تذكرة أولي النهى والعرفان بأيام الله الواحد الديان وذكر حوادث الزمان تحميل PDF

وﳓﻦ اﳉﺎﻟﺒﻮن ﻧﺴﺎء ﻋﺒﺲ ... إﱃ اﳉﺒﻠﲔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻘﺼﻴﻢ ﻓﻜﺎن رواﺣﻬﺎ ﻟﻠﺤﻲ ﻛﻌﺐ ... وﻛﺎن ﻏﺪوﻫﺎ ﻟﺒﲏ ﲤﻴﻢ 1 /64 ( واﻟﺒﺼﺮة اﻧﺘﻬﻰ، وﻗﺎل ﰲ اﻟﻘﺎﻣﻮس واﻟﻘﺼﻴﻤﺔ رﻣﻠﺔ ﺗﻨﺒﺖ اﻟﻐﻀﻰ ﰒ ﻗﺎل وﻛﺄﻣﲑ ﻣﻮﺿﻊ ﺑﲔ اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ف ﻣﺎﺋﱵ ﻗﺮﻳﺔ، أﻣﺎ ﺑﺮﻳﺪة ﻗﺎﻋﺪة اﻟﻘﺼﻴﻢ ﻓﺘﺸﺘﻬﺮ ﻼف أﻧﻮاﻋﻬﺎ وﻓﺠﺮت ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮاﺳﻌﺔ، وﳌﺎ أن ﺗﻄﻮرت اﻷﺣﻮال ﺗﻮﻓﺮت ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎرات ﻋﻠﻰ اﺧﺘ ، وﻗﺪ اﻣﺘﺎز أﻫﻠﻬﺎ ﺑﻜﻤﺎل اﻟﺴﻤﻊ اﻟﻌﻴﻮن اﻻرﺗﻮازﻳﺔ وﻻ ﺗﺰال ﰲ ﺗﻘﺪم وﻗﻮة ﰲ اﻟﻜﻤﻴﺔ واﻟﻜﻴﻔﻴﺔ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﳌﻦ ﺗﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺘﺒﻌﺔ ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻀﻊ ﻣﻦ ﻗﺪرﻫﻢ أﺑﺘﺎﻋﻬﻢ ﻷﻣﲑﻫﻢ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ أﰊ اﳋﻴﻞ ﺣﲔ ﻴﺔ ﳒﺪ ﻛﺎن ﳍﻢ اﻹذﻋﺎن اﻟﺘﺎم؛ وﻃﺎﳌﺎ ﻻ ﻋﻠﻴﻬﻢ، وﳌﺎ أن دﺧﻠﺖ ﻫﺬﻩ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﺣﻜﻢ آل ﺳﻌﻮد ﻛﺒﻘ ﻗﺪﻣﻮا ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ وأﻣﻮاﳍﻢ أﻣﺎم ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﲟﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﺑﻪ ﻣﻮﺿﻊ ﺛﻘﺔ ﻣﻦ ﺣﻜﻮﻣﺘﻬﻢ وﻛﺎن ﻴﻞ. آل أﰊ ﻋﻠﻴﺎن ﻫﻢ أﻣﺮاءﻫﺎ ﺣﱴ اﻧﺘﺰﻋﻬﺎ ﻣﻨﻬﻢ آل أﰊ اﳋ ، ﰒ وإﻟﻴﻚ ﺑﻌﺾ أﻣﺮاﺋﻬﺎ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﺣﺠﻴﻼن ﺑﻦ ﲪﺪ اﻟﺒﻄﻞ اﻟﺸﺠﺎع، وﺑﻌﺪﻩ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺮﻓﺞ ، ﱎ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ آل ﻋﻠﻴﺎن، وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺪوان، وﳏﻤﺪ اﻟﻐﺎ وﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺮﺷﻴﺪ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺴﺪﻳﺮي، وﻣﻬﻨﺎ اﻟﺼﺎﱀ آل أﰊ اﻟﻠﻴﻞ وﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﲢﺖ رﺷﻴﺪ ﻢ آل ﺳﻌﻮد، وﳌﺎ ﻗﺘﻞ اﻷﻣﲑ ﻣﻬﻨﺎ ﺗﻮﱃ ﺑﻌﺪﻩ اﺑﻨﻪ ﺣﺴﻦ واﺳﺘﻘﻞ ﺑﱪﻳﺪﻩ، وﺑﻌﺪﻩ أﻣﺮاء آل ﺣﻜ اﻵﰐ ذﻛﺮﻫﻢ، ﰒ ﺟﻌﻞ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﰲ إﻣﺎر ﻬﺎ ﷲ، وﳌﺎ أﻇﻬﺮ اﻟﻌﺼﻴﺎن ﻻﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﺟﻌﻞ ﻣﻜﺎﻧﻪ اﻟﺴﺪﻳﺮي ﻓﻠﻢ ﺗﻄﻞ ﻣﺪﺗﻪ، ﻓﺠﻌﻞ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻓﻴ ﺪرﻋﻴﺔ؛ اﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺟﻠﻮي، أﻣﺎ ﻗﻀﺎ وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ أﰊ ﺑﻄﲔ؛ وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳌﻘﺒﻞ، وﺑﻌﺪﻩ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ، ﰒ ﺑﻌﺪﻩ اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻗﺮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ إﻟﻴﻬﺎ ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ؛ 1 /65 (

وﺑﻌﺪﻩ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ، وﺑﻌﺪﻩ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ، وﺑﻌﺪﻩ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮ وﻣﻔﺘﲔ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ وﻗﺪ أﳒﺒﺖ رﺟﺎﻻً وزﻋﻤﺎء وﻋﻠﻤﺎء وﻣﺪرﺳﲔ وﻗﻀﺎة 1 ( ﻣﻦ ﳍﺎ ... ﻳﻨﺎدي ﲨﻴﻊ اﻟﺸﺮق وﺳﻄﻚ أرﺣﺐ وﺳﻜﻨﺎي ﰲ ﻓﻴﺤﺎ ﺑﺮﻳﺪة ﻮم اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ... ﻳﺰال ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ اﳌﺸﺮف ﻏﻴﻬﺐﳌﺎ ﺿﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠ ﻓﺄﻛﺮم ﻌﺮف ﺎ وﻳﻬﺬبوذاك ﺑﺘﺪرﻳﺲ وذاك ﻣﺼﻨﻒ ... ﻳﻬﺪي ﲟﺎ ﻳﺒﺪي ﻟﻨ ﺗﺒﻮب ﻳﻘﻀﻲ زﻣﺎ ﻓﻴﺎ رب ﺣﻂ ﺳﻜﺎ وﻻ ﺗﺰال ﰲ ﺗﻘﺪم ﺣﱴ أن ﺳﻮر اﻟﺪرﻳﱯ اﻟﺬي أﺣﺎﻃﻬﺎ ﺑﻪ ﻟﻴﻘﺪر ﲜﺰء ﻣﻦ ﲬﺴﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺟﺰءً ﻣﻨﻬﺎ ، ﰒ ﳌﺎ زادت اﻟﺒﻴﻮت واﺗﺴﻌﺖ ﺣﺎل وﺿﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰒ أﺣﺎﻃﻬﺎ ﺑﻌﺪﻩ اﻷﻣﲑ ﺣﺠﻴﻼن ﺑﻦ ﲪﺪ ﺑﺴﻮر ن، ﺑﻌﺪ ﺳﻮر ﺣﺠﻴﻼن، أﻗﻴﻢ ﳍﺎ ﺳﻮر وآﺧﺮ ذﻟﻚ ﺳﻮر آل ﺳﻌﻮد، رﻗﻌﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻛﻐﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪا وﻛﺎن ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺮﻳﺪة ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺴﺠﺪ وﲦﺎﻧﻴﺔ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻜﺒﺎر واﻟﺼﻐﺎر واﳌﺘﻮﺳﻄﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺟﺪﻫﺎ ﻣﺎ ن ﻣﺄﻣﻮم ﻣﻦ ﺑﲔ ﻣﺴﺎﺟﺪﻫﺎ ﺗﺴﻌﺔ ﺗﻘﺎم ﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪد اﳌﺄﻣﻮﻣﲔ ﻓﻴﻪ ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﻣﺄﻣﻮم وﻣﻌﺪﳍﺎ ﻣﺌﺘﺎن وﲬﺴﻮ ﺎن ﰲ أوﻗﺎت اﻟﺼﻼة ﻓﻼ ﺗﺴﻤﻊ إﻻ ﳉﺒﺔ ﰲ اﳉﻮ ﻣﻦ أﺻﻮات اﳌﺆذﻧﲔ، ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻼة اﳉﻤﻌﺔ، ﻓﺈذا ﻛ وﻻ ﻳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ ﺣﻀﻮر اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣﻊ ﺳﻌﺔ اﻟﺒﻠﺪ ﻣﻦ ﻛﺎن ﺣﺎﺿﺮًا ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل وﻣﻦ ﲡﺐ ﻋﻠﻴﻪ أو ﻣﺴﺎء، وﰲ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ ﻤﺎﻋﺔ، وﺟﺰء ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺑﺮﻳﺪﻩ ﻋﺎﻣﺮ ﲝﻠﻖ اﻟﺬﻛﺮ ﺻﺒﺎﺣًﺎ وﻇﻬﺮًا اﳉ ﺎ ﻣﺪارس اﺑﺘﺪاﺋﻴﺎت وﻣﺘﻮﺳﻄﺎت و __________ ( ﻫﻮ اﻷدﻳﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﺎﺑﻠﺔ 1 /66 ( ﺒﻠﻎ ﻣﺪارﺳﻬﺎ ﺛﻼ وﺛﻼﺛﲔ ﻣﺪرﺳﺔ. رﺳﺔ، أﻣﺎ ﻋﺪد ﺳﻜﺎن ﺑﺮﻳﺪة ﻓﻴﻘﺪرون ﻣﺎﺋﺔ واﺛﻨﺘﲔ وﺳﺘﲔ ﻣﺪ أﻣﺎ ﻣﺪارس اﻟﻘﺼﻴﻢ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﻓﺘﺒﻠﻎ ﲟﺎﺋﺔ أﻟﻒ وﻋﺸﺮﻳﻦ أﻟﻔًﺎ وﻗﺪ ﺷﺮع ﰲ ﺗﻌﺒﻴﺪ ﻃﺮﻗﻬﺎ وﺗﻮﺳﻌﺔ ﺷﻮارﻋﻬﺎ، وﻣﻦ أﻫﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺘﻌﺎﻃﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺮﻃﺔ، ﺗﻨﻈﻤﺖ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﺎ ﻣﺸﺎرﻳﻌﻬﺎ

ﻘﺪﻣًﺎ وﺟﻞ، وﻟﻮ ﺗﻜﺎﺗﻒ اﻷﻫﺎﱄ وﺗﻌﺎﺿﺪوا وﺗﺴﺎﻋﺪوا ﻟﻜﺎن ﳍﺎ ﺷﺄن ﻋﺠﻴﺐ وﻳﺆﻣﻞ ﻣﻨﻬﻢ ذﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﺒﻼد وﻋﻤﺮا ﺎ ﰲ ﻣﺮاﺣﻞ اﳊﻴﺎة، وﳝﺘﺪ ﻋﻤﺮان اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻷﺟﺎﻧﺐ واﳌﻨﺘﺪﺑﲔ واﳌﺪرﺳﲔ وﻏﲑﻫﻢ ﻳﻌﺠﺒﻮن ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻣﻬ ﺟﻨﻮ وﲟﺎ أن اﻟﺒﻠﺪة ﳏﺮوﻣﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﳌﻴﺎﻩ اﻟﺮﻣﺎل اﳊﻤﺮاء وﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎل أرض ﺻﺤﺮاء ﻟﻨﻴﻞ واﻟﻔﺮات وﲢﺴﻨﺖ اﻟﻔﻼﺣﺔ أﺿﻌﺎف أﺿﻌﺎف ﻣﺎ اﻟﻌﺬﺑﺔ ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻴﻮم ﻣﺮوﺟًﺎ وأ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ وأﻗﺒﻞ ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻼﺣﺔ واﻟﺰراﻋﺔ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﲔ اﻵﻻت اﳊﺪﻳﺜﺔ رﲟﺎ أن ﱃ آ اﻟﺒﻘﺎع ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺴﺎوي ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ ر"ل، وﻗﺪ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺒﻘﻴﺔ ﻳﺴﻘﻮن أﻧﺘﺠﺖ إﺣﺪى اﳌﺰارع ﻣﻦ اﳊﺒﺤﺐ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ ر"ل وﻛﺎن ﻷﻫﻞ ﺑﺮﻳﺪة ﲤﺴﻚ ﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﰲ اﻟﺪ"ﻧﺔ واﻷﺧﻼق وﲢﻜﻴﻢ اﻟﺸﺮع وإﻗﺎﻣﺔ ﻟﺸﻌﺎﺋﺮﻩ ﻛﺠﻌﻴﺚ ﺗﻌﺘﱪ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ا اﻟﺸﺮور واﻟﺒﺪع وﻋﺪم اﻻﻏﱰار اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﻷن ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻮم ﻣﻦ ﺗﺰداد ﻓﻴﻬﻢ اﻟﻨﺰﻋﺔ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ واﻷدب واﻟﺘﺨﻠﻖ ﺑﺪﻣﺎﺛﺔ اﻷﺧﻼق ﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺒﻠﺪان ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺰال ﻣﻮﺟﻮدًا ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻷن ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻮﻗﺖ ﳜﺎﻟﻒ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻷوﱃ ﻛﻐ ﻣﺒﺎدﺋﻬﻢ ﻣﺘﻤﺴﻜﲔ، ﻓﻠﻮ أﻫﻞ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺰاﻟﻮن 1 /67 ( ﻃﻔﺖ ﰲ ﻏﺎﻟﺐ اﻷﻣﺎﻛﻦ واﻷﻗﻄﺎر ﱂ ﲡﺪ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﻣﻦ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﻷﻧﺼﺢ وأﺣﺬر ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ اﻟﺰﻣﺎن، وإﻻ ﻓﺈن اﻟﻜﻤﺎل ﻋﺰﻳﺰ؛ وإﱐ اﻷﺟﺎﻧﺐ ﰲ اﻷﺧﻼق وﻣﺪﻳﻨﺘﻬﻢ اﻟﻌﺎﻃﻠﺔ، ﻓﻤﺎ ﻓﺎز ﺷﻌﺐ إﻻ واﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺸﺮاﺋﻊ اﳌﺮﺳﻠﲔ، وﻣﺎ ﺣﺼﻞ اﻟﻀﻌﻒ واﻟﻮﻫﻦ واﻟﻔﺸﻞ إﻻ ﻟﻸﻋﺪاء. ﻣﻦ اﳊﻨﻄﺔ واﻟﺬرة أﻧﻮاع اﳊﺒﻮب أﻣﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻦ ﻣﻨﺘﻮﺟﺎ واﻟﺪﺧﻦ %ﻧﻮاﻋﻪ واﻟﺒﻄﻴﺦ واﳊﺒﺤﺐ واﻟﺮﻣﺎن اﳊﺴﻦ واﻟﻌﻨﺐ واﻟﺒﺎذﳒﺎن واﻟﻠﻮﺑﻴﺎ واﻟﻄﻤﺎﻃﻢ واﻟﻜﻮﺳﺔ ﱭ وﺳﺎﺋﺮ أﻧﻮاع اﳋﻀﺮاوات واﻟﺒﺴﺎﺗﲔ، وﻟﺪﻳﻬﻢ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻹﺑﻞ واﻟﻐﻨﻢ واﳋﻴﻞ، وﻳﻌﺘﻤﺪون ﻋﻠﻰ اﻟﱪ واﻟﻠ ﻟﻔﺎﺟﺮة ﻻ ﻳﻜﺎد ﳚﺮي إﻻ ﰲ ب وادي ﻳﺪﻋﻰ اواﻟﻠﺤﻮم، وﻛﺎن ﻳﺸﻖ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل إﱃ اﳉﻨﻮ ﻛﺜﺮة اﻟﺴﻴﻮل وﻗﺪ ﻳﺴﺒﺐ أﺿﺮارًا إذا ﺟﺮى ﻷﻧﻪ ﻳﻔﺴﺪ ﻣﺎ أﻣﺎﻣﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮان، وﻫﻨﺎك وادي ﻳﻘﻊ

ﻋﻨﻬﺎ ﴰﺎﻻً ﺑﺸﺮق ﻳﺪﻋﻰ اﻟﻮدي إذا ﺟﺮى ﻓﺈ اﻟﻨﺨﻴﻞ اﻟﻜﺜﲑة اﳉﻤﻴﻠﺔ وﲤﺘﺪ ﺮب اﻟﺒﺴﺎﺗﲔ و اﻟﺒﻠﺪ %ﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻛﻴﻠﻮﻳﻦ وﳛﻔﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎل واﻟﻐ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺨﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل إﱃ اﳉﻨﻮب ﻏﺮﰊ اﻟﺒﻠﺪ ﺑﻘﺪر ﲬﺴﺔ أﻣﻴﺎل ﺣﱴ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﻔﻴﺤﺎن ﺟﻨﻮ وﰲ اﳉﻨﻮب اﻟﺸﺮﻗﻲ ﺗﻘﻊ ﺣﺎرة ﻣﻨﻬﺎ وﻫﻲ اﻟﺴﺎدة ﻓﻴﻬﺎ ﳔﻴﻞ وﺑﺴﺎﺗﲔ، وﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ آ ن ﲝﻴﺚ ﻳﺒﻠﻎ ﻣﺴﻄﺢ اﳊﺎﺋﻂ ﻦ ﻋﻈﻴﻢ اﳊﻴﻄﺎﻋﻈﻴﻢ ﻗﺪ ﺿﺎد ﺛﻮﻳﲏ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺛﻼﺛﺔ أﻣﺘﺎر وﻻ ﺗﺰال ﺑﻘﻴﺘﻪ ﻣﻮﺟﻮدة ﺣﱴ اﻵن. أﻣﺎ اﻟﻘﺮى اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﱪﻳﺪة ﻓﻤﺜﻞ اﻟﺸﻤﺎس واﻟﻘﻮﻳﻊ واﻟﺰرﻗﺎء واﳉﺮﻳﺔ واﻟﻘﺮﻋﺎء واﻟﺸﻘﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ واﻟﺴﻔﻠﻰ وﻫﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﺪن اﳌﻠﺢ اﳌﺸﻬﻮر ﲟﻠﺢ ﺿﺎري وﺧﺐ اﻟﱪﻳﺪي وﻓﻴﻪ آ ﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻮم أرﺑﻌﺔ آﻻف ﻧﺴﻤﺔ واﻟﻘﺼﻴﻌﺔ واﳌﺮﻳﺪﺳﻴﺔ واﻟﻌﺮﳝﻀﻲ واﻟﻐﻤﺎس ﺪﳝﺔ وﻳﺒﻠﻎ ﺳﻜﻗ واﻟﺒﺼﺮ وﺧﺐ روﺿﺎن واﻟﻠﺴﻴﺐ وﻗﺮﻳﺔ اﳋﻀﺮ ورواق وﻓﻴﺤﺎن وﻛﺎن ﻗﺮﻳﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻗﺪ اﻣﺘﺎزت š ﻳﺘﺼﻞ 1 /68 ( ﺑﱪﻳﺪة وﻗﺮﻳﺔ وﻫﻄﺎن وﺧﻀﲑا وﻗﺮﻳﺔ ﺧﺐ اﻟﻘﱪ واﻟﻌﻜﲑﺷﺔ واﻟﻨﻘﻊ واﻟﻄﻌﻤﻴﺎت وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺼﻮرًا ﻐﲑ ﳝﺘﺎز ﻣﺎؤﻫﺎ أﻋﺪت ﻟﻠﻤﺰارﻋﲔ ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﺗﻘﻞ ﻋﻦ ﺳﺘﲔ ﻗﺼﺮًا وﺣﻮاﻟﻴﻬﺎ ﺑﺌﺮ ﺗﺪﻋﻰ اﻟﻘﻠﻴﺐ %ﻧﻪ ﻋﺬب ﻣﺮئ وﺣﻮاﻟﻴﻬﺎ )اﻟﻌﻮد( ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻌﲔ اﳌﻬﻤﻠﺔ و )اﻟﻈﻠﻴﻢ وﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة ﺷﺮﻗًﺎ %رﺑﻌﺔ ﻓﺮاﺳﺦ وﲢﺘﻮي ﻋﻠﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﻧﺴﻤﺔ، وروﺿﺔ اﻟﺮﺑﻴﻌﻴﺔ ﻜﺜﲑ. وﲢﺘﻮي ﻋﻠﻰ أﻟﻔﻲ ﻧﺴﻤﺔ، و )اﳍﺪﻳﺔ( ذات اﻟﻨﺨﻞ واﻷﺛﻞ اﻟوﻛﺎﻧﺖ ﻗﻮﻳﺔ ﺣﺴﻨﺔ أﻣﺎ اﻟﻄﺮﻓﻴﺔ ﻓﺘﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة %ﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻣﻴﻼً وﺗﻘﻊ ﴰﺎﻻً ﺑﺸﺮق، وﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺼﻮر وﻣﻴﺎﻩ وﺣﺼﻮن ﻼل ﺿﺨﻤﺔ اﻟﺒﻨﺎء وﻗﺪ ﺿﺒﻄﺖ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﳊﺎﺋﻂ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﻃﻼل ﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﺷﺮﻗًﺎ ﺟﺎﺑﻴﺔ ﻟﻠﺴﻴﻮل ﺗﺪﻋﻰ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﳋﱪاء واﻟﻘﺮﻳﺔوﻧﺼﻒ ﻣﱰ وﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﻳﻘﺪر ﺳﻜﺎ ﺧﺮى ﺑﲔ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد وﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ رﺷﻴﺪ، وﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻓﻴﻬﺎ أ ﺴﻤﻊ ﳍﻢ ﳉﺒﺔ ﰲ ﺗﻼوة اﻟﻘﺮآن أوﻗﺎت اﻟﺼﻠﻮات، وﻟﺪﻳﻬﻢ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﳉﺎﻣﻊ ﻟﻠﺼﻠﻮات اﳋﻤﺲ ﻓﻴ ﺼﻮر ﻻ ﺗﺰال ﻣﺴﺘﻤﺮة ﰲ اﻟﺰراﻋﺔ، وﻓﻴﻬﻢ ﲤﺴﻚ ﻫﺬا اﳌﺎء ﻋﺬ ﲑ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺷﻴﺌًﺎ، وﻻ ﺷﻚ أن ﻫﺬا اﳌﺎء أﻋﲏ اﻟﻘﻮﻳﻄﺻﻐﲑة ﻋﻠﻰ ﻗﺪر اﻟﺸﺮب واﻟﻘﺮب، وﻻ

ﻛﺎن آﻳﺔ ﻣﻦ آ"ت ﷲ ﲝﻴﺚ أﻧﻪ ﳜﺮج ﻋﻠﻰ ﻗﺪر وﻻ ﻳﺘﺠﺎوز ﻣﻮﺿﻌﻪ، وﻻ ﻳﻨﺸﻒ ﰲ وﻗﺖ ﻣﻦ ﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ.اﻷوﻗﺎت وﷲ ﻋﻠﻰ ﻛ وﻗﺪ أﻧﺸﺄ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﺑﻴﺎ اﻟﻮﺟﻴﻌﺎن، وﺿﺮاس واﻟﺪﻋﻴﺴﺔ، آ ﻫﺎ وﺧﺐ اﳊﻠﻮة واﻟﺸﺤﻴﺔ، واﻟﻀﻠﻔﻌﺔ، وﻏﺎﻟﺐ ﻫﺬﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺪارس اﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ، وﻗﺪ ﻋﻤﺮت ﻣﺴﺎﺟﺪ š ) 1 /69 ( واﺗﺼﻠﺖ واﳌﻮﻳﻪ، واﻟﻨﺨﻼت، وﻏﻀﻲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺑﺒﻠﺪﻫﻢ، وﻛﺎﻧﺖ ﲤﺘﺎر ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﺪن اﻟﻘﺼﻴﻢ ﺑﺘﻜﺎﺗﻒ أﻫﻠﻬﺎ وﺗﻌﺎﺿﺪﻫﻢ، واﻟﻨﻬﻀﺔﻛﺜﲑة اﻟﺒﺴﺎﺗﲔ، وﻟﺪﻳﻬﻢ ﺑﺸﺎﺷﺔ ﰲ اﻟﻀﻴﻒ إذا ﻛﺎن ﺷﺮﻳﻔًﺎ، و ﻜﺎ اﻟﺘﺠﺎرة أﻗﻞ ﻣﻦ ﺑﺮﻳﺪة؛ وﻣﻦ رﺟﺎﳍﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ وﻳﺆم ﻓﻴﻪ، وﻳﻈﻬﺮون ﺗﻌﻈﻴﻤﻪ ﳌﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ اﳊﺴﻨﺔ، ﻛﺎن ﻳﺪرس ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﻜﺒﲑ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻔﱵ وﻳﻘﻨﻊ اﻟﺴﺎﺋﻞ، وﻣﻦ أﻛﱪ اﻷﺳﺮ ﻓﻴﻬﺎ آل ﺳﻠﻴﻢ اﻷﻣﺮاء، وآل اﳌﺆﻫﻼت ودﻣﺎﺛﺔ اﻷﺧﻼق، و ﺎم، وآل ﻧﻌﻴﻢ، وﻻ ﺗﺰال اﻟﺪﻳﻨﺔ ﺗﻄﻠﺐ اﻟﺸﺮف ﻷن رﺟﺎﳍﺎ ﻣﺘﻜﺎﺗﻔﻮن، وﻟﺪﻳﻬﻢ أدب، وﻓﻴﻬﺎ ﳏﻄﺔ ﺑﺴ ، ﰒ أزﻳﻞ ﻛﻐﲑﻩ ﳌﺎ ﲨﻊ اﻟﻘﺼﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻄﺎر ﻟﻼﺳﻠﻜﻲ اﻟﺘﻠﻐﺮاف، وأﻧﺸﺊ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻄﺎر اﻟﱪﻳﺪ اﳉﻮي ﰒ ﻬﻢ اﻟﻌﻮﻳﻀﻲ، وﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻘﺎﺿﻲ، وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻧﻊ، أﻗﻠﻴﻤﻲ، أﻣﺎ ﻗﻀﺎ إﻧﻪ ﺟﻌﻞ ﺑﻌﺪﻩ ﰲ اﻟﻘﻀﺎء اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ، وﺑﻌﺪﻩ ﺑﻦ ﻋﻮدان، ﰒ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ، ﺔ وﻗﺪ ﻣﻠﺊ ﻟﻚ دة ﺳﺒﺨﺔ ﻣﺎﳊﺔ ﲢﺪث ﰲ ﺟﻮﻩ ﺗﻜﺪﻳﺮًا وﻗﺪ اﻣﺘﺪت اﻟﻨﺨﻴﻞ واﻷﺛﻞ ﰲ ذﻋﻴﻮن ﻏﲑ أن ﻫﻨﺎك ﻣﺎ اﻟﻮادي ﺑﻜﺜﺮة، وﻻ ﻳﺰاﻟﻮن ﰲ ﻃﻠﺐ اﳌﻴﺎﻩ اﻟﻌﺬﺑﺔ ﻣﻦ اﻵ ﻋﺬﺑﺔ ﻛﻤﺎ أﻧﻪ اﻧﻔﺠﺮ ﰲ اﻟﺰﻏﻴﺒﻴﺔ ﻋﲔ ﻗﻮﻳﺔ ﻟﻌﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻫﻮ ﺟﺪﻳﺮ 1 .(

__________ ( ﺳﻴﺄﰐ ﺑﻘﻴﺔ ذﻛﺮ ﳌﺸﺎرﻳﻊ اﻟﻘﺼﻴﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﳝﺮ ﺑﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ 1 /70 ( وﻣﻦ أﻫﻢ ﺑﻠﺪان اﻟﻘﺼﻴﻢ اﻟﺮس اﻟﱵ ﺗﻘﻊ ﻋﻦ ﻋﻨﻴﺰة ﻏﺮ ﺮاف اﻟﻼﺳﻠﻜﻲ، ﻗﺎﺿﻲ وﻣﺪارس، وﰲ اﻷﻫﺎﱄ ﻧﺸﺎط وﺗﻘﺪم وﻓﻴﻪ ﳏﻄﺔ ﻟﻠﺘﻐ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ، وﻓﻴﻬﺎ وﺣﻮاﱄ اﻟﺮس ﻗﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ وﻓﻴﻪ ﻣﺪرﺳﺔ أﻣﲑﻳﺔ وﺳﻜﺎﻧﻪ ﻻ %س واﻟﺮﺳﻴﺲ. ﻫـ، وﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﲬﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻫـ، وﺗﺸﺘﻤﻞ أﻟﻒ ﻧﺴﻤﺔ، وأﻫﻠﻬﺎ ﻫﺎدؤن وإﻟﻴﻬﺎ ﺗﻨﺴﺐ اﻟﻮاﻗﻌﺔ اﻟﱵ ﺑﲔ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد واﺑﻦ رﺷﻴﺪ، وﻷﻫﻠﻬﺎ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﺪراﺳﺔ وﳘﺔ ﰲ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﺒﻘﺮ واﳌﻮاﺷﻲ، وﻛﺬﻟﻚ أﻳﻀًﺎ اﻟﺒﺪاﺋﻊ ذات اﳌﻨﺎزل واﻟﻘﺼﻮر اﻟﻜﺜﲑة، اﳌﺪن ﻓﻴﻬﺎ أﻣﺮاء وﻗﻀﺎة راﻋﺔ وﻷﻫﻠﻬﺎ ﳘﺔ ﰲ اﻟﺰراﻋﺔ وﻟﺪﻳﻬﻢ ﻗﻮة وﻧﺸﺎط، وﻫﺬﻩ وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺰ وﻛﻠﻬﺎ ﻻ ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻋﻨﻴﺰة %ﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﲬﺴﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﻴﻼً، وﻛﺬﻟﻚ اﳍﻼﻟﻴﺔ وﺻﺒﻴﺢ واﻟﻨﺒﻬﺎﻧﻴﺔ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﻣﺪارس وﻣﺴﺎﺟﺪ. ﻴﻪ ﻣﻦ وﻣﻦ ﻣﺪن اﻟﻘﺼﻴﻢ أﻳﻀًﺎ اﳌﺬﻧﺐ اﻟﺬي ﻳﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة ﺟﻨﻮ اﳌﺪارس. ك ﻗﺼﻴﺒﺎ وﻫﻲ ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة ﲟﺮﺣﻠﺘﲔ، وﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻴﻮن أﻣﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻦ ﴰﺎل اﻟﻘﺼﻴﻢ وﺷﺮﻗﻪ ﻓﻬﻨﺎ وﳔﻴﻞ وزراﻋﺔ؛ ﻏﲑ أن ﺟﻮﻫﺎ ﻏﲑ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻟﻜﺜﺮة ﺗﻌﻔﻦ اﳌﻴﺎﻩ ﻫﻨﺎك، ﻟﺬﻟﻚ ﺗﻜﺜﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻼر" وﻻ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻜﺪﻳﺮات اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﳊﻤﻰ ﻏﲑ اﻟﻌﺒﻴﺪ ﻓﻴﻬﺎ، وﲟﺮور اﻟﺴﻴﺎرات ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻘﻞ ﻋﻨﻬﻢ ﺒﺪت اﻟﻄﺮق ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ.ﻋﻦ اﳌﺴﺘﻨﻘﻌﺎت، وﻻ ﺳﻴﻤﺎ إذا ﻋ ﰒ ﻋﻴﻮن اﳉﻮاء وﻳﻨﺴﺐ إﻟﻴﻬﺎ أ ﻏﺮﰊ اﻟﻘﺼﲑ ﻗﺮﻳﺐ اﻟﻀﻠﻔﻌﺔ اﻟﱵ ﺗﻘﺪم ذﻛﺮﻫﺎ. ﺟﻢ ﺑﻦ ﻛﺮﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ. اﺧﺘﻄﻬﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ 1 /71 (

وﲰﻴﺖ اﻷﺳﻴﺎح ﻷ وأﰊ اﻟﺪود واﻟﻘﻴﺼﻮﻣﺔ، واﻟﻘﺼﺮ واﻟﱪود وﻃﺮﻳﻒ، وﻫﺬﻩ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ. ﺎء ﻷﻧﻪ ﺑﲏ ﻣﻦ اﳊﺠﺮ واﻵﺟﺮ، اﻷﺳﻴﺎح ﻗﺼﺮ ﺣﺼﲔ ﻗﻮي اﻟﺒﻨ ﻮﺑﻴﺔ ﻓﺎﳉﻌﻠﺔ واﻟﻨﺒﻘﻴﺔ، وﰲأﻣﺎ اﳉﻨ وﻳﺴﻤﻰ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﻘﺼﺮ ﻣﺎرد وﻛﺎن ﳏﺎﻃًﺎ ﲝﺎﺋﻂ وﻓﻴﻪ ﻏﺮف ﲜﻬﺎﺗﻪ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ، واﻟﺸﺮﻗﻴﺔ، واﳉﻨﻮﺑﻴﺔ، وﻟﻪ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺪوﻟﺔ أن وﺻﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﲜﻨﻮدﻩ، وﻛﺎن وﻗﺪ ﻗﻴﻞ أن ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺎرد ﻣﺮ ذ ذاك وﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻌﲔ اﻷوﱃ اﻟﱵ ﺗﻨﺴﺐ إﻟﻴﻪ ﳌﺎ رأﻫﺎ ﻳﻨﺒﻊ ﻣﺎؤﻫﺎ، وﻗﺪ دل اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ إ ﻋﻠﻴﻬﺎ وذﻛﺮت ﻟﻪ إﻣﺎرات ﻫﻨﺎك ﻓﻘﺎل ﳌﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﳉﻨﻮد ﻟﻘﺪ ﻓﺎﺗﻨﺎ اﳊﺞ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ، ﰒ أﺧﺬ ﺘﺼﻢ ﺪوﻟﺔ وﺑﺬل ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ اﻷﻣﻮال اﻟﱵ ﺟﻬﺰﺗﻪ وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ذات ﻳﻮم ﻣﻦ اﻷ"م ﺟﺎﻟﺲ ﺣﻮاﱄ ﻋﻴﻨﻪ إذ أﻗﺒﻞ أﻋﺮاب ﻣﻦ اﻟﻀﻴﺎﻏﻢ ﻓﻨﺰل ﺻﱯ ﻳﻐﺘﺴﻞ أﺧﺖ وﻛﺎن ﺠﻌﻞ ﻳﺴﺄل ﻫﻞ ﳍﺬا اﻟﺼﱯ ﻣﻦ ﰲ اﻟﻌﲔ ﻓﺮآﻩ ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺎرد؛ وأﻋﺠﺐ ﲝﺴﻦ ﺻﻮرﺗﻪ ﻓ ﻪ ﻋﺮار، وﺑﲔ ﻋﺮار وﺑﲔ اﻷﻣﲑ ﻋﻤﲑ ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ وﳛﺴﺪﻩ ﻋﺮار ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎرة واﻟﺪ ذﻟﻚ اﻟﺼﱯ اﲰ ﻓﺘﻜﻠﻢ ﻋﺮار ﻗﺎﺋﻼً ﻧﻌﻢ إن ﻟﻪ ﻷﺧﺘًﺎ ﻫﻲ أﺣﺴﻦ ﺑﻨﺎت اﳊﻲ، وﻟﻜﻨﻬﺎ زوﺟﺔ ﻟﻌﻤﲑ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻟﻌﻞ ﺸﺮﻃﲔ.ﺳﻠﻄﺎ إذا ﺟﺎؤوا ﻗﺮﻳﺔ اﳉﻌﻠﺔ، ﻓﻔﻌﻞ ذﻟﻚ وأﺟﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻐﻪ وأﺧﱪوﻩ اﳋﱪ، وﻛﺎن ﲪﻴﺪان أﺧﺮس وﻣﻦ ﺷﺠﻌﺎن اﻟﻌﺮب اﳌﺸﺎﻫﲑ، وﺧﺎﻻً ﻟﺰوﺟﺔ ﻋﻤﲑ ﻣﻨﻪ وﻫﻲ ﻗﻮﻟﻪ )ﻣﻴﺜﺎ ﻻ( ﻳﺮﻳﺪ ﻻ ﻧﺰوﺟﻪ ﻣﻴﺜﺎ؛ ﻓﻘﺎم ﺑﻴﺪﻩ ﺣﱴ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻓﻬﻤﺖ اﳋﱪ ﺟﻌﻞ ﻳﺸﲑ اﻟﻀﻴﺎﻏﻢ 1 /72 ( وأﺧﺬوا ﺟﺎرﻳﺔ ﺳﻮداء ﻓﺠﻌﻠﻮﻫﺎ ﰲ اﳍﻮدج وﻗﺪﻣﻮﻫﺎ إﱃ ﺳﻠﻄﺎن ﰒ ذﻫﺒﻮا ﻓﻮﻓﺎ ﳍﻢ ﺑﺸﺮﻃﻬﻢ، وﱂ ا ﺻﻴﺎﺣﻬﺎ ﻷن ﻻ ﻳﺴﻤﻌﻮ ﻳﻘﺮ ﻬﺎ إذا ﻣﺴﻬﺎ، وﳌﺎ أن ﻛﺸﻒ ﻋﻨﻬﺎ اﳍﻮدج ﻳﺮﻳﺪ اﳊﺴﻦ واﳉﻤﺎل إذا ﻟﻠﻌﺴﺎﻛﺮ أﺑﻴﺎ ﺔ وﳓﻦ ﻧﻮردﻫﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ: ﻧﺒﻄﻴ

ﺗﻘﻮل ﻣﻴﺜﺎ " أﻫﻠﻲ " اﻟﺮاﺷﺪ ... اﻟﺮوم ﳊﻘﻮ ﳊﻘﻮ " ﻛﻢ ﲨﻞ ﻳﻬﻒ ﻣﻊ ورى ﻣﻘﻄﻊ اﻟﺼﻐﺎ ... ﻳﺬب اﻟﻌﻔﺎ وﻻ وراءﻩ ﺣﺠﺎب ﳍﻦ رﻗﺎب ﺣﺠﺎب اﳋﻴﻞ ﰲ ذارع اﻟﻘﻨﺎ ... ﻻ ﻋﺎد ﻣﺎ ﻳﺜﲏ ﻠﻄﺎن ﻣﺎرد ﺗﻌﺎﻗﺒﻮا ﺿﺮ ﺗﺮى ﻣﺬﲝﻪ ﺗﺮى ذﲝﻲ ﻣﺎ ذﻛﺮ وإﻻ ﻓﻼ رﻏﺒﺔ ﻟﻨﺎ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ ﺐ اﻹﺷﺮاف ﻋﻠﻰﻷن اﻟﻨﻔﺲ ﲢ وإﳕﺎ ﺳﻘﻨﺎ ﻫﺬﻩ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﻨﺒﻄﻲ. أﻣﺎ اﻟﻘﻮارة اﻟﱵ ﻫﻲ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻗﺮى اﻟﻘﺼﻴﻢ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎل ﻓﻴﻤﺮﻫﺎ اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﺟﻬﺔ ﺣﺎﺋﻞ، وﻓﻴﻬﺎ ﳔﻴﻞ وﺳﻜﺎ اﻟﻮﺷﻢ وﺿﻮاﺣﻴﻪ ﺐ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻀﺎة و ﲜﻨﻮب، وأﻫﻢ ﺑﻠﺪاﻧﻪ ﺛﺮﻣﺪا واﳉﺮﻳﻔﺔ واﻟﻘﺮاﺋﻦ وأﺷﻘﺮ ﻋﻠﻰ 1 /73 ( ﺳﺎﻋﺘﲔ ﻣﻦ ﺷﻘﺮاء، واﻟﻔﺮﻋﺔ ﻋﻠﻰ رﻣﻴﺔ ﺳﻬﻢ ﻣﻦ أﺷﻴﻘﺮ، وذات ﻏﺴﻞ أو ﻏﺴﻠﺔ وأﺛﻴﺜﺔ واﻟﻘﺼﺐ ﻴﺪان ﻗﺪ ﻫﺠﺎ أﻫﻞ ﺗﻠﻚ ﺪ ﲪﻴﺪان اﻟﺸﻮﻳﻌﺮ، وﻛﺎن ﲪﻋﻠﻰ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻴﻼً ﻣﻦ ﺷﻘﺮاء، وﻫﻮ ﺑﻠ ﻬﺎت ﳌﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮ ﰲ زﻣﺎﻧﻪ، وﻣﻦ ﺑﻠﺪان اﻟﻮﺷﻢ ﻣﺮاة ﺑﻠﺪة أﻣﺮؤ اﻟﻘﻴﺲ، ﰒ اﳉﺮﻳﻒ ﻋﻠﻰ اﳉ ﻣﺮﺣﻠﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ روﺿﺔ ﺳﺪﻳﺮ. وﻧﻘﻮل ﻋﻦ ﺳﺪﻳﺮ وﺿﻮاﺣﻴﻬﺎ وﻳﻘﺎل ﳍﺎ ﻫـ ﻴﻢ ﻧﻔﻮد ﻛﺒﲑ ﳝﺘﺪ ﺟﻨﻮ ا—ﻤﻌﺔ ﺑﻠﺪًا ﻻ %س ﺑﻠﺪان ﺳﺪﻳﺮ اﻟﻌﻨﻘﺮي اﻟﻌﺎﱂ اﳌﺸﻬﻮر اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻨﺤﺮﻳﺮ ﻗﺪس ﷲ روﺣﻪ وﻧﻮر ﻣﺮﻗﺪﻩ وﺿﺮﳛﻪ، وﻛﺎﻧﺖ ﻫـ، وﻛﺎﻧﺖ ﻛﺜﲑة اﻟﻨﺨﻞ واﻟﺰرع

وﻗﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ، ووادي ﺣﺮﻣﺔ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﻫﻨﺎك وادي اﻟﻜﻠﺐ، ووﺷﻲ؛ وﺟﻮي، وﺟﻼﺟﻞ ﻫـ، واﻟﺪاﺧﻠﺔ واﳊﺼﻮن اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ واﻟﻌﻄﺎر واﳉﻨﻴﻔﻴﺔ واﻟﻌﻮدة ﻗﺪ ﻫﺠﺎ أﻫﻠﻬﺎ ﲪﻴﺪان اﻟﺸﻮﻳﻌﺮ واﻟﺮوﺿﺔ روﺿﺔ ﺳﺪﻳﺮ، وﻫﺬﻩ ة واﳋﻄﺎﻣﺔ، وﲤﲑ واﳋﻴﺲوﻋﺸﲑ ووﺻﻔﻬﻢ اﻷزﻣﻨﺔ ﻓﻘﺪ ﲢﺴﻨﺖ اﳊﺎل وأﺻﺒﺤﺖ ﺗﻠﻚ اﳌﻮاﺿﻊ ﺑﻠﺪا ن ﰲ ﺗﻘﺪم وﻧﺸﺎط. وﻫﻢ ﻻ ﻳﺰاﻟﻮ 1 /74 ( اﶈﻤﻞ ﻫـ، ﺒﺔ ﻣﻦ ﻫـ، ﰒ ﻟﺸﻌﻴﺐ واﶈﻤﻞ ﻧﺴﺘﻤﺮﻫﺎ ﺑﻄﲔ إﱃ اﻟﺸﻌﻴﺐ اﻟﱵ ﺗﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﻟﻌﺎرض وﺳﺪﻳﺮ، ﻗﺎﻋﺪ ﺳﻨﺔ ﻫـ، وأﻫﻢ ﺑﻠﺪا ﻫـ، وﻣﻠﻬﻢ وﺻﻠﺒﻮخ وﺳﺪوس اﻟﱵ ﻓﻴﻬﺎ آ اﻟﺮ"ض. ﺎدةﻤاﳊ ﻫﻲ ﺳﻬﻞ ﳝﺘﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل إﱃ اﳉﻨﻮب ﺑﲔ ﺟﺒﻞ ﻃﻮﻳﻖ وﻧﻔﻮد اﻟﺴﺮ، وﻓﻴﻪ اﻟﺰﻟﻔﻰ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮى ﻣﻠﻴﺢ ﺑﲔ اﻟﻘﺮى ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ اﻟﻨﻔﻮد ﻛﺎﺋﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ ﻋﻨﻴﺰة وﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ اﻟﺴﻬﻞ وﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺰﻟﻔﻰ واﻟﻐﺎط وﻓﺮﻳﺘﺎن وﺟﻨﻮﰊ ﻓﺮﻳﺘﺎن اﻟﺪاﻫﻨﺔ ﻣﻦ ﻫﺠﺮ ﻋﺘﻴﺒﺔ. ﻗﺎﻋﺪة ﺳﺪﻳﺮ وﺑﲔ اﻟﺰﻟﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ اﻻﺛﻨﺘﲔ ﻓﻬﻲ أﻣﺎ اﻟﻐﺎط اﻟﱵ ﻫﻲ ﺑﲔ ا—ﻤﻌﺔ ﻟﺬﻳﻦ ﺻﺎﻫﺮﻫﻢ آل ﺳﻌﻮد ﻗﺪﳝًﺎ وﺣﺪﻳﺜًﺎ، ﻓﺄم ﻣﺸﻬﻮرة ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﺑﻨﺖ اﻟﺴﺪﻳﺮي وﻫﻢ أﺧﻮال ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، وﻗﺪ أﻣﺮﻫﻢ آل ﺳﻌﻮد ﰲ اﻟﺒﻠﺪان ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ ﻰ ﻋﻤﺎن ﰲ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻐﺎﺑﺮ، وﻛﺎن اﺑﻨﻪ أﲪﺪ ﺟﺪ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻓﻜﺎن ﺗﺮﻛﻲ اﻟﺴﺪﻳﺮي أﻣﲑًا ﻋﻠ اﺑﻨﺎءﻩ ﳏﻤﺪ وﻋﺒﺪ اﶈﺴﻦ ﻣﺘﻮﻟﻴﲔ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﰲ أﻣﲑًا ﻋﻠﻰ اﻷﺣﺴﺎء ﰲ ﻋﻬﺪ اﻹﻣﺎم ﻓﻴﺼﻞ، وﻛﺎن ا—ﻤﻌﺔ. اﻟﻘﺼﻴﻢ وﰲ

اﻟﻌﺎرض وﺿﻮاﺣﻴﻪ وﻛﺎﻧﺖ 1 /75 ( وﺗﺘﻤﺎزج ﰲ ﻇﻼﳍﺎ اﺧﻀﺮار اﻟﱪﺳﻴﻢ وأﻧﻮاع اﻟﺒﻘﻮل، وﻫﻨﺎك ﻋﻴﻮن ﻋﺬﺑﺔ، وﻧﺸﺎط ﰲ اﻟﻌﻤﺮان اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀﻰ ﻣﻦ اﻷزﻣﺎن. واﻟﺘﻘﺪم، وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﳉﻬﺎت ﺗﺪﻋﻰ واﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﺗﺴﻤﻴﻨﻬﺎ اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ واﺷﺘﻘﺎﻗﻬﺎ، ﻓﻘﻞ اﻷﺻﻤﻌﻲ اﻟﻴﻤﺎم ﺿﺮب ﻣﻦ اﳊﻤﺎم اﻟﱪي واﺣﺪﺗﻪ ء اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ﻣﻀﺎﻓﺔ إﻟﻴﻬﺎ؛ وﻫﻲ اﻣﺮأة ﻣﻦ ﻃﺴﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺰوﺟﺔ ﰲ ﺟﺪﻳﺲ، ﳝﺎﻣﺔ وﺗﻨﺴﺐ إﻟﻴﻬﺎ زرﻗﺎ ﺎﻋﺪ ﻗﻴﻞ ﰲ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻃﻮﻳﻖ اﳉﺒﻞ اﳌﺸﻬﻮر أﻧﻪ ﺗﺼﻐﲑة ﻃﻮق وﻳﺴﻤﻰ ﻃﻮق اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ، وﺟﻮ اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ وﻫﻮ ﻳﻠﻲ اﳌﺰاﲪﻴﺔ. اﻟﻮﻗﻊ ﺷﺮﻗﻲ اﻷﻛﺜﺒﺔ اﳊﻤﺮ ﳑﺎ ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﳌﺜﲎ ﺧﺮﺟﺖ ﺑﻨﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﳉﻴﻢ ﺑﻦ ﺻﻐﺐ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ واﺋﻞ ﻼء ﺣﱴ ﻗﺎرﺑﻮا اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﺖ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﻴﺲ ﺳﻠﻜﺘﻪ ﻳﺘﺒﻌﻮن اﻟﺮﻳﻒ وﺑﺮ ﺠﻌﺎ %ﻫﻠﻪ ﻻ ﻗﺪﻣﺖ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ، ﻓﺨﺮج ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﻳﺮﺑﻮع ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ اﻟﺪﺋﻞ ﺑﻦ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻨﺘ وﻣﺎﻟﻪ ﻳﺘﺒﻊ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﻘﻄﺮ ﺣﱴ ﻫﺠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ﻓﻨﺰل ﻣﻮﺿﻌًﺎ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﻗﺎرات اﳉﺒﻞ، وﻫﻮ ﻣﻦ ™ c اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻄﺴﻢ وﺟﺪﻳﺲ، ﻓﺮﺟﻊ اﻟﺮاﻋﻲ ﺣﱴ أﺗﻰ ﻋﺒﻴﺪًا ﻓﻘﺎل وﷲ إﱐ رأﻳﺖ آﻃﺎﻣًﺎ ﻃﻮاﻻً š وا ﺣﱴ وأﻛﻞ، وﻗﺎل وﷲ ﻫﺬا ﻃﻌﺎم ﻃﻴﺐ وأﺻﺒﺢ ﻓﺄﻣﺮ ﲜﺰور ﻓﻨﺤﺮت، ﰒ ﻗﺎل ﻟﺒﻨﻴﻪ وﻏﻠﻤﺎﻧﻪ اﺣﱰ أﺗﻴﻜﻢ، ورﻛﺐ ﻓﺮﺳﻪ وأردف اﻟﻐﻼم ﺧﻠﻔﻪ وأﺧﺬ رﳏﻪ ﺣﱴ أﺗﻰ ﺣﺠﺮًا ﻓﻠﻤﺎ رأﻫﺎ ﱂ ﳛﻞ ﻋﻨﻬﺎ وﻋﺮف اﻷرض ﰒ دﻓﻊ اﻟﻔﺮس واﺣﺘﺠﺮ ﺛﻼﺛﲔ ﻗﺼﺮًا وﺛﻼﺛﲔ ﺣﺪﻳﻘﺔ أ وﲰﺎﻫﺎ ﺣﺠﺮًا وﻛﺎن ﺗﺴﻤﻰ ﺣﺠﺮ اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ﺑﻌﺪ ﺣﺠﺮ ﻋﺒﻴﺪ ﳍﺎ ﻓﻘﺎل ﰲ ذﻟﻚ: ﻓﻴﻬﺎ أﻧﻴﺴﻬﺎ ... ﻓﺒﺎدوا وﺣﻠﻮا ذات ﺷﻴﺪ ﺣﺼﻮ ﻓﺼﺎروا ﻗﻄﻴﻨﺎ ﻟﻠﻔﻼة ﺑﻐﺮﺑﺔ ... رﻣﻴﻤﺎ وﺻﺮ 1 /76 (

ﻓﺴﻮف ﻳﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﰒ رﻛﺰ رﳏﻪ ﰲ وﺳﻄﻬﺎ ورﺟﻊ إﱃ أﻫﻠﻪ ﻓﺄﺣﺘﻤﻠﻬﻢ ﺣﱴ أﻧﺰﳍﻢ اﻟﺸﺮك ﻗﺎل ﺑﻞ اﻟﺮﺿﺎ ﻓﻘﺎل ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﺿﺎ إﻻ اﻟﺴﺨﻂ، ﻓﻘﺎل )أي ﺿﺠﺮ وﺳﺌﻢ( ﻓﺄﺗﻰ ﻋﺒﻴﺪًا ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻮﺿﲏ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺈﱐ ﺧﺎرج و ﺑﻜﺮة ﻓﺨﺮج وﳊﻖ ﺑﻘﻮﻣﻪ وﺗﺴﺎﻣﻌﺖ ﺑﻨﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ وﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ واﺋﻞ ﲟﺎ أﺻﺎب ﻋﺒﻴﺪ ﻨﺰﻟﻮا ﻗﺮى اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ أﻗﺒﻞ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻳﺮﺑﻮع ﻋﻢ ﻋﺒﻴﺪ ﺣﱴ أﺗﻰ ﻋﺒﻴﺪًا ﻓﻘﺎل أﻧﺰﻟﲏ ﻣﻌﻚ ﻓﺄﻗﺒﻠﻮا ﻓ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺣﺠﺮًا ﻓﻘﺎم ﻋﺒﻴﺪ وﻗﺒﺾ ﻋﻠﻰ ذﻛﺮﻩ وﻗﺎل: وﷲ ﻻ ﻳﻨﺰﳍﺎ إﻻ ﻣﻦ ﺧﺮج ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﻳﻌﲏ أوﻻﻩ، ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻜﻨﻬﺎ إﻻ وﻟﺪﻩ وﻟﻴﺲ ﻓﻨﺰﳍﺎ ﰲ أﺧﺒﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﺣﱴ ﺑﻨﻮا اﻟﻘﺼﻮر، وﻛﺎن ﻋﺒﻴﺪ ﻳﻘﻮل ﻟﻮﻟﺪﻩ: اﻧﻄﻠﻘﻮا إﱃ ﻋﻤﻪ ﻓﻴﻤﻀﻮن ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﻫﻨﺎك، ﻓﻤﻦ ﰒ ﲰﻴﺖ اﻟﺒﺎدﻳﺔ، وﻫﻲ ﻣﻨﺎزل زﻳﺪ وﺣﺒﻴﺐ، وﻗﻄﻦ ﻟﺒﻴﺪ ﺑﲏ ﻔﻌﻞ ﻳﺮﺑﻮع ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ اﻟﺪول ﺑﻦ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﰒ ﺟﻌﻞ ﻋﺒﻴﺪ ﻳﻐﺴﻞ اﻟﻨﺨﻞ ﻓﻴﻐﺮﺳﻬﺎ ﻓﺘﺨﺮج وﻻ ﲣﻠﻒ ﻓ ﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ﻛﻠﻬﻢ ذﻟﻚ ﻓﻬﺬا ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﺗﺴﻤﺘﻬﺎ ﺣﺠﺮًا. أﻫﻞ ا وﻗﺪ أﻛﺜﺮ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ ذﻛﺮﻫﺎ واﻟﺘﺸﻮق إﻟﻴﻬﺎ ﻓﺮوي ﻋﻦ ﻧﻔﻄﻮﻳﺔ ﻗﺎل: ﻗﺎﻟﺖ أم ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻜﻼﺑﻴﺔ، وﻛﺎن ﻗﺪ ﺗﺰوﺟﻬﺎ رﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺣﺠﺮ اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ وﻧﻘﻠﻬﺎ ﻫﻨﺎك. ﻗﺪ ﻛﻨﺖ أﻛﺮﻩ ﺣﺠﺮ إن أﱂ ﺑﻪ ... وأن أﻋﻴﺶ %رض ذات ﺣﻴﻄﺎن أﺳﺎﻛﻨﻪ ... وﻣﺎ ﻳﻀﻤﻦ ﻣﻦ ﻣﺎل وﻋﻴﺪانف اﻷﻋﻠﻰ ﻻ ﺣﺒﺬا اﻟﻐﺮ أﺑﻴﺖ أرﻗﺐ ﳒﻢ اﻟﻠﻴﻞ ﻗﺎﻋﺪة ... ﺣﱴ اﻟﺼﺒﺎح وﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎب ﻋﻠﺠﺎن ﻟﻮﻻ ﳐﺎﻓﺔ رﰊ أن ﻳﻌﺎﻗﺒﲏ ... ﻟﻘﺪ دﻋﻮت ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن وﻟﻌﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن ﻫﻮ اﻟﺬي ﻋﻘﺪ ﻟﺰوﺟﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ وﻛﺎن ﺟﺤﺮ اﳌﺸﻬﻮر ﰲ ﺑﲏ ﺟﺸﻢ اﳌﻌﺮوف ﻣﻊ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ.ﺠﺮ وﻗﺼﺘﻪ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ ﰲ رﺣﻠﺘﻪ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ دﺧﻠﺖ اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ وﻗﺎﻋﺪ ﻛﺜﲑة اﻟﻨﺨﻴﻞ واﳌﻴﺎﻩ واﻟﻔﻮاﻛﻪ واﻟﺰروع، وأﻃﺎل اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻬﺎ 1 /77 ( ﻗﺎﻋﺪة ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻓﻜﺎن ﺣﺠﺮ اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ﻫﻲ اﻟﺒﻠﺪة اﻟﻌﻈﻴﻢ ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ وﰲ اﻹﺳﻼم، ﰒ إ ﻩ آل ﺳﻌﻮد اﻷﻗﺪﻣﻮن ﳏﻤﺪ ﻗﺎم ﺑﻨﺼﺮ ﰲ ﺑﻠﺪ اﻟﺪرﻋﻴﺔ ﳌﺎ ﻗﺎم ﺑﻦ ﺳﻌﻮد واﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، وﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺣﻴﺚ اﻣﺘﺪت اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ أﻳﺪﻳﻬﻢ، وﰲ اﻟﺪور اﻟﺜﺎﱐ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻗﺎﻋﺪة اﳌﻤﻠﻜﺔ إﱃ اﻟﺮ"ض وﺟﻌﻠﻬﺎ اﻹﻣﺎم ﺗﺮ

اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﳌﻠﻜﻪ ﻓﺎﺳﺘﻤﺮت ﻛﺬﻟﻚ، وﰲ اﻟﺪور اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ أدوار آل ﺳﻌﻮد ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻣﻠﻜﻪ، ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﻬﺎ اﻹﻣﺎم ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﺗﺮﻛﻲ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﳌﻠﻜﻪ ﻗﺒﻠﻪ؛ وﺳﻨﻌﻮد إﱃ ذﻛﺮﻫﺎ ﻋﻦ ﻗﺮﻳﺐ. اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻣﺔ وﺟﻮ اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ واﻟﻮادي اﳌﺴﻤﻰ ﺑﻮادي ﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﺎﻣﺔ وﺑﻨﻮا ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻳﺴﻜﻨﻮن ﻣﻦ أﻋﻼﻩ إﱃ أﺳﻔﻠﻪ وﻣﺎ ﺣﻮﻟﻪ ﳝﻨﺔ وﻳﺴﺮة ﻗﺼﻮر ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻳﺸﻖ ﺟﺒﻞ اﻟﻴﻤ وﳔﻴﻞ وﻣﺰارع أﻋﻼﻫﺎ اﻟﱪة وﻣﺎ ﺣﻮﳍﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﻮر واﳌﺰارع إﱃ اﳊﺎﺋﺮ، وﻛﺎﻧﺖ اﻟﱪة وﺿﺮﻣﻰ اﻟﱵ ﺗﻌﺮف وﻣﺎ ﺣﻮﳍﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀﻰ ﺑﻘﺮ ﻗﺮا، وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺎﲬﺔ ﻟﻮادي اﳊﻴﺴﻴﺔ، ﺗﺪﻋﻰ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀﻰ ﺑﻘﺮﻣﻰ ﻋﻦ ﺑﻠﺪ اﻟﱪة ﰲ اﳉﻬﺔ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺳﺎﻋﺘﲔ، وﻫﻨﺎك آ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻬﺎ، وأ ﱪ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺘﺎل، واﻟﺜﺒﺎت ﰲ ﻣﻮاﻃﻨﻪ وﺷﺪة اﻟﺒﺄس، وﻗﺪ ﺷﻮﻫﺪ ذﻟﻚ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﺖ اﻟﻌﺮب ﻓﺘﺤﻨﺎ ﻓﺎرس واﻟﺮوم ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻢ أﺧﺬ وﻗﺎﺋﻞ ذﻟﻚ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﺗﻠﻮا ﺑﲏ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻊ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﳌﺎ ﺑﻌﺜﻪ إﻟﻴﻬﻢ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ. ﻘﺖ ﻓﻬﻲ ﺟﺒﻞ ﻣﻌﱰض ﰲ ﳒﺪ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ؛ وأﻏﻠﺐ ﻗﺮى ﳒﺪ اﳌﻌﻤﻮرة ذات وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ إذا أﻃﻠ ﻮر، إﻣﺎ أن ﺗﻜﻮن ﻓﻴﻪ أو ﺟﺎﲦﺔ ﰲ ﻏﺮﺑﻴﻪ وﺷﺮﻗﻴﻪ، وﲨﻴﻊ ﻏﺮاس ﺗﻠﻚ اﳉﻬﺔ اﻟﻨﺨﻴﻞ واﻟﺰروع واﻟﻘﺼ ﻳﺸﺮب ﻣﻦ ﻣﺎء ﻫﺬا اﳉﺒﻞ وﺳﻴﻠﻪ، وﳔﻞ ﺗﻠﻚ اﳉﻬﺎت ﴰﺎﻟﻴﻬﺎ اﳋﻀﺮي وﻣﺎ ﻋﺪى ذﻟﻚ ﻳﺴﻤﻰ اﻟﺪﻗﻞ، وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ 1 /78 ( اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ ﻣﻨﻪ ﻓﻨﺨﻴﻠﻬﺎ اﻟﺼﻔﺮى واﻟﺴﺮي واﻟﺪﻗﻞ، وﻛﺎن ﻃﺮف ﻫﺬا اﳉﺒﻞ ﳝﺘﺪ ﺣﱴ ﻳﻜﻮن ﳏﺎذ"ً ﻟﻠﻨﺒﺎج ﴰﺎﻻً وﻃﺮﻓﻪ اﳉﻨﻮﰊ ﳏﺎذ"ً ﻟﻸﻓﻼج ﻣﻨﻘﻄﻊ ﰲ اﳉﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻨﻪ، ﻳﻀﻌﻒ إذا ﺧﻠﻒ ﺑﻠﺪ ﻴﺜﺔ ﺑﻠﺪ أﺛ اﻟﻐﺎط اﳌﺘﻘﺪم ذﻛﺮﻩ؛ وﻛﺎن ﺑﻠﺪ اﻟﻐﺎط ﻗﺪﱘ ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ، وﻟﻠﺸﻌﺮاء ﻓﻴﻪ أوﺻﺎف، ﻛﻤﺎ أن ﺟﺮﻳﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ وذرﻳﺘﻪ، وﺛﺮﻣﺪا ﻟﺒﲏ ﺳﻌﺪ، وﺑﲏ ﻣﻨﻘﺮ ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ، وﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻣﻮﺿﻊ ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺎء ﻣﻠﻴﺢ ﰲ ﺳﻔﺢ ﺟﺒﻞ. وﺟﺒﻞ اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم، ﺟﺒﻞ ﻃﻮﻳﻖ وﻫﻮ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﻄﻌﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻨﻪ وﻫﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺳﻢ ﺗﻌﻢ ﲨﻴﻊ اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ، ووﺳﻄﻪ ﻳﻘﺎل اﻟﻌﺎرض، وﻫﺬا اﻷﺳﻢ ﻳﻌﻤﻪ ﻛﻠﻪ، واﻻ اﻟﻘﺴﻢ اﳉﻨﻮﰊ ﻣﻨﻪ اﻟﻌﻮﻳﺮض.

وﻛﺎن ﺟﺒﻞ اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ﻣﻠﺘﺤﻤًﺎ ﻣﻨﻌﻘﺪًا ﺑﻌﻀﻪ ﺑﺒﻌﺾ ﻃﺮﻓﻪ اﻟﺸﻤﺎﱄ ﻳﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻃﺮﻓﻪ اﳉﻨﻮﰊ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺷﻬﺮًا أو أﻛﺜﺮ، وﻓﻴﻪ أودﻳﺔ ﺗﻘﺴﻤﻪ ﻓﺘﻜﻮن ﻣﻌﻬﺎ اﻟﻄﺮق، ﻣﻨﻬﺎ وادي اﻟﻌﺘﻚ اﻟﺬي ﰲ أﻋﻼﻩ اﻟﻘﺼﺐ، وﰲ ﻟﺬي ﺗﻘﺪم ذﻛﺮﻩ. ﺐ اﻫﺬا اﳉﺒﻞ ﻳﻘﻊ اﻟﺸﻘﺮ، وﻣﻨﻬﺎ وادي اﻟﻜﻠ وﻓﻴﻪ ﻗﺮى ﻋﺎﻣﺮة ووﺷﻲ وﺗﻘﺪم ذﻛﺮﻩ، وﻣﻨﻬﺎ وادي ﺟﻼﺟﻞ، ذﻛﺮوا أﻧﻪ ﻳﺴﻤﻰ وادي اﳌﻴﺎﻩ؛ وﻳﻠﻴﻪ ﺑﻠﺪ اﻟﺘﻮﱘ، وﰲ ﻴﻞ أﻋﻼﻩ ﺑﻠﺪ وﳔأﻋﻼ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﳌﻌﺸﺒﺔ، وﻣﻨﻬﺎ وادي ﺳﺪﻳﺮ، وﻫﻮ وادي ﻋﻈﻴﻢ ﻓﻴﻪ ﻗﺮى اﻟﺮوﺿﺔ؛ وﺑﻠﺪ اﳊﺼﻮن، وﺑﻠﺪ اﳉﻨﻮﺑﲔ، وﺑﻠﺪ اﳊﻮﻃﺔ، وﺑﻠﺪ اﻟﻌﻄﺎر وﺑﻠﺪ اﻟﻌﻮدة، وﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷودﻳﺔ وادي ﻳﻘﺎل أﺑﻮ ﻗﺘﺎدة: ووادي اﳊﺎﺋﺮ ووادي اﻷوﺳﻂ، ووادي ﻧﺴﺎح، وﻫﻮ وادي اﳋﺮج ﻣﺎوان، ووادي ﺑﺮك وﺑﺮﻳﻚ. ذﻛﺮ اﻟﺮ"ض ﻋﺎﺻﻤﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻤﺎ ﻣﻀﻰ ﺑﺮوﺿﺔ اﻟﻘﻤﻌﻴﺔ وﺑﺮ"ض اﻟﺴﻠﻲ، واﻟﺴﻠﻲ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﻟﺮ"ض، ﰒ ﻓﻴ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮ"ض ﺗﺪﻋﻰ إﻧﻪ ﻏﻠﺐ ﻫﺬا اﻻﺳﻢ ﺣﱴ ﻧﺴﻲ ذﻛﺮ ﺣﺠﺮ اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ وﳓﻮﻩ، وأﺻﺒﺢ اﻟﺮ"ض ﻫﻮ اﺳﻢ ﺗﻠﻚ اﻷﻣﻜﻨﺔ، وأﻋﺎد ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﳉﻬﺎت 1 /79 ( ﻷ ﻋﺎﺻﻤﺔ أ اﻟﺮ"ض ﰲ ازد"د وﺗﻘﺪم ﺣﱴ أﺻﺒﺤﺖ ﻗﺒﻠﺔ اﻷﻣﺎﱐ وﳏﻄﺔ رﺣﺎل اﻟﻮاﻓﺪﻳﻦ، وإن ﺑﻠﺪًا ﻳﺴﺘﻘﺮ واﻷﺣﺮار واﻟﻌﺒﻴﺪ ﺎ، وﻳﻨﺘﺎ ﳉﺪﻳﺮة %ن ﺗﺼﺒﺢ ﻣﻮﺿﻊ اﻹﻋﺠﺎب، وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﻓﻮد ﺗﻔﺪ إﻟﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ زراﻓﺎت وأﻓﻮاﺟًﺎ، وﻳﻘﺼﺪﻩ ﻣﻦ أﻋﺮاب ﳒﺮان وأﻋﺮاب ﺟﻠﻖ، وﻣﺎ ﺑﲔ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﳉﻬﺎت أﻣﻢ ﻻ ﳛﺼﻴﻬﻢ إﻻ اﻟﺬي ﺧﻠﻘﻬﻢ، ﻻف أو ﻳﺰﻳﺪون، ﻓﺪﻳﻦ ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺸﺮة آإﱃ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺪة اﳌﻠﻜﻴﺔ؛ ﺣﱴ أﻧﻪ ﻟﻴﺒﻠﻎ ﻋﺪد اﻟﻮا وذﻟﻚ ﰲ وﻗﺖ اﻟﺮﻛﻮب اﻟﺬي ﻗﺪرﻩ ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ، وﻳﺒﻌﺚ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻴﺎرات اﻟﻨﻘﻮد واﻷرزاق واﳊﻠﻞ، ﻓﺘﻔﺮق ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ اﳉﻬﺎت ﳑﻦ ﱂ ﻳﻘﺪﻣﻮا، وﻫﺬﻩ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﻘﻬﺎرة ﻣﻦ ﲡﻮل ﻓﻴﻬﺎ ورآﻫﺎ ﻋﻠﻢ أن ﺎﻹﺑﻞ واﻟﺒﻘﺮ وﲨﻴﻊ اﻟﺘﺠﺎرة ﲡﻠﺐ إﻟﻴﻬﺎ ﻛ ﻣﻠﻜﻬﺎ ﻋﺎدل ﰲ ﻣﻠﻜﻪ ﺻﺎﱀ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺪ أﺻﻠﺢ ﷲ ﺷﺄﻧﻪ واﻷﻏﻨﺎم، واﳊﺒﻮب واﻟﺪﻫﻦ واﳊﻄﺐ واﻟﻔﺤﻢ واﻟﺴﻴﺎرات واﳌﻜﻴﻔﺎت واﻟﻘﻬﻮة واﳍﻴﻞ واﻟﺴﻜﺮ واﻟﺸﺎي وﲨﻴﻊ اﻷﻗﻤﺸﺔ ﻓﺒﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ زﻫﺮة اﻟﺒﻼد ﰲ ﻋﺼﺮ

اﻟﻘﺎﺿﻲ واﻟﺪاﱐ، و⁄ ﺣﻜﻤﻪ ﰲ إﳚﺎدﻩ ﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ: ل اﻟﺸﺎﻋﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑ ﻗﺎ ﻣﻦ ﻣﺒﻠﻎ اﻟﺼﺤﺐ ﻋﲏ ﻗﻮل ﻣﺒﺘﺠﺢ ... ﲟﺎ ﻳﻼﻗﻲ ﻗﺮﻳﺮ اﻟﻘﻠﺐ واﻟﻌﲔ إﱐ أوﻳﺖ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺮم ... ﻗﺒﻞ اﻹ ﻳﻨﺘﺎﺑﻪ اﻟﻨﺎس أﻓﻮاﺟًﺎ ﻛﺄ ﺒﻴﻞ واﺑﻦ ﻣﺴﻜﲔ ﺗﺮى اﳌﻠﻮك ﻗﻴﺎﻣًﺎ ﻋﻨﺪ ﺳﺪﺗﻪ ... وﺗﻨﻈﺮ اﺑﻦ ﺳ ﻮ ﻣﻦ ﻋﻘﱮ ﺟﺮﻳﺮﺗﻪ ... وذا ﻳﺆﻣﻞ ﻓﻀﻼً ﻏﲑ ﳑﻨﻮنذا ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻌﻔ وﻗﺎل أﻳﻀًﺎ: ﻓﺎﻵن ﳌﺎ أﻗﺎل ﷲ ﻋﺜﺮﺗﻨﺎ ... ﰲ دوﻟﺔ اﳌﺮﺗﻀﻰ ﰲ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ 1 /80 ( ﻓﺨﻔﺾ اﳍﻢ وأﻧﻌﻢ ﰲ ذرى ﻣﻠﻚ ... وأﻋﻒ اﻟﺮﻛﺎﺋﺐ ﻣﻦ ﺣﻞ وﻣﺮﲢﻞ ﺿﺎ ﻋﻦ ﻣﺒﺴﻢ اﳉﺬلﻣﻠﻚ ﺗﺒﺎﺷﺮت اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻄﻠﻌﺘﻪ ... واﻓﱰ ﺛﻐﺮ اﻟﺮ ق ﻋﺰم ﻓﱴ ﰲ رأي ﻣﻜﺘﻬﻞﲰﺎ إﱃ ا—ﺪ ﱂ ﺗﻘﻄﻊ ﲤﺎﺋﻤﻪ ... ﺑﺼﺪ إﱃ أن ﻗﺎل: ﻟﻮ ﻛﺎن ﻓﻴﺼﻞ ﻳﺪري ﻗﺒﻞ ﻣﻴﺘﺘﻪ ... أﻧﻚ ﻣﻦ ﺻﻠﺒﻪ اﺳﺘﺒﻄﻰ ﻓﺪى اﻷﺟﻞ أﺻﻠﺤﺖ ﻟﻠﻨﺎس دﻧﻴﺎﻫﻢ ودﻳﻨﻬﻢ ... ﻓﺄﺻﺒﺤﻮا ﺑﻚ ﰲ أﻣﻦ وﰲ ﺧﻮل ﻦ اﻟﺰﻟﻞأرﺷﺪت ﺟﺎﻫﻠﻬﻢ ﻋﻠﻤًﺎ وﳏﺴﻨﻬﻢ ... ﻓﻀﻼً وﻣﺬﻧﺒﻬﻢ ﻋﻔﻮًا ﻋ واﳌﻌﻠﻤﻮن واﳌﺪرﺳﻮن، وﲣﺮج ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﺪﻳﻨﺔ وﻟﻘﺪ ﺗﻮﻓﺮت ﰲ اﻟﺮ"ض اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻘﻀﺎة واﳌﻔﺘﻮن رﺟﺎل ﻫﺬﺑﺖ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ، وﺻﻘﻠﺖ اﻟﺘﺠﺎرب ﳘﻢ، وأﺻﺒﺤﻮا ﻣﻮﺿﻊ اﻹﻋﺠﺎب، وﻟﺴﺪاد ، ظ آراﺋﻬﻢ وﲰﻮ ﻣﺒﺎدﺋﻬﻢ وﻧﺒﻞ ﻋﻮاﻃﻔﻬﻢ ﻛﺎن ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻘﻮاد واﻟﻘﻀﺎة واﻟﺰﻋﻤﺎء واﻟﻔﻘﻬﺎء واﻟﻮﻋﺎ ﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﺌﺔ. وﻧ ﺴﻦ آل اﻟﺸﻴﺦ واﺑﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺣ وﺷﻬﺮ وﻣﻨﻬﻢ رﺋﻴﺲ اﻟﻘﻀﺎة اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﳉﻮاد اﻟﻜﺮﱘ اﻟﺬي رﺣﻠﺖ إﻟﻴﻪ اغ ﻣﻨﻄﻮﻗﺔ وﺟﺜﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ رﻛﺒﻬﻢ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ اﳋﻼﺋﻖ ﰲ وﻗﺘﻪ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ أﻗﻄﺎر اﻷرض ﻻﺳﺘﻔﺮ اﻷﻋﻠﻰ ﰲ أﻫﻞ زﻣﺎﻧﻪ وﺑﻌﺪﻩ.ﻓﺼﺎر اﳌﺜﻞ وﻣﻨﻬﻢ أﺧﻮﻩ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ و

ﻧﺴﺄل ﷲ أن ﳚﱪ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺪﻫﻢ ، وﺟﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﻔﺎق واﳉﻮد. وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﺬي رﺳﻢ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ن ﺣﺴﺎن اﻟﺴﻨﺔ ﰲ زﻣﺎﻧﻪ اﻟﺬي ﻣﺎ زال ﻳﺪأب ﰲ ﻧﺼﺮة اﻟﺪﻳﻦ وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺳﺤﻤﺎ وإﻋﻼء ﺷﻌﺎﺋﺮﻩ، وﻳﻜﺎﻓﺢ ﻛﻞ ﻣﻦ أراد اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺴﻮء ﻣﻦ ﻏﺎو وﻣﻔﱰي وﻫﺬﻩ ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ وﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻛﻨﺎر ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ، أﺣﻴﺖ اﻟﺴﻨﺔ وأﻣﺎﺗﺖ اﻟﺒﺪﻋﺔ. 1 /81 ( ﺣﻠﻞ اﻟﺘﻘﻮى، و ﺬﻩ ﰲ ﷲ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ. وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ آل اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺬي ﻻ وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺘﻴﻖ اﻟﺬي ﺛﺒﺖ ﷲ ﺑﻪ أرﻛﺎن اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ وأﺷﺎد ﺑﻨﻴﺎ وﱂ ﻳﻌﺒﺄ ﺑﻌﺎذﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﳎﺎﻣﻞ، وﻛﻞ ﻫﺆﻻء أﺋﻤﺔ ﻓﺤﻮل ﺗﻌﺰى اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ ⁄ وﻹﻇﻬﺎر دﻳﻨﻪ، ﻨﻮا، و ﻋﻠﻤﺎء، ﻓﻼ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ وﺷﻴﺦ اﻟﻮﺟﻮد رب اﳊﺠﺎ وﰲ وﻗﺘﻨﺎ ﻫﺬا ﺧﻠﻔﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﻋﻴﺎن رﺟﺎل ﻋﻠﻰ رأﺳﻬﻢ ﲰﺎﺣﺔ اﳌﻔﱵ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ آل اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺬي ﻻ ﺗﺰال أوﻗﺎﺗﻪ ﻋﺎﻣﺮة ﻨﺼﺎﺋﺢ واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ اﳋﺰي واﻟﻔﻀﺎﺋﺢ، ﻗﺪ ﺑﺬل ﻧﻔﺴﻪ ⁄ وﰲ إﻇﻬﺎر دﻳﻨﻪ، واﻟ وﺟﻠﺐ اﳌﻮاﻋﻆ ﻓﺘﺨﺮج ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ أ اﻟﻨﺎﺻﺢ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ واﳌﻔﺘﲔ واﳌﺪرﺳﲔ واﳌﻮاﻗﻌﲔ ﻋﻦ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ. ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ واﺑﻞ ﻗﺎﺿﻲ اﳊﻠﻮة ﰒ ﻛﺎن ﰲ ﻗﻀﺎء أ ﰲ وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﻲ ﻗﺎﺿﻲ اﻟﺰﻟﻔﻰ، ﰒ ﻛﺎن ﰲ ﻗﻀﺎء ا—ﻤﻌﺔ، ﰒ ﻛﺎن ﻗﻀﺎء اﻟﻈﻬﺮان. وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﻗﺎﺿﻲ ﺑﺮﻳﺪة، وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻦ رﺷﻮد. ﻓًﺎ ﻟﻪ اﻟﺮ"ض اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ رﺋﻴﺲ ﻫﻴﺌﺎت اﻷﻣﺮ ﺟﻌﻠﻪ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻘﺎم اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﳌﺎ ﻛﺎن ﻳﺘﻮﲰﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﳌﺆﻫﻼت. 1 /82 (

ذﻛﺮ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﻣﻘﺎم اﻷﻣﺮ ﳌﺎ ﻛﺎن ﰲ ﺣﻜﻤﺔ ﷲ أﻧﻪ ﻻ ﻗﻮام ﻟﻠﺪﻳﻦ وﻻ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻞ وﻻ ﻟﻠﻌﺎﱂ إﻻ اﻟﻔﺴﻖ واﻟﻔﺴﺎد، اﻗﺘﻀﺖ إرادة ﺻﺎﺣﺐ ، وﻳﺮﺗﺪع أﻫﻞوﺗﺼﻠﺢ اﻟﻌﺒﺎداﳌﻨﻜﺮ، إذ ﺑﻪ ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﺒﻼد اﳉﻼﻟﺔ أن ﳚﻌﻞ ﰲ ﻛﻞ ﺑﻠﺪ أﻣﺔً وإذا ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻤﻦ أوﱃ š ﷲ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﺰﻋﻤﺎء واﻟﻜﱪاء، و وإﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﻫﻴﺌﺎت ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ آل اﻟﺸﻴﺦ رﺋﻴﺴًﺎ ﳍﺬﻩ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ اﳋﻄﺔ ﺻﺎﺣﺐ ااﳉﻼﻟﺔ ﳍﺬﻩ اﳍﻴﺌﺎت، ذﻟﻚ ﳌﺎ ﻗﺎم ﳍﺬﻩ اﻟﺒﻀﺎﻋﺔ، وﳌﺎ أن ﻋﻴّﻨﻪ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻘﺎم ﺗﻌﻬﺪ ﻟﻪ ﻌﻴﺘﻪ ﻣﻦ اﻷﻋﻀﺎء؛ وﺿﻢ إﻟﻴﻬﻢ ﺟﻨﻮدًا وﻗﻮة، وﻣﻦ ﻛﺎن ﰲ ﻣﻣﲔ ﻣﻌﻴﺸﺘﻪ، ﺷﺮﻳﻒ أو وﺿﻴﻊ ﻣﻊ ﻓﻘﺎم اﻟﺸﻴﺦ ﲟﺎ وﺳﺪ إﻟﻴﻪ ﺧﲑ ﻗﻴﺎم، واﻧﺒﻌﺜﺖ ﺗﻠﻚ اﻷﻋﻀﺎء، ﺬﻩ وﻳﺼﻠﺤﻮن ﰲ اﻷرض، ﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮ ﻳﻘﻴﻢ اﳊﺪود وﳚﻠﺪ وﻳﺴﺠﻦ وﻳﻌﺰر؛ وﻟﻮ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺳﻴﻪ ﻟﻀﺎق ﻓًﺎ، وﻛﺎن اﻟاﳋﻄﺔ ﺷﺮ اﳌﻮﺳﻊ، وﻣﻦ ﻛﻼم ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ ﻟﻪ أن ﻗﺎل ﳝﻴﲏ ﻫﺬﻩ وأﺷﺎر ﻓﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﷲ. أﻃﺮًا ﺮﻧﺔ ﻋﻠﻰ اﳊﻖ "ﻟﺘﺄﺧﺬن ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﺴﻔﻴﻪ وﻟﺘﺄﻃ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -وﻗﺪ ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﻮﺷﻜﻦ ﷲ أن ﻳﻌﻤﻜﻢ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ"، وﻣﺎ ﺿﻌﻔﺖ اﻟﻘﻮة وﻻ ﺳﻘﻄﺖ اﻟﺪول وﺧﺮﺑﺖ أو ﻟﻴ اﻟﺒﻴﻮت ودﻣﺮت اﻷﻣﻢ إﻻ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﻐﺎﻓﻞ ﻋﻦ اﳌﻌﺎﺻﻲ وأﻫﻠﻬﺎ، وﻋﺪم 1 /83 ( اﻷﺧﺬ ﻋﻠﻰ أﻳﺪي اﻟﺴﻔﻬﺎء وﻣﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺮذاﺋﻞ، وإن ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳌﺎ أوﺟﺪ ﻫﺬا اﳌﻠﻚ ووﺳﻊ ﰲ ﻣﻠﻜﻪ ﻷن ﻫﺬﻩ اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺎم ﺷﻌﺎﺋﺮ اﻟﺪﻳﻦ، وﻫﺬﻩ ﻫﻲ اﻟﺴﺮ ﰲ ﻋﺰﻩ واﺗﺴﺎع ﻣﻠﻜﻪ ﺣﻔﻆ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وأ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﳍﺎ أﻣﺮ إﻻ ﲝﻤﺎﻳﺔ دﻳﻨﻬﺎ واﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻪ. ﻓﻨﺴﺄل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﻘﻴﻢ ﻟﻨﺎ رﺟﺎل أﻛﻔﺎء ﻳﻦ، وأن ﻳﺸﺪ أزرﻫﻢ وﻳﻘﻮي ﻋﺰاﺋﻤﻬﻢ وﳝﻨﺤﻬﻢ وﻣﻌﺮﻓﺔ وﺑﺼﲑة أذﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻋﺰة ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﻓﺮ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ.