تذكرة أولي النهى والعرفان بأيام الله الواحد الديان وذكر حوادث الزمان تحميل PDF

ﻢُ اﻟْﻜَﺬِبَ ﻫَﺬَا ﺣَﻼَلٌ وَﻫَﺬَا ﺣَﺮَامٌ ﺗـَﻘُﻮﻟُﻮا ﻟِﻤَﺎ ﺗَﺼِﻒُ أَﻟْﺴِﻨـَﺘُﻜُ وﻗﺪ ﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ [ ا، وﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﷲ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وأﻗﻮال اﻟﺴﻠﻒ رﺿﻲ اﻟﻨﺎس أم ﻏﻀﺒﻮ ﻌﻠﻤﺎء إذا ﺗﻮﻗﻔﻮا ﰲ ﺷﻲء واﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻴﻪ ﻓﻼ ﻳﻌﺎب ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻋﻠﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺎﻋﺪة ﻣﺸﻬﻮرة وﻫﻲ أن اﻟ وﻻ ﻳﻌﺎب ﻋﻠﻰ ﻓﺄﻣﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻷﺗﻴﺎل وأﺟﻨﺎﺳﻬﺎ ﻓﻼ وﷲ وﻧﱪأ إﱃ ﷲ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ أﻣﺮ ﳏﺮم ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ء وﻣﻦ أﻫﻞ اﳋﱪة ﳑﻦ ﻧﺜﻖ ﺑﻪ ﻓﻨﻘﻮل: ﷲ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ، وﻣﻦ أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎ 3 /188 ( ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻷﺗﻴﺎل ﺑﺘﺤﺮﱘ أو ﻋﺎب ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ﻓﻘﺪ أﺧﻄﺄ وارﺗﻜﺐ ﻣﻌﺼﻴﺔ، ﷲ ﺑﻪ وﻫﻮ اﳊﻖ، وﻧﱪأ إﱃ ﷲ ﻣﻦ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻫﺬا اﻟﺬي وﺧﺎﻟﻒ أﻣﺮ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ، ﻫﺬا اﻟﺬي ﻧﺪﻳﻦ ﺪ وﻳﻌﺬ ﻫـ، ﰒ وﻗﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﲰﺎءﻫﻢ ﰲ أﺳﻔﻠﻪ وﻫﻢ اﳌﺬﻛﻮرون ﺑﻌﺎﻟﻴﻪ. وﻳﺔ، واﻟﻐﻄﻐﻂ وﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ وﻛﺘﺐ أﻳﻀﺎً اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺘﻴﻖ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻄﻮﻟﺔ إﱃ أﻫﻞ اﻷرﻃﺎ ﻋﺘﻴﺒﺔ، وﻣﻄﲑ، وﻗﺤﻄﺎن وﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ اﻹﺧﻮان، وآﺗﻰ ﻟﺴﻨﺔ واﳉﻤﺎﻋﺔ واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﻔﺮق وذﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﲢﺮﱘ اﻹﻓﺘﺎء ﺑﺪﻳﻦ ﷲ ﺑﻼ ﻋﻠﻢ، اﻟﺘﻤﺴﻚ اﳌﺴﻠﻤﲔ واﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﲟﺨﺎﻟﻔﺔ إﱃ أن ﻗﺎل: وﳑﺎ اﻧﺘﺤﻠﻪ ﻫﺆﻻء اﳉﻬﻠﺔ اﳌﻐﺮورون اﻻﺳﺘﺨﻔﺎف ﺑﻮﻻﻳﺔ إﻣﺎم اﳌﺴﻠﻤﲔ واﳋﺮوج ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺘﻪ واﻹﻓﺘﻴﺎت ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻔﺴﺎد وﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﻟﺰوم اﳉﻤﺎﻋﺔ وﻋﺪم اﻟﻔﺮﻗﺔ، وﻗﺎل: ﻻ دﻳﻦ إﻻ ﲜﻤﺎﻋﺔ وﻻ ﲨﺎﻋﺔ إﻻ اﻷرض رﺑﻴﻊ اﻷول ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ وﻛﺘﺐ أﻳﻀﺎً اﻟﺸﻴﺨﺎن اﳉﻠﻴﻼن ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ واﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﻨﻘﺮي ﻣﻔﻴﺪة وﻧﺼﻴﺤﺔ ﺳﺪﻳﺪة ﰲ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﻧﺰﻏﺎت اﻟﺸﻴﻄﺎن وأﻧﻪ ﺧﺬﻩ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳉﻔﺎء إن ﺷﻢ إن ﺷﻢ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﺻﻼﺑﺔ وﻗﻮة ﺣﱴ ﳜﺮﺟﻪ ﻋﻦ اﻟﺼﺮاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ أو ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﺗﺴﺎﻫﻼً وﻛﺴﻼً وﺑﻴﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﲢﺮﱘ إﺳﺎءة اﻟﻈﻦ ﺴﺎن ﻳﻜﻮن ﻋﻤﺪﺗﻪ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﻫﻮ ﺟﺎﻫﻞ ﲟﺎ وﺿﻊ ﻓﻴﻬﺎ، وﺗﻜﻠﻤﺎ ﺑﺘﺤﺮﱘ إﺳﺎءة اﻟﻈﻦ اﻹﻧ

ﻳﻦ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ وأﺳﻬﺒﺎ ﺣﻖ اﻹﻣﺎم اﻷﻋﻈﻢ وأﻃﺎﻻ، وﻗﺪ رأﻳﺘﻬﺎ أﻳﻀﺎً ﳏﺮرة ﰲ ﻫﺬﻩ 3 /189 ( اﻟﺴﻨﺔ، ﰒ إﻧﻪ ﻋﻘﺪ ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ ﻣﺆﲤﺮاً دﻋﺎ إﻟﻴﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻷﻣﺮاء واﻟﻘﻮاد واﻟﺮؤﺳﺎء وﺑﻌﺾ ﰲ أﺣﺪ اﻹﺧﻮان واﻟﺸﻴﻮخ وﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ أروﻗﺔ اﻟﻘﺼﺮ اﳌﻠﻜﻲ، وﺑﻠﻎ ﻋﺪد اﳊﺎﺿﺮﻳﻦ ﲦﺎﳕﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺎت، ﻓﻠﻢ ﻳﺘﺨﻠﻒ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺮؤﺳﺎء ﻫﺆﻻء اﻟﺜﻼﺛﺔ: وﻫﻢ اﻟﺪوﻳﺶ، وﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﲜﺎد، واﺑﻦ ﺣﺜﻠﲔ، وﻫﺆﻻء ﻫﻢ رؤﺳﺎء اﻟﻔﺘﻨﺔ، وﻫﻢ ﻏﲑ ﻴﺎﺳﺘﻪ وﻻ أﻗﻮ"ء ﻛﺒﺎر ﳍﻢ أﺛﺮ ﰲ اﳉﺰﻳﺮة، ﻓﻌﺪم ﺣﻀﻮرﻫﻢ واﳊﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أ ﺮ ﻳﺮﻳﺪون اﻻﺗﻔﺎق ﻣﻌﻪ وﻻ اﻟﺮﺿﺎ ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻪ، ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ ﲡﻠﻰ ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ أﻣﺎم اﳌﺆﲤ وأﻇﻬﺮ ﺷﻔﻘﺘﻪ ﻋﻠﻰ وﻃﻨﻪ وﳏﺒﺘﻪ ﻟﺒﻼدﻩ ورﻋﻴﺘﻪ وﻋﻄﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺒﻪ، ﻓﺎﺳﺘﻤﺮت ا ﺟﻮاب، وﻻ رأ"ً دون اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت، وﱂ ﻳﱰك اﳊﻀﻮر ﻣﺎ ﻧﻘﺪ وﻻ ﺣﺠﺔ ﻻ ﻳﻘﺮﻋﻬﺎ ﲝﺠﺔ أﻗﻮى وأﺿﺨﻢ وأﺧﲑاً وﻗﻒ ﳜﻄﺐ اﳊﻀﻮر ﻓﻘﺎل: ﱂ أﻃﻠﺐ ﻣﻨﻜﻢ أن ﲡﺘﻤﻌﻮا اﻟﻴﻮم ﰲ ﻫﺬا اﳌﻜﺎن ﺧﺸﻴﺔً ﻣﻨﻜﻢ، ﻓﺈﱐ ﻗﺪ أﺳﺴﺖ ﻫﺬﻩ اﳌﻤﻠﻜﺔ إﱐ ﻣﻦ ﺑﻘﺪرة ﷲ وﺣﺪﻩ اﻟﺬي ﻋﺎﺿﺪﱐ وﺳﺎﻋﺪﱐ واﻟﺬي ﻛﺘﺐ ﱄ اﻟﻔﻮز وﻛﺘﺐ ﱄ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ، وإن ﺧﻮﰲ ﷲ وﺣﺪﻩ، ﻫﻮ اﻟﺬي ﺣﺪا ﰊ ﻷن أﲨﻊ ﴰﻠﻜﻢ اﻟﻴﻮم ﻟﻨﺘﺒﺎﺣﺚ ﻣﻌﺎً، وﻗﺪ ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ ﺣﱴ ﻻ أﻗﻊ ﺼﺔ اﻹﻋﺠﺎب ﻣﻪ اﻟﺬي ﻳﻬﺎب ﷲ إﱃ ﻫﺬا اﳊﺪ وﳜﺸﺎﻩ إﱃ ﻫﺬا اﳌﻘﺪار، وﻻ ﺷﻚ %ن ﻫﺬا اﳌﻠﻚ ﻣﻮﻓﻖ ﰲ ﻛﻼ ﻣﻮﻓﻖ ﰲ أﻗﻮاﻟﻪ وﰲ أﻓﻌﺎﻟﻪ ﲝﻴﺚ ﺿﺮب ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺗﺮ اﳊﺴﺎس اﻟﺬي ﻳﻄﺮب ﻟﻪ اﻟﺒﺪوي اﻟﺬي ﻛﺎن ﺪﻩ أن ﻳﻜﻮن ﺧﺎﺷﻌﺎً أﻣﺎم ﷲ ﻛﻞ اﳋﺸﻮع ورﻋﺎً ﻛﻞ اﻟﻮرع، ﺟﻌﻞ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ ﻓﺴﺤﺮ ﺑﻜﻼﻣﻪ ﻣﻌﻬﻢ وأدﻫﺸﻬﻢ ﺑﻔﺼﺎﺣﺘﻪ ﺣﱴ ﻳﻬﺎ اﻹﺧﻮان ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻋﻈﻢ اﳌﻨﺔ اﻟﱵ ﻣﻦﱠ ﷲ ﻢْ 3 /190 (

[ [ أﲨﻌﻜﻢ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻜﺎن ﻟﺘﺬﻛﺮوا ﺎ أﻧﻌﻢ ﷲ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻨﺮى ﻣﺎ ﳚﺐ ﻋﻤﻠﻪ ﻟﺸﻜﺮان ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻌﻤﺔ.أوﻻً: ﻣ ﻣﲏ أو ﻣﻦ و أﺣﺪ ﻧﻮاﰊ وأﻣﺮاﺋﻲ ٍ ﻣﻦ ذﻟﻚ وأﻛﻮن ﻗﺪ أدﻳﺖ ﻣﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ واﺟﺐ.ﻷﺧﺮج أﻣﺎم ﷲ ﲟﻌﺬرة و ودﻧﻴﺎﻛﻢ. ﻮان: إن اﻟﻘﻮة أﻣﺮﻛﻢ ﻣﻦ ﻋﺮﰊ أو أﺟﻨﱮ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺪﺳﻮن ﺑﻌﻀﻜﻢ ﺑﻌﻀﺎً، وﻳﻨﻬﺐ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﺑﻌﻀﺎً، وﲨﻴﻊ ﻣﻦ وﻻﻩ ﷲ ﻟﻜﻢ اﻟﺪﺳﺎﺋﺲ ﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﻛﻠﻤﺘﻜﻢ وإﺿﻌﺎف ﻗﻮﺗﻜﻢ ﻟﺬﻫﺎب أﻣﺮﻛﻢ، وﻳﻮم ﺧﺮﺟﺖ ﻛﻨﺖ ﳏﻞ اﻟﻀﻌﻒ ﺪ وﺳﺎﻋﺪ إﱃ ﷲ وﺣﺪﻩ، وﻻ أﻣﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة إﱃ أرﺑﻌﲔ رﺟﻼً ﺗﻌﻠﻤﻮ أﻋﻤﺎل ﻣﻌﻜﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﳋﲑﻛﻢ، إن أن أﻗﺺ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﺎ ﻣﻦ ﷲ ﺑﻪ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﻓﺘﻮح وﻻ ﲟﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﻣﻦ Ý ﻌﻜﻢ اﻟﻴﻮم ﰲ ﻫﺬا اﳌﻜﺎن ﺧﻮﻓﺎً أو رﻫﺒﺎً ﻣﻦ أﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ، ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ "اﻟﺴﲑة ﺗﺒﲔ اﻟﺴﺮﻳﺮة" إﻧﲏ ﱂ أﲨ ﱐ وإﳕﺎ ﲨﻌﺘﻜﻢ وﺣﺪي ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﻟﻴﺲ ﱄ ﻣﺴﺎﻋﺪ إﻻ ﷲ ﻓﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻜﻢ ﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ رﰊ وﳐﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ أن ﻳﺼﻴﺒﻬﺎ زﻫﻮ أو اﺳﺘﻜﺒﺎر، ﲨﻌﺘﻜﻢ ﻫﻨﺎ ﰲ ﻫﺬا ﻷﺣﺪ أن ﻳﺘﻜﻠﻢ ﰲ ﻏﲑﻩ، ذﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ أﻣﺮ ﺷﺨﺼﻲ وﺣﺪي اﳌﻜﺎن ﻷﻣﺮ واﺣﺪ وﻻ أﺟﻴﺰ ا ﻓﺴﺄﻋﲔ ﻓﻴﺠﺐ أن ﲡﺘﻨﺒﻮا ﰲ ﻫﺬا ا ﻟﻜﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت ﺧﺎﺻﺔ وﻋﺎﻣﺔ ﻧﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ، أرﻳﺪ ﻣﻨﻜﻢ أن ﺗﻨﻈﺮوا أوﻻً ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺘﻮﱃ أﻣﺮﻛﻢ 3 /191 ( ﻏﲑي وﻫﺆﻻء أﻓﺮاد اﻷﺳﺮة أﻣﺎﻣﻜﻢ ﻓﺎﺧﺘﺎروا واﺣﺪًا ﻣﻨﻬﻢ وﻣﻦ اﺗﻔﻘﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄ ﻷﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻨﺔً ﻋﻠﻲ أﻗﻞ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل اﺳﺘﺨﺒﺎرًا ﻷﻧﲏ و ﰲ ﻣﻘﺎﻣﻲ ﻫﺬا، ﺑﻞ اﳌﻨﺔ ﺑﻘﻮة وﻻ ﳛﻤﻠﲏ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل إﻻ أﻣﺮان: ﻮﱃ ﻗﻮﻣًﺎ وﻫﻢ ﱄ ﻛﺎرﻫﻮن، ﻓﺈن اﻷول: ﳏﺒﺔ راﺣﱵ ﰲ دﻳﲏ ودﻧﻴﺎي، واﻟﺜﺎﱐ إﱐ أﻋﻮذ

ﻚ ﻣﻄﻠﱯ وﻟﻜﻢ أﻣﺎن ﷲ ﻓﺈن ﻣﻦ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﰲ ﻫﺬا ﻓﻬﻮ آﻣﻦ وﻻ أﻋﺎﺗﺒﻪ ﻻ أﺟﺒﺘﻤﻮﱐ إﱃ ﻫﺬا ﻓﺬﻟ آﺟﻼً وﻻ ﻋﺎﺟﻼً ﻓﺈن ﻗﺒﻠﺘﻢ ﻃﻠﱯ ﻫﺬا ﻓﺎﳊﻤﺪ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﰲ اﺗﺒﺎع ﻣﺎ ﲡﻤﻌﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﳑﺎ ﻳﺆﻳﺪ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ أﺛﺮ دﻋﻮﰐ ﻟﻜﻢ ﻓﺈﱐ أﺑﺮأ إﱃ ﷲ أن أﺧﺎﻟﻒ أﻣﺮ ﻓﺼﺎح اﳊﻀﻮر ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ واﺣﺪ وﺗﻌﺎﻟﺖ اﻷﺻﻮات ﻻ ﻧﺮﻳﺪ ﺑﻚ ﺑﺪﻻً " ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻛﻼ ﺷﺮع ﷲ، ﻻ ﻧﺮﺿﻰ ﺑﻐﲑك ﻣﻠﻜًﺎ ﰒ ﺻﻤﺖ ﰒ اﺳﺘﻤﺮ ﰲ اﳋﻄﺒﺔ، ﻓﺈذا ﱂ ﳛﺼﻞ ذﻟﻚ ﻣﻨﻜﻢ ﻓﺎﲝﺜﻮا ﰲ ﺷﺨﺼﻲ ﺣﻖ أو اﻧﺘﻘﺎد ﰲ أﻣﺮ دﻳﻦ أو دﻧﻴﺎ ﻓﻠﻴﺒﻴﻨﻪ وأﻋﻤﺎﱄ، ﻣﻦ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻋﻠﻲ أ راد اﻟﻜﻼم ﻋﻬﺪ ﷲ وﻣﻴﺜﺎﻗﻪ وأﻣﺎﻧﺔ إﻧﻪ ﺣﺮ ﰲ ﻛﻞ ﻧﻘﺪ ﺑﻴﻨﻪ وﻻ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ، وإﱐ ﻻ وﻟﻜﻞ ﻣﻦ أ أﺑﻴﺢ ﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻻ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﻢ أن ﻳﻜﺘﻢ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺪ ﰲ ﺻﻮرة، وﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻩ ﲰﻌﻪ، ﻓﻤﺎ ﻛﺎن واﻗﻌًﺎ أﻗﺮرت ﺑﻪ وﺑﻴﻨﺖ ﺳﺒﺒﻪ وأﺣﻠﺖ ﺷﻲء ﻓﻠﻴﺒﻴﻨﻪ وﻟﻜﻢ ﻋﻠﻲ أن ﻛﻞ ﻧﻘﺪ ﺗﺬﻛﺮوﻧﻪ أ ﻤﻪ ﻟﻠﺸﺮع ﳛﻜﻢ ﻓﻴﻪ، وﻣﺎ ﻛﺎن ﻏﲑ ﺑﲔ وﻫﻮ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﻈﻨﻮن ﻓﻠﻜﻢ ﻋﻠﻲ ﻋﻬﺪ ﷲ ﺣﻜ وﻣﻴﺜﺎﻗﻪ أﻧﲏ أﺑﻴﻨﻪ وﻻ أﻛﺘﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ، وأﻣﺎ اﻟﺬي ﺗﻈﻨﻮﻧﻪ ﳑﺎ ﱂ ﻳﻘﻢ ﻓﺄ ﻣﺎ ﻧﻔﺎﻩ ﻧﻔﻴﺘﻪ. ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﺷﺮع ﷲ ﻓﻤﺎ أﺛﺒﺘﻪ، و ﻢ وﺗﻜﻠﻤﻮا ﲟﺎ ﲰﻌﺘﻤﻮﻩ وﲟﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻧﻘﺪ وﱄ أﻣﺮﻛﻢ أو أﻧﺘﻢ أﻳﻬﺎ اﻹﺧﻮان: أﺑﺪوا ﻣﺎ ﺑﺪا ﻟﻜ ﻣﻦ ﻧﻘﺪ ﻣﻮﻇﻔﻴﻪ اﳌﺴﺆول ﻋﻨﻬﻢ وأﻧﺘﻢ أﻳﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء اذﻛﺮوا أن ﷲ ﺳﻴﻮﻗﻔﻜﻢ ﻳﻮم اﻟﻌﺮض وﺳﺘﺴﺄﻟﻮن ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺴﺄﻟﻮن ﻋﻨﻪ وﻻ ﺗﺒﺎﻟﻮا ﻋﻤﺎ ﺳﺄﻟﺘﻢ ﻋﻨﻪ اﻟﻴﻮم وﻋﻤﺎ أﻣﻨﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻓﺄﺑﺪوا اﳊﻖ ﰲ ﻣﺎ أوﺟﺐ ﷲ ﻟﻠﺮﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﻋﻲ وﻣﺎ أوﺟﺐ ﻟﻠﺮاﻋﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﺮﻋﻴﺔ ﰲ أﻣﺮ ﺑﻜﺒﲑ وﻻ ﺻﻐﲑ وﺑﻴﻨﻮا اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪﻧﻴﺎ 3 /192 ( وﻣﺎ ﲡﺐ ﻓﻴﻪ ﻃﺎﻋﺔ وﱄ اﻷﻣﺮ، وﻣﺎ ﲡﺐ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ وإ"ﻛﻢ وﻛﺘﻤﺎن ﻣﺎ ﰲ ﺻﺪورﻛﻢ ﰲ أﻣﺮ ﻣﻦ ن ﻣﺴﺮورًا ﻣﻦ ﺗﻠﻜﻢ ﻣﻨﻪ وإﱐ أﻧﻔﺬ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﺬي ﳚﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻘﻮل اﻟﺬي ﻳﻘﻊ اﳋﻼف ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻓﻴﻪ أﻳﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﺈﱐ أﻋﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﻞ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﱀ إذ أﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن أﻗﺮب إﱃ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﷲ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ ﻞ اﻟﺴﻨﺔ أو أﻗﻮال أﺣﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻋﻼم اﳌﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻨﺪ أﻫ -ﻠﻢ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ - واﳉﻤﺎﻋﺔ وإ"ﻛﻢ أﻳﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء أن ﺗﻜﺘﻤﻮا ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﳊﻖ ﺗﺒﺘﻐﻮن ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺮﺿﺎة وﺟﻬﻲ ﻓﻤﻦ ﻛﺘﻢ أﻣﺮًا ﻳﻌﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﳜﺎﻟﻒ اﻟﺸﺮع ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﷲ اﻟﻠﻌﻨﺔ، وأﻇﻬﺮوا اﳊﻖ وﺑﻴﻨﻮﻩ وﺗﻜﻠﻤﻮا ﲟﺎ ﻋﻨﺪﻛﻢ، ﻓﺮد ﻣﺎ ﻧﺼﺤﻮﻩ إﻻ اﻧﺘﺼﺢ ءون إﱃ ﷲ ﻣﻦ ﻛﺘﻤﺎن ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﳍﻢ ﻣﻦ اﳊﻖ وﻳﻌﻠﻨﻮن أ وﻟﻮ رأوا ﰲ ﻋﻤﻠﻪ ﻣﺎ ﳜﺎﻟﻒ اﻟﺸﺮع ﳌﺎ ﺳﻜﺘﻮا ﻋﻨﻪ وﻫﻢ ﻣﺎ رأوا ﻣﻨﻪ إﻻ اﳊﺮص ﻋﻠﻰ إﻗﺎﻣﺔ ﺷﻌﺎﺋﺮ

اﻟﺪﻳﻦ واﺗﺒﺎع ﻣﺎ أﻣﺮ ﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﺑﻪ، ﰒ م.ﻜﻲ" ﻓﻴﻘﺎل أﻧﻪ ﺳﺤﺮ وﻻ ﳜﻔﻰ ﺣﻜﻢ اﻟﺴﺤﺮ واﻟﺴﺤﺮة ﰲ اﻹﺳﻼ"اﻟﻼﺳﻠ اﻟﺜﺎﱐ: اﻟﻘﺼﻮر اﳌﺨﺎﻓﺮ اﻟﱵ ﺗﺒﻨﻴﻬﺎ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺮاق ﻋﻠﻰ اﳊﺪود وﻫﺬا ﺿﺮر ﻋﻠﻰ أرواﺣﻨﺎ وأوﻃﺎﻧﻨﺎ، ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ ﻗﺎﺋﻼً: ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻣﺎ ﳝﻨﻌﻨﺎ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﻄﺮق اﳌﻮاﺻﻼت اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻌﻠﻤﺎء ﻓﺄﻓﱴ ﻠﻤﻲ وﻣﻊ ﻫﺬا ﻓﺈﱐ أﺗﺮك ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء واﻟﺘﻔﺖ إﱃ اﻟواﻟﺘﻤﺸﻲ ﻣﻊ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﻌ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳﻘﻮل ﺴﺮﻳﺔ اﻟﱵ أرﺳﻠﻬﺎ اﻟﺪوﻳﺶ ﻷﻫﻞ ﺨﺎﻓﺮ دﻋﻮى أﻧﻜﻢ أﻧﺘﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺪأﰎ "ﺑﺼﻴﺔ" ﰒ ﻏﺰوات اﻟﺪوﻳﺶ اﻟﱵ ﺗﺒﻌﺘﻬﺎ ﰲ ﺣﲔ أﱐ أ ﳒﺪ ﻣﺎ ﲪﻴﺘﻢ ذﻣﺔ واﱄ أﻣﺮﻛﻢ وإ وﻣﻦ ﻣﻌﻪ وإ وﳎﺎزاﺗﻪ، " 3 /193 ( ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ إﻧﻨﺎ ﻧﺒﺎﻳﻌﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ وأن ﻧﻘﺎﺗﻞ ﻣﻦ ﺗﺸﺎء ﻋﻦ ﳝﻴﻨﻚ وﴰﺎﻟﻚ وﻟﻮ دﻓﻌﺘﻨﺎ ﻌﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﺗﻠﺔ ﻣﻦ ﻳﻨﺎزﻋﻚ وﻣﻌﺎداة ﻣﻦ ﻋﺎداك وﻧﻘﻮم ﻣﻌﻚ ﻣﺎ أﻗﻤﺖ إﱃ اﻟﺒﺤﺮ ﳋﻀﻨﺎﻩ، إ ﻓﻴﻨﺎ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ. اﻟﺬﻳﻦ ﳌﺎ ﻋﺮﻓﻮا ﺣﺴﻦ ﻗﺼﺪﻩ وﻣﺎ ﻳﻜﻨﻪ ﺿﻤﲑﻩ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺢ ﳍﻢ واﻟﺸﻔﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ أوﻟﺌﻚ اﻹﺧﻮان ﻗﺪﻣﻮا ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ أﻣﺎم ﺗﻨﻔﻴﺬ إرادﺗﻪ وﻋﺎدت ﺛﻘﺔ اﻟﻨﺎس ﺑﻪ واﻃﻤﺄن إﱃ إﺧﻼﺻﻪ اﻹﺧﻮان ﻓﺬﻫﺐ ﻛﻞ دﻋﺎة ﻻﺑﻦ ﺳﻌﻮد وﻳﻨﺸﺮون اﻟﻌﺪاوة ﻟﻌﺪوﻩ، ﻓﺎﻧﻈﺮ إﱃ ﻣﻜﺎرم أﺧﻼق اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﲨﺎﻋﺔ إﱃ ﻗﺒﻴﻠﺘﻬﻢ ﺔ وإن ﻛﺎن ﻟﻴﺲ ﺑﻔﻘﲑ إﻟﻴﻬﻢ ﻓﺈن ﻛﻼﻣﻪ ﻫﺬا اﺳﺘﻄﺎع ﺑﻪ أن ﳚﻤﻊ ﺣﻮﻟﻪ اﻟﺸﻌﺐ ﲟﺎ أﺑﺪاﻩ إﱃ ﺷﻌﺒ ﻛﻠﻪ وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻋﺮﺿﻪ اﻟﺘﻨﺎزل ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﺒﺒًﺎ ﰲ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﻧﻔﻮذﻩ وإﻋﻼء ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ واﺷﺘﺪاد اﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﻓﻜﺎن ﺌﺬ أن ﻳﻀﺮب ﺧﺼﻮﻣﻪ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻀﺮﺑﺔ اﻟﻘﺎﺿﻴﺔ وﻟﻜﻨﻪ ﺗﺮﻛﻬﻢ ﻳﺒﺤﺜﻮن ﻋﻦ ﺣﺘﻔﻬﻢ ﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ أن ﺗﻮﻓﺪ "اﻟﺴﲑ ﺟﻠﱪت ﻛﻼﻳﺘﻮن" إﱃ ﺟﺪة ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ ﳛﻤﻞ وﻗﺪ رأت اﳊﻜﻮﻣﺔ ا اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰ، وﻗﺪ ﲤﻜﻦ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻣﻦ ﺿﺒﻂ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﳉﺎﺋﺮة وإﻳﻘﺎﻓﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ اﻻﺻﻄﺒﺎر رﻳﺜﻤﺎ ﻳﺘﻔﻖ ﻓﺪ اﻟﱪﻳﻄﺎﱐ وﻗﺪ أﺣﺲ أﻧﻪ ﺟﺎءﻩ أن ﻳﺒﺪأﻩ

ﺋﺮا ﺳﺎﻋﺪﻩ اﻟﺒﱰول وﻗﺮب ﻣﻨﺎﺑﻌﻪ ﻣﻦ ﻣﻮاﻃﻦ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد واﻟﻮﻫﺎﺑﻴﲔ ﻓﱰاﺟﻊ ﻛﻼﻳﺘﻮن ﺳﻌﻮد ﻛﻤﺎ أﻧﻪ واﻧﺘﻬﻰ اﻷﻣﺮ ﺑﻌﺪ أﺧﺬ ورد ﺎﻩ: وﻫﺬا ﻣﻌﻨ ﺘﻜﻢ إﱃ ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ ﻣﻠﻚ اﳊﺠﺎز وﳒﺪ وﻣﻠﺤﻘﺎ ﺗﻘﺘﻞ أﻫﻞ اﻟﻌﺮاق، واﻟﻜﻮﻳﺖ وﺗﻔﻌﻞ ﺗﻠﻚ اﻷﻓﺎﻋﻴﻞ اﻟﻮﺣﺸﻴﺔ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻋﺮض أﻣﻮر أرﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻀﺮﺗﻜﻢ: 3 /194 ( أوﻻً: ﻫﺆﻻء رﻋﻴﺘﻚ ﻳﻠﺰﻣﻚ أن ﲤﻨﻊ اﻋﺘﺪاﺋﻬﻢ ﳏﻮﻫﻢ ﻓﻌﲔ ﻟﻨﺎ ﺎرات ﻟﺘﻤﻄﺮﻫﻢ اﻟﻨﺎر واﻟﻘﺬاﺋﻒ.أﻣﻜﻨﺘﻜﻢ وﺳﱰﺳﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻄﻴ ¥ ذﻟﻚ ﻓﺠﺰاء اﻟﺴﻴﺌﺔ ﺳﻴﺌﺔ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﺄﺗﻮا ا اﻻﻋﺘﺪاء وﻗﻮﻣﻮا ﺑﻀﻤﺎن ﻣﺎ أﺗﻠﻔﺘﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﳉﺎﺋﺮة. واﳌﺨﻴﻂ وﺿﻌﻮا ﺣﺪًا ﳍﺬ وﻟﻘﺪ اﺳﺘﻄﺎع اﺑﻦ ﺳﻌﻮد أن ﻳﻘﻨﻊ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ وﻳﺮﺟﻊ ﻣﻨﺪو ﻣﻪ وﻃﻔﻘﻮا ﻳﺴﺄﻟﻮن أﺟﻼف ﻗﺎﻣﻮا ﻳﺒﺤﺜﻮن ﰲ ﻋﺰل اﺑﻦ ﺳﻌﻮد وﺧﻠﻔﻪ وإذا ﺧﻠﻌﻮﻩ ﻓﻤﻦ ﻳﻜﻮن ﰲ ﻣﻘﺎ ﺪﻩ واﻧﺒﻌﺜﻮا ﻳﺘﻔﺎوﺿﻮن وأﺧﺬت ﻣﺸﺎﻛﻞ اﻟﺪروﻳﺶ، واﺑﻦ ﲪﻴﺪ، واﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﻮاﱄ اﻟﺬي ﻳﻮﻟﻮﻧﻪ ﺑﻌ ﺣﺜﻠﲔ وأﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﳑﻦ اﻟﺘﻒ إﻟﻴﻬﻢ ﺗﺘﻄﻮر وﺗﻨﺬر ﺎﺋﺮة ﻏﲑ أﻧﻪ ﺳﻌﻮد أن ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﰲ اﻟﱰﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻮض ﰲ أﻗﺮب وﻗﺖ ﻟﻮﺿﻊ ﺣﺪ ﻟﻘﻄﻊ ﻫﺬﻩ اﻟﺜ ﻘﺼﻴﻢ وﻫﺬا اﳌﺸﲑ ﻫﻮ اﻟﻨﺒﻴﻪ اﳌﺼﻘﻊ "ﻓﻬﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺮﺷﻮدي" أﺷﺎر ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻷﺻﺪﻗﺎء ﰲ اﻟ وﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺮأي واﳌﻌﺮﻓﺔ واﻹﺧﻼص أن ﻳﺪاﻓﻌﻬﻢ ﻟﻴﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ إﺣﻀﺎر اﻟﺴﻼح واﻟﺬﺧﲑة ﻋﻠﻰ وأ ﻨﻬﻢ ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ أن ﻳﻨﻈﺮوا ﰲ أﻣﺮﻫﻢ وﻳﻔﻜﺮوا ﰲ ﺷﺄ ﻓﻠﻌﻠﻬﻢ أن ﻳﱰاﺟﻌﻮا ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻜﺮة. ذﻛﺮ ﻣﺎ ﺟﺮى ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﳊﻮادث

ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﺳﺎر ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﲟﻮﻛﺒﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ إﱃ ﺑﺮﻳﺪة ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﻘﺼﻴﻢ ﻓﻨﺰل ﻓﻴﻬﺎ ˘ وﻋﻄﻠﻮا ﲨﻴﻊ أﻋﻤﺎﳍﻢ وﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ ﺣﻴﻨﻤﺎ 3 /195 ( ﺗﻘﺎم ﺻﻼة ﻓﺮﻏﻮا ﻣﻦ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ إﱃ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﺒﻼد وﺻﻔﻮا ﺻﻔﻮﻓًﺎ ﻻ ﻳﺘﺨﻠﻮن ﻋﻦ ﻣﻜﺎ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻓﻴﺬﻫﺒﻮن ﻷداﺋﻬﺎ وﻳﺮﺟﻌﻮن ﻣﺴﺎرﻋﲔ، وﻟﻘﺪ ﺷﺎﻫﺪت ذﻟﻚ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﰲ ﺣﺎل ﺻﻐﺮ ﺳﲏ ﺳﺘﻘﺒﺎﻻً أﻋﻈﻢ وﻻ أ ﺣﺒﻮن ﺑﺮﻳﺪة ﺑﻌﺪ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺎرﺗﻪ وﻗﺪ أﻋﺪ ﳍﺎ ﻛﺮاج ﰲ وﺳﻂ اﻟﺒﻠﺪ وﻗﺎم اﻷﻫﺎﱄ ﻳﺮ وﻳﻘﺪﻣﻮن ﻟﻪ ﻛﻞ ﻏﺎل وﲦﲔ وﻗﺪ ﺟﻠﺲ ﰲ ﺻﺒﺎح ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﰲ ﻇﺮف ﺛﻼث ﺳﺎﻋﺎت %رﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ أﻫﺎﱄ ﺑﺮﻳﺪة ﻳﺘﻨﺎول اﻟﻘﻬﻮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﺰل ووﱃ وﻧﻔﺬ ﺗﺪاﺑﲑ واﺣﺘﺎط ﻟﻸﻣﺮ ﺑﻴﺘًﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﻮت ﺑﻄﺸًﺎ وﺟﻌﻞ ﻋﻠﻰ إﻣﺎرة ﺑﺮﻳﺪة "ﻣﺸﺎري ﺑﻦ ﺟﻠﻮي" وﻛﺎن ﻓﺎﺗﻜًﺎ ﺷﺠﺎﻋًﺎ ﻣﻬﺎ ﻋﻈﻴﻤًﺎ ﻓﻬﺎﺑﻪ ﲨﻴﻊ أﻫﺎﱄ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ اﻟﻘﺼﻴﻢ وذﻟﻚ ﳉﺮأﺗﻪ وﻓﺘﻜﻪ وﻷن ﺗﻠﻚ اﳌﻘﺎﻃﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ وأﺣﻀﺮ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻼح واﻟﺬﺧﲑة وأذاع ﻟﻸﻣﺔ ﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ وﺑﺬل ﻟﻠﺒﻐﺎة اﻟﻨﻘﻮد واﻟﻜﺴﻮة واﻟﻌﻄﺎ" اﳉﻤﺔ وﻧﻔﺬ رﻏﺒﺎ ﻓﻴﺼﻞ اﻟﺪوﻳﺶ ﺟﻌﻞ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺟﻼﻟﺘﻪ ﺑﻄﻠﺒﺎت "ﻣﻦ اﻟﻄﻴﺐ وﻋﻮد اﻟﻨﺪ" وﳓﻮ ذﻟﻚ ﳑﺎ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻻ ﻛﻴﻠﻪ ﻓﻤﻨﻬﺎ أﻧﻪ ﻃﻠﺐ ﻗﻨﻄﺎرًا ﻣﻦ اﻟﻌﻮد اﻟﻨﺪ وﺛﻼث ﻣﺼﻔﺤﺎت "ﺗﻨﻚ" ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺮ ﻓﺘﻜﻠﻢ وزﻧﻪ و د وﺛﻼﺛﲔ ﺗﻮﻟﺔ أﺣﺪ ﺧﺰان ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر ﳐﺎﻃﺒًﺎ ﻟﻠﻤﻠﻚ %ن اﻷﻣﲑ إﳕﺎ أراد رﻃﻼً ﻣﻦ اﻟﻌﻮ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺮ ﻓﺄﺟﺎب اﳉﻠﻒ ﻧﻌﻢ " ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻔﺮق ﺑﲔ اﳌﺬﻛﻮرات، وأﺧﺬوا ﺗﻠﻚ اﳉﻮاﺋﺰ واﻧﺼﺮﻓﻮا ﺷﺎﲤﲔ وﻓﺎة اﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻔﻴﺼﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ وﻫﺬﻩ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻼﻟﺔ اﻷﻓﺎﺿﻞ اﻟﻜﺮام ذو اﻟﺮأي اﻟﺴﺪﻳﺪ واﻟﺪﻳﻦ واﻟﻜﺮم واﻟﻌﻠﻢ ﻫﻮ اﻹﻣﺎم اﳍﻤﺎم اﻟﻌﺎﻫﻞ اﳌﻘﺪام ﺳ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺳﻌﻮد واﻟﺪ ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ واﻟﻔﻀﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﺗﺮﻛﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻌﺰﻳﺰ، وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻫﺬا أﺻﻐﺮ أﳒﺎل اﻹﻣﺎم ﻓﻴﺼﻞ ﺳﻌﻮد، وﳌﺎ أن ﺑﺰغ ﳒﻢ آل رﺷﻴﺪ 3 /196 (

ﳌﱰﺟﻢ أوﻻدﻩ وأﻫﻠﻪ وذﻫﺐ إﱃ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻓﺎﺳﺘﻘﺮ ﺪ ورﺣﻴﻞ ﰲ اﻟﺼﺤﺮاء، ﰒ ﳌﺎ أﻇﻬﺮ ﷲ ﳒﻠﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﻮﺿﻊ اﻹﻛﺮام واﻻﺣﱰام ﻓﻴﻬﺎ ﳌﺎ ﻗﺎم ﺑﻌﺪ ﺷ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻨﺠﻞ ﻣﻦ اﻟﱪ واﻟﺼﻠﺔ واﻻﺣﺘﺸﺎم ﻓﻌﺎش ﲞﲑ وﻣﺮﺟﻌًﺎ ﻟﻨﺠﻠﻪ ﰲ اﳌﺸﻮرة ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﻨﺎزل ﻟﻪ ﳒﻠﻪ ﺎء وﻳﻮﻗﺮﻫﻢ ﰲ ﳒﺪ ﻓﺄﰉ واﺧﺘﺎر أن ﻳﻜﻮن واﻟﺪًا ﺣﻨﻮ وﻳﻘﺮ وﻛﺎن ﻳﺮﰊ أﳒﺎﻟﻪ وﻳﻬﺬب أﺧﻼﻗﻬﻢ وﻳﻌﻠﻤﻬﻢ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﳛﺮص ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻣﻬﻢ وﻫﺎ ﻗﺪ ﺣﺼﻠﻮا ﻚ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻳﻄﻠﺐ، وﻗﺪ اﻣﺘﺪﺣﻪ اﻟﺸﻌﺮاء ﺑﻦ ﺳﺤﻤﺎن رﲪﺔ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺴﻄﻰ اﻟﻌﺪو ﻋﻠﻰ اﻟﺮ"ض و ﻮك ذوي اﻟﺘﻘﻰ ... وﻣﻦ ﻓﺎق ﰲ ﺟﻮد أﻃﻴﺪ وﰲ ﳎﺪ ﻓﻴﺎ ﳒﻞ ﺳﺎدات اﳌﻠ ﻜﺮ ﷲ واﳊﻤﺪ واﻟﺜﻨﺎ ... وإﻇﻬﺎر دﻳﻦ ﷲ ﺟﻬﺮًا ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺪﻋﻠﻴﻚ ﺑﺸ ﻣﻠﻜﺖ ﻓﺄﺳﺠﺢ وأﺑﺬل اﻟﻌﻔﻮ واﻟﻨﺪى ... ﻓﺒﺎﻟﻌﺪل ﺗﻨﺠﻮ ﰲ ﻏﺪ ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ " ﴰﺲ اﻟﺒﻼد ﻣﺴﺪدًا ... ورأﻳﻚ ﳏﻤﻮد وﻋﻘﺒﺎك ﻟﻠﺤﻤﺪ اء ... ﻟﻚ اﻟﻨﻘﺾ واﻹﺑﺮام ﰲ اﳊﻞ واﻟﻌﻘﺪﻓﻼ زﻟﺖ وﻃﺎء ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺔ اﻟﻌﺪ ر اﻟﻔﺆاد ﻣﺆﻳﺪا ... وﺿﺪك ﰲ ﻛﺒﺖ وﻛﻤﺖ وﰲ ﺿﻬﺪوﻻ زﻟﺖ ﻣﺴﺮو وﻗﺎل أﻳﻀًﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻧﻔﻴﺴﺔ ﻳﻬﻨﺌﻪ ﳌﺎ ﻋﺎد إﱃ اﻟﺮ"ض ﺑﻌﺪ ﻣﺒﺎرﺣﺘﻬﺎ ﻣﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ وﻳﺬﻛﺮﻩ ﻣﺂﺛﺮﻩ وأﺧﻼﻗﻪ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ: ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻨﺠﺎ ﺧﻠﻴﻠﻲ ﺷﺪا اﻟﻴﻌﻤﻼت ﻟﺮﺣﻠﺔ ... ﻛﺮﺣﻠﺔ ﺑﻴﺖ ﷲ ﻛﻤﺎ ﺣﺜﺎ اﳌﻄﺎ" ﻟﺘﺪﳉﺎوﻻ ﺗﺮﻓﻘﺎ ﰲ اﻟﺴﲑ ﺑﻮرك ﻓﻴﻜﻤﺎ ... ﺑﻌﻘﺐ إﱃ ﻋﺎﺑﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺟﺮﺛﻮﻣﺔ اﳍﺪى ... وﺣﺼﻦ اﻟﻠﺠﺎ ﻣﻨﺠﻲ اﻟﺮﻛﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ وﻫﻨﺎ إﻣﺎم اﳌﺴﻠﻤﲔ ﲟﻨﺰل ... %رﺟﺎﺋﻪ اﳌﻌﺮوف واﻟﺪﻳﻦ واﻟﺮﺟﺎ ﳛﻈﻰ ﲟﺎ رﺟﺎﲰﺎم اﻟﻌﺪى إن أﳌﻢ اﻟﺒﺄس ﰲ اﳌﺪى ... وﰲ اﻷﻣﻦ ﻟﻠﻤﻨﺘﺎب 3 /197 ( ﺮ ﻛﺎن اﻟﺒﺤﺮ ﻋﺬ وﰲ وﺟﻬﻪ ﺳﻴﻤﺎ اﻟﺘﻌﺒﺪ داﺋﻤًﺎ ... ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﻓﺎﻗﺖ أوﱃ اﳊﻠﻢ واﳊﺠﺎ ﺣﺮﻳﺺ ﻋﻠﻰ إﺣﻴﺎء ﺳﻨﺔ أﲪﺪ ... ﺣﺮي %ن ﳚﻌﻞ ﻟﻪ ﷲ ﳐﺮﺟﺎ

وﻓﻴًﺎ ﺳﺨﻴًﺎ ﻓﺎﺿﻼً واﺑﻦ ﻓﺎﺿﻞ ... ﳚﺎزي اﻟﻨﺪى ﻻ زال أﺟﺮى واﳍﺠﺎ وﻣﻠﺘﺠﺎ ﻴﻌًﺎ ﻣﺮﲡًﺎﻓﻜﻞ ﺧﺼﺎل اﳋﲑ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻪ ﻣﻌًﺎ ... ﻣﻨﻴﻌًﺎ ﻣﻄ ﺳﻼﻟﺔ ﻣﻦ أﺑﺪى اﶈﺎﺳﻦ ﻓﻴﺼﻞ ... إﻣﺎم اﻟﺘﻘﻰ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻋﻴﺐ ﲣﺮﺟﺎ أﻣﺎ أﳒﺎﻟﻪ ﻓﻤﻨﻬﻢ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي اﻓﺘﺨﺮت ﺑﻪ اﻷواﺧﺮ ﻋﻠﻰ اﻷواﺋﻞ، وﻓﺎق ﻋﻠﻰ أﻗﺮاﻧﻪ واﻟﻔﻀﺎﺋﻞ، ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺬي أﺧﻀﻊ اﻟﺒﻠﺪان وﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﺮان ﻋﺒﺎدة اﻷو وﻣﻨﻬﻢ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺬي ﻣﺎ زال ﻣﻌﺎﺿﺪًا ﻷﺧﻴﻪ وﻣﻨﺎﺻﺮًا ﻟﻪ وﻛﺎن ﻓﺎﺿﻼً ﳏﱰﻣًﺎ ﳏﺘﺸﻤًﺎ، وﻣﻨﻬﻢ ﺳﻌﺪ وﻗﺪ ﺗﻮﰲ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ اﻹﺣﺴﺎء وﻛﺎن ﻣﺜﻘﻔًﺎ وﻣﻨﻬﻢ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ وﻛﺎن ودﻳﻌًﺎ ﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ وﻛﺎن ﻧﺒﻴﻬًﺎ ﻓﺎﺿﻼً ﻣﺴﺘﺸﺎرًا ﻟﺪى أﺧﻴﻪ اﳌﻠﻚ، وﻣﻨﻬﻢ أ ﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ، وﻣﻨﻬﻢ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ وﻫﻮ أﺻﻐﺮﻫﻢ. أﻣﺎ اﻹ ﺟﻢ ﻓﻘﺪ ﺗﻘﺪم ﺎ أﺧﻮة اﳌﱰ اﻟﻔﻀﻞ وﺳﻌﺔ اﻟﺮأي وﻛﺜﲑًا ﻣﺎ ﻳﻨﺘﺨﻲ وﻳﻌﺘﺰي ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ %ﺧﻮ ذﻛﺮﻫﻢ. وﳑﻦ ﺗﻮﰲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻋﻴﺎن "ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺑﻦ ﺑﺪران" وﻫﺬﻩ ﺗﺮﲨﺘﻪ: ﻫﻮ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﶈﻘﻖ اﳌﻔﺴﺮ اﶈﺪث اﻷﺻﻮﱄ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﳌﺘﺒﺤﺮ اﻟﻨﺤﻮي اﳌﺘﻔﻨﻦ، ﻰ ﻨﺒﻠﻲ اﻟﺪوﻣﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻷﺛﺮي اﳊ ﰒ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﳌﻌﺮوف ﻟﻘﺒًﺎ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺳﺖ ﺳﻨﻮات ﻋﻦ ﺟﻬﺎﺑﺬة اﳌﺸﺎﻳﺦ أﺷﻬﺮﻫﻢ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﳊﻨﺒﻠﻲ اﳌﺸﻬﻮر ﲞﻄﻴﺐ "دوﻣﺎ" اﳌﺘﻮﰱ 3 /198 ( ﺴﻨﺔ واﻷﺻﻠﻴﲔ واﳌﺬﻫﺐ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﳋﻼف وﺳﺎﺋﺮ ﳌﻄﺎﻟﻌﺔ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺣﱴ ﺑﺮع ﰲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﻋﻠﻰ ا اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﻷدﺑﻴﺔ واﻟﺮ"ﺿﻴﺔ، وﻛﺎﻧﺖ وﻓﺎﺗﻪ ﰲ رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ، وﻛﺎن رﲪﻪ ﷲ ﺎ ﺷﻴﺨًﺎ ﺟﻠﻴﻼً ﻣﺘﻘﻔﻴًﺎ ﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﱀ ﻣﺪاﻓﻌًﺎ ﻋﻨﻬﺎ، ﺻﺎﺑﺮًا ﻋﻠﻰ أذى اﻷﻋﺪاء ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﻼح زاﻫﺪًا ﰲ ﺣﻄﺎم اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺘﻘﻠﻼً ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺘﻘﺸﻔًﺎ ﰲ ﻟﻠﺘﻌﺼﺐ، ﻣﻊ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺘﻘﻮى واﻟﻌﻔﺔ و ﻣﻠﺒﺴﻪ وﻣﺴﻜﻨﻪ وﻣﻌﻴﺸﺘﻪ ﻛﺜﲑ اﻟﺘﻨﻘﻞ ﺑﲔ ﻗﺮى ﻏﻮﻃﺔ اﻟﺸﺎم ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن اﻟﺮﺣﻠﺔ، ﻷن أﻛﺜﺮ أﻫﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺮى ﺣﻨﺎﺑﻠﺔ اﳌﺬﻫﺐ وارﲢﻞ إﻟﻴﻪ آﺧﺮون ﻦ اﳌﺸﻜﻼت ﻓﻴﺤﻠﻬﺎ ﳍﻢ %ﺟﻮﺑﺔ ﻣﻔﺼﻠﺔ، ﻛﺎن ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀﻰ ﻳﺪرس اﻟﻔﺎزان وﻏﲑﳘﺎ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻪ ﻋ

ﲢﺖ ﻗﺒﺔ اﻟﻨﺴﺮ ﰲ اﳉﺎﻣﻊ اﻷﻣﻮي اﻟﺘﻔﺴﲑ، واﳊﺪﻳﺚ، واﻟﻔﻘﻪ، ﰒ اﻧﺘﻘﻞ أﺧﲑًا إﱃ ﻣﺪرﺳﺔ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻤﺎ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ ﻼزﻣًﺎ ﳌﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪﻪ ﷲ ﺳﺎﻟﻜًﺎ ﻓﻴﻪ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﰒ اﳋﻮاص ﻛﻨﺖ ﰲ أول ﻋﻤﺮي ﻣ ﻣﻦ ﷲ ﻋﻠﻲ ﻓﺤﺒﺐ إﱃ اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﻔﺴﲑ واﳊﺪﻳﺚ وﺷﺮوﺣﻬﺎ وأﻣﻬﺎت ﻛﺘﺐ اﳌﺬاﻫﺐ ﺎ ﻫﻮ إﻻ اﻷرﺑﻌﺔ وﻋﻠﻰ ﻣﺼﻨﻔﺎت ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم وﺗﻠﻤﻴﺬﻩ اﳊﺎﻓﻆ ﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ وﻋﻠﻰ ﻛﺘﺐ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻓﻤ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﳊﻖ ﻣﻦ ﻏﲑ ﲢﺰب ﳌﺬﻫﺐ دون ﻣﺬﻫﺐ ﻓﺮأﻳﺖ أن أن ﻓﺘﺢ ﷲ ﺑﺼﲑﰐ وﻫﺪاﱐ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ أﺷﺪ ﲤﺴﻜًﺎ ﲟﻨﻄﻮق اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺰﻳﺰ واﻟﺴﻨﺔ اﳌﻄﻬﺮة وﻣﻔﻬﻮﻣﻬﻤﺎ ﻓﻜﻨﺖ ﺣﻨﺒﻠﻴًﺎ ﻣﻦ ﻪ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ، وﻛﺎن اﳌﱰﺟﻢ رﲪﻪ ﷲ ﻳﻠﻮح ﻋﻠﻰ ﻛﻼﻣﻪ ﻋﻠﻢ اﻹﺧﻼص وﻧﻮر اﻟﻴﻘﲔ ﻓﻜﺎن ﻗﺪ وﺿﻌ ﺑﻮﺿﻊ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ. ذﻛﺮ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ اﳌﺆﻟﻔﺎت اﻟﱵ ﺗﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﰲ آﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ ﺣﱴ ﺧﺪرت ﳝﻨﺎﻩ ﻋﻦ ﰿ ﻣﺎ أﺻﻴﺐ ﺑﻪ ﻣﻦ داء اﻟﻔﺎ 3 /199 ( ﺘﻔﺴﲑ ﱂ ﺎﺑﺔ واﺳﺘﻌﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻜﻤﻞ، وﻛﺘﺎب ﺷﺮح ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﱂ ﻳﻜﻤﻞ، وﺷﺮح اﻟﻌﻤﺪة ﲰﺎﻩ ﻣﻮرد اﻷﻓﻬﺎم ﻣﻦ ﺳﻠﺴﺒﻴﻞ ﻋﻤﺪة اﻷﺣﻜﺎم ﺟﺰءان، وﺷﺮح ﺛﻼﺛﻴﺎت ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ، وﺷﺮح اﻷرﺑﻌﲔ ﺣﺪﻳﺜًﺎ اﳌﻨﺬرﻳﺔ ﰲ ﺟﺰء، ﺿﺔ ﺎب اﻟﻘﻀﺎﻋﻲ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺟﺰء، وﺷﺮح اﻟﻨﻮﻧﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، وﺷﺮح رو وﺷﺮح اﻟﺸﻬ اﻷﺻﻮل ﻟﻠﻤﻮﻓﻖ ﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ﰲ ﳎﻠﺪﻳﻦ، ﻛﺘﺎب اﳌﺪﺧﻞ إﱃ ﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ وﻫﻮ ﻛﺘﺎب ﻋﻈﻴﻢ اﻟﻨﻔﻊ ﺟﻠﻴﻞ اﻟﻘﺪر، وﺣﺎﺷﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺮح اﳌﻨﺘﻬﻰ ﺟﺰءان ﺑﻠﻎ ﻓﻴﻬﺎ إﱃ وﺣﺎﺷﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﺧﺼﺮ اﳌﺨﺘﺼﺮات، وﺗﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﳐﺘﺼﺮ اﻹﻓﺎدات، وﻛﻼ اﻟﻜﺘﺎﺑﲔ ﻋﻠﻰ ﺷﺮح اﻟﺰاد، ﻴﺦ ﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺒﻠﺒﺎﱐ ودرة اﻟﻐﻮاص ﰲ ﺣﻜﻢ اﻟﺰﻛﺎة اﳌﻮﻓﻖ ﰲ ذم اﳌﻮﺳﻮﺳﲔ، وﺷﺮﺣﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻈﻮﻣﱵ اﻟﻔﺮاﺋﺾ، وﻟﻪ ﻛﺘﺎب ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﱂ ﻳﻜﻤﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻮﻋﻆ واﻹرﺷﺎد، ﺟﺰءان و ﺔ ﻋﺸﺮ ﳎﻠﺪأ اﻋﺘﲎ ﻓﻴﻪ ﺑﺘﺨﺮﻳﺞ أﺣﺎدﻳﺜﻪ، وﻛﺘﺎب اﻵ ﰲ ﺟﺰء، وإﻳﻀﺎح اﳌﻌﺎﱂ ﻣﻦ ﺷﺮح اﻷﻟﻔﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻨﺎﻇﻢ ﺟﺰءان، وﳋﺺ اﻟﻔﺮاﺋﺪ اﻟﺴﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﳌﻨﻴﲏ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﰲ رﺳﺎﻟﺔ ﲰﺎﻫﺎ آداب اﳌﻄﺎﻟﻌﺔ.اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ أﲪﺪ

اﻟﻘﻮاﰲ ﰲ ﺟﺰء ﻟﻄﻴﻒ، واﻟﻌﻘﻮد اﻟﺪرﻳﺔ ﰲ اﻟﻔﺘﺎوى اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﰲ ﳎﻠﺪ، وﻟﻪ ﺷﺮح اﻟﻜﺎﰲ ﰲ اﻟﻌﺮوض و واﻟﻌﻘﻮد اﳌﺮﺟﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺟﻴﺪ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﻘﺎزاﻧﻴﺔ ﻛﱪى وﺻﻐﺮى ﰲ ﳎﻠﺪ وﺗﻠﺨﻴﺺ ﻛﺘﺎب اﻟﺪارس ﰲ ﻟﺮﺑﻌﲔ ا ﻋﻦ ذﻛﺮى اﳊﺒﻴﺐ. ﺷﻌﺮ اﲰﻪ ﺗﺴﻠﻴﺔ اﻟﻜﺌﻴﺐ ﻫﺬا ﺳﻮى ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺎوى واﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﰲ أﺻﻨﺎف اﻟﻌﻠﻮم ﳑﺎ ﻟﻮ ﲨﻊ ﻟﺒﻠﻎ ﳎﻠﺪات و ﻟﻪ:ﻛﺎن ﻏﺮة ﻋﺼﺮﻩ و 3 /200 ( ﻣﻨﺴﺠﻢاﳉﻮى ﻗﺪ ﺳﺮت ﰲ اﳉﺴﻢ ﻋﻢ اﻷﺳﻰ وﻋﻼ اﻟﺴﻴﻞ اﻟﺮﰉ ور أﳛﺴﺐ اﻟﻐﻤﺮان اﻟﻌﻤﺮ ﻻ ﳓﺲ ... ﺑﻪ ﻓﻴﺎ ﻗﺮب ﻫﺬا اﻟﻮﻫﻢ ﻟﻠﻮﻫﻢ " ﻋﲔ ﺟﻮدي دﻣًﺎ ﺳﺤﺎ ﻋﻠﻰ أدم ... واﺳﺘﻨﺰﱄ ﻋﱪًا أدﻫﻰ ﻣﻦ اﻟﺪﱘ { ﻣﻦ أﻣﺮ دﳘﺖ ﺑﻪ ... ﻓﺎﳊﺰن ﻣﲏ وداﺋﻲ ﻏﲑ ﻣﻨﺠﺴﻢ إﱐ ﻛﻔﺎﱐ fik ﲝﺮ اﻟﻌﻠﻮم ﲝﻮر اﻟﻌﻠﻢ ﺗﻐﺒﻄﻪ ... واﺑﻦ اﻟﻜﺮﱘ ﻓﻘﻞ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ﻣﻦ ﻛﺮم ... ﺣﺴﺎ وﻣﻌﲎ ﻓﺤﺎل اﻟﻘﻠﺐ ﰲ ﺿﺮم ﻻح اﲰﻪ ﻗﻤﺮًا ﰲ اﻟﻠﺤﺪ ﻣﻨﺨﺴﻔًﺎ ﻄﻠﻌﺘﻪ ... ﻻ ﴰﺴﻬﺎ وأﺑﻮ إﺳﺤﺎق ذو اﻟﺸﻴﻢﻫﻮ اﻟﺬي ﺗﺸﺮق اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑ ﺳﻘﻰ ﺿﺮﻳﺢ ﲪﺎﻩ ﺻﻮب ﻣﻐﻔﺮة ... ﻣﻦ اﻹﻟﻪ ﻣﺰﻳﻞ اﻟﻜﺮب واﻟﻨﻘﻢ " ﻧﻔﺲ ﻻ ﲡﺰﻋﻲ ﳑﺎ دﻫﻰ ﻓﻠﻜﻢ اﻟﻌﺪم ﻓﺎﺳﺘﺴﻠﻤﻲ ودﻋﻲ اﻷﻗﺪار ﺟﺎرﻳﺔ ... ﻓﺄﻧﺖ ﺻﺎﺋﺮة ﻻ ﺷﻚ ﰲ ﳎﻤﻊ اﻷﻣﻢ وأ وﻣﻨﻬﻢ اﻟﻌﺎرف اﳌﺎﻫﺮ ا ﻛﺎن رﲪﻪ ﷲ وﻣﻦ ﺧﲑة ﺗﻼﻣﺬة اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ وﻟﻪ ﺷﻬﺮة وﻣﻨﺰﻟﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ وﻋﻠﻴﻪ اﳉﺒﻬﺔ ﳓﻴﻒ اﳉﺴﻢ ر اﻟﻌﻠﻢ و ﳛﺐ أﻫﻞ اﻟﺪﻳﻦ وﳝﻴﻞ إﻟﻴﻬﻢ وﻟﻪ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﰲ اﻟﺒﻴﻊ واﻟﺸﺮاء ﻟﺘﺄﻣﲔ ﻣﻌﻴﺸﺘﻪ. وﻗﺪ ﺗﻮﰱ ﰲ ﻫﺬا ا ﻮل وﻳﺆﺛﺮ ﻓﻈًﺎ ﻟﻠﻘﺮآن ﺣﺴﻦ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻔﻴﻔًﺎ ﺗﻘﻴًﺎ ﻣﺘﻮاﺿﻌًﺎ ﳛﺐ اﳋﻤواﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻟﺮ

اﻟﺘﻘﺸﻒ وﻳﻌﺎﻣﻞ ﷲ ورﺳﻮﻟﻪ. واﳊﱪ اﻟﺜﺎﱐ اﻟﺰاﻫﺪ اﻟﻌﻔﻴﻒ اﻟﻨﺎﺳﻚ "ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ دﺧﻴﻞ" 3 /201 ( ﺧﲑة ﺗﻼﻣﺬة اﻟﺸﻴﺦ ﻩ ﻗﺎﺿﻲ اﳌﺬﻧﺐ وﻛﺎن اﳌﱰﺟﻢ ﲰﺤًﺎ ﻟﲔ اﻟﻌﺮﻳﻜﺔ ﻋﺎﻗﻼً ودﻳﻌًﺎ وﻛﻼﳘﺎ ﻣﻦ واﻟﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ رﲪﺔ ﷲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ وﻗﺪ ﺗﻮﻓﺎﳘﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺳﻦ اﻟﺸﺒﺎب وﰲ ﺣﺎل ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻰ راﺟﻌﻮن أﺣﺴﻦ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺴﺮ اﶈﺐ اﻟﻮﻓﺎة ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻗﺪ أﺻﻴﺐ اﻟﺪﻳﻦ وأﻫﻠﻪ ﺑﻮﻓﺎ وﱄ ﻣﻦ أﺑﻴﺎت ﰲ ر ﻣﻨﻬﻮم ﻟﻨﻴﻞ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞﳍﻢ ﰲ ﻓﻨﻮن اﻟﻌﻠﻢ وﺗﻐﺪوا إﱃ ﳓﻮ اﻟﻌﻼ ﳘﻢ ﳍﻢ ... ﺗﺴﺮح أﻓﻜﺎرًا و إذا ﻗﻴﻞ ﻣﻦ ﻟﻠﻤﺸﻜﻼت ﳛﻠﻬﺎ ... وﻳﻜﺸﻒ ﺧﺎف اﻷراذلوﳛﻤﻲ ﲪﺎ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻏﺎدر ... ﺟﻬﻮل ﺧﺒﻴﺚ ﻣﻦ ﻋﺘﺎة ﺑﻨﺤﻮ وﻗﺮآن وﻓﻘﻪ وﺣﺠﺔ ... ﻳﻘﺮرﻫﺎ اﻟﻮﺣﻴﺎن ﻃﺒﻖ اﳌﺸﺎﻛﻞ ﺣﺎزوا ﻳﻔﻮﻗﻮن ﻗﺮ وإن أﺷﻜﻠﺖ ﻳﻮﻣًﺎ ﻏﻤﻮض ﲝﻮﺛﻬﺎ ... وﺿﻞ ودام ﻋﻠﻰ إﺷﻜﺎﻟﻪ ﻛﻞ ﻏﺎﻣﺾ ... وأﻋﻴﺎ ﻓﺨﺒﺎﻫﺎ ﻛﺒﲑ اﶈﺎﻓﻞ وﳚﻠﻮ ﳏﻴﺎﻫﺎ ﺳﺮﻳﻌًﺎ ﺑﻌﺎﺟﻞ ﻓﻴﻜﺸﻒ ﻛﻞ ﻗﻨﺎع ﻋﻮﻳﺼﻬﺎ ... ﺒﻴﺐ وﻛﺎﻣﻞوﺗﻠﻚ ﻟﻌﻤﺮي ﻟﻠﺨﺼﺎل ﲪﻴﺪة ... ﺗﻘﺮ ﺣﻴﺎة ﺑﻼ ﻋﻠﻢ ﺣﻴﺎة ذﻣﻴﻤﺔ ... ﻛﺤﺎل ذوي اﳉﻬﻞ أﻫﻴﻞ اﻟﺘﻐﺎﻓﻞ إذا ﻗﻴﻞ ﻗﺎل ﷲ ﻗﺎل رﺳﻮﻟﻪ ... ﲡﺪﻫﻢ ﺻﺪودًا ﻋﺎﻗﻬﻢ ﻛﻞ ﺷﺎﻏﻞ ﻓﺴﺤﻘًﺎ ﳌﻦ ﻗﺪ ﻓﺎﺗﻪ رﻗﻲ رﺗﺒﺔ ... ﳍﺎ ﴰﺨﺖ أﻋﻼم أﻫﻞ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ أ ˜ اﳌﺸﺎﻏﺒﺔ وأﺻﺒﺢ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻈﻤﺔ ﺣﺎﺋﺮًا ﰲ ﻣﻌﺎﳉﺘﻬﻢ وﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ وأﺷﺪ ﺷﻲء إﳕﺎ ﻫﻮ ﴰﺎﺗﺔ اﻷﻋﺪاء اﻻﻧﺸﻘﺎق وﻣﺎ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ف اﻟﺪﻫﺮ ﻣﺎ أﻧﺖ واﺟﺪﲡﺎف ﻋﻦ اﻟﻌﺘﱮ ﻓﻤﺎ اﻟﺬﻧﺐ واﺣﺪ ... وﻫﺐ ﻟﺼﺮو إذا ﺧﺎﻧﻚ اﻷدﱏ اﻟﺬي أﻧﺖ ﺧﻠﻪ ... ﻓﻮا ﻋﺠﺒًﺎ إن ﺳﺎﳌﺘﻚ اﻷ

) 3 /202 ( ﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺴﲑ ﺑﻌﺜﺎت ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎن اﻟﻨﺠﺪﻳﲔ واﳊﺠﺎزﻳﻦ إﱃ أور اﻟﻜﺴﻮة ﻟﻠﻜﻌﺒﺔ اﳌﻌﻈﻤﺔ وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻓﻤﺎ ﻳﺼﻨﻊ اﻷﻟﺒﺎب. ن رأى اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﺣﺮوﺟﺔ اﳌﻮﻗﻒ اﺿﻄﺮ إﱃ اﻣﺘﺸﺎق اﳊﺴﺎم ﺿﺮورة وﰲ ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎن ﻗﺪم وﳌﺎ أ واﻓﺪًا ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ اﳌﻌﻈﻢ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻨﺸﺪ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺸﻴﺦ ﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﰲ اﻟﺮ"ض: ﳏ ﺘﺒﲔ ﺿﺎﻋﻨﺎ ﻣﻦ ﳐﻴﻢ أﺟﻞ إﻧﻪ رﺑﻊ اﳊﺒﻴﺐ ﻓﺴﻠﻢ ... وﻗﻒ ﻧ ﻣﻌﺎﻫﺪ ﺣﻞ اﳊﺴﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻄﺎﻗﻪ ... وﻗﺮة ﻋﲔ اﻟﻨﺎﻋﻢ اﳌﺘﻨﻌﻢ ﻋﻬﺪت اﻓﺮ وﻗﻔﻨﺎ ﺟﻨﻮﺣًﺎ ﻌﻮا اﻟﻌﻴﺲ واﻟﻄﻤﻮا ... %ﺧﻔﺎﻓﻬﺎ ﻇﻬﺮ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﳌﺮﻛﻢﻓﻘﻠﺖ ﻟﺼﺤﱯ رﻓ ﳒﺎﺋﺐ ﻟﻮﻻ أن ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻓﺤﻮﳍﺎ ... ﻟﻘﻠﻨﺎ ﳍﻴﻖ ﺧﺎﺿﺐ اﻟﺴﺎق أﺻﻠﻢ ﻃﻮﻳﻨﺎ إذا ﻣﺎ أدر ﺑﻨﻮا اﻵﻣﺎل أﻣﺎم ﺑﲏ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺬي ﺷﻬﺪت ﻟﻪ ... ﻋﻠﻰ رﻏﻤﻬﺎ أﻣﻼﻛﻬﺎ ﻫﻮ اﳌﻠﻚ اﳊﺎﻣﻲ ﲪﻰ اﻟﺪﻳﻦ ﻮد ﺗﻔﲏ ﻋﻔﺎﺗﻪ ... وأﺧﺮى ﻢﻟﻪ ﺳﻠﻒ ﻳﻌﻠﻮ اﳌﻨﺎﺑﺮ ذﻛﺮﻫﻢ ... وﻳﻨﺤﻂ ﻋﻨﻪ ﻗﺪر ﻛﻞ ﻣﻌﻈ ﻫﻢ أوﺿﺤﻮا ﻟﻠﻨﺎس ﻟﻴﻮث إذا ﻻﻗﻮا ﺑﺪور إذا اﻧﺘﺪوا ... ﻏﻴﻮث إذا أﻋﻄﻮا ﺟﺒﺎل ﶈﺘﻢ 3 /203 (

إن ﺣﻜﻤﻮﻫﻢ أﻗﺴﻄﻮا ﰲ اﶈﻜﻢوﻋﺪوا أوﻓﻮا وإن ﻗﺪروا ﻋﻔﻮا ... و وإن ﻳﺼﻮﻧﻮن وﻫﻢ ﻳﺮﺧﺼﻮن اﻟﺮوح ﰲ ﺣﻮﻣﺔ اﻟﻮﻏﻰ ... إذا ﻛﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﻞ ﻟﻴﺚ ﻏﺸﻤﺸﻢ أوﻟﺌﻚ أو ة ... ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﻟﻠﺨﲑات ﰲ ﻛﻞ ﻣﻮﺳﻢﻣﻀﻮا وﻫﻢ ﻟﻠﻨﺎس ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﻗﺎد ﻓﻠﻤﺎ ﻏﺸﺎ أﻏﺎث إﻟﻪ اﻟﻌﺎﳌﲔ ﻋﺒﺎدﻩ ... ﲟﻦ ﺷﺎد رﻛﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺜﻠﻢ إﻣﺎم اﳍﺪى ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ ... ﲰﺎم اﻟﻌﺪى ﲝﺮ اﻟﻨﺪى واﻟﺘﻜﺮم ﻞ ﻣﻌﻈﻢ ﳘﺎم أﻓﺎدﺗﻪ اﻟﻘﻨﺎ وﺳﻴﻮﻓﻪ ... وﳘﺎﺗﻪ أن ﳝﺘﻄﻲ ﻛ ﺷﺰ ﺟﺤﺎﻓﻞ ﻳﻐﺸﻰ اﻟﻄﲑ ﰲ اﳉﻮ ﻧﻘﻌﻬﺎ ... وﻳﺰﻋﺠﻦ وﺣﺶ اﻷرض ﻣﻦ ﻛﻞ ﳎﺜﻢ ﻓﺄﻣﻨﻬﺎ ﻓﻼ ﻣﺘﻬﻢ ﳜﺸﻰ ﻇﻼﻣﺔ ﻣﻨﺠﺪ ... وﻻ ﻣﻨﺠﺪ ﳜﺸﻰ ﻇﻼﻣﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﺷﺪﻩ ﻋﻤﻰﻨﺎ ﲟﻠﻜﻪ ... وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ ر ﻓﻤﺎ أﻋﻈﻢ اﻟﻨﻌﻤﻰ ﻋﻠﻴ ﻟﻚ اﻟﻔﻀﻞ ﻟﻮ ﺗﺮﻏﻢ أﻧﻮف ﻣﻌﺎﺷﺮ ... ﺳﺮوا ﰲ دﺟﺎ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﻚ ﻣﻈﻠﻢ ﻳﻌﻴﺒﻮن ﺗﻨﺰﻫﺖ ﻋﻦ ﻓﻌﻞ اﳌﻠﻮك اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ... دﻋﻮا أﻣﺮاء اﳌﺆﻣﻨﲔ ﲟﺤﻜﻢ ﻓﻼ ﺷﺎر ﱎ أو وﻻ اﻟﺬي ... أﺗﻰ ﺑﻌﺪﻩ ﰲ ﻋﺼﺮﻩ اﳌﺘﻘﺪم وﻻ ﻗﻮل ﻣﺄﻣﻮن ﳓﻠﺖ وﻛﻠﻬﻢ ﻳﺪﻋﻰ ﺧﻠﻴﻔﺔ وﻗﺘﻪ ... وﻃﺎﻋﺘﻪ ﻓﺮضٌ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ وﻟﻜﻦ ﻧﺼﺮت اﳊﻖ ﺟﻬﺪك واﻋﺘﻠﺖ ... ﺑﻚ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻐﺮاء ﰲ ﻛﻞ ﻣﻌﻠﻢ ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ورﻳﻔًﺎ ﻇﻼﳍﺎ ... ﻋﺮوﺳًﺎ ﺗﺒﺎﻫﻲ ﻛﻞ ﺑﻜﺮٍ وأﱘ وﺗﻮأموﻗﺪ ﻏﺪوا ... أ"دي ﺳﺒﺎ ﻣﺎ ﺑﲔ ﻓﺬٍ وأﻟﻔﺖ ﴰﻞ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻔﻮت ﻋﻦ اﳉﺎﱐ وأرﺿﻴﺖ ﳏﺴﻨﺎ ... وﻋﺪت 3 /204 ( أ ﻓﻠﻮﻻك ﱂ ﲢﻞ اﳊﻴﺎة وﱂ ﻳﻜﻦ ... إﻟﻴﻬﻢ ﻟﺬﻳﺬًا ﻛﻞ ﺷﺮبٍ ﻣﻄﻌﻢ

ﺑﻨﻴﺖ ﺑﻴﻮت ا وﻣﺎ اﳉﻮد إﻻ ﺻﻮرةً أﻧﺖ روﺣﻬﺎ ... وﻟﻮﻻك أﺿﺤﻰ ﻛﺎﻟﺮﻣﻴﻢ اﳌﺮﻣﻢ ﻣﻘﺎﻣﻬﻢ ... وﻗﺒﻠﻚ ﻛﺎﻧﻮا ﺑﲔ ذلٍ وﻣﻐﺮموﻃﺎب ﻷﻫﻞ اﳌﻜﺘﲔ ﻳﺴﻮﻣﻮ ٍ ... ﳏﻠﻬﻢ ﰲ أﻣﻨﻪ ﻣﺜﻞ ﳏﺮم ﻓﺄﺿﺤﻮا وﻫﻢ ﻋﻦ ذا وذاك ﺑﻨﺠﻮة ﻤﺎ ﻟﻜﻢ ... رﺷﺎدٌ ﺳﻮى ﰲ ﻃﺎﻋﺔ اﳌﺘﻴﻢ ﻓﺴﻤﻌًﺎ ﺑﲏ اﻹﺳﻼم ﲰﻌًﺎ ﻓ ﻻ ﺑﻌﲔ اﻟﺘﻮﻫﻢأدﳝﻮا ﻋﺒﺎد ﷲ ﲢﺪﻳﻖ إﱃ أن ﻗﺎل: ﻓﻔﻲ رأﻳﻪ إﺻﻼح ﻣﺎ ﻗﺪ ﺟﻬﻠﺘﻢ ... وﰲ ﺳﻴﻔﻪ ﺳﻢﱞ ﻳﺪاف ﺑﻌﻠﻘﻢ أﻟﻴﺲ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻗﻌﻘﻊ اﻟﺒﻴﺾ ﺣﻮاﻣﻴﻬﺎ ﺧﻀﱭ ﺑﻌﻨﺪم وأﻧﻌﻞ ﺟﺮد اﳋﻴﻞ ﻫﺎم ﻋﺪاﺗﻪ ... ﻛﺎن ﻢدﻋﻮا اﻟﻠﻴﺚ ﻻ ﺗﺴﺘﻐﻀﺒﻮﻩ ﻓﺮﲟﺎ ... ﻳﻬﻴﺞ ﺑﺪﻫﻴًﺎ ﺗﻘﺼﻢ اﻟﻈﻬﺮ ﺻﻴﻠ ﻓﻤﺎ ﻫﻮ إﻻ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺘﻢ وﻣﺎ ﺟﺮى ... %ﲰﺎﻋﻜﻢ ﻻ وﻗﺎﺋﻊ ﻻ ﻣﺎ ﻛﺎن ﳛﺪث ﻋﻨﻬﺎ ﺷﺎﻫﺪٌ وﻣﺒﻠﻎٌ ... وﻳﻨﻘﻠﻬﺎ ﻣﺴﺘﺄﺧﺮ ﻋﻦ ﻣﻘﺪم ﻮاتٌ ﻋﻨﺪﻩ أن ﺗﺼﻌﺮت ... ﺧﺪود ﺑﺘﺴﻮﻳﻞ اﻟﻐﺮور اﳌﺮﺟﻢ ﳍﺎ أﺧ وإن ﺿﺮﺳﺘﻪ اﳊﺮب ﱂ ﻳﺘﺄﱂ ﺟﻮادٌ ﲟﺎ ﳛﻮي ﲞﻴﻞٍ ﺑﻌﺮﺿﻪ ... أﺧﻮﻫﺎ وﻣﺎ أوﻓﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺸﺮ ﺳﻨﻪ ... ﳛﺶ ﻟﻈﺎﻫﺎ إﻟﻴﻚ إﻣﺎم اﳌﺴﻠﻤﲔ زﻓﺘﺘﻬﺎ ... ﳍﺎ ﺑﻚ ﻓﺨﺮٌ ﺑﲔ ﻋﺮبٍ وأﻋﺠﻢ ﻗﺼﻴﺪة ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻨﻮﻫﺎ ﲟﻨﺎﻗﺐ ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ وﻣﺬﻛﺮًا وﻗﺎل ﺷﺎﻋﺮ ﳒﺪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﻗﺒﻞ ﻫﺬﻩ أن ﻳﱰاﺟﻌﻮا ﻋﻦ ﻏﻴﻬﻢ وﺑﻐﻴﻬﻢ ﻟﺌﻼ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻋﱪة ﻟﻐﲑﻫﻢ، ﻟﻠﺪوﻳﺶ وﻗﻮﻣﻪ ﺑﺴﻄﻮاﺗﻪ، وإﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ وﻳﺸﺮح ﺻﻔﺎت ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻔﻴﺼﻞ: 3 /205 ( ﻟﻠﺬي ﻗﺪ ﻏﺮﻩ ﻣﻨﻪ ﺣﻠﻤﻪ ... ﻣﱴ ﻛﺎﻓﺄ اﻟﺬﺋﺐ اﳍﺰﺑﺮ ﻳﻨﺎزﻟﻪ ﻓﻘﻞ ﺒﺤﺮ ﻳﺴﻠﻚ ﺳﺎﻛﻨًﺎ ... وإن ﺣﺮﻛﺘﻪ اﻟﺮﻳﺢ ﺟﺎﺷﺖ زﻻزﻟﻪأﱂ ﺗﺮ أن اﻟ ﻓﻼ ﲣﺮﺟﻮﻩ ﻋﻦ ﺳﺠﻴﺔ ﺣﻠﻤﻪ ... ﻓﺘﻜﺜﺮ ﰲ اﻟﺴﺎﻋﻲ ﺑﺬاك ﺛﻮاﻛﻠﻪ وﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﺒﻮا ﻣﺮﻛﺐ اﻟﺒﻐﻲ إﻧﻪ ... إذا ﻣﺎ اﻣﺘﻄﺎﻩ اﳌﺮء ﻓﺎ

ﻟﻪ ... وﻣﻦ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻸوا ﺗﺌﻴﻢ ﺣﻼﺋﻠﻪﺿﻤﻨﺖ ﻟﺒﺎﻏﻲ ﻓﻀﻠﻪ أن ﻳﻨﺎ 1 ( وأﻧﻌﻞ أﻳﺪي اﳉﺮد ﻫﺎم ﻋﺪاﺗﻪ ... وزﻟﺰﻟﺖ اﻷرض اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻗﻨﺎﺑﻠﻪ وﻣﺎ زادﻩ ﺗﻴﻪ اﳋﻼﻓﺔ ﻗﺴﻮةً ... ﻧﻌﻢ زاد ﻋﻔﻮًا ﺣﲔ زاد ﺗﻄﺎوﻟﻪ ﺎﺑﲔ واﳉﺪب ﺷﺎﻣﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻮم ﺑﺴﺎﻣﲔ واﻟﻮﻗﺖ أﻛﺪر ... ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻊ وﻫ ح دﻻﺋﻠﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻟﻚ اﻟﺮﲪﻦ أوﺟﺐ ﻃﺎﻋﺔً ... ﺑﻨﺺٍّ وﺑﺮﻫﺎنٍ ﺗﻠﻮ ﻓﻘﺎل أﻃﻴﻌﻮا ﷲ ﰒ رﺳﻮﻟﻪ ... وذا اﻷﻣﺮ ﻳﺪرﻳﻪ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻋﺎﻗﻠﻪ وﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﲰﻌًﺎ وﻃﺎﻋﺔً ... ﻟﺬي أﻣﺮﻛﻢ ﻟﻮ ﺷﻂ ﰲ اﳊﻜﻢ ﻋﺎﻣﻠﻪ ﻪوﻣﻦ ﻣﺎت ﻣﺎ ﰲ ﻋﻨﻘﻪ ﻟﻚ ﺑﻴﻌﺔً ... ﻓﻤﻴﺘﺔ أﻫﻞ اﳉﻬﻞ ﻳﺮوﻳﻪ ﻓﻴﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻘﺮاء دﻋﻮة ﺻﺎرخٍ ... ﺑﻜﻢ إن ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻜﻢ ﺣﻠﻴﻢٌ ﻧﺴﺎﺋﻠﻪ أﺧﺬ اﳌﻴﺜﺎق رﰊ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﻘﻮﻣﻮا %ﻋﺒﺎء اﻷﻣﺎﻧﺔ إﳕﺎ ... %ﻋﻨﺎﻗﻜﻢ ﻃﻮقٌ ﻳﻌﺎﻧﻴﻪ ﺣﺎﻣﻠﻪ وﻗﻮﻟﻮا ﻟﻘﻮمٍ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﻢ روﻳﺔً ... وﻻ ﻧﻈﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﳛﺎذر آﺟﻠﻪ ﻓﺮٍ ... ﻳﺮى أﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻳﻄﺎوﻟﻪإذا ﻋﻘﺪ اﻟﺼﻠﺢ اﻹﻣﺎم ﻟﻜﺎ أذى ﻋﻨﺎ ﲣﺎف ﻏﻮاﺋﻠﻪ وﻓﻴﻪ ﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺬا ﺟﺎﺋﺰٌ ﰲ اﻟﺸﺮع ﻣﻦ ﻏﲑ ﺷﺒﻬﺔٍ ... ﻓﻴﺎﻟﻴﺖ ﺷﻌﺮي ﻫﻞ ﻳﻔﻨﺪ ﻓﺎﻋﻠﻪ إﻟﻴﻜﻢ ﺑﲏ اﻹﺳﻼم ﺷﺮﻗًﺎ وﻣﻐﺮ __________ ﻨﺎ أو إﻋﻄﺎء أﺣﺪ ﻫﺬا اﳌﻠﻚ ﻣﺎ ﻞ ﻫﺎم أﻋﺪاﺋﻪ ﻧﻌﺎﻻً ﳋﻴﻠﻪ، ﻓﺎﺣﺬروا أن ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻌﺎل. وﺗﺜﻠﻤﺖ ﺳﻴﻮﻓﻪ وﺟﻌ 3 /206 ( ا إﱃ داﻋﻲ اﳍﺪى وﺗﻌﺎوﻧﻮا ... ﻋﻠﻰ اﻟﱪ واﻟﺘﻘﻮى ﻓﺄﻧﺘﻢ أﻣﺎﺛﻠﻪﻫﻠﻤﻮ وﻗﻮﻣﻮا ﻓﺮادى ﰒ ﻣﺜﲎ وﻓﻜﺮوا ... ﺗﺮوا أن ﻧﺼﺤﻲ ﻻ اﻏﺘﺸﺎش ﺑﺪاﺧﻠﻪ ﻓﺎﺻﻠﻪ%ن إﻣﺎم اﳌﺴﻠﻤﲔ اﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ ... ﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﻢ اﳍﺎدي ﲟﺎ ﻫﻮ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﰲ ﳒﺪ ﻗﺒﻴﻞ ﻇﻬﻮرﻩ ... ﻣﻦ اﳍﺮج ﻣﺎ ﻳﺒﻜﻲ اﻟﻌﻴﻮن ﺗﻔﺎﺻﻠﻪ ٍ ... وﻣﻦ ﻳﺘﻌﺪ اﻟﺴﻮر ﻓﺎﻟﺬﺋﺐ أﻛﻠﻪ ﻨﺎس ﰲ ﻛﻞ ﺑﻠﺪة ﻓﻤﺎ ﺑﲔ ﻣﺴﻠﻮب وﻣﺎ ﺑﲔ ﺳﺎﻟﺐ ... وآﺧﺮ ﻣﻘﺘﻮل وﻫﺬاك ﻗﺎﺗﻠﻪ