗﻌﺔ ﻓﻌﺰم ﻋﻠﻰ أﻧﻪ إذا رﺟﻊ إﱃ وﻃﻨﻪ ﺳﺎﳌًﺎ ﻟﻴﺘﺰوﺟﻦ، ﻓﺘﺰوج وﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ أرﺑﻌﻮن ﺳﻨﺔ. وﻛﺎن رﲪﻪ ﷲ ﺣﺴﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ، وﳉﻮدة ﺧﻄﻪ ﻛﺎن ﻛﺎﺗﺒًﺎ ﻟﻸﻣﲑ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﻨﺎ 3 /296 ( ﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎرص اﻷﻣﲑ ﺣﺴﻦ، وﻣﻦ زﻣﻼﺋﻪ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑوﻗﺪ ﻳﺴﲑ ﰲ رﻓﻘﺔ اﻟﺮﺟﻞ اﳌﺪﻋﻮ اﳊﺼﺎن أﻧﻪ ﺟﺎء أﻋﺮاﰊ إﻟﻴﻬﻤﺎ ﻋﻴﺪان، ﻛﺎن واﻟﺪ وﺟﻌﻞ ﻳﺴﺄﳍﻤﺎ ﻫﻞ ﳛﺴﻨﺎن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ؟ ﻓﺎزداد ﻋﺠﺒﻬﻤﺎ ﺑﻪ وﻛﻴﻒ ﺳﻮﻟﺖ ﻟﻪ ﻧﻔﺴﻪ أن ﻳﺒﺤﺚ ﰲ ﻫﺬا ﻬﻢ ﻟﺮاﻣﻴﻬﺎ، ﻓﻠﻤﺎ رأى اﻷﻋﺮاﰊ أ ﻔﺴﻪ، ﻓﺄﺧﺬ ﺳﻜﻴﻨًﺎ وﺑﺮى وﻗﺎل: أرﻳﺪ أن أﻛﺘﺐ ﻟﻜﻤﺎ ﻓﺎﺋﺪة، ﻓﻜﺘﺐ ﻫﺬﻩ -أﻋﲏ اﻟﻘﻠﻢ-اﻟﻘﻠﻢ ﻣﺮﺗﲔ وﻗﻄﻊ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ رأﺳﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻐﻔﺎر اﳌﻠﻚ اﳉﺒﺎر" ﰒ
عدد الصفحات ٨٦٢اﳊﺴﻦ واﳉﻮدة، وﺣﻘﺮا أﻧﻔﺴﻬﻤﺎ واﺳﺘﺼﻐﺮاﻫﺎ رﲪﻪ ﷲ ﺟﻮادًا ﻛﺮﳝًﺎ ﳏﺴﻨًﺎ إﱃ اﻟﻨﺎس، ﺷﻜﻮرًا ﻟﻨﻌﻢ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ، وﻟﻘﺪ أﻋﻄﺎﻩ ﷲ ﺑﺴﻄﺔً وﻛﺎن واﻟﺪ ﻳﺘﻤﲎ أن ﻟﻮ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﰲ ﺣﻴﺎة ﰲ اﻟﺮزق وﺳﻌﺔ ﻣﻦ اﳌﺎل ﰲ اﻟﻨﺼﻒ اﻷﺧﲑ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ، ﻓﻜﺎن واﻟﺪﻩ ﻟﻴﻮاﺳﻴﻪ وﻳﻮﺳﻊ ﻋﻠﻴﻪ، وﻛﺎن †ﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺴﺐ ﻳﺪﻩ وﻋﻨﺪﻩ ﺛﺮوة ﻋﻈﻴﻤﺔ، وﻳﺒﺬل اﻷﻣﻮال ﰲ اﳋﲑ واﻹﺣﺴﺎن وﺻﻠﺔ اﻷﻗﺎرب، وﻟﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎت ﰲ اﻹﺣﺴﺎن.ﺳﺒﻴﻞ ﲰﻊ ﻣﺮة وﻫﻮ ﺟﺎﻟﺲ ﰲ دﻛﺎﻧﻪ رﺟﻠﲔ ﳜﺘﺼﻤﺎن ﻓﺎﺳﺘﻤﻊ إﱃ ﻛﻼﳘﺎ ﻓﺈذا ﻗﺪ اﺷﱰى أﺣﺪﳘﺎ ﺣﺒﻪ وﱂ ﳚﺪ ﳍﺎ ﲦﻨًﺎ، وﻗﺪ ﺗﺒﻌﻪ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻳﻘﻮل ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﳚﺪ ﰲ اﳊﺎل اﻟﺜﻤﻦ، ﻓﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ وأﺧﺬ ﺧﻄﺎﻣﻬﺎ ﻳﺼﱪ ﺣﱴ †ﺗﻴﻪ ﷲ ﺑﺮزقٍ م اﻟﻮاﻟﺪ وﻋﺪ ﻣﻦ ﻳﺪﻩ، ﻓﻮﻗﻒ اﳌﺸﱰي ﻣﻘﻬﻮرًا ﻷن اﻟﻨﺎﻗﺔ ﳍﺎ ﻣﻮﺿﻊ ﻋﻨﺪﻩ وﻣﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﳍﺎ، ﻓﻘﺎ ر"ﻻً" ﻓﺮﻧﺴﻴًﺎ وﺟﻌﻠﻬﺎ ﰲ ﻛﻴﺲ وﺧﺮج ﻳﻘﻮل أﻳﻦ اﳌﺸﱰي؟ ﺧﺬ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﺎﻗﺘﻚ، ﻫﺬا وﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻌﺮف اﻟﺒﺎﺋﻊ وﻻ اﳌﺸﱰي ﻏﲑ أﻧﻪ أﺣﺐ أن ﻳﻔﺮج ﻋﻨﻪ وادﻓﻌﻬﺎ إﻟﻴﻪ واذﻫﺐ ﺑﻨ رﳛﻴﺔ، وﺟﺎدت ﳝﻴﻨﻪ ﻛﺮﺑﺘﻪ وﻳﱪد ﺣﺮارة اﻟﻄﻠﺐ وﲪﻠﺘﻪ اﻷﻧﻔﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﳌﺮوءة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ إﱃ ﺗﻠﻚ اﻷ أن ﺗﻘﺮﺿﻪ وﻫﻮ ﻻ ﻳﻌﺮف ﺷﺨﺼﻪ، وﻛﺎن ﻳﻘﻮل: " ﻟﻴﺘﲏ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ اﲰﻪ وﻣﻦ أي ﺟﻬﺔٍ ﻛﺎن. 3 /297 ( وﻛﻨﺖ أﻇﻦ أن ﷲ رد ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮﺿﻪ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ، وﳌﺎ دﻓﻊ اﻟﺮﺟﻞ إﱃ اﻟﻮاﻟﺪ ﻫﺪﻳﺔ ﺟﺰاءً ﻟﻪ ﻋﻠﻰ إﺣﺴﺎﻧﻪ وﻣﻌﺮوﻓﻪ ردﻫﺎ وأﰉ أن ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ. أﺑﻴﺎت ﺣﺴﻨﺔ وﺟﻌﻞ ﻳﻨﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ، وﳌﺎ ﻣﺎ ﲔ إﱃ اﻟﺴﻜﲎ، وﳌﺎ وﻗﻌﺖ اﳌﺴﻐﺒﺔ اﻟﱵ ﻧﻀﺎﻳﻖ اﻟﺬرﻳﺔ ﰲ إﺧﺮاﺟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻮت ﻣﺎ داﻣﻮا ﳏﺘﺎﺟ ﻗﺪﻣﻨﺎ ذﻛﺮﻫﺎ ﻛﺎن إذا ﺧﺮج ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ إﱃ اﻟﺴﻮق ﳛﻤﻞ ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ اﻟﺰﺑﻼن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻤﺮ واﻟﺪﻗﻴﻖ ﻳﻮزﻋﻪ اﻗﻌﲔ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ اﻷرض ﻣﻦ اﳉﻮع. ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﺮﱠ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻮ ا ﻳﻜﻔﻲ ﻣﻦ وﻛﺎن ﳜﺮج إﱃ أﺻﺤﺎﺑﻪ وﻏﺮﻣﺎﺋﻪ ﻓﻴﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ داﺑﺘﲔ ﻃﻌﺎﻣًﺎ وﻛﺴﻮةً وﳊﻤًﺎ وﻗﻬﻮةً وﺳﻜﺮً ﳜﺮج إﻟﻴﻪ ﺿﻴﺎﻓﺔ وﻳﺰﻳﺪ إﱃ ﳑﺮ اﻷﺳﺒﻮع. وأﻫﺪى ﻟﻪ ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﲪﻞ ﺑﻌﲑ ﻋﺸﺒًﺎ ﻃﻴﺒًﺎ وﺟﻌﻞ ﰲ أﻋﻠﻰ اﳊﻤﻞ ﺟﺬﻋًﺎ ﻋﻈﻴﻤًﺎ ﻣﻦ اﳊﻄﺐ ﻪ اﻟﺸﻲء اﳊﺴﻦ، ﻓﻠﻤﺎ ورد ﻋﻠﻴﻪ أﻋﺠﺐ ﺑﻪ وﺟﻌﻞ ذﻟﻚ اﳉﺬع ﻓﺮﺟﺔً اﻟﻐﻀﻰ، وﻛﺎن ﻳﻌﺠﺒ ﻛﺴﻮةً ﳉﻤﻴﻊ ﻋﺎﺋﻠﺘﻬﻢ وﻧﺼﻒ ذﺑﻴﺤﺔ ﻛﺒﺶ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ، ﰒ إﻧﻪ دﻋﺎ ﺑﺮﺳﻮل اﳌﻬﺪي وﻛﺎن اﺑﻨﻪ ﻓﻨﺎوﻟﻪ وﻗﻬﻮة وﺳﻜﺮًا وأرزًا وﻋﺸﺮة ر"ﻻت ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ، وﻛﺎن اﳊﻤﻞ ﻻ ﻳﺴﺎوي ﲬﺲ ذﻟﻚ اﳉﺰاء. ﻤﻞ إﻟﻴﻪ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ اﳋﻀﺮة ﻓﺈن ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺎﺋﺪة ﺿﺨﻤﺔ، وﺑﻌﺚ أﻣﲑ ﺑﺮﻳﺪة إﱃ ﻓﻼح †ﻣﺮﻩ أن ﳛ
عدد الصفحات ٨٦٣ن ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﻗﺼﺮ اﻹﻣﺎرة ﻓﺘﻘﻔﺎﻩ اﺑﻨﻪ ﻓﻘﺎم اﻟﻔﻼح وﲪﻞ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﲪﺎر ﻗﻮي وأﻣﺮ أﻛﱪ أﺑﻨﺎﺋﻪ أ وأﺗﻰ ﺑﻪ إﱃ اﻟﻮاﻟﺪ ﻳﻘﻮل ﻫﺬا ﻫﺪﻳﺔ ﻣﻦ أﰊ ﻓﻼن ﻓﺄﺧﺬﻩ اﻟﻮاﻟﺪ وﺷﺪﱠ ﻋﻠﻰ اﳊﻤﺎر ﻣﺎ ﻳﻄﻴﻘﻪ ﻣﻦ ﻟﻔﱴ إﱃ أﺑﻴﻪ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﳌﺎ رأى اﳉﺰاء: ﻗﺎل " ﺑﲏ أﺧﺰاك ﷲ إﱃ ﻣﻦ اﳊﻤﻞ أرزاﻗﺎ وﻛﺴﻮةً، ﻓﺮﺟﻊ ا ﻛﻨﺖ ﺑﻌﺜﺘﲏ إﻟﻴﻪ؟ ﻓﱰاﺟﻊ اﻷب ﻋﻨﺪﻣﺎ رأى اﻷرزاق ذﻫﺒﺖ ﺑﻪ إﻟﻴﻪ؟ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﻗﺎﺋﻼً "ﻋﻤﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ" أﻣﺎ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ وﻗﺎل: أﺗﺪري " ﺑﲏ أﺻﺒﺖ وﷲ ﰲ ﺻﻨﻴﻌﻚ ذﻟﻚ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: " أﺑﺖ إﻧﻚ ﻏﺎوٍ ﰲ رأﻳﻚ اﻷﻣﲑ ﻓﻠﻌﻠﻪ ﻳﺴﺨﻄﻪ وﻳﺴﺘﻘﻠﻪ، واﻧﻈﺮ اﻵن ﻣﺎ ﻗﺎﺑﻠﻚ ﺑﻪ ﻫﺬا اﳉﻮاد. ﺗﺮﻳﺪ ﺑﻌﺜﻪ إﱃ ﺣﺎﺿﺮ ﻋﻨﺪﻩ ﰲ وﻗﺖ اﳌﺴﺎء ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ودﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮةً رﺟﻞ أﴰﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻴﻤﺎء اﻟﺼﻼح وأ اﲰﻪ ﻓﻌﺮﻓﻪ اﻟﻮاﻟﺪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﻘﺎل: إﱐ ﻛﻨﺖ اﻟﺒﺎرﺣﺔ ﺧﺮ ﻋﻨﺪ رﺟﻠﻲ ﻓﻘﺎل ﱄ أﺣﺪﳘﺎ: ﺑﺸﺮ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﶈﺴﻦ ﻓﻘﺎل اﳌﻠﻚ اﻵﺧﺮ ﰈ 3 /298 ( ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﳌﻠﻚ اﻷول ﺑﻘﻮﻟﻪ: "أﻓﻼ ﻳﻜﻮن ﻋﺒﺪًا ﺷﻜﻮرًا" ﻓﺪﻋﺎ ﻟﻪ اﻟﻮاﻟﺪ وذﻛﺮ ﻟﻪ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﻜﺮر رؤﻳﺔ ذﻟﻚ ﻗﺒﻠﻬﺎ، وﻧﺴﺄل ﷲ أن ﳝﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ وﻋﻠﻴﻚ ﺑﻔﻀﻠﻪ. ﻪ اﻟﻄﻴﺒﺔ ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻰ ﻟﻪ ﻣﻌﻪ اﻟﻔﻮز ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻻ ﻳﺼﻠﻲ إﻻ ﺧﻠﻒ اﻹﻣﺎم ﰲ اﻟﺼﻒ اﻷول ﻓﻼ ﺗﻔﻮﺗﻪ ﺗﻜﺒﲑة اﻹﺣﺮام، وﻟﻪ ﻋﺎدات ﻣﺴﺘﺤﺴﻨﺔ: ﻓﻜﺎن ﻳﻔﻄﺮ اﻟﺼﻮام ﰲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن، وﻳﻄﻌﻢ اﳌﻌﺘﻜﻔﲔ ﰲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ ﻣﻨﻪ، وﻗﺪ ﺋﻪ، وﻛﺎن ﻣﻜﺮﻣًﺎ ﻷﳒﺎﻟﻪ وأﺣﺴﻦ ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ وﻗﺪﻣﻬﻢ ﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮآن وأﻗﺮ واﻟﺴﻨﺔ، وإذا رأى ﻣﻨﻬﻢ ﳎﺘﻬﺪًا ﻓﺮغ ﻓﺠﺰاﻩ ﷲ ﺧﲑًا، وﻛﺎن ﻟﻪ ذوق ﰲ ﺷﺮاء اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﺗﻘﺪﳝﻬﺎ ﳍﻢ وﻳﻄﺎﻟﻊ، وﻛﺎن ﻣﻮﻟﻌًﺎ ﺑﺘﻼوة اﳊﺴﻦ وﻗﺪ ﳚﻌﻞ ﺟﺎﺋﺰة ﳌﻦ ﺣﻔﻆ ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﻪ اﻟﻘﺮآن ﻋﻦ ﻇﻬﺮ ﻗﻠﺐ، وﳛﺐ ﺐ اﻟﺼﻮتﺮآن وﳛاﻟﻘ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻨﺒﻄﻲ، وﻳﻠﻬﺞ ﺻﺎﳊﲔ، ﻓﻤﻨﻬﻢ: اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﶈﺴﻦ وﺳﻴﺄﰐ ذﻛﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪ، وأﻣﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻓﻘﺪ ﺗﻮﰱ ﻗﺒﻠﻪ اﳌﺆرخ وﻏﲑﻫﻢ، وﺗﻮﰱ ﻗﺒﻠﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، وﻛﺎن ﻟﻪ ﲬﺲ ﺑﻨﺎت، ﻣﺎت وﻣﻨﻬﻢ ﺗﺮﲨﺘﻪ، وﻣﺮﱠ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻋﻦ أرﺑﻊ ﻣﻨﻬﻦ، وﻏﺎﻟﺐ ذرﻳﺘﻪ ﻛﺎﻧﻮا ﺻﺎﳊﲔ. ( وﻫﺬﻩ ﺗﺮﲨﺘﻪ __________ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب: ﺷﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﻟﱪ ﰲ ﻦ ﻋﺒﺪ ا( اﻟﺸﻴﱯ ﻧﺴﺒﺔً إﱃ ﺷﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﰊ ﻃﻠﺤﺔ، وﻗﺎل اﺑ
عدد الصفحات ٨٦٤