تذكرة أولي النهى والعرفان بأيام الله الواحد الديان وذكر حوادث الزمان تحميل PDF

اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ واﻟﺬ 3 /243 ( ر ﻛﺎﻧﻮا ﻳﱰددون ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ وﻗﺖ ﻷﺧﺮ ﻟﺴﺆاﻟﻪ ﻋﻦ وﻗﺪ أﺧﱪﱐ ﻋﺎﻣﻞ اﶈﻄﺔ %ن اﳌﺸﺎﻳﺦ اﻟﺼﻐﺎ ﻣﻮﻋﺪ ز"رة اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ، وﻫﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﻜﺒﲑ ﰲ ﻣﻜﺔ أو اﻟﺮ"ض؟ وﻛﻢ ﻋﺪد أوﻻد اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺎﻋﺪوﻧﻪ ﻣﻬﻤﺔ ﻧﻘﻞ اﻷﺧﺒﺎر؟ ﻓﻜﺎن ﳚﻴﺒﻬﻢ %ن ﻟﻴﺲ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن دﺧﻞ ﰲ ﻋﻠﻤﻪ، وﻛﺎن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻐﺮﻳﻪ ﰲ ﺬ اﻷﺧﺒﺎر وﻳﺮﺳﻠﻬﺎ إﱃ إﻣﺎﻣﻬﻢ وﳜﱪﻫﻢ أن اﳌﻮﺿﻮع ﺻﻨﺎﻋﻲ ﳏﺾ، ﻫﺬا ﻛﻼﻣﻪ ﲝﺮوﻓﻪ إﱃ أن ﻗﺎل ﰲ ذﻛﺮ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺎت: ﺗﺬﻛﺮ ﳒﺪ ﻗﺒﻞ ﺳﺘﲔ ﺳﻨﺔ، ﻓﺈن أول ﺳﺎﻋﺔ دﻗﺎﻗﺔ ﻛﺴﺮت وﻋﺪت ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎن. ﻣﺎ ﺣﺪث ﰲ وﻓﺎة أﻣﲑ ﺑﺮﻳﺪة ﻪ ﷲ وﻋﻔﺎ ﻋﻨﻪ، وﻫﻮ اﻷﻣﲑ اﻟﺸﻬﲑ اﳊﺎزم ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺗﻮﰱ اﻷﻣﲑ ﻣﺸﺎري ﺑﻦ ﺟﻠﻮي آل ﺳﻌﻮد رﲪ اﻟﻔﺎﺗﻚ، وﻫﺬﻩ ﺗﺮﲨﺘﻪ: وﻛﺎن ﺷﺠﺎﻋًﺎ ﻫﻮ ﻣﺸﺎري ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﺟﻠﻮي ﺑﻦ ﺗﺮﻛﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد آل ﻣﻘﺮن، ﻣﻬﺎ ﺎﻣﻴﺔ ﻫﻨﺎك، ﻓﻘﺎم اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻺﻣﺎرة، وﻗﺪ ﺼﻴﻢ ذﻟﻚ اﻷﻋﻤﺎل وﻣﺎرﺳﻬﺎ، وﻛﺎن ﻋﻤﺮﻩ ﺣﲔ وﻓﺎﺗﻪ ﻳﺒﻠﻎ اﳋﻤﺴﲔ، وﳌﺎ ﻗﺪم ﺑﺮﻳﺪة وﺗﻮﱃ إﻣﺎرة اﻟﻘ أزﻋﺞ ﺑﺴﻄﻮﺗﻪ ﻣﻦ ﻛﺎن ﰲ ﺗﻠﻚ اﳌﻘﺎﻃﻌﺔ، وذﻟﻚ ﺧﺸﻴﺔً ﻣﻦ اﻟﻄﻮارئ، ﻛﻴﻒ ﻻ وﻗﺪ اﺟﺘﻤﻊ اﻟﺒﻐﺎة ﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ ذﻟﻚ اﻟﻠﻴﺚ ﰲ ﺑﺮاﺛﻨﻪ، وﳌﺎ أن ﺣﻮاﱄ اﻟﻘﺼﻴﻢ وﳘﻮا ﻣﻦ ﻗﻴﻞ أن اﻟﺪوﻳﺶ ﰲ "اﻟﻘﺎﻋﻴﺔ" وذﻟﻚ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻗﺎم وﺑﺚ رﺟﺎﻟﻪ ﻟﻴﺄﺗﻮا ﲜﻤﻴﻊ ﺳﺮوح اﻷﺑﻞ ﻛﻞ ﺟﻬﺔ وﺻﺎح اﻷﺧﲑ %ن اﻟﺪوﻳﺶ رﺣﻞ ﻋﻨﻬﺎ. اﻟﺴﻴﻞ اﳌﻨﻬﻤﺮ، وﳌﺎ أراد ﺑﻌﺚ اﻷﻣﺔ ﺟﺎء اﳋﱪ 3 /244 (

دﻋﺎ %رﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﻘﻲ ﺳﻴﺎرات ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ ﺑﺪﻋﻮى أ أواﻣﺮ اﻷﻣﲑ، وأﺳﺎءوا اﻟﺮد ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺄﻟﻘﻰ اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺑﻌﺚ أ ﲢﺖ اﻟﺴﻴﺎط وﺳﻠﻢ اﺛﻨﺎن ﺑﻌﺪ ﻣﺮض ﻃﻮﻳﻞ. ﻓﺄﻣﺮﻫﻢ ﻓﻀﺮﺑﻮا ﺿﺮ ﻟﻴﻪ أﻫﻞ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻳﺸﻜﻮن أﻣﲑًا ﻣﻦ أﻣﺮاء اﻟﻘﺼﻴﻢ %ﻧﻪ ﺑﻌﺚ إﱃ أد ﻓﺎﺳﺘﺎﻗﻬﺎ وﺣﺒﺴﻬﺎ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ، ﻓﺴﺄل ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ أﺧﺬﻫﺎ ﻓﺄﺧﱪوﻩ أ ﻮا ﰲ ﻃﻠﺒﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﺣﻴﻠﺔ ﻓﻤﺎ وﺟﺪوا إﱃ أﺧﺬﻫﺎ وﻗﺪ ﻋﻄﺸﺖ اﻟﺰروع وأﺷﺮﻓﺖ ﻋﻠﻰ اﳍﻼك، وﻗﺪ ﺳﻌ ، ﻓﺪﻋﺎ اﻷﻣﲑ ﻣﺸﺎري ﺑﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﻋﺒﻴﺪﻩ وﻗﺎل ﻟﻪ: اذﻫﺐ إﻟﻴﻪ ﻓﺈن ﱂ ﳜﺮﺟﻬﺎ ﻓﺨﺬ اﳌﻨﺸﺎر ذﻟﻚ ﺳﺒﻴﻼ واﻗﻄﻊ ﺑﻪ ﻗﻔﻞ اﻟﺒﺎب "ا ا أواﻣﺮ ﺳﻴﺪﻩ، وﻫﺬﻩ ﺻﻔﺘﻪ: وﺳﻠﻤﻬﺎ إﱃ أر ﺎل ﳝﻴﻞ إﱃ اﻟﻘﺼﺮ، ﻳﺒﺪو ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ أ ﻋﺠﻴﺐ ﺑﻞ وﻏﺮﻳﺐ، وذﻟﻚ ﻟﻌﻀﺔ ﺧﻨﻔﺴﺎء ﺣﻮاﱄ أﻧﺜﻴﻴﻪ ﻓﻤﺎ زاﻟﺖ ﺗﺘﻘﺮح ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺣﱴ اﻧﺘﻔﺨﺘﺎ ﺮﻳﺪة وﻫﻮ ﺛﻘﻴﻞ ﻣﻦ وﻫﻠﻚ، وﻗﺪ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﰲ ﺟﺎﻣﻊ ﺑ ﻪ ذﻟﻚ، ودﻓﻦ ﰲ اﳌﻘﱪة اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ اﳌﻌﺮوﻓﺔ "ﻓﻼﺟﺔ" ﰒ إﻧﻪ ﺟﻌﻞ ﺟﻼﻟﺔ أ اﳌﻠﻚ أﻣﲑًا ﰲ ﺑﺮﻳﺪة ﺑﻌﺪﻩ، ﺗﺮﻛﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺗﺮﻛﻲ ﺑﻦ ذﻋﺎر، ﻓﻠﺒﺚ ﰲ اﻹﻣﺎرة ﲦﺎﻧﻴﺔ ﺷﻬﻮر ﰒ أﻋﻴﺪ ﻣﺒﺎرك ﺑﻦ ﻣﺒﲑك. ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ إﱃ ﳒﺪ ﻓﻜﺜﺮ اﻟﻜﻸ واﻟﻌﺸﺐ وأﻧﻮاع اﻟﻜﻤﺄة، وﻧﺰﻟﺖ وﻓﻴﻬﺎ ﻫﻄﻠﺖ أﻣﻄﺎر ﻛﺜﲑة ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ درﺟﺔ زﻫﻴﺪة ﺣﱴ ﺑﻴﻌﺖ اﻟﻜﻤﺄة ﺗﺴﻊ وز ﺣﱴ أﻛﻞ اﻷﺷﺠﺎر واﻟﻨﺨﻴﻞ، وآﺧﺮ ذﻟﻚ دﺧﻞ اﻟﺪ ﻣﻦ ﳌﻨﺎزل واﻟﺴﻘﻮف ﻣﻦ ﺛﻴﺎﺑﻪ وﺟﻠﻮدﻩ ﻋﻴﺎذًا ذﻟﻚ. وﻓﻴﻬﺎ ﺷﺮع ﰲ ﻃﺒﻊ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ 3 /245 ( ﻟﺔ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺸﺮوع اﳋﲑي، وﻗﺪ اﻣﺘﺪ ﻃﺒﻌﻪ إﱃ ﲤﺎم ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات وﱂ ﻳﻜﻤﻞ ﻣﻨﻪ ﺳﻮى أرﺑﻊ اﳉﻼ ﻋﺸﺮة ﳎﻠﺪة. زﻳﺮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﲪﺪان ﻟﺪى ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ وﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ ارﺗﻔﻌﺖ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻮ وذﻟﻚ ﻟﻘﻴﺎﻣﻪ ﺑﻜﻞ ﻃﻠﺐ †ﰐ ﻣﻦ اﳌﻠﻚ ﻟﻨﻔﻘﺎت اﳊﺮوب.

ﻫـ ﳌﺎ ﻛﺎن اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻗﺮب اﳊﺪود اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ رﻏﺒﺖ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺑﻐﺪاد أن ﺗﻨﺘﻬﺰ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻓﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ 9 ﺔ ﰲ ﻋﻘﺪ ﺷﻌﺒﺎن ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ ﳜﱪﻩ ﻋﻦ رﻏﺒﺔ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺆﻳﺪﻫﺎ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴ ﺆﲤﺮ ﳚﻤﻊ ﺑﲔ ﻋﺎﻫﻠﻲ اﻟﻌﺮاق واﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ، ورﺟﺎل اﳊﻜﻮﻣﺘﲔ واﳌﻨﺪوب اﻟﺴﺎﻣﻲ ﻣ 20 ﻫـ، ﻓﻮاﻓﻖ ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﰒ ﺗﻠﻘﻰ ﻣﻦ اﳌﻨﺪوب اﻟﺴﺎﻣﻲ ﺧﻄﺎ ﻓﻴﻪ %ﻧﻪ ﻳﻘﱰح أن ﻳﻜﻮن اﻻﺟﺘﻤﺎع ﰲ "اﻟﺮﺿﻤﻴﺔ" اﳌﻨﻄﻘﺔ اﶈﺎﻳﺪة ﺑﲔ اﻟﻌﺮاق وﳒﺪ، ﻓﺎﻋﺘﺬر ﳜﱪﻩ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ وﺑﲔ اﳌﻜﺎن اﻟﺬي اﻗﱰح ﻓﻴﻪ اﻻﺟﺘﻤﺎع، ﻛﻤﺎ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﺑﺒﻌﺪ اﳌﺴﺎﻓﺔ ﺑﲔ اﳌﻜﺎن اﻟﺬي ﻜﻮﻳﺖ ة ﺑﲔ اﻟاﻋﺘﺬر ﺑﻘﻠﺔ اﳌﺎء ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ، ورأى أن ﻳﻜﻮن اﻻﺟﺘﻤﺎع ﰲ اﻟﻮﻓﺮة، اﳌﻨﻄﻘﺔ اﶈﺎﻳﺪ وﳒﺪ، وﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺪون ﻣﺸﻘﺔ ﻷﻧﻪ ﻳﺴﺘﻘﻞ ﻃﺎﺋﺮة ﰲ رﺣﻠﺘﻪ ﻳﺰ ﻳﺪﻋﻮﻩ أن ﻳﻜﻮن ﰲ ﺿﻴﺎﻓﺘﻪ ﺜﻤﺮ ﻣﻨﻪ ﺑﻠﻄﻒ ﲟﻤﺎ اﻋﺘﺬر ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ، وﻗﺪ ﻛﺎن ﻛﻼ اﳌﻠﻜﲔ ﺣﺮﻳﺼًﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﺬي ﻳﺴﺘ ﻣﻦ ﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﰊ ﻳﻘﱰح ﻓﻴﻪ أن ﻳﻜﻮن اﻻﺟﺘﻤﺎع ﰲ ﺷﻌﺒﺎن ورد اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻛﺘﺎب ﻣﻦ رﺋﻴﺲ اﳌﻌﺘﻤﺪﻳﻦ ﺮﻳﻖ وﻗﺮباﻟﺒﺤﺮ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺎﻓﺔ، وﺗﻘﺮر أن ﻳﻜﻮن 3 /246 ( ﻣﻦ رﻣﻀﺎن، وأﺧﺬ اﳌﻠﻜﺎن واﳌﻨﺪوب اﻟﺴﺎﻣﻲ ﻳﺴﺘﻌﺪون ﻟﻠﻴﻮم اﳌﻮﻋﻮد ﺑﻔﺎرغ ﻜﻦ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻗﱰح أن ﻳﻌﻘﺪ ﻣﺆﲤﺮ ﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﺟﻮ ﺻﺎﱀ ﻟﻼﺟﺘﻤﺎع واﻟﺒﺤﺚ ﰲ اﳌﺴﺎﺋﻞ، اﻟﺼﱪ، ﻟ ، واﻧﺘﺪب اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺪًا ﺑﺮ⁄ﺳﺔ ﻣﻦ ﺧﲑة رﺟﺎﻟﻪ وﻫﻢ: ﺣﺎﻓﻆ وﻫﺒﺔ، وﻳﻮﺳﻒ "ﺳﲔ، واﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ، ﻟﻠﻤﻔﺎوﺿﺔ واﻟﺒﺤﺚ، رﻣﻀﺎن، إﻻ أن وﻓﺪ اﻟﻌﺮاق ﱂ ﻳﻔﻮض اﻟﺘﻔﻮﻳﺾ اﻟﺘﺎم ﰲ ﺮاﻓﻘﺔ ﺟﻼﻟﺔ رﻣﻀﺎن ﳌ اﳌﻠﻚ اﺑﻦ اﻟﺴﻌﻮد وﺑﻘﻲ اﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﰲ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﰲ اﳌﺘﺨﻠﻔﲔ ﻣﻦ أﺗﺒﺎع اﻟﻌﺼﺎة وﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺎ ﻮد %ن ﺗﻘﻒ اﻟﺒﺎﺧﺮة اﻟﱵ أﻋﺪﳍﺎ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻟﻨﻘﻠﻪ إﱃ ﻣﻜﺎن اﻻﺟﺘﻤﺎع ﰲ ﳚﺐ ﺑﺸﺄ وﻣﺄﻛﻞ وﻣﺸﺮب، وأ

ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن، رﻛﺐ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد وﺣﺎﺷﻴﺘﻪ زورﻗًﺎ ﲞﺎر"ً ﻣﻦ ﻗﺪﻣﺖ اﻟﺒﺎﺧﺮة اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ "ﺑﱰﻳﻚ ﺳﺘﻴﻮرات ﺎ، وأﻃﻠﻘﺖ اﳌﺪاﻓﻊ ﲢﻴﺔ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﲪﺎﺳﻴًﺎ راﺋﻌً ﻓﺎﺳﺘﻘﻠﻬﺎ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﲝﺎﺷﻴﺘﻪ واﺳﺘﻘﺒﻠﻪ ﻗﻮادﻫﺎ اﺳﺘﻘﺒﺎﻻً اﻟﻌﻈﻴﻢ وﺳﺎرت ﻋﻠﻰ اﺳﻢ ﷲ إﱃ اﳌﻜﺎن اﳌﻌﺪ ﻟﻼﺟﺘﻤﺎع، وﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﻘﺮر وﺻﻮل اﻟﺒﺎﺧﺮﺗﲔ إﱃ ﺪ ﰲ وﻗﺖ واﺣﺪ إﻻ أن أﻣﺮًا ﻏﲑ ﻋﺎدي آﺧﺮ "ﺑﱰﻳﻚ" اﻟﱵ أﻗﻠﺖ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻗﻠﻴﻼً، ﻓﻮﺻﻠﺖ اﳌﻮﻋ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ "وﻟﻮﺑﻦ" اﳌﻘﻠﺔ ﺮﺟﺲ" اﳌﻘﻠﺔ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﺎﺧﺮة "ﻧ ﻟﻠﻤﻨﺪوب اﻟﺴﺎﻣﻲ ﻗﺪ أﺧﺬ ﻬﺎ إﱃ ﺗﻨﺎول ﻃﻌﺎم اﻟﻐﺪاء ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺪﺗﻪ ﻣﻊ اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﺒﺎﺧﺮﺗﻪ ﻟﻮﺑﻦ، ﻓﺄﺑﺮق إﻟﻴﻪ اﻟﺴﺎﻣﻲ ﻳﺪﻋﻮﻩ ﻓﻴ اق، وﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﶈﺪد ﻟﻼﺟﺘﻤﺎع ﺎ ﻟﻌﺎﻫﻞ اﻟﻌﺮ ﺑﻘﺒﻮل اﻟﺪﻋﻮة ودﻋﺎﻩ إﱃ ﻣﺄدﺑﺔ اﻟﻌﺸﺎء اﻟﱵ ﺳﻴﻘﻴﻤﻬ رﻛﺐ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد زورﺗﻪ وﻣﻌﻪ ﻳﻮﺳﻒ "ﺳﲔ، وﺣﺎﻓﻆ وﻫﺒﺔ، وﻓﺆاد ﲪﺰة، وﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻘﺼﻴﱯ، ﻷرض، وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻄﺒﻴﺸﻲ، ﺣﱴ إذا د ﺒﻠﻪ ﺎﻫﻠﻬﺎ، ﻓﺎﺳﺘﻘاﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ، وأﻃﻠﻘﺖ ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺪاﻓﻊ ﲢﻴﺔً ﻟﻌ 3 /247 ( ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻢ اﻟﺒﺎﺧﺮة اﳌﻨﺪوب اﻟﺴﺎﻣﻲ وﻗﺎﺋﺪ اﻟﺒﺎﺧﺮة وﻣﻦ ﻣﻌﻬﻤﺎ اﺳﺘﻘﺒﺎﻻً ﲪﺎﺳﻴًﺎ، وإذ ﻣﻠﻚ اﻟﻌﺮاق ﻢ اﻟﻌﺮاق اﻟﻌﺮﰊ وأﻃﻠﻘﺖ اﳌﺪاﻓﻊ ﲢﻴﺔ ﻟﻪ، واﺳﺘﻘﺒﻞ اﺳﺘﻘﺒﺎﻻً ﻓﺨﻤًﺎ ﰒ ﺳﻌﻰ ﻣﻘﺒﻞ ﺑﺰورﺗﻪ ﻓﺮﻓﻊ ﻋﻠ اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻘﺎ ﰒ ﺗﺒﺎدﻻ أﻟﻔﺎظ اﻟﺘﺤﻴﺔ واﳌﻮدة، وﻗﺪم ﻛﻞ ﻣﻦ اﳌﻠﻜﲔ إﱃ اﻷﺧﺮ وﺗﺼﺎﻓﺤﺎ وﺗﻌﺎﻧ إﱃ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ رﺟﺎﻟﻪ وﻫﻢ اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ، واﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﻞ "ﻛﻮرﻧﻮﻟﻴﺲ" ﻣﺴﺘﺸﺎر وزﻳﺮ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ، وﲢﺴﲔ ﺑﻚ ﺻﺪر رﺋﻴﺲ دﻳﻮان اﳌﻌﺪ ﺟﺎﻟﻪ اﳌﺘﻘﺪم ذﻛﺮﻫﻢ، ﰒ دﺧﻞ اﳌﻠﻜﺎن اﻟﺒﻬﻮﻗﺪري ﻣﺮاﻓﻖ اﳌﻠﻚ، وﻗﺪم اﳌﻠﻚ اﺑﻦ اﻟﺴﻌﻮد ر ﻟﻠﺠﻠﻮس، ﻣﻌﻬﻤﺎ اﳌﻨﺪوب اﻟﺴﺎﻣﻲ ورﺟﺎل اﳊﺎﺷﻴﺘﲔ، وﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﺼﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻮﺟﺰة ﺑﻠﻴﻐﺔ ﻣﻌﺮﺑﺔ ﻋﻦ ﺎﻧﻴﺔ وﻓﺨﺎﻣﺔ اﳌﻨﺪوب اﻟﺴﺎﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺴﻌﻲ اﻟﻨﺒﻴﻞ، ﺣﱴ ﻛﺎن ﻫﺬا ﺷﻜﺮ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﱪﻳﻄ ﻌﺮﺑﻴﺔ، ﰒ ﺗﻜﻠﻢ ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﳌﺒﺎرك اﻟﺬي ﻳﺒﺸﺮ ﺎﻛﺮًا اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ واﳌﻨﺪوب اﻟﺴﺎﻣﻲ وﻗﺎل: ﺷ واﻻﺗﻔﺎق، ﰒ اﻧﱪى اﳌﻨﺪوب إن اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮب وأﻣﺮاﺋﻬﻢ أن ﻳﺴﻌﻮا ﺳﻌﻴًﺎ ﻣﺘﻮاﺻﻼً ﻟﻺﲢﺎد ﻦ اﻟﺴﺎﻣﻲ ﻟﻠﻜﻼم وأﻋﺮب ﻋﻦ ﺳﺮورﻩ وﺳﺮور اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﻘﺪ ﻫﺬا اﻻﺟﺘﻤﺎع اﳌﻨﺘﻈﺮ ﻣ ﻤﻴﻊ إﺧﻼء اﳌﻜﺎن ﻟﻠﻤﻠﻜﲔ ﻟﻴﺒﺚ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ذات ﻧﻔﺴﻪ رواﺋﻪ ﻛﻞ ﺧﲑ ﻟﻠﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﰒ رأى اﳉ اﺑﺘﻬﺎﺟًﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻟﻶﺧﺮ، ﻓﻜﺎن اﻟﻮﻗﺖ راﺋﻘًﺎ ذﻫﺒﺖ ﻓﻴﻪ آﻣﺎل اﳌﻠﻜﲔ ﲤﺮح ﻃﺮ

ﻳﻌﺠﺐ ﳍﺎ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ اﻟﺒﺎﺧﺮة ﻟﻮﺑﻦ، ﰒ اﺳﺘﺪﻋﻴﺎ اﻟﺴﻮﻳﺪي، وﻛﻮر ﻧﻮﻟﻴﺲ، ورﺳﺘﻢ وﺣﺎﻓﻆ وﻳﻮﺳﻒ ﺖ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﳌﻌﻠﻘﺔ وإرﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﻘﻲ إﱃ ﻣﻨﺪوﰊ وﻓﺆاد، واﺳﺘﻄﺎع اﻟﻄﺮﻓﺎن ﰲ ﻫﺬا اﻻﺟﺘﻤﺎع ﺑ ﻟﺪى اﳌﻨﺪوب، ﰒ ﻟﺪى اﻟﺒﻠﺪﻳﻦ، وﺑﻌﺪ ﺗﻨﺎول اﳌﺂدب اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﳊﻔﻼت اﻷﻧﻴﻘﺔ اﳉﻤﻴﻠﺔ ﻛﻞ ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، ﰒ ﻟﺪى اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ، ﺗﻮادع اﳌﻠﻜﺎن وداﻋًﺎ ﺣﺎرًا واﻓﱰﻗﺎ، وﰲ ﻧﻔﺲ ﺑﻪ، وﺑﻘﻲ وﻓﺪ ﳒﺪ ووﻓﺪ اﻟﻌﺮاق ﺣﱴ ﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺷﻮق إﱃ اﻵﺧﺮ وإﻛﺒﺎر ﻟﻪ واﻋﺠﺎب ﻮدي ﻛﺎن ﻣﺴﺮورًا ﲟﻮﻗﻒ رﺋﻴﺲ اﻷﺧﲑة ﻳﺘﻨﺎﻗﺸﺎن ﰲ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﳍﺎﻣﺔ ﰒ اﻓﱰﻗﺎ، إﻻ أن اﻟﻮﻓﺪ اﻟﺴﻌ وزراء اﻟﻌﺮاق 3 /248 ( وﻣﻌﺠﺒًﺎ ﺑﻐﲑﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎﳊﺔ اﻟﻌﺮب وﻟﻄﻔﻪ، وﳌﺎ ﻛﺎن ﰲ ﻟﻴﻠﺔ اﻻﺛﻨﲔ ﺗﻨﺎول اﳌﻨﺪوب اﻟﺴﺎﻣﻲ ﻃﻌﺎم رﻣﻀﺎن أﻗﻠﺖ ﻟﺰورق إﱃ اﻟﻌﻘﲑ، إﻻ أن اﻟﺮ"ح ﺣﺎﻟﺖ دون ﻌﻮد ﺟﻼﻟﺘﻪ إﱃ ﻣﻴﺎﻩ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻟﻴﺴﺘﻘﻞ ا ذﻟﻚ، ﻓﺎﻧﺘﻬﺰ اﺑﻦ اﻟﺴﻌﻮد اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﺰ"رة ﺷﻴﺦ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ إذ ﺑﲔ أﻣﺮاء اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ وآل ﺳﻌﻮد ﺻﻼت ودﻳﺔ ﻛﺒﲑة، ﻓﻠﻤﺎ ﻣﻀﻰ ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻳﺼﺤﺒﻪ ﺣﺮﺳﻪ إﱃ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﺣﻠﻠﻬﺎ اﺳﺘﻘﺒﺎﻻً ﻟﻠﻤﻠﻚ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻜﺒﲑ، ﻛﺜﲑة ﻣﻦ أﻫﻠﻬﺎ، وﻟﺒﺴﺖ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ أ وﺳﺎرت اﳉﻤﺎﻋﺎت ﲢﻴﻴﻪ وﳍﺘﻒ ﲝﻴﺎﺗﻪ ﻫﺘﺎﻓًﺎ ﻋﺎﻟﻴًﺎ، وﺑﻌﺪﻣﺎ اﻟﺘﻘﻰ ﻣﻮﻗﻔًﺎ ﻣﻦ أﲨﻞ اﻟﻮاﻗﻒ، وﻣﺮﱠ ﺑﺪار اﻟﻘﺼﻴﱯ ﺗﻜﺮﳝًﺎ ﳍﻢ، ﰒ اﺳﺘﻘﻞ اﻟﺰورق إﱃ اﻟﻌﻘﲑ. ﻫـ ﻛﻴﺔ ﻳﺮأﺳﻬﺎ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﻤﺎل وﻗﺪ ﻓﺼﻠﺖ اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ اﺳﺘﻬﻠﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺪوﻟﺔ اﻟﱰ اﻟﺪﻧﻴﺎ وأﻟﻐﺖ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻘﺪﳝﺔ واﺳﺘﺒﺪﻟﺘﻬﺎ ﺑﻘﻮاﻧﲔ وﻧﻈﻢ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻘﺘﺒﺴﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧﻦ اﻷورﺑﻴﺔ ﻋﺸﺮ اﳊﺪﻳﺜﺔ، وﺻﺎرت اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻋﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﻻ دﻳﻨﻴﺔ، وﻛﺎن ﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪد ﺳﻜﺎن ﺗﻠﻚ اﳌﻘﺎﻃﻌﺎت أرﺑﻌﺔ ﻛﺎن وﱄ ﻋﻬﺪ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ "ﳏﻤﺪ اﻟﺴﺎدس وﺣﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ" ﻻ ﻣﻠﻴﻮ ﻳﺰال ﻳﺸﻨﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﻤﺎل، وذﻟﻚ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ و ﳏﻤﺪ وﺻﺎرت اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ ﺑﻴﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ، وﻫﺎ ﻫﻮ ذا ﺑﻠﺒﺎﺳﻪ ورﲰﻪ اﳉﺪﻳﺪ أورﰊ ﻣﺘﻠﺒﺴًﺎ ﺮﺑﻴﺔ، أوﺻﺎﻓﻪ:اﻟﻐ أﻗﺮب، ﻋﺮﻳﺾ اﻟﻜﺘﻔﲔ، ﳓﻴﻒ اﻟﻴﺪﻳﲔ واﻟﺴﺎﻗﲔ، أزرق اﻟﻌﻴﻨﲔ، ﺣﺎد ﻣﺮﺑﻮع اﻟﻘﺎﻣﺔ إﱃ اﻟﻄﻮل اﻟﻨﻈﺮ، ﻗﺼﲑ اﻟﺸﺎرب، ﻣﻬﻴﺐ اﻟﻄﻠﻌﺔ ﻣﺸﺮب اﻟﻮﺟﻪ ﲝﻤﺮة، ﻟﻪ ﻗﻮة إرادة وﺛﺒﺎت ﻋﺰﳝﺔ وإﻗﺪام

ﻛﺒﲑًا وﻻ ﳜﺎف واﺳﺘﻘﻼل ﻋﻈﻴﻤًﺎ. ﻴﻤﻦ وأﻋﻤﺎﳍﺎ اﻹﻣﺎم ﳛﲕ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﲪﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ. وﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻟ 3 /249 ( وﻓﻴﻬﺎ ﻃﺒﻌﺖ رﺳﺎﺋﻞ أﺋﻤﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻦ آل اﻟﺸﻴﺦ وﻏﲑﻫﻢ ﰲ ﻣﻄﺒﻌﺔ اﳌﻨﺎر ﲟﺼﺮ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﺻﺤﻴﻔﺔ، وﻛﺎن ﺑﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ، وﺑﻠﻐﺖ ﺻﺤﺎﺋﻒ ا ﺻﺤﻴﻔﺔ، ﻓﻴﺎ ﺣﺴﻨﻬﺎ واﻟﺒﻬﺎءُ ﻳﻠﻮح ﻓﻴﻬﺎ وﻧﻮر اﻟﻘﺒﻮل ﻳﺒﺪو ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻓﻴﻬﺎ أﻳﻀًﺎ ﰎ ﻃﺒﻊ ﻛﺘﺎب اﻵداب اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻜﱪى ﻻﺑﻦ ﻣﻔﻠﺢ ﰲ ﺛﻼث ﳎﻠﺪات ﻛﺄﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻨﺎر أﻳﻀًﺎ، وﻛﻼ اﻟﻜﺘﺎﺑﲔ ﻣﻦ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت ﺻﺎﺣﺐ ﻟﻄﺒﻊ، وذﻟﻚ ﰲ ﻣﻄﺒﻌﺔ اﳌ ﻳﻜﻮن ﰲ اﻟﻮرق وا اﳉﻼﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﳏﻲ آ أ ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﰎ ﻓﻴﻬﺎ ﻃﺒﻊ ﻛﺘﺎب روﺿﺔ اﶈﺒﲔ ﻟﺸﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ ﷲ، وذﻟﻚ ﰲ ﻣﻄﺒﻌﺔ وﺿﻊ ﰲ ورﻗﻬﺎ وﻃﺒﻌﻬﺎ، وﻗﺪ ﺗﺼﺮف ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺼﺤﺢ ﲝﺬف ﺑﺪﻣﺸﻖ، ﻓﺠﺎءت ﻋﻠﻰ أﺣﺴﻦ اﻟﱰﻗﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺤﻮث اﻟﻴﺴﲑة ﻣﻨﻬﺎ وﻫﺬا اﺟﺘﻬﺎد ﻣﻨﻪ، وﻛﻨﺖ أرى أﻧﻪ ﻟﻮ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻋﻠﻰ وﺿﻌﻬﺎ ﻟﻜﺎن أﺣﺴﻦ، ﻷن ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ أﻋﻠﻰ ﻣﻦ أن ﻳﺘﺼﺮف ﰲ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺪ، وﻫﻲ أﻳﻀًﺎ ﻣﻦ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺘﻬﺪ ﰲ ذﻟﻚ وﻟﻪ أﺟﺮ واﺣﲝﺮ، وﻟﻌﻞ أﲪﺪ ﻋﺒﻴﺪ ﳎ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد. وﻛﺬا أﻳﻀًﺎ ﻃﺒﻊ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻨﻮان ا اﳌﻄﺒﻌﺔ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﲟﻜﺔ اﳌﺸﺮﻓﺔ، ﻓﺠﺎء ﰲ ﺟﺰأﻳﻦ ﲟﺠﻠﺪ واﺣﺪ، وﻗﺪ ﺑﻠﻐﲏ أﻧﻪ ﺣﺬف ﻣﻨﻪ ﻣﻮاﺿﻊ ﻌﺪ أﻳﻀًﺎ ﺧﻄﺄ ﻷن اﻟﻌﻠﻢ أﻣﺎﻧﺔ وﺗﺒﻌﺔ ﻣﺎ ﻳﺜﺒﺖ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب ﻷﺳﺒﺎب ﺳﻮﻏﺖ ذﻟﻚ، وﻫﺬا ﻳﻛﺜﲑة ﺗﻌﻮد إﱃ ﻣﺆﻟﻔﻪ. وﻓﻴﻬﺎ وﻓﺎة اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺘﻴﻖ ﻗﺪس ﷲ روﺣﻪ وﻧﻮر ﻣﺮﻗﺪﻩ وﺿﺮﳛﻪ، وﻫﺬﻩ ﺗﺮﲨﺘﻪ: ذﻛﺮﻩ ﻫﻮ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﺒﺎرع اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻮرع اﻟﺰﻛﻲ اﻟﺼﺎرم اﻟﺒﺘﺎر ﻷﻋﻨﺎق اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ واﻟﻜﻔﺎر، اﻟﺬي ﻻ ﻳﺰال وﱂ ﻳﺴﱰﻩ اﻟﺘﻘﺸﻒ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -ﻳﻌﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻘﺒﻮﻻً ﻟﻨﺼﺮﺗﻪ ﺷﺮ

) 3 /250 ( واﳋﻤﻮل، اﳊﱪ اﻟﻜﺒﲑ واﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﻬﲑ، اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺘﻴﻖ، وﻗﺪ ﻗﺪﻣﻨﺎ ذﻛﺮ 1279 ﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن وﺣﻔﻈﻪ ﻋﻦ ﻇﻬﺮ ﻗﻠﺐ، وﺟﺪﱠ ﰲ ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ، ﻓﺴﺎﻓﺮ إﱃ ﺑﻠﺪ ﻫـ، وﻧﺸﺄ اﳍﻨﺪ ﰲ زﻣﻦ ﻛﺜﺮت ﻓﻴﻪ اﻟﻔﱳ وﺗﺮادﻓﺖ ﻓﻴﻪ اﶈﻦ واﻧﻘﻄﻌﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﺒﻞ، ﻓﺘﺎرةً ﻳﺴﲑ ﻣﻊ رﻛﺒﺎن اﻹﺑﻞ اب، ﻦ ﻓﻜﺎﺑﺪ اﳌﺸﺎق واﻟﻌﺬوﻃﻮرًا ﻣﻊ اﳌﺸﺎة ﻋﻠﻰ اﻷﻗﺪام، وأﺧﺮى ﻳﻘﻄﻊ اﻟﺒﺤﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻔ رب اﻷر ﻗﺼﺘﻪ ﻓﻘﺎل: ﻣﺘﻮﺟﻬﲔ إﱃ ﺑﻠﺪ ﻣﻦ ﺑﻠﺪان ﻓﺎرس ﺗﺴﻤﻰ "ﺷﺎرك"، وﻛﺎن -وﻫﻲ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺻﻐﲑة-رﻛﺒﻨﺎ ﰲ ﻗﺎرب ﻫـ وﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ﻣﻦ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ واﻷﺳﻌﺎف، ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻗﺪﻣﻨﺎ اﻟﺒﻠﺪ ﰲ أول ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ، ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖﰲ أﺻﺒﺤﻨﺎ ﻳﻮم اﻷﺣﺪ اﺟﺘﻤﻌﻨﺎ ﺮا ﻮرة ﻗﺪﻣﻨﺎ اﻟﺒﻼد اﳌﺴﻤﺎة ﺑﻦ ﲬﻴﺲ، واﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ "ﻗﻮت ووﺟﺪ ﻌﺖ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﲑ وﲣﻠﻒ وأﻗﻤﻨﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ آﺧﺮ ﻳﻮم اﻷﺣﺪ، وﻳﻮم اﻻﺛﻨﲔ، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻮم اﻟﺜﻼ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﺮﻳﻀًﺎ وﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد وﻣﻌﻲ ﻏﻼم أرﺳﻠﻪ ﻣﻌﻲ أﻫﻞ اﻷخ ﻋﻠﻲ ﻋﻨﺪ أﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﺒﻼد ﳍﺪاﻳﺔ اﻟﺴﺒﻴﻞ، وﻛﺎن اﲰﻪ "ﺑﻼل"، وأﺻﺎﺑﻨﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﳌﺴﲑ ﻣﻄﺮ ﺑﻞ ﺛﻴﺎﺑﻨﺎ ﺑﻠﻼً ﻛﺜﲑًا، ﰒ أﺧﺬ ﺪًا ﻋﻠﻴﻪ، ﺘﻮﻛﻼً ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﻌﺘﻤﻣﻌﻲ ﻣﺎ ﺷﺎء ﷲ، ﰒ رﺟﻊ إﱃ وﻃﻨﻪ وﺑﻘﻴﺖ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻄﺮﻳﻖ وﺣﺪي ﻣ ﷲ ﻣﻦ اﻹﻋﺎﻧﺔ واﻟﺘﺴﺪﻳﺪ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﺎ ﱂ أﻇﻦ، وﻗﺪﻣﺖ "ﻣﻐﻮة" ﰲ وﻗﺖ ﻓﺤﺼﻞ ﲝﻤﺪ اﻟﻈﻬﺮ ﰒ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ ﻟﺒﻌﺾ اﻷﻏﺮاض، ﻓﺎرﺗﻔﻌﺖ ﱄ اﻟﺴﻤﺎة "ذوان" 3 /251 ( ﻦ ﻓﺘﻮﺟﻬﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﰲ اﳊﺎل وﺻﻠﻴﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺼﺮ، ﰒ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ اﻟﺼﻼة ﺳﺄﻟﺖ رﺟﺎﻻً ﻋﻨﺪي ﻋ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼً اﻟﻠﻴﻞ، ﻣﺴﺄﻟﺔ، ﻓﻜﺎن ﰲ ﺟﻮا ﻓﻤﺸﻴﺖ آﺧﺮ ﻳﻮﻣﻲ وأول ﻟﻴﻠﱵ، ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ أ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺮب إﱃ ذﻟﻚ اﳌﻜﺎن، ﻓﺒﺖ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺗﻠﻚ

ﺑﺖ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﰲ ﻠﻴﻠﺔ، وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻄﲑة وﺻﺎن ﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﱵ ﻣﻌﻲ ﺑﺴﺒﺐ أوﻟﺌﻚ، ﻓﺈﱐاﻟ ﻣﺜﻞ اﳋﻴﻤﺔ وﻫﻮ ﺷﺮاع ﺳﻔﻴﻨﺘﻬﻢ أﺻﻠﺤﻮﻩ ﺣﱴ ﻋﺼﻤﻨﺎ ﷲ ﺑﻪ ﻣﻦ اﳌﻄﺮ، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺼﺒﺎح ﺳﺮت ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺘﻮﺟﻬًﺎ إﱃ ﻟﻨﻴﺔ، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن وﻗﺖ اﻟﻌﺼﺮ دﺧﻠﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد وﻫﻲ "ﻟﻨﺠﺔ" اﳌﺬﻛﻮرة، ﺳﻴﻒ ﻴﻮم ﻳﻮم اﻷرﺑﻌﺎء ﺣﺎدي وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﲨﺎدى اﻷوﱃ، وﺻﺎدﻓﻨﺎ اﻷخ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ وذﻟﻚ اﻟ اﳌﻘﺪم ذﻛﺮﻩ، وأﻗﻤﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد آﺧﺮ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم وأول اﻟﻐﺪ، ﰒ وﺻﻞ إﱃ ﻟﻨﻴﺔ اﳌﺮﻛﺐ ﻗﺎﺻﺪًا اﳍﻨﺪ، ﻓﺮﻛﺒﺖ ﻓﻴﻪ وﺑﻘﻴﻨﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﳌﺮﻛﺐ ﻗﺒﻞ وﺻﻮﻟﻪ اﳍﻨﺪ ﺗﺴﻌﺔ -أﻋﲏ ﻣﺮﻛﺐ اﻟﻌﺠﻢ- ﻣﻦ آ"ت وﻗﻒ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ "ﺑﻨﺪر ﻋﺒﺎس" ﻳﻮﻣﲔ وﻗﺪ رأﻳﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ أﺗﻴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ -ﻋﲏ اﳌﺮﻛﺐأ-أ"م ﻷﻧﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﻟﻜﺒﺎر وآ رﰊ ﻻ اﻹﻟﻪ اﳊﻖ اﳌﺘﻔﺮد ﺎدى اﻷﺧﺮة وﻫﻮ اﻟﺸﻬﺮ إﻟﻪ إﻻ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻮﻛﻠﺖ واﻟﻴﻪ ﻣﺘﺎب، وﻗﺪﻣﻨﺎ "اﻟﺒﻨﺪر ﲟﱯ" ﻣﺴﺘﻬﻞ ﲨ ﻫـ ذﻛﺮ ﻣﺸﺎﳜﻪ اﻟﺬﻳﻦ أﺧﺬ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ أﺧﺬ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ اﳍﻨﺪ: اﻟﺸﻴﺦ ﻧﺬﻳﺮ ﺣﺴﲔ اﻟﺪﻫﻠﻮي، وﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻘﻮل: إﻧﻪ ﺣﺎﻣﻞ ﻟﻮاء أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻼ ﻧﺰاع وﺣﻠﻴﺔ أﻫﻞ اﻟﺪراﻳﺔ واﻟﺮواﻳﺔ إﺳﺤﺎق ﻳﻌﻈﻤﻪ و ﺴﻤﺎع، وﻣﻨﻬﻢ اﺑﻨﻪ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﺷﺮﻳﻒ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻧﺬﻳﺮ ﺣﺴﲔ، وأﺧﺬ أﻳﻀًﺎ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺎﱂ واﻟ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﺻﺪﻳﻖ ﺣﺴﻦ اﻟﻘﻨﻮﺟﻲ ﺻﺎﺣﺐ اﳌﺆﻟﻔﺎت اﳌﻔﻴﺪة، وﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻗﺪ أﺟﺎزﻩ وﻛﺘﺐ ﻟﻪ اﻹﺟﺎزة ﺑﻘﻠﻤﻪ، وأﺧﺬ أﻳﻀًﺎ 3 /252 ( ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﺴﻦ اﻷﻧﺼﺎري اﳋﺰرﺟﻲ، وأﺧﺬ أﻳﻀًﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻼﻣﺔ ﷲ اﳍﻨﺪي، وﻗﺪ أﺟﺎزوﻩ ﻛﻤﺎ رووﻩ وأﺧﺬوﻩ وﲰﻌﻮﻩ ﺑﺸﲑ اﳍﻨﺪي، وأﺧﺬ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺳ ﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻳﺦ اﻟﻜﺮام اﶈﺪﺛﲔ اﻷﻋﻼم، وأﻗﺎم ﰲ ﺑﻼد اﳍﻨﺪ ﻳﺘﻌﻠﻢ وﻳﺪرس وﻳﱰدد ﺑﲔ أوﻟﺌﻚ ا اﻷﻋﻼم، ﰒ إﻧﻪ ﺳﺎﻓﺮ ﻣﻦ اﳍﻨﺪ إﱃ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ وأﻗﺎم اﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺮح زاد اﳌﺴﺘﻘﻨﻊ ﺑﻜﻤﺎﻟﻪ، وﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ أﻳﻀًﺎ ﻓﻤﻨﻬﻢ اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ ﺑﻦ إﺑﺮ ﻩ وﲰﻌﻪ، وأﺧﺬﻩ ﻛﺜﲑًا ﻣﻦ اﳌﺆﻟﻔﺎت اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﳜﻪ اﻷﻋﻼم اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﻢ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب، وأﺧﺬ أﻳﻀًﺎ ﻋﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻜﺔ اﳌﺸﺮﻓﺔ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ

رﺣﻠﺘﻪ ﻟﻄﻠﺐ ﺣﺴﺐ ﷲ اﳍﻨﺪي، واﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺰواوي، واﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ أﺑﻮ اﳋﲑ، وﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺘﺒًﺎ ﻛﺜﲑة ﻴﻞ اﳉﺮار اﳌﺘﺪﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﺣﺪاﺋﻖ اﻷزﻫﺎر"، وﻣﻨﻬﺎ ﲟﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ "ﲡﺮﻳﺪ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﳌﻔﻴﺪ وﻣﻨﻬﺎ "اﻟﺴ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻔﺮ إﱃ اﳍﻨﺪ ﻷن ﻳﺰاداد ﻟﻠﻤﻘﺮﻳﺰي"، ﰒ إﻧﻪ رﺟﻊ إﱃ وﻃﻨﻪ اﻷﻓﻼج وأﻗﺎم ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ، ﻓﺴﺎر ﺣﱴ ﺑﻠﻎ اﻹﺣﺴﺎء ﻓﺄﺻﺎﺑﻪ ﻣﺮض ﰲ ﻋﻴﻨﻪ ﻓﺮﺟﻊ إﱃ وﻃﻨﻪ. ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ اﻟﺴﻌﻮد ﻗﻀﺎء ﺑﻠﺪ اﻷﻓﻼج ﰒ ﻧﻘﻠﻪ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ اﻟﺮ"ض وﻗﺪ وﻻﻩ ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ ﻓﺠﻌﻠﻪ ﻗﺎﺿﻴًﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﱴ ﺗﻮﻓﺎﻩ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ. ﺣﺒﺎرذﻛﺮ اﻟﺬﻳﻦ أﺧﺬوا ﻋﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻷ أﻣﺎ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﲣﺮﺟﻮا ﻋﻠﻴﻪ وأﺧﺬوا ﻋﻨﻪ، ﻓﻬﻢ ﻛﺜﲑون وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺬﻛﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ إذ ﻻ ﳝﻜﻦ اﺳﺘﻴﻌﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺬي اﻓﺘﺨﺮت ﺑﻪ اﻷواﺧﺮ ﻋﻠﻰ اﻷواﺋﻞ، ذو اﻷﺟﻮﺑﺔ اﻟﺴﺪﻳﺪة ﻓﻤﻨﻬﻢ: اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺎﱂ واﳌﺆﻟﻔﺎت اﳌﻔﻴﺪة، ﺣﱪ زﻣﺎﻧﻪ واﻟﻨﺎﺑﻎ ﻣﻦ ﺑﲔ أﻗﺮاﻧﻪ "ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ 3 /253 ( ن ورﺋﻴﺲ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﻨﻘﺮي" و ﻗﻀﺎة ﳒﺪ اﻟﻌﺎﱂ "ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ آل اﻟﺸﻴﺦ، وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ آل اﻟﺸﻴﺦ رﺋﻴﺲ ﻫﻴﺌﺎت اﻷﻣﺮ ﺑﻦ ﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺘﻴﻖ أﺧﻮﻩ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ أﻳﻀًﺎ أﺧﻮﻩ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺎﱂ ﻋﺒﺪ ﷲأﻳﻀً ﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺘﻴﻖ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ أﻳﻀًﺎ أﺧﻮﻩ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺬﻛﻲ إﺳﺤﻖ ﺑﻦ ﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺘﻴﻖ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ آل اﻟﺸﻴﺦ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ أﻳﻀًﺎ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ رﺷﻮد، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺒﺎرك، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد، وﻏﲑ ﻫﺆﻻء ﺧﻠﻖ أﻳﻀًﺎ ﲑ وﺟﻢ ﻏﻔﲑ. ﻛﺜ وﻛﺎن رﲪﻪ ﷲ ﻻ ﻳﺪاري وﻻ ﻳﺪاﻫﻦ ﺑﻞ ﻳﻈﻬﺮ دﻳﻨﻪ وﻳﺼﺪع ﺣﺠﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺾ ﻳﺒﺎﱄ ﰲ ﻧﺼﺮة اﳊﻖ رﺿﻲ اﻟﻨﺎس أم ﺳﺨﻄﻮا، أﻣﺎ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ورﺳﺎﺋﻠﻪ ﻓﻜﺜﲑة ﻣﻨﻬﺎ: ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺣﺎدي ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﺬﺑﺢ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ، وﻣﻨﻬﺎ ﻧﻈﻢ اﳌﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﱵ ذﻛﺮﻫﺎ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﰲ اﻷرواح، وﻣﻨﻬﺎ ﻧﻈﻢ ﻧﻮاﻗﺾ اﻹﺳﻼم اﻟﻌﺸﺮة، وﻣﻨﻬﺎ رﺳﺎﻟﺘﻪ إﱃ أﻫﻞ اﻟﻐﻄﻐﻂ واﻷرﻃﺎوﻳﺔ ﻳﻨﺼﺢ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ وﳛﺬر ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﳋﺮوج ﻋﻠﻰ وﱄ اﻷﻣﺮ وﻏﲑ ذﻟﻚ، وﻟﻮﻻ ﺧﺸﻴﺔ اﻷﻃﺎﻟﺔ ﻷﺗﻴﻨﺎ

ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ أﺣﺐ ﻣﺮاﺟﻌﺘﻬﺎ ﻓﻠﻴﻄﻠﺒﻬﺎ ﰲ ﳎﻤﻮع اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻨﺠﺪﻳﺔ ﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﳚﻠﻪ وﻳﻌﻈﻤﻪ وﻳﻨﺼﺮ أﻗﻮاﻟﻪ وﻳﻘﺮ ﻟﻪ ﲨﺎدى اﻷوﱃ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ ﺗﻮﻓﺎﻩ ﷲ ﺘﻪ، ﻧﺴﺄل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﳚﻌﻞ اﳉﻨﺔ ﻣﺜﻮاﻩ، ﻓﺮ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، واﻟﺸﻴﺦ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ رﺷﻮد، واﻷخ ﻋﺒﺪ اﶈﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ، وﻧﻜﺘﻔﻲ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺦ ذﻟﻚ ﻛﻤﺎ ر ﺷﻔﺖ: اﻟﱵ ﻛﻔﺖ و أﻫﻜﺬا اﻟﺒﺪر ﲣﻔﻰ ﻧﻮرﻩ اﳊﻔﺮ ... وﻳﻔﻘﺪ اﻟﻌﻠﻢ ﻻ ﻋﲔ وﻻ أﺛﺮ 3 /254 ( ﺧﺒﺖ ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ ﻛﻨﺎ ﻧﺴﺘﻀﻲء واﺳﺘﺤﻜﻤﺖ ﻏﺮﺑﺔ اﻹﺳﻼم واﻧﻜﺴﻔﺖ ... ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﱵ ﻳﻬﺪى ﻗﺎم ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻘﺎم اﳌﺒﺘﺪأ اﳋﱪ ﲣﺮم اﻟﺼﺎﳊﻮن اﳌﻘﺘﺪى ﺤﻖ اﻟﻔﺎرط اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻛﻤﺎ ﻏﱪوا ﺴﺖ ﺗﺴﻤﻊ إﻻ ﻛﺎن ﰒ ﻣﻀﻰ ... وﻳﻠﻓﻠ واﻟﻨﺎس ﰲ ﺳﻜﺮةً ﻣﻦ ﲬﺮ ﺟﻬﻠﻬﻢ ... واﻟﺼﺤﻮ ﰲ ﻋﺴﻜﺮ اﻷﻣﻮات ﻟﻮ ﺷﻌﺮوا ﻧﻠﻬﻮ ﺑﺰﺧﺮف ﻫﺬا اﻟﻌﻴﺶ ﻣﻦ ﺳﻔﻪ ... ﳍﻮ اﳌﻨﺒﺖ ﻋﻮدًا ﻣﺎﻟﻪ ﲦﺮ ﺻﺪر وﺗﺴﺘﺤﺚ ﻣﻨﺎ وا ... ﻓﻴﻪ وﻳﻈﻬﺮ ﻟﻠﻌﺎﺻﲔ ﻣﺎ ﺳﱰ إﻻ إﱃ ﻣﻮﻗﻒٍ ﺗﺒﺪو ﺳﺮاﺋﺮ ﻓﻴﺎ ﻟﻪ ﻣﺼﺪرٌ ﻣﺎ ﻛﺎن أﻋﻈﻤﻪ ... اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻫﻮﻟﻪ ﺳﻜﺮى وﻣﺎ ﺳﻜﺮوا ﻓﻜﻦ أﺧﻲ ﻋﺎﺑﺮًا ﻻ ﻋﺎﻣﺮًا ﻓﻠﻘﺪ ... رأﻳﺖ ﻣﺼﺮع ﻣﻦ ﺷﺎدوا وﻣﻦ ﻋﻤﺮوا اﺳﺘﻨﺰﻟﻮا ﺑﻌﺪ ﻋﺰٍ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻗﻠﻬﻢ ... ﻛﺄ وﰲ اﻷﻏﻼل إن ﻓﺠﺮوا ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ إن ... ﺑﺮوﱡا ﺗﻔﻚ ﺗﻐﻞ أﻳﺪﻳﻬﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﻧﻮح اﻟﺜﺎﻛﻼت وﻗﻞ ... وأﳍﻒ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ أﻫﻞٍ ﻟﻪ ﻗﱪواوﻧﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺎدﻋﲔ %ﻣﺮ ﷲ ﻟﻮ ﺳﺨﻄﻮا ... أﻫﻞ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﻣﺎ واﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪﻣﺎ اﺋﺘﻤﺮواﻴﺎ وزﻫﺮﳍﺎ ... واﻵﻣﺮﻳﻦ ﲞﲑٍ واﻟﻌﺎدﻟﲔ ﻋﻦ اﻟﺪﻧ ﻟﻠﻤﺎل ﻋﻠﻤﻬﻢ ... ﺑﻞ ﻧﺰﻫﻮﻩ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﻠﻖ ﺑﻪ وﺿﺮ ﱂ ﳚﻌﻠﻮا ﺳﻠﻤًﺎ ﻓﺤﻴﻲ أﻫﻼً

أﺷﺨﺎﺻﻬﻢ ﲢﺖ أﻃﺒﺎق اﻟﱰاب وﻫﻢ ... ﻛﺄ اﻟﺸﻐﻮف اﻟﱵ ﺗﻜﺴﻲ .. ﺑﺬﻛﺮ أﻓﻌﺎﻟﻪ اﻷﺧﺒﺎر واﻟﺴﲑﺑﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻔﺮد اﻟﺬي ﺣﺴﻨﺖ . وا ﻣﻦ ﱂ ﻳﺒﺎل ﲝﻖ ﷲ ﻻﺋﻤﻪ ... وﻻ ﳛﺎﰊ اﻣﺮءوًا ﰲ ﺧﺪﻩ ﺻﻌﺮ ﲝﺮٌ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻗﺪ ﻓﺎﺿﺖ ﺟﺪاوﻟﻪ ... أﺿﺤﻰ وﻗﺪ ﺿﻤﻪ ﰲ ﺑﻄﻨﻪ اﳌﺪر ﻬﺎم واﻟﻔﻜﺮﻓﻠﻴﺖ ﺷﻌﺮي ﻣﻦ ﻟﻠﻤﺸﻜﻼت إذا ... ﺣﺎرت ﺑﻐﺎﻣﻀﻬﺎ اﻷﻓ 3 /255 ( ﻢ ﻳﻌﻤﺮﻫﺎ ... ﻳﻨﺘﺎ ﻫﺬي رﺳﻮم ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻨﺪﺑﻪ ... ﺛﻜﻼً ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻜﻦ ﻋﺰﻫﺎ اﻟﻘﺪر ﺎﻧﻮا وﰲ اﳌﺎﺿﻴﲔ ﻣﻌﺘﱪﻃﻮﺗﻚ " ﺳﻌﺪ أ"م ﻃﻮت أﳑًﺎ ... ﻛﺎﻧﻮا ﻓﺒ إن ﻛﺎن ﺷﺨﺼﻚ ﻗﺪ واراﻩ ﻣﻠﺤﺪﻩ ... ﻓﻌﻠﻤﻚ اﳉﻢ ﰲ اﻵﻓﺎق ﻣﻨﺘﺸﺮ ... ﲟﻮﺗﻪ ﻳﺘﺄﺳﻰ اﻟﺒﺪو واﳊﻀﺮواﻷﺳﻮة اﳌﺼﻄﻔﻰ ﻧﻔﺴﻲ اﻟﻔﺪاء ﻟﻪ ﺑﲏ ﻟﻜﻢ ﲪﺪ " ﻟﻠﻌﺘﻴﻖ ﻋﻼ ... ﱂ ﻳﺒﻨﻬﺎ ﻟﻜﻢ ﻣﺎلٌ وﻻ ﺧﻄﺮ .. ﻋﻠﻰ اﳉﻬﻮل وﻟﻮ ﻣﻦ ﺟﺪﻩ ﻣﻀﺮﻟﻜﻨﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺴﻤﻮ ﻣﻦ ﻳﺴﻮد ﺑﻪ . اﻟﻌﻠﻢ إن ﻛﺎن أﻗﻮاﻻً ﺑﻼ ﻋﻤﻞ ... ﻓﻠﻴﺖ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻷﺧﺮ" ﺣﺎﻣﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻘﺮآن إن ﻟﻨﺎ ... ﻳﻮﻣًﺎ ﺗﻀﻢ ﺑﻪ اﳌﺎﺿﻮن وا ﻓﻴﺴﺄل ﷲ ﻛﻼً ﻋﻦ وﻇﻴﻔﺘﻪ ... ﻓﻠﻴﺖ ﺷﻌﺮي ﲟﺎذا ﻣﻨﻪ ﻳﻌﺘﺬر ﻳﻖ أو ﻋﻤﺮوﻣﺎ اﳉﻮاب إذا ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻴﻢ إذا ... ﻗﺎل اﻟﺮﺳﻮل أو اﻟﺼﺪ ﻴﺪﻳﻦ ﻓﻤﻦ ﻓﺠﺪدوا ﻧﻴﺔً ﻣﻦ وﱄ أﻣﻮرﻛﻢ ... ﻓﺎﻟﺼﻔﻮ ﻻ ﺑﺪ †ﰐ ﺑﻌﺪﻩ ﻛﺪرو وﷲ ﻳﻠﻄﻒ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻨﺎ وﺑﻜﻢ ... وﻳﻮم ﻳﺸﺨﺺ ﻣﻦ أﻫﻮاﻟﻪ اﻟﺒﺼﺮ ﻮم ﳏﻤﺪ ﺧﲑ ﻣﺒﻌﻮثٍ وﺷﻴﻌﺘﻪ ... وﺻﺤﺒﻪ ﻣﺎ ﺑﺪا ﻣﻦ أﻓﻘﻪ ﻗﻤﺮ ﺳﺤﻤﺎن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺮدود واﻟﺸﻌﺮ اﳊﺴﻦ رﲪﺔ ﷲ وﳑﻦ ﺗﻮﰱ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻋﻴﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ

وﻫﺬﻩ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻷﺻﻮل ﻫﻮ اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺎﱂ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﺎﻫﺮ اﻟﺬﻛﻲ اﳌﺘﻔﻨﻦ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺸﻌﺮ واﻟﻨﺤﻮ واﻟﻔﻘﻪ وا واﻟﻔﺮوع، ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺳﺤﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﺼﻠﺢ ﺑﻦ ﲪﺪان ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، ﻛﺎن أﺻﻠﻪ ﻣﻦ "ﺗﺒﺎﻟﺔ" اﻟﱵ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ وادٍ ﺷﺎﻃﺊ ﺑﻴﺸﺔ اﻟﺸﻤﺎﱄ، وﻫﻲ 3 /256 ( ﳎﺎور ﻟﻮادي ﺑﻴﺸﺔ ﻳﻨﺼﺐ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻐﺮب إﱃ ﺟﻬﺔ اﻟﺸﺮق، %ﻋﻼﻩ ﻗﺼﻮر وﻣﺰارع وأﺳﻔﻠﻪ ﻣﺮﻋﻰ ﻟﻠﺒﻮادي. ﻗﺎرﻋًﺎ ﻟﻠﺸﻌﺮ ﺣﱴ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ "ﺣﺴﺎن اﻟﺴﻨﺔ ﰲ وﻗﺘﻪ" وﻟﻪ ﰲ ﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺳﺤﻤﺎن ﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻟﺬﻳﻦ ذﻟﻚ دﻳﻮان ﺣﺴﻦ، وﻳﻨﻘﺴﻢ دﻳﻮاﻧﻪ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم: ﻗﺴﻢ ﰲ اﻟﺮدّ ﻋﻠﻰ أﻋﺪاء ا ﺷﺮﻗﻮا ﺒﺘﺪﻋًﺎ ﻓﺄﻓﺎد وأﺟﺎد وﺑﻠﻎ ﰲ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻓﻮق ﻣﺎ ﻳﺮاد ﺎﻻً ﻣاﳊﻀﻴﺾ، ﻓﻘﺪ ردﱠ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﲬﺴﲔ ﺿ ﺠﺘﻪ ﺣﱴ ﻛﺎن ﺳﺪًا ﻋﻈﻴﻤًﺎ دون ﲪﻰ اﻟﺪﻳﻦ، وﺳﻴﻔًﺎ ﻣﺴﻠﻮﻻً ﻋﻠﻰ أﻋﻨﺎق اﳌﺒﺘﺪﻋﲔ، وﺟﺎﻫﺪ ﲝ وﻟﺴﺎﻧﻪ اﻟﻌﺎﺑﺜﲔ واﳌﺮوﺟﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻛﻔﺎر اﻟﺴﻔﲔ، وﻣﺎ زال ﻳﻨﺎﺿﻞ وﳛﺎﻣﻲ ﺣﱴ أ ﻨﺔ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وأﻗﺴﺎﻣﻪ وﻣﺎ ﻳﻀﺎﻫﻴﻪ ﻣﻦ ﻫﻞ اﻟﺴاﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﱐ: ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ ﻣﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻷ اﻟﺸﺮك واﻟﺘﻨﺪﻳﺪ، وأوﺿﺢ ﻣﻌﺎﱂ اﻟﺪﻳﻦ وأﺷﺎد ﻣﻨﺎرﻩ وأﺑﻄﻞ اﻟﺰﺧﺎرف واﻟﺘﻤﻮﻳﻬﺎت وأﺟﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻚ ﲞﻴﻠﻪ ورﺟﻠﻪ، ﻓﺠﺰاﻩ ﷲ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم وأﻫﻠﻪ ﺧﲑ اﳉﺰاء، ﻟﻘﺪ أﺣﺴﻨﺖ " ﺳﻠﻴﻤﺎن ﰲ ﺑﻴﺎﻧﻚ ذﻟ ﲟﺜﻠﻚ. وأوﺿﺤﺖ وﺑﻴﻨﺖ، وإ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ ﳎﺎو ﺧﻮاﻧﻪ وأﺣﺒﺎﺑﻪ، وﻋﻠﻰ ﻣﻦ أﺣﺐ أن ﻳﻌﺮف ﻗﺪرﻩ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺰﻣﺎن، ور ﻓﻠﲑاﺟﻊ دﻳﻮاﻧﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ اﺣﺘﻮى ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺠﺐ اﻟﻌﺠﺎب: ﻫﺎم اﻟﻄﻐﺎة وﺟﺤﺪ ﻋﻠﻰ ﻫﻮ اﻟﻨﺠﻢ ﻟﻠﺴﺎري ﺿﻴﺎءً وأﻧﺴﺔً ... وﺷﻬﺐٌ ﻣﻼﻩ ﻗﺼﻴﺪًا ﻓﺎﺋﻘﺎت ﻧﻈﺎﺋﺮًا ... وﻋﻠﻤًﺎ وﲢﻘﻴﻘًﺎ ﻳﺒﲔ ﳌﻬﺘﺪ ﻣﻔﺴﺪ ﻓﺮدﻩ وأﻣﻌﻦ ﰲ اﻗﺘﻨﺎء ﻋﻘﺎﺋﺪ ... ﺗﻨﺠﻲ ﻟﻌﻤﺮ ﷲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬا وإ ﺑﻌﺾ أﺑﻴﺎتٍ ﻟﻪ ﺟﻮا اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ: 3 /257 (

اﳌﺼﻘﻊ اﻷرﻳﺐ، اﶈﺐ ﻣﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺳﺤﻤﺎن إﱃ ﺣﻀﺮة ﺟﻨﺎب اﻟﻠﻮذﻋﻲ اﻷدﻳﺐ، واﻷﳌﻌﻲ ﰲ ﻓﻮز وﻫﻨﺎء زال وﺳﻌﻮد أﻣﲔ ﺳﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ورﲪﺔ ﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ. وﺑﻌﺪ: ﻓﺎﳌﻮﺟﺐ ﻟﻠﺨﻂ ﻫﻮ إﺑﻼع اﻟﺴﻼم واﻟﺘﺤﻴﺔ واﻻﺣﱰام ﰒ اﻟﺴﺆال ﻋﻦ ﺻﺤﺔ أﺣﻮاﻟﻜﻢ ﰲ أﺣﺴﻦ ﺣﺎل وأﻧﻌﻢ ﻨﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ، وﻟﻜﲏ أﻗﻮل:اﻟﺮاﺋﻖ اﳌﻨﻴﻒ، وﺻﻞ إﻟﻴﻨﺎ وﻛﺎن ﻣﻦ أﻛﱪ اﳌ أ ﻳﺬﻛﺮﱐ ﻋﻬﺪ اﶈﺒﺔ واﻷﺧﺎ ... وﻋﺼﺮًا ﻣﻀﻰ ﻋﻔﺖ ... ﻣﻌﺎﳌﻪ وأﺑﻠﻮﳉﺖ وﻳﻬﺪي ﺧﻼل اﳋﲑ ﻧﺼﺤًﺎ ﳋﻠﻪ ... ﻋﻠﻰ أ ﺄﻫﻼً وﻟﻜﻨﲏ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ ﺟﻮا ء ﻛﻞ ﺟﺎﻫﻞوﱄ ﻛﺒﺪ ﻣﻜﻠﻮﻣﺔ ﻟﻮ أﲝﺖ ﻣﺎ ... أﺟﻨﺘﻪ ﻷﺳﺘﻌﺪي اﻟﻌﺪا ﻓﺄﻋﻒ أﺧﺎك اﻟﻴﻮم ﻋﻦ درك اﻟﺬي ... ﺗﺆﻣﻠﻪ ﻣﲏ ﻟﻌﻈﻢ اﻟﺸﻮاﻏﻞ ﺳﻼﻣًﺎ ﻛﺼﻮب اﳌﻌﺼﺮات اﳍﻮاﻃﻞ وأﺑﻠﻎ ﻹﺧﻮانٍ وﺻﺤﺐٍ أﺟﻠﺔٍ ... ﻋﺪادًا وﻣﺎ ﻻﺣﺖ ﻣﻦ اﻷﻓﻖ أﳒﻢٌ ... وﻫﺐ ﻧﺴﻴﻢ وإﱐ وإن ﻗﺼﺮت ﻋﻦ ﻧﻴﻞ ﺳﻌﻴﻬﻢ ... وﺧﻠﻔﲏ ذﻧﱯ وﺳﻮء اﻟﺘﻜﺎﺳﻞ رﺟﻮ ﲝﺒﻬﻢ ... ﳊﻮﻗًﺎ واﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻓﻤﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺑﻨﻴﺔٍ ... ﺗﺴﺎﻣﻰ إﱃ ﺷﺄو اﻟﻌﻠﻰ و وﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﲑ اﻷ ﻛﺘﺒﺖ ارﲡﺎﻻً وﺳﻮدﳍﺎ ﻋﺠﺎﻻً، وﻻ ﻳﺴﻤﻊ رﲟﺎ ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻏﺎﻳﺘﻪ، أﻫﻞ اﶈﺒﺔ واﻟﺼﻔﺎ، ﻓﺄ 3 /258 ( وﺑﻠﻎ اﻟﺴﻼم اﳌﺸﺎﻳﺦ واﻹﺧﻮان ﻛﺎﻓﺔ ﻣﻨﺎ ﻋﻤﻮﻣًﺎ وﻣﻨﻚ ﺧﺼﻮﺻًﺎ وﻣﻦ ﻟﺪﻳﻨﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ وﻋﻴﺎﻟﻪ وإﺧﻮاﻧﻪ ﻳﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠﻴﻚ واﻟﺴﻼم.

ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺬﻳﻦ أﺧﺬ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﺈﻧﻪ أﺧﺬ أﻣﺎ ﻣﺸﺎﳜﻪ اﻟﻮﻫﺎب، وأﺧﺬ أﻳﻀًﺎ ﻋﻦ اﺑﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ، وأﺧﺬ أﻳﻀًﺎ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ، و ﻴﺦ ﲪﺪ ﺑﻦ ﻓﺎرس، وأﺧﺬ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺘﻴﻖ ﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺘﻴﻖ، وأﺧﺬ ﻋﻦ اﻟﺸاﻟﺸﻴﺦ وﻏﲑﻫﻢ، وﺟﺪﱠ واﺟﺘﻬﺪ ﺣﱴ ﻋﻼ ﳒﻢ ذﻛﺮﻩ ﰲ اﻵﻓﺎق، وﻧﺼﺮ دﻳﻦ ﷲ ﻣﻦ اﻓﱰاء أﻫﻞ اﻟﺸﻘﺎق، ﻓﻴﺎ ﻃﻮﰉ ﻟﻪ ﻏﺪا ﻳﻮم اﻟﺘﻼق. ذﻛﺮ ﻣﺎ ﺟﺮي ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻻﻣﺘﺤﺎن وﺛﻘﺘﻪ ﻷن زﻣﺎﻧﻪ واﻓﻖ اﺧﺘﻼف آل ﺳﻌﻮد ﻓﻴﻤﺎ ﻞ، وذﻟﻚ ﻆ واﻓﺮ وﻧﺼﻴﺐ ﺟﺰﻳﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺣ ﺑﻴﻨﻬﻢ، واﺧﺘﻼف اﻟﻜﻠﻤﺔ وﺗﺸﺘﺖ اﻟﺒﺎل وﻣﻜﺎﺑﺪة اﳌﺨﺎوف واﻷﻫﻮال، واﻧﺪﻟﻊ إذ ذاك ﻓﱳ ﺗﻐﺪو وﺗﺮوح، وأﻧﻴﺎب اﻟﺸﺮ ﻫﻨﺎك ﺗﺒﺪو وﺗﻠﻮح، ﻓﺄﺻﺒﺢ أﻫﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﳐﻮﻓﲔ ار، ﻓﻘﺪ ﺣﺒﺲ اﳌﱰﺟﻢ وأوذي ﰲ ذات ﻃﻐﺎة اﻷﺷﺮار ﺳﻮر وﻻ ﺟﺪ ﻻ ﻳﻘﺮ ﳌﺆﻣﻦ ﻗﺮار وﻻ ﻳﺴﱰﻋﻦ ﷲ وﻣﻨﻊ وﻫﺪد ﻋﻦ اﻷﻣﺮ وأﻧﺸﺎ ﻗﺼﻴﺪﺗﲔ ﰲ ﺷﺄن ﺳﺠﻨﻪ وأﻧﻪ ﻻ ﻣﱪر ﻟﺬﻟﻚ، ﻏﲑ أﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ وﻷﻋﺪاﺋﻪ ﻣﻦ اﶈﺎﻛﻤﺔ ﺑﲔ ﻳﺪي ﻈﻠﻢ رﺑﻚ أﺣﺪًا. ﻛﺒﲑة إﻻ أﺣﺼﺎﻫﺎ وﻻ ﻳاﻟﺬي ﻻ ﻳﻐﺎدر ﺻﻐﲑةً وﻻ ﻓﻴﺎ ﻟﻌﺒﺎد ﷲ ﻣﻦ أﻗﻮال اﻟﻮﺷﺎة وأﻫﻞ اﳋﻮض ﰲ أﻋﺮاض اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﳊﻮﻣﻬﻢ ﻣﺴﻤﻮﻣﺔ، وﺑﺮاءﳍﻢ ﻟﺪى ﷲ وﻟﺪى ﺧﻠﻘﻪ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ، ﻓﻼ ﻳﺮﺗﺪﻋﻮن وﻳﻔﻜﺮون ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن وأ ﻗﺒﺔ ﻟﻪ، وأن أﻋﺪاءﻩ ﻻ ﻏﲑﻩ، وﻳﻜﻔﻴﻨﺎ ﺣﺴﻦ اﻟﻌﺎوأن ﷲ ﻫﻮ اﻟﺜﺎﺋﺮ ﻷوﻟﻴﺎﺋﻪ ﻻ ﻳﻜﻞ ﻧﺼﺮﳍﻢ إﱃ ﻳﺰاﻟﻮن ﰲ وﻣﻨﻬﺎ ﺗﺸﺘﺖ ﴰﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ ﰲ وﻻﻳﺔ آل رﺷﻴﺪ، ﺣﱴ ﺗﻨﺎءت 3 /259 ( اﻟﺒﻠﺪان وﺗﻔﺮﻗﻮا ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن، وأﻧﺒﺖ ﻧﻈﺎم اﻟﺪﻳﻦ، واﻧﺘﺸﺮت دﻋﺎة اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ، ﻓﺄﻧﺸﺄ ﰲ ذﻟﻚ ﺎ ﻟﺪﻳﻪ وﻗﺎل اﻟﺬﻳﻦ أﻣﻨﻮا إن ﻧﺼﺮ ﷲ ﻗﺮﻳﺐ" وﻣﺎ زال وإﺧﻮاﻧﻪ وأﺣﺒﺎﺑﻪ ﻣﻮﺑﻮرﻳﻦ ﺣﱴ أﻏﺎث ﷲ ﺧﻠﻘﻪ وﻧﺼﺮ أوﻟﻴﺎءﻩ، وأﺗﻰ %ﻣﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ وﻧﻔﺤﺔٍ ﻣﻦ ﻧﻔﺤﺎت ﻟﻄﻔﻪ، وذﻟﻚ ﺑﻈﻬﻮر ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ آل ﺳﻌﻮد. ﻮص اﳌﻌﺘﺪون ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻳﺪﻋﻰ "ﻃﻠﺤﺎ" ﻓﻨﺠﺎﻩ ﷲ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻫﺬﻩ اﳌﻜﻴﺪة ﳌﺎ ﺑﻴﺘﻪ اﻟﻠﺼ وﻣﻨﻬﺎ

ﻓﻘﺎل ﰲ ذﻟﻚ ﻗﺼﻴﺪة ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺑﻌﺚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ دﻓﻊ اﻷذى وﺧﻠﺼﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺸﺮ واﻟﺒﻼء، وﻫﻲ ﻣﻮﺟﻮدة ﺒﻴﺒﺘﻴﻪ وﺳﻘﻂ اﳌﺎء ﰲ ﻋﻴﻨﻴﻪ، ﻓﺴﺎر إﱃ دﻛﺘﻮر اﻟﻨﺼﺎرى ﰲ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ، ﻓﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ أﺧﺬ ﺣ وﻣﻨﻬﺎ أن ﷲ ﻳﻔﺪ ﻓﻴﻪ ﺷﻴﺌًﺎ، ﻏﲑ أن ﻻﻗﻰ اﻷﻫﻮال واﻟﺸﺪاﺋﺪ ﰲ رﻛﻮب اﻟﺒﺤﺮ وأﻣﻮاﺟﻪ وأﱂ اﻟﻌﻼج، وﺗﻘﺪم ذﻛﺮ ذﻟﻚ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﻔﺮﻩ، أﺿﻒ إﱃ ذﻟﻚ ﻗﻠﺔ ذات اﻟﻴﺪ وﺿﻴﻖ ﻣﻌﻴﺸﺘﻪ ﰲ أول ﻧﺸﺄﺗﻪ، ﻓﻜﺎن ﰲ ﻛﻞ ﳏﺘﺴﺒًﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪﻩ، ﻓﻠﻠﻪ درﻩ ﻣﺎ أﻋﺮﻓﻪ ﺑﺮﺑﻪ وأﺻﱪﻩ ﰲ ﺣﺎل اﻟﺸﺮاء وأﺷﻜﺮﻩ ﻣﻮر ﺻﺎﺑﺮًا ﰲ ﺣﺎل اﻟﺴﺮاء. وﻟﻘﺪ اﻣﺘﺤﻦ ﷲ اﻟﻨﺠﺪﻳﲔ ﺑﺘﺼﺪي اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ ﻟﻌﺪاوﳍﻢ و ا اﻹﺳﻼم وﻧﺸﺮو ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻟﺌﻼ ﻳﻌﻴﺪوا ﻣﻠﻚ اﻟﻌﺮب وﺳﻠﻄﺎ اﻟﻜﺘﺐ واﻟﻔﺘﺎوى ﰲ رﻣﻴﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺟﺎﻫﺪ ﰲ ﷲ ﺣﻖ ﺟﻬﺎدﻩ. ذﻛﺮ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ رﲪﻪ ﷲ ﻛﺎن رﲪﻪ ﷲ آﻳﺔ ﻣﻦ آ"ت ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ إﻧﺸﺎء اﻟﺸﻌﺮ وﺳﺒﻜﻪ ووزﻧﻪ واﻟﻔﺼﺎﺣﺔ واﻟﺒﻼﻏﺔ. ﳌﺎ أﻗﺬع واﻟﻌﻴﺎذ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﰲ ﻋﻴﺐ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب، ﻓﺮد ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎن وﺷﻔﻰ وﻛﻔﻰ، وﻛﻞ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺑﻴﺎن اﳊﻖ وإﺑﻄﺎل اﻟﺒﺎﻃﻞ. 3 /260 ( أﻫﻞ اﻟﻀﻼل. وﻣﻨﻬﺎ ﻛﺸﻒ اﻟﻐﻴﺎﻫﺐ، ردﱠ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ أﲪﺪ اﻷﺳﻨﺔ اﳊﺪاد ﰲ رد ﺷﺒﻬﺎت ﻋﻠﻮي اﳊﺪاد. وﻣﻨﻬﺎ وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻀﻴﺎء اﻟﺸﺎرق ﰲ اﻟﺮد ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻞ اﻟﺰﻫﺎوي ﰲ ﲡﺎزﻓﻪ وﻛﻔﺮﻩ. وﻣﻨﻬﺎ ﺗﻨﺒﻴﻪ ذوي اﻷﻟﺒﺎب اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﻷﻟﻔﺎظ اﳌﺒﺘﺪﻋﺔ اﻟﻮﺧﻴﻤﺔ. وﻣﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎب ﺗﱪﺋﺔ اﻟﺸﻴﺨﲔ اﳉﻠﻴﻠﲔ ﻣﻦ ﺗﺰوﻳﺮ أﻫﻞ اﻟﻜﺬب واﳌﲔ. ﺘﺤﻔﺔ اﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ اﻟﻨﺠﺪﻳﺔ، وﻫﻮ ﻛﺘﺎب ﺑﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﲬﺲ رﺳﺎﺋﻞ ﻷﺋﻤﺔ ﻫﺬﻩ ﺎ اﳍﺪﻳﺔ اﻟﺴﻨﻴﺔ واﻟوﻣﻨﻬ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻦ ﻛﺒﺎر ﻋﻠﻤﺎء ﳒﺪ، ﰒ أﻋﻘﺒﻬﺎ ﺑﻘﺼﻴﺪة ﺑﻠﻴﻐﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ اﺣﺘﻮت ﻋﻠﻰ ﻧﻜﺖ ﺑﺪﻳﻌﺔ ﰲ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ، ﻓﻤﺎ رأﻳﺖ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ، وﳜﺘﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻘﺼﻴﺪة ﻣﻼ ﻋﻤﺮان وأرﺟﻮزة ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻟﻪ ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﺮد ﻋﻠﻰ

وﻣﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻮاﻋﻖ اﳌﺮﺳﻠﺔ اﻟﺸﻬﺎﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻪ اﻟﺪاﺣﻀﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ رد ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺴﻢ، وﻣﻨﻬﺎ ردﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﺒﻐﺪادي ﰲ ﺣﻞ ذ وﻣﻨﻬﺎ ﻛﺸﻒ اﻷوﻫﺎم واﻻﻟﺘﺒﺎس ﻋﻦ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻷﻏﺒﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺎس. ، وﻟﻪ اﳉﻴﻮش اﻟﺮ وﻗﺪ رأﻳﺖ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﱰض ﻳﺪﻳﺮ أ ﻳﻨﻔﺚ ﻓﺘﻘﻒ ﻋﻦ اﻟﺪﻗﺎت، ﻓﺘﺒﲔ أﻧﻪ ﳝﻠﺆﻫﺎ ﻬﺎ آ"ت ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن و اﻵ"ت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻳﺒﻄﻞ ﻋﻤﻠ ﺑﺒﺼﺎﻗﺔ ﻓﺘﻘﻒ، ﻓﺈذا أزﻳﻞ اﻟﺒﺼﺎق ﻋﻦ آﻻﳍﺎ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﺗﺴﲑ. وﳌﺎ ﻛﺎن ﻟﻜﻼﻣﻪ أﺷﺪ اﻟﻮﻗﻊ وأﻋﻈﻢ اﻟﺘﺄﺛﲑ ﻋﻠﻰ اﳌﺨﺎﻟﻔﲔ، ﺑﻌﺚ اﻟﻴﻪ ﻋﻠﻤﺎء أﻫﻞ اﳉﺒﻴﻞ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻪ إﱃ اﳊﻖ ن اﳊﻖ ﻣﻌﻪ ﻓﺎﻟﺮﺟﻮع أن ﻳﻨﻈﺮ ﰲ اﻋﱰاض اﳌﻼﺣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ، ﻓﺈن ﻛﺎ أﺣﻖ وأوﱃ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺎدي ﰲ اﻟﺒﺎﻃﻞ، وإن ﻛﺎن اﳊﻖ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﺎﳌﻄﻠﻮب ﻣﻨﻪ اﳌﻨﺎﺻﺮة واﳌﺴﺎﻋﺪة، وﳌﺎ أن ﻧﻈﺮ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ورأى ﲪﻞ اﳌﻼﺣﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻋﻠﻰ ﺷﻴﺨﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻻ ﻣﱪر ﻟﻔﻌﻠﻪ رد ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﺷﻔﻰ وﻛﻔﻰ وﺑﲔ 3 /261 ( ﺧﻠﺪ إﱃ اﻷرض واﺗﺒﻊ ﻫﻮى أﻛﱪ وأﻓﻀﻞ ﻣﻦ أن ﻳﺮﻣﻰ %ﻧﻪ أوﻓﺼﻞ، وذﻟﻚ ﻷن اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﳊًﺎ اﻣﺘﺪﺣﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﺗﺮاك وﻣﻦ ﳓﺎ ﳓﻮﻫﻢ ﻣﺴﺘﺠﻠﺒًﺎ ﻣﻮدﳍﻢ وﻻﻫﻴًﺎ ﺑﻠﺬة اﻟﻌﻴﺶ وﻃﻮل اﻷﻣﻞ، وﻗﺪ وأﺛﻨﻮا ﻋﻠﻴﻪ. ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﱀ ﺗﺸﺠﻴﻌًﺎ ﻟﻪ ﳌﺎ ﺑﻌﺚ اﳌﱰﺟﻢ ﻗﺼﻴﺪة ﻵل ﻓﻮزان ﺗﻀﻤﻦ اﻟﺮد ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺳﻠﻮك ﺳﺒﻞ اﳉﺤﻴﻢ، ﻓﻘﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ ﻳﻦ ﺑﻨﻴﺎن ﰲ ﻣﺪح أﻫﻞ اﻟﺰﻳﻎ واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ اﳌﱰﺟﻢ واﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺪﻋﺎء ﻟﻪ ﻟﻘﻴﺎﻣﻪ ﰲ ﳓﻮر أﻋﺪاء ﷲ: ﳚﺰﻳﻚ اﻟﺬي ﺗﺮﺿﻰ ﺑﻪ ... ﻣﻦ ﺟﻨﺔ اﳌﺄوى ﻣﻊ اﻟﺮﺿﻮان ﻓﺎ وﻳﺆﻳﺪ اﻹﺳﻼم دﻫﺮًا ﻃﺎﺋﻼً ... ﺑﺒﻘﺎﺋﻚ ﻓﻴﻨﺎ " أﺧﺎ اﻟﻌﺮﻓﺎن ... إﻧﺸﺎﺋﻚ أﻫﻞ اﻟﺰﻳﻎ واﻟﻄﻐﻴﺎن وﻳﺬل أو ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ %ن ﻫﺬا ﺧﲑ ﻣﺎ ... ﺗﻠﻘﺎﻩ ﰲ ﺻﺤﻒ ﻟﺪى اﳌﻴﺰان أدرﺟﺖ ﰲ اﻷﻛﻔﺎن وﻛﺬا ﻳﺴﺮك أن رأﻳﺖ ﻣﻮﺳﺪًا ... ﺗﺮ ﻓﻠﻘﺪ أﺗﻰ وﷲ ﻛﻞ ﻣﻨﺎﻓﻖٍ ... ﺑﻘﻮارع زادت ﻋﻠﻰ اﳊﺴﺒﺎن ﻗﻌﺪوا ﻳﺼﺪون اﻟﻌﺒﺎد ﻋﻦ اﻟﺬي ... ﺧﻠﻘﻮا ﻟﻪ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﺮﲪﻦ